第一篇：案例：臺山市宗教狀況初探

臺山市宗教狀況初探

（529200）廣東省臺山市臺師高級中學

黃日暖

聯系電話：0750–5521434 作者簡介：黃日暖，男，漢族，1977年12月生。高中政治教師。畢業于華南師范大學政法學院思想教育專業，法學學士。現任教于臺山市臺師高級中學，熱心教育教學事業。本人制作的課件《實現人生價值的條件》獲臺山市課件評比二等獎。本人指導完成的《臺山市宗教狀況初探》研究性學習案例連獲臺山市、江門市研究性學習案例評比和成果展示一等獎。

一、研究緣由

既然宗教是人腦對客觀存在的虛幻的歪曲的反映，是錯誤的意識，是唯心主義世界觀，那么，我們為什么又要實行宗教信仰自由政策呢？為此，我們決定對臺山市宗教狀況進行調查研究，以加深對宗教問題的理解。

二、研究目的

（一）通過調查研究臺山市宗教狀況（其中又以基督教為重點），養成理論聯系實際的學風，提高辯證思維能力；在此過程中掌握調查研究的一些基本方法：如文獻調查法、實地調查法、問卷調查法（簡單抽樣調查）、研究討論法等。

（二）進行擴展性學習，增強學習興趣，增長社會見識，提高社會實踐能力。

（三）學會互相協作，學會自主學習，提高發現問題、分析問題和解決問題的能力。

三、研究過程

（一）準備階段

1、課題組的成立：共18人，分3個小組，分工合作。

2、確定調查訪問對象：（1）臺山民族宗教事務局

（2）臺城鎮步行街基督教臺城堂（它是1891年興建的，1922年重修，為當時廣東省最宏偉的基督教堂，“文化大革命”時停辦，1982年復堂。現有教徒300多人。具有典型意義。）

（3）本校學生。考慮到宗教問題的敏感性、復雜性，社會問卷調查的成本、準確度，我們自身因素，取消向社會發放問卷的打算，改為通過調查本校學生并間接調查其家人。

3、明確調查訪問的注意事項，尤其是實地調查時應注意的問題。

4、準備好各項工具，如紙、筆、照相機等。

（二）實施階段

1、查找資料、設計問卷：

這是我們這次研究性學習的理論準備環節。我們閱讀高三有關內容，去圖書館、上網查資料，在此基礎上提出問題、設計問卷，然后統一篩選，準備好實地調查的主要問題（附錄1）；設計對本校學生的調查問卷（雛形）。

2、實地調查

這是我們這次研究性學習的關鍵環節。首先，訪問臺山民族宗教事務局有關負責人，了解臺山宗教基本情況。然后，在臺城鎮步行街基督教臺城堂作實地參觀、訪問、調查。

3、問卷調查

這是我們這次研究性學習的參考環節。通過實地調查獲得的重要資料，我們決定在原有問卷（雛形）的基礎上，作全面的修改，設計出對本校學生的調查問卷：（1）調查學生及其家人的信教情況及影響。（2）調查學生對臺山信教人群的判斷情況。（附錄2）然后進行問卷調查和分析。

（三）總結階段

對所獲資料進行最后階段的分析、討論、交流、總結（按個人—小組—全組三步進行），每個組員寫出論文，在此基礎上寫出小組論文，最后撰寫出研究報告，討論通過。

四、研究結果

通過這次對《臺山市宗教狀況》研究性學習活動，我們對于宗教的本質以及宗教的變化狀況有了進一步的了解，尤其是對于臺山的宗教狀況及其變化趨勢有了較深的理解；同時，也促進了我們的思考、開闊了我們的視野，理清了我們的疑點，增進了我們的協作。并且，明確了唯物主義和唯心主義的較量是長期的，宗教作為一種社會意識和社會力量，有其存在的深刻根源（認識、社會、心理），有其不以人的意志為轉移的存在過程。

（一）臺山市宗教狀況及其變化趨勢

1、臺山市信教人群比例雖小，有神論者所占比重卻很大。

臺山市是廣東省宗教重點縣（市）之一，是第一個外國傳教士在中國傳教的地方。共有15個基督教堂和6個天主教堂，以及許多個佛教廟宇和道教場所（尚無和尚和道士，信佛和信道人士沒有登記在冊。），無伊斯蘭教。分布在臺山各鄉鎮。其中，基督教徒和天主教徒登記在冊的約有3000多人（基督教徒約為1530人，天主教徒約為1450人），60歲以上的約占78%以上，知識水平普遍較低，不少還是文盲，村民略多，女性居多，最大特點是以世襲教徒為主，約占80%，表明家庭因素對是否信教存在重要影響。教職人員730多人，各類宗教團體110個。

據此，我們分析得出，臺山市信教人群比例較小。那么，那些不信教的就都是無神論者 2 嗎？答案當然是否定的。因為在不信教人群中，有神論者所占比重卻非常大，所以，臺山市的迷信風俗非常盛，我們的問卷調查就表明了這一點。我們給本校學生發放調查問卷（抽樣調查，共發放問卷600份，高

一、高

二、高三各200份，收回問卷590份，有效問卷579份。），設計了4個問題（見附件2的3—6題），調查學生（并間接調查其家人）的信教和信神情況，調查表明：

（1）學生家中，從不燒香拜佛的家庭僅6%左右，經常燒香拜佛的家庭約占12%，較常燒香拜佛的家庭約占47%，偶爾燒香拜佛的家庭約占33%。由此可大致推知，臺山市有神論者所占比重是非常大的，臺山的迷信風俗是很盛的；還可推知，其中虔誠的佛教徒比重并不大，多為迷信、祖先崇拜或臨時抱佛腳等多神論者。

（2）宗教與迷信風俗相比較，宗教對學生產生的實際影響較小。學生會參與燒香拜佛的占到67%左右，而認為自己會信仰宗教的占到30%左右（雖然較“參與燒香拜佛的”比例要小得多，但二者同樣大大出乎我們所料。這是值得深思的。）

（3）家庭因素對學生是否燒香拜佛和是否會信仰宗教都存在重要影響，對女學生影響尤大。在我們的問卷調查中，家人從不燒香拜佛的，學生自己也不燒香拜佛；家人經常和較常燒香拜佛的，學生自己往往也會跟隨家人燒香拜佛；家人偶爾燒香拜佛的，則對學生影響較小。而且，家中有人信教的，學生往往有信教傾向，約占到60%左右，印證了臺山宗教的最大特點是以世襲教徒為主，表明家庭因素對是否信教的確存在重要影響。

同時，我們根據所獲資料，還設計了另外4個問題（見附件2的7—10題），調查學生對臺山市信教人群的的基本情況能否判斷準確及其了解情況，調查表明，認為臺山信教人群中，女性較男性多的超過90%，選中老年人居多的也超過90%，選文化水平較低（初中以下）居多的約占到60%，認為家庭因素起主要影響的超過65%。從而分析得知，學生對臺山信教人群的基本情況能作出大致準確的判斷。

2、改革開放后，尤其是1990年代以來，信教人群情況有了新變化。（1），年輕教徒明顯增多，呈年輕化趨勢。

（2），教徒知識水平有所提高，呈知識水平上升趨勢。（3），非世襲教徒增多，呈教徒結構多樣化趨勢。

（二）臺山市宗教狀況及其變化趨勢的原因分析

除了一般的認識和社會根源以外，我們認為以下原因是很突出的：

1、生命有限、人生多變。

正如學者丁林在“闡釋宗教的空間”時所說的，“不論從生物學的角度給予人類怎樣清晰明確的科學解釋，人類仍然會產生對死亡的恐懼、對命運的神秘感、對生命意義的困惑、對 3 人性道德的無窮追問。正是這樣一種人類文明屬性，給宗教留出了空間。這是宗教在現代科學突飛猛進發展以后，仍然能夠長期持續存在的原因。”（丁林《拯救信仰的努力》，載于《開放時代》2002年第5期，轉引自2003年2月13日的《南方周末》。）

處于社會主義初級階段的我國，“社會生產力和文化、科學技術還沒有達到高度發達的程度，人們的生活、疾病防治等社會問題還不可能在短期內得到完滿的解決，同時，由于某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦也不可能在短期內徹底擺脫。因此，人們還不可能從宗教的影響下完全解放出來。”（高三《思想政治》）

2、尋找精神寄托和心理安慰。

在實地調查中，當我們問到“信基督教的原因”時，有位牧師特別談到這么一個例子，有位有錢人，老感到身體有病和精神不安，看醫生及心理醫生都擺脫不了這種憂懼，后來變成了一個虔誠的基督徒，慢慢消除了這種憂懼。其實，這是一個典型的“尋找精神寄托和心理安慰”的例子，而宗教環境正迎合了這種要求。其實，改革開放以來，由于社會的急劇變動、處于新舊交替的過渡狀況，社會思潮也是一浪接一浪的，使得許多人處于無助、孤獨狀態，加之傳統宗教思想觀念的影響，使許多人向宗教等有神論思想尋找精神寄托和心理安慰。

3、臺山市是僑鄉，受外來影響較大。

（三）如何面對臺山市宗教變化新情況

我們認為應該以寬容的態度和歷史唯物主義的眼光來看待臺山市宗教狀況及其新變化。從現階段考慮，可以采取以下應對措施：

1、“兩手抓”：一方面，繼續落實好我國的宗教信仰自由政策；另一方面，與時俱進，理論聯系實際，對全社會（尤其是青少年學生）進行深入有效的唯物主義無神論教育。

2、從理想、信仰教育入手，搞好社會主義精神文明建設，形成優良的社會風氣。這樣，才能使人們在困惑、無助時，面向人類自身，而非面向神靈、宗教尋找幫助。所以，問題的關鍵不在于信仰，而在于信仰什么。“無信”的人生是可怕的，“迷信”的人生是悲哀的，只有樹立科學的人生信仰，才是幸福的、自由的。

3、面向全社會開展豐富、持續的科學教育宣傳。

五、學生研究心得

在這次近3個星期的研究性學習過程中，在老師的指導下，我們認真去做，所以，我們每一位組員都有或多或少的收獲和體會。下面是其中的一些摘錄：

余巧清：在這次活動中，令我最難忘的是，我們小組在對調查問卷進行統計分析的過程中，因一個小小的統計錯誤弄得“人仰馬翻”，但我們不敷衍了事，而是重新翻工，糾正錯誤，大家小心翼翼地核對數字和統計分析，糾正錯誤后的那種喜悅心情是筆墨難以形容的。?? 4 正所謂“吃一塹，長一智”，相信在下次的研究性學習活動中，我們會做得更好。

譚毅娟：由于我們對宗教的了解還不深，這次調查研究是會遇到很多困難的，后來，我們不斷地收集資料，才有了一定的了解。在老師的指導下，我們到當地宗教局和基督教堂進行調查、采訪，鍛煉了自己的膽量和表達能力。

李麗貞：這次的社會調查研究，使我們增長了不少知識，明白了合作的重要性，也明白了過程與體驗的可貴。

楊艷婷：通過本次實地調查，我們就如同做了一次實習記者，初步體驗到訪問的樂趣，也增長了我們的見識。由于大家第一次搞這樣的學習活動，剛開始有點無所適從的感覺，但大家都很認真，所以最后都有所收獲。

林巧珍：通過這次對宗教問題的研究，我才體會到做調查研究不是一件容易的事，而且要花費許多的時間和精力，盡管如此，我還是覺得很高興，因為實踐令我體會到另一番風味。

陳鳳屏：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”以往我總不能體會這句話的含義，通過這次研究，我懂得了理論聯系實際的意義。

六、指導教師的體會和評析

我全程指導了這一次的關于“臺山市宗教狀況初探”的研究性學習過程，從問題的提出，準備工作，聯系調查采訪對象，實地調查采訪，問卷設計、篩選，問卷分析，一直到討論、總結、撰寫研究論文，因此，感受頗多：

第一，使我有很大的收獲，在指導中和學生形成互動，增進交流，互相啟發。第二，要在關鍵處進行實質性指導。例如，當學生在處理各種資料陷入困境時，我組織了多次討論，強調要對資料進行甄別、比較，分析、綜合，要多思。又如，當學生只是“就事論事”地看待宗教問題時，我引導他們要從中跳出來，放寬眼光，找出思路，強調要對它作出理論思考，要“從宗教狀況出發”，思考“宗教的變化趨勢，找出原因，思考對策”。又如，當學生進入總結、撰寫論文階段時，我強調指出要找出主旨，不要“漫天撒網”。

第三，要從客觀事物和學生自身的實際出發，指導學生不斷修正調查方案和調查方向。經過指導，經過學生的努力，經過不斷的修改完善，終于有了初步收獲，在個人、小組論文的基礎上，撰寫出了本篇研究性學習論文。因此，盡管有諸多不足，對學生的表現我仍然感到很滿意，尤其是當他們體會到“要用寬容的心態和科學的眼光看待問題”時。

附錄1：實地調查的主要問題：

1、臺山市有哪些宗教？

2、教堂分布情況？

3、教士情況？（1）人數；（2）年齡；（3）性別比；（4）知識程度；（5）職業；

4、信教因素？

5、宗教政策及其落實情況？

附錄2：關于宗教問題的調查問卷

親愛的同學：

您好。為在教學上開展研究性學習的需要，我們特向您發放本次調查問卷，望您給予積極的支持。本問卷采取無記名作答方式，把您所選回答打“√”。其結果僅供研究之用。謝謝。

臺師高級中學政治研究性學習小組

１、您的性別：

A男

B女 ２、您的年級：

A高一

B高二

C高三 ３、您的家人經常燒香拜佛嗎？

A經常

B常

C偶爾

D從不 ４、您會參與燒香拜佛嗎？

A會

B不會 ５、您家中有人信仰宗教嗎？

A有

B沒有

６、您會信仰宗教嗎？

A會

B不會

７、您認為臺山信教的人中，哪種性別的人多？

A男

B女

８、您認為臺山信教的人中，哪個年齡段的人最多？

A青少年

B中年（30?49歲）

C老年 ９、您認為臺山信教的人中，哪種知識程度的人最多？

A初中以下

B高中

C大學以上

１０、您認為臺山信教的人中，家庭因素的影響是最主要的嗎？

A是

B不是

第二篇：宗教案例

宗教案例（案例1）有一次劉老師在青海講課,那時老師才30歲,當時前排有一個知名企業的老總,一看劉老師這么年輕就要走.劉老師就問:您是不是想走?老總不客氣的說:對,你這么年輕,能講什么啊?劉老師說:那您先聽半個小時,再決定走還是不走,好嗎? 結果在講座開始后,老總一開始姿態比較高,聽了10多分鐘后就坐直了身子,后來干脆拿出紙筆開始記錄.講座一結束,老總當場就聘請劉老師為企業的管理顧問.（案例2）上海昌輝集團董事長王進丁，今年64歲，這些年一直在北大、清華、哥倫比亞大學上課。去年聽完劉一秒老師的課說：剛開始我也不想去聽，因為我不相信，結果由于他們的堅持，我去聽了劉老師的《領袖演說智慧》后觸動非常大，后來又報了其它課程。他說他還沒見過這樣講課的老師。

（案例3）廣西北海合浦東誠皮革公司范總！去年5月份上《宗教智慧》課程前企業處于虧損狀態，上完后把劉老師的智慧運用到企業中轉虧為贏，只要劉老師開課他即使再忙也要來復訓，今年3月28號正好是他小舅子結婚，他依然來到六祖寺復訊，到現在他已經連續復訓4次了，每復訓一次企業就發生一次變化，他對我說：是你跟劉老師挽救了我。以前做企業很累，阻力大，現在非常快樂，心里充滿了動力。今年2月上了新生產線，我的企業一定要做到北海第一名。

（案例4）好利來被國家列為重點保護品牌，全國擁有800多家分店，總裁羅利跟隨一秒老師學習有一年多了，感受不異，實效實用！他不僅給他哥哥羅紅報了劉老師所有的課程，還給他們的三個孩子報了劉一秒老師的《宗教智慧》課程，有很多人可能納悶，這么小能聽懂什么，這就是成功人士的不同之處及用心良苦，從小接受這種氛圍，開始培養接班人，最早接收獨一無二的智慧思想…中國還有哪個老師能讓企業家把自己未成年的孩子報名帶到課堂。

（案例5）重慶奇火鍋董事長余勇，僅用了十一年的時間就把一個僅有7張桌子的小火鍋店打造成了擁有10個A級直營店,252個加盟店和一個15000平方米的《全球火鍋之都》世界最大火鍋賣場的大型餐飲連鎖集團和全國知名品牌。但怎樣才能把奇火鍋品牌打造成百年老店？上了劉一秒老師的《宗教智慧》課才明白企業家要有神圣感才能讓企業生生不息，要用普渡眾生的心態經營企業才能做大做強，學習《宗教智慧》課程后我收獲很大，我更有信心打造好奇火鍋品牌，經劉一秒老師指點，《全球火鍋之都》超級火鍋賣場的成功打造必將成為火鍋行業的象征，成為全球火鍋信徒的朝圣地！企業要生生不息，一定要上劉老師的《宗教智慧》

（案例6）沈陽大清寶泉董事長李錫惠在學完劉老師《宗教智慧》后，在20周年廠慶的時，在廠門口做了一個公司元老的雕塑，并在剪彩時也把這位元老請到現場。當紅布揭開的瞬間，這位元老感動的哭了，只說了一句：你現在有什么事，我依然全力以赴。在場的所有員工也非常感動，說跟著李總干，值！這就是劉老師在《宗教智慧》上講的孝道！李總說這樣做比發幾十萬獎金都值。

（案例7）寧夏做重汽第一名,也是家族企業.剛開始我們有個學習顧問去拜訪他11次,他也不拒絕,總是說再考慮一下,了解一下,在我們的學習顧問一再堅持下,他就抱著試一下的態度,讓他三弟上了一個我們老師在北京一個關于<領袖演說智慧>的課程,上完課,他的收獲非常大~~~他頓悟,作為家族企業如何排兵部陣,且如何用情、理、法 經營團隊等………在現場他自己做主,給大哥報了一個一秒先生的高端課程<宗教智慧>,大哥在5月30-6月2日參加

完老師的<宗教智慧>后,感觸太大了,三天兩夜課程結束后,他第一時間給我們這位學習顧問發短信感謝,并給我們學習顧問說:以后只要有劉老師的課,不管我多忙你一定要要求我上.7月7日老師在銀川講了一天的領導力課程,他派了20人參加,同時他在7月25日和他的客戶去上海參加老師一個高端精品課.（案例8）中國做太陽能第二名，江蘇太陽雨集團的董事長徐新建,以前他也沒聽過劉老師,可是由于我們的一再堅持，他想還是來聽一下吧，他以前參加國內外的培訓非常多了，他說：劉一秒老師的智慧課程帶給我的收獲是前所未有的，我已經安排手下的十名高管分兩次來聽劉老師的《領袖演說智慧》課程。劉老師不斷引爆眾人智慧，在現場碰撞出智慧的火花，讓我頓悟和破解許多企業管理和生活中的難題。三天兩夜不僅讓我學會演講的技巧，更重要的是讓我掌握了演講的核心智慧。

（案例9）平羅凌云化工董事長尤兆云，我們學習顧問剛溝通時，他也說太貴了，但是在我們學習顧問的一再堅持下，他去北京參加了我們老師的一個高端精品課程《領袖演說智慧》并且學費是8800元，學完之后回來，我們在玉皇閣酒店舉辦了一次同學會，他特意分享：他說：劉一秒老師的課程太實用了，從根本上改變了人的思維，會讓你頓悟一些東西。并且在現場給他的孩子報了劉一秒老師的青少年潛能激發訓練營，此次贏利智慧他也已報名。

（案例10）石家莊大自然日化的總經理呂惠英，她兩年前帶著公司的高管一起上劉老師的《贏利智慧》課程，銷售業績增長了30倍，這是劉老師帶給她的第一桶金。之后，她參加劉老師在北京舉辦的首屆《領袖演說智慧》課程，首次自我突破在石家莊主持300多人的招商會，現場成交了480萬元的訂單，給她的公司帶來了豐厚的利潤！

（案例11）東風雪鐵龍汽車的董事長錢成海，他的企業榮華集團在福布斯排行榜是216位，他個人是400多位，他剛開始也說不需要，但在我們業務員一次一次的感動下，他就去了，感觸太深了，尤其在家族企業如何排兵布陣上，對他幫助很大，自此，一直跟隨劉老師學習。到現在快3年了，給他的企業帶來了非常大的幫助，只要劉老師開課，有時他即便是在國外也要趕過來聽。

（案例12）中洲通訊董事長彭井司（中原做通訊第一名）也是一樣，剛開始也說不需要，但后來在我們業務員一次一次的溝通下，去了，聽完劉老師《領袖演說智慧》課程后，活學活用，運用影響智慧給他的員工催眠，當月銷售任務百分之一百的達成。他當時又買下亞細亞的兩層樓，原定裝修期至少要花10天時間，后來他用學到的智慧影響合作方，僅用2天的時間就裝修好了！他說劉一秒老師的課真是太實用了。

（案例13）他是新疆油田的老總張洪春.他也是非常忙,經過我們工作人員的很多次溝通,最后決定來看看.結果參加完3天的課程之后,他很受震撼,第二天就來到公司給其他兩位老總報了宗教智慧,并且為他們公司8位高管的孩子報了劉一秒老師的”我應為王”青少年潛能訓練課程.（案例14）北京經理人學習網的總裁張勇先生，自己本身就是在做培訓資源整合工作的。聽過包括北大、清華很多名師的課程，所以開始是俯視的態度來聽劉老師的課繼而是平視，因為劉老師的很多觀點他都非常認同；然后是仰視老師，劉老師講的很多人生智慧，他說他從來沒有接觸過，還說原來老拿自己當回事，聽了劉老師的課后才發覺自己需要提高的地方太多了。劉老師就是他心中的一尊佛。

第三篇：高校宗教知識狀況問卷調查活動方案[推薦]

大學生宗教知識狀況問卷調查活動方案

時間：2014年5月10日—6月15日

組織者：

思政部領導和各位任課教師

調查對象：

本學期開設思想政治理論課課程的12級和13級學生 調查活動主題:

我校大學生宗教信仰狀況調查

調查活動具體內容：

此次調查活動具體內容可以圍繞以下問題展開：

1、我校大學生對宗教問題的認知狀況

2、我校大學生宗教信仰狀況

3、我校大學生認為學校應如何教育引導大學生宗教信仰問題

4、我校思政課理論教育教學應如何開展相關教育引導活動 調查活動具體要求：

1.此次活動以問卷調查方式進行

2.此次活動為實踐教學活動內容之一，問卷設計和問卷調查報告撰寫由基礎教研室負責。

3.此次活動以基礎教研室為主、概論教研室、形勢與政策教研室老師負責組織所在班級學生參與問卷調查，并統計調查數據等。

基礎教研室2014年5月9日

第四篇：臺山市初中教學質量評價方案

臺山市初中教育教學質量評價方案

一、評價目的

為全面推進素質教育，進一步深化課程和教學改革，構建我市初中教育教學質量評價體系和監控制度，通過評價，引導學校更新觀念，改進教學管理和教學方法，促進學校均衡發展，提高我市初中教學質量。

二、評價原則

教育教學質量評價應遵循系統性、整體性、客觀性、公正性、導向性原則，應關注每個學生的進步，促進教育公平。

堅持定量評價與定性評價相結合。根據生源情況，辦學條件等因素預測教學質量目標，按照教學質量目標達成度對學校進行定量評價，同時根據學校的教學教研工作管理，教師專業化發展，推進素質教育等方面情況進行定性評價。評價結果作為對學校的督導評估、表彰獎勵或問責的依據，以評促管，以評促改，促進學校均衡發展，全面提升我市教學質量。

三、評價內容

1、教學管理與教學研究。包括教學常規管理制度落實情況，開展教研活動及課題研究，教師交流學習等情況。

2、學生個性與學校特色發展。包括組織學生參加各類比賽活動情況，學校特色教育活動情況。

3、學生學業發展水平。根據每學年期末學生學業水平調研測

試各學科“三率一分”及中考教學質量目標達 成度進行評價。

（1）三率一分

各學科成績統計“三率一分”，即優秀率（滿分的80%以上人數比率），合格率（滿分的60%以上人數比率），低分率（滿分的30%以下人數比率）及平均分。將學校當年平均分與全市平均分或學校近三年平均分進行動態比較，評價學科教學發展水平。

（2）中考教學質量目標達成度

教學質量目標達成度＝當年中考總分S值－中考預測目標S值×比例系數。

教學質量目標達成度值大于或等于0，則學校教學質量達標，若教學質量目標達成度值小于0，則學校教學質量不達標。

其中，S＝［600分以上人數比率×20＋500分以上人數比率×30＋300分以上人數比率×50］×100(0＜S≤100)。

中考預測目標S值＝基礎目標S值＋增值目標值。基礎目標S值是學校近三年中考總分S值的平均值。增值目標值根據各學校的基礎目標S值在全市的位置確定，范圍在0～5之間，一般基礎目標值高于全市平均值的學校，其增值目標值相對較低，基礎目標值低于全市平均值的學校，其增值目標值相對較高，近三年中考低分率高于20%的學校，增值目標值取最大值5。

預測目標會受到當年考試試題難度影響，需要根據當年全市中考各分數段人數比率與上一年相關數據比較確定比例系數進行調整，調整范圍在±10%以內。

四、評價項目和辦法

（一）教學質量先進學校 評獎條件：

（1）教學管理、教學教研、課題研究、教師培訓，學生個性發展與學校特色發展等方面工作成效顯著；

（2）中考教學質量達標度較高；

（3）學年期末學生學業水平調研測試各科總分平均分排名較高或進步較大。

評獎辦法：學校提交教學質量總結報告，由教研室組織考評。

（二）教學工作先進個人

1、初中畢業班工作先進個人獎 評獎條件：

（1）學校中考教學質量達標，教師個人師德水平、工作表現、團結協作精神等方面的表現優秀；

（2）所教的班中考平均分對學校中考總分S值的貢獻率較大。評獎辦法：學校推薦候選人名單提交教研室相關學科教研員評審。每個學校的推薦名額為畢業生人數的1%。

2、初中非畢業班教師教學成績優秀獎 評獎條件：

（1）教師個人師德水平、工作表現、團結協作精神等方面的表現優秀；

（2）學年期末學生學業水平調研測試，教師個人所教的班平

均分與本校歷屆同期成績比較有顯著進步。

評獎辦法：學校推薦候選人名單提交教研室相關學科教研員評審。每個學校的推薦名額為非畢業生人數的0.5%。

（三）教研工作先進集體

1、教研工作先進科組 評獎條件：

（1）學校中考教學質量達標，科組教研工作達到《臺山市初中示范教研組評價標準》；

（2）學科中考平均分對學校總分貢獻率較大，在全市的排位較高或進步幅度較大；

（3）學科學年期末學業水平調研測試平均分與本校歷屆同期成績比較有顯著進步，在全市排位較高或進步較大。

評獎辦法：學校推薦候選教研組名單提交教研室進行評審。每個學校推薦名額原則上為1～2個，成績特別優秀的學校可以適當增加名額。

2、教研工作先進單位 評獎條件：

（1）學校教學質量目標達成度較高；

（2）學校教研工作管理到位，校內教研活動和校際交流活動活躍，開展課題研究，教師培訓工作出色，舉辦全市性教研活動效果良好，有2個以上教研組獲得臺山市先進科組獎。

評獎辦法：學校向教研室提交開展教研活動自評報告，由教

研室組織考評。

五、表彰獎勵與問責

1、表彰獎勵

獲得教學質量先進學校，初中畢業班工作先進個人獎，初中非畢業班教師教學成績優秀獎，教研工作先進科組，教研工作先進單位等由教育局頒發榮譽證書，學校給獲獎的個人和教研組適當獎勵。并通過多種渠道宣傳受表彰的先進集體和個人的經驗。

在評選推薦先進教師個人和教研組時，必須以公平、公正、公開的原則進行，上送名單前必須在校內顯著位置公示七天以上，并按要求附送教研組和教師個人的先進事跡證明材料，沒有證明材料的不予評選。

2、問責追究

教學質量不達標的學校，校長當年不得評先評優，并要做出深刻反思，制定整改措施并書面提交主管部門備案。

校長要履行對教師進行評價的職責，制定教學質量評價方案，對學科教研組和教師個人的教學質量進行評價獎勵與問責，通過評價促進學校教學質量提升。

臺山市教育局 2016年1月

第五篇：臺山市農村信用合作聯社金搖籃

臺山市農村信用合作聯社金搖籃·安盈系列

月月盈利8號理財產品說明書

一、產品概述

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本理財產品資金由產品發行人投資于我國銀行間市場信用級別較高、流動性較好的金融工具：包括但不僅限于國債、金融債、央行票據、債券回購、債券遠期以及高信用級別的企業債、公司債、短期融資券、中期票據、銀行承兌匯票、資產支持證券、次級債等其它工具。

三、本金及理財收益

1、本理財產品到期日，由產品發行人承諾理財本金保證。

2、當發生政策風險或其他不可抗力因素時，本金和收益保證條款不適用。

3、本理財產品最高預期年化收益率分分成三個檔次：一是普通客戶，即個人客戶認購金額5萬元至19萬元、企業客戶認購金額50萬元至190萬元，預期年化收益率為4.1%；二是貴賓客戶，即個人客戶認購金額20萬元至49萬元、企業客戶認購200萬元至490萬元，預期年化收益率為4.3%；三是高端客戶，即個人客戶認購金額50萬元及以上、企業客戶認購金額500萬元及以上，預期年化收益率為4.5%。

4、理財收益計算公式：

理財收益＝客戶認購份額×理財計劃到期年化收益率×實際理財天數÷365天

（每理財收益單位理財收益精確到小數點后兩位）

6、理財收益示例: 如客戶期初認購金額為1000000.00元，到期年化收益率為4.5%，期限為45天，到期時按以下公式計算理財收益：

客戶理財收益＝1000000.00×4.5%×45÷365元＝5547.95元

（上述示例中數據僅為假設值，僅供客戶參考）

7、違約贖回：本理財產品存續期內，客戶不得贖回，如購買者違約贖回本理財產品，則上述本金及理財收益的保證承諾對該購買者不再適用。

8、理財資金支付：理財期滿/實際終止時，臺山農信社收到產品發行人支付的理財本金和收益后5個工作日內將客戶理財本金和收益劃轉至購買者指定賬戶。

9、特別說明：在本理財產品存續期間，不開放贖回；理財資金在到期/實際終止時，一次兌付。

四、風險揭示

本理財產品為保證收益理財產品，客戶可能主要面臨以下風險：

（一）政策風險

本理財產品是針對當前的相關法規和政策設計的。如國家宏觀政策以及市場相關法規政策發生變化，可能影響理財產品的受理、投資、償還等的正常進行，甚至導致本理財產品收益降低及本金損失。

（二）市場風險

如果在理財產品存續期內，市場利率上升，本理財產品的收益率不隨市場利率上升而提高。

（三）信用風險

本理財產品所籌集的資金由產品發行人用于債券市場投資，投資者面臨投資范圍內債券發行人、產品發行人等的信用違約風險。若出現上述情況，投資者將面臨投資收益減少的風險。

（四）流動性風險

本產品采用到期一次兌付的期限結構設計，理財客戶無提前終止權，在產品存續期內如果客戶產生流動性需求，可能面臨理財計劃不能隨時變現、持有期與資金需求日不匹配的流動性風險。在本理財產品存續期內，購買者不享有贖回權利。

（五）管理風險

合作的金融機構受市場經驗、管理水平和技能等綜合因素的限制，可能會影響本期理財產品的后續管理，從而客戶可能面臨投資收益減少的風險。

（六）兌付延期風險

如因本期理財產品項下對應的財產變現不及時等原因造成本期理財產品不能按時支付理財資金，則客戶面臨產品期限延期、調整等風險。

（七）信息傳遞風險

本理財產品存續期內不提供估值，不提供賬單。產品發行人按照本理財產品書的約定，進行理財產品的理財收益支付、到期清算。客戶應及時向銷售該產品的理財人員查詢。如果客戶未及時查詢，或由于通訊故障、系統故障以及其他不可抗力等因素的影響使得客戶無法及時了解產品信息，因此而產生的責任和風險由客戶自行承擔。另外，客戶預留在臺山農信社的有效聯系方式變更的，應及時通知臺山農信社。如客戶未及時告知臺山農信社聯系方式變更的，臺山農信社將可能在需要聯系客戶時無法及時聯系上，并可能會由此影響客戶的投資決策，由此而產生的責任和風險由客戶自行承擔。

（八）違約贖回風險

理財產品發行人保證在到期日及收益支付日向客戶支付全額本金，但如果

因為客戶違反本理財產品說明書的約定，在理財產品存續期內贖回其購買的理財產品，則本金保證條款對該客戶不再適用。此種情況下，客戶除了可能喪失本理財產品書約定的理財收益外，投資本金也可能會因市場變動而蒙受損失。客戶應在對相關風險有充分認識的基礎上謹慎投資。

（九）理財產品不成立風險

如自本理財產品開始銷售至銷售結束的期間，理財產品認購總金額未達到規模下限（1000萬元人民幣）或市場發生劇烈波動，經產品發行人合理判斷難以按照本理財產品書規定向客戶提供本理財產品，臺山農信社有權根據產品發行人的安排宣布本理財產品不成立。

（十）不可抗力風險

指由于自然災害、戰爭等不可抗力因素的出現，將嚴重影響金融市場的正常運行，可能影響理財產品的受理、投資、償還等的正常進行，甚至導致本理財產品收益降低及本金損失。對于由不可抗力及意外事件風險導致的任何損失，客戶須自行承擔，臺山農信社對此不承擔任何責任。

理財產品風險評級R

1風險水平

客戶聲明：本人已認真閱讀并充分理解《臺山市農村信用合作聯社金搖籃?安盈系列月月盈利8號理財產品說明書》及《臺山市農村信用合作聯社金搖籃?安盈系列月月盈利8號理財產品協議書》的全部條款與內容，充分了解履行上述文件的責任，具有識別及承擔相關風險的能力，充分了解本理財產品的風險

并愿意承擔相關風險，本人擬進行的理財交易完全符合本人從事該交易的目的與投資目標。

客戶確認：本人已經閱讀上述風險提示，充分了解并清楚知曉本理財產品的風險，愿意承擔相關風險。（客戶手寫抄錄上述黑體字）

五、信息披露

1、臺山農信社將在本產品到期日后10個工作日內，在臺山農信社網站（http://）或相關營業網點發布相關信息公告。

2、如理財產品提前終止，臺山農信社將于實際終止日的前10個工作日內，在臺山農信社網站（http://）或相關營業網點發布相關信息公告。

3、臺山農信社將按照法律法規及監管規范的要求在臺山農信社網站

（http://）或相關營業網點及時進行信息披露。

4、通過24小時服務熱線96138受理客戶對理財產品的投訴及建議。

六、客戶投資經驗評估

1、您是否投資過銀行發行的人民幣理財產品？ □ 是□否

2、您是否對臺山農信社金搖籃?安盈系列本期理財產品風險收益特性有全

面了解？□ 是□否

理財經理簽字：

客戶簽字：銷售網點章：

年月日年月日

注：本產品說明書一式兩聯，第一聯由網點專夾保管至募集期結束，第二聯客戶留存。