第一篇：多彩的民族服飾說課

《設計維吾爾族服飾》說課稿

庫爾勒市第八小學?.周彤

各位評委老師：

下午好。

今天我說課的內(nèi)容是人美版美術教材第六冊三年級25課的教學內(nèi)容《設計維吾爾服飾》。我將從教材分析、學情分析、教學目標，教學方法、教學過程設計、效果預期等方面說說我對本課的理解。

一、教材分析

首先向老師們介紹一下教材內(nèi)容。教材是專家集體智慧的結晶，一定要吃透。初看本課，內(nèi)容涵蓋面廣，在廣泛的民族服飾圖片情境中探討新疆維吾爾族服飾的特點，強調(diào)同一民族因居住地和支系的不同而產(chǎn)生的不同的服裝穿戴裝飾的服裝樣式，深入挖掘發(fā)現(xiàn)民族服裝與少數(shù)民族生活的地區(qū)的地域環(huán)境，氣候，風俗習慣和時代的發(fā)展帶來的變化和聯(lián)系，教材選擇了新疆眾多的少數(shù)民族的絢麗多姿的服裝圖片，力求使學生認識民族服裝多元化的差異性和豐富性，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛，對少數(shù)民族文化的尊重。

教材具體內(nèi)容： 教材呈現(xiàn)了新疆各少數(shù)民族服裝的圖片，讓學生通過欣賞討論從民族服飾的圖案色彩等基本特點中初步形成對維吾爾族服飾的認識。強調(diào)了圖案、配飾在服裝中的運用。

二、學情分析

我教授的小學的學生學習美術也有一定的時間，但是因為在以往的學習中受到考試，家庭等一些因數(shù)的影響，導致學生學習美術的積極性不高。對美術學習的態(tài)度不認真，興趣一般，喜歡美術認真學習的的學生也是較少，經(jīng)過幾年的美術學習，也還是沒能形成良好的審美意識和審美能力，學生表現(xiàn)出明顯的個體差異，有特別喜歡美術并以此為專業(yè)的學生，學生課堂氣氛普遍不夠活躍，主動參與性較差，民族服裝文化的探究，顯得更為陌生，因此需要切實有效的教學方式

來調(diào)動他們對課程內(nèi)容的興趣，啟發(fā)學生在課外主動地去關注美術，三、教學目標

教學目標是一節(jié)課的靈魂、出發(fā)點和歸宿。依據(jù)《美術課程標準》對小學中段欣賞·評述領域的課程目標的描述：“欣賞不同時代和文化的美術作品，了解重要的美術家及流派。通過描述、分析、比較與討論等方式，認識美術的不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)（加的“與時俱進”），對美術作品和美術現(xiàn)象進行簡短評述，表達感受和見解。”綜合、探索領域的描述：“結合1～6年級其他學科的知識、技能，用多種美術媒材、方法和形式進行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；了解美術與其他學科之間的聯(lián)系；了解美術與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關系。”結合課標要求、教材特點和學情狀況三個方面，我制定了如下教學目標：

1、在民族服飾的文化背景中，形成對民族服飾的初步認識，運用美術知識歸納民族服裝的特點。

2、通過同一民族的不同服飾和不同民族的服飾的特點分析服裝的地域性，時代性等特點

3、感受不同民族的服裝的美，提高學生對民族服裝的審美水平。激發(fā)學生對民族服飾的熱愛，樹立保護、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術的態(tài)度觀和價值觀。

教學重點：仔細觀察、思考，欣賞，運用美術知識歸納維吾爾民族服裝特點。

教學難點：能夠通過民族服裝看到服裝與地域，氣候，風俗，時代的聯(lián)系。教學準備：

1、教師：民族服飾圖片課件、一件刺繡圖案的坎肩及圍腰

2、學生：自己身邊的維吾爾族人的服裝穿戴圖片

了解民族服裝。

四、教學方法：

教無定法，貴在得法。新課程的教學方法是多樣多元的，不同的教學目標就有不同的教學方法。我們時刻不能忘記課標基本理念：“使學生形成基本的美術素養(yǎng), 激發(fā)學生學習美術的興趣, 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力”。

根據(jù)本課教學目標和學情，我主要選擇以下兩種教學法： 一是賞析討論法 利用課件向?qū)W生展示新疆民族服裝的圖片供學生賞析，起到刺激眼球、開闊視野、激發(fā)興趣、啟迪思維的作用；

二是情境創(chuàng)設法 教師身著一件傳統(tǒng)民族上衣，問同學們，你們發(fā)現(xiàn)老師今天的衣服有什么特點嗎？播放課件）我們國家幅員遼闊，南北民族服飾的差異明顯。今天主要介紹了四個民族的服飾。

五、教學過程：

教學流程的設計應該層次清晰、循序漸進、自然流暢，1.一上課，我就親自身著一件傳統(tǒng)民族上衣，問同學們，你們發(fā)現(xiàn)老師今天的衣服有什么特點嗎？讓孩子更直接的引發(fā)對新疆民族服飾的關注力爭在開課階段就能將學生的注意力牢牢抓住，讓學生初步感受不同少數(shù)民族的服飾特點，為學生營造出民族服飾的學習氛圍。2．在教學中我用一名導游的身份，帶領大家跟我一起來看看美麗的新疆吧！力求讓學生感受到美術與自己的生活的聯(lián)系，感受我們國家幅員遼闊，南北民族服飾的差異明顯。今天主要介紹了四個民族的服飾。分析得出同一民族的不同穿戴，加強理解民族服裝和地域，時代，氣候的聯(lián)系。進而引導學生從服裝的款式、色彩、圖案紋樣、佩飾四個方面來欣賞，分析維吾爾族服飾特點。

3．第二站我?guī)ьI導孩子要走近天山腳下一個能歌善舞的民族——維吾爾族。（播放課件）在維吾爾族服飾中最有特色維吾爾族

男女都喜歡戴帽子，因為戴帽不僅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要。社交、探親、訪友以及節(jié)日聚會等場都要佩帶。維吾爾族帽類及頭飾種類很多，色彩艷麗，裝飾精美。除了刺繡的圖案還常常用亮片，彩珠進行點綴。4．接下來我親自用微課的形式示范設計服維吾爾族服飾為例，現(xiàn)場來示范制作一套女性的服飾。并展示多套維吾爾男婦服飾，并給示范模特試穿。旨在幫助學生學習設計制作維吾爾族服飾的方法。

總結概括少數(shù)民族服飾的特點:呼應開課部分，從款式、顏色、圖案紋樣、佩飾進行小結，讓學生進一步加強對民族服裝的認識。通過學生對本課內(nèi)容的回顧，加深民族服飾特點的印象。最后鼓勵學生珍視新疆維吾族民族文化，將我們的民族文化傳承、發(fā)揚下去，用魯迅先生的話：“只有民族的，才是世界的”來結束本課，升華本課的情感目標，并整理、收拾好工具。

六、效果預期

我預計本課教學環(huán)節(jié)時間分配如下：導入與引發(fā)5分鐘，欣賞，思考與討論30分鐘，拓展與整理5分鐘。我給本課定下的基本效果如下：

1．學生通過觀看圖片了解民族服飾的多樣性和獨特性，運用美術知識歸納民族服裝特點。實現(xiàn)知識技能的目標。

2.通過欣賞和討論，體驗新疆服飾藝術與民族、生活和審美的密切關系，感受服裝與地域，時代和氣候的聯(lián)系，實現(xiàn)過程和方法的目標。3．學生能感受不同維吾爾族服裝的美，激發(fā)學生對新疆民族服飾的熱愛，提高學生對維吾爾民族服裝的審美水平。培養(yǎng)學生熱愛新疆民族大家庭、熱愛新疆民族藝術的情感，樹立保護、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術的態(tài)度觀和價值觀，實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的目標。

我將在整個教學過程中促進學生主動參與活動，貫穿愉快教育體驗，培養(yǎng)學生具有基本的美術素養(yǎng)，使學生體驗更深層的成功感。

除此以外，也許還會在課堂上出現(xiàn)新的生成性的目標和收獲，相信一節(jié)課下來學生對家鄉(xiāng)的民族服飾有新的認識、新的感受、新的收獲！

以上就是我對本課的一些粗淺的想法，還請各位專家不吝賜教，謝謝！

第二篇：多彩的民族服飾說課

《多彩的民族服飾》說課稿

大理市灣橋保中中學 杜佛忠

各位評委老師：

下午好。

今天我說課的內(nèi)容是云南民族美術教材八年級15冊的第一課教學內(nèi)容《多彩的民族服飾》。我將從教材分析、學情分析、教學目標，教學方法、教學過程設計、效果預期等方面說說我對本課的理解。

一、教材分析

首先向老師們介紹一下教材內(nèi)容。教材是專家集體智慧的結晶，一定要吃透。初看本課，內(nèi)容涵蓋面廣，在廣泛的民族服飾圖片情境中探討民族服飾的特點，強調(diào)同一民族因居住地和支系的不同而產(chǎn)生的不同的服裝穿戴裝飾的服裝樣式，深入挖掘發(fā)現(xiàn)民族服裝與少數(shù)民族生活的地區(qū)的地域環(huán)境，氣候，風俗習慣和時代的發(fā)展帶來的變化和聯(lián)系，教材選擇了云南眾多的少數(shù)民族的絢麗多姿的服裝圖片，力求使學生認識民族服裝多元化的差異性和豐富性，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛，對少數(shù)民族文化的尊重。

教材具體內(nèi)容： 教材呈現(xiàn)了白族、傣族、彝族、哈尼族，苗族，景頗族等民族服裝的圖片，讓學生通過欣賞討論從民族服飾的圖案色彩等基本特點中初步形成對民族服飾的認識。強調(diào)了圖案、配飾在服裝中的運用。

二、學情分析

我教授的八年級的學生學習美術也有一定的時間，但是因為在以往的學習中受到考試，家庭等一些因數(shù)的影響，導致學生學習美術的積極性不高。對美術學習的態(tài)度不認真，興趣一般，喜歡美術認真學習的的學生也是較少，經(jīng)過幾年的美術學習，也還是沒能形成良好的審美意識和審美能力，學生表現(xiàn)出明顯的個體差異，有特別喜歡美術并以此為專業(yè)的學生，學生課堂氣氛普遍不夠活躍，主動參與性較差，民族服裝文化的探究，顯得更為陌生，因此需要切實有效的教學方式

來調(diào)動他們對課程內(nèi)容的興趣，啟發(fā)學生在課外主動地去關注美術，三、教學目標

教學目標是一節(jié)課的靈魂、出發(fā)點和歸宿。依據(jù)《美術課程標準》對初中學段欣賞·評述領域的課程目標的描述：“欣賞不同時代和文化的美術作品，了解重要的美術家及流派。通過描述、分析、比較與討論等方式，認識美術的不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)（加的“與時俱進”），對美術作品和美術現(xiàn)象進行簡短評述，表達感受和見解。”綜合、探索領域的描述：“結合7～9年級其他學科的知識、技能，用多種美術媒材、方法和形式進行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；了解美術與其他學科之間的聯(lián)系；了解美術與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關系。”結合課標要求、教材特點和學情狀況三個方面，我制定了如下教學目標：

1、在民族服飾的文化背景中，形成對民族服飾的初步認識，運用美術知識歸納民族服裝的特點。

2、通過同一民族的不同服飾和不同民族的服飾的特點分析服裝的地域性，時代性等特點

3、感受不同民族的服裝的美，提高學生對民族服裝的審美水平。激發(fā)學生對民族服飾的熱愛，樹立保護、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術的態(tài)度觀和價值觀。

教學重點：仔細觀察、思考，欣賞，運用美術知識歸納民族服裝特點。

教學難點：能夠通過民族服裝看到服裝與地域，氣候，風俗，時代的聯(lián)系。教學準備：

1、教師：民族服飾圖片課件、一件刺繡圖案的坎肩及圍腰

2、學生：自己身邊的白族人的服裝穿戴圖片

了解民族服裝。

四、教學方法：

教無定法，貴在得法。新課程的教學方法是多樣多元的，不同的教學目標就有不同的教學方法。我們時刻不能忘記課標基本理念：“使學生形成基本的美術素養(yǎng), 激發(fā)學生學習美術的興趣, 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力”。

根據(jù)本課教學目標和學情，我主要選擇以下兩種教學法： 一是賞析討論法 利用課件向?qū)W生展示民族服裝的圖片供學生賞析，起到刺激眼球、開闊視野、激發(fā)興趣、啟迪思維的作用；

二是情境創(chuàng)設法 播放五朵金花或五朵金花兒女的電影片段，創(chuàng)設學生感興趣的情境，調(diào)動學生積極性，直觀感受時代的發(fā)展給學生的家鄉(xiāng)“白族人的生活和服裝”帶來的變化。

五、教學過程：

教學流程的設計應該層次清晰、循序漸進、自然流暢，1.一上課，我直接出示課題，利用課件展示部分民族的服飾，讓學生回答自己所看到的圖片是哪個民族的服裝，力爭在開課階段就能將學生的注意力牢牢抓住，讓學生初步感受不同少數(shù)民族的服飾特點，為學生營造出民族服飾的學習氛圍。

2．在教學中力求讓學生感受到美術與自己的生活的聯(lián)系，課前我準備好一些貼近學生生活實際的圖片，大理市的比如周城，挖色，太邑，古城等地的白族服裝圖片進行對比，讓學生感受它們的不同，從而分析得出同一民族的不同穿戴，聯(lián)系自己所找到的灣橋的白族人的服裝，插入電影片段，看完后讓學生談自己感受到的地域和時代的影響。繼而再展示鶴慶，劍川，洱源，云龍等白族聚居縣份的白族服裝。加強理解民族服裝和地域，時代，氣候的聯(lián)系。進而引導學生從服裝的款式、色彩、圖案紋樣、佩飾四個方面來欣賞，分析白族服飾特點。

3．最后給學生放映其他一些民族的服裝圖片，因“花腰”而得名的花腰傣，因銀飾而出名的苗族，云南特有的景頗族、布朗族、阿

昌族、基諾族、德昂族、獨龍族等等。讓學生討論和分析所看到的民族服飾的特點，分析它們與地域，氣候和時代的聯(lián)系，4．總結概括少數(shù)民族服飾的特點:呼應開課部分，從款式、顏色、圖案紋樣、佩飾進行小結，讓學生進一步加強對民族服裝的認識。通過學生對本課內(nèi)容的回顧，加深民族服飾特點的印象。最后鼓勵學生珍視民族文化，將我們的民族文化傳承、發(fā)揚下去，用魯迅先生的話：“只有民族的，才是世界的”來結束本課，升華本課的情感目標，并整理、收拾好工具。

六、效果預期

我預計本課教學環(huán)節(jié)時間分配如下：切入與引發(fā)5分鐘，欣賞，思考與討論30分鐘，拓展與整理5分鐘。我給本課定下的基本效果如下：

1．學生通過觀看圖片了解民族服飾的多樣性和獨特性，運用美術知識歸納民族服裝特點。實現(xiàn)知識技能的目標。

2.通過欣賞和討論，體驗服飾藝術與民族、生活和審美的密切關系，感受服裝與地域，時代和氣候的聯(lián)系，實現(xiàn)過程和方法的目標。3．學生能感受不同民族服裝的美，激發(fā)學生對民族服飾的熱愛，提高學生對民族服裝的審美水平。培養(yǎng)學生熱愛民族大家庭、熱愛民族藝術的情感，樹立保護、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術的態(tài)度觀和價值觀，實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的目標。

我將在整個教學過程中促進學生主動參與活動，貫穿愉快教育體驗，培養(yǎng)學生具有基本的美術素養(yǎng)，使學生體驗更深層的成功感。

除此以外，也許還會在課堂上出現(xiàn)新的生成性的目標和收獲，相信一節(jié)課下來學生對家鄉(xiāng)的民族服飾有新的認識、新的感受、新的收獲！

以上就是我對本課的一些粗淺的想法，還請各位專家不吝賜教，謝謝！

第三篇：民族服飾教案

第一課時

教學目標：

1.使學生了解民族服飾的特點。2.能夠辨別南北民族服飾。3.根據(jù)服飾判斷屬于哪個民族。4.了解民族飾品。教學過程：

一、激趣導入

今天我們要一起來欣賞絢麗多彩的民族服飾。

大家想一想《還珠格格》的小燕子、紫薇的服飾及潑水節(jié)中傣族人民的服飾各是什么樣的呢？

二、1.通過觀察滿族、傣族服飾，明確我國各民族分布地區(qū)不同，生活環(huán)境、物質(zhì)條件不同，服飾上也有較大差別。2.觀察南北幾個民族服飾。

北方：藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族 南方：苗族、壯族、彝族、白族、3.分析

北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，少數(shù)民族多靠狩獵畜牧為主，南方濕熱多雨，山地相同，多從事農(nóng)耕。

不同的自然環(huán)境和生活方式，造成了不同的民族性格和心理，也造成了不同的服飾風格和特點。4.總結 服飾的多種多樣，不同的特點十分突出，構成了中國少數(shù)民族文化的另一個特點。

三、課堂總結

第二課時

教學目標：

1.鞏固各民族服飾的特點。2.觀賞民族服飾。教學過程：

一、展示收集的服飾小故事 分組活動，各組派代表發(fā)言。

二、觀察民族飾品

多媒體出示民族飾物，感受民族文化。

師：民族服飾種類繁多，形式各樣，集中反映了民族特色，展示了民族文化。

四、課堂總結

中華民族是個和睦的大家聽，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，讓我們攜起手來，為創(chuàng)造和諧社會一起努力！課堂總結

第三課時 教學目標：

1、掌握蒙古族服飾的不同特點及其運用。

2、充分發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)學生解決問題的能力和合作交流的意識。教學過程：

一、復習提問 滿族婦女的服飾特點是什么？

講：滿族婦女服裝代表性外衣是旗袍，直腰身，寬袖，袖口平而大，袍長至腳面，領口、襟邊、袖口鑲邊服飾圖案中多刺繡福、壽、萬字。

二、導入新課

蒙古族是我國大家庭中一個歷史悠久勤勞勇敢的民族，那么大家知道蒙古族歷史文化及服飾文化嗎？

三、新課內(nèi)容

1、蒙古族的歷史。

講：蒙古族是一個富有傳奇色彩的民族，對亞歐歷史進程產(chǎn)生過巨大影響。

“蒙古”史書記載最早見于唐代，公元13世紀初成成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部，1279年滅南宋統(tǒng)一了全國。13世紀《蒙古秘史》是蒙古族的一部重要的歷史文學名著。

蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分。首飾大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。

頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。蒙古袍一般寬大袖長、高領、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩；邊沿、袖口、領口多以綢緞花邊。腰帶多用綢緞制成，長三四米不等，色彩多與袍子的顏色相協(xié)調(diào)。蒙古靴做工精細考究，靴幫、靴靿上多繡制或剪貼有精美的花紋圖案。

2、蒙古族的文化風俗。

講：（1）蒙古族生活在大草原，以畜牧業(yè)為主，善于訓馬和射箭摔跤。（2）蒙古族人民多信仰喇嘛教。

（3）“那達慕”大會是蒙古族人民一年一度的盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

3、蒙古族的服飾文化？

講： 蒙古族服飾注重色彩的搭配與運用，在色彩上是個“尚白”的民族。多以皮為服飾面料，而今蒙古族人民喜用緞、綢、絲絨等面料。蒙古族各部落之間、地區(qū)之間在服飾上有一定的差異。

（1）巴樂虎服飾：無論男女均穿寬下擺長袍，男子靠下擺系腰帶，以袍上提為美，婦女見分曉以靠上腰系腰帶，使上身袍子緊巾身為美。（2）布利亞特服飾：

講：布利亞特服飾有其獨特的風格，他們的紅纓帽和婦女的分割式長袍保留著部落和姓氏特點，明顯區(qū)別于其他地區(qū)蒙古族服飾。（3）烏珠穆沁服飾：長袍款式肥大，色彩絢麗，以鑲邊工藝著稱。

講：在長袍外面還有套穿坎肩的習俗，青年男女穿有4個開衩的大襟短坎肩，已婚婦女穿對襟長坎肩。（4）鄂爾多斯服飾： 講：鄂爾多斯蒙古人以講究禮儀而著稱，鄂爾多斯是蒙古語“宮帳守衛(wèi)”的意思。長短坎肩是鄂爾多斯服飾中最有特色的衣著，多以緞為面料，用金黃織錦鍍邊。已婚婦女頭飾以金、銀、珊瑚、綠松石等珍貴原料制成。鄂爾多斯民族女服以素為美，男服以藍色、白色、棕色布棉為面料。女式長袍長至腳面，有大開衩以素為美，男式長袍肥而短。

四、課堂討論：蒙古族不同地區(qū)服飾特點、區(qū)別。

五、課堂小結。

第四課時

教學目標：

1、了解少數(shù)民族服裝的特點，能分辨部分少數(shù)民族的服飾。

2、了解南北少數(shù)民族服飾的差異，知道是由于環(huán)境、氣候不同 所致 教學重點：了解少數(shù)民族服裝的特點，能分辨部分少數(shù)民族服飾。教學過程

一、激趣揭題： 激趣揭題：

1、欣賞音樂，在音樂中感悟祖國五十六個民族團結一家親。

2、欣賞視頻，感受服飾的絢麗多彩。

3、同學們看完表演后你有什么感想？暢所欲言

4、導課：你想對它有更多的了解嗎？那就讓我們一起來欣賞“絢麗多彩 的民族服飾”板書課題

二、學習新知 學習新知

1、看書讀文了解服飾不同的原因以及民族服飾在生活中的意義

2、出示圖片體會南北方的氣候。板書（北方：冷

3、區(qū)分南北民族服飾特點

4、教師介紹學生欣賞

5、學生觀察總結服飾特點

6、再讀文體會加深印象 南方：熱）

三、活動環(huán)節(jié)

1、出示并欣賞郵票

2、點郵票識別民族

四、故事環(huán)節(jié)：

1、提問：你知道漢族服飾的特點嗎？

2、學生讀故事

五、重點釋疑

1、欣賞其它民族的服飾。

2、小組討論南北方服飾的特點： 板書（南方：輕盈 北方：厚重）

3、讀課本上的話與自己總結相對照

六、教學總結： 教學總結

通過這節(jié)課的學習，我們真切的感受到我們中華服飾 不僅絢麗多彩，設 計也非常多樣化，我們對我國各族勞動人民的勤勞智慧真是無比贊嘆，我們 為他們創(chuàng)造了無比燦爛的服飾文化為之感到自豪。

第五課時

教學目標：

1.學習了解漢族服飾的特點。2.觀賞漢族服飾。教學過程：

一、漢族服飾簡介

漢族是中國的主要民族，漢族的傳統(tǒng)民族服飾是漢服。相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質(zhì)，到了漢朝已經(jīng)全面完善并普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右祍又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。由于清廷的“十從十不從”政策，漢服并沒有完全消失，人們?nèi)匀荒芸吹剿挠白印＠绲澜?、佛教的僧侶服飾就保留了下來。漢服的影響十分深遠，中國許多少數(shù)民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了漢服的特征。漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特征不變。而漢服又有禮服和常服之分。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

二、漢服特點。

漢族：漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。

上古時期：中國傳統(tǒng)古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”?！兑住は缔o》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”?！妒酚洝の宓郾炯o》說黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳?？脊虐l(fā)現(xiàn)則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發(fā)現(xiàn)紡輪，還在陶器上發(fā)現(xiàn)大量布紋的印痕。同時期的遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭。說明此時已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn)。

夏商西周時期：這一時期的服裝繼承了上古時期的特征，并且已有充分的實物

第六課時

教學目標：

1.學習了解漢族服飾的特點。2.觀賞漢族服飾。教學過程：

一、漢服特點

秦漢時期：秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。由于漢代內(nèi)衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及。由于深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙實物。漢朝時期，中國的文化、經(jīng)濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此而得名。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，并由此出現(xiàn)了一個成語“漢官威儀”來稱頌漢朝的服飾制度?！皾h服”的名稱也間接由此而來。魏晉南北朝時期：魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由于當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見于這一時代，款式參見《北齊校書圖》。或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。绔、褲互稱。由于南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時期衣冠承于東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的“華袿飛髾”。隋唐五代時期：隋唐漢服開始高端創(chuàng)新發(fā)展，但不脫離漢服基本特征。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統(tǒng)一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術風格唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。宋朝時期：由于宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質(zhì)樸，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富于變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。宋代中后期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。

第七課時

教學目標：

1.學習了解漢族服飾的特點。2.觀賞漢族服飾。教學過程：

一、漢服特點

元朝時期：元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人并沒有推行類似滿清的剃發(fā)易服政策，故此民間仍然以漢服為主。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙族婦女也穿長袍。而漢族婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。

明朝時期：明太祖朱元璋推翻元朝后，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，因此明朝服式恢復了漢服傳統(tǒng)。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發(fā)展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。

清朝時期：1644年滿清入關，推行了剃發(fā)易服政策，禁止穿著漢服，使?jié)h族傳統(tǒng)的服飾制度被迫中止。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發(fā)易服政策，但都被清政府鎮(zhèn)壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。清代的農(nóng)民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿族元素的服裝，而寧愿穿戲服作戰(zhàn)。

民國至今：1910年（宣統(tǒng)二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。由于民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變?yōu)槠炫郏蟛糠譂h人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統(tǒng)的滿族服裝。

在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對于傳統(tǒng)文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢族傳統(tǒng)服飾于文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。部分國人，漢族同胞心中并沒有這個概念，由于政策和生長環(huán)境，出于對傳統(tǒng)文化的缺失，漢服運動并沒有成為社會的主流活動，也摻雜了各種各樣的人。

漢服，只是文化的載體。想要復興整個民族的文化，必須要有更多的人的加入和指導。慢慢理合今天漢服的缺失點，完備整個漢服體系，才能更好的復興民族的文化。

第四篇：《民族服飾》教案

《民族服飾》教案

教學目標：

1、激發(fā)對民族服飾的熱愛。

2、增長學生有關民族服飾、裝束設計和民間美術方面的知識。

教學重難點：

重點：設計一套服飾。

難點：學習民族服飾的特點，并應用。

課前準備：

師生：相關民族服飾的圖片、資料等。

教學過程：

一、導入新課

師：中國有56個民族，每個民族都有自己獨特的民族服飾，匯集成絢彩、風格多樣的中華服飾。他們或斑斕厚重，或豐富華麗，或簡潔樸美，最為完整地展現(xiàn)了中華民族的智慧和審美理想。

二、授課

1、欣賞、分析民族服飾。（1）出示圖1：傣族姑娘的服飾 提問：這件服飾有什么特點？ 學生討論。

師：傣族的服飾有許多紋樣。（2）出示圖2 ：藏族婦女服飾 提問：這件服飾的色彩上有什么特色？ 學生討論。

“藏族的服飾色彩鮮艷，有紅色、藍色、綠色、黃色等，各種顏色搭配。”（3）出示圖3：漢族婦女繡花衣

提問：漢族的服飾衣服上的花紋有什么特點？ 學生討論。

（4）出示圖4：布依族服飾、圖5維吾爾族服飾、圖6苗族服飾。提問：你能找出這些服飾的不同之處嗎？那么，它們各有什么特點？ 學生討論。

“布依族按民族習俗，頭上所纏繞勒條的數(shù)量，代表了少女的年齡。苗族服飾的標志是銀飾，裝飾圖案以龍鳳花卉和象征吉祥的植物為主，寓意高貴、華美。”

2、出示范例，討論制作方法。

師：多變的款式、鮮艷的色彩、豐富的裝飾紋樣、精巧的戴飾，構成了具有濃郁民族特色的服飾文化?？楀\、刺繡、挑花、蠟染等民間工藝，在服飾上被充分地展現(xiàn)出來，美麗的民族服飾蘊含了各民族的風俗、禮儀和對美好生活的追求，是各民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。

學生分組討論制作的方法。

分別從：款式、顏色、花紋、材質(zhì)幾方面討論。

3、老師示范制作（1）剪出衣服的款式；（2）上色、添加花紋；（3）制作服裝的配飾。

4、學生小組制作

要求：根據(jù)民族服飾的特點，設計一套服裝。要美觀、實用、有民族特色。老師指導。

5、展示學生作業(yè)，講評作業(yè)。

服裝表演，學生穿上自己設計的服裝表演。集體評議。

“你認為誰的服裝設計得好？好在哪兒？”

三、小結

師：“服飾還有一定的含義，有一定的環(huán)境意識，有一定的文化底蘊，課后同學們多去了解學習一下更多有關民族服飾的知識?！?/p>

第五篇：民族服飾報告

民 族 服 飾 報 告

一、我們選擇的題目是民族服飾，選擇原因如下：

1、歷史是社會的影子，它完全真實地反映了社會的興衰存亡，毫無保留的記錄著人們在不同時期內(nèi)生活狀況；而服裝，也堪稱歷史的鏡子。這面鏡子是獨特的，因為服飾本身就是文化的一部分，如果你細致的觀察某個時期的服裝形式、風格，會發(fā)現(xiàn)它恰恰把歷史淋漓盡致的體現(xiàn)了出來，服飾除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還同社會的經(jīng)濟基礎，政治制度，思想意識，風尚習俗及審美觀念緊緊相連，服飾是體現(xiàn)一個民族文化的重要標志，因此我們想要通過此次學習活動，讓大家對中國傳統(tǒng)服飾有更深入的了解，讓我們更愛我們的祖國傳統(tǒng)文化，這也是我們選取這個主題的原因。

2、民族服飾是指各民族本身文化中獨有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾。在一些民族國家的城市生活中，人們在日常的時間雖然多以西裝打扮為主，但在節(jié)慶、宗教儀式、國家典禮和其他正式的場合中，則會以民族服飾打扮出現(xiàn)，通常在服飾上的一些裝飾品中可以推斷出穿戴者的婚姻狀態(tài)、社會或宗教地位等。

二、民族服飾

漢服簡介

漢族是中國的主體民族，漢族的傳統(tǒng)民族服飾是漢服。相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質(zhì)，到了漢朝已經(jīng)全面完善并普及。漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右祍又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。

清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。

慶幸的是由于清廷的“十從十不從”政策，漢服并沒有完全消失，人們?nèi)匀荒芸吹剿挠白印＠绲澜?、佛教的僧侶服飾就保留了下來。漢服的影響十分深遠，中國許多少數(shù)民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了漢服的特征。漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特征不變。而漢服又有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。上古時期

中國傳統(tǒng)古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”?！兑住は缔o》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳?？脊虐l(fā)現(xiàn)則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發(fā)現(xiàn)紡輪，還在陶器上發(fā)現(xiàn)大量布紋的印痕。同時期的遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭。說明此時已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn)。夏商西周時期

這一時期的服裝繼承了上古時期的特征，并且已有充分的實物可證實漢服的基本特征已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的“衣”字即為交領右衽上衣的形象。河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是“裳”。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個字作為服裝的統(tǒng)稱。秦漢時期

秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。

由于漢代內(nèi)衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙實物。

漢朝時期，中國的文化、經(jīng)濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此而得名。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，并由此出現(xiàn)了一個成語“漢官威儀”來稱頌漢朝的服飾制度?！皾h服”的名稱也間接由此而來。魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由于當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見于這一時代，款式參見《北齊校書圖》?；蛟S受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。绔、褲互稱。由于南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時期衣冠承于東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的“華袿飛髾”。隋唐五代時期

隋唐漢服開始高端創(chuàng)新發(fā)展，但不脫離漢服基本特征。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統(tǒng)一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術風格

唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。宋朝時期

由于宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質(zhì)樸，宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富于變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。宋代中后期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。元朝時期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人并沒有推行類似滿清的剃發(fā)易服政策，故此民間仍然以漢服為主。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙族婦女也穿長袍。而漢族婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。明朝時期

明太祖朱元璋推翻元朝后，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，因此明朝服式恢復了漢服傳統(tǒng)。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發(fā)展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。清朝時期

1644年滿清入關，推行了剃發(fā)易服政策，禁止穿著漢服，使?jié)h族傳統(tǒng)的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發(fā)易服政策，但都被清政府鎮(zhèn)壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。

清代的農(nóng)民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿族元素的服裝，而寧愿穿戲服作戰(zhàn)。民國至今

1910年（宣統(tǒng)二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。由于民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變?yōu)槠炫?，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即使傳統(tǒng)的漢族服裝。在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對于傳統(tǒng)文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢族傳統(tǒng)服飾于文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。部分國人，漢族同胞心中并沒有這個概念，由于政策和生長環(huán)境，出于對傳統(tǒng)文化的缺失，漢服運動并沒有成為社會的主流活動，也摻雜了各種各樣的人。

漢服，只是文化的載體。想要復興整個民族的文化，必須要有更多的人的加入和指導。慢慢理合今天漢服的缺失點，完備整個漢服體系，才能更好的復興民族的文化。注意

①、漢服非自然消失，而是人為消失。

②、漢服不是漢朝服飾，而是漢民族服飾。所謂“唐服、宋服、明服”全部為漢民族傳統(tǒng)服飾體系。

③、漢服不是復古也不是COS，而是復興。以服裝為載體所進行的漢民族文化復興活動。④、漢服只是民族服飾，不是國服復興的目的也不是成為國服，復興漢服的人既可以的漢族人自己也可以是少民同胞，而不是所謂什么愛好者。

（資料來源：百度百科）

三、小組活動過程記錄：

雷帥：PPT制作。

郭靜梅、孫普、陳正一：搜集材料，撰寫報告。任艷芳、孫寅婷：演講，演講稿。