第一篇：多彩的民族服飾說(shuō)課

《多彩的民族服飾》說(shuō)課稿

大理市灣橋保中中學(xué) 杜佛忠

各位評(píng)委老師：

下午好。

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是云南民族美術(shù)教材八年級(jí)15冊(cè)的第一課教學(xué)內(nèi)容《多彩的民族服飾》。我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、效果預(yù)期等方面說(shuō)說(shuō)我對(duì)本課的理解。

一、教材分析

首先向老師們介紹一下教材內(nèi)容。教材是專家集體智慧的結(jié)晶，一定要吃透。初看本課，內(nèi)容涵蓋面廣，在廣泛的民族服飾圖片情境中探討民族服飾的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)同一民族因居住地和支系的不同而產(chǎn)生的不同的服裝穿戴裝飾的服裝樣式，深入挖掘發(fā)現(xiàn)民族服裝與少數(shù)民族生活的地區(qū)的地域環(huán)境，氣候，風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)的變化和聯(lián)系，教材選擇了云南眾多的少數(shù)民族的絢麗多姿的服裝圖片，力求使學(xué)生認(rèn)識(shí)民族服裝多元化的差異性和豐富性，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)少數(shù)民族文化的尊重。

教材具體內(nèi)容： 教材呈現(xiàn)了白族、傣族、彝族、哈尼族，苗族，景頗族等民族服裝的圖片，讓學(xué)生通過(guò)欣賞討論從民族服飾的圖案色彩等基本特點(diǎn)中初步形成對(duì)民族服飾的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)了圖案、配飾在服裝中的運(yùn)用。

二、學(xué)情分析

我教授的八年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)也有一定的時(shí)間，但是因?yàn)樵谝酝膶W(xué)習(xí)中受到考試，家庭等一些因數(shù)的影響，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性不高。對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度不認(rèn)真，興趣一般，喜歡美術(shù)認(rèn)真學(xué)習(xí)的的學(xué)生也是較少，經(jīng)過(guò)幾年的美術(shù)學(xué)習(xí)，也還是沒(méi)能形成良好的審美意識(shí)和審美能力，學(xué)生表現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異，有特別喜歡美術(shù)并以此為專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生課堂氣氛普遍不夠活躍，主動(dòng)參與性較差，民族服裝文化的探究，顯得更為陌生，因此需要切實(shí)有效的教學(xué)方式

來(lái)調(diào)動(dòng)他們對(duì)課程內(nèi)容的興趣，啟發(fā)學(xué)生在課外主動(dòng)地去關(guān)注美術(shù)，三、教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的靈魂、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。依據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中學(xué)段欣賞·評(píng)述領(lǐng)域的課程目標(biāo)的描述：“欣賞不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，了解重要的美術(shù)家及流派。通過(guò)描述、分析、比較與討論等方式，認(rèn)識(shí)美術(shù)的不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)（加的“與時(shí)俱進(jìn)”），對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述，表達(dá)感受和見(jiàn)解。”綜合、探索領(lǐng)域的描述：“結(jié)合7～9年級(jí)其他學(xué)科的知識(shí)、技能，用多種美術(shù)媒材、方法和形式進(jìn)行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；了解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系；了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系。”結(jié)合課標(biāo)要求、教材特點(diǎn)和學(xué)情狀況三個(gè)方面，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：

1、在民族服飾的文化背景中，形成對(duì)民族服飾的初步認(rèn)識(shí)，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)歸納民族服裝的特點(diǎn)。

2、通過(guò)同一民族的不同服飾和不同民族的服飾的特點(diǎn)分析服裝的地域性，時(shí)代性等特點(diǎn)

3、感受不同民族的服裝的美，提高學(xué)生對(duì)民族服裝的審美水平。激發(fā)學(xué)生對(duì)民族服飾的熱愛(ài)，樹(shù)立保護(hù)、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術(shù)的態(tài)度觀和價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)：仔細(xì)觀察、思考，欣賞，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)歸納民族服裝特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：能夠通過(guò)民族服裝看到服裝與地域，氣候，風(fēng)俗，時(shí)代的聯(lián)系。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教師：民族服飾圖片課件、一件刺繡圖案的坎肩及圍腰

2、學(xué)生：自己身邊的白族人的服裝穿戴圖片

了解民族服裝。

四、教學(xué)方法：

教無(wú)定法，貴在得法。新課程的教學(xué)方法是多樣多元的，不同的教學(xué)目標(biāo)就有不同的教學(xué)方法。我們時(shí)刻不能忘記課標(biāo)基本理念：“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng), 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣, 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力”。

根據(jù)本課教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情，我主要選擇以下兩種教學(xué)法： 一是賞析討論法 利用課件向?qū)W生展示民族服裝的圖片供學(xué)生賞析，起到刺激眼球、開(kāi)闊視野、激發(fā)興趣、啟迪思維的作用；

二是情境創(chuàng)設(shè)法 播放五朵金花或五朵金花兒女的電影片段，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，直觀感受時(shí)代的發(fā)展給學(xué)生的家鄉(xiāng)“白族人的生活和服裝”帶來(lái)的變化。

五、教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)流程的設(shè)計(jì)應(yīng)該層次清晰、循序漸進(jìn)、自然流暢，1.一上課，我直接出示課題，利用課件展示部分民族的服飾，讓學(xué)生回答自己所看到的圖片是哪個(gè)民族的服裝，力爭(zhēng)在開(kāi)課階段就能將學(xué)生的注意力牢牢抓住，讓學(xué)生初步感受不同少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造出民族服飾的學(xué)習(xí)氛圍。

2．在教學(xué)中力求讓學(xué)生感受到美術(shù)與自己的生活的聯(lián)系，課前我準(zhǔn)備好一些貼近學(xué)生生活實(shí)際的圖片，大理市的比如周城，挖色，太邑，古城等地的白族服裝圖片進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生感受它們的不同，從而分析得出同一民族的不同穿戴，聯(lián)系自己所找到的灣橋的白族人的服裝，插入電影片段，看完后讓學(xué)生談自己感受到的地域和時(shí)代的影響。繼而再展示鶴慶，劍川，洱源，云龍等白族聚居縣份的白族服裝。加強(qiáng)理解民族服裝和地域，時(shí)代，氣候的聯(lián)系。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從服裝的款式、色彩、圖案紋樣、佩飾四個(gè)方面來(lái)欣賞，分析白族服飾特點(diǎn)。

3．最后給學(xué)生放映其他一些民族的服裝圖片，因“花腰”而得名的花腰傣，因銀飾而出名的苗族，云南特有的景頗族、布朗族、阿

昌族、基諾族、德昂族、獨(dú)龍族等等。讓學(xué)生討論和分析所看到的民族服飾的特點(diǎn)，分析它們與地域，氣候和時(shí)代的聯(lián)系，4．總結(jié)概括少數(shù)民族服飾的特點(diǎn):呼應(yīng)開(kāi)課部分，從款式、顏色、圖案紋樣、佩飾進(jìn)行小結(jié)，讓學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族服裝的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的回顧，加深民族服飾特點(diǎn)的印象。最后鼓勵(lì)學(xué)生珍視民族文化，將我們的民族文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，用魯迅先生的話：“只有民族的，才是世界的”來(lái)結(jié)束本課，升華本課的情感目標(biāo)，并整理、收拾好工具。

六、效果預(yù)期

我預(yù)計(jì)本課教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間分配如下：切入與引發(fā)5分鐘，欣賞，思考與討論30分鐘，拓展與整理5分鐘。我給本課定下的基本效果如下：

1．學(xué)生通過(guò)觀看圖片了解民族服飾的多樣性和獨(dú)特性，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)歸納民族服裝特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的目標(biāo)。

2.通過(guò)欣賞和討論，體驗(yàn)服飾藝術(shù)與民族、生活和審美的密切關(guān)系，感受服裝與地域，時(shí)代和氣候的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)過(guò)程和方法的目標(biāo)。3．學(xué)生能感受不同民族服裝的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族服飾的熱愛(ài)，提高學(xué)生對(duì)民族服裝的審美水平。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族大家庭、熱愛(ài)民族藝術(shù)的情感，樹(shù)立保護(hù)、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術(shù)的態(tài)度觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)。

我將在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)，貫穿愉快教育體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有基本的美術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生體驗(yàn)更深層的成功感。

除此以外，也許還會(huì)在課堂上出現(xiàn)新的生成性的目標(biāo)和收獲，相信一節(jié)課下來(lái)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的民族服飾有新的認(rèn)識(shí)、新的感受、新的收獲！

以上就是我對(duì)本課的一些粗淺的想法，還請(qǐng)各位專家不吝賜教，謝謝！

第二篇：多彩的民族服飾說(shuō)課

《設(shè)計(jì)維吾爾族服飾》說(shuō)課稿

庫(kù)爾勒市第八小學(xué)?.周彤

各位評(píng)委老師：

下午好。

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版美術(shù)教材第六冊(cè)三年級(jí)25課的教學(xué)內(nèi)容《設(shè)計(jì)維吾爾服飾》。我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、效果預(yù)期等方面說(shuō)說(shuō)我對(duì)本課的理解。

一、教材分析

首先向老師們介紹一下教材內(nèi)容。教材是專家集體智慧的結(jié)晶，一定要吃透。初看本課，內(nèi)容涵蓋面廣，在廣泛的民族服飾圖片情境中探討新疆維吾爾族服飾的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)同一民族因居住地和支系的不同而產(chǎn)生的不同的服裝穿戴裝飾的服裝樣式，深入挖掘發(fā)現(xiàn)民族服裝與少數(shù)民族生活的地區(qū)的地域環(huán)境，氣候，風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)的變化和聯(lián)系，教材選擇了新疆眾多的少數(shù)民族的絢麗多姿的服裝圖片，力求使學(xué)生認(rèn)識(shí)民族服裝多元化的差異性和豐富性，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)少數(shù)民族文化的尊重。

教材具體內(nèi)容： 教材呈現(xiàn)了新疆各少數(shù)民族服裝的圖片，讓學(xué)生通過(guò)欣賞討論從民族服飾的圖案色彩等基本特點(diǎn)中初步形成對(duì)維吾爾族服飾的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)了圖案、配飾在服裝中的運(yùn)用。

二、學(xué)情分析

我教授的小學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)也有一定的時(shí)間，但是因?yàn)樵谝酝膶W(xué)習(xí)中受到考試，家庭等一些因數(shù)的影響，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性不高。對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度不認(rèn)真，興趣一般，喜歡美術(shù)認(rèn)真學(xué)習(xí)的的學(xué)生也是較少，經(jīng)過(guò)幾年的美術(shù)學(xué)習(xí)，也還是沒(méi)能形成良好的審美意識(shí)和審美能力，學(xué)生表現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異，有特別喜歡美術(shù)并以此為專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生課堂氣氛普遍不夠活躍，主動(dòng)參與性較差，民族服裝文化的探究，顯得更為陌生，因此需要切實(shí)有效的教學(xué)方式

來(lái)調(diào)動(dòng)他們對(duì)課程內(nèi)容的興趣，啟發(fā)學(xué)生在課外主動(dòng)地去關(guān)注美術(shù)，三、教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的靈魂、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。依據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)中段欣賞·評(píng)述領(lǐng)域的課程目標(biāo)的描述：“欣賞不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，了解重要的美術(shù)家及流派。通過(guò)描述、分析、比較與討論等方式，認(rèn)識(shí)美術(shù)的不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)（加的“與時(shí)俱進(jìn)”），對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述，表達(dá)感受和見(jiàn)解。”綜合、探索領(lǐng)域的描述：“結(jié)合1～6年級(jí)其他學(xué)科的知識(shí)、技能，用多種美術(shù)媒材、方法和形式進(jìn)行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；了解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系；了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系。”結(jié)合課標(biāo)要求、教材特點(diǎn)和學(xué)情狀況三個(gè)方面，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：

1、在民族服飾的文化背景中，形成對(duì)民族服飾的初步認(rèn)識(shí)，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)歸納民族服裝的特點(diǎn)。

2、通過(guò)同一民族的不同服飾和不同民族的服飾的特點(diǎn)分析服裝的地域性，時(shí)代性等特點(diǎn)

3、感受不同民族的服裝的美，提高學(xué)生對(duì)民族服裝的審美水平。激發(fā)學(xué)生對(duì)民族服飾的熱愛(ài)，樹(shù)立保護(hù)、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術(shù)的態(tài)度觀和價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)：仔細(xì)觀察、思考，欣賞，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)歸納維吾爾民族服裝特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：能夠通過(guò)民族服裝看到服裝與地域，氣候，風(fēng)俗，時(shí)代的聯(lián)系。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教師：民族服飾圖片課件、一件刺繡圖案的坎肩及圍腰

2、學(xué)生：自己身邊的維吾爾族人的服裝穿戴圖片

了解民族服裝。

四、教學(xué)方法：

教無(wú)定法，貴在得法。新課程的教學(xué)方法是多樣多元的，不同的教學(xué)目標(biāo)就有不同的教學(xué)方法。我們時(shí)刻不能忘記課標(biāo)基本理念：“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng), 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣, 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力”。

根據(jù)本課教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情，我主要選擇以下兩種教學(xué)法： 一是賞析討論法 利用課件向?qū)W生展示新疆民族服裝的圖片供學(xué)生賞析，起到刺激眼球、開(kāi)闊視野、激發(fā)興趣、啟迪思維的作用；

二是情境創(chuàng)設(shè)法 教師身著一件傳統(tǒng)民族上衣，問(wèn)同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)老師今天的衣服有什么特點(diǎn)嗎？播放課件）我們國(guó)家幅員遼闊，南北民族服飾的差異明顯。今天主要介紹了四個(gè)民族的服飾。

五、教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)流程的設(shè)計(jì)應(yīng)該層次清晰、循序漸進(jìn)、自然流暢，1.一上課，我就親自身著一件傳統(tǒng)民族上衣，問(wèn)同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)老師今天的衣服有什么特點(diǎn)嗎？讓孩子更直接的引發(fā)對(duì)新疆民族服飾的關(guān)注力爭(zhēng)在開(kāi)課階段就能將學(xué)生的注意力牢牢抓住，讓學(xué)生初步感受不同少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造出民族服飾的學(xué)習(xí)氛圍。2．在教學(xué)中我用一名導(dǎo)游的身份，帶領(lǐng)大家跟我一起來(lái)看看美麗的新疆吧！力求讓學(xué)生感受到美術(shù)與自己的生活的聯(lián)系，感受我們國(guó)家幅員遼闊，南北民族服飾的差異明顯。今天主要介紹了四個(gè)民族的服飾。分析得出同一民族的不同穿戴，加強(qiáng)理解民族服裝和地域，時(shí)代，氣候的聯(lián)系。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從服裝的款式、色彩、圖案紋樣、佩飾四個(gè)方面來(lái)欣賞，分析維吾爾族服飾特點(diǎn)。

3．第二站我?guī)ьI(lǐng)導(dǎo)孩子要走近天山腳下一個(gè)能歌善舞的民族——維吾爾族。（播放課件）在維吾爾族服飾中最有特色維吾爾族

男女都喜歡戴帽子，因?yàn)榇髅辈粌H具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要。社交、探親、訪友以及節(jié)日聚會(huì)等場(chǎng)都要佩帶。維吾爾族帽類及頭飾種類很多，色彩艷麗，裝飾精美。除了刺繡的圖案還常常用亮片，彩珠進(jìn)行點(diǎn)綴。4．接下來(lái)我親自用微課的形式示范設(shè)計(jì)服維吾爾族服飾為例，現(xiàn)場(chǎng)來(lái)示范制作一套女性的服飾。并展示多套維吾爾男婦服飾，并給示范模特試穿。旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制作維吾爾族服飾的方法。

總結(jié)概括少數(shù)民族服飾的特點(diǎn):呼應(yīng)開(kāi)課部分，從款式、顏色、圖案紋樣、佩飾進(jìn)行小結(jié)，讓學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族服裝的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的回顧，加深民族服飾特點(diǎn)的印象。最后鼓勵(lì)學(xué)生珍視新疆維吾族民族文化，將我們的民族文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，用魯迅先生的話：“只有民族的，才是世界的”來(lái)結(jié)束本課，升華本課的情感目標(biāo)，并整理、收拾好工具。

六、效果預(yù)期

我預(yù)計(jì)本課教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間分配如下：導(dǎo)入與引發(fā)5分鐘，欣賞，思考與討論30分鐘，拓展與整理5分鐘。我給本課定下的基本效果如下：

1．學(xué)生通過(guò)觀看圖片了解民族服飾的多樣性和獨(dú)特性，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)歸納民族服裝特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的目標(biāo)。

2.通過(guò)欣賞和討論，體驗(yàn)新疆服飾藝術(shù)與民族、生活和審美的密切關(guān)系，感受服裝與地域，時(shí)代和氣候的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)過(guò)程和方法的目標(biāo)。3．學(xué)生能感受不同維吾爾族服裝的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)新疆民族服飾的熱愛(ài)，提高學(xué)生對(duì)維吾爾民族服裝的審美水平。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)新疆民族大家庭、熱愛(ài)新疆民族藝術(shù)的情感，樹(shù)立保護(hù)、發(fā)掘和發(fā)展民族藝術(shù)的態(tài)度觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)。

我將在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)，貫穿愉快教育體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有基本的美術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生體驗(yàn)更深層的成功感。

除此以外，也許還會(huì)在課堂上出現(xiàn)新的生成性的目標(biāo)和收獲，相信一節(jié)課下來(lái)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的民族服飾有新的認(rèn)識(shí)、新的感受、新的收獲！

以上就是我對(duì)本課的一些粗淺的想法，還請(qǐng)各位專家不吝賜教，謝謝！

第三篇：民族服飾教案

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.使學(xué)生了解民族服飾的特點(diǎn)。2.能夠辨別南北民族服飾。3.根據(jù)服飾判斷屬于哪個(gè)民族。4.了解民族飾品。教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入

今天我們要一起來(lái)欣賞絢麗多彩的民族服飾。

大家想一想《還珠格格》的小燕子、紫薇的服飾及潑水節(jié)中傣族人民的服飾各是什么樣的呢？

二、1.通過(guò)觀察滿族、傣族服飾，明確我國(guó)各民族分布地區(qū)不同，生活環(huán)境、物質(zhì)條件不同，服飾上也有較大差別。2.觀察南北幾個(gè)民族服飾。

北方：藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族 南方：苗族、壯族、彝族、白族、3.分析

北方嚴(yán)寒多風(fēng)雪，森林草原寬闊，少數(shù)民族多靠狩獵畜牧為主，南方濕熱多雨，山地相同，多從事農(nóng)耕。

不同的自然環(huán)境和生活方式，造成了不同的民族性格和心理，也造成了不同的服飾風(fēng)格和特點(diǎn)。4.總結(jié) 服飾的多種多樣，不同的特點(diǎn)十分突出，構(gòu)成了中國(guó)少數(shù)民族文化的另一個(gè)特點(diǎn)。

三、課堂總結(jié)

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.鞏固各民族服飾的特點(diǎn)。2.觀賞民族服飾。教學(xué)過(guò)程：

一、展示收集的服飾小故事 分組活動(dòng)，各組派代表發(fā)言。

二、觀察民族飾品

多媒體出示民族飾物，感受民族文化。

師：民族服飾種類繁多，形式各樣，集中反映了民族特色，展示了民族文化。

四、課堂總結(jié)

中華民族是個(gè)和睦的大家聽(tīng)，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，讓我們攜起手來(lái)，為創(chuàng)造和諧社會(huì)一起努力！課堂總結(jié)

第三課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握蒙古族服飾的不同特點(diǎn)及其運(yùn)用。

2、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和合作交流的意識(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)提問(wèn) 滿族婦女的服飾特點(diǎn)是什么？

講：滿族婦女服裝代表性外衣是旗袍，直腰身，寬袖，袖口平而大，袍長(zhǎng)至腳面，領(lǐng)口、襟邊、袖口鑲邊服飾圖案中多刺繡福、壽、萬(wàn)字。

二、導(dǎo)入新課

蒙古族是我國(guó)大家庭中一個(gè)歷史悠久勤勞勇敢的民族，那么大家知道蒙古族歷史文化及服飾文化嗎？

三、新課內(nèi)容

1、蒙古族的歷史。

講：蒙古族是一個(gè)富有傳奇色彩的民族，對(duì)亞歐歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

“蒙古”史書記載最早見(jiàn)于唐代，公元13世紀(jì)初成成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部，1279年滅南宋統(tǒng)一了全國(guó)。13世紀(jì)《蒙古秘史》是蒙古族的一部重要的歷史文學(xué)名著。

蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個(gè)部分。首飾大致可分為頭飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。

頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。蒙古袍一般寬大袖長(zhǎng)、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開(kāi)衩；邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊。腰帶多用綢緞制成，長(zhǎng)三四米不等，色彩多與袍子的顏色相協(xié)調(diào)。蒙古靴做工精細(xì)考究，靴幫、靴靿上多繡制或剪貼有精美的花紋圖案。

2、蒙古族的文化風(fēng)俗。

講：（1）蒙古族生活在大草原，以畜牧業(yè)為主，善于訓(xùn)馬和射箭摔跤。（2）蒙古族人民多信仰喇嘛教。

（3）“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族人民一年一度的盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

3、蒙古族的服飾文化？

講： 蒙古族服飾注重色彩的搭配與運(yùn)用，在色彩上是個(gè)“尚白”的民族。多以皮為服飾面料，而今蒙古族人民喜用緞、綢、絲絨等面料。蒙古族各部落之間、地區(qū)之間在服飾上有一定的差異。

（1）巴樂(lè)虎服飾：無(wú)論男女均穿寬下擺長(zhǎng)袍，男子靠下擺系腰帶，以袍上提為美，婦女見(jiàn)分曉以靠上腰系腰帶，使上身袍子緊巾身為美。（2）布利亞特服飾：

講：布利亞特服飾有其獨(dú)特的風(fēng)格，他們的紅纓帽和婦女的分割式長(zhǎng)袍保留著部落和姓氏特點(diǎn)，明顯區(qū)別于其他地區(qū)蒙古族服飾。（3）烏珠穆沁服飾：長(zhǎng)袍款式肥大，色彩絢麗，以鑲邊工藝著稱。

講：在長(zhǎng)袍外面還有套穿坎肩的習(xí)俗，青年男女穿有4個(gè)開(kāi)衩的大襟短坎肩，已婚婦女穿對(duì)襟長(zhǎng)坎肩。（4）鄂爾多斯服飾： 講：鄂爾多斯蒙古人以講究禮儀而著稱，鄂爾多斯是蒙古語(yǔ)“宮帳守衛(wèi)”的意思。長(zhǎng)短坎肩是鄂爾多斯服飾中最有特色的衣著，多以緞為面料，用金黃織錦鍍邊。已婚婦女頭飾以金、銀、珊瑚、綠松石等珍貴原料制成。鄂爾多斯民族女服以素為美，男服以藍(lán)色、白色、棕色布棉為面料。女式長(zhǎng)袍長(zhǎng)至腳面，有大開(kāi)衩以素為美，男式長(zhǎng)袍肥而短。

四、課堂討論：蒙古族不同地區(qū)服飾特點(diǎn)、區(qū)別。

五、課堂小結(jié)。

第四課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解少數(shù)民族服裝的特點(diǎn)，能分辨部分少數(shù)民族的服飾。

2、了解南北少數(shù)民族服飾的差異，知道是由于環(huán)境、氣候不同 所致 教學(xué)重點(diǎn)：了解少數(shù)民族服裝的特點(diǎn)，能分辨部分少數(shù)民族服飾。教學(xué)過(guò)程

一、激趣揭題： 激趣揭題：

1、欣賞音樂(lè)，在音樂(lè)中感悟祖國(guó)五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一家親。

2、欣賞視頻，感受服飾的絢麗多彩。

3、同學(xué)們看完表演后你有什么感想？暢所欲言

4、導(dǎo)課：你想對(duì)它有更多的了解嗎？那就讓我們一起來(lái)欣賞“絢麗多彩 的民族服飾”板書課題

二、學(xué)習(xí)新知 學(xué)習(xí)新知

1、看書讀文了解服飾不同的原因以及民族服飾在生活中的意義

2、出示圖片體會(huì)南北方的氣候。板書（北方：冷

3、區(qū)分南北民族服飾特點(diǎn)

4、教師介紹學(xué)生欣賞

5、學(xué)生觀察總結(jié)服飾特點(diǎn)

6、再讀文體會(huì)加深印象 南方：熱）

三、活動(dòng)環(huán)節(jié)

1、出示并欣賞郵票

2、點(diǎn)郵票識(shí)別民族

四、故事環(huán)節(jié)：

1、提問(wèn)：你知道漢族服飾的特點(diǎn)嗎？

2、學(xué)生讀故事

五、重點(diǎn)釋疑

1、欣賞其它民族的服飾。

2、小組討論南北方服飾的特點(diǎn)： 板書（南方：輕盈 北方：厚重）

3、讀課本上的話與自己總結(jié)相對(duì)照

六、教學(xué)總結(jié)： 教學(xué)總結(jié)

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們真切的感受到我們中華服飾 不僅絢麗多彩，設(shè) 計(jì)也非常多樣化，我們對(duì)我國(guó)各族勞動(dòng)人民的勤勞智慧真是無(wú)比贊嘆，我們 為他們創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的服飾文化為之感到自豪。

第五課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)了解漢族服飾的特點(diǎn)。2.觀賞漢族服飾。教學(xué)過(guò)程：

一、漢族服飾簡(jiǎn)介

漢族是中國(guó)的主要民族，漢族的傳統(tǒng)民族服飾是漢服。相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質(zhì)，到了漢朝已經(jīng)全面完善并普及。這一時(shí)段直到明末清初，漢族人著漢服已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。漢服又稱為漢裝、華服。既有交領(lǐng)右祍又有直領(lǐng)圓領(lǐng)，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服，蓄長(zhǎng)發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。由于清廷的“十從十不從”政策，漢服并沒(méi)有完全消失，人們?nèi)匀荒芸吹剿挠白印＠绲澜獭⒎鸾痰纳畟H服飾就保留了下來(lái)。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，中國(guó)許多少數(shù)民族和亞洲各國(guó)的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了漢服的特征。漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點(diǎn)，但主要特征不變。而漢服又有禮服和常服之分。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

二、漢服特點(diǎn)。

漢族：漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。

上古時(shí)期：中國(guó)傳統(tǒng)古籍的觀點(diǎn)一般認(rèn)為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時(shí)期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辭》說(shuō)“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳。考古發(fā)現(xiàn)則證實(shí)，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已會(huì)紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時(shí)期，不但大量發(fā)現(xiàn)紡輪，還在陶器上發(fā)現(xiàn)大量布紋的印痕。同時(shí)期的遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭。說(shuō)明此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來(lái)做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時(shí)期的服裝實(shí)物，在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn)。

夏商西周時(shí)期：這一時(shí)期的服裝繼承了上古時(shí)期的特征，并且已有充分的實(shí)物

第六課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)了解漢族服飾的特點(diǎn)。2.觀賞漢族服飾。教學(xué)過(guò)程：

一、漢服特點(diǎn)

秦漢時(shí)期：秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時(shí)期曲裾深衣是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。由于漢代內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及。由于深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒(méi)有消失，在漢樂(lè)府詩(shī)中就有不少描寫。這個(gè)時(shí)期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長(zhǎng)，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙實(shí)物。漢朝時(shí)期，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強(qiáng)大，漢族由此而得名。此時(shí)期的服飾禮儀制度也極大完備，并由此出現(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)“漢官威儀”來(lái)稱頌漢朝的服飾制度。“漢服”的名稱也間接由此而來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期：魏晉南北朝時(shí)期，服裝遺俗漢朝，但由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣漢服的風(fēng)格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見(jiàn)于這一時(shí)代，款式參見(jiàn)《北齊校書圖》。或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時(shí)代也開(kāi)始流行上衣和褲裝。绔、褲互稱。由于南方的濕熱氣候，高齒木屐開(kāi)始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時(shí)期衣冠承于東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風(fēng)格，袿衣即是衣兩側(cè)有尖角的款式，魏晉時(shí)，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來(lái)一場(chǎng)飄逸，這便是彼時(shí)辭賦中的“華袿飛髾”。隋唐五代時(shí)期：隋唐漢服開(kāi)始高端創(chuàng)新發(fā)展，但不脫離漢服基本特征。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統(tǒng)一。女性當(dāng)中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當(dāng)中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)，顏色大膽。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無(wú)太大變化。宋朝時(shí)期：由于宋代初年的政治風(fēng)氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎(chǔ)上，相比男裝要富于變化些。宋代的褙子為長(zhǎng)袖、長(zhǎng)衣身，腋下開(kāi)胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。宋代中后期國(guó)家富足，人們的服飾也開(kāi)始奢華起來(lái)，人們大多穿起了絲綢。

第七課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)了解漢族服飾的特點(diǎn)。2.觀賞漢族服飾。教學(xué)過(guò)程：

一、漢服特點(diǎn)

元朝時(shí)期：元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人并沒(méi)有推行類似滿清的剃發(fā)易服政策，故此民間仍然以漢服為主。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長(zhǎng)袍，蒙族婦女也穿長(zhǎng)袍。而漢族婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風(fēng)格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對(duì)方的影響。

明朝時(shí)期：明太祖朱元璋推翻元朝后，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，因此明朝服式恢復(fù)了漢服傳統(tǒng)。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點(diǎn)，發(fā)展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。需要說(shuō)明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達(dá)到一個(gè)高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來(lái)很像剖成半邊的西瓜。本來(lái)是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋?lái)很方便，所以就普遍流行起來(lái)。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開(kāi)始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。

清朝時(shí)期：1644年滿清入關(guān)，推行了剃發(fā)易服政策，禁止穿著漢服，使?jié)h族傳統(tǒng)的服飾制度被迫中止。漢族婦女在康熙、雍正時(shí)期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時(shí)興小袖衣和長(zhǎng)裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無(wú)可底止；到晚清時(shí)都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。為保護(hù)文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對(duì)剃發(fā)易服政策，但都被清政府鎮(zhèn)壓了下去，釀成了揚(yáng)州十日的慘案。清代的農(nóng)民起義，如白蓮教、太平天國(guó)、捻軍等都大量穿著漢族風(fēng)格的衣服。有些太平軍將領(lǐng)拒絕混入滿族元素的服裝，而寧愿穿戲服作戰(zhàn)。

民國(guó)至今：1910年（宣統(tǒng)二年），資政院議決剪辮易服案，中國(guó)各地各族人民開(kāi)始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復(fù)。由于民國(guó)時(shí)期主張向西方學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來(lái)寬大的長(zhǎng)袍加入西方剪裁變?yōu)槠炫郏蟛糠譂h人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統(tǒng)的滿族服裝。

在今天，部分人民的生活得到保障，而開(kāi)始思考對(duì)于傳統(tǒng)文化的修補(bǔ)與復(fù)興。越來(lái)越多的年輕人和有志者加入了復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾于文化的隊(duì)伍當(dāng)中，但社會(huì)依舊存在很大的爭(zhēng)議和各種各樣的阻礙。部分國(guó)人，漢族同胞心中并沒(méi)有這個(gè)概念，由于政策和生長(zhǎng)環(huán)境，出于對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失，漢服運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有成為社會(huì)的主流活動(dòng)，也摻雜了各種各樣的人。

漢服，只是文化的載體。想要復(fù)興整個(gè)民族的文化，必須要有更多的人的加入和指導(dǎo)。慢慢理合今天漢服的缺失點(diǎn)，完備整個(gè)漢服體系，才能更好的復(fù)興民族的文化。

第四篇：《民族服飾》教案

《民族服飾》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、激發(fā)對(duì)民族服飾的熱愛(ài)。

2、增長(zhǎng)學(xué)生有關(guān)民族服飾、裝束設(shè)計(jì)和民間美術(shù)方面的知識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：設(shè)計(jì)一套服飾。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)民族服飾的特點(diǎn)，并應(yīng)用。

課前準(zhǔn)備：

師生：相關(guān)民族服飾的圖片、資料等。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

師：中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族服飾，匯集成絢彩、風(fēng)格多樣的中華服飾。他們或斑斕厚重，或豐富華麗，或簡(jiǎn)潔樸美，最為完整地展現(xiàn)了中華民族的智慧和審美理想。

二、授課

1、欣賞、分析民族服飾。（1）出示圖1：傣族姑娘的服飾 提問(wèn)：這件服飾有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生討論。

師：傣族的服飾有許多紋樣。（2）出示圖2 ：藏族婦女服飾 提問(wèn)：這件服飾的色彩上有什么特色？ 學(xué)生討論。

“藏族的服飾色彩鮮艷，有紅色、藍(lán)色、綠色、黃色等，各種顏色搭配。”（3）出示圖3：漢族婦女繡花衣

提問(wèn)：漢族的服飾衣服上的花紋有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生討論。

（4）出示圖4：布依族服飾、圖5維吾爾族服飾、圖6苗族服飾。提問(wèn)：你能找出這些服飾的不同之處嗎？那么，它們各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生討論。

“布依族按民族習(xí)俗，頭上所纏繞勒條的數(shù)量，代表了少女的年齡。苗族服飾的標(biāo)志是銀飾，裝飾圖案以龍鳳花卉和象征吉祥的植物為主，寓意高貴、華美。”

2、出示范例，討論制作方法。

師：多變的款式、鮮艷的色彩、豐富的裝飾紋樣、精巧的戴飾，構(gòu)成了具有濃郁民族特色的服飾文化。織錦、刺繡、挑花、蠟染等民間工藝，在服飾上被充分地展現(xiàn)出來(lái)，美麗的民族服飾蘊(yùn)含了各民族的風(fēng)俗、禮儀和對(duì)美好生活的追求，是各民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。

學(xué)生分組討論制作的方法。

分別從：款式、顏色、花紋、材質(zhì)幾方面討論。

3、老師示范制作（1）剪出衣服的款式；（2）上色、添加花紋；（3）制作服裝的配飾。

4、學(xué)生小組制作

要求：根據(jù)民族服飾的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一套服裝。要美觀、實(shí)用、有民族特色。老師指導(dǎo)。

5、展示學(xué)生作業(yè)，講評(píng)作業(yè)。

服裝表演，學(xué)生穿上自己設(shè)計(jì)的服裝表演。集體評(píng)議。

“你認(rèn)為誰(shuí)的服裝設(shè)計(jì)得好？好在哪兒？”

三、小結(jié)

師：“服飾還有一定的含義，有一定的環(huán)境意識(shí)，有一定的文化底蘊(yùn)，課后同學(xué)們多去了解學(xué)習(xí)一下更多有關(guān)民族服飾的知識(shí)。”

第五篇：民族服飾報(bào)告

民 族 服 飾 報(bào) 告

一、我們選擇的題目是民族服飾，選擇原因如下：

1、歷史是社會(huì)的影子，它完全真實(shí)地反映了社會(huì)的興衰存亡，毫無(wú)保留的記錄著人們?cè)诓煌瑫r(shí)期內(nèi)生活狀況；而服裝，也堪稱歷史的鏡子。這面鏡子是獨(dú)特的，因?yàn)榉棻旧砭褪俏幕囊徊糠郑绻慵?xì)致的觀察某個(gè)時(shí)期的服裝形式、風(fēng)格，會(huì)發(fā)現(xiàn)它恰恰把歷史淋漓盡致的體現(xiàn)了出來(lái)，服飾除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度，思想意識(shí)，風(fēng)尚習(xí)俗及審美觀念緊緊相連，服飾是體現(xiàn)一個(gè)民族文化的重要標(biāo)志，因此我們想要通過(guò)此次學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾有更深入的了解，讓我們更愛(ài)我們的祖國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是我們選取這個(gè)主題的原因。

2、民族服飾是指各民族本身文化中獨(dú)有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾。在一些民族國(guó)家的城市生活中，人們?cè)谌粘５臅r(shí)間雖然多以西裝打扮為主，但在節(jié)慶、宗教儀式、國(guó)家典禮和其他正式的場(chǎng)合中，則會(huì)以民族服飾打扮出現(xiàn)，通常在服飾上的一些裝飾品中可以推斷出穿戴者的婚姻狀態(tài)、社會(huì)或宗教地位等。

二、民族服飾

漢服簡(jiǎn)介

漢族是中國(guó)的主體民族，漢族的傳統(tǒng)民族服飾是漢服。相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質(zhì)，到了漢朝已經(jīng)全面完善并普及。漢服又稱為漢裝、華服。既有交領(lǐng)右祍又有直領(lǐng)圓領(lǐng)，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。

清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服，蓄長(zhǎng)發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。

慶幸的是由于清廷的“十從十不從”政策，漢服并沒(méi)有完全消失，人們?nèi)匀荒芸吹剿挠白印＠绲澜獭⒎鸾痰纳畟H服飾就保留了下來(lái)。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，中國(guó)許多少數(shù)民族和亞洲各國(guó)的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了漢服的特征。漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點(diǎn)，但主要特征不變。而漢服又有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。上古時(shí)期

中國(guó)傳統(tǒng)古籍的觀點(diǎn)一般認(rèn)為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時(shí)期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辭》說(shuō)“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝之妻嫘祖養(yǎng)蠶制絲，以作衣裳。考古發(fā)現(xiàn)則證實(shí)，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陜西臨潼白家村遺址中都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已會(huì)紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時(shí)期，不但大量發(fā)現(xiàn)紡輪，還在陶器上發(fā)現(xiàn)大量布紋的印痕。同時(shí)期的遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭。說(shuō)明此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，用苧麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來(lái)做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時(shí)期的服裝實(shí)物，在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn)。夏商西周時(shí)期

這一時(shí)期的服裝繼承了上古時(shí)期的特征，并且已有充分的實(shí)物可證實(shí)漢服的基本特征已在此時(shí)確定：交領(lǐng)、右衽、系帶為最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見(jiàn)的一種字形的“衣”字即為交領(lǐng)右衽上衣的形象。河南安陽(yáng)殷墟出土的玉人亦穿著此種特點(diǎn)的服裝，該玉人是中國(guó)目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領(lǐng)、右衽、系帶的上衣相配的下裝是“裳”。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語(yǔ)仍然用“衣裳”這兩個(gè)字作為服裝的統(tǒng)稱。秦漢時(shí)期

秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時(shí)期曲裾深衣是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。

由于漢代內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒(méi)有消失，在漢樂(lè)府詩(shī)中就有不少描寫。這個(gè)時(shí)期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長(zhǎng)，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙實(shí)物。

漢朝時(shí)期，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強(qiáng)大，漢族由此而得名。此時(shí)期的服飾禮儀制度也極大完備，并由此出現(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)“漢官威儀”來(lái)稱頌漢朝的服飾制度。“漢服”的名稱也間接由此而來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，服裝遺俗漢朝，但由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣漢服的風(fēng)格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見(jiàn)于這一時(shí)代，款式參見(jiàn)《北齊校書圖》。或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時(shí)代也開(kāi)始流行上衣和褲裝。绔、褲互稱。由于南方的濕熱氣候，高齒木屐開(kāi)始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時(shí)期衣冠承于東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風(fēng)格，袿衣即是衣兩側(cè)有尖角的款式，魏晉時(shí)，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來(lái)一場(chǎng)飄逸，這便是彼時(shí)辭賦中的“華袿飛髾”。隋唐五代時(shí)期

隋唐漢服開(kāi)始高端創(chuàng)新發(fā)展，但不脫離漢服基本特征。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統(tǒng)一。女性當(dāng)中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當(dāng)中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)，顏色大膽。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格

唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時(shí)期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無(wú)太大變化。宋朝時(shí)期

由于宋代初年的政治風(fēng)氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎(chǔ)上，相比男裝要富于變化些。宋代的褙子為長(zhǎng)袖、長(zhǎng)衣身，腋下開(kāi)胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。宋代中后期國(guó)家富足，人們的服飾也開(kāi)始奢華起來(lái)，人們大多穿起了絲綢。元朝時(shí)期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人并沒(méi)有推行類似滿清的剃發(fā)易服政策，故此民間仍然以漢服為主。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長(zhǎng)袍，蒙族婦女也穿長(zhǎng)袍。而漢族婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風(fēng)格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對(duì)方的影響。明朝時(shí)期

明太祖朱元璋推翻元朝后，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，因此明朝服式恢復(fù)了漢服傳統(tǒng)。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點(diǎn)，發(fā)展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。需要說(shuō)明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達(dá)到一個(gè)高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來(lái)很像剖成半邊的西瓜。本來(lái)是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋?lái)很方便，所以就普遍流行起來(lái)。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開(kāi)始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。清朝時(shí)期

1644年滿清入關(guān)，推行了剃發(fā)易服政策，禁止穿著漢服，使?jié)h族傳統(tǒng)的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時(shí)期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時(shí)興小袖衣和長(zhǎng)裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無(wú)可底止；到晚清時(shí)都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護(hù)文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對(duì)剃發(fā)易服政策，但都被清政府鎮(zhèn)壓了下去，釀成了揚(yáng)州十日的慘案。

清代的農(nóng)民起義，如白蓮教、太平天國(guó)、捻軍等都大量穿著漢族風(fēng)格的衣服。有些太平軍將領(lǐng)拒絕混入滿族元素的服裝，而寧愿穿戲服作戰(zhàn)。民國(guó)至今

1910年（宣統(tǒng)二年），資政院議決剪辮易服案，中國(guó)各地各族人民開(kāi)始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復(fù)。由于民國(guó)時(shí)期主張向西方學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來(lái)寬大的長(zhǎng)袍加入西方剪裁變?yōu)槠炫郏蟛糠譂h人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即使傳統(tǒng)的漢族服裝。在今天，部分人民的生活得到保障，而開(kāi)始思考對(duì)于傳統(tǒng)文化的修補(bǔ)與復(fù)興。越來(lái)越多的年輕人和有志者加入了復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾于文化的隊(duì)伍當(dāng)中，但社會(huì)依舊存在很大的爭(zhēng)議和各種各樣的阻礙。部分國(guó)人，漢族同胞心中并沒(méi)有這個(gè)概念，由于政策和生長(zhǎng)環(huán)境，出于對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失，漢服運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有成為社會(huì)的主流活動(dòng)，也摻雜了各種各樣的人。

漢服，只是文化的載體。想要復(fù)興整個(gè)民族的文化，必須要有更多的人的加入和指導(dǎo)。慢慢理合今天漢服的缺失點(diǎn)，完備整個(gè)漢服體系，才能更好的復(fù)興民族的文化。注意

①、漢服非自然消失，而是人為消失。

②、漢服不是漢朝服飾，而是漢民族服飾。所謂“唐服、宋服、明服”全部為漢民族傳統(tǒng)服飾體系。

③、漢服不是復(fù)古也不是COS，而是復(fù)興。以服裝為載體所進(jìn)行的漢民族文化復(fù)興活動(dòng)。④、漢服只是民族服飾，不是國(guó)服復(fù)興的目的也不是成為國(guó)服，復(fù)興漢服的人既可以的漢族人自己也可以是少民同胞，而不是所謂什么愛(ài)好者。

（資料來(lái)源：百度百科）

三、小組活動(dòng)過(guò)程記錄：

雷帥：PPT制作。

郭靜梅、孫普、陳正一：搜集材料，撰寫報(bào)告。任艷芳、孫寅婷：演講，演講稿。