第一篇：始得西山宴游記教學(xué)實(shí)錄

《始得西山宴游記》課堂實(shí)錄

張擁民 第一課時(shí)

第一階段：了解作者，導(dǎo)入新課（約10分鐘）

師：同學(xué)們，大家知道柳宗元嗎？

生：唐宋八大家之一。

生：字子厚，河?xùn)|人。

生：古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，我們學(xué)過(guò)他的《小石潭記》。

生：參加永貞革新失敗，被貶永州。在此期間，寫(xiě)下著名的《永州八記》。

師：同學(xué)們說(shuō)的都很好，現(xiàn)在我們做一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)。名：字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”“柳柳州”。時(shí):唐代。地：河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。評(píng)：唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，被列為唐宋八大家，并稱(chēng)“韓柳”。作：哲學(xué)論文代表作《天說(shuō)》，寓言代表作《三戒》，傳記代表作《段太尉逸事?tīng)睢罚剿斡洿碜鳌队乐莅擞洝贰?/p>

師：永貞革新失敗，柳宗元被貶永州，十年被貶生涯，幾乎占去了柳宗元四分之一的人生歷程。歲月的漫長(zhǎng)、地域的偏僻，使他飽嘗了仕途的險(xiǎn)惡、生活的艱辛。作為可以聊慰身心的一方凈土，永州的佳山秀石、碧潭清溪都留下了柳宗元的足跡。身之于中，發(fā)乎情，訴諸筆端；被冷漠了千百年的永州山水由于柳宗元的到來(lái)也因此被引入了文學(xué)的殿堂，就有了《永州八記》。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《永州八記》的第一篇《始得西山宴游記》。

師：本節(jié)課我們的主要任務(wù)是：1.結(jié)合課下注釋疏通文意。2.整體把握文章內(nèi)容。第二階段：默讀課文，疏通文意（約30分鐘）

學(xué)生默讀課文。

學(xué)生結(jié)合課下注釋疏通文意。

師：同學(xué)們，字詞理解方面還有什么問(wèn)題，提出來(lái)，我們共同解決。

生：“無(wú)遠(yuǎn)不到”的“無(wú)”怎么理解？ 生：無(wú)論，不管。生：沒(méi)有。

師：這兩種理解誰(shuí)對(duì)？把兩種理解放到句子中體會(huì)一下。生：不管多遠(yuǎn)不到。生：沒(méi)有遠(yuǎn)的不到。師：補(bǔ)充完整。

生：沒(méi)有遠(yuǎn)的不到的地方。師：哪種理解更符合文章的意思？ 生：沒(méi)有。

生：“更相枕以臥”中“更相”是什么意思？ 生：更加相互。

師：這位同學(xué)有一種意識(shí)需要我們大家都強(qiáng)化，就是一般情況文言文中一個(gè)字就是一個(gè)詞，在我們翻譯時(shí)需要翻譯成兩個(gè)雙音節(jié)詞。但是在這里這樣翻譯我們讀一下“醉了以后就更加相互枕著而臥”，是否有點(diǎn)不順呢？

生：就是。

師：我認(rèn)為“更相”理解為“互相”就可以了。

生：“窮回溪”“窮山之高而止”“而不知其所窮”三個(gè)“窮”的意思分別是什么？ 師：很好，這位同學(xué)給我們起了一個(gè)很好的示范，就是文言文學(xué)習(xí)要善于總結(jié)歸類(lèi)。請(qǐng)同學(xué)們談一談自己的理解。

生：“窮回溪”的“窮”是“走到盡頭”的意思。

師：這位同學(xué)理解的非常到位，把“窮”翻譯成一個(gè)動(dòng)詞，就和前面的“上高山”“入深林”的結(jié)構(gòu)一致了。在此我問(wèn)一下“緣染溪”中“緣”的意思是什么？

生：沿著。

師：請(qǐng)認(rèn)真思考一下，注意前后句式。生：沿著（染溪）行走。

師：對(duì)，我們?cè)诜g時(shí)一定要注意句式，尤其是整齊的句子結(jié)構(gòu)。我們比較一下“緣染溪”和“緣溪行”這兩句的區(qū)別：“緣染溪”缺少動(dòng)詞，“緣溪行”就有動(dòng)詞“行”。所以理解就有區(qū)別了。我們繼續(xù)研究“窮”字。

生：“窮山之高而止”的“窮”是“窮盡”的意思，這里是“登上山頂”之意。生：“而不知其所窮”的“窮”是“盡頭”的意思。師：你把這句話(huà)翻譯一下。生：而不知道它的盡頭。師：對(duì)他的翻譯同學(xué)們有疑問(wèn)嗎? 師：看來(lái)大家都贊同他的意見(jiàn)，請(qǐng)大家思考“所”字如何理解？ 師：思考“所見(jiàn)”“所聞”如何理解？

生：“所見(jiàn)”是所看見(jiàn)的，“所聞”是所聽(tīng)到的。

師：對(duì)，“所”加動(dòng)詞，構(gòu)成所字短語(yǔ)，相當(dāng)于名詞性質(zhì)。所以說(shuō)這里的“窮”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞。“所窮”就是所到達(dá)的地方。“而不知其所窮”就是“卻不知道它所到達(dá)的地方”。師：關(guān)于“窮”字我還要說(shuō)一下，“窮”字上面是穴寶蓋，下邊是力，這是一個(gè)會(huì)意字，力在穴中，有力無(wú)處使，所以說(shuō)“窮”的本義是“處于困境”，經(jīng)濟(jì)上“處于困境”，就貧窮了；政治上“處于困境”就不得志了。文言文中“達(dá)”表示得志之意。舉一個(gè)例子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

師：本課應(yīng)掌握的重點(diǎn)文言知識(shí)：居是州，恒惴栗。

日與其徒上高山，．．．．入深林，窮回溪。

醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

以．．．．．為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

望西山，始指異．．．．之。

緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。

則凡數(shù)州之土壤，皆．．．．在衽席之下。

岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。

．．．．．然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。

悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋．．．．洋乎與造物者游，而不知其所窮。

引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。．．．．然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。．．．．．師：大家再通讀一邊課文。思考本文兩段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 生讀。

生：第一段寫(xiě)作者成為“僇人”之后，游永州“有異態(tài)”的山水。生：第一段還有游山水的感受。師：對(duì)，這樣一補(bǔ)充就比較完整了。生：第二段寫(xiě)作者發(fā)現(xiàn)西山的與眾不同。生：寫(xiě)西山的特立。生:寫(xiě)游西山的感受。

師:把這三位同學(xué)的綜合起來(lái)就比較全面了。本篇游記從被貶后平日一般游覽寫(xiě)起；接著寫(xiě)發(fā)現(xiàn)西山的怪特以及登山，重點(diǎn)敘寫(xiě)在西山頂上見(jiàn)到的奇特景觀，暮不欲歸的宴游之樂(lè)和“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的獨(dú)特感受。

師： 本節(jié)課我們主要疏通文意，對(duì)全文的內(nèi)容有了初步的了解，那么西山究竟有什么特別之處，讓柳宗元寫(xiě)下這篇游記呢，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。

第二課時(shí)

第一階段

文言知識(shí)檢測(cè)（約10分鐘）

師：發(fā)放檢測(cè)試題。

生：學(xué)生完成檢測(cè)試題。

生：學(xué)生互相檢查。

師：希望檢測(cè)不佳的同學(xué)繼續(xù)鞏固文言知識(shí)。

第二階段

文本研習(xí)（約28分鐘）

師：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象。（特立獨(dú)行）那么柳宗元的這一形象在這篇游記中是否有體現(xiàn)呢？又是怎樣體現(xiàn)呢？讓我們一起走進(jìn)文本去探一究竟吧。

師：讀課文,用原文回答下列問(wèn)題:（1）柳宗元眾山之游的感受是什么？（2）西山的怪特表現(xiàn)在哪里？（3）西山之游帶給柳宗元的感受是什么？

生：到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

生：凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之 5 特立，不與培塿為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

生：引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。

師：作者游西山后說(shuō)道“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，而文章的題目也是“始得西山宴游記”，那么如何理解“始得”？

生：柳宗元游其他地方時(shí)是“到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸”，而游西山時(shí)是“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，與以前不同了，所以是“始得”。

師：這位同學(xué)能結(jié)合課本的內(nèi)容進(jìn)行分析，的確不錯(cuò)。但我們能不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，造成不同狀態(tài)的原因究竟是什么呢？

生：游西山后柳宗元釋?xiě)蚜恕煟簽槭裁催@樣說(shuō)？ 生：“心凝形釋”。生：這是“形釋”。生：懷不釋?zhuān)稳绾吾尅煟捍蠹沂欠褓澩Ｉ和狻?/p>

師：那么柳宗元對(duì)什么“釋?xiě)选绷耍?生：對(duì)自己的遭遇、處境。

生：柳宗元游其他山時(shí)就是想寄情山水，派遣心中的郁悶，掩飾內(nèi)心的痛苦。可沒(méi)有達(dá)到目的。

師：何以作證？

生：“到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸。”到了就喝酒，一喝就醉，醉了就睡，睡了就做夢(mèng)，睡醒就起，起來(lái)就會(huì)。看看這多無(wú)聊，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣所在。所以他還是痛苦的、郁悶的。

師：為什么西山使柳宗元“釋?xiě)选绷耍?生：西山的怪特。生：西山的特立。

師：為什么這一點(diǎn)就能讓柳宗元“釋?xiě)选薄?/p>

生：西山“不與培塿為類(lèi)”，就是不與其他的山為伍。生：不同流合污。

生：這是柳宗元所追求的吧？

師：我認(rèn)為也應(yīng)該是，所以說(shuō)柳宗元從西山找到了一種…… 生：人格獨(dú)立。生：傲然獨(dú)立。

師：他們概括的非常準(zhǔn)確、到位。是的，西山的“特立”與作者所追求的傲然獨(dú)立的人格精神相契合，他移情于景，終于找到內(nèi)心的寄托，也就“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”了。游才從此“始”，我的人生也從此“始”：我要保持我的特立獨(dú)行，一切不順、逆境都在我的腳下，即使“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，我也要做一個(gè)“孤舟蓑笠翁”，“獨(dú)釣寒江雪”。師：這篇游記不僅僅是作者帶給我們的人格魅力，還有語(yǔ)言運(yùn)用的魅力、藝術(shù)手法的魅力，也值得我們品味，尤其是富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞的運(yùn)用值得我們品一下。下面我們大家就從文中選一組動(dòng)詞去品一品。

學(xué)生思考。

生：“到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸。”到了就喝酒，一喝就醉，醉了就睡，睡了就做夢(mèng)，睡醒就起，起來(lái)就會(huì)。看看這多無(wú)聊，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣所在。

生笑。

師：這位同學(xué)很會(huì)借鑒，這也是一種能力。大家看看這句用了什么修辭？ 生：頂針。

師：對(duì)，這種手法可以造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情。

生：“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”四個(gè)動(dòng)詞“過(guò)”“緣”“斫”“焚”，一改往日的狀態(tài)，可見(jiàn)西山對(duì)柳宗元有多么大的吸引力！

師：四個(gè)短句，形成急促之勢(shì)。這就是短句的魅力。

生：“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。”“引”“酌”“醉”“不知”“不欲歸”等動(dòng)詞極力地刻畫(huà)出柳宗元游西山后的狀態(tài)，與前文“游眾山”形成明顯的對(duì)比。

師：這些簡(jiǎn)約而精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，歲都常見(jiàn)，卻受到了獨(dú)特的表達(dá)效果，毫無(wú)雕琢做作，流利自然，十分恰切。

師：西山的特立讓柳宗元找到了心靈的切合點(diǎn)，那么作者是如何來(lái)寫(xiě)西山的 “特立”呢？請(qǐng)同學(xué)們找到相關(guān)的描寫(xiě)來(lái)談一談。

生：側(cè)面描寫(xiě)。生：間接描寫(xiě)。生：對(duì)比。師：是不是對(duì)比？ 生：不是。師：為什么？ 生：……

師：對(duì)比是兩個(gè)不同的事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面進(jìn)行比較，兩者的地位是平等的，沒(méi)有主次之分。那么這里的描寫(xiě)有沒(méi)有主次之分？

生：有，西山是主要的。師：那么應(yīng)該怎么說(shuō)？ 生：襯托。生：映襯。

師：我認(rèn)為“側(cè)面描寫(xiě)”“間接描寫(xiě)”“襯托”“映襯”這些說(shuō)法都可以。那么我們看看作者是從哪些方面寫(xiě)的？有怎樣的效果？

生：“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”總寫(xiě)西山的高。

生：“岈然洼然，若垤若穴”寫(xiě)在西山頂上“一覽眾山小”，看其他的山都變小了，如垤如穴。

生：“尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”寫(xiě)在西山頂上看得遠(yuǎn)，什么都逃不過(guò)我的眼。生：“縈青繚白，外與天際，四望如一”寫(xiě)西山高入云間。

師：同學(xué)們分析得很好。作者“窮山之高而止”，登上西山，并沒(méi)有直接去寫(xiě)西山的怪特與高大，而是以獨(dú)特的視角，站在山頂，遨視四方，一覽眾山。“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”總寫(xiě)西山之高。“岈然洼然，若垤若穴”極言高下之勢(shì)；“尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”極寫(xiě)所見(jiàn)之廣；“縈青繚白，外與天際，四望如一”極寫(xiě)西山有眾山擁戴之勢(shì)：作者在此采用映襯的手法，窮盡“西山”之“怪特”。

第三階段：課堂小結(jié)（1分鐘）

師：大自然的美我們可以去欣賞，也可以去感悟。大自然可以陶冶人的情操，撫慰人的心靈，升華人的精神。赤壁之水讓被貶黃州的蘇軾沒(méi)有心灰意冷，走向消沉；怪特西山讓被貶永州的柳宗元的人格不泯，傲然屹立,開(kāi)啟了柳宗元的心靈之旅。

師：作業(yè)，閱讀《鈷鉧潭西小丘記》。

第二篇：《始得西山宴游記》

《始得西山宴游記》

教學(xué)目的:1.用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象.2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn).3.通過(guò)與《小石潭記》的比較閱讀,加深對(duì)柳宗元山水游記特征的掌握.教學(xué)重點(diǎn):見(jiàn)教學(xué)目的1.2 教學(xué)準(zhǔn)備:錄音機(jī).磁帶

教學(xué)課時(shí):三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程: 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):1.簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景.2.疏通課文生字詞及語(yǔ)句停頓節(jié)奏.一.導(dǎo)入新課

“潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕乎.似與游者相樂(lè).”出自何人所寫(xiě)的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)

柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁?lèi)?并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》,今天將再次和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受.二.簡(jiǎn)介作者.柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱(chēng)“柳河?xùn)|”.又官至柳州刺史,也稱(chēng)“柳柳州”.三.解題.805年,柳因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫(xiě)了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇,即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇,“始得”,初識(shí),初游.“宴游”,宴飲游樂(lè).作者寄情山水,寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜,寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻,寫(xiě)宴飲之樂(lè),寫(xiě)與自然的融合,表露自己的傲視情懷.四.疏通課文.1.生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟.⑴

僇(lù)人

⑵ 惴(zhuì)栗(lì)

⑶ 施施（yì）（yì）

⑷榛（zhēn）莽 ⑸茅伐（fá）⑹箕（jī）踞（jù）

⑺衽（ran）席 ⑻岈（xiā）然 ⑼若垤（di?）

⑽攢（cuá）蹙（cù）⑾培（pǒu）婁（lǒu）⑿顥（hào）氣

⒀引觴（shāng）⒁斫（zhuó）⒂ 遁（dùn）隱

⒃頹（tuí）然 ⒄冥（míng）合

２．生朗讀，讀準(zhǔn)字音，停頓，節(jié)奏．

３．同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意．

４．圈畫(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑．

５．集體解疑，教師點(diǎn)撥．

６．復(fù)述主要內(nèi)容．

五．小結(jié)．

六．布置作業(yè)．

找出古今異義及一詞多義的現(xiàn)象．

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

理解古今異義及一詞多義的現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。

一、復(fù)習(xí)舊課

二、分析課文

１． 翻譯全文

２． 詞語(yǔ)小結(jié)

Ａ、古今異義

未始（古義）未嘗 而～知西山之怪特。

（今義）沒(méi)開(kāi)始

累積（古義）重疊，積壓 攢蹙～

（今義）積累

然后（古義）這樣以后 ～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

于是（古義）從此，從這時(shí) 游～乎始。（今義）遞進(jìn)連詞

更（古義）更換交替 醉則～相枕以臥。（今義）更加

披（古義）撥 到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

就（古義）接近，頹然～醉（今義）就是。

向（古義）從前 然后知吾～之未始游。（今義）朝。

志（古義）記 故為之文以~。（今義）志氣，志向。

是（古義）代詞，這 ~歲元和四年也。（今義）判斷動(dòng)詞。

B、一詞多義

異 認(rèn)為??奇異 始指~之

獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

特 特別 而未始知西山之怪~ 超出一般 然后知是山之~立

為 成為 自余~ 人

為（表目的）故~之文以志

C、通假字

自余為僇人（“僇”通“戮”，遭到貶謫）

3、思考問(wèn)題

A、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？

明確：作者游山水是想聊以忘憂(yōu)，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點(diǎn)明此游之意義，并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

B、作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

明確：前部分寫(xiě)以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。

C、文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，有何作用？

明確：第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

D、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景？

明確：作者不直接寫(xiě)眼中西山，從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“做法華西亭。。。異之”。再寫(xiě)登西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州。。。之下”映襯其高，由此寫(xiě)出“然后。。。為類(lèi)”的感受。

三、小結(jié)

四、布置作業(yè)

思考P129 一，二。

第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1、體會(huì)本文的語(yǔ)句特點(diǎn)。

2、通過(guò)與《小》的比較，加深對(duì)柳宗元山水游記的理解。

一、復(fù)習(xí)舊課

二、分析課文

1、根據(jù)文意給課文劃層次，并歸納段意。

明確：第一部分：概述自己被貶到永州后，寄情山水，聊以忘憂(yōu)。

第二部分：特寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)。

（詳見(jiàn)P129 一）

2、結(jié)合P129 二，體會(huì)本文在語(yǔ)句方面的特點(diǎn)。

3、本文與《小》作于同一年，所寫(xiě)都是永州山水景物，試比較兩文的異同。

明確：相同點(diǎn)：A、觀察細(xì)致，感受敏銳，能把人們常見(jiàn)又容易忽視的景致，用精簡(jiǎn)細(xì)膩的筆觸準(zhǔn)確再現(xiàn)。如“其高下之勢(shì)。。。四望如一”（《始》）“潭中魚(yú)。。。相樂(lè)”。（《小》）

B、善于在動(dòng)靜，高低，虛實(shí)的相互映襯和比照中描寫(xiě)景物，筆法多變。如《小》以魚(yú)寫(xiě)水，以實(shí)寫(xiě)虛，以動(dòng)寫(xiě)靜。

C、借景抒懷，把自己的身世，人格，思想，情感融合于對(duì)自然山水的描繪之中。如《始》開(kāi)頭。《小》“寂寥。。。幽邃”。

不同點(diǎn)：A、《小》偏于客觀描寫(xiě)，《始》偏于主觀感受。

B、《小》語(yǔ)言更顯本色，《始》語(yǔ)言稍顯瑰麗。

第三篇：始得西山宴游記 教案

始得西山宴游記

教學(xué)目標(biāo)：

1.正確理解文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。

2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)，把握文章的精巧構(gòu)思。3.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

4.感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己．的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者遭受挫折卻不甘沉淪的人格之美。教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程

一、導(dǎo)入

人生是一杯酒，對(duì)于中國(guó)古代文人來(lái)說(shuō)，固然有春風(fēng)得意馬蹄急的幸運(yùn)兒品嘗到了其美味，但更多的是一代又一代失意的文人品嘗著苦澀，他們懷才不遇，抱負(fù)難展，有的郁郁寡歡，有的寄情山水，或抑郁、或?yàn)⒚摗⒒虼髿??我們剛剛學(xué)習(xí)過(guò)《赤壁賦》，了解到蘇軾是其中的一位，今天我們?cè)賮?lái)領(lǐng)略一下唐宋八大家之一的柳宗元的精神情懷吧。

二、作者簡(jiǎn)介

柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱(chēng)“柳河?xùn)|”.又官至柳州刺史,也稱(chēng)“柳柳州”.柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁?lèi)?并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》, 即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.初中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了其中之一的《小石潭記》,今天將一起學(xué)習(xí)其中的第一篇。三.解題.柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

“始得”,初識(shí),初游.暗含了初次遭遇西山，透露出偶然而又驚喜的心情。“宴游”,宴飲游樂(lè).“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

四、疏通課文.1.學(xué)生朗讀，讀準(zhǔn)字音，停頓，節(jié)奏。

2.同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意。3.圈畫(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑。

4.集體解疑，教師點(diǎn)撥。5.翻譯全文。詞語(yǔ)小結(jié)

Ａ、古今異義

累積（古義）重疊，積壓 攢蹙～（今義）積累

然后（古義）這樣以后 ～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

于是（古義）從此，從這時(shí) 游～乎始。（今義）遞進(jìn)連詞 更（古義）更換交替 醉則～相枕以臥。（今義）更加

披（古義）撥 到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

就（古義）接近，頹然～醉（今義）就是。

向（古義）從前 然后知吾～之未始游。（今義）朝。

志（古義）記 故為之文以~。（今義）志氣，志向。

是（古義）代詞，這 ~歲元和四年也。（今義）判斷動(dòng)詞。

B、一詞多義

異 ：認(rèn)為??奇異 始指~之

獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

特 ：特別 而未始知西山之怪~

超出一般 然后知是山之~立

為 ：成為 自余~ 僇 人

為（表目的）故~之文以志

C、通假字

自余為僇人（“僇”通“戮”，遭到貶謫）

意有所極，夢(mèng)亦同趣（“趣”同“趨”，往，赴）

五、具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)。1.作者眾山之游的感受是什么？（單調(diào)、無(wú)味、自己也心不在焉）2.西山之“怪特”表現(xiàn)在哪里？

（視野開(kāi)闊，一切盡收眼底。景色美，“縈青繚白，外與天際”“山只特立，不與培婁為類(lèi)”）

3.作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？（前部分寫(xiě)以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲 世情懷。）

4.文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，有何作用？（第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受）

5.作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景？

（本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者不直接寫(xiě)眼中西山，從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“做法華西亭??異之”。再寫(xiě)登西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州??之下”映襯其高，由此寫(xiě)出“然后??為類(lèi)”的感受）

6.作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？題目中“始得”得的是什么？

（作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)。文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁 悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融 為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿(mǎn)酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。始得的是游山的真正樂(lè)趣，始得的是自然風(fēng)景提供的精神大餐，表達(dá)出作者的喜悅之情。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。）

六、欣賞品味

本文雖記寫(xiě)西山之景、西山之游，但卻句句寫(xiě)景，字字見(jiàn)情，真正體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的 特點(diǎn)。現(xiàn)在我們就來(lái)品味作者寫(xiě)作的精妙之處。

1、學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫(xiě)。

2、推薦自己喜歡的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析喜歡的理由。

七、小結(jié)

讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風(fēng)光之中，今天我們仿佛也和作者一起消融在萬(wàn)物之中，領(lǐng)會(huì)到作者借西山之景表達(dá)的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅要掌握本文的主要內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)本文比照映襯寫(xiě)景的特點(diǎn)。

第四篇：始得西山宴游記教案

始得西山宴游記

柳宗元

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》，請(qǐng)打開(kāi)課本到86頁(yè)。首先，我們先檢測(cè)一下預(yù)習(xí)情況。

僇人 惴栗 施施而行 頹然 茅茷 縈青繚白 衽席 培塿 岈然洼然 攢蹙 遁隱 若垤若穴 冥合 顥氣 引觴滿(mǎn)酌 箕踞 斫榛莽

二、作者介紹

柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，人稱(chēng)“柳河?xùn)|”，晚年貶為柳州刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”．與韓愈齊名,唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作。

三、寫(xiě)作背景

永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)。革新集團(tuán)失敗，柳宗元被貶為永州司馬。本文就是被貶永州時(shí)所作。

他在永州呆了10年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話(huà)。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

——余秋雨《柳侯祠》 這樣的情形我想大家并不陌生。中國(guó)許許多多的文人都曾遭遇過(guò)同樣的情況——被貶謫。在我國(guó)有這樣一句話(huà)：國(guó)家不幸詩(shī)家幸，詩(shī)家不幸文章幸。柳宗元正是在這樣的情況下，進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)。

今天我們學(xué)習(xí)的《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義的作用。

四、解題

1、先看題目，從題目中我們先確定從文體，這屬于哪一類(lèi)的文章？

明確：游記散文

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寫(xiě)景抒情，托物言志。

2、對(duì)于這類(lèi)文體，大家有沒(méi)有接觸過(guò)？

（提示）初中時(shí)期，也是柳宗元寫(xiě)的，其中有一句：“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”

明確：《小石潭記》

3、是，《小石潭記》，它和我們今天學(xué)習(xí)的《始得西山宴游記》是同一系列的文章，他們和另外六篇游記合稱(chēng)“永州八記”，是中國(guó)游記散文的奠基作。現(xiàn)在老師有一個(gè)問(wèn)題，按照《小石潭記》題目的內(nèi)容，把《始得西山宴游記》這一題目可以簡(jiǎn)化為《西山游記》，可以這樣呢？

不可以，為什么呢？

4、那么我們來(lái)看《始得西山宴游記》比《西山游記》這一題目多了什么信息內(nèi)容呢？

始得和宴

5、這兩個(gè)詞分別作何解釋呢？

始得：開(kāi)始獲得。第一次游賞西山的美景，透露出意外、驚喜之情。

宴：快樂(lè)（提示：宴有三種解釋?zhuān)?、用酒飯招待客人；

2、樂(lè)，快樂(lè)；

3、安逸、安閑）

四、文言常識(shí)

有始得，就有未得；有安，就有不安。接下來(lái)我們就具體看一下，作者是如何寫(xiě)西山之游的。翻譯??

（1）通假字：

自余為僇人：僇，通“戮”。這里是刑辱的意思。意有所極，夢(mèng)亦同趣。極，到 趣，通“趨”，往。（2）詞類(lèi)活用

1）日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）2）窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）3）臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng)）

4）始指異之（形容詞的意動(dòng)用法，以??為異）

5）窮山之高而止（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭；形容詞作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）6）箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）8）故為之文以志（名詞用作動(dòng)詞，寫(xiě)作文章）9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）

10)四望如一（四，名詞作狀語(yǔ)，向四面；一，數(shù)詞作形容詞，相同）（3）古今異義

1）漫漫而游 古義：漫無(wú)目的，隨意

今義：（時(shí)間、地方）長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子

2）無(wú)遠(yuǎn)不到 古義：無(wú)論

今義：沒(méi)有

3）以為凡是州之山水有異態(tài)者 古義：兩個(gè)詞。凡：所有。是：代詞，這個(gè)

今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切

4）然后知是山之特立 古義：這樣以后

今義：接著，順接連詞

5）頹然就醉 古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子

今義：形容敗興的樣子

6）游于是乎始 古義：于：介詞，從。是：代詞，此，指這次游西山

今義：連詞，后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的

7）到則披草而坐 古義：撥。

今義： 覆蓋在肩背上 8）故為之文以志 古義：記。

今義：志氣、志向。（4）文言句式 省略句

1）居（于）是州（省略介詞“于”）

2）（我）因坐法華西亭（省略主語(yǔ)“我”）

3）始指（之）異之（省略賓語(yǔ)“之”，指代西山）

4）（我）引觴滿(mǎn)酌（省略主語(yǔ)“我”）

5）故為之文以志（之）（省略賓語(yǔ)“之”，代指宴游西山這件事）判斷句

是歲元和四年也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）定語(yǔ)后置

以為凡是州之山水有異態(tài)者（5）一詞多義

窮

窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）

窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）

而不知其所窮（名詞，盡頭）

夢(mèng)

臥而夢(mèng)（動(dòng)詞，做夢(mèng)）

夢(mèng)亦同趣（名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中）

始

而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

始指異之（副詞，才）

游于是乎始（動(dòng)詞，開(kāi)始）

而

（1）施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）

（2）披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）

（3）臥而夢(mèng)（連詞，表承接）

（4）覺(jué)而起，起而歸（連詞，表承接）

（5）而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（6）窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）

（7）攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）

（8）而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（9）而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（10）至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（連詞，表轉(zhuǎn)折）

之

（1）以為凡是州之山水有異態(tài)者（助詞，的）

（2）始指異之（代詞，它，指西山）

（3）則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）

（4）然后知是山之特立（助詞，的）

（5）不知日之人（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（6）然后知吾向之未始游（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（7）故為之文以志（代詞，它，指游西山這件事）

為

（1）自余為僇人（動(dòng)詞，成為）（2）不與培塿為類(lèi)（動(dòng)詞，成為）（3）故為之文以志（介詞，為了）

五、理清思路

第1段：游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)。

謫居永州，漫游諸山

第2段：游西山，通過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。

六、文本解讀

A、游諸山是的方式是施施而行，漫漫而游。

（追問(wèn)）這一種怎樣的游玩情景呢？能否有同學(xué)能有你的語(yǔ)言或動(dòng)作來(lái)描述一下這8個(gè)字。

緩慢的行走，而且漫無(wú)目的。是不是這個(gè)樣子，垂頭喪氣，毫無(wú)興致，旁邊的風(fēng)景與我無(wú)關(guān)。所以從這8個(gè)字中我們得出柳宗元游諸山是一種消極的，任意的游玩。這樣的游玩結(jié)構(gòu)可想而知。能發(fā)現(xiàn)身邊的風(fēng)景嗎？

“到則披草而坐??起而歸” 此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。

游玩的醉態(tài)是披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。這里的“而”字都做承接的解釋?zhuān)贿B串的動(dòng)作，說(shuō)明到了眾山之后，作者是為了游玩而游玩。沒(méi)有看身邊的風(fēng)景，其結(jié)果可想而知。“舉杯澆愁愁更愁”

“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句

B、游西山的方式是過(guò)，緣，斫，焚，窮，攀，遨這7個(gè)動(dòng)詞，過(guò)是渡過(guò)，要穿過(guò)河流。緣沿著，路途不好走，斫是砍，這是一片未開(kāi)墾的處女地，攀說(shuō)明山高，而且沒(méi)有平整的路。但是即使是這樣的路途，并沒(méi)有影響作者的興致。可見(jiàn)作者是積極主動(dòng)地去游玩西山。

C、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景的? 柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培螻為類(lèi)”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。D、文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，作用有何不同? 第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。

而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受

E、那么，現(xiàn)在同學(xué)們能否回答：為什么西山能排遣作者內(nèi)心的苦悶之情？

（1）西山的特立不群，讓作者眼界豁然開(kāi)朗。（提示）西山與諸山相比有什么特別的地方呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼抡业揭粋€(gè)形容詞來(lái)修飾下西山

特立（追問(wèn)：特立二字做什么解釋?zhuān)开?dú)特卓立）

（2）為什么特立不群就讓作者心情由悲變?yōu)橄擦四兀浚ㄌ崾荆巧衔魃胶笞髡呖吹搅耸裁矗浚?/p>

則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白,外與天際，四望如一。

（3）正因?yàn)槠涓呔蝗海沟米髡叩巧仙街笱劢缁砣婚_(kāi)朗，所以作者的心情就愉快了。但僅僅是這樣嗎？

不是這樣的，那是為什么呢？請(qǐng)同學(xué)們參考老師發(fā)現(xiàn)的資料，再來(lái)看看西山的特點(diǎn)，作者與西山之間有什么相同之處呢？

都是卓立不群的。西山高出其他的山，是不與培嘍為類(lèi)，而作者是君子，不與小人為類(lèi)，所以西山是作者的人格象征，作者游西山能達(dá)到物我合一的境界。（1）、西山的高峻不群使得作者的眼界豁然開(kāi)朗。（2）、全新的西山給了作者全新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越（3）、西山的游玩使作者達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。F、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)，文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。G、“始得”二字的含義及其貫串全文的作用

平日的游覽，平淡無(wú)奇，索然無(wú)味，而西山景色新異，令人精神振奮，心曠神怡，是作者第一次真正的游覽，所以在題目上冠以“始得”二字。“始得”二字為全文的線索，有貫穿全文的作用。H、作者怎樣敘西山之游? ? 本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。? 用游其它山水時(shí)的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來(lái)的精神愉悅。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

七、寫(xiě)作特點(diǎn)

比照映襯

以“未得”的遺憾，反襯“始得”的驚喜

被貶后的憂(yōu)懼、苦悶心情與游山玩水的賞心樂(lè)事對(duì)比 萬(wàn)物的渺小與西山的“特立”之比 寓情于景，托物言志

本文敘事寫(xiě)景，表現(xiàn)作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。

作者借景抒懷，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。

句式整齊多變

上高山，入深林，窮回溪。

過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽、焚茅茷

幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)??覺(jué)而起，起而歸。

八、總結(jié)

作者寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜，寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻，寫(xiě)宴飲之樂(lè)，寫(xiě)與自然的融合，表露自己的傲世情懷。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。

第五篇：《始得西山宴游記spa

《始得西山宴游記》教案

一、導(dǎo)語(yǔ)

“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界。在車(chē)馬喧囂之中，身心疲憊之時(shí)，我們要給心靈放個(gè)假，留給自己一點(diǎn)時(shí)間，一個(gè)空間，用素凈明澈的心靜靜地看外面的世界，諦聽(tīng)自然與心靈的物語(yǔ)。今天，我們一起學(xué)習(xí)柳宗元的《始得西山宴游記》，試著共同走進(jìn)他筆下的永州山水，走進(jìn)他的精神世界，諦聽(tīng)他與自然的一段心靈獨(dú)白。

二、作者簡(jiǎn)介

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱(chēng)“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱(chēng)“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類(lèi)，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

三、解題。柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

（一）、先請(qǐng)同學(xué)朗讀文題，明確斷句——始得／西山／宴游／記

（二）、再讓同學(xué)解題：“始得”為何意？“始”字作何解？“才”“開(kāi)始”解。“始得”定下了全文敘事基調(diào)，同時(shí)表露了第一次游賞的欣喜。這一點(diǎn)，學(xué)生很快就能解釋出來(lái)。“宴游”何意？尤其是“宴”字如何解釋?zhuān)渴裁词钦嬲摹坝巍保吭瓉?lái)“游”要盡興，即“宴”。

（三）理清文章的層次： 第一段：泛寫(xiě)平日之宴游。

1、寫(xiě)被貶——點(diǎn)明自己的身份、處境和心情。

2、寫(xiě)漫游——泛述平日游覽、宴飲的情景。

3、總結(jié)議論——從平日游覽的感想，過(guò)渡到對(duì)西山的贊嘆。第二段：詳寫(xiě)西山之宴游。

1、寫(xiě)“始”——發(fā)現(xiàn)西山。

2、寫(xiě)“得”——攀登西山。

3、寫(xiě)“游”——游覽西山，筆墨在寫(xiě)山。（1）寫(xiě)西山上所見(jiàn)之景。（2）即景抒情。

4、寫(xiě)“宴”和“記”——宴飲西山以及作記的原因，筆墨在寫(xiě)人。（1）寫(xiě)宴飲之情。（2）就事抒懷議論，申述作記原因。

四、初步疏通了文章的意思以后，請(qǐng)學(xué)生回答以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）、文章中哪一句話(huà)能回應(yīng)題目中的“始游”？

學(xué)生經(jīng)過(guò)思考思考，很快找到了這一句：然后知吾向之未始，游于是乎始。

（二）、“向之未始游”指的是文章的哪一段？“游于是乎始”指的是文章的哪一段？

（三）、“向之游”是如何游？請(qǐng)你找出來(lái)。其隙也，則施施而行，漫漫而游。

追問(wèn)：A．“施施”“漫漫”分別是什么意思？

B．這是說(shuō)“行”“游”。你能想象作者游歷山水時(shí)此時(shí)的神態(tài)嗎？

C．這句話(huà)是說(shuō)明什么？作者游歷時(shí)的心情以及他對(duì)游歷的態(tài)度——隨意率性，是消極被動(dòng)的。

D．作者對(duì)出游是抱著怎樣的心理的？——寄情山水，達(dá)到消憂(yōu)解悶的目的。那么，作者這樣的出游態(tài)度能達(dá)到這樣的目的嗎？

（四）、作者游歷了永州的哪些地方？作者沒(méi)有作具體說(shuō)明，只是概括地寫(xiě)：上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石。

這些地方能消憂(yōu)解悶嗎？特別引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：深林，而非森林。“深”為“幽深”之意。“幽泉”之“幽”是何意？——幽暗

引導(dǎo)學(xué)生回憶《小石潭記》中的“四面竹樹(shù)環(huán)合，悄愴幽邃，凄神寒骨。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”作者為什么要匆忙逃離這個(gè)小石潭呢？游小石潭給作者帶來(lái)的是什么心理感受？倍感孤單、凄涼。這與他出游的本意——消憂(yōu)，顯然是不相吻合的。

作者也深知這一點(diǎn)，所以他到了某一地點(diǎn)，并沒(méi)有真正地去賞景，也無(wú)心思去賞景。可能這些景色大同小異，并不能給作者帶來(lái)真正的心理愉悅。

（五）、那么，他是怎么游的呢？

學(xué)生回答：“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。”“覺(jué)而起，起而歸。” 作者絲毫沒(méi)有欣賞景色之意。坐、醉、臥、夢(mèng)、起、歸。這就是他游歷永州其他地方的態(tài)度。

（六）、這些語(yǔ)句說(shuō)明了什么？絲毫沒(méi)有減輕內(nèi)心的心理負(fù)擔(dān)，根本沒(méi)有起到消憂(yōu)解悶的目的。

（七）、作者特別寫(xiě)到“意有所極，夢(mèng)亦同趣。”你能揣測(cè)出作者做了一些怎樣的夢(mèng)嗎？有所思，會(huì)有所夢(mèng)。

正因如此，所以作者說(shuō)，未始游。身在游，而心歸所想。游，只是一種表面文章而已。所以，盡管游歷了不少異態(tài)之山水，作者的心里感受還是“恒惴栗”。那么，什么樣的游才是真正的“游”呢？

（八）、作者是如何游歷西山的？他的游歷方式較之以前有著怎樣明顯的不同？

1．西山之游與此前之游的比較（可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較）始前游 西山游

施施而行，漫漫而游（隨意任情）過(guò)、緣、斫、焚、攀援（積極主動(dòng)）

覺(jué)而起，起而歸（來(lái)也隨意，去也隨意）至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（陶醉其中，眷戀不舍）深林、回溪、幽泉怪石（幽深、拘束）雄奇特立（境界開(kāi)闊、蕩滌心胸）恒惴栗（無(wú)法擺脫的苦悶）心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合（身心的解脫與自由）

比較西山之游與“向之游”的不同點(diǎn)。西山之游是積極主動(dòng)的，而之前游是消極被動(dòng)的。上西山，作者經(jīng)歷了怎樣的困難？這些動(dòng)作說(shuō)明了什么？

（九）、“攀援而登”——寫(xiě)其登山之艱難，“箕踞而遨”——寫(xiě)其登山以后的動(dòng)作。

（十）、你能想象作者西山以后此時(shí)的心理嗎？ 引導(dǎo)比較：之前游的心理。之前是：坐——醉——臥——夢(mèng)——覺(jué)——?dú)w； 西山游：踞——遨（賞景）

（十一）、作者賞景，看到了什么？作者細(xì)寫(xiě)登山以后極目遠(yuǎn)眺之景，一覽眾山小。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下；曹操《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。……星漢燦爛，若出其里。”

劉勰：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”

（十二）、作者的心胸也隨之開(kāi)闊起來(lái)。他的心里此時(shí)獲得了怎樣的愉悅？有著怎樣的心理感受？

然后知山之特立，不與培為類(lèi)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝開(kāi)釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。達(dá)到了人與自然、人與宇宙的高度融合的境界。這不就是莊子追求的天人合一的最高境界嗎？

（十三）、那么作者為什么面對(duì)西山會(huì)有這樣的心理感受呢？高大險(xiǎn)峻的西山代表了什么？由此我們可以看出作者怎樣的人生態(tài)度或人生追求？ 引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)詩(shī)歌——《江雪》。詩(shī)歌中所描繪的釣者是一個(gè)怎樣的形象？不畏嚴(yán)寒、傲然不群、不愿與小人同流合污，越挫越勇的形象。西山正是作者人格的追求。人，就要像西山那樣巍然屹立。

（十四）、作者有了這樣的心理感受，所以表現(xiàn)出來(lái)的行為是與前根本不同的。請(qǐng)你說(shuō)出其不同之處。

引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。追問(wèn)：此處作者的喝酒方式與前有著怎樣的不同？為什么？ 傾壺而醉：借酒消愁，喝整壺的酒，且一下子喝光。

引觴滿(mǎn)酌：倒?jié)M一觴，慢慢地喝。為什么要慢慢地喝？賞美景呀！

頹然就醉，是因?yàn)楹染浦蕟幔糠且玻「忻谰笆棺髡咛兆砥渲小９识鴷?huì)有“不知日之入。” 作者留戀眼前之景，哪句話(huà)可以看出作者忘返？

（十五）、作者怎樣借景抒情（重點(diǎn)）

文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。（十六）、請(qǐng)學(xué)生總結(jié)：作者所寫(xiě)的兩段文字前后所構(gòu)成的關(guān)系：（重點(diǎn)）

對(duì)比。如何對(duì)比？請(qǐng)從游之方式、游之對(duì)象、游之心理感受等加以總結(jié)歸納。作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景？

1、作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)。文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“敷州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿(mǎn)酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)名此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

2、本文中心內(nèi)容是繼續(xù)西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺(jué)而起，起而歸”，心中的煩悶依然無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

3、文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，似壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸“，記敘文中流露出被貶失意抑郁小平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

4、第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，似壺而醉。醉則更相枕以臥，臥以夢(mèng)。意為所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而歸，歸而起”。這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水以后得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻是使者感到從未有過(guò)的快慰，他要“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

5、柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見(jiàn)之山，好像土堆洞口，千里之外的景，物尤如在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。（3）附記日期。

就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問(wèn)題：如何理解“游于是乎始”一句？（為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開(kāi)始？西山之游與此前之游有什么區(qū)別？）重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語(yǔ)段和子問(wèn)題。

（省華中語(yǔ)文組

蔣輝華）