第一篇：《紅樓夢》導讀點滴

《紅樓夢》導讀

《紅樓夢》一書，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱 《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。《紅樓夢》是中國最具文學成就的古典文學巨著，它是中國古典文學創作的顛峰之作，是全人類的文化瑰寶。

《紅樓夢》成于清朝乾隆時期，最初是以手抄本面世的，現在我們所發現的最早的一個手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的十六回，后來又發現了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，這些手抄本都把這本小說定名為《石頭記》，并且有署名“脂硯齋”的許多批語。據考證，這部小說的作者是曹雪芹，他大約生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成統一的看法，但他由于貧病交加、愛子夭折，而未能最終完成這部小說，是可以肯定的事實，現在傳下來的前八十回，基本上是他的手筆。在他去世三十年后，有一種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世，在1791年和1792年連印了兩次，從此大為流行。但據專家們考證，這種流行本的后四十回是一個叫高鶚的官僚續作的，他的續書雖然使故事有了一個完整的規模，人物大體上都有了一個結局，但因為他本人的思想境界和藝術修養都遠不及曹雪芹，所以他續寫的內容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的構思，賈家最后是要破落到“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的，而高鶚卻寫成寶玉“中鄉魁”，賈家“沐皇恩”、“延世澤”。所以，高鶚的后四十回乃一大敗筆。但兩百年來這種120回的作法已成習俗，而且高鶚所寫出的寶黛悲劇結局，也被廣大讀者所接受。所以，現在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續書的總稱。這120回的本子，總字數達1075000字左右。

曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應嘆息”的音；在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書，讀者應該慢慢去品味。

甄英蓮 ～“真應憐”嬌杏 ～“僥幸” 霍啟 ～“禍起” 封肅 ～“風俗” 馮淵 ～“逢冤”王仁 ～“忘仁”姓賈名化字時飛號雨村湖州人～“假話實非語村胡謅”姓甄名費字士隱 ～“真廢真事隱”

《紅樓夢》內容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說： “單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事......在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡......”

亦如王蒙所說：“它自成一個宇宙，一個世界，既豐富又復雜，既深邃又玄秘，既真實生動又意味無窮。”

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 【問題1】請簡述“還淚”說的由來。

【問題2】第三十六回寶玉在夢中喊罵說：“和尚、道士的話如何信得？什么是‘金玉姻緣’，我偏說是‘木石姻緣’！”請說說“木石前盟”為何？

原來女媧氏煉石補天之時，只單單剩了一塊未用，便棄在青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，懇求茫茫大士、渺渺真人攜入那“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉”。那僧人便將一塊大石變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙子處。

其時，西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，行將枯萎，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月，修成個女形。這神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造歷幻緣，那絳珠仙子感念他的恩德，要把一生所有的眼淚還他，跟隨他下凡歷劫。這便是‘還淚’之說、“木石前盟”。

那石幻化成的“通靈寶玉”便由神瑛侍者攜入紅塵。不知過了幾世幾劫，空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。方從頭至尾抄錄回來，經曹雪芹披閱增刪，因成此書。

姑蘇城閶門外十里街仁清巷內有個葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦甄士隱。他可憐廟內寄居的一個窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。

元宵之夜，甄士隱之女英蓮被拐走。不久葫蘆廟失火，可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子投他岳丈家去。又遭岳父白眼。一日忽聽了一個跛足道人的《好了歌》。頓悟人生，同了瘋道人飄飄而去。第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府

賈雨村中了進士，今已升了本府知府，來找甄士隱，甄士隱已不知去向。不久，因有些貪酷之弊；且又恃才侮上，被革職。后到前科探花林如海家，給他女兒黛玉當老師，只一載的光陰，黛玉之母賈氏夫人一疾而終。

一日，雨村在小舊觀遇見舊識古董商冷子興。二人邊吃邊聊，說到賈雨村同宗的賈家寧、榮兩府許多事，冷子興看來，寧、榮兩府“如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了”，“如今的兒孫，竟一代不如一代了！”榮府賈政生了一位公子，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，就取名叫作寶玉。寶玉周歲時，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了，說：“將來酒色之徒耳！”如今長了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。說起孩子話來也奇怪，他說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”冷子興還告訴賈雨村，林公之夫人即榮府中赦、政二公之胞妹賈敏，正是賈雨村日后進身的門路。

第三回 金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉

（托內兄如海薦西賓

接外孫賈母惜孤女）（賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都）

賈雨村借林如海的關系結識賈政，并謀補了應天府缺職。黛玉應外祖母之召，與賈雨村同行，來到榮國府。黛玉與外祖母相見，不免傷感。黛玉一一拜見大舅母、二舅母；不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

一語未了，只聽后院中有人笑聲說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦、丫鬟圍擁著一個人，從后房門進來。這個人打扮與眾姊妹不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。黛玉連忙起身接見。賈母笑稱她“鳳辣子”。眾姊妹告訴她：“這是璉嫂子。”

【問題3】“寶黛初會”歷來就是戲劇舞臺上最精采的情節，請簡要敘述事件經過。黛玉一見寶玉，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪！倒像在那里見過的一般，何等眼熟到如此！”寶玉看罷黛玉，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”還因為黛玉“眉尖若蹙”送她一妙字“顰顰”;又問黛玉：“可也有玉沒有？”黛玉道沒有。寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”這讓黛玉很不安，越覺得外祖母家與別家不同。

1.分辨以下的外貌描寫指誰

第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。迎春

第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。探春 第三個身量未足，形容尚小。惜春

一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。王熙鳳

《西江月》：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！賈寶玉 兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨（yè）之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。林黛玉

唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏拙；安分隨時，自云守拙。（薛寶釵）

2.黛玉初進賈府時，雖特意去拜見賈赦、賈政，但都沒見著，只見到兩位舅母。（賈赦在家不見，賈政不在家）

3.黛玉的丫鬟：雪雁（自己家里帶來的），鸚哥即紫鵑（賈母給的）。4.花襲人原名珍珠，是寶玉的丫鬟，賈母給寶玉的。第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案

【問題4】“葫蘆僧亂判葫蘆案”這“葫蘆案”是個什么案子，請簡述其經過、結果。賈雨村補授了應天府，一下馬，就有一件人命官司詳至案下。原來是本地一個小鄉宦馮淵，遇見這拐子賣丫頭，他便一眼看上了，立意買來作妾，所以三日后方過門。誰曉這拐子又偷賣與了薛家。那薛家原系金陵一霸，將馮公子打了個稀爛，抬回家去，三日死了。這薛公子打了馮公子，奪了丫頭，他便沒事人一般，只管帶了家眷走他的路。

雨村聽了大怒，正要發簽拿人，被門子使眼色兒止住。原來這門子本是葫蘆廟小沙彌，他還認出被拐賣的就是英蓮，門子拿出一張本省‘護官符’給雨村，并講述四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮。雨村竟不念當年甄士隱贈銀之恩，徇情枉法，胡亂判斷了此案。

薛蟠了了官司，奪得英蓮，便隨母親薛姨媽、妹妹寶釵一同入京，在榮府東北角上梨香院住了。

1.護官符：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；

豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。

2.薛姨媽帶著薛蟠薛寶釵到京都后，是暫住在賈家的梨香院里。第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢

寶釵年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得賈府上下之心。這使黛玉有些悒郁不忿之意。

寧府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒，請賈母等賞花。寶玉倦怠欲睡中覺。就睡在秦可卿屋里。夢中來到太虛幻境，翻看了“金陵十二釵正冊”、“金陵十二釵副冊”。看了 《紅樓夢》原稿，聆聽《紅樓夢》曲。依警幻之命與可卿成婚。婚后二人攜手游玩，寶玉受驚，失聲喊叫：“可卿救我！”秦氏在外聽見十分納悶。1.2.3.4.到寧國府中賞梅花時，寶玉在秦可卿的房中睡午覺，夢游幻境。帶賈寶玉游幻境的是放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑。賈寶玉是在薄命司里看見各人的判詞的。先看又副冊（丫鬟）： 霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念。（晴雯）枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。（襲人）5.再看副冊：

根并荷花一莖香,平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉。（香菱）6.最后看正冊：

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（寶釵黛玉）

二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。（元春）才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。（探春）富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。（湘云）欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。（妙玉）子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載夢黃梁。（迎春）

堪破三春景不常，緇衣頓改昔年妝。可憐秀戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。（惜春）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事可哀。（鳳姐）勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟村婦，巧得遇恩人。（巧姐）

桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？ 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。（李紈）情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。（秦可卿）第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府

【問題5】請說說劉姥姥一進榮國府的情形。

京官之后王狗兒已淪落鄉間務農，祖上曾與王家連了宗，便讓岳母劉姥姥到榮府找王夫人求助。在太太的陪房周瑞家的引薦下，劉姥姥終于見著鳳姐兒。恰逢賈蓉來借玻璃炕屏，著實讓劉姥姥領略了鳳姐兒的威嚴和氣派，以至連話都不會說。最終劉姥姥得了二十兩銀子滿意而去。

《紅樓夢》書中金陵十二釵正冊判詞

1、林黛玉和薛寶釵

畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。

判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

2、賈元春

畫： 一張弓，弓上掛著香櫞。

判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。

3、賈探春

畫：兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

判詞：才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

4、史湘云

畫：幾縷飛云，一灣逝水。

判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

5、妙玉

畫：一塊美玉，落在泥垢之中。

判詞：欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。

6、賈迎春

畫：一惡狼，追撲一美女——欲啖之意。

判詞：子系（合起來是孫的繁體字）中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。

7、賈惜春

畫：一所古廟，里面有一美人，在內看經獨坐。

判詞：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

8、王熙鳳

畫：一片冰山，山上有一只雌鳳。

判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

9、賈巧姐

畫：一座荒村野店，有一美人在那里紡績。

判詞：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

10、李紈

畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。

判詞：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

11、秦可卿

畫：高樓大廈，有一美人懸梁自縊。

判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

第二篇：紅樓夢導讀

《紅樓夢》導讀

一、內容梗概

《紅樓夢》一書，書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認為是“中國四大名著”之首。在現代產生了一門以研究紅樓夢為主題的學科——“紅學”。

《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族由盛轉衰為背景，故事情節由主次兩條矛盾線索構成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的全線，這是明線、主線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是實現全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節的下降、結尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結束。

從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當權派們決定，而賈母又以封建的家族利益為基點，她對林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關系出發，并不喜愛她不符封建道德規范要求的“孤高自許”、“目下無塵”和“小性兒”；而對薛寶釵的“愛”，則是以她“端方”的封建品格為基點，尤其是適應封建道德要求的“行為豁達，隨分從時”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結果是，同時釀成3個人的悲劇：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。這條主 線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年男女對封建制度的禮教的叛逆精神。

《紅樓夢》的另一條線是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。它以封建的階級壓迫，等級制度以及封建貴族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結局，不僅構成主線的社會背景，并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。

四大家族盛況

賈不假，白玉為堂金作馬

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史 東海缺少白玉床，龍王請來金陵王 豐年好大雪，珍珠如土金如鐵

二、作者生平

曹雪芹，名霑（zhān)（約1715~約1763），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。

生活在康熙末至乾隆中葉。祖籍遼寧省遼陽市，他的先世原是漢人，宋朝開國元勛曹彬是其遠祖。大約在明末被編入滿洲籍，身份是“包衣（家奴）”。

曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。從他的曾祖父曹璽開始三代四人世襲江寧織造的官職，達65年之久。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，并住在曹家，（曹家成了實際上的皇帝的行宮）。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后繼任江寧織造。

“江寧織造”，既是一個官職，最初的官位也不是很高，俸祿也不是很多，發展到后來，名義上是織造宮廷所需絲織品，但實際上后來成為皇帝用來監管江南官員的一個監察機構。江寧織造在康熙時期，其“政治活動”是最核心的任務。監視江南官場，考察南方民情，溝通滿漢民族感情，籠絡南方漢族士大夫，及時給康熙奏報南方實際情況。換句話說，江寧織造就是康熙在江南的耳目。既有經濟活動，還有政治活動。

在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。曹雪芹的祖父曹寅是當時有名 的藏書家，自己又能寫詩填詞譜曲，曹雪芹深厚的文學修養和這種家庭環境有著很大的關系。

曹雪芹自幼就是在這“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大的。雍正初年，由于封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產抄沒。曹頫下獄治罪，“枷號”一年有余。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊香山一帶，還是有名的醫生。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。

乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無醫而逝世，享年四十歲。

曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。

曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近于唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”（昌谷即李賀）又說：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”（《紅樓夢》中那么多的詩歌不都是曹雪芹的嗎！）

曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時。”可見他畫石頭時寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在于小說的創作。

他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上占有十分重要的地位。

《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物。今傳《紅樓夢》80回以后他已寫完，但由于種種原因而沒有流傳下來。今流行本一百二十回，后四十回一般認為是由高鶚（或只是修訂者）所續。

學界普遍認為：他的續書雖然使故事有了一個完整的規模，人物大體上都有了一個結局，但因為他本人的思想境界和藝術修養都遠不及曹雪芹，所以他續寫的內容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的構思，賈家最后是要破落到“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的，而高鶚卻寫成寶玉“中鄉魁”，賈家“沐皇恩”、“延世澤”。所以，高鶚的后四十回乃一大敗筆。但兩百年來這種120回的作法已成習俗，而且高鶚所寫出的寶黛悲劇結局，也被廣大讀者所接受。所以，現在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續書的總稱。這120回的本子，總字數達1075000字左右。

《紅樓夢》是中國封建社會的百科全書，可以說它涵蓋了封建社會的方方面面。你可以從中看到中國古代詩歌創作、中國古代戲曲文化、中國古代建筑文化、中國古代飲食文化、中國古代服飾文化、中國古代傳統的倫理道德等等，可以說《紅樓夢》包羅萬象，是中華文化中不可多得的瑰寶。

三、主題思想

曾經有人說過，“真正的文學家的政治洞察力超過政治家”，曹雪芹敏銳地感到時代風雨的來臨，在自己豐富生活經驗的基礎上，創作了這部不朽的巨著——《紅樓夢》，全面而深刻地反映了這個時代的特征。

1、揭露封建社會的種種黑暗和罪惡。《紅樓夢》所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大的社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。

2、通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

貴族叛逆者反對科舉功名，反對禮教綱常，反對封建統治階級給他們所規定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個性；封建家長們從自己的階級利 4 益出發，竭力想鞏固封建統治，他們憑借自己的權力，不惜對叛逆者采取無情的壓制。作品中這兩種勢力的矛盾和斗爭集中地表現在賈、林、薛三人的戀愛和婚姻問題上。斗爭的結果，由于力量的懸殊，進步勢力失敗了，形成了愛情悲劇。但封建勢力也沒有得到勝利，在另一個意義上說也是失敗了。

四、人物形象

1．寶玉

賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫了造成他性格的生活環境和他的具體境遇等各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。

同時，他極力抗拒封建家庭為他安排的傳統的生活道路。他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。

賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者，并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治 5 徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現實世界中去.2．林黛玉

林黛玉聰明美麗，才華橫溢而性格孤傲的女子。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由于清高自尊的個性，她常生“寄人籬下”的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉視為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。

她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒能了卻自己的心愿。

曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

3．薛寶釵

對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。

從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。

作者一開始就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。

這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。

薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人未見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”結果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，7 不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。

薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。

作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。魯迅先生曾說過“悲劇就是將人生有價值的東西，毀滅給人看”

（喜劇是把人生無價值的東西撕破給人看）

《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還圍繞這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。

五、《紅樓夢》的寫作特色

《紅樓夢》驕人的成就和巨大的藝術價值還在于作品本身。魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都被打破了。”

作品通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量；是封建末世的百科全書；可以容得下一部二十四史。也由于《紅樓夢》內容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚色空觀念的小說；有人說這是煽動解脫或出世的作品。總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單 是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??，1、《紅樓夢》的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝政治斗爭的歷史。回顧當時的世代背景，無可置疑，康雍乾之朝是中國歷史上最輝煌的鼎盛時代，也是當時世界第一強國。然而世界正發生著巨大的變化。文藝復興、歐洲各國興起了海洋探險、人文解放、科技發明的熱潮。這些看似遙遠和不相干的事情，后來變成摧毀強大中華帝國的重要因素。

自清兵入關以來，滿清王朝內部始終充斥著復雜的權勢斗爭，王公貴族在政治斗爭中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍正朝八王內亂便是最著名的例證。賈府內部的爭權奪利、王熙鳳的弄權、賈府的衰敗不正是當時社會的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰不是這樣的后果呢？這個過程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結局。

2、《紅樓夢》表現了作者對人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會對人性摧殘的血淚控訴。皇室社會，摧殘的是人性。書中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對人類愛的本性的招魂。曹雪芹是用愛的哲學理念雕塑著他書中的主人公寶玉。

書中還有許多用曲折手法表現這一主題的地方，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應嘆息）、千紅一窟（哭）、賈代化（帶話）、賈寶玉（假寶玉）、秦鐘（情種）、賈語村（假語村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語，對研究該書結構和主旨都有幫助。

3．《紅樓夢》的結構

新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創造，不以情節取勝，而以人情世態和人物刻畫見長。曹雪芹的創作原則開辟了中國古典小說現實主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢》用以假寓真為結構，全書開篇就用了五個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢” 9 “幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最后營造出一個 “生活世界”。

4．《紅樓夢》的人物塑造：《紅樓夢》的森羅萬象，也表現在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士??顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面。

《紅樓夢》塑造的人物還有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，胸有城府。這兩個形象一經出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態的變幻中。作為個人來說，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵，一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇，而國泰民安的狀態下，薛寶釵被大加褒揚。在文學的評論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途。”

《紅樓夢》還善于通過日常生活反復細致的描寫來表現人物的性格。從很多細節描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養、不同經歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。

《紅樓夢》還通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現了人物的性格和精神面貌。

《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統一，達到了古典小說現實主義藝術的高峰。

富有諷刺意味又具有生活哲理的“好了歌”

世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了.世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了.世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

第三篇：紅樓夢 導讀

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《紅樓夢》名著導讀

【導讀與點評】

曹雪芹（約1715——1764），名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。我國清代偉大的現實主義作家。雍正初年，家道衰落。他素性放達，嗜酒健談，能詩善畫，具有深厚的文化修養和卓越的藝術才能。家庭的盛衰變化，使他深深地感受到封建貴族階級的腐朽殘酷和內部的傾軋離析，遂以畢生精力，創作《石頭記》（即《紅樓夢》），“披閱十載，增刪五次”，但終因貧病早卒，只留下前80回的定稿，未能完成全書。

曹雪芹去世后，《石頭記》被藏書家抄錄傳閱，凡三十年之久，到了1791年，程偉元、高鄂第一次以活字版排印出版，已是120回，書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》。后40回一般認為是高鄂所續。

曹雪芹生平所處的“康乾盛世”，實際上是中國封建社會行將崩潰的“末世”。那時，資本主義萌芽已經出現，初期的民主主義思想已經產生。《紅樓夢》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛轉衰的過程，從多方面對腐敗、黑暗的封建社會和封建禮教進行了深刻的揭露和無情的語文備課大師 xiexingcun.com 今日用大師 明日做大師！語文備課大師 xiexingcun.com 目錄式免費主題備課平臺！

批判，歌頌了貴族階級中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為，反映出爭取男女平等、婚姻自由等民主思想，顯示出中國封建社會行將走向滅亡的歷史趨勢。小說規模宏大，結構嚴謹，善于刻畫人物，塑造了眾多的具有典型性格的藝術形象，語言優美生動。無論從思想內容還是藝術成就上看，《紅樓夢》都達到了中國古代長篇小說的高峰。

《紅樓夢》的版本，大致可分為兩個系統。一是80回抄本系統，題名《石頭記》，大都附有脂硯齋評語。一是120回本系統，包括程甲本和程乙本。現在常見的一種是1955年文學古籍刊行社影印的《脂硯齋重評石頭記》，另一種是1959年人民文化出版社出版的《紅樓夢》，流傳比較廣泛。【內容簡介】

《紅樓夢》描寫了各種各樣的矛盾和沖突，如貴族地主和農民的矛盾，貴族統治者和廣大奴婢的矛盾，封建衛道者和封建叛逆者之間的矛盾以及封建統治階級內部的矛盾等等，但主要的矛盾是以封建階級叛逆者所代表的進步勢力和以賈母、賈政、王夫人等封建家長為代表的封建勢力之間的沖突，它實質上反映了當時社會上所存在的初步民主主義思想和傳統的封建主義思想與封建主義的人生道路之間的矛盾。貴族叛逆者反對科舉功名，反對綱常禮教，反對封建統治給他們規定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個性；而封建衛道者從自己的利益出發，竭力鞏固封建統治，語文備課大師 xiexingcun.com 今日用大師 明日做大師！語文備課大師 xiexingcun.com 目錄式免費主題備課平臺！

不惜對叛逆者進行無情的壓制。作品中這兩種勢力的矛盾和斗爭集中地表現在賈、林、薛三人的戀愛和婚姻問題上。

作為小說中進步力量的代表，婚姻悲劇的男主人公賈寶玉，其叛逆性格的表現是多方面的，而且是“不知悔改”的。他厭棄封建貴族生活，背棄了封建家庭給他安排下的功名富貴、榮宗耀祖的道路；他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，對“男尊女卑”的封建傳統觀念進行了大膽的挑戰；他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因，他們的愛情建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有鮮明的叛逆性質。作品中另一個貴族叛逆者是林黛玉，她冰清玉潔、孤高自許、多愁善感，出于和寶玉一樣的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽；她視愛情如生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀，在黛玉身上，我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。

薛寶釵是書中和林黛玉相對立的形象，在她身上體現了封建主義的理想和人生道路。她尊奉婦道、恪守婦規、實則虛偽、世故，八面玲瓏，城府極深。她依靠賈母和王夫人的勢力，達到和寶玉結婚的目的，但并沒有得到愛情的幸福，自己也做了封建主義的犧牲品。

《紅樓夢》在展開愛情悲劇的同時，揭露了賈、薛、王、史等封建大家庭的腐朽和罪惡，這在封建社會的末期有其典

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型意義，他們是整個即將沒落的封建統治階級的寫照。在這些貴族大家庭中，作者揭露和批判的主要對象是賈府。從表面看，賈家似乎是個“昌明隆盛之邦、詩書簪纓之族”，實際在這個大家庭中充滿著罪惡，而且內部已經腐朽不堪。生活上的窮奢極侈，靠的是封建地租的殘酷剝削和高利貸。道德品性上的荒淫無恥，反映了統治階級極端墮落。賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉、王熙鳳之流無不丑態畢露。

在這個封建貴族家庭的底層，生活著一群被奴役、被壓迫的丫環。被侮辱、被損害的共同命運，使她們和封建主子之間存在著尖銳的階級矛盾，在和封建勢力的斗爭中，她們和貴族的叛逆者站在一起，相互支持、彼此關懷。晴雯和鴛鴦無疑是其中最光輝的形象。通過這些丫環們悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯系的封建社會中那些被壓迫、被蹂躪的女婦們的血淚史，從而有力地控訴了封建統治階級的罪惡。

小說的后半部，通過許多具體生動的描寫，表現了這個封建大家庭大廈將傾的必然趨勢。這顯然不是一個家庭的個別現象，而有很大的典型意義，它預示著封建制度滅亡的命運已無可挽回了。

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第四篇：紅樓夢導讀

《紅樓夢》導讀（第1—5回）

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

1、《紅樓夢》別名

2、女媧補天神話故事開篇的作用

3、什么是木石前盟（或問：寶玉和黛玉初次見面為什么有似曾相識的感覺（第三回））

4、甄士隱在小說《紅樓夢》中的作用。

5、賈雨村在小說《紅樓夢》中的作用。

第二回 賈夫人仙逝揚州城

冷子興演說榮國府

1、冷子興“演說榮國府”

2、賈府主要人物關系：（紅樓夢人物關系圖）

第三回

賈雨村夤緣（攀附權要以求升進）復舊職

1、王熙鳳的出場

2、寶黛初會

3、紅樓夢中個人的住處及特點

第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫蘆僧亂判葫蘆案

1、什么是護官符，護官符中牽扯那幾大家族？

2、葫蘆僧怎么亂判葫蘆案？

第五回

游幻境指迷十二釵

飲仙醪曲演紅樓夢

1、賈寶玉游太虛幻境的經過

2、薄命司內的簿冊以及判詞對應的人物

林黛玉拋父進京都

內容提要

第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

1、《紅樓夢》別名：《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》

2、女媧補天神話故事開篇的作用

（1）“女媧補天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”（2）它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用：一方面暗示他無“補天”之才，是個不符合封建社會要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，難以為世俗所改變。（3）為塑造寶玉的性格和描寫寶玉、黛玉的戀愛故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節的發展打下了鋪墊。

3、什么是木石前盟（或問：寶玉和黛玉初次見面為什么有似曾相識的感覺（第三回））“木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關系。女媧補天之時棄在青埂峰下的一塊無材補天的頑石，因通了靈性，變為神瑛侍者。他以甘露澆灌一棵絳珠仙草，使其久延歲月。在頑石下世之時，絳珠仙草為酬報灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼淚還他。小說中的賈寶玉為石（神瑛侍者），林黛玉是木（絳珠仙草），“木石前盟”表示寶黛兩人的前世姻緣。正因為有這段前緣，在林黛玉初見寶玉時才有“好生奇怪，倒像在那里見過一般”的感覺；賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”，“看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢。”暗含了寶玉、黛玉的前世姻緣，為塑造寶玉的性格和描寫寶玉、黛玉的戀愛故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節的發展打下了鋪墊。

4、甄士隱在小說《紅樓夢》中的作用。

甄士隱是小說中第一個出場的重要人物，在小說中起到了拋磚引玉的作用。

（1）甄士隱，是作者虛構的一個人物，作者在開卷第一段里就明白表示他撰擬這個名字的寓意：甄士隱就是“真事隱去”。

（2）寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終于醒悟出世的人物形象。是提系著全書主題的一個線索。作者把《紅樓夢》由盛至衰最后敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來。

（3）甄士隱的遭遇（包括他游太虛幻境，遇一僧一道等情節）也影射了賈寶玉的遭遇，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公——賈寶玉未來相類似的結局。“假作真時真亦假，無為有處 有還無”。世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。賈寶玉真正一個有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說他是一個沒有出息的；那個甄寶玉認為是有出息的，開始也跟賈寶玉也是一樣一個脾氣，但是到后來呢，甄寶玉走仕途經濟道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒有才華的人，變成好樣的，真正有本領的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對當時社會的一種諷刺。（4）起到開頭、收尾的作用，“好了歌”，“絳珠仙子”的故事都是由他開始的。（5）香菱（甄英蓮）、賈雨村都與甄士隱有密切的關系，香菱是甄士隱的女兒，也是金陵十二釵副冊及大觀園中的重要人物；賈雨村曾受他的資助而得功名，后又與賈府扯上千絲萬縷的聯系。因此，甄士隱推動了小說情節的發展。

5、賈雨村在小說《紅樓夢》中的作用。

紅樓夢中的一個提綱挈領式的人物，以“假語村言”提醒讀者，統率全文。

（1）賈雨村的“緣起”作用。

賈雨村不僅帶出薛寶釵，而且還帶出林黛玉。第一回賈雨村高吟一聯：“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”。對這兩句話曾有多種理解，從表面看賈雨村希望企求發跡，實際上是告訴我們黛玉和寶釵就要出場。這兩人本身跟賈雨村并無關系，無非說她們將由賈雨村帶出，聯語的上聯帶黛玉，下聯帶寶釵，接著第三回即寫黛玉，第四回寫寶釵。賈雨村作為緣起和象征，是告訴我們，作者將以假語村言來敷演所要敘的故事。（2）賈雨村的表達作用。

在前四回中，作者不僅以大量篇幅寫賈雨村帶出三個主要人物，還通過賈雨村傳達了寫作此書的警示用意。

（3）賈雨村的警示作用。

賈府這樣一個大族，當然會有各種各樣不同的人來依附，當官的以賈雨村為代表，平民以劉姥姥為代表，這二人都得到賈府的支助，都依靠賈府而改變了處境。而一旦被依靠的賈府出現危難時，當官的落井下石，忘恩負議，平民卻挺身而出，救出了賈巧姐，為恩人留了余慶。作者通過賈雨村和劉姥姥的對比，明確地表示了自己的立場，也向世人作了警示。

（4）賈雨村，也是作者虛構的一個人物，作者在開卷第一段里就明白表示他撰擬這個名字的寓意：賈雨村就是“假語存”。

第二回 賈夫人仙逝揚州城

冷子興演說榮國府

1、冷子興“演說榮國府” 略

2、賈府主要人物關系：（紅樓夢人物關系圖）

寧府

賈演（寧國公，生了四子）→賈代化（生兩子，長子賈敷早夭）→賈敬（好仙悟道）→賈珍（現任寧國 ∣→→→焦大（奴仆）↓

公，妻子尤氏）→賈蓉（妻子秦可卿，后娶胡氏）（女兒）賈惜春（丫鬟入畫）

榮府

賈源（榮國公）→賈代善（長子，娶史侯千金，即賈母）丫鬟侍書

↙ ↓ ↘ ↑

賈赦（妻子刑氏）賈敏（丈夫林如海，女兒黛玉）賈政（妻子王夫人，妾趙姨娘，生探春、賈環）

↙ ↘ ↙ ↓ ↘ 賈璉 賈迎春（丫鬟司棋）賈珠（早夭）賈元春 賈寶玉

↙ ↙ ↓ ↘

妻子王熙鳳（丫鬟平兒），女兒巧姐（妻子李紈，兒子賈蘭）（元妃，丫鬟抱琴）（丫鬟襲人、晴雯等）

薛姨媽→兒子：薛蟠（妻子夏金桂，妾香菱）

↘女兒：薛寶釵（丫鬟金鶯兒）

第三回

賈雨村夤緣（攀附權要以求升進）復舊職

林黛玉拋父進京都

1、王熙鳳的出場 略

2、寶黛初會 略

3、紅樓夢中個人的住處及特點

（1）廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀。——賈母住處。

（2）房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過來的。進入三層儀門，果見正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗，且院中隨處之樹木山石皆在。——賈赦、邢夫人住處。（3）上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是 “榮禧堂”。——賈政、王夫人住處。

（4）（從王夫人正房）后房門由后廊往西，出了角門，南邊是倒座三間小小的抱廈廳，北邊立著一個粉油大影壁，后有一半大門，小小一所房室。——賈璉、王熙鳳住處。

（5）有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。（還有）西子浣過的紗衾，紅娘抱過的鴛枕。——秦可卿閨房。

第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫蘆僧亂判葫蘆案

1、什么是護官符，護官符中牽扯那幾大家族？ 略

2、葫蘆僧怎么亂判葫蘆案？

葫蘆僧：（1）門子原本是葫蘆廟的小沙彌。（2）葫蘆是糊涂的意思，就是胡亂判案的意思。略

第五回

游幻境指迷十二釵

飲仙醪曲演紅樓夢

1、賈寶玉游太虛幻境的經過 略

2、薄命司內的簿冊以及判詞對應的人物 略

第五篇：紅樓夢導讀

紅樓夢導讀

朋友，當您第一次接觸到《紅樓夢》這部舉世聞名的文學巨著時，自然會產生一些問題：這部書是誰寫的?他為什么要寫這部書?書中都寫了些什么人?什么事?這些人后來怎么樣了……有些疑問您讀了書就會渙然冰釋，可是《紅樓夢》背景復雜，內容博大，它所描述的社會與生活距今天的時代較遠，加上原作者曹雪芹沒能把書寫完，留下許多懸念。二百年來，耗費了許許多多研究者的心血，仍不能把這些問題搞得清清爽爽；退一步說，即使這些問題都搞清楚了，一般的讀者也沒有那么多時間去閑看眾說紛紜的紅學文章，所以初讀《紅樓夢》的朋友，仍會有一些理不清的地方。本文就初讀《紅樓夢》可能碰到的一些問題，刪繁撮要地做一介紹，算作您初讀《紅樓夢》的入門向導吧。

《紅樓夢》導讀《紅樓夢》寫的是一個大家族。這個家族的祖先曾隨皇帝出過兵，兄弟二人都受封國公爵位。哥哥賈演封寧國公，弟弟賈源封榮國公，兩家府第相連，就叫了寧國府和榮國府。到《紅樓夢》開篇時，第一代人賈演、賈源早已作古，第二代人賈代化、賈代善也已過世，只有賈代善的妻子史老太君(即賈母)還在。在寧榮二府眾多的人物中，賈母的輩分最高。她是賈赦、賈政的生母，賈敬的嬸娘，賈璉、寶玉、元春姊妹的祖母，賈珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛寶釵的遠支姨姥姥。這位金陵世族史侯家的千金嫁到賈府已經五十多年，享盡人間榮華富貴。如今雖年事已高，把家政交給二兒媳王夫人和孫媳婦王熙鳳主持，自己只帶著孫兒輩尋開心，享清福，但在寧榮二府中仍握有至高無上的權力。賈政痛責寶玉，她以“立刻回南京去”要挾，賈政便“苦苦叩求認罪”；賈赦想要她身邊的侍婢鴛鴦作妾，被她罵了回去，也只得“告病，且不敢見賈母”；至于王熙鳳等人更是千方百計地逢迎討好，眾星捧月般圍著她轉。賈母雖不是《紅樓夢》的中心人物，卻是榮國府的中心人物，府內的日常生活便以賈母為中心展開著：吃酒、聽戲、斗牌、逛廟、打醮、祭祠、說笑話、制燈謎、行酒令……作者對公侯府日常生活的細致描述，使我們真切了解到封建社會末期貴族生活的真實情景。

由于賈母的溺愛，賈寶玉得以長期在內幃廝混，也是由于賈母的疼愛，失怙無依的林黛玉從揚州來到榮國府，客觀上為寶黛愛情的發展提供了條件。但是老太太可以心疼地摟著他們“心肝兒肉”地叫，怕燈穗子招下灰來迷了寶玉的眼睛，卻不能容忍他們越出了“正經禮數”的愛情行為。在她的眼里，一個清白女孩兒想起自己的終身大事來，便“鬼不成鬼，賊不成賊”了。所以續作者寫她采用王熙鳳的“掉包計”，制造了寶黛的愛情悲劇，同時也造成了寶釵的婚姻悲劇，是極有可能的。最后，這位享盡人間清福的老婦人，在目睹家產被抄、兒孫入獄的凄慘結局后，隨著這個家族的崩潰而結束了自己的生命。賈母有兩個兒子。大兒子賈赦襲了賈代善的爵位(按封爵逐代降級的規定，襲一等將軍之職)，分出去另過。他在《紅樓夢》中主要作了兩件事：一是逼著邢夫人去討賈母的貼身丫環鴛鴦作妾，一是勾結賈雨村強奪石呆子家的二十把古扇，搞得石呆子家破人亡。賈母不喜歡這個大兒子和大兒媳婦邢夫人，而是和二兒子賈政一起過，于是賈政的妻子王夫人便掌了榮國府的內政。賈政夫婦是賈府老輩人中的正人君子，丈夫在外為官清正，妻子在內吃齋念佛。他們一心想按封建道德的標準來培養賈寶玉，期望他能成為賈家百年之基的繼承人。為此，賈政不惜下死手痛笞寶玉，王夫人則處心積慮安插下忠于封建道德的襲人監護寶玉，而把涉嫌將寶玉引上邪路的金釧、晴雯、芳官等人痛加責罰，驅除殆盡。但是賈寶玉終于沒能按他們的愿望走上“仕途經濟”的“正路”，而是“懸崖撒手”，永遠地離開了他們。這一對沒落家族中道貌岸然的正統派，在家族崩潰時不會得到比別人更好些的結局。后四十回寫“復世職政老沐天恩”，讓賈政重襲賈赦丟掉的爵位，不符合曹雪芹“為官的家業凋零”的原意。

賈赦、賈政的堂兄賈敬是長房寧國府的第三代人，雖然他是賈代化的次子，因長子賈敷早亡，所以由他襲了爵位，并有一男(賈珍)一女(惜春)。但是他卻迷上煉丹修道，一心成仙，把爵位讓給兒子賈珍繼承，自己搬到城外道士廟去住，過生日也不回來，終因吞服丹砂過量導致膨脹而歿。《紅樓夢》第五回說“箕裘頹墮皆從敬”的“敬”指的就是賈敬，說他是賈家祖業敗壞的起始。

以上是賈氏家族的老一輩人，有想入非非的，有昏暴貪淫的，有道貌岸然的。賈家的衰敗從他們這一代就已經開始了，只是靠家大業大，“百足之蟲，死而不僵”，外面的架子才沒有倒下來。

賈氏家族的第四代人可分成兩組：一組是已成家并掌了權的賈珍、賈璉兄弟以及入宮當了皇妃的大姐元春；一組是還在少年爛漫之際的寶玉、賈環以及迎春、探春、惜春三姊妹。

賈珍是寧榮二府第四代人里的頭一號敗子。他年輕時就襲了“三品威烈將軍”的爵位，又以長房資格做了賈氏宗族的族長，無人能管。他與自己的兒媳秦氏通奸，被丫環發現，致使秦氏含羞自盡；他還與小姨子尤氏姊妹私姘，為達到長期姘占的目的，把尤二姐送給賈璉做外室，葬送了二姐的性命；在為生父守喪期間，他也不忘尋花問柳，騎射聚賭。封建社會的種種道德約束對他絲毫不起作用，在他身上表現出來的只是赤裸裸的獸性的瘋狂享樂。

賈珍的堂弟賈璉也是這樣一個“不管香的臭的都弄到屋里來”的“下流種子”。親生女兒出痘疹，須齋戒供養痘疹娘娘，他卻乘機和廚娘私偷；妻子王熙鳳過生日，他又跟仆婦鮑二家的亂搞；在國孝(太妃喪期)家孝(賈敬喪期)兩重孝期內，偷娶尤二姐做外室。他名義上是榮國府的外掌家，卻處處受內當家王熙鳳的制約，連他的小廝都知道：“奶奶(指王熙鳳)的心腹我們不敢惹，爺(指賈璉)的心腹奶奶的就敢惹。”如果有誰不了解封建貴族的紈绔子弟是什么樣子，賈璉就是活脫脫的一個樣板。

賈璉的妻子王熙鳳是王夫人的娘家侄女兒，跟賈璉親上做親(未婚時是姑舅兄妹)。因為這一層關系，賈璉雖然是賈赦的兒子，卻跟他的叔父賈政一起過。夫妻二人協助賈政、王夫人料理家政。王熙鳳是個內涵十分豐富的文學形象，協理寧國府表現出她的才干，弄權鐵檻寺表現出她的貪婪，毒設相思局表現出她的狠毒，正言彈妒意表現出她的威嚴，在賈母面前她效戲彩斑衣，在賈璉面前卻能潑醋大鬧，對尤二姐她借劍殺人，對平兒則恩威并施，她克扣了趙姨娘的月銀，卻送給花襲人皮襖，與侄兒賈蓉有染，卻與侄媳秦氏交厚，她待下人如兇神惡煞，待小姑小叔卻又儼然慈嫂，她雖潑辣敢為，卻不失大家風范，雖討賈母歡心，卻做得不露痕跡。雖然她每天都在為維持榮國府內的正常秩序而奔忙，實際上她也和兩府內其他統治者一樣，并不真正關心這座露出裂痕的老屋能支持多久。她關心的只是自己能在權力中心維持多久，結果“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，當這座賴以存身立命的賈家老屋“忽啦啦似大廈傾”時，她也“昏慘慘似燈將盡”。在已婚的第四代人中，地位比較特殊的是做了皇妃的賈元春。她雖只是一柔弱女子，卻身系賈府安危。一聽說進宮陛見，合家人都惶惶不定，聽說元春封了妃子，又都洋洋喜氣盈腮。省親場面的豪華熱烈掩蓋不住她失去人身自由的悲苦，最后在宮內的權力傾軋中命殞身亡，賈府也就此一敗涂地。在沒有成家的第四代人中，寶玉和賈環都是賈政的兒子(賈政還有個長子，叫賈珠，十九歲上死了，留下一子，名賈蘭，隨寡母李紈生活)，但因一個是嫡出(王夫人所生)，一個是庶出(趙姨娘所生)，地位便有天壤之別。寶玉是眾人捧護的“鳳凰”，賈環卻是沒人理睬的“小凍貓子”。四姊妹中，元春和探春同是賈政的女兒，也是一個嫡出，一個庶出(探春也為趙姨娘所生，跟賈環是同胞姐弟)。迎春是賈赦的女兒，雖不是庶出，但也不是邢夫人所生(賈璉也非邢夫人所生)，大概邢夫人是賈赦續娶的，前面還有一位過世的夫人才是賈璉和迎春的生母。惜春是寧國府賈珍的胞妹，母親早亡，父親又棄家學道，從小兒在榮府這邊和賈母一起生活。

賈寶玉是那一時代面目全新的文學形象，也是曹雪芹著力最多、寄托最深的人物。由于賈母的溺愛，他得以逃避過早地接受封建主義的教育，長期在內幃廝混，使他避免卷入爾虞我詐、勾心斗角的利害之爭，所以在他身上保持了人性中較為美好的成分，而賈政的近乎迫害的教育方式，又使他本能地產生反抗。于是他憎惡“仕途經濟”，討厭與士大夫峨冠禮服往來，把八股時文稱作“餌名釣祿之階”，而對他身邊那些地位比他低下的底層女子，卻寄予深厚的同情，他也在這女性的溫柔中得到理解和愛護，所以他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”

賈寶玉和林黛玉的愛情也超出了“才子佳人”的模式。賈寶玉不是才富八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、“于國于家無望”的情癡。林黛玉愛賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見的共同理解的基礎上，寶黛之間建立起相互愛慕高于其他一切的純真愛情。這種愛情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠，愛情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯系。賈寶玉最終棄世出家了，他對這個世界的徹底絕望實際上表達了曹雪芹對當時社會的無情否定。

迎、探、惜三姐妹中佼佼者當推探春。這位人稱“玫瑰花”的三小姐出場便不凡，“修眉俊眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”。她組織過詩社，“直以東山之雅會，讓余脂粉”；她興利除弊，“精細處不讓鳳姐”；王夫人受冤屈時，是她站出來代為洗雪；王善保家的肆虐行惡時，又是她回擊一記響亮的耳光。在《紅樓夢》眾多的女兒形象中，探春的確是一朵又紅又香、只是刺戳手的玫瑰花。但是這位“才自清明志自高”的少女也有她說不出的煩難。庶出的身份使她承受一種無名的壓抑，她甚至憎惡給她帶來這種身份的生母趙姨娘。她渴望立一番事業，最后卻拋棄家園，遠嫁海疆，一帆風雨，飄零生涯。

二丫頭迎春諢名“二木頭”，善良懦弱無能，連她屋里的丫環的紛爭也管不了，只管抱著一本《太上感應篇》去求超脫。賈府衰敗時，她竟成了父親賈赦的債務抵押品，嫁給殘暴寡恩的“中山狼”孫紹祖，倍受凌辱折磨，一年時間就被這條惡狼吞噬，成為封建包辦婚姻的犧牲品。

四小姐惜春自幼失去父恃母愛，養成孤介偏僻的性格。等她長大時，賈府已經徹底衰敗了，她落得個削發為尼的下場，伴隨青燈黃卷，沿街乞食化緣，用清冷寂寞埋葬了自己的青春。

在這一代人中，還應提到三位雖非賈府成員，但和賈府有密切關系的年輕女性。她們是林黛玉、薛寶釵、史湘云。

林黛玉是大觀園內最為光彩照人的女性之一。她本籍蘇州，母親賈敏是賈母的小女兒，是賈赦、賈政的親妹妹，她本人跟賈寶玉是姑表兄妹。由于母親早亡(不久父親也去世)，她投奔外祖母來到榮國府。寄人籬下的生活養成了她多愁善感敏感多疑的“小性兒”，她不能把別人的憐憫和施舍當作自己的幸福。她執拗地甚至過分地追求自己的尊嚴，竟達到折磨自己的程度。她對寶玉的愛情也浸透著這種追求的痛苦，不斷的猜疑、擔心、試探、慪氣……簡直攪碎了她那顆本來就脆弱的心。但是有誰會去責怪她的小性兒呢?小性兒本身打動不了讀者，打動讀者的是這小性兒里蘊含的一個少女對人性和愛情的執著追求。黛玉最終是淚盡而逝的，她為自己的追求付出了太多的代價，她再也沒有那么多的眼淚可以支付了。

跟林黛玉形成鮮明對照的是“裝愚守拙，隨分從時”的金陵閨秀薛寶釵。薛寶釵跟賈寶玉是姨表姐弟，寶釵的母親薛姨媽跟寶玉的母親王夫人是親姊妹，九省都檢點王子騰是寶釵和寶玉的舅父。這位生在皇商家庭的秀女由于父親早逝，哥哥不成材，從小兒就承擔起幫助母親料理家計的責任，所以年紀雖小，卻諳于世故，很會做人。她工于心計卻顯得溫柔敦厚，心思縝密卻表現得豁然大度。賈母讓她點戲，她挑老人喜歡的熱鬧戲文，博得賈母歡心；薛蟠帶回些南方特產，她挨門兒送到，不露出誰厚誰薄，連趙姨娘也衷心感激；甚至本來心存芥蒂，懷疑她“有心藏奸”的林黛玉后來也把她認作知己。按封建道德標準來審度，薛寶釵幾乎沒有什么缺點，而且博學有識，是理想的內當家人選，所以當鳳姐暫時謝事時，賈府仲裁者便讓她協助李紈、探春共同管理榮府事物，表示了他們對這位未來“寶二奶奶”的認可。后來她果真名正言順地取得“寶二奶奶”的地位，但是她沒有得到寶玉真心誠意的愛情。她的美貌溫柔賢淑打動不了封建家族的叛逆賈寶玉，賈寶玉永遠也不能成為她所期望的“讀書明理，輔國治民”的良人。最后寶玉拋下她遁入空門，她也成為封建包辦婚姻的殉葬品。

史湘云也出身侯門，是賈母的娘家孫女兒，跟賈寶玉是隔房表兄妹。但是她出生時家道已經衰落，而且出生不久即父母雙亡，寄養叔嬸門下，凄涼景況可想而知，但是她生性開朗，爽直豪放，文思敏捷，憨態可掬。劃拳時碰得腕上鐲子叮當響，喝酒醉臥在芍藥上任落花撒得滿身滿頭，聽見大觀園里起詩社便急得什么似的，連她的咬舌子“愛哥哥”也叫得那么有趣。她也曾勸寶玉去結交士大夫，但給人的印象卻是有口無心。跟圓滑世故的薛寶釵和多愁善感的林黛玉比起來，史湘云更讓人感到親切好玩兒，易于接近。但是在那個禁錮人性的時代，史湘云也不會有更好些的結局。她雖嫁得如意郎君，婚后生活比較美滿，但不久丈夫病故，晚景更為凄涼。甚至可能淪為乞丐。

賈家的第五代人有賈珍的兒子賈蓉，一位少年花花公子，已結婚，前妻秦氏因與公公通奸敗露自縊，續娶胡氏。賈璉與鳳姐之女巧姐兒，名字是劉姥姥給取的，賈家敗落后，巧姐得到劉姥姥救助。早逝的賈珠的兒子賈蘭，由寡母李紈苦守長大，做了官，為母親爭得封誥，但李紈已耗干心血，黃泉路近。

以上是寧榮二府內屬于統治者的那一層人物，在偌大的兩家府第內還生活著一大群為上層人服務的下層人，主要是各房的侍妾與丫環。下面挑主要的介紹幾位。

鴛鴦是賈母的貼身大丫環，服侍賈母盥漱起居。賈母一時一刻都離不開她，連打牌行令都需鴛鴦提著些。由于地位特殊，賈璉、王熙鳳有些事也得和鴛鴦商量著辦，儼然是半個主子。但被賈赦看中，硬要討去做妾，雖經賈母阻攔未成，鴛鴦的一生已經斷送了。“除非他死了，或是終身不嫁男人”，賈赦的話絕非僅僅是威脅。鴛鴦最后選擇了死，以死來維護自己的清白與尊嚴。

平兒是王熙鳳的陪房丫頭，又是賈璉的通房丫頭。陪房丫頭即作為陪嫁，隨王熙鳳一起由王家來到賈家。通房丫頭就是肉體被男主人占有的侍妾。她夾在浪蕩公子賈璉和淫威主母王熙鳳之間，小心周旋，侍奉二人，仍不免受氣，王熙鳳因鮑二家的同賈璉爭鬧，平兒就成為他們的出氣筒。由于王熙鳳掌家奶奶的地位，平兒在處理家常事務上也有一定的權力，但她并不因此而作威作福，能體恤下人，并善于應付各種場面，是王熙鳳得力的心腹。

晴雯和襲人都是寶玉房的大丫頭，思想與性格卻迥然不同。晴雯雖“身為下賤”卻“心比天高”，性如烈火，敢怒敢為，哪怕因此得罪“主子”，招來大禍也在所不惜。襲人則溫順馴服，甘做奴才，并設身處地為主人著想，惟恐不能恪盡職任。寶玉給她取名“襲人”，暗示她無處不在的溫柔侵襲，也是生花妙筆之一。在那個需要奴才并培養奴才的社會里，襲人自然得到主人的賞識，被內定為寶玉的“姨娘”；晴雯則因不甘受人驅使而付出了自己的生命，應了她名字中暗寓的“霽月難逢，彩云易散”的讖言。

紫鵑本來是賈母的丫環，后來被送給林黛玉。她同這位孤高自傲、動輒愛惱的貴族小姐相處得很好。林黛玉除了因為紫鵑試探寶玉惹下禍那一次，確也不曾對她惡言相向。紫鵑照顧黛玉，不單是婢女服侍小姐，還帶有一種對弱者的同情，特別是對黛玉和寶玉的婚姻，她表現出一種婢女少有的熱情，甚至不懼因此受到責罰。尤為可貴的是黛玉去世后，她仍珍重情感，譴責寶玉負情(當然是錯怪了寶玉)。紫鵑也名如其人，是一朵忠誠和正義化成的紫杜鵑。

在這一大群丫環中還有許多令人同情的形象，如含冤受屈投井自盡的金釧兒，因追求自主婚姻而被逐的司棋，天真活潑遭人嫉恨而出家的芳官，富于同情心卻不被惡少賈環理解的彩云，無辜遭譴的入畫，憑空受過的柳五兒……這是一個人人都不配有好運的沒落的社會，更何況是生活在這社會最底層，連人身和生命都不由自己做主的婢女。她們的悲慘命運幾乎是生來就注定了的，除了襲人那樣低眉順首，甘作奴才者外，但凡在意識和感情上稍微流露出一點“自我”的，必將遭受戕害。

《紅樓夢》里一共出現四百多位人物，除賈府人物之外還有不擇手段向上爬的賈雨村，打死人不當一回事的呆霸王薛蟠，癩蛤蟆想吃天鵝肉最后自己送了小命的賈瑞，在老虎牙縫里求食的賈蕓，心地善良而又老于世故的村婦劉姥姥，風流倜儻而又冷心冷面的世家子弟柳湘蓮，身懷絕技卻身不由己的伶人琪官，雪膚月貌水性楊花而終致吃虧喪命的尤二姐，以熱血寒光向心上人證明自己清白無辜的尤三姐，具花柳之姿秉風雷之性的夏金桂……幾乎是喚出一個人的名字就會在讀者面前出現一個活生生的人物形象。曹雪芹以他對社會生活深刻的觀察力和令人嘆止的表現力活現出那一時代的眾生相，完成了這一組貌人人殊，神個個異的人物群塑。

曹雪芹令人嘆賞的藝術功力不止在于他塑造出這么多栩栩如生的文學形象，還在于他把這群人物有機地組合在一起，成為共生態的人物群體。在《紅樓夢》之前中國文學史上已出現過許多成功的文學形象，但這些人物多是單線的，往往一個人物的主要行為告一段落才出現下一個人物。《紅樓夢》則用日常生活細節這張網把眾多人物組織在同一畫面上，誰該做什么都預留地步，既不因小失大，讓細節遮蔽了人物，又不一枝獨秀，使人物脫離環境與背景。以往的人物多從歷史中攫取原型，塑造人物時不免加上創作者人為的取舍與加工，帶有概念化或類型化的斧鑿痕跡。《紅樓夢》則面向現實生活，現實約束了曹雪芹，也成就了曹雪芹，使《紅樓夢》成為中國文學史上空前的(到目前為止還是絕后的)現實主義的文學巨著。《紅樓夢》正面描寫的只是一個貴族家庭的衰落，但是它反映的卻是整個社會的本質。中國封建社會步履蹣跚，走過了兩千多個年頭，到《紅樓夢》誕生的年月，它已經走到末期。腐朽的封建社會結構處在全面崩解的前夕，雖經滿清開國幾代君主勵精圖治，“外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了”。統治階層中“安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一”，他們的子弟早已磨盡了祖輩的筋力和銳氣，“竟一代不如一代了”。那一時代的人似乎已經感到朽屋將頹的不可挽回的歷史結局，于是恣意享樂，如同世界末日到來前的瘋狂縱欲，另一些人則為這縱情的享樂付出更多的血淚。這種腐朽是整個社會制度的徹底朽敗，連同寄附在這制度上的人，所以在我們回頭審視這段歷史時，甚至難以確定應由哪一個或哪一些人來承當責任，封建社會幾乎是在那一時代生存者共同的嘆息聲中走向崩潰的。曹雪芹感受到了這種無可奈何的徹底朽敗，并形諸筆墨，用賈府這面透鏡把它表現出來，于是產生了不朽名著《紅樓夢》。曹雪芹能夠真實深刻地通過寧榮二府的興衰表現那一時代的本質，跟他的家庭和他本人的經歷有密切關系。曹雪芹的祖先本是居住在關外遼陽(一說鐵嶺)的漢人，在滿清軍事貴族同明王朝爭奪關外統治權的戰爭中被俘，后編入滿洲正白旗，并隨清軍入關。曹家祖先雖然只是內務府的包衣(家奴)，但由于直屬皇帝統轄，“從龍入關”，漸漸地有了“出身”。特別是曹雪芹的曾祖母孫氏被選中做了康熙的乳母，祖父曹寅少年時又被選入宮中陪伴康熙讀書，曹家同滿清王朝的最高統治者建立起密切的私人關系。從曹雪芹曾祖曹璽起，曹家三代連任江寧(今江蘇南京)織造近七十年。江寧織造官階并不高，只是內務府派駐南京管理皇室織造事務的代表(另外還有蘇州織造和杭州織造)，但是由于曹家和康熙皇帝的特殊關系，經常向皇帝直接報告江南民生吏治的情況，甚至地方行政長官的奏折有時還得附在曹寅的奏折內呈進。康熙皇帝南巡，四次以織造署作為行宮(皇帝外出時臨時住宿的地方)，住在曹家。曹家為接駕，“把銀子都花的淌海水似的”。但是這種赫赫揚揚，烈火烹油，鮮花著錦的興盛場面很快就煙消火滅。康熙死后，雍正做了皇帝，政局發生劇烈變化。曹家由于歷任虧空及曹(曹雪芹父)行為不檢，失去皇家恩寵，被革職抄家。曹雪芹全家離開江寧返回北京。后來可能又遭一次禍變，家道徹底敗落，城里住不下去了。那時曹雪芹業已成年，困居北京西郊山村，靠賣畫和朋友接濟度日，居處滿目蓬蒿，常常舉家食粥。曹雪芹在人生困頓之中，回憶當年秦淮繁華的舊家景況和一敗涂地的慘痛遭遇，對人生和社會的本來面目有了比他人更為深刻的認識，產生了創作《紅樓夢》的原始動機。應該說，《紅樓夢》的文字中飽含了作者的切膚之痛，所以“字字看來都是血”。但是《紅樓夢》又絕非曹雪芹個人傷懷詠時之作，作為現實主義文學大師的成功作品，《紅樓夢》所表現的主題遠遠超出了曹雪芹“懷金悼玉”的舊旨。可惜的是曹雪芹沒能把這部撼世之作寫完，現存一百二十回《紅樓夢》的后四十回是由曹雪芹的同時代人高鶚續作的。續書雖然大致保持了原作的悲劇結局，但思想性和藝術性都大大低于原著。

曹雪芹是中國文學史上對封建社會失去希望的第一位作家，但他卻超不脫歷史的局限。他是以一塊懷才不遇、無力補天的頑石的身份，無可奈何地嘆息這座封建大廈朽敗傾頹的。在他生活的時代，他找不到更先進的思想武器，最終還是把這一切歸結于宿命，歸結于“色”“空”。魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走”，曹雪芹即處在這樣的苦痛之中。

《紅樓夢》這部偉大的現實主義文學巨著不知打動了多少讀者的心，每一位讀懂它的人都會被書中人物的命運深深牽動，恨不能與其生，與其死，但也須進得去，出得來。所謂進得去，當然是指充分欣賞《紅樓夢》的文學美，充分體會曹雪芹筆底的波瀾、筆端的風力，感知作品中人物的一顰一笑。文學的美常常是在細微處令人拍案叫絕的，不進到書中去怎能體會到?所謂出得來，就是說不要被書中所表現的兒女之情“迷眩纏陷”。據傳清代有一商人女兒讀《紅樓夢》入了迷，竟至臥床不起，她的父母把書燒了，她在床上大哭道：“奈何燒殺我寶玉!”這就是進得去出不來的典型了。今天的青年人雖不致如此迷眩，也須把《紅樓夢》當作文學作品來讀，進得去也出得來才好。(白維國)