第一篇：第1課 怎樣科學健身教案1

體育與健康課室內課教案

周田中學

馮文先

課題：怎樣科學的健身

一、教學目標

使全體學生知道科學健身的新理論，明確現代健身的新觀念，調動學生學習體育的激情，能自覺認真的上好體育課，有目的的主動的參加體育活動，保持有健康的身體，現在能擔負起繁重的學習任務，畢業以后能為建設有中國特色的社會主義祖國貢獻自己的力量。

二、教學重點

提高認識轉變觀念，了解科學健身的方法，從理論上講清科學健身的新概念。

三、教學難點

從理論與實踐的角度，來說明科學健身的新概念，并注重理論與實踐相結合。

四、教學方法與學法

（一）提問與討論式探究式、相結合，充分發揮學生的主體作用。

（二）講授與展示圖表相結合，理論聯系實際。

五、板書設計

（一）題目用紅色筆寫出

（二）小標題用白色筆寫出

（三）板書要寫清楚

六、教學內容與程序

（一）課的導入

21世紀是一個挑戰與機遇并存的年代，政治經濟科技領域的競爭日益激烈，人才的競爭是一切競爭的根本，國民素質的高低將決定一個國家的實力和進步。參與健身運動，加強身體鍛煉，增強學生的體質，不僅對于提高國民素質具有重大而深遠的意義，而且也是現代人的一種生活方式，體育鍛煉在促進人的全面發展方面也有著不可低估的作用。保持健康的體魄是現代人追求的重要生活目標之一，但如何科學地達到這個目標并不是所有的人都能掌握的，我們大家都要認真的學習。

養身是潮流、鍛煉成時尚、運動講科學、健身出效果。這是這節課所要解決的問題。

（二）現代科學健身觀

1、引言

一個人的身體構造和功能生來就是為運動而設計的，人類學家指出：人之所以要運動是出于一種“搏斗或逃跑”的本能反應。為了尋找食物，原始人有時不得不同其它食肉動物進行搏斗或為了生命安全而奔逃，在上述情況下人的反應通常是快速激烈的，離我們比較近的人類祖先，運動占據比重大。到了近代由生產自動化科學技術的飛速發展，人類逐漸從繁重的體力勞動中解脫出來，現代文明時代勞動強度大幅度地下降。

2、關鍵的概念

（1）健康：健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態。傳統的健康觀是“無病即健康”，現代人的健康觀是整體健康，世界衛生組織提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德”。因此，現代人的健康內容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環境健康等。健康是人的基本權利，是人生最寶貴的財富之一；健康是生活質量的基礎；健康是人類自我覺醒的重要方面；健康是生命存在的最佳狀態，有著豐富深蘊的內涵。健康是高質量生活的保證，盡管

不患疾病是健康的重要標志，但我們要樹立“三維健康觀”。

④最佳健康狀態：是健康和身體適應力等各種要素（包括智力、道德、情緒、和精神等）高度整合時的表現。這種狀態有助于發揮人的潛能，以高效地生活和工作為社會作出重要貢獻。往往反映人對生活的感受（幸福感）以及人有效發揮功能的能力，最佳狀態是與疾病狀態相對應的是健康的最高境界。

⑤疾病狀態：人體的正常機能遭到損害時所表現出來的癥狀，有時也指身體不適的感受。

⑥生活方式：是指人的生活行為模式或個體典型的生活習慣。

⑦身體適應能力：是指人體充分和有效地發揮功能的能力，包括與健康相關的適應能力和技能相關的適應能力兩大類。最佳身體適應能力的獲得離不開經常性的身體鍛煉。

3、如何健身？

（1）性格外向型的人，群體性的項目會給他們更大的快樂和刺激。足球、籃球、網球、排球、拳擊及其他具有競爭性活動，讓運動者有機會和其他人一決高低。

（2）性格內向型的人一般不適宜從事競爭性強和過于激烈的運動，與其他人競爭可能會給其帶來一定的心理壓力，不妨選擇步行、慢跑、游泳、劃船、太極拳等可以獨自進行的運動項目。

（3）健身要選擇最佳運動：

最佳健腦運動：一般來說，運動都能健腦，同時，運動還可提高心臟功能，加快血液循環使大腦獲得更多的氧氣和養料。凡是增氧運動都有健腦作用，尤其是以彈跳運動為佳，能供給大腦以充分的能量。

最優抗衰運動：人衰老的原因很多，但近年來的研究表明，一種叫做氧自由基的有害物質在體內的積累起了重要作用。抗衰老的健身方法首推跑步，試驗證明，只要持之以恒堅持健身跑，就可以調動體內抗氧化酶的積極性，從而收到抗衰老的作用。

最優減肥運動：一般來說，凡是有氧運動皆有減肥作用，但以手腳并用的效果最好，如游泳等。

最優健美運動：不少青年男女追求健美，只要持之以恒進行健美操和體操運動，加強平衡性和協調性鍛煉，就會收到明顯效果。

（4）健身要遵循生理規律

運動開始時，要先做一些較緩和、運動量較低的熱身運動，使身體在進入劇烈運動前有一個準備，可以進行快走、慢跑、活動關節等伸展運動，它能增加關節組織的柔軟度和肌肉的協調能力。在做有氧器械訓練時，開始可以設定低強度、低速度，待心率、血液循環、能量代謝提高和體溫上升后，再逐漸增加強度和速度，這樣，既有助于肌肉的活動效率和關節的潤滑，又可以防止運動損傷。在開始運動過程中，要根據自身情況合理安排運動量，有氧運動約20分鐘或更長，強度在中度或中度以上，心率大約在130-170之間，肌肉訓練要選擇適當的重量，肌肉訓練和有氧訓練要配合進行。劇烈運動后應逐漸把運動量降低，使身體慢慢恢復正常狀態，可做一些伸展等能使肌肉放松的活動。

第二篇：第1課教案

第1課 史前時期的人類 教學目標 知識與能力

大約300多萬年前，非洲生活著早期人類——南方古猿 現代人劃分為黃種人、白種人、黑種人 母系氏族社會形成的原因和特點 該亞的傳說 父系氏族社會形成的原因和特點 厄瑞斯忒的傳說

①通過指導學生閱讀課本中的《人類的出現》、《南方古猿頭像和猿人頭像》、《黑種人、白種人、黃種人頭像》，了解人類的起源，培養學生的識圖能力和結合圖文形成歷史觀念的能力。

②通過課后的溫故知新題，思考原始農業的產生對人類社會發展的影響，培養學生的閱讀理解能力。

③通過課后題“想一想，人類在形成過程中要戰勝哪些困難”、“就早期人類生活的一個片段畫一幅想象畫”等，培養學生的想象能力。過程與方法

①結合本課的圖片，或播放有關錄像資料，揭示人類的起源，引導學生科學地認知世界。②介紹早期人類的生活情況，思考人類在形成過程中要戰勝哪些困難，使學生感知人類早期生活的艱辛；同時體驗到在適應自然與利用自然的過程中，勞動創造了人與自然，也創造了美。

③通過組織學生討論第一目的課中思考題，引導學生進行探究性學習。情感態度與價值觀

①引導學生正確認識人類的起源及其進化，養成唯物觀，培養其崇尚科學的精神。②使學生會懂得勞動創造了人，原始農業的產生和發展促進了人類社會的進步，從而進一步認識到歷史正是在人類創造性的勞動中前進的，生產力的發展是推動人類社會進步的根本動力。

③通過討論第一目的課中題，培養學生平等、博愛的觀念。重點難點

重點：南方古猿 母系氏族社會、父系氏族社會形成的原因和特點 難點：三大主要人種的形成及其原因 教學過程 課前引導

教師引導學生回顧初一年級所學的有關內容，提問：你知道哪些關于人類起源的說法？你贊同哪一種？為什么？科學家是根據什么知道人類是古猿進化而來的呢？

在學生回答的基礎上，教師指出，關于人類的起源有許多說法，包括許多神話傳說，但現在一般認為人類是由古猿進化而來的。今天我們一起學習世界上最早的原始人類以及人種的形成等知識。新課教學

一、人類的起源

1．早期人類——南方古猿

教師引導學生回憶中國鏡內最早的古猿——元謀人的一些基本情況，然后指導學生閱讀課本，了解有關南方古猿生活的時間及所在的大洲等情況，再進一步分析：南方古猿已經能夠直立行走，并使用天然工具，說明南方古猿處在由猿到人的轉化過程中。將南方古猿與元謀人進行比較，說明我國是世界上古人類較早生活的地區之一，而且是世界上發現早期人類遺址最多的國家。

提問：人類是怎樣由古猿進化而來的？什么標志著古猿演變成了真正的人呢？

在學生討論的基礎上，指出：①首先是勞動促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿足勞動的需要。②制造工具是人在勞動過程中的創舉，動物怒會制造工具。會不會制造工具是人和動物的根本區別。隨著腦力和生產活動能力的不斷增強，現代人產生了。

2．三大主要人種的形成

人類隨著適應自然的能力增強，逐漸到從未涉足的地域生活。由于各地自然條件的不同，而又相對隔絕，主要的種族逐漸形成。按膚色、發型、眼型、鼻型等外貌特征，人類學者將現代人類劃分為黃種人、白種人、黑種人。

思考課中題：“西方國家某些人認為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點嗎？為什么？”在學生會討論的基礎上，要求學生結合有關地理知識思考人種形成的主要原因。

在學生看書了解了三大主要人種的分布情況后，提問：美洲的黑人是怎么來的？從而使學生進一步認識到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯系的加強，因人種間通婚，還形成了混血人種。

二、母系氏族社會

1．母系氏族社會形成的原因及特點

要求學生閱讀課本并歸納母系氏族社會形成的原因及特點。

原因：在當時險惡的自然條件下，個人無法單獨生存，只能維持群體的生活。特點：是以母系的血緣為紐帶的穩固的集團；婦女在生活中占據著主導地位。

教師引導學生回憶中國的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學生的印象。思考課后溫故知新習題，認識原始農業在人類發展史上的巨大作用。2．該亞的故事

教師指導學生看課本小字，了解該亞的故事，使學生初步認識神話傳說與歷史的關系。鼓勵學生在課后進一步了解更多的神話。

三、父系氏族社會

1．父系氏族社會形成的原因及特點

教師要求學生看課本，整理父系氏族社會形成的原因及特點。原因：隨著生產的發展，男子逐漸取代了婦女在生活中的主導地位。

特點：以父系的血緣為紐帶；男子在生活中占主導地位。財富增多，出現私有財產。2．厄瑞斯忒的傳說

要求學生看書后能用自己的話講出來。

教師總結指出，今天的人們一方面是根據考古發現，另一方面是依靠神化傳說對原始社會進行研究探索的。小結鞏固

歸納本課的基礎知識，從人類的形成、母系氏族社會向父系氏族社會的過渡等認識到勞動、生產在人類進化中的作用。從人種的形成、原始農業對人類發展的作用等認識到人與自然的關系。課后探究

上網查找有關人類起源的知識。

第2課 亞非文明古國 教學目標 知識與能力

古埃及統一的奴隸制國家 金字塔 古巴比倫統一的奴隸制國家 《漢謨拉比法典》古代印度城邦出現和奴隸制小國的建立 古代印度的種姓制度

①指導學生思考和探索金字塔的建筑歷史，培養學生的科學探究精神和創新能力。②指導學生分析《漢謨拉比法典》的實質、印度的種姓制度，培養學生辯證地看問題、認識歷史事件本質特征的能力。

③組織學生探討“古代文明的產生與自然地理環境的關系”，使學生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨立思考的基礎上得出結論的能力。過程與方法

①通過自主閱讀、問題探究，使學生了解亞非文明古國的有關歷史。②通過看文字、圖片、錄像資料，使學生感知亞非古國燦爛神奇的文明。

③通過組織研究性學習小組探討“金字塔的建造之謎”，指導他們收集資料、構建論據和獨立思考。同時，鼓勵學生運用探究式學習方式學習，共同探討問題，交流學習心得，增強學生的團對意識。情感態度與價值觀

①通過探討“金字塔的建造之謎”，使學生認識到金字塔是埃及國王殘酷奴役埃及勞動人民的歷史見證，也是古埃及人民勞動和智慧的結晶，是古埃及文明的象征。

②通過討論《漢謨拉比法典》的實質，使學生認識到法典保護奴隸主利益的實質，也反映了古巴比倫王國奴隸主專政的實質。

③通過學習“印度的種姓制度”，使學生認識到它是為鞏固奴隸主對奴隸和其他勞動人民的統治服務的，是印度奴隸社會的特點。重點難點

重點：金字塔 《漢謨拉比法典》

難點：印度的種姓制度 古代文明的產生與自然地理環境的關系 教具準備 多媒體軟件。教學建議

本課有很多學生感興趣的問題，可借此并運用多媒體軟件，通過視覺、聽覺的刺激充分調動學生的積極性、主動性，讓他們在教師的引導下主動發現問題、思考問題，一問一答，一問多答，拓展學生的思維，進行互動式的教學。教學過程 課前引導

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產的發展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現在還存在嗎？我們今天就來了解這些內容。新課教學

提問：同學們知道最早進入奴隸社會的四大文明古國是指哪些國家嗎？學生回答并在地圖上指出各國的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。

要求學生看書，注意思考以下問題：這些文明產生的地理位置有何共同點？為什么古代文明多產生于大河流域？各個文明是怎樣產生、發展的？

一、古代埃及

1．尼羅河流域文明的產生

埃及位于非洲東北部，那里到處是五谷不生的荒野、沙地，終年雨量稀少。然而，發源于蘇丹的湖泊、匯集著沿途雨水奔涌而來的尼羅河改變了這一切。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農業生產提供了良好的條件。埃及人逐漸在這里定居下來，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后來這里成為古代著名的糧倉，古代埃及也成為世界古代文明的搖籃之一。

公元前3500年左右，古埃及陸續出現了40多個奴隸制小國，產生了尼羅河流域的文明。2．埃及統一的奴隸制國家形成 公元前3100年形成，首都孟斐斯 3．古埃及文明的象征——金字塔

提問：①為什么叫“金字塔”？②為什么古埃及的國王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要將陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有關古埃及人建造金字塔的知識？④金字塔的修建有何歷史影響？

指出：修建金字塔給古埃及人民帶來了無盡的苦難，加劇了古埃及國內的階級矛盾，削弱了國力。公元前6世紀，埃及被西亞的波斯所滅。

二、古巴比倫王國

1．兩河流域奴隸制國家的出現

約公元前3000年，西亞兩河流域南部出現了許多城市國家，它們之間為爭奪奴隸、土地不斷戰爭。兩河流域南部時而統一，時而分裂。2．古巴比倫王國的建立 公元前18世紀，首都巴比倫 2．《漢謨拉比法典》 實質：維護奴隸主階級的利益

特點：是歷史上以知的第一部比較完備的成文法典。

由于階級矛盾尖銳，古巴比倫王國長期處于混亂和分裂狀態，國家并不鞏固，約公元前16世紀早期被外族所滅。

三、古代印度的種姓制度 1．印度河流域奴隸制城邦的出現

公元前2300年左右，印度河流域出現了一些城邦 2．種姓制度

四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅

提問：印度的種姓制度是怎樣產生的？不同等級之間的權利和義務有什么區別？種姓制度的實質是什么？種姓制度對印度社會有什么影響？ 指出：古代印度的種姓制度是為了保護印度奴隸主貴族的特權，特別是婆羅門的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級對奴隸和其他勞動人民進行統治的社會制度，是古代印度奴隸社會的主要特點，對后來印度社會的發展產生了不利的影響。

四、亞非四大文明古國

古代埃及、古代印度、古代巴比倫和中國 小結鞏固

本節課我們學習了亞非四大文明古國。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現了一系列文明古國，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國。了解了它們進入奴隸社會的時間和建立統一王國的時間。這些文明禮貌古國在文化方面都取得了巨大成就，為人類社會的發展做出了重大貢獻。

第3課 歐洲文明的起源 教學目標 知識與能力

歐洲文明源于古代希臘

古代希臘的地理環境 愛琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當政時的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國的出現 布匿戰爭與羅馬的擴張 羅馬共和國的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進入帝國時代

①通過識讀《愛琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀末的羅馬》等圖，增強識讀歷史地圖的能力。

②通過討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰爭對羅馬共和國的興衰有何影響”等問題，培養學生分析評價歷史事件的能力。

③通過解答課后的暢想天地題“古代希臘文明與古代埃及文明有何不同”，指導學生自己設計圖表，培養學生的動手能力和比較歷史現象的能力。過程與方法

①在“愛琴文明”一目的教學中，采取自學輔導法。首先讓學生自行閱讀課本，識讀地圖，播放有關錄像資料，知道古希臘是西方文明的發源地。

②在“希臘文明的中心雅典”和“羅馬共和國的興衰”兩目的學習中，注重探究式學習。首先鼓勵學生通過課前搜集、課堂講述雅典伯里克利當政時的故事、布匿戰爭的故事，然后從不同角度進行討論，從而了解伯里克利時代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國的興衰，探討擴張戰爭對羅馬共和國興衰的影響。情感態度與價值觀

①通過“愛琴文明”一目的教學，一方面使學生進一步了解人類文明的形成與自然地理環境之間的關系，從而確立積極進取的人生態度；另一方面使學生領略古希臘愛琴文明的深厚底蘊，從而學習汲取人類創造的優秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識。②在“希臘文明的中心雅典”的教學中，使學生認識到伯里克利執政時雅典的奴隸民主政治達到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級的政治家，奴隸主民主政治的本質仍然是奴隸主的民主，是對奴隸的專政。

③通過“羅馬共和國的興衰”的教學，一方面使學生明白羅馬先有共和國后有帝國這一史實，從而感悟到歷史的發展；另一方面認識到在奴隸社會，奴隸起義是打擊奴隸主統治、推動奴隸社會向前發展的動力。重點難點

重點：伯里克利執政時雅典的奴隸民主政治 難點：布匿戰爭和羅馬共和國興衰的關系 教學過程 課前引導

提問：古代亞非文明是在哪些地區發生的？分別產生了哪些文明古國？繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發祥地。與古代亞非文明不同的是，它的發現問題不是在大河流域，而是以海洋為中心。新課教學

一、愛琴文明

1．歐洲文明源于古代希臘

歐洲文明源于古代希臘。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西岸，位于歐亞非三洲交通的要沖。2．愛琴文明

提問：①古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？②愛琴文明的起止時期、先后的中心分別是什么？③愛琴文明為什么先以克里特島為中心？④說一說愛琴文明創造了哪些燦爛的文化？

指出：公元前2000年左右的愛琴文明，是希臘的早期文明。愛琴文明先后以克里特島和邁錫尼為中心，公元前12世紀衰落，歷時約800年。古希臘愛琴文明所創造的燦爛文化，是古代希臘人辛勤創作的結晶，更是希臘奴隸們辛勞的見證。

二、希臘文明的中心雅典 1．雅典的繁榮

公元前6世紀末，雅典成為希臘最著名的城邦。工商業發達，是地中海地區最大的商業中心。

學生思考：①雅典是什么階級專政的城邦？②公元前6世紀初，執政官梭倫改革的內容是什么？改革后的雅典社會是否每個人都有平等的政治權利呢？③雅典為什么在希臘各城邦中居于領導地位？

指出：梭倫改革只是雅典民主政治眾多發展里程碑中的一個，而雅典民主政治發展到奴隸制民主政治的最高峰當屬伯里克利當政時。伯里克利當政時，雅典處于全盛時期。2．伯里克利當政時的民主政治

學生討論：你怎樣看待雅典的民主政治？

歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執政時期發展到奴隸制民主政治的最高峰。伯里克利進一步改革政治制度，擴大奴隸主的民主。但是伯里克利畢竟是奴隸階級的政治家，奴隸主民主政治的本質仍然是奴隸主的民主，是對奴隸的專政。

當公元前6世紀末雅典成為著名的奴隸制城邦時，在意大利半島也出現了一個奴隸制共和國——羅馬共和國。

三、羅馬共和國的興衰 1.羅馬奴隸制共和國的建立

公元前6世紀末，意大利半島中部出現了羅馬奴隸制共和國。

思考：①羅馬共和國的統治機構如何設置？它屬于什么政體形式？②羅馬何時稱霸地中海？它是怎樣成為地中海的霸主的？ 2.“布匿戰爭” 公元前3世紀中期，羅馬與地中海強國迦太基在長達100多年的時間里進行了三次戰爭。公元前2世紀中葉，羅馬成為地中海的霸主。思考：布匿戰爭對羅馬共和國有何影響？

布匿戰爭給羅馬的發展帶來了雙重后果：一方面它導致羅馬奴隸制經濟的高度繁榮，使羅馬的政治、經濟、軍事和綜合國力達到極盛；另一方面它也導致了小農破產、公民兵役制的瓦解、社會道德風尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國的衰亡埋下了隱患。3．羅馬共和國的衰落 4．羅馬帝國的建立

公元前27年，屋大維建立元首制，獨攬各項大權，羅馬從共和時代進入帝國時代。指出：無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級掌握政權，對奴隸進行殘酷剝削壓迫的社會。小結鞏固

古代希臘是歐洲文明的發祥地。愛琴文明是希臘的早期文明。雅典民主政治在伯里克利執政時期發展到奴隸制民主政治的最高峰。羅馬共和國經過布匿戰爭成為地中海的霸主，從而也使國內的危機爆發，共和國衰落，進入帝國時代。

第三篇：第1課 中華人民共和國的成立教案1

第一單元 中華人民共和國的成立和鞏固

[第1課時]

第1課 中華人民共和國的成立

[課標內容]（1）講述開國大典的史實，認識新中國成立的歷史意義。

（2）簡述西藏和平解放的基本史實。[教學目標]

一、知識與能力

（1）通過對中國人民政治協商會議第一次全體會議的主要內容及其意義的分析，培養學生理解分析歷史問題的能力。

（2）通過對新中國成立的偉大歷史意義的學習，培養學生分析和概括歷史問題的能力。

二、過程與方法

（1）通過閱讀課文及所附圖表，探討課中思考題，讓學生感知開國大典的動人場面，加深對新中國成立的偉大歷史意義的理解。

（2）組織觀看《開國大典》等影片，走訪經歷過新中國成立時代的老人，使學生體會“中國人民從此站起來了”這一名言的深刻內涵。

三、情感態度與價值觀

（1）使學生認識到新中國的成立是中國現代史上的偉大事件，也是20世紀世界偉大的事件之一，以此培養學生熱愛新中國、熱愛中國共產黨的情感。

（2）使學生認識到，西藏和平解放使西藏人民擺脫了帝國主義和西藏農奴主勢力的控制和掠奪，走上了團結、進步、發展的光明大道，這是中國共產黨解決民族問題的偉大成果。[重點和難點] 重點：中國人民政治協商會議第一次全體會議和中華人民共和國成立的歷史意義。

難點：西藏和平解放的經過及其歷史意義。[課時] 1課時 [教學方法] 導學、探究、討論法

[教學過程] 課前引導：同學們能概括一下建國前夕解放戰爭的形勢嗎？學生回答后，教師歸納指出：1948年9月至1949年1月，人民解放軍取得三大戰役的勝利，國民黨軍隊主力基本被消滅。1949年3月，中國共產黨七屆二中全會召開，這次會議為奪取新民主主義革命在全國的勝利，為新中國的成立做了政治上、思想上的準備。4月，人民解放軍取得了渡江戰役的勝利，南京國民政府被推翻。到9月，全國大陸基本解放。中國人民終于在1949年10月1日迎來了中華人民共和國的成立。

導入新課

一、第一屆中國人民政治協商會議

1、會議的召開

提問：第一屆中國人民政治會議是在什么背景下召開的？出席會議的有哪些方面的代表？這體現了會議的什么特點？

學生閱讀課文后，教師用多媒體課件適當補充一些相關資料，然后組織學生討論以上問題，待學生充分討論后，教師進行講評和點撥。

2、會議的主要內容

學生閱讀課文，了解會議的幾項主要內容：（1）討論通過了《共同綱領》；（2）選舉產生了中華人民共和國中央人民政府委員會及主席和副主席；（3）決定了共和國的首都、紀年法、國歌和國旗；（4）決定建立人民英雄紀念碑。

問題一：《共同綱領》有哪些主要內容？為什么說它起著臨時憲法的作用？

問題二：你能說說國旗的寓意有哪些嗎？

教師適當補充一引起資料，供學生討論上述兩個問題時參考。

3、會議的意義

提問：第一屆中國人民政治協商會議有何重要意義？

引導學生結合會議召開的背景和會議的主要內容分析以上問題。待學生充分討論后，教師講解：人民政協具有廣泛的代表性，在全國人大召開以前，它代行人大的職權，由它制定的《共同綱領》具有臨時憲法的作用。政協會議還確定了新中國的首都、國歌、國旗和紀年法。所以第一屆中國人民政治協商會議為新中國的成立做了重要的準備。

二、開國大典

問題一：看了開國大典的幾幅插圖，聯想到毛澤東在天安門城樓上的莊嚴宣告，你有何感想？

問題二：中華人民共和國成立的偉大歷史意義是什么/ 學生閱讀課文，觀看相關影視資料片段，然后展開討論。教師適應提示和點撥。

三、西藏和平解放

提問：西藏是怎樣實現和平解放的？西藏和平解放有何重大意義？

學生閱讀課文和相關歷史資料，然后分組展開討論。學生充分討論后，教師結合重點難點分析中的相關內容進行講解。[小結] 通過提問的方式幫助學生掌握本課的主要內容：

問題一：第一屆中國人民政治協商會議是在什么背景下召開的？會議的中心議題是什么？主要內容有哪些？會議的召開有何意義？

問題二：中華人民共和國成立的偉大歷史意義是什么？

問題三：西藏是怎樣實現和平解放的？其意義是什么？ [作業] 指導學生完成課后習題。

第四篇：一年級下冊科學第1課.找空氣教案

第一單元

第1課：找空氣

一、【教學目標】

1、通過找空氣，感知空氣的存在與性質。

2、初步確立做前思、多試試才知道的科學意識。

二、【教學準備】

1、大號塑料袋若干：數量多于學生數，透明度越高越好，事先應至少打開過一次。

2、教具：磚塊、土塊、海綿。

三、【教學時間】一課時

四、【教學過程】

（一）、猜猜、說說，引發認知沖突。

1、用言行吸引學生的注意和參與。教師拿出一個塑料袋，自顧自地正面看、反面看、拎高看、張開袋口朝里看……當學生忍不住要問時，拋出問題：袋子里面有東西嗎？

（一般情況下，絕大部分孩子會回答“沒有”，極個別的孩子會說“有”，是“氣”“空氣”。）

2、回應學生。教師一邊問“到底有沒有”。一邊慢慢收緊袋口，讓學生判斷。

（剛才回答“沒有”的孩子會出現分化，他們中的大多數會改變初衷，相信袋子里有東西。）

3、針對學生不同的看法，教師采用不同的回應。比如，讓還是認為袋子里沒有東西的孩子拍拍、捏捏鼓著的袋子；讓認為有東西的孩子說說“里面是什么”。

4、揭示詞語：空氣。

（至此，孩子初步感知到空氣的存在與“空氣是看不見的”這—性質，他們的認知沖突得以解決。）

（二）、空氣無處不在

1．請學生每人拿一玻璃杯，讓他們看看杯子里有東西嗎？（杯子里沒有東西，杯子是空的）

2．請學生將海綿塞入杯底，把杯子倒扣著壓入水下，觀察發生了什么現象？鼓勵學生大膽講述自己的發現。

3．討論：海綿為什么沒有濕？水為什么進不了杯了？杯子里有什么東西不讓水進去呢？

4．請學生將海綿放入杯底，然后將杯子傾斜著放入水中，觀察有什么現象發生？同時提醒學生觀察海綿的變化，并鼓勵學生大膽講述自己觀察到的現象。5．討論：

第一次海綿為什么沒濕？ 第二次海綿為什么濕了呢？

6、還有哪有空氣？（粉筆放水中，會有泡泡說明有空氣，衣服、包里都有空氣）

五、看看、說說，用孩子的語言表達對空氣的認識。

結合二維圖，師生一起看看、說說，共同完成詩歌《神奇的空氣》。

空氣空氣，我看不見你，空氣空氣，你在哪里？

（以開火車方式讓孩子接——）

我在桌子下，我在空調前，我在窗臺上，我在??

空氣空氣，我看不見你，空氣空氣，我要抓住你，（師幼一起邊做邊說——）

一不小心，你又跑了。

這次我要抓緊、抓緊、再抓緊??

哈哈，你跑不掉啦！

（教師帶幼兒拍著鼓鼓的袋子，由輕拍、稍重拍，到用力拍。）

嘭——！袋子“炸”破啦。

六、【小結】：空氣無處不在

七、【教學活動】

現在每人拿一個塑料袋，在教室找空氣。再到外面找空氣去！

八、【板書】

空氣無處不在

第五篇：第1課百家爭鳴教案

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

【教學目標】：

1、知識與能力：

（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解儒家學派的思想家孔子、孟子和荀子的主要觀點以及儒家思想的形成，以及其他學派的老子、莊子和韓非子的主要思想；

（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；

（3）分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠影響。2．過程與方法

分析、概括、歸納知識，史論結合；講述，比較；問題探究、列表的方法。

3、情感態度與價值觀：

感受中國古代思想的博大精深；培養學生“以人為本”的的人文主義精神；了解百家爭鳴是時代的需要；以祖國的歷史文化而自豪；儒家文化是我國傳統文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。【教學方法】：

（1）主要采取講授法，以教師講解為主，輔之以師生的交流討論。

（2）注意利用教材中提供的圖片、文獻資料講解相應的教學內容，有效地促進學生自主學習、探究學習、合作學習。【教學重點和難點】：

重點：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。【教學過程及要點】： 導入新課：

我們經常看中央電視臺的《百家講壇》對吧？《百家講壇》大都講的是國學，說到國學，說到儒學，當然要說孔子，說孔子，就先說這《論語》。大家對于丹講的《論語》一定不陌生，《論語》就是孔子及其弟子的言行的記錄，《論語》是伴隨著儒家學說的誕生而誕生的，它所表現的思想主要有仁、義、禮、智、信。至今，中國社會還在受其潛然的影響。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候？ 由此導入新課。

一、“百家爭鳴”局面的出現

1、含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。

2、社會原因：

（1）經濟上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

（3）階級關系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

（4）思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。小結：春秋戰國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。

3、主要流派及代表：

春秋戰國時期，學術思想空前發達。學派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引導學生閱讀【歷史縱橫】，了解百家之中的十個主要學派。儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。

4、影響：展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。

（1）春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發展有著非常深刻的影響。

（2）在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。

（3）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

二、孔子和早期儒學：

1、孔子思想：

（1）思想核心——“仁”。

在《論語》一書中，“仁”字的出現達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內容與形式的關系，仁是人的內在本質，是修己愛人的自覺性，強調人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜群哂袕V泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。（2）主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。

從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）主張“克己復禮”，希望恢復西周的禮樂制度，使每個人的行為符合黎的要求。（4）首創私人講學，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎

“有教無類”這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質的區別，是劃時代的進步?？鬃拥乃綄W打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據說“弟子三千，賢人七十二”。

看司馬遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。

2、孟子的思想：（1）主張實行“仁政”；

（2）提出“民貴君輕”的民本思想；

孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發展為系統的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為，如果統治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發展。（3）主張“性本善”。孟子是在中國哲學史上第一個系統地闡述“人性”問題的思想家。他的“性善論”對整個封建社會的倫理學說都有深刻的影響。孟子的“性善論”，也是他的“仁政”學說的哲學基礎。孟子認為，每個人生下來都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”?！八亩恕笔侨?、義、禮、智四種道德觀念的端緒、萌芽。“四端”的進一步發展，就成為仁、義、禮、智“四德”（《孟子·告子上》）?！皭烹[之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。孟子認為統治者把內心固有的“惻隱之心”發揚出來，推行到行政措施中去，“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子·公孫丑上》），這就是“仁政”了。孟子說的人性善是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。

3、荀子的思想：

（1）主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。

他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君?！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。（2）提出“君舟民水”的觀點，強調人民群眾力量的巨大。

在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現起了一定的促進作用。（3）主張“性惡論”

在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

三、道家和法家：

1、道家：

（1）老子：道家學派的創始人

①認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲； 老子學說的核心是“道”。他認為“道”就是“無”。這個“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，是無時無地不在的?！暗馈奔词怯钪嫒f物的本源。②提出“無為而治”的政治主張； 這是老子思想消極的一面。老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經》）。他所向往的這種理想社會，實際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會。這顯然是一種開歷史倒車的沒落階級的消極思想。

③認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。具有樸素的辯證法思想。

老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相輔相成，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”；而且，事物對立的雙方會互相轉化，“正復為奇（反常），善復為妖”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《道德經》）。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴重的缺陷，他不僅忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是循環的，而不是上升發展的。（2）莊子：道家思想的代表人物

繼承和發展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。

莊子繼承和發展了老子的觀點，把世間的事物都看成相對的，認為好與壞、正確與錯誤、大與小、高與低沒有什么絕對的界限。莊子將這種認識論上的相對主義運用來觀察人生社會，便產生了懷疑論和消極悲觀的情緒，認為現實的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一場夢，活著不如死。因此，他反對一切進步，反對一切文明。莊子的思想比老子更為消極，是戰國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬物。莊子的散文非常富有哲理，是文學與哲學的完美結合，如《逍遙游》等名篇。

2、法家：韓非子——法家學派的集大成者（1）主張以法治國，提出系統的法治理論；

韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》），“以法為教”（《韓非子·五蠹》）。他強調制定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。（2）法家專制主義中央集權理論的集大成者。

韓非子繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效”（《韓非子·物權》），國家的大權，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”（《韓非子·人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們。韓非子的學說，后來成為秦代的官學，對秦始皇統一中國，建立統一的中央集權的封建國家起了積極的作用。

【本課小結】中華文化博大精深,我們對待傳統文化的態度是:去粗存精,古為今用.