第一篇：詩經

《詩經》二首

? 教學目標

1.了解《詩經》的相關文學常識。

2.掌握誦讀古詩文的方法，在理解內容的基礎上熟讀成誦，進行語言積累。3.體味詩中主人公熱烈而純樸的戀情。

4.了解詩歌新穎的表現手法：人、物、情巧妙融合；寄情于物。體會詩歌重章疊唱的藝術效果。

? 教學重點

1.通過學習，掌握朗誦古代詩歌的基本方法。2.在誦讀中感知體會詩歌表達的思想感情。

? 教學難點

1.品讀鑒賞詩歌中的名句。2.分析詩中的重章疊句手法。

? 教學方法 誦讀法、比較閱讀法 ? 教學課時 一課時 ? 教學過程

一、導入

播放民歌《敖包相會》，這首來自草原的情歌想必大家都非常熟悉，歌曲講述了一個小伙子在十五月圓之時，翹首盼望美麗善良的心上人以及和心上人相會的情景。類似的場景在《詩經》中也曾經出現過，那么詩中的那個小伙子盼來了自己的心上人了嗎？下面就讓我們一起到《邶風·靜女》去尋找答案吧。

二、熟讀課文，把握文意

1． 錄音范讀，掌握下列生字的讀音。

姝(shū)俟(sì)見(xiàn)蜘躕（chí chú）孌（luán）貽（yí）彤（tóng）管 煒（wěi）懌（yì）歸（kuì）荑（tí）洵（xún）

2． 學生自讀，并完成下列任務

①勾畫出詩歌中的通假字和不會解釋的詞語，與鄰桌相互提問。②提問：這首詩歌主要寫了什么？

參考：描述了一對戀人的約會經過。男子按照約定趕到城墻下，卻沒有看見心愛的女子，焦急萬分之時，女子出現了，并且贈送給男子兩件禮物。

3． 學生齊讀，讀準停頓。

三、師生問答，理解內容

提問：詩歌第一章寫了什么？這一對戀人的性格各有何特點，你是怎樣看出來的？ 明確：交代了一對戀人相約在城墻下，男子如約而至，但女子卻故意躲著不肯出來，男子著急得抓耳又撓腮。“姝”、“愛而不見”表現了女子美麗、調皮、可愛，“搔首踟躕”表現了男子老實、憨厚、癡情。

提問：相會之時，靜女給男子贈送了什么？男子為什么對這些禮物要大加贊賞？ 明確：贈送了彤管與荑草。表面上是贊美彤管與荑草，實際是贊美贈送禮物給他的人。原來并不是這些禮物本身有什么不同，而是因為它是美人所贈，所以愛屋及烏，紅色的彤管和平常的荑草，在他眼里自然而然變得美不勝收了。正如朱熹《詩集傳》：“言靜女又贈我以荑草。而其荑亦美且異，然非此荑之為美也，特以美人所贈，故其物亦美耳”。

提問：男子對自己接受的兩件禮物更喜歡哪一個，為什么？ 明確：按理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。因為荑草是“靜女”跋涉郊野親手所采，物雖賤而情卻深，在小伙子的眼中它已不是一般的荑草，而是“洵美且異”的珍品。

四、結合內容，掌握誦讀方法 討論：本詩在朗讀時應該怎樣讀？

參考：首章開篇兩句要讀出赴約時的興奮得意之情，“愛而不見，搔首踟躕”應讀出男子苦等不來的焦急苦惱之情。次章前面兩句要讀出收到女子贈物的高興之情，后兩句則應表達出對心愛之人的贊美之情。第三章“洵美且異”要表現出對“荑草”的喜愛之情，此時之喜悅尤甚于彼時得到彤管，末句“美人之貽”則應當讀出得意興奮之情。

五、誦讀體會，探究藝術特色

提問：反復誦讀 “靜女其姝??靜女其孌??”，你有什么發現？詩歌為什么要反復地吟唱? 講解：這兩首詩的部分內容反復使用了相同的句式，表達的意思也很相似，這種藝術手法叫“重章疊句”。通過反復的吟詠，能造成一唱三嘆的藝術效果，有助于淋漓盡致地表達出詩歌的思想感情。重章疊句為《詩經》所首創，正因為它在傳情達意上的巨大作用，所以廣為后世詩歌使用。即使在今天，它仍然在歌曲之中發揮著不可替代的作用。

提問：下面請聽一首流行歌曲，辨別其中是否使用了“重章疊句”手法？如果使用了，談談它的作用。（播放歌曲《童話》）

明確：歌曲借反復詠唱“我愿（要）變成童話里你愛的那個天使??”傾訴了對甜蜜愛情的無限憧憬和對心中“童話”的執著追求。

六、拓展訓練，比較閱讀

《鄭風?子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

〔注釋〕①衿——衣領。青衿是周代學子的服裝。②嗣——傳送，給予。③挑、達——形容走來走去的情狀。④闕——古代城門上的樓。1．齊聲朗讀。

2．比較《邶風?靜女》和《鄭風?子衿》的異同。

不同點：①角度不同：《靜女》是從男子角度描寫愛情生活；《子衿》是從女子角度抒發相思之情。

②情節不同：《靜女》寫青年男女的約會；《子衿》寫女子在城樓上盼望戀人。③基調不同：《靜女》調皮可愛，充滿歡樂；《子衿》纏綿悱惻，哀婉傷感。

④寫法不同：《靜女》主要通過表情神態刻畫人物；《子衿》主要通過內心獨白刻畫人物。共同點：①對愛情的追求都大膽直率。②感情真摯熱烈。③風格樸實、清新。④都采用了重章復唱的手法。

七、布置作業 1.背誦課文。

2.查找資料，看看《詩經》中還有哪些詩歌大家比較熟悉，把其中的經典詩句摘抄下來，并把它介紹給自己的同學。

③

④

①

②

《永遠的蝴蝶》教案設計

教學目的：

1、知識教學點：了解小小說的特點，通過賞析來感悟文章的構思精巧，語言精美。

2、能力訓練點：通過誦讀、探究，提高對小小說的鑒賞能力。

3、情感滲透點：在領悟人物的思想感情上，豐富學生的情感體驗。

教學重點：

在范讀、誦讀、精讀的基礎上，欣賞體味作品創造的悲劇意境之美。

教學難點;

理解小說典型人物形象的特征及其意義，領會小小說的構思技巧。

教學過程：

一、導入新課：（1 分鐘）

泰戈爾的《世界上最遠的距離》：“世界上最遠的距離，不是星星之間沒有交匯的軌跡，而是彼此相愛，卻不能夠在一起”今天，我們就一同來欣賞著名的臺灣短篇小說家陳啟佑先生的小小說《永遠的蝴蝶》，感受這不能在一起的苦楚之情。

二、范讀課文，播放電影《人鬼情未了》主題曲。（8分鐘）

[要求]：

1、說出文章中的環境、人物、故事內容。

2、抒寫自己聽后的感受。

[提示]：

1、環境：春日、雨夜

人物：“我”和櫻子

故事內容：櫻子因幫“我”寄信而遭遇車禍

2、文章只截取了櫻子在雨中幫“我”寄信這一小小的生活片段，表達了“我”失去戀人的極度悲傷、痛悔和對戀人的無限眷戀。我們為這一幕痛徹心肺的愛情悲劇而動容。

三、誦讀課文，播放電影《人鬼情未了》。（15分鐘）

討論1：小說如何塑造“櫻子”這一人物的？

-------語言描寫——“誰叫我們只帶來一把小傘哪。”

[提示]：櫻子說她可以幫“我”寄信，她關心、體貼“我”卻不直白表露，反而故作嗔怪。表明櫻子熱情、體貼，冰雪聰明。

------神態和行動描寫——她微笑著說，一面撐起傘，準備過馬路去幫我寄信。

[提示]：櫻子溫柔、善良。

------外貌描寫——然而我又看到櫻子穿著白色的風衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。

[提示]：櫻子純潔、恬靜、年輕。

[小結]：作者通過語言、動作、神態和外貌的描寫，一個溫柔、體貼、善良的姑娘就栩栩如在眼前了。魯迅先生曾經說過，悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。本文正是一出這樣的悲劇。

討論2：作者為什么把“櫻子”比做“蝴蝶”？文章的題目為什么叫《永遠的蝴蝶》？

-------文中有兩個句子提到了“蝴蝶”—— “隨著一聲拔尖的剎車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來，緩緩地，飄落在濕冷冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。”“沒有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。”

[提示]：在大自然里，蝴蝶的生命雖然短暫，但它給人們的印象是美麗的。它色彩斑斕，輕盈可愛。所以，蝴蝶是一切美好事物的象征。蝴蝶在我們民族文化中除了象征著美好以外還象征著愛情。梁祝故事的結局是兩人化作一雙蝴蝶，在花叢間翩翩起舞，梁祝二人的愛情在蝴蝶身上得以延續。在莊周夢蝶中，蝴蝶又象征著虛幻和夢想，象征著一種魂魄精神，以及進化升華的心理，又表示再生和復活。蝴蝶也象征了深深的眷戀，流行歌曲《思念》中唱道：“你從哪里來？我的朋友，好像一只蝴蝶飛進我的窗口。”作者正是要借蝴蝶的這個意象意義，幻想著年輕、溫柔、冰雪聰明的櫻子能生命輪回，愛情永留。

[小結]：“蝴蝶”其實就象征著櫻子。“永遠的蝴蝶”這個標題蘊涵著永遠的愛戀與無盡的思念。

討論3：作者如何設置環境，描摹景物的？這樣描寫有什么作用？

-------文章開頭寫“那時候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨地站在街的對面。”

[提示]：這些含情的景語給了讀者這樣的審美感受：閃爍的燈火仿佛哭泣的眼睛，濕冷的街面猶如含淚的面容，孤獨的不是郵筒，而是“我”自己。

[小結]：文章一開始的寥寥幾筆就營造了一種凄清、陰冷的氛圍，它為全文定下了一個傷感的基調，并暗示了后面的不幸。

討論4：“信”是小說的情節線索，為什么小說開始只字不提信的內容，而在最后才點出信的內容？

-------小說的結尾——“媽：我打算下個月和櫻子結婚。”

[提示]：小說最后補敘了那封奪去櫻子生命的書信的內容，點明了兩人的戀人關系，一下子將痛、悔、戀的情感波瀾推向了高潮，大大加強了故事的悲劇性。年輕、溫柔、冰雪聰明的櫻子死了，在新婚前夕如蝴蝶般飄落了，使作者痛悔不已，令讀者唏噓不絕。前面營造的濃厚的悲劇氣氛與結尾的幸福感的急遽轉換造成了讀者的心理落差，也使讀者獲得了審美愉悅，即所謂的悲劇美。

[小結]：小說于高潮處戛然而止，言已盡而情未了，具有很強的感染力。篇末的這句補敘可稱全文的點睛之筆，獨具藝術匠心，這就是小小說構思精巧的魅力！

五、精讀，播放電影《人鬼情未了》主題曲。（15分鐘）

提問1：在作者的筆下，“雨”有什么變化？它的變化與作者情感有什么關系？

------“那時候剛好下著雨”——它是自然的春雨。

-------“從傘骨滲下來的小雨點濺在我的眼鏡玻璃上。”——為櫻子的離去感到不安。

--------“更大的雨點濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。”—— 是災難和不幸的象征。

--------“其實雨下得并不大，卻是我一生一世中最大的一場雨。”——雨還是淚水和痛苦的象征。

11電工班班干名單

班長：陳子杰 副班長：葉帝鋒

團支書：楊崇高（團員）宣傳委員：尹紅生（團員）組織委員：甘健明（團員）學習委員：吳文杰 勞動委員：林澤城 紀律委員：陳曉寧 生活委員：陳立志 文娛委員：廖嘉南 體育委員：駱耀文

舍長

301舍長：駱耀文 302舍長：梁燦鍵

組長

第1組組長：劉志焰 第2組組長：劉青霖 第3組組長：陳偉林 第4組組長：陳元盛

課代表

電工技能：陳偉林 電工基礎：黃成龍 語文：龐澤森 數學：胡德謙 英語：黃杰華 政治：劉俊峰 音樂：彭健輝 心理：陳維鵬

第二篇：詩經

詩經——《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣guǐyuán，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

讀高中時課本選入的詩經選文屈指可數，不知道為什么，其中就有這篇。當初讀的時候除了對主人公被遺棄命運的同情以外，并沒有更深的感想。后來看到杜甫的《佳人》“夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭！”突然有種萬艷同悲之感，有感于當世的社

會風氣，更覺得千古棄婦的悲歡離合似乎是相通的，現在讀研階段有幸重新認識此文，也借此抒發一下自己的感想吧！

關于這篇詩作，無論是毛傳還是鄭箋、孔穎達疏，都說女主人公的行為不符合禮教，在這里就談論下主人公的做法是否符合禮教。

我查了一下阮元的《十三經注疏·附校勘記》，《毛詩·衛風》一共有十篇：

“淇奧yǜ”“考槃pán” “碩人”“氓” “竹竿” “芄蘭” “河廣” “伯兮” “有狐” “木瓜”

按毛傳有五篇是刺時之作，從此可以看出，毛亨是從政治教化方面來讀詩的，至少在《衛風》上是這樣。

“氓” 毛傳：

“宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相背棄。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。”

我們來看看衛宣公是個什么樣的人，可以讓毛亨這么念念不忘：

《史記世家》：

“十八年，初，宣公愛夫人夷姜，夷姜生子伋，以為太子，而令右公子傅之。右公子為太子取齊女，未入室，而宣公見所欲為太子婦者好，說而自取之，更為太子取他女。宣公得齊女，生子壽、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人與朔共讒

惡太子伋。宣公自以其奪太子妻也，心惡太子，欲廢之。及聞其惡，大怒，乃使太子伋於齊而令盜遮界上殺之，與太子白旄，而告界盜見持白旄(máo)者殺之。且行，子朔之兄壽，太子異母弟也，知朔之惡太子而君欲殺之，乃謂太子曰：“界盜見太子白旄(máo)，即殺太子，太子可毋行。”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。壽見太子不止，乃盜其白旄(máo)而先馳至界。界盜見其驗，即殺之。壽已死，而太子伋又至，謂盜曰：“所當殺乃我也。”盜并殺太子伋，以報宣公。宣公乃以子朔為太子。”

這是史記中對衛宣公的一段記載，從文中可以看出衛宣公本人劣跡斑斑，行為不堪，而眾所周知《毛詩》是從美教化，厚人倫的角度來評詩的，那么如此說此篇作于衛宣公之時，是為了諷刺時事（即衛宣公），至少從文本上看，這樣說十分牽強。就我的感覺倒好像是毛亨覺得衛宣公這個人實在是寡廉鮮恥，不借傳詩的機會刺他一下實在是難消我心頭之恨的意思。

現在我就詩文本并結合毛傳，鄭箋，以及孔穎達疏來談談我自己的觀點，由于只是討論女主人公的行為在當時是否符合禮教，所以重點集中于對一二章的解讀。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

就這一小段來說，三位先賢的解讀就十分耐人尋味： “宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相背棄。”

對這段小序，孔穎達疏：

“奔誘者，謂男子誘之，婦人奔之也。”

那么從第一章來看，男子的確是“誘”了，“匪來貿絲，來即我謀”。那么女子“奔”了嗎？

用鄭玄的話來說就是：

“言民誘己，己乃送之涉淇水，至此頓丘，定室家之謀，且為會期。”

到孔穎達就更進一步：

“毛以為，此婦人言己本見誘之時，有一民之善蚩蚩然顏色敦厚，抱布而來，云當買絲。此民於時本心非為來買絲，但來就我，欲謀為室家之道，以買絲為辭，以來誘己。我時為男子所誘，即送此子涉淇水至於頓丘之地，與之定謀，且為會期。男子欲即於夏中以為期，己即謂之：非我欲得過子之期，但子無善媒來告其期時，近恐難可會，故原子無怒於我，與子秋以為期。”

照鄭玄的意思，就是女主人公送氓到頓丘這個地方，并且定好了成家的日期，這就是奔；

到了孔穎達近于改編成小說了，不僅僅是謀，連謀的內容都一清二楚，氓是想以夏中為期，“我”（女主人公）就說了，不行，日子太近了，不利于“奔”，所以我們以秋天為期，你不能怪我，都是你不托媒人告訴我個準日子！

現在我們按照先賢的意思來理解一下，那就是既然是奔不應該只是你知我知，媒人也應該知道，這事兒越多人知道越好，第

二點就是既然奔我們就得準備充分，不能著急，越慢就越穩，慢到連父母國人都知道我們要奔了再奔也無所謂！

由此可知先賢的智慧絕對是常人望塵莫及無法理解的。我查了一下《說文解字》對“奔”的解釋：

“走也，與走同義”

上像人揮動雙臂跑起來的樣子，下面是三只腳。眾人一起走，意為行軍，故為快跑。字之本義為快跑。

就算我們拋開字面意思，按照常規的理解，既然是奔就是不合禮教的，既然不合禮教又為什么想通過媒人傳話呢？

特別看到后邊的孔疏簡直趕超后世小說，很有點兒三人成虎的意味了。

下面來看第二章：

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

首先對第一句的解釋“乘彼垝垣，以望復關。” 鄭箋“前既與民以秋為期,期至,故登毀垣,向其所近而望之，猶有廉恥之心。”

“不見復關，泣涕漣漣。”

毛傳“言其有一心乎君子，故能自悔” 鄭箋“用心專者怨必深”

“既見復關，載笑載言。” 鄭箋“則笑則言，喜之甚” “爾卜bǔ爾筮，體無咎言。”

箋云：爾，女也。復關既見此婦人，告之曰：我卜女筮，女宜為室家矣。

我們先來看鄭玄如何自圓其說，按照鄭玄的意思，氓隔水呼號“女宜為室家矣。”“女宜為室家矣。”絲毫不懼是不是有人知道他誘奔的陰謀，可以說是十分囂張。

孔疏“此男子實不卜筮，而言皆吉無兇咎者，又誘以定之，前因貿絲以誘之，今復言卜筮以誘之，故言又也。”

到了孔穎達這里簡直成了穿越版詩經，他不僅知道男子沒有卜筮，而且對該男的心理活動都了如指掌，在文本內容完全沒有表達這方面意思的情況下全面而具體的填補了關于氓心理活動這方面的空白。在此一定要表達下對他的敬仰，畢竟在自圓其說這方面他做的要比鄭玄高明的多。

“以爾車來，以我賄遷。” 毛傳“賄，財；遷，徙也。”

箋云：女，女復關也。信其卜筮皆吉，故答之曰：徑以女車來迎我，我以所有財遷徙就女也。

在此女主人公也不顧“羞恥”的隔水呼號了：直接用你的車來接我，我帶著財物到你那兒去。

到此為止，只能說一句見過私奔的，沒見過這么囂張的、赤

裸裸的、可以通過媒人傳話的、謀劃周全的、盡量慢慢的、不怕父母國人知道的，誘奔！

《周禮·地官·媒氏》稱：

“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之，凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者與嫁殤者，男女之陰訟，聽之于勝國之社。其附于刑者，歸之于士。”

可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。

箋云：幣者，所以貿買物也。季春始蠶，孟夏賣絲。根據當時的風俗，那么我們完全可以設想兩人可能就是仲春之時相識的，按照《周禮》這也并沒有不合于禮教。

“匪我愆期，子無良媒”可知當時婚配，媒妁之言已經起到重要作用，沒有父母之命、媒妁之言是不合禮教的，那么故事中的主人公的行為是否不合禮教呢？一句“匪我愆期，子無良媒”恐怕已經表明了女主人公的態度，就是如果你僅僅是以抱布貿絲為借口來找我商議婚事，那是不妥的，要有良媒才能成佳事。而后一句的“將子無怒，秋以為期”，大有《將仲子》中的“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈

敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”既要堅持自己的愛情理想，又畏人言禮教的矛盾心理。只不過我們能肯定的是本故事中的女主人公遇人不淑，而《將仲子》中并沒有對男主人公的品行著墨。

所以從第一章來看這個被蔑稱為氓的男人的確誘惑女主人公，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”。卻完全看不到女主人公逾矩這點，一句“子無良媒”足以說明婦人并未因此而奔之，總結成一句話就是氓勾引未遂，惱羞成怒！

孔《疏》“言‘男女無別’者，若外言不入于閫kǔn，內言不出于閫，是有別也。今交見往來，是無別也。‘奔誘’者，謂男子誘之，婦人奔之也。”(閫kǔn,女子內室。)上文已經提出，周代男女交往有時令限制，仲春之月，奔者不禁。那么是否在春秋戰國時期男女之大防就嚴格到見面說說話就被視為淫奔的地步呢？女子只能在內室轉悠不能邁出家門一步呢？禮教和儒家思想的發展有莫大的關系，那么在儒家思想尚未產生或還萌芽的時候禮教就嚴格到像程朱理學強調的見面說說話就淫奔無恥的地步，是不是很令人懷疑呢？

至于“送子涉淇，至于頓丘”朱氏《詩故》： “乘垝垣而以賄遷，知竊藏逾墻以相從也。”

到了這里就更穿越了，朱氏完全拋棄了鄭玄的“向其所近而望之，猶有廉恥之心。”此小說進一步發展到了“竊藏逾墻以相從”的地步。可是既然生米熟飯，奔心似鐵了，再占卜

豈不是多此一舉嗎？

合理的解釋應是是女主人公在淇水邊上站在垝垣上向著住在對面“復關”的氓家張望，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”兩句確實引人聯想，“復關”應代指氓，可是二人如果只是隔水相望，也可以說是“既見復關”《詩故》中得出“知竊藏逾墻以相從也。”的結論是從何而來的呢？至少在詩中不能明確看到女主人公德行有失。

朱氏《略記》：

“蚩蚩抱布喻在上者無知人之明，徒挾微祿以招搖也。無媒愆期喻在下者既慕榮寵又畏名義，逡巡瞻顧且前且卻之狀也。”

本人沒有先賢的大智慧，實在上升不到先賢這樣的理論高度，從詩中僅僅看到棄婦的自嗟自怨。

今人蔣立甫《選注》：

“女子受夫權壓迫，任意被遺棄，這在幾千年剝削階級統治的社會里，是一個普遍的問題，本詩從一個側面揭露了舊社會的罪惡。”

把女主人公命運悲慘的原因只歸結到社會制度簡直可笑，難道當今社會就不存在和女主人公命運一樣的哀怨女子嗎？只要打開網絡充斥的都是什么二奶小三，而所謂的原配夫人又有多少苦水和淚吞只像本詩中的女主人公一樣“靜言思之，躬自悼矣。”呢？恐怕不在少數。難道我們也可以說這千千

萬萬的悲慘都是社會主義制度造成的嗎？女主人公被遺棄的原因詩中已明，就是簡單而現實的“桑之落矣，其黃而隕。”“言既遂矣，至于暴矣。”一是年老色衰，二是氓“言既遂矣”，現代女子被棄也不外乎這兩個原因。

最后一句話，如果女人沒有達到真正的經濟獨立和精神獨立，這樣的悲劇恐怕還會持續不斷的發生。

第三篇：詩經2

《詩經》思想內容

《詩經》思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面： 一 是表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。

二 是描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風·七月》等。三 是關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數表現愛國思想的作品，如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等。

四 是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五

是反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。

六是周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。《詩經》的藝術成就表現在以下幾點：

一、開創了我國詩歌的現實主義傳統①反映現實的廣闊性。《詩經》中的詩來自廣大的地區和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統治者內部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個不同社會側面廣泛地反映了當時的社會生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時間跨度之長，背景之廣闊，內容之豐富，是后來許多詩集都難以比擬的。②反映現實的深刻性。作者大多能站在被剝削者的立場上，揭露了統治者貪得無厭的本質和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運以及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程。《詩經》通過這些描寫，真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。

二、豐富多彩的藝術表現手法①樸素自然的風格。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現實生活。②賦比興手法的廣泛運用。《詩經》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術表現力和感染力。

三、形式特征①基本上是四言體詩歌。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。為了表達內容的需要，《詩經》也往往突破這種定格，運用富于變化的句式。因此，除四言外，《詩經》也產生了一字到九字的多種句型。②多重章疊句，反復回旋，使內容層層深化，感情步步加深。③用韻自然而富有變化。④語匯豐富，用詞鮮明生動而富有形象性。《詩經》是中國文學的光輝起點，現實主義的源頭。它與《楚辭》并稱為“詩騷”，代表了北方文學的最高成就。“風雅”成為后代進步文人創作的典范，“比興”成為古代詩歌的基本手法，為中國現實主義文學的發展奠定了堅實基礎，形成了中國文學史上的優秀傳統。

《采薇》的思想內容

《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。 詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。為了抵御狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉!

四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神?

在藝術上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一。自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩家口頭禪。而“昔往”、“今來”對舉的句式，則屢為詩人追摹，如曹植的“始出嚴霜結，今來自露晞”(《情詩》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩》之五)，等

《豳風·七月》《本篇選自《詩經?豳風》，它可能是西周初期的作品。全詩生動地描寫了奴隸在一年中的勞動與生活，真實地反映也這一歷史時期的階級矛盾。清人方玉潤認為詩中“所言皆農桑稼穡之事，非躬親隴畝久于其道者，不能言之親切有味如是”(《詩經原始》卷八)。方玉潤的意見為后代多數《詩以》研究者所接受，《七月》的作者可能是奴隸或熟悉奴隸生活的以奴隸的勞動生活為內容，以季節月份的先后為敘述順序來組織成文，是這首詩歌在藝術是最顯著的特點。全詩以冬去春來一年農事開始起，以年鑿冰獻祭宴飲祝壽結，中間六章，按照季節月份的時間順序，描寫了男女奴隸在一年之中的采蘩、條桑、養蠶、紡織，打獵、修屋、收獲、服役等各種勞動，從不同側面反映出西周初期農業奴隸的痛苦生活，他們不但要為奴隸主承擔各種繁重的勞動，而且還要為他們貢納實物，無償服役，自己卻在極簡陋的土屋中過著“無衣無褐”的悲慘生活，年輕的女子，還隨時有被“公子”糟蹋的危險。全詩運用白描手法，通過客觀具體的描述，形象而全面地展示出一幅古代奴隸社會的生活圖景，使人感到生動真實，哀痛感人。運用鋪敘手法，以“衣”“食”為綱來描寫奴隸的勞動生活，是這首詩藝術上的另一個特點。這種描寫，有人把它稱之為“正筆”(見姚際恒《詩經通論》)。第一章是“正筆”的總要。“無衣無褐，何以卒歲?”點“衣”;修理家具(“于耜”)，開始春耕(“舉踐”)，點“食”。衣食雙起，總領全文。二、三、四、五等四章，主要從“衣”方面著筆;

六、七兩章，主要從“食”的方面著筆。末章寫年終歲宴，“衣”“食”雙收。全詩篇幅較長，涉及的問題很多，但由于詩人把握了這個總綱，所以仍使人感到脈絡清楚，層次進井然，多而不亂，長而不蔓。作者在描寫的時候，又采用賦(即鋪敘)的手法，圍繞中心，層層展開描寫，或寫景物，或寫氣氛，或記所歷，或敘所見，或抒所感，觸手而發，左右逢源，卻又句句緊扣中心。

但是，一首詩如果只有“正筆”敘述，而無“閑筆”陪襯、烘托，則易流于內容單薄，形象蒼白。聰明的藝術家常常是“正筆處少，閑筆處多，蓋以正筆不易討好，討好全在閑筆處，亦猶擊鼓者注意于旁聲，作繪者留心于畫角也”(姚際恒《詩經通論》)。所謂“閑筆”，就是指環境氣氛、景物及一切其他細節的描寫。因為這種描寫能使作品的形象更為飽滿，內容更為豐富，從而更具有強烈的藝術效果。例如本篇第一章開關幾句寫寒冬來臨，北風呼嘯(“觱發”)，氣候凜冽(“栗烈”)，既為下文冬去春來開始春耕伏墊，又為奴隸“無衣無褐，何以卒歲”的痛苦生活作有力的烘托。

第二章寫春光明媚，黃鶯(“倉庚”)啼鳴，點出春天來臨，引出采桑勞動的年輕姑娘，同時為下文寫她們“殆(懼怕)及公子同歸”的憂傷心情作有力的反襯。第五章寫斯螽、莎雞鳴叫，蟋蟀移入床下，暗示出季節變遷，一年將盡，下文便自然地過渡到奴隸的“塞向戶”“入此室處”。第八章寫九月天高氣爽，十月天宇澄清，暗示農事已畢，從而為下文年終宴飲作好鋪墊。其外如“春日遲遲，采蘩祁祁”;“四月秀葽，五月鳴蜩”;“八月剝(擊)棗，十月獲稻”。這些詩句或描寫風光，或點明時令，或渲染氣氛，“都與本事相映”(吳闿生《詩義會通》卷一)——即都與詩的內容相互映襯，密切相關，成為全詩的有機組成部分。本篇在細節或其他描寫方面也十分生動，例如第一章寫“田畯(田官)至喜”，田畯是奴隸勞動的監督者，從而顯示出奴隸人身的不自由。第二章寫“爰求柔桑”，以喂養初生之蠶;寫“采蘩祁祁”，是以白蒿之際水洗其未生之蠶(“蘩”，蘩即白蒿，蠶之未出者，煮蘩沃之則易出)，從兩個方面寫出蠶桑勞動的內容。

第三章極寫絲綢有黑有黃，又紅又鮮的色采，以表達勞動后的喜悅。寫“八月萑葦”，是為明年養蠶作準備(萑葦可編為蠶箔)。第四章寫打豬后小豬(豵)留給自己，大野豬(豜)交給主人，揭露出社會的不合理。第五章寫“塞向墐戶”(堵塞朝北窗戶，用泥涂抹竹編之門)準備過冬，見出奴隸所住土屋的簡陋。第六章詳細列敘奴隸主與奴隸食物的不同(奴隸主吃的是“郁”、“薁”、“葵”、“菽”，奴隸吃的是“瓜”、“壺”“苴”“荼”)，揭露出社會的不平等。第七章寫農閑時白天割茅草(“晝爾于茅”)，夜晚搓繩索(“宵爾索绹”)，說明他們四時之間無日休息。由于這些內容的描寫，從而擴大了詩的規模，豐富了詩的社會內容，使全詩呈現出一種豐富多彩波瀾浩瀚的壯觀。

通過強烈的對比來表現作品的主題，也是這首詩藝術上的一個特點，例如第一章寫奴隸在寒冬季節“無衣無褐”，而第三、四兩章寫奴隸主穿的則是絲綢制品與狐貍皮襖;第六章寫奴隸主吃的是鮮美的果實(“郁”、“薁”)及葵菜(“葵”)與豆類(“菽”)，而奴隸吃的卻是瓜類、瓠子(“壺”)、麻子(“苴”)和苦菜(“荼”);第五章寫奴隸住的是以柴竹編為門戶的破陋土屋，而第七章寫奴隸主住的則是宮室廣廈。通過衣、食、住三方面鮮明的結緣，揭露出奴隸制度殘酷剝削的本質特征，真實地反映出西周初期社會的面貌，具有較高的歷史價值與文學價值。

此外，本篇的語言也質樸生動，不但善于敘事、寫景，同時也善于抒情。例如“無衣無褐，何以卒歲!”“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”。“休荼薪樗，食我農夫”。“嗟我農夫!我稼既同，上入執宮功”。這些詩句飽含著詩人的滿腔怨憤和對社會不平等現象的強烈不滿，具有震撼讀者心靈的藝術力量。同時以疊章詞和聯綿詞來狀物擬聲，也十分精彩，如以“遲遲”狀春日之長，以“祁祁”狀采蘩之多，以“沖沖”狀鑿冰之聲，以“觱發”狀大風呼嘯，以“栗烈”狀氣候凜冽，以“肅霜”狀天高氣爽，經“滌場”狀天宇澄清，不但曲盡物理，妙奪天工，加強了詩歌的形象性，而且使聲調諧美，充滿一種音樂的美感。

《氓》是棄婦的怨詩詞。篇中自敘了這個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。

《詩經·氓》充滿了對負心人的控訴、怨恨和責難，是詩經棄婦詩中的代表作。《氓》運用多種表現手法，敘事與抒情相結合，巧妙的將事件的過程和棄婦的情感融為一體，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛、結婚和婚后被虐、被棄的遭遇中，表現出剛強自愛、果斷堅決的性格。

首先，詩中多種藝術表現手法的運用，情景交融，使作品富有表現力。

1、現實主義的寫作方法。《詩經》是我國最早的富于現實精神的詩歌，是現實主義詩歌的源頭。《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，運用了現實主義的創作方法，敘述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷、切身感受，都是真情實感。而這種經歷，這種感受，這種情感在階級社會中不是個別的、偶然的，而是帶有普遍性、典型性的。詩人善于抓住女主人公“我”和氓的矛盾，而氓是男權的縮影，夫權的代表，他們從夫妻關系逐漸變為壓迫與被壓迫的關系，男尊女卑、夫權制度的社會現實得以透露、展現。這一點不僅表現在此，在其后的敘述中，兄弟的取笑，諷刺也體現了這一點。本來那悲慘的遭遇就值得同情與幫助，可等待她的卻是奚落、嘲諷。而這根由就是以男權為中心的夫權制度。在這樣的現實背景下，苦難女性的悲慘遭遇就陷入孤立無援的境地。至此，殘酷的封建禮法制度與婦女合法的美好的家庭生活愿望的矛盾突顯出來，這也是當時很普遍的現象。總之，氓是一個自私自利、喜新厭舊的卑賤男子，女主人公則是一個熱情勤勞、性格剛強的女子。文中采用對比的手法，將二人的態度變化淋漓盡致地表現出來，最大程度地運用了現實主義的手法，再現了社會現實，對男女不平等進行了強烈控訴，具有很高地欣賞價值。

2、對比的表現手法。如氓在婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”，而在婚后則是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同態度的映襯，描繪出氓虛偽、狡詐的本質。而“士之耽兮，猶可說也；女之耽，不可說也”這句士與女兩種人對待情感的兩種不同態度，更將氓的負心、虛偽從個別上升到普遍的意義。短短幾個字，既將女主人公的怨恨表露無遺，也揭露了封建社會婦女社會地位的低下，被男人玩弄后最終拋棄的男尊女卑的夫權制度的罪惡之深，思想主題在對比中得以升華。此外，還有不同人物之間思想性格的對比，女主人公的淳樸熱情、勤勞善良與與氓的虛偽冷酷、喜新厭舊形成了鮮明的對比，這就更能激起讀者對氓的憤恨和對女主人公的同情。

3、比興的藝術手法。詩中用自然現象來描寫女主人公情感生活的變化，由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩到枯黃，來比喻感情生活由幸福到痛苦。“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年輕貌美的少女初婚的幸福。“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被拋棄的痛苦。而“于嗟鳩兮，無食桑葚”，是對喻，喻下兩句“于嗟女兮，無與士耽”。“淇則有岸，隰則有泮”，是反比，比喻氓的負心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。字里行間處處飽含著女主人公的悔恨、哀怨之情。恨之切，因為負之深。氓的負心、虛假也流露其間。男女間不平等的婚姻給女性造成了巨大的創傷，更增添了這首棄婦詩的悲的氛圍。

4、頂針修辭的運用。如“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，還有蟬聯詞在句中的，如“抱布貿絲，匪來貿絲”，“以望復關，不見復關”，它們的作用都是加強詩的音樂性，使詩歌富有節奏感，韻律，豐富了詩的藝術特色，加強了思想內容的表達。

5、嘆辭、疊字的運用。當詩人抒發猛烈的情感或深沉的思想時，經常用一種呼聲或感嘆詞來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。而譏笑時，情感嘴強烈，連用兩個“于嗟”三個“兮”個“也”，尤其是訴說她被丈夫虐待，被兄弟譏笑時，情感最強烈，連用六個“矣”字，以表達她受虐待，被拋棄的的痛苦、怨恨和面對兄弟的咥笑時所感到的孤獨無援與孤獨無助。最后一章，女主人公毅然決然地寫出“亦已焉哉”！焉哉兩個語氣詞的連用，反襯氓的負心，悲憤之情達到高潮，更好地表現了對氓的憤慨和決絕！此外，詩中用了不少“嗤嗤”、“漣漣”“湯湯”“晏晏”等疊字，不但增強了詩歌的音樂性，也表達了女主人公那“泣涕漣漣”的癡情、善良，更將氓那“嗤嗤”的假老實，“言笑晏晏”的假溫情，“信誓旦旦”的假忠誠揭露無遺。

6、借代修辭的運用。詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，書寫抽象的意境。《氓》中用氓住的地方“復關”代表氓，用總角代表幼年，用送行之遠，乘彼垝垣望復關表癡情、多情，用“三歲”表多年，用“二三”表反復。這形象的語言，雋永、耐人尋味，容易引起讀者的共鳴，激發讀者的想象，增強詩的可讀性。

此外，這首詩的另一個亮點，就是塑造了一個成功的棄婦形象。

《氓》是我國文學史上的第一首棄婦詩。詩中女主人公（即棄婦）自敘了從戀愛、結婚、受虐、被棄的全過程。感情悲憤，態度決絕。詩中的女主人公是一個對愛情、婚姻很癡情的女子，在氓“匪來貿絲，來即我謀”的追求下，“送子涉淇”，雖“子無良媒”，但卻安慰他“將子無怒”并同意“秋以為期”。女主人公沖破了當時“父母之命，媒妁之言”的束縛，表現了她對愛情的自由追求，這在當時是難能可貴的。

“以爾車來，以我賄遷”，雖然氓迎娶時未帶什么聘禮，但她帶上自己的嫁妝就踏上了迎娶的車子。這可看出她不嫌貧。她還安貧，婚后和氓共同過苦日子。她辛勤，“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”，為創建家業，創造幸福而天天早期晚睡，早出晚歸操持家務，從無怨言。她堅貞，遭受丈夫虐待后，還是始終不渝地愛他（女也不爽）。她堅強，被棄后，冷靜理智，仍能“靜言思之”。她更決絕，看清了氓的丑惡行為后，對待痛心的悲劇結局的態度是“反是不思，亦以焉哉！”，堅決和氓決絕。至此，她已從一位純潔多情的、善良美麗的少婦到吃苦耐勞忍辱無怨的妻子，再到堅強剛毅、果斷決絕的棄婦。表現出一個女子勤勞、善良、堅強、果敢和反抗的精神。她的形象，讓人喜歡與欣賞，敢愛敢恨、追求自由平等的愛情也值得贊揚。而且在那個婦女地位低下的時代，夫權思想濃厚的社會，她的反抗就更偉大，更具有典型意義。

《氓》詩中運用了多種藝術表現手法，使文章形式多樣，內容豐富，主題深刻。在此期間，又把一個勤勞善良、堅毅果敢和勇于追求自由平等愛情，富有反抗精神的棄婦形象刻畫地活靈活現。表達了婦人對去服役的丈夫的思念與祝愿。

《君子于役》這首詩表現了很濃的鄉土氣息，句子平易簡潔，在平淡的字句中流露激情，于思婦 內心獨白中表現出來。第一章與第二章每一 行起句是相襯的，并且含義相同或相近，只 有每一章的最后起句有所變化，表述了此詩 的核心：“如之何勿思”和“茍無饑渴”，這 乃是思婦最深之情與最關切的事情，在反詰 和提問之間，加重其情感的分量，也體現了 思婦堅定與茫然的愛戀，讓我們仿佛聽見思 婦在傾訴：“我清楚知道對你的思念，卻無 法確定你過得好不好?”在這首詩里，思念 似從虛變實，成為一種可以把握的實物，服 役的丈夫卻從實變虛，是生是死，是歸是杳 全是含糊而不明確的。

《君子于役》是一首抒情中的哀歌，寫 情，寫景，敘物，敘事相結合；并以現實為 主，不寫回憶，只寫人物現在的苦楚。首 先，作者將他所要敘述的對象全放在一個背 景，即日暮黃昏的鄉村景色。之前說詩歌的 兩章的含義相同或相近，其實不然，因為這 似一幅會移動的畫面，時間在挪動，天色在 轉移，群畜在走動。唯有思婦，像一座“望 夫石”般靜默地呆望，她的動作是淡化的，感情卻是深化的，仿佛只有眼眸顧盼著，思 緒苦索著。這個畫面的變化，其實又是一個 不變的規律，因為思婦是“不日不月”地等 待，這樣的黃昏，這樣的情景，已經變成她 守候的一部分，和她結為一體了。這幅圖畫 里也沒有男主人，但是服役丈夫的形象和狀 況卻無時無刻不在我們的腦海里盤旋著，這 是因為作者作了成功的心理描寫，從思婦的 心理活動，感情色彩，使讀者思之于心，深 得其情，進而得其真矣。

《采薇》全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進的方式，抒發思家盼歸之情。首句以采薇起興，但興中兼賦。頗為講究句式重疊與比興手法的運用。賦、比、興的運用，通過聯想、想象寄寓思想感情于形象之中的創作手法，是詩經的代表風格。

第四篇：詩經共多少篇

《詩經》是我國第一部詩歌總集。這是小編為大家帶來的詩經共多少篇，希望對大家有所幫助。

詩經共多少篇

詩經共多少篇

《詩經》共分風（160篇），雅（105篇），頌（40篇）三部分。共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。此外還有6首只有題目并無內容不在計中。

詩經精選內容

○ 宛丘

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

○ 東門之枌

東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

○ 衡門

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？

豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？

○ 東門之池

東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。

東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。

○ 東門之楊

東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。

東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。

○ 墓門

墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。

墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。

○ 防有鵲巢

防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。

中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

第五篇：詩經

詩經·采薇

大意：回想當年我出征時，正值春天，微風吹拂著柔嫩的柳枝。如今歸來之日，一是漫天飛雪的冬天。

思想感情：是寫一位遠征戰士歸來,在回鄉途中,他撫今憶昔,回想自己在軍中的情況與情況。敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。

表達手法：原詩共六章,閱讀材料節選的是第六章的前四句,都是先寫景，再抒情的結構。

景物特點：“楊柳依依”和“雨雪霏霏”表示軍旅生活的漫長，分別描寫了春天和冬天有代表性的自然景物。

春夜喜雨

大意：這一場雨好像選好時候，正當春天萬物生長之時就隨即降臨。細雨隨著春風在夜里悄悄來到，它默默地滋潤萬物,沒有一點聲音。雨夜中,田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨自明亮著。要是早晨看看帶有雨水的紅花之地，就會看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子。

思想感情：贊美了來得及時、滋潤萬物的春雨，抒發詩人對春夜細雨的無私奉獻品質的喜愛贊美之情。

表現手法：先是詩人盼雨，再聽雨，看雨，最后想雨。

景物特點：對春雨的描寫，體物精微，繪聲繪形，是一首入化傳神，別具風韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。

西江月·夜行黃沙道中

大意：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現,山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現在他的眼前。

思想感情：作者筆下這一個個畫面，流露出詩人對豐收之年的喜悅和對農村生活的熱愛。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。

表現手法：單從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。

景物特點：作者用淳樸的語言為我們描寫了一幅秀美的田園風光，字里行間讓人感受到一種恬靜的生活美。

天凈沙·秋

大意：太陽漸漸西沉，遠處安靜的村莊是多么的孤寂。炊煙淡淡飄起，幾只烏鴉棲息在僂佝的老樹上，在殘霞的映照下，那一身羽毛閃閃發亮。忽然，遠處的一只大雁飛掠而下，劃過天際。順著它遠遠望去，山清水秀；再往近處看，霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的菊花，在風中一齊搖曳著，顏色幾盡妖冶。

思想感情：曲中雖無“斷腸人在天涯”之類句子，抒情主人公卻時隱時現，在煙霞朦朧之中，傳達出一種地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。

表現手法：此曲極富藝術張力，一筆并寫兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋杰作。

景物特點：前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共用了六個圖景：孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟氣氛。為了要使這種蕭瑟氣氛活潑起來，於是作者接下來選用了“一點飛鴻影下”作為上半段的結語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現了另一種鮮活的生氣。