第一篇：語文教師的文化素養(yǎng)如何提升

語文教師的文化素養(yǎng)如何提升

全南縣第二中學(xué) 譚春苗

語文教師想要教得好，創(chuàng)新意，能夠游刃有余地駕馭教材及課堂教學(xué)，必須擴(kuò)大知識視野，不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。要讓學(xué)生對課文深感興趣，教師必須把學(xué)生引進(jìn)教材的趣味境地，教師也必須有高超的教學(xué)藝術(shù)，這需要語文教師從以下幾個方面提升自身的文化底蘊(yùn)

一、樹立科學(xué)的讀書觀

語文學(xué)科相對于其它學(xué)科來說，是慢功，是硬功。每個人的文化涵養(yǎng)是不可能在短時間內(nèi)提高的。“冰凍三尺，非一日之寒”便是這個道理。因此，語文教師要牢記這條古訓(xùn)，耐住寂寞，靜下心來潛心讀書，專心讀書。當(dāng)然這并不要求語文教師死讀書，讀死書，而是能動地，靈活地讀書。把讀書所得應(yīng)用于教學(xué)，提高教學(xué)藝術(shù)，這便是語文老師最大的收獲。各種媒體的“文化快餐”接踵而至，夜讀華章還有必要嗎？我看，這有本質(zhì)的區(qū)別：“文化快餐”附以圖畫，形象而生動，只是從表面上給人觀看、鑒賞的，它缺乏對人們語言文字的啟迪；而讀書則不同了，它用語言文字對人們的思維進(jìn)行啟迪，引發(fā)人們對所描繪的事物進(jìn)行感悟，使人得到了美的熏陶，極大地開拓人們的想像空間。電視讓你看到的洶涌的大海狂潮，絕不會勝過你讀王魯彥《觀潮》所領(lǐng)略到海潮的壯美；電影里你看到的巍峨的泰山，絕沒有你讀杜甫詩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的眼界；電視劇中的《圍城》，絕沒有你靜讀《圍城》原著的韻味……這些美的享受，這獨(dú)特語言的韻味，這深厚的人文底蘊(yùn)，非借讀書不能提高。為此，只有讀萬卷書，才有“放翁”千余首詩的宏篇巨制。

二、廣讀群書，博采雜家

只讀圣賢之書還不夠，只讀專業(yè)書以應(yīng)付職業(yè)的需要也不夠。圣賢書、專業(yè)書當(dāng)然有讀之的必需，但如果只以這些書作為自己知識的給養(yǎng)，它們會束縛教師的手腳與思維。要真正提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，要拓寬教師的文化視野，必須“像蜜蜂采蜜那樣博才雜家”，除了自己的專業(yè)書籍和典型書籍之外，語文教師還應(yīng)該精讀、細(xì)讀新的、有鮮明時代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，凡是學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的，教師都必須讀到。只有這樣，教師才能釀造出“最甜的蜜”，學(xué)生才會有興趣去品嘗。三，構(gòu)建自己獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)

語文教師讀書求“廣”還不夠，必須在“廣”這個前提下還要求“專”。韓愈說過：“術(shù)業(yè)有專攻。”每個語文教師對文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識結(jié)構(gòu)和知識特色，根據(jù)自己的知識基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)工作的需要，構(gòu)建富有個性的知識結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達(dá)方式不斷與時俱進(jìn)，并有機(jī)地?zé)o形地滲透于自己的語文教學(xué)過程中。“打井要打深水井。”教讀外國文學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生精心品味，要學(xué)生組成外國文學(xué)興趣小組，讓學(xué)生們更多地了解外國文學(xué)，使他們自主體味外國文學(xué)幽默而詼諧的語言特色；教讀魯迅等中國現(xiàn)代作家的作品，語文教師要把他們的生平和作品及當(dāng)時的社會背景作全方位的立體的講解，循循善誘的引導(dǎo)學(xué)生研讀魯迅等人的作品；教讀古典文學(xué)及古詩，語文教師要對所講的古詩文倒背如流，《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對全班學(xué)生背誦流暢，那對學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開始授課要強(qiáng)百倍，此時中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛祖國的燦爛文化。語文教師還要關(guān)心時事新聞，多讀報刊以便及時把握時代的信息。這些富有個性的知識結(jié)構(gòu)能給學(xué)生求知的心靈烙上深深的印記。

四：具有獨(dú)特思考的精神。

書讀得多了，語文教師自然也就“聰明”了，這里的“聰明”，就是說當(dāng)教師知識層次深厚以后，可以多方位地?fù)Q位思考，使自己的思考更具有多邊性、科學(xué)性、前瞻性，看問題切中肯綮，入木三分，在授課時有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的氣勢，對人類與自然、人類文化與科學(xué)規(guī)律有更深的洞悉，并把這種洞悉的方法與能力傳授給學(xué)生。對教材中的詞句、參考書上的觀點(diǎn)，語文教師不能照本宣科，不能迷信教材，不能迷信權(quán)威，要圍繞新課標(biāo)的要求多姿多彩的進(jìn)行再創(chuàng)造活動，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，少一點(diǎn)“匠”氣，多一點(diǎn)“靈”氣，作到善于、靈活的換位、求異思維，一反以往的思維定勢。

五、讀寫結(jié)合，做學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模

從教師的基本功來說，語文教師會寫、善寫是份內(nèi)的事，但寫作水平的高低是語文教師才華的外在體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)語文教師文化素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。從教師自身的發(fā)展來說，讀寫結(jié)合是提高課文教師自身文化素養(yǎng)的最有效的捷徑，教師只有文必躬行，以讀帶寫，以寫促讀，自己教學(xué)的發(fā)展之路，才會越走越寬。從教學(xué)的目的來說，語文教師讀寫的目的是為學(xué)生服務(wù)的。葉聲陶說：“惟有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生善讀善寫。”會讀書善寫作，是語文教師必備的、重要的、也是基本的素養(yǎng)。很難想象，一個自己不能寫作的語文教師卻能指導(dǎo)學(xué)生寫作。某家報紙刊載了這樣一則新聞：有個學(xué)生問他的老師：“你能為我們寫篇作文嗎？”這曾經(jīng)引起了許多教師的震驚和深思。筆者認(rèn)為，語文教師不僅能寫出自己的專業(yè)論文，還要能寫出各種文體的文章，凡是要求學(xué)生寫的文體，教師必須能寫。教師只有給學(xué)生做出寫作的示范，才能為學(xué)生積累豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)辟溪徑，更快地提高他們的寫作能力。不僅如此，教師如果能寫作，還會對學(xué)生起到遷移默化的教育作用。教師的文章如能發(fā)表，學(xué)生讀了很受熏陶，這可促使他們萌發(fā)創(chuàng)作的欲望，初試自己的筆鋒，如此幾番努力，學(xué)生們的寫作能力就會發(fā)生質(zhì)的變化而飛躍到一定的高度，他們的“作品”一旦發(fā)表，便可領(lǐng)略到成功的喜悅及快感。而今后的寫作能力就會螺旋式上升，使他們最終走向成功。

六、培養(yǎng)語文教師分健康積極的心態(tài)

教師的心理健康素質(zhì)和心理健康水平直接影響著學(xué)生的心理健康。在新課程背景下，教師的角色變了，責(zé)任更大，時代賦予教師的要求標(biāo)準(zhǔn)更高了。因此教師要學(xué)會積極反思、反省，從而探索解決教學(xué)過程中存在的問題，對語文教學(xué)的本質(zhì)作本質(zhì)的思考和探索，只有真正具備了反思的能力，對語文教學(xué)才不會隨波逐流，跟上時代的步伐。

教師有了良好的情緒和健康的心理，在教學(xué)活動中才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生以健康的心態(tài)、端正的態(tài)度、十足的信心對待學(xué)習(xí)中遇到的問題、正確看待名利和挫折，才能遇到挫折不苦惱。反之，老師不健康的心態(tài)會對學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

在新課改的今天，語文老師不僅僅傳授知識、更重要的是在塑造成靈魂、塑造國魂。提高語文教師的思想素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和科研素養(yǎng)，語文教育必將能承擔(dān)起歷史賦予我們的神圣的職責(zé)。教師要在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷提高自身素質(zhì)，逐步向“科研型”的高水平老師邁進(jìn)。

第二篇：提升技校教師文化素養(yǎng)之我見

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提升技校教師文化素養(yǎng)之我見

作者：陳勝軍 魏曉麗

來源：《職業(yè)·下旬》2011年第09期

隨著社會的快速發(fā)展，各行各業(yè)的競爭日益激烈，教育行業(yè)對教師的要求也逐漸提高。而作為技校的教師，若想將技校生培養(yǎng)成為專業(yè)的技術(shù)人才和合格的社會有用的人才，不僅需要豐富的專業(yè)知識，更需要高品質(zhì)的文化素養(yǎng)。

一、教師的文化素養(yǎng)

偉大的教育家韓愈說過：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在當(dāng)今社會中，教師作為一種職業(yè)，肩負(fù)著教書育人，為社會培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才的重任，同時也承擔(dān)著傳播人類思想文化的重?fù)?dān)，更是連接人類社會發(fā)展的橋梁和紐帶。教師教育學(xué)生不僅僅是文化知識的傳授，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人處事、如何對待生活、如何被社會所認(rèn)可。因此教師的一言一行、一舉一動、人格修養(yǎng)等，都將對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。

文化素養(yǎng)是一個人在文化知識方面的素質(zhì)和文學(xué)理論方面的修養(yǎng)，其中包括文學(xué)理論知識，語言閱讀、理解與寫作能力，數(shù)學(xué)、歷史、地理、外語、政治理論與哲學(xué)等各學(xué)科的學(xué)識水平。而教師的文化素養(yǎng)則是一種綜合的心理素質(zhì)，它是教師在教學(xué)中逐漸形成的品行氣質(zhì)，是教師豐富文化知識積累的體現(xiàn)，更是教師的人格魅力及對社會生活價值的反映。對于技校的教師而言，他們的文化修養(yǎng)應(yīng)包含三個方面：一是具備教書育人的基本道德文化素養(yǎng)；二是精通所教專業(yè)的知識并能夠領(lǐng)悟該專業(yè)知識的文化素養(yǎng)；三是具備培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養(yǎng)不僅可以讓教師自身的文化知識得到加強(qiáng)，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、提升教師文化素養(yǎng)的重要性

教育的目的是培養(yǎng)出能生存于世且推動社會進(jìn)步和促進(jìn)人類發(fā)展的人才。教師的職責(zé)是以科學(xué)的知識理論武裝人，以正確的思想引導(dǎo)人，以高尚的道德修養(yǎng)塑造人，以正確的言行舉止來鼓勵人。而提升教師文化素養(yǎng)的重要性有以下幾方面。

第一，提升教師的文化素養(yǎng)可以提高教學(xué)的質(zhì)量。擁有較高的文化素養(yǎng)，教師可以在教學(xué)過程中向?qū)W生輸入做人做事的基本準(zhǔn)則，引領(lǐng)他們認(rèn)識真善美，明白生活的真諦。同時教師豐富的知識也是學(xué)生不斷汲取的資源，它可以引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)步，以達(dá)到更高層次的學(xué)習(xí)境界，促使學(xué)生快速成長。

第二，提升教師的文化素養(yǎng)可以壯大學(xué)校的師資隊(duì)伍。俗話講得好：人都是向前看的。教師職業(yè)也是如此。具有較高文化素養(yǎng)的教師可以吸引他人進(jìn)而影響他人，推動教師事業(yè)的發(fā)

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展。它像一面旗幟指引著學(xué)生的前進(jìn)方向，吸引著同行的追趕，從而推動教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

第三，提升教師的文化素養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。教師的目的是讓學(xué)生成人成才。這不僅要教會學(xué)生專業(yè)的知識，更要讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提升，能夠沉著面對激烈變化的社會環(huán)境。較高的文化素養(yǎng)可以讓教師把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，把促進(jìn)學(xué)生“成人”貫穿于教育活動的始終，給學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展創(chuàng)造條件，這樣培養(yǎng)出的人才才會更積極樂觀地生活。教師的個人素養(yǎng)對學(xué)生的一生都將產(chǎn)生影響，這是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵制度都不能代替的。因此教師只有不斷努力提升自身的文化素質(zhì)，才能成為使學(xué)生難忘的老師，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

三、提升教師文化素養(yǎng)的措施

一要樹立教書育人的崇高理念。教師要明確自己的職責(zé)，教學(xué)不僅是簡簡單單的上課、下課、批改作業(yè)等工作，更重要的是要憑借較高的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、高度的責(zé)任感、踏實(shí)的工作作風(fēng)、崇高的敬業(yè)精神，將學(xué)生培養(yǎng)成才。

二要改進(jìn)和規(guī)范教師的教學(xué)制度來提高教師的文化素養(yǎng)。技校可以通過改進(jìn)本校的教師評價制度，讓教師的教學(xué)方式得到改進(jìn)。比如技校可采取考核教師的教學(xué)進(jìn)程、學(xué)生成績的評定、教師教學(xué)作業(yè)的評比、舉行教師講課及寫作比賽等措施，來促使教師不斷提升自身文化素養(yǎng)。

三要加強(qiáng)教師的文化知識學(xué)習(xí)。俗話說得好：學(xué)無止境。時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，人的觀念也在改變。為了讓教師更好地教書育人，就必須加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)。技校可以組織教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，也可以讓教師參加各種知識講座。

教師在人才培養(yǎng)中占主導(dǎo)地位，因此技校學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)取決于教師的素質(zhì)。教書育人是教師的天職，其良好的文化素養(yǎng)可以將學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)激發(fā)出來，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因而讓教師的文化素養(yǎng)熏陶、影響、教育、豐富學(xué)生的精神世界就顯得極為重要。可以說，提升教師的文化素養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是技校的重要任務(wù)。

（作者單位：河南省安陽鑫龍煤業(yè)集團(tuán)技工學(xué)校）

第三篇：傳送經(jīng)典文化 提升語文素養(yǎng)

傳送經(jīng)典文化 提升語文素養(yǎng)

所謂經(jīng)典，就是指在一定發(fā)展階段上，特定文化的價值理想、思維方式和文化體驗(yàn)的特異結(jié)晶。一個民族，它那世代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空里體現(xiàn)，其中一個極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族魂魄的一部分，研讀經(jīng)典文本，具有傳承民族精神，提升民族魂魄的無可估量的意義，在如今這個追逐時尚文化，流行文化快餐，泛濫著文化垃圾的“大眾化”時代，經(jīng)典以其提供了庸常大眾與偉大心靈對話交流的精神空間，更加凸顯了自己無可替代的文化價值。

由此想到現(xiàn)在的語文教學(xué)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出高中語文課程要弘揚(yáng)和培育民族精神，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化。可現(xiàn)實(shí)中教育的急功近利，師生的浮躁心理還比較嚴(yán)重，整個校園被一種流俗文化所充斥。描述一個人的形象，只有一個字“酷”，表達(dá)一份情感，也只有一個字“爽”，哼唱的流行歌曲的句子言不達(dá)意，既不合現(xiàn)代語法，也不合古代語法，大多讀一些同齡學(xué)生作家的作品或新生代作家的作品，只能做思想幼稚、語言蒼白的文字描述。針對這種事實(shí)，很有必要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。經(jīng)典作品是民族精神的源泉，傳授經(jīng)典是每一個語文教師的使命。希望教師能像劉心武那樣引導(dǎo)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣，使他們可以像郭德綱那樣不斷豐富自己的素養(yǎng)，游刃有余，厚積薄發(fā)。

作為教師，首先自己必須熱愛經(jīng)典。老師對經(jīng)典的態(tài)度會感染學(xué)生，對經(jīng)典的理解會影響學(xué)生的閱讀品位，對經(jīng)典的闡釋會塑造孩子的靈魂。如果老師不熱愛經(jīng)典，不負(fù)責(zé)任的對待經(jīng)典，就會影響學(xué)生的閱讀興趣，甚至也可以說是對中華民族文化，對一代人的犯罪。閱讀對學(xué)生而言有三樂：一樂在發(fā)現(xiàn)，二樂在有感，三樂在悟道。可以根據(jù)這三樂引導(dǎo)學(xué)生，筆者在教學(xué)過程中，做過以下幾點(diǎn)嘗試：

第一，重新組合，不局限于教材上固有的順序和內(nèi)容，依據(jù)一個主題讓學(xué)生自己查找資料，整理成新的體系。比如以“秋”為主題，就可以收集許多作品，僅就詩歌來說，稱得上經(jīng)典的就有以下作品：陶淵明的《飲酒》，杜甫的《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，張繼的《楓橋夜泊》，白居易的《琵琶行》，王維的《山居秋暝》，劉禹錫的《秋詞》，柳永的《雨霖鈴》，范仲淹的《漁家傲》，杜牧的《秋夕》，歐陽修的《秋懷》，李清照的《一剪梅》、《聲聲慢》，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，白樸的《天凈沙?秋》，毛澤東的《沁園春?長沙》、《采桑子?重陽》等等。通過對作品內(nèi)容的比較不難發(fā)現(xiàn)，悲秋的篇章占大部分，這和自然界中天高氣爽，一片豐收景象的秋天不符，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？進(jìn)一步分析可以得出，因?yàn)槭苌鐣v史條件的局限，許多有志之士的抱負(fù)得不到施展，他們懷才不遇，壯志未酬，在收獲季節(jié)，想到自己一無所獲，自然有一種悲苦的情緒。進(jìn)一步引導(dǎo)探討就可以讓學(xué)生感悟到在當(dāng)前美好的時期，一定要珍惜時光，好好學(xué)習(xí)，打下良好的基礎(chǔ)，以便將來在自己的人生收獲季節(jié)成就一番事業(yè)。通過這種方式，可以使學(xué)生加深對作品的理解，要比單純的學(xué)習(xí)某一作品效果好得多。

第二，全新視角，不必局限參考資料上所謂的正確結(jié)論，要結(jié)合不同時期、不同背景作不同的分析。更要根據(jù)自己對作品的理解，形成自己的觀點(diǎn)。比如學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》，分析琵琶女形象，以她的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，可以更清楚認(rèn)清她可悲可嘆命運(yùn)的原因。琵琶女的經(jīng)歷可以分為年少得意時期和后來失意時期，通過對她在這兩個時期不同的出場情景、彈奏技藝與效果、生活狀況與思想狀況的仔細(xì)分析，可以看出她可悲可嘆的命運(yùn)主要是由當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)造成的，然而在很大程度上也取決于她自身，在于她的執(zhí)迷不悟，一直沉溺于少小時所謂的歡樂生活中，總覺得自己“平生不得志”，因?yàn)橐粋€人的能力有限，當(dāng)你受到挫折不能改變環(huán)境時，你可以改變自己走出困境。

第三，敢于質(zhì)疑。在教學(xué)過程中，在深入理解文本的基礎(chǔ)上，敢于對文本提出質(zhì)疑。

比如《師說》第二自然段中用了三組對比說明“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣，第一組“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”之間用的是分號。第二組“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”之間用的也是分號。以此類推，第三組對比“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之”之間也應(yīng)用分號，而文中用的卻是句號（人民教育出版社2003年12月第1版和山東人民出版社2004年8月第1版都是如此）。對文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)仔細(xì)分析，是否第三組對比之間用分號更恰當(dāng)，請方家指正。

第四，關(guān)注新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把一些和學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)適時引入到教學(xué)過程中。比如對《靜夜思》“床前明月光”的“床”的解釋是臥具、坐具抑或是井邊的欄桿？“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“習(xí)”的意思是復(fù)習(xí)呢？還是實(shí)踐、練習(xí)？這些都可以引起學(xué)生極大的興趣，從而引起他們認(rèn)真的對文本進(jìn)行重新研讀。

語文是民族的根，要想提高全民族的素質(zhì)，就必須學(xué)好語文。要學(xué)好語文，就要提高學(xué)生的興趣，喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。用經(jīng)典切實(shí)提高自身的語文素養(yǎng)，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，使學(xué)生在積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等五個方面得到切實(shí)發(fā)展。

第四篇：提升教師素養(yǎng)

提升教師素養(yǎng)，打造書香校園

——礦大附小成立教師讀書社團(tuán)

礦大附小于艷菊 3月20日下午，礦大附小教師讀書社團(tuán)成立儀式在多功能教師舉行。

大會由德育處李潔茹主任主持。首先，郝校長在大會上發(fā)表了熱情洋溢的講話。她希望在新課程改革的背景下，教師能始終與書籍為伍，把讀書融入到自己的教育教學(xué)中，在讀書中尋找快樂，激情工作，幸福生活，真正成為一名“學(xué)高”的師者。緊接著教師代表郭依軍老師結(jié)合自身讀書實(shí)際，在大會上了作了精彩發(fā)言。隨后，李主任宣讀了讀書活動的具體要求。最后，臧校長對活動作了總結(jié)，她希望通過教師讀書帶動學(xué)生讀書，并表示學(xué)校會全力支持讀書活動。

據(jù)悉，礦大附小為成立教師讀書社團(tuán)，進(jìn)行了精心醞釀，認(rèn)真籌備，旨在通過開展讀書活動，進(jìn)一步提高教師綜合素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)成長，努力打造一支“師德高尚，業(yè)務(wù)精良，思想先進(jìn)，本領(lǐng)過強(qiáng)”的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，并以此為契機(jī)，以教師讀書帶動學(xué)生讀書，營造濃郁讀書氛圍，打造書香校園。

第五篇：提升教師專業(yè)素養(yǎng)

提升教師專業(yè)素養(yǎng)，鑄就愛崗敬業(yè)師魂

————二級素養(yǎng)培訓(xùn)體會

課程改革的關(guān)鍵在教師。教師作為新課改的主體，要適應(yīng)改革，促進(jìn)改革，就必須有高尚的師德，必須有過硬的專業(yè)素養(yǎng)。因此，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，鑄就愛崗敬業(yè)師魂就成為當(dāng)前的重要議題。

一、提升師德，突出愛崗敬業(yè)的主核心。我認(rèn)為新形勢下師德的核心應(yīng)體現(xiàn)為“三心”。

首先，教師要有無私奉獻(xiàn)的職業(yè)“責(zé)任心”。原蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“教師的威信首先建立在責(zé)任心上。”作為一名教師，只有毫不動搖地肩負(fù)起祖國和人民交給的重任，他的人生價值才能獲得充分的體現(xiàn)。教師的職業(yè)特點(diǎn)具有工作時間和空間的延伸性，決定著教師要有勤勤懇懇、埋頭苦干的精神。我們見到許多老師為提高教育教學(xué)質(zhì)量，常常利用下班時間、雙休日和節(jié)假日家訪、備課、輔導(dǎo)后進(jìn)生，批改作業(yè)，思考更好的教育教學(xué)方法。可以說，對于責(zé)任心強(qiáng)的老師來說，沒有真正意義上的上下班，上班固然好好工作，下班常常又是上班的延續(xù)；也沒有真正意義上的工作場所，校內(nèi)是“工場”，校外又何嘗不是“陣地”？因此“一身粉塵，兩袖清風(fēng)”，“照亮了別人，燃盡了自己”是教師無私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。陶行之的名言我們要永遠(yuǎn)牢記：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”當(dāng)然在課程改革中我們還要重新審視“責(zé)任心”的內(nèi)涵，用科學(xué)發(fā)展觀、用新理念去踐行新的工作思路，提高單位時間內(nèi)的工作效益，深化工作內(nèi)涵，而不是幾十年如一日的呆板的工作方式、低下的工作質(zhì)量。若能在享受工作的同時也能享受到生活的快樂，這是教師生涯的最理想的境界。

其次，教師要有公正開明的“公心”。“公心”的內(nèi)涵就在于讓所有的學(xué)生“平等地接受教育，平等地享受優(yōu)質(zhì)教育”。這就要求教師的胸懷應(yīng)是天底下最廣闊的，他應(yīng)包容眾多最平凡的工作，“備、教、批、輔、測、評”，找學(xué)生談心，組織班級活動，繁瑣，平淡，周而復(fù)始。還應(yīng)包容全體學(xué)生，不論其成績好壞，不論其家庭貧富。教師獻(xiàn)出一顆赤誠的心，抱著促學(xué)生成才，使家長放心，讓人民滿意的心愿，孜孜不倦，任勞任怨，頑強(qiáng)拼搏，矢志不移，就能贏得學(xué)生的信賴，結(jié)出飽滿的果實(shí)。當(dāng)“桃李滿天下”，自己親手培育的幼苗成長為國家的棟梁，這就是我們教師辛勤耕耘的最好的回報和最好的安慰。

第三，教師要有款款深情的“愛心”。熱愛學(xué)生是教師的天職，是師德的核心，也是高尚的道德情感。“沒有愛就沒有教育”。教師對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是神圣的、崇高的，像嚴(yán)父，又像慈母。常言道：“嚴(yán)師出高徒”，但這絕不是說我們做老師的要每天目無表情或板著臉孔對待學(xué)生，而是把培養(yǎng)祖國未來的建設(shè)者和接班人的神圣職責(zé)同關(guān)心愛護(hù)學(xué)生揉合在一起，把自己全部心血都傾注在學(xué)生身上。“以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行”。也就是說，從愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生健康成長的目標(biāo)出發(fā)，嚴(yán)格要求而不責(zé)備懲罰；有父輩的威信，更有大丈夫的胸襟，面向每一個學(xué)生，尤其是那些最需要關(guān)愛的“后進(jìn)生”和“留守生”，學(xué)習(xí)上給予輔導(dǎo)，微小的長處給予肯定，稍有進(jìn)步給予表揚(yáng)，遇到打擊給予保護(hù)，遭到挫折給予安慰，犯了錯誤耐心教育，安排工作給予信任，讓他們感受到真正的自我，從而消除緊張心理，縮短師生、生生距離，使教育教學(xué)取得良好的效果。

二、強(qiáng)化師能，打造愛崗敬業(yè)的強(qiáng)本領(lǐng)。

愛崗敬業(yè)，不是憑空而行，不是空喊口號，必須要具備一定的師能，師能是愛崗敬業(yè)的前提與基礎(chǔ)。教師缺少師能難以彰顯師德，教師沒有師能其師德無從談起。強(qiáng)化師能，一定要具備“四識”。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊適應(yīng)時代發(fā)展的見識。

我們常說，“教給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，我要強(qiáng)調(diào)的是，這桶水是一桶鮮活的水，是常流不止的水。不能用上個世紀(jì)的那桶水還來“忽悠”二十一世紀(jì)的學(xué)生。另外作為新世紀(jì)的學(xué)生，他們所獲得的信息資源是多方面的，這也給我們老師提出了更大的挑戰(zhàn)。因此我們一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

2、不斷反思，提高宜于學(xué)生發(fā)展的學(xué)識。

教師是一門專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)。沒有經(jīng)過專門的培訓(xùn)是不能從事教育事業(yè)的。但是過去的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)只能是代表曾經(jīng)的知識與經(jīng)驗(yàn)，并不是一勞永逸的。孔夫子提出的“因材施教”的原則是永恒的真理。怎樣因材施教？你必須要了解學(xué)生，研究學(xué)生，然后才能適應(yīng)學(xué)生。怎樣適應(yīng)學(xué)生？首先要正確認(rèn)識學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)人看，當(dāng)一個活生生的人看，當(dāng)一個發(fā)展著的人看，當(dāng)一個有發(fā)展?jié)撃艿娜丝础Ｆ浯我惨炎陨懋?dāng)學(xué)生看，自己也是一個不斷進(jìn)步著的人，不斷充實(shí)著的人，用教育理論來充實(shí)，用教育實(shí)踐來充實(shí)，用榜樣來充實(shí)，用先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)。做到這一點(diǎn)，你就是一個受學(xué)生歡迎的老師，受同行好評的老師，受家長信賴的老師，受社會尊重的老師。

3、構(gòu)建平臺，鍛煉適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的才識。

學(xué)生的需求就是我們的需求，我們必須圍繞學(xué)生的需求做文章。教育只能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，而不是讓學(xué)生適應(yīng)你的教育。因此，我們要有適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的才識。首先要搭建一個活動的平臺，我們要在全縣大范圍內(nèi)廣泛開展各級各類培訓(xùn)活動，多層面，多方式，多類別，全員參與，尤其是少數(shù)中老年教師，更要與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)技能，會運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不然的話就要拉大與他人的距離。二是在校內(nèi)搭建校本教研的平臺，以學(xué)校為基地，以學(xué)校中發(fā)生的事為研究對象，因地制宜，因陋就簡，探索出一條適合本校實(shí)際的教學(xué)教研教管模式。已出成果的要盡快地轉(zhuǎn)化成果，全面推廣。在這些平臺中，努力使教師的素質(zhì)得到大幅度的提升，這樣我們就可在各自不同的崗位上爭奇斗艷，我們就可以產(chǎn)生更多的名師，更多的名校長，更多的名學(xué)校，黃梅的教育之花就開得更鮮更艷。

4、激勵引導(dǎo)，激發(fā)勇立課改潮頭的膽識。

當(dāng)前課程改革已全面推進(jìn)，在實(shí)施新課程的過程中，我們必將面臨著許許多多的困惑和障礙。解決困惑和障礙的手段只能是研究與實(shí)驗(yàn)。在解決問題中我們要有三種“膽識”：一是善于拿來的膽識——能走出去。善于拿來就是要不斷地向別人學(xué)習(xí)與借鑒，“見賢思齊”，“擇其善者而從之”。要多走出去，到先進(jìn)的地區(qū)取得真經(jīng)好建廟。二是善于嘗試的膽識——能沉下去。“自古成功在嘗試”，下水知深淺，親口嘗梨甜。沒有了當(dāng)年鄧小平同志的膽識，哪有我們?nèi)缃窀母镩_放的大好形勢？三是善于知錯的膽識——能鉆出來。改革從來就不是一帆風(fēng)順，不可能一蹴而就，肯定有或這或那的不足和缺點(diǎn)，但只要我們知錯了，并且改了就行。不能明知錯了還一意孤行，走進(jìn)死胡同里還不知轉(zhuǎn)。樹立了這三種膽識，就可以讓搞教研者嘗到甜頭，善教研者脫穎而出，讓廣大教師放開手腳，勇立課改潮頭，攀登教育的高峰。