第一篇：宣講教案

呼圖壁縣第四中學“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育第一階段

集中宣講教案

新疆在開展“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育過程中，堅持把主題教育與解放思想、改革創新、加快發展緊密結合，與民族團結進步創建活動緊密結合，與保障改善民生緊密結合，天山南北正在形成以心換心，以愛博愛，萬眾一心謀發展的喜人局面。

打破思想禁錮 謀求“后發趕超”

思想解放帶來的“沖擊力”在天山南北處處可見。在自治區黨委政府實施“富民興牧”工程中，引進大企業大集團冠名無償援建水利工程，就是新疆建設公益性重要基礎設施融資機制的一次重大創新；“富民安居”工程更是充分發揮援助方和受援方的積極性，將安居建設與農民增收致富產業同步規劃，不僅解決了農牧民住房問題，而且拓寬了增收渠道、開辟了致富天地。

“新疆效率”“新疆速度”第一次出現在西部熱土上，并振奮著新疆各族干部群眾的心。自治區黨委連續兩次組織黨政代表團前往浙江、上海、寧夏、內蒙古考察學習，新疆各級干部已經產生了強烈的“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機感、“坐不住”的責任感，他們要在自治區黨委、政府的帶領下鉚足勁頭，在天山南北創造新的“人間奇跡”。

“家和萬事興 有你也有我”

“家是一個家，國是大中國，家和萬事興，有你也有我??”今天，一首膾炙人口的歌曲《一家人》在新疆大地到處傳唱著，而各族干部群眾在主題教育中對各民族“一家親”是新疆跨越式發展和長治久安“生命線”的認識也更加深刻。

“這個時候宣傳民族團結，實效要比平時大。”自治區理論宣傳評論員趙慧琴說，“人人都講民族團結，這是時代的需求，是新疆發展的需求。只有以心換心，以愛博愛，才能匯聚成強大的精神暖流，激勵我們譜寫更加壯美的民族團結樂章。”

跨越瀚海戈壁、雪山草原，成長在喀什、和田、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、阿克蘇的５０００名少數民族少年兒童與生活在烏魯木齊、昌吉的５０００名少年兒童結成“手拉手”對子，大家相互通信、通電話。他們當中很多小伙伴至今還未謀面，彼此間卻成了放不下的思念。

據統計，自主題教育開展以來，５０００對“手拉手”小伙伴之間已普遍通信６封以上，互通電話８次以上，互相通信４萬余封。全區有超過１４０萬人以上的青少年互相結為民族團結手拉手對子，開展了形式不同的手拉手活動。烏魯木齊開展“唱響民族團結，感受時代變遷”活動，組織宗教人士、歸僑僑眷參觀，感受新中國成立６０多年來新疆發生的翻天覆地的巨大變化，增強了宗教人士、歸僑僑眷對祖國和家鄉的認同感和歸屬感。這種祖國大家庭的認同感在內地高中班的學生中體現得更為強烈。杭州師大附中內高班學生吐爾洪吐遜激動地說：“從入校的那天起，我們深刻體會到，我們是天底下最幸福的人，我為自己是一個中國人而感到驕傲和自豪！”

民生工程暖人心、得人心、穩人心

厚民生才能聚民心。自治區黨委、政府把落實好民生工程作為推動“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育的民心工程，一大批關系群眾切身利益的民生工程在新疆天山南北相繼實施。

“提高最低工資標準”和惠及２１６萬困難群眾的新疆城鄉低保“提標擴面”等民生工程，解決了群眾普遍關心的現實利益問題；科技惠民“八大工程”充分發揮科技在“穩疆興疆、富民固邊”中的支撐引領作用；限期對全區的零就業家庭動態“清零”，推進“富民興牧”“富民安居”和棚戶區改造工程，實施南疆天然氣利民工程，在困難地區全面實施新型農村社會養老保險制度??新疆一系列民生工程直接惠及農牧民、城市貧困群體，提振了新疆各族人民的信心，凝聚了新疆各族人民建設美好家園的力量，使各族干部群眾進一步提高了對主題教育的認識，加深了對黨和國家的感恩之情。

自治區黨委常委、宣傳部部長李屹說，主題教育就是要研究解決各族群眾最關心、最直接的民生問題，通過把為民辦實事、解決實際問題與主題教育有機結合起來，讓各族干部群眾得到實惠，從而發揮主題教育暖人心、得人心、穩人心的作用。

呼圖壁縣第四中學“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育第一階段

呼圖壁縣第四中學

副書記、副校長：羅文杰

集中宣講教案

2010年11月5日 呼圖壁縣第四中學“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育第一階段

集中宣講教案

凝聚人心、激勵精神，眾志成城開創新疆新局面

在新疆開展“熱愛偉大祖國，建設美好家園”主題教育是中央為全面推進新疆跨越式發展和長治久安而作出的重要工作部署，由中央宣傳部、統戰部、教育部、國家民委和自治區黨委共同主辦發起。

６月２１日，自治區黨委書記張春賢在活動啟動儀式上曾表示，開展這項主題教育是凝聚各族人民力量共同推動中國特色社會主義偉大事業的迫切要求，對實施“穩疆興疆、富民固邊”戰略，具有重大現實意義和深遠的歷史意義。

根據自治區的安排，活動從２０１０年６月２１日正式啟動，至２０１０年１０月結束，共分三個階段，將分別圍繞貫徹落實中央新疆工作座談會、慶祝中國共產黨成立９０周年，及迎接黨的十八大勝利召開開展一系列“進機關、進學校、進農村、進社區、進清真寺、進家庭”的豐富多彩的主題活動。

６月２２日，“中央新疆工作座談會精神”萬人宣講活動啟動，肩負重任的１０位自治區理論專家庫成員作為示范宣講率先分赴新疆１５個地州市和部分廳局、高校及縣鄉村鎮，宣講中央新疆工作座談會精神，受到當地干部群眾的熱烈歡迎。

７月１日，帕米爾高原上的克孜勒蘇柯爾克孜自治州（以下簡稱克州）學習貫徹中央新疆工作座談會議精神、“熱愛偉大祖國 建設美好家園”萬人宣講團集中備課培訓班開班。

在克州已工作３０多年的州科技局黨組書記、副局長買買提明·阿不都熱合曼說，“中央新疆工作座談會中給新疆的好政策是從未有過的，我要進村入戶、到田間地頭，把黨的好政策、克州發展的美好前景給農牧民講清楚，把組織上交給我的光榮任務完成好。” 來自阿克蘇農村的新疆農業大學林學與園藝學院林果專業大二學生楊佩在聽完專家的宣講后表示，從中央新疆工作座談會中了解到中央對農村的關注度很高，他已做好了畢業后回農村的打算，要通過所學專業為當地農民增收致富獻智慧。

為使畢業后返鄉的大學生能夠關注家鄉建設，積極投身新農村建設發揮才智，天山腳下的尼勒克縣早在２００９年就把返鄉大學生作為發展村干部的重點對象，通過組織收看大學生“村官”創業電教片，請已經在村“兩委”任職的大學生現身說法等措施，鼓勵大學生參與其中，把建設家鄉作為進入社會后創業的起點，吸引不少大學生回流農村熱土投身祖國建設。

當前，新疆已經進入新時期新階段，經濟社會發展面臨歷史性大機遇，急需凝聚團結的力量，萬眾一心謀發展。自治區黨委常委、宣傳部長李屹說，要通過廣泛深入開展“熱愛偉大祖國，建設美好家園”主題教育，引導各族干部群眾形成對新疆新時期新階段，以現代文化引領，以科技、教育為支撐，加速新型工業化、農牧業現代化、新型城鎮化進程，加快改革開放，打造中國西部區域經濟的增長極和向西開放的橋頭堡，建設繁榮富裕美好新疆的共識和決心，形成科學跨越、后發趕超的理念和決心，形成全疆上下抓住歷史性大機遇，共同建設美好家園的精神風貌和強大力量，推進新疆跨越式發展和長治久安。

熱愛偉大祖國，共建設美好家園，團結各族人民共同推進新疆跨越式發展和長治久安

“熱愛偉大祖國，建設美好家園”的腳步不曾停歇。中央新疆工作座談會和自治區黨委七屆九次全委（擴大）會議，給人們清晰地勾勒出了一個注定要騰飛的新疆。

自治區提出的《推進新疆跨越式發展和長治久安若干政策和重大項目的任務分解實施方案》激勵振奮著新疆各級各族干部，這項共分１１項總任務的實施方案包括：著力解決民生領域的突出問題；加強基礎設施建設和生態環境保護；促進特色優勢產業發展；加快改革開放步伐；加強宣傳思想文化工作；加大財稅、投資和金融政策支持力度；加強民族宗教工作；加強維護穩定工作；加強外事外宣工作；認真做好對口援疆的協調配合工作；加強黨的領導。

在“著力解決民生領域的突出問題”這個總任務中，又包含實施新疆農村安居工程、改善城鎮居民住房條件、提高醫療衛生服務水平以及實施積極的就業政策等具體的民生項目。

春風吹度玉門關。自５月中旬中央新疆工作座談會召開后，各援疆省市精心組織，迅速推進援疆工作，有的省市已投入上億元資金啟動了一批項目，建學校、建醫院、建設施大棚、建新農村示范點，有的按照急事先辦的原則解決了一批事關群眾切身利益的實際問題，大部分援疆省市的工作進度已超過預定計劃。

據新疆維吾爾自治區發改委介紹，新一輪援疆工作成效卓著：已有１７個省市第一批共９６個援疆項目啟動，總投資２８．３７億元，其中對口支援省市無償援助資金１７．６７億元。項目涉及棚戶區改造、廉租房建設、抗震安居工程及新農村建設、特色優勢產業基地建設和設施農業發展、醫院病房樓和學校教學樓建設、鄉村道路和防洪應急工程建設、職業技能實訓基地和災后危房重建等眾多民生領域。

６月２４日，北疆草原的“富民興牧”的水利工程剛剛啟動，２８日南疆綠洲上的“富民安居”工程大幕開啟。緊鑼密鼓的“富民”工程傳遞著黨中央對新疆各族人民的關注和大力支持，體現著自治區加快實現農牧民脫貧致富的決心和能力，這片中國最西部的土地上正在創造著“新疆效率”。一個注定要騰飛的新疆升華著人們對家鄉、對祖國的熱愛。參加“熱愛偉大祖國，建設美好家園”主題教育宣講的大學生志愿者們告訴記者，“這不到半年的變化激勵我們要用滿腔熱情去建設好祖國的一方寶地－我們美好的家園新疆，讓這里成為中國大地上一塊奪目的明珠，讓每個新疆人，都發自內心地以它為驕傲。”

呼圖壁縣第四中學“熱愛偉大祖國 建設美好家園”主題教育第一階段

呼圖壁縣第四中學

書記、校長：陳金龍

集中宣講教案

2010年6月27日

第二篇：宗教宣講教案

《全面貫徹黨的宗教政策、依法加強對宗教事務的管理》

專 題 講 座

主講人：鞏留縣東買里鄉中學

曹學梅

從新疆反分裂斗爭的歷史來剖析近年來“三非”活動屢禁不止，暴力案件易發多發等現象后，得出了一個結論：泛伊斯蘭主義、泛突厥主義是“三股勢力”產生和發展的總根源。而“瓦哈比”等宗教極端思想是影響新疆社會問題的現實表現，是當前“三非”活動屢禁不止、暴力恐怖團伙屢打不絕的幕后推手。

州黨委始終高度重視宗教工作，在全州范圍內開展抵御“瓦哈比”等極端思想滲透專項整治活動，力求各族干部掌握黨和國家的民族宗教工作方針和法律法規政策，具備依法管理宗教事務的能力，進一步維護社會穩定，加強民族團結，構建和諧穩定的社會環境。縣黨委安排部署了在全縣范圍內開展整治“三非”專項活動，時間從2013年9月10日——2014年8月20日。分為四個階段：學習階段、規范管理階段、重點整治階段和考核總結階段。

授課內容：

一、宗教的概念：

宗教：宗教的宗字意為祖先，教字意為教化，合起來就是祖宗之教化的含意。亦是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著神通的神秘力量或實體，認為這一神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。

二、宗教的演變史：

新疆宗教的演變大致經歷了四個階段。

第一階段是原始宗教階段。這一階段從新疆出現原始宗教直到外來宗教傳入，歷時至少數千至數萬年。新疆的原始人也經歷了同樣的原始宗教產生的過程。他們表現為對日、月、水、動植物以及

圖騰崇拜。比如，烏孫人崇拜太陽、古羅布人崇拜麻黃草和小麥等。

第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教并存階段。構成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（包括薩滿教）、襖教、道教、摩尼教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時1000多年。佛教是在新疆流傳時間最長、信仰人數最多、社會影響最大的宗教之一。歷史上，它對新疆的政治、經濟、文化、藝術都曾產生過廣泛而深刻的影響。

第三階段是佛教與伊斯蘭教并立為主要宗教的多種宗教并存階段。在這一階段，伊斯蘭教通過對和田的宗教戰爭，逐漸將佛教勢力排擠出南疆地區，形成南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局。成吉思汗征服西域后，在新疆建立了察合臺汗國。它后來的統治者禿黑魯帖木兒及其后裔強制推行伊斯蘭教。公元16世紀初，伊斯蘭教將佛教勢力排擠出哈密。至此，伊斯蘭教經過6個多世紀的傳播和發展，最終取代佛教，成為新疆地區的主要宗教。從伊斯蘭教傳入新疆一段時期所形成的南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局演變為伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局。

第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存階段。由于維吾爾等民族接受伊斯蘭教，原先這些民族信仰的宗教，如襖教、摩尼教、景教便逐漸在新疆消失了。佛教道教主要在漢族中流行。此后，基督教、天主教、東正教也相繼傳入新疆。新疆的宗教格局演變為以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局。這一格局一直延續至今。

三、宗教的五個特性

宗教具有“五性”，即長期性、群眾性、民族性、國際性和復雜性。

1、宗教的長期性

宗教的長期性有兩方面含義：一是指宗教是人類社會發展到一定階段才出現的歷史現象。宗教作為一種遠離經濟基礎的意識形態，有著較強的適應性，這是宗教長期性外在因素。二是指宗教作為一種社會現象，有其賴以存在的社會根源和認識根源，這是宗教長期性的內

在因素。認為隨著社會主義制度的建立和經濟文化程度的發展，宗教就會很快消亡的想法，是不對的。認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，是完全錯誤和非常有害的。

2、宗教的群眾性

宗教的群眾性是指我國各民族有不少群眾信仰宗教，有的民族大多數群眾信仰同一種宗教。據不完全統計，我國現有各種宗教信徒一億多人。

3、宗教民族性

宗教的民族性是指宗教在各民族中有廣泛的信仰。宗教對這些民族的風俗習慣、文化藝術、道德規范、心理素質以至人們的生產、生活和社會活動的各個方面都有廣泛深刻的影響。我國現有民族中的20個少數民族的絕大多數群眾信仰宗教，主要是藏佛教和伊斯蘭教。

4、宗教的國際性

宗教的國際性是指某種宗教在許多國家和地區擁有眾多的信徒，而且這些宗教都有自己的國際性組織，經常通過召開會議，舉辦文化交流和學術討論等活動，強化宗教的國際關系。我國宗教，除道教外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是歷史上從國外傳入的，至今依然與國外保持著宗教方面的聯系。因此對國內宗教問題處理是否得當，在國際上都將會發生不同的影響。

5、宗教的復雜性

宗教的復雜性，首先表現為宗教本身就是一個復雜的多層次的社會體系。它不僅是社會意識，還是社會實體；其次，表現為宗教與社會生活的許多方面發生的錯綜復雜的關系，涉及群眾關系.民族關系.階段關系和國際關系，從而使宗教領域中的矛盾多樣化。這些矛盾大多是人民內部矛盾，但往往與敵我矛盾交織在一起。一旦宗教問題與政治問題相聯系時，就會變得更加復雜。

四、準確理解宗教信仰自由政策的含義

第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，任何組織和個人都不得強迫他人信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信教公民和不信教公民，要防止因為信仰宗教或者不信仰宗教而產生權利和義務不一樣的現象。

第二，實行政教分離原則，國家保護正常的宗教活動，保護宗教界的合法權益，但是宗教必須在法律、法規和政策規定的范圍內活動，不得干涉行政、司法、教育等國家職能的實施。

第三，政府依法對涉及國家利益和公共利益的宗教事務進行管理，但不干涉宗教團體的內部事務，宗教也不能以政教分離為借口拒絕政府的依法管理。

第四，各宗教在法律上享有平等地位，國家對各宗教一視同仁，不得利用國家政權扶持某個宗教或者壓制某個宗教。

第五，信教公民在享有宗教信仰自由權利的同時，必須履行法津規定的義務，沒有超越法律的特權，既要做好教徒，也要做好公民。首先我們是中華人民共和國公民，其次才是教民。

第六，任何組織和個人不得利用宗教進行違法犯罪活動和各種不屬于宗教范圍的、危害國家利益和人民生命財產安全的迷信活動。

我們黨實行宗教信仰自由政策的根本出發點和落腳點，是使全體信教和不信教的群眾聯合起來，把他們的智慧和力量凝聚到革命、建設、改革的共同目標上來。

五、發揮宗教界的積極作用

發揮宗教的積極作用，就是要鼓勵和支持宗教界發揮宗教中的積極因素為社會的發展和穩定服務，鼓勵宗教界多做善行善舉。發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，擁護黨的領導和社會主義制度，遵守“維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護國家統一”的行為準則，為促進經濟建設和社會穩定多作貢獻

六、引導宗教與社會主義社會相適應

積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產黨的領導，遵守國家的法律法規和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們同各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結、社會發展和祖國統一多作貢獻。

七、正確區分民族風俗和宗教活動

民族風俗習慣是指各民族在衣著、飲食、居住、生產、婚姻、喪葬、節慶、禮儀等物質生活和文化生活方面廣泛流行的喜好、風氣、習尚和禁忌的總稱。正確對待各民族的風俗習慣，其中也包括那些帶有宗教色彩的風俗習慣，尊重了這個民族的風俗習慣，就是尊重這個民族。

八、瓦哈比教派極端思想的特點、政治主張危害、持瓦哈比思想 的人十種表現形式：

（一）瓦哈比教派的特點及政治主張

“瓦哈比 ”派，起源于十八世紀末阿拉伯半島，創始人是穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布（1703——1791年），他被認為是近代伊斯蘭教原教旨主義者的始祖。十九世紀末，甘肅東鄉地區的東鄉族馬萬福（1849——1934年），在西北地區首先創建了依黑瓦尼學派，該派被認為是中國伊斯蘭教的尊經派，俗稱新教。后來的賽萊費葉是伊赫瓦尼的基礎上由尕白莊馬福海所傳。

“瓦哈比 ”派主張恢復伊斯蘭教的原始教義，反對伊斯蘭教適應社會和時代的變遷。它與泛伊斯蘭主義思想勾連在一起，產生了宗教極端思想，而且越來越走向激進和極端。倡導復古。“瓦哈比 ”思想傳入新疆后，由于與“雙泛”反動思潮的鼓吹建立政教合一的“東突厥斯坦國”的政治主張基本一致，這正是新疆“三股勢力”滋生發展、“三非”活動屢禁不止的根源所在。

1、思想上極端的排他性和狂熱性。以“安拉唯一”排斥一 切，把信奉安拉和服從黨的領導、遵守國家法律對立起來，以“凈化伊斯蘭教”排斥現實一切，破壞穆斯林傳統文化、傳統習俗、傳統服飾，制造民族隔閡、煽動民族仇恨，故意制造伊斯蘭教與外部的矛盾，讓世人都仇恨穆斯林。

2、政治上赤裸裸的反政府色彩，不承認黨的領導，不承認社會主義制度、不承認國家的法律法規，叫囂著行動起來創建一個符合伊斯蘭教的組織和國家，提出打倒異教徒，矛頭直指黨和政府。

3、在中國直接與中國傳統文化對峙，企圖消滅中國古文明。

4、手段上強烈的恐怖主義色彩，主張用暴力手段破壞社會正常秩序，打擊政府。

（二）傳播方式；

利用留學回國人員傳播

利用朝覲在人員中傳播

以宣教的名義傳播

利用經濟手段如建立清真寺等傳播

以扶貧、投資等形式在貧困地區拉攏大量傳統穆斯林

以翻譯伊斯蘭教經典為名，篡改伊斯蘭教義，通過刊物和報紙、贈送《古蘭經》漢譯本等達到傳播瓦哈比思想的目的

（三）瓦哈比教派的社會危害性 １、傳播極端宗教思想 ２、制造宗教糾紛，挑起民族矛盾，破壞我安定團結的政治局面 ３、與境外伊斯蘭反動勢力相勾結，對我進行思想滲透

4、沙特王國在全球范圍內扶持瓦哈比教派，其對傳教人員的進 行資助。

5、支持瓦哈比耶教派思想是美國用來搞亂當今伊斯蘭世界和中 國的很重要手段。

（四）持瓦哈比思想的人十種表現形式：非法宗教十種極端表現

1、禮拜方式不同。持“瓦哈比”思想人員做“乃麻子”時通常三臺手。雙手抬至胸前，雙臂交叉抱住身體，兩腳分開跨立，高念“啊咪乃”禮拜時與傳統禮拜站姿不同，禮拜結束后不掌手念“都哇”提前離開清真寺。

2、外表不同。持“瓦哈比”思想人員，男子年輕時開始留大胡須，染須；表現女子蒙面紗，著吉利巴甫，穿戴奇裝異服，禁止騎自行車，不讓使用現代交通工具。

3、不過“乃孜爾”，反對生日聚會，舉行歌詠比賽和舞蹈等活動，墳地不念經，悼念亡人不哭泣，不朝拜圣陵，先祖的拱北（麻扎），等紀念活動。

4、婚假不放音樂，不跳舞，結婚時“尼卡”必須由“自己人”來念，只在同一教派內通婚，女孩年齡到 16歲時即可婚嫁。

5、選寺禮拜或不去清真寺禮拜，選寺時去伊瑪目不夠強硬，允許其“特殊”禮拜方式的清真寺，極端者甚至不去清真寺禮拜。

6、狂熱追求“清真”如洗手壺，香皂，牙膏等都必須是“清真” 的才能使用，甚至持有與“異教徒”一般禮節性握手都是“阿拉木”的思想。（“阿拉木”就是不清真，臟的意思。）

7、極端，封閉，固執，持“瓦哈比”思想人員通常是獨來獨往的，不與鄰里交往，自成圈子與傳統習俗格格不入，處事極端固執，不容易聽取不同意見。

8、“泰比利克”聚會的主要群體，熱衷于組織本教派人員聚會，在聚會中非法講經。

9、習俗不同，持“瓦哈比”思想的人員在新生兒出生7天左右割禮，這會影響生命的。傳統的割禮年齡是5—7歲。

10、不遵守計劃生育政策，反對采取節育措施，一旦懷孕，即認為是“安拉所賜”就是胡達給的。生育是本人的基本權利，生育間隔時間很短，子女之間年齡差有少于一年的情況。

九、我們對合法宗教活動和非法宗教活動如何區分？

（一）、什么是合法宗教活動? ——指宗教組織和宗教信徒依據憲法、法律和宗教法規的有關規定，在宗教活動場所內或按照各自宗教的習慣在教徒自己家里進行的宗教活動，如拜佛、誦經、燒香、禮拜、祈禱、講經、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節日等等。這些宗教活動因為符合法律規定，因此受到國家法律的保護，任何機關和個人不得加以干涉。

（二）、什么是非法宗教活動?——泛指一切違背國家憲法、法律、法規、政策及自治區有關法規、條例和政策的種種宗教活動。

對于非法宗教活動的具體表現，自治區制定的《關于界定非法宗教活動的意見（26）條》有明確規定。26條界定具體內容包括：

（1）以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預行政、司法、計劃生育政策和遺產分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。

（2）干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口干涉群眾正常的生產、經營和社會活動，強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。

（3）由未經愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。

（4）未經批準，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經布道、聚眾進行宗教活動。

（5）未經批準，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經批準，擅自邀請內地宗教教職人員來我區進行宗教活動。

（6）自封傳道人，隨意發展教徒。擅自祝圣神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝圣。

（7）非法開辦教經班（點），修道班、神學班，未經批準私帶學經人員。

（8）未經批準，在各級各類學校和非學歷機構開設宗教課程或進行其他宗教活動。

（9）強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經、封齋。

（10）給未領結婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結婚，未依法辦理離婚手續而以念“三個塔拉克”就離婚等方式干預婚姻。

（11）恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。

（12）在宗教活動場所架設高音喇叭進行宗教活動。

（13）利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及“麥西來甫”等機會，進行“太比力克”等講經布道活動。

（14）日常生活中以“阿拉力”和“哈拉木”（既清真和不清真）為名約束教民行為，宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。

（15）內地非法宗教組織以派遣人員、培訓骨干和提供資金等方式，拉攏我區信教人員，培養地下勢力，建立非法宗教組織。

（16）未經批準，擅自進行“**轉世”，以及跨地區進行**轉世靈童的尋訪、認定。

（17）蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內的紛爭、制造混亂。

（18）未經批準，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、制作、發行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品。

（19）未經批準，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教

（20）非法使用衛星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節目。

（21）擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。

（22）未經批準，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內非法宗教組織宗教性捐贈。

（23）未經批準，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯系進行宗教活動和交往等。參加境內非法宗教組織的各種培訓和會議等。

（24）境外組織和個人以經商、旅游、講學、留學、文化交流以及給受災地區捐款、捐資助學、扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。

（25）未經登記和批準，私設活動點。未經批準，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建筑變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。

（26）未經批準，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。以上26條活動都是非法宗教活動。

十、了解非法宗教活動，遏制宗教極端思想滲透

1、非法宗教活動從性質上可以分為哪兩種情況? ——一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄，或不熟悉，不了解法律、法規、政策而進行的不帶有政治企圖的非法宗教活動；另一種則是敵對分子旨在破壞祖國統一和民族團結，利用宗教進行的違法犯罪活動。前者一般屬于人民內部矛盾，但如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉化；后者則屬于敵我矛盾。

2、什么是宗教極端主義? ——宗教極端主義是在宗教的幌子下，通過對宗教歪曲和極端化的解釋，煽動宗教狂熱和極端思想主張，制造不同信教群體之間的仇視和斗爭，強烈要求摧毀一切現存秩序和世俗國家，以建立神權政治為目的的一種思想和行為體系。

3、什么是非法地下教學經活動? ——非法地下教學經活動，違

反國家法律法規，是非法宗教活動的一種，主要是私辦經文學校、經文班、講經點、私帶塔力甫，慫恿未成年人學習經文，迫使未成年人輟學，干擾學校教學秩序等行為。

4、什么是非法“臺比力克”活動? ——非法“臺比力克”是非法宗教活動的一種，主要是沒有宗教教職人員資格的人，以講解“古蘭經”為幌子，在宗教場所以外講經、解經、利用婚禮、葬禮、家庭聚會、請客吃飯等各種場合歪曲伊斯蘭教教義，鼓吹傳播宗教極端思想和民族分裂思想。

5、中小學生為什么不能參加宗教活動? ——這是依法保護青少年健康成長的需要。是由我國社會主義教育的性質、目的所決定的，也是青少年自身健康成長的需要。是維護祖國統一，反對民族分裂主義斗爭的需要。

6、共青團員為什么不能信仰宗教? ——中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義和共產主義的學校，是中國共產黨的助手和后備軍。如果團員信仰宗教就是自我解除科學唯物主義世界觀的思想武裝，這不但不利于團員青年掌握科學知識和提高自身本領，不利于團員青年樹立遠大理想，實現心中夢想，更不利于加強共青團的凝聚力。

7、教師為什么不能信仰宗教? ——《中華人民共和國教育法》第八條規定：教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。《教師法》所賦予人民教師的職責和義務，也要求教師不但不應信仰宗教，而且更不應該向學生宣傳宗教，如果信仰，特別是向學生宣傳宗教，本身就直接違背了教育與宗教相分離的原則。

8、黨員干部為什么不能信仰宗教? ——共產黨員是工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰斗力，降低黨在群眾 中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。

9、共產黨員信仰宗教和參加宗教活動有什么危害? ——一是如果允許共產黨員信教，就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀

并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。二是如果允許共產黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，就會導致宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。三是如果共產黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，有的地方會出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。四是如果允許共產黨員信教，那宗教極端勢力和分裂勢力將會如魚得水、興風作浪，將極大地破壞我區的穩定形勢，為建設和諧穩定的新疆帶來更大的壓力和難度。

10、為什么說不能把宗教信仰自由等同于“宗教自由”?——宗教信仰自由和“宗教自由”是含義完全不同的兩個概念。宗教信仰自由指宗教作為一種信仰，公民有信仰的自由，也有不信仰的自由，何時信仰、信何種教派，是自由的，他人不能強迫。而所謂“宗教自由”，則是主張個人或組織的宗教行為、宗教活動都是自由而不受限制的，宗教信徒和宗教組織想干什么就干什么，不受法律、法規和政策的限制。顯然，這種所謂的“宗教自由”是十分荒謬和有害的。在世界上任何國家都是不能允許的。宗教不能凌駕于國家法律之上，因為法律是國家意志和各族人民共同利益的集中體現。

11、朝覲相關內容——零散朝覲活動是指違反國家和自治區有關朝覲管理規定，參加朝覲和組織朝覲的違法活動。零散朝覲活動是一種跨國非法宗教活動，嚴重破壞和擾亂了國家正常的宗教活動秩序，引發了許多社會問題，損害了國家形象，也損害了穆斯林群眾的切身利益，必須依法制止；對涉及犯罪的，必須依法予以嚴懲。信仰伊斯蘭教的中國公民前往國外朝覲由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織。

出國朝覲的人員是由政府宗教部門統一組織的自費的，必須具備的條件：一是愛國愛教，遵紀守法，品行端正。有民族分裂主義和極端主義言行的人堅決不允許參加朝覲。二是朝覲費用必須靠自己的勞動所得，在保證家人正常生活費用的基礎上自備；三是年齡一般在50 歲至70 歲之間；四是身體健康，生活能自理。共產黨員、教師和國家公務員，都不得參加朝覲活動。為了朝覲而退黨的，其申請不

予審批，對符合條件的愛國宗教人士要優先給予安排。對私自到境外、區外宗教院校學習的人員，不承認其學歷和資格，不安排教職。

12、利用宗教進行的犯罪主要有：分裂國家罪，煽動分裂國家罪，聚眾擾亂社會秩序罪，非法拘禁罪，煽動民族仇 恨、民族歧視罪，非法經營罪，強奸罪，重婚罪，煽動暴力抗拒法律實施罪，妨害公務罪，尋釁滋事罪等。

十一、學習系伊犁州人社局黨組成員、副局長木尼爾·木哈買提 的《三問“三股勢力”：憑什么破壞我們的幸福生活》文章

總結：學習好、開展好《全面貫徹黨的宗教政策、依法加強對宗教事務的管理》活動，堅決遏制住宗教極端思想在意識形態領域的滲透，堅決同反對中國共產黨領導的社會主義制度，分裂國家，破壞各族人民大團結的民族分裂主義，宗教極端勢力作斗爭，從而不斷推動宗教活動依法健康有序的開展，為維護伊犁、新疆的社會穩定做出貢獻。

第三篇：反邪教宣講教案

仙山社區無邪教宣講教案

目的：

1、認識邪教是社會肌體上的大毒瘤，反邪教是全世界人民的責任；

2、認識邪教的本質與危害；

3、遠離邪教，沉著應對生活中遇到的邪教問題、現象；

4、了解國家有關反邪教的政策法規。

時間:()第一講社會肌體上的毒瘤——邪教

一、反邪教，全世界人民的重任

19世紀90年代末，隨著社會的急劇變化，在傳統宗教之外，出現了一些假借宗教名義聚錢納財、踐踏人們的精神家園的所謂“宗教”團體，這就是被當今世界各國政府和人民廣泛關注和警惕的“邪教”。這些邪教組織宣揚“世界末日論”，實行教主崇拜，采取封閉的組織形式，破壞國家法律，擾亂社會秩序，以迷信邪說蒙騙他人，致人死亡；或奸淫婦女，宣淫亂倫，進行反社會、反文明、反人類、反政府活動，給人們正常工作、生活帶來很大的影響。據不完全統計，當今全球大約有3000多個邪教組織，信徒數千萬人。美國是一個邪教泛濫的國家，全國有1000多個邪教組織。英國的邪惡教組織有604個，法國的邪教團體有173 個。2000年3月17日，烏干達邪教組織“恢復上帝十戒運動”還制造了震驚世界的530名教徒集體自焚事件。

二、當今世界影響較大的幾種邪教

當今世界影響較大的邪教組織有“人民圣殿教”、“天堂之門”、“奧姆真理教”、“大衛教派”、“科學教派”等。

三、邪教在我國死灰復燃的嚴峻現實自20世紀80年代以來，我國也陸續出現一些邪教組織，據公安部門統計，國內邪教組織活動比較猖獗的有15個。尤其是以李洪志為首的“法輪功”邪教組織宣揚歪理邪說，制造恐怖氣氛；大搞教主崇拜，實施精神控制；非法集會示威，擾亂社會秩序；在肆斂錢財，殘害無辜生命；攻擊黨和政府，企圖顛覆政權，其規模之龐大、組織之嚴密、危害之嚴重是建國以來罕見的。所以說，反邪教將是一項長期而又艱巨的任務。

第二講邪教的本質、特征與危害

一、邪教組織及其主要特征

根據我國法律規定，邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。他們都有一些共同的特征。

（1）編造歪理邪說，宣揚“末日來臨”。他們有的說地球就要爆炸，有的說洪水很快就要淹沒整個世界，人為地制造恐慌心理和恐怖氣氛，從而誘騙信徒為避免“末日災難”而做出一切事情。

（2）神化邪惡教頭子，實話精神控制。邪教頭子通常都自封為大師、先知、教主、使者等，雖然名稱各異，但都無所不知，無所不能。同時，對教徒實施嚴密的精神控制。（3）建立地下組織，進行非法活動。邪教組織的活動大都秘密進行，行為十分詭密。邪教規定成員一律互稱“靈員”，活動時不準攜帶任何證件。

（4）利用各種騙術，大肆聚斂錢財。如銷售“圣水”、“圣物”，推銷各種書籍和音像制品,開設各類學習班收取高額學費等。有的邪惡教組織還要求信徒把自己的所有錢財奉獻給教主。

（5）公開反對政府，仇視人類社會。

二、邪教騙人的招術

（1）打著宗教、氣功的幌子蒙騙人。

（2）用治病、免災誘惑人。有的邪教還宣揚“莊稼不施肥也能有好收成”、“家里沒有老鼠”等等來誘騙群眾加入。

（3）用各種把戲嚇唬人。比較常見的有看相算命、裝神弄鬼、螞蟻寫字、白紙顯字、抹鱔魚血招蝙蝠等，一旦你驚慌失措、心神不定，就會有人來勸你加入邪教。

（4）套近乎拉攏人。（5）小恩小惠收買人。（6）用暴力手段脅迫人。

三、邪教與宗教

１、我國宗教的基本情況。

目前我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，它們都有悠久的歷史和眾多的信徒。

Ａ、佛教產生于印度，由釋迦牟尼于公元前６至５于世紀創立，漢朝時傳入后逐漸成為我國影響最大的宗教之一。信奉如來佛、彌勒佛、觀音菩薩等眾多神靈。主要從事誦經、念佛、坐禪、辦法會、放生等活動。佛教有許多戒律，在漢族地區最基本的是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教徒有素食傳統。

Ｂ、道教是我國土生土長的宗教，至今已有1800多年的歷史。信奉的神靈眾多，最高神為三清神、太上老君、玉皇大帝、王母娘娘等等家喻戶曉的眾多神靈也為道教所供奉。主要從事誦經念咒、功法修煉、祈福禳災等活動。

Ｃ、伊斯蘭教公元７世紀產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德，唐朝時傳入我國。奉真主安拉為唯一真神，以《古蘭經》和《圣訓》為經典。

Ｄ、天主教亦稱“公教”，是1054年從基督教分裂出來的一個派系。天主教信奉天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。其經典為《圣經〃新舊約全書》。

Ｅ、基督教于公元１世紀前后由被后人奉為上帝之子的耶穌創立，它主要以《圣經》為經典。

我國全國性的宗教團體有中國佛教協會、中國道教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教教協會。在全國各地也有與之相應地方性宗教團體。

２、宗教與邪教的區別

Ａ、我國宗教倡導信徒融于社會，服務社會，造福人群，維護社會和諧，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度。如佛教的“莊嚴國土，利樂有情”等等，都是引導信徒與現實社會相適應，教人向善，慈儉濟人，睦鄰和親，奉獻社會。

邪教則完全相反，雖然它盜用了宗教的一些用語，但它的本質是反社會的，它們蠱惑煽動成員仇視社會，危害社會，甚至帶有政治野心，鼓吹、煽動推翻中

國共產黨的領導和社會主義制度。

Ｂ、宗教信仰和崇拜的對象是各個宗教特定的神，是固定不變的。宗教反對人自比神明和自吹具有“神力”。

邪教崇拜的則是教主本人。邪教頭子總是冒用神的名義，自稱是神的“替身”、“代表”或“仆人”，并吹噓自己有種種超常、特異的能力，神化自己，使成員產生神秘、敬畏感，對他頂禮膜拜和盲目服從，從而達到對成員精神控制的目的。

Ｃ、我國宗教有合法登記的團體組織和活動場所，信教公民的集體宗教活動在經登記的宗教活動場所教堂內舉行。

邪教則活動詭秘，如同一個秘密王國，與黑社會組織很想像。一旦加入邪教組織，就受到精神和人身自由的控制，很難擺脫出來。

四、邪教的嚴重危害（1）破壞家庭生活。

一些邪教組織煽動成員“去掉執著心”、“放下名利情”，導致許多成員拋棄家庭、親人，外出“傳教”、“弘法”，甚至自我封閉、親情泯滅，造成了不少父子失和、兄弟操弋、夫妻反目甚至家破人亡的悲劇。

（2）騙取群從錢財。如一邪教頭子劉某在1995年至1998年間就騙得30多萬元現金以及價值70多萬元的金銀首飾和糧食。

（3）危害工農生產。邪教宣揚的“末日論”欺騙和誤導 了許多群眾，不少人變賣家產，吃光花光，坐等“升天”、“成佛”。某縣有一年就曾有百分之三十的邪教信徒將農田拋荒。

（4）摧殘婦女兒童。邪教頭子口口聲聲行善積德，而自己卻借著“神”的名義玩弄婦女。去年某地破獲的一起案件中，一個邪教組織以傳“教”為名舉辦培訓班，誘騙了100多名未成年人參加，其中年齡最小的僅13歲。

（5）殘害無辜生命。很多邪教都宣揚信“教”能治病，一些信徒因此耽誤治療而死亡，或者被邪教用“降神趕鬼”之類的巫術整殘、治死。

（6）擾亂社會秩序。某縣就曾經發生3000多名邪教人員圍攻鄉政府、毆打基層干部和公安民警、搶奪槍支的嚴重事件。

（7）侵蝕基層政權。第三講邪教預防教育措施

一、青少年是反邪教教育的重點

由于青少年正處在從自然人向社會人轉化的關鍵時期，往往缺乏必要的認知能力和心理承受能力，在邪教的誘騙下很容易誤入岐途。因此，必須著重抓好對青少年的反邪教教育。并認真開展，上一堂反邪教教育課、看一部反邪教電影、閱讀一本反邪教讀物為主要內容的“四個一”活動。

二、青少年如何遠離邪教

青少年是邪教組織獵取的重要對象，如何才能抵御邪魔的誘惑，遠離邪教的陷阱呢？關鍵是自身要過硬。

１、樹立遠大理想。

２、保持健康心理。

３、相信科學技術。

４、崇尚文明生活。５、了解反邪知識。６、增強法制觀念。

三、遇到邪教怎么辦

一旦遇到邪教，大家一定要保持鎮定，冷靜分析，沉著應對。

（１）對邪教宣傳的東西要做到不聽、不信、不傳。

（２）當有人勸你入某某教、練某某功時，千萬不能被吹噓的祛病消災的好處所迷惑，不能被其小恩小惠所打動。

（３）家里突然出現“鬧鬼”、“神仙顯靈”等現象時，不要驚惶失措，而要

看看是不是邪教分子在搗鬼。

（４）如果家里有人信了邪教，則要從關心、愛護的角度出發，提醒他們不

要上當受騙，勸說、幫助其盡快脫離邪教。

（５）發現邪教人員進行非法聚會、集體練功、散發資料等違法犯罪活動時，應立即向村委會、社區或者公安機關報告。

（６）如果本人被強迫加入邪教或被強迫實施邪教違法犯罪行為，首先要想辦法擺脫邪教的控制。

第四講邪教犯罪與反邪教斗爭

1、全國人大常委會關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定

（一）、堅決依法取締邪教組織，嚴厲懲治邪教組織的各種犯罪活動。

（二）、堅持教育與處罰相結合，團結、教育絕大多數被蒙騙的群眾，依法嚴懲極少數犯罪分子。

（三）、在全體公民中深入持久地開展憲法和法律的宣傳教育，普及科學文化知識。

（四）、防范和懲治邪教活動，要動員和組織全社會的力量，進行綜合治理。

２、最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具

體應用法律若干問題的解釋

第一條 “邪教組織”，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。

第二條組織和利用邪教組織并具有下列情形之一的，依照刑法第三百條第一款的規定定罪處罰，判處有期徒刑３——７年。

（一）聚眾圍攻、沖擊國家機關、企業事業單位，擾亂國家機關、企業事業單位的工作、生產、經營教學和科研秩序的；

（二）、非法舉行集會、游行、示威、煽動、欺騙、組織其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，擾亂社會秩序的；

（三）、抗拒有關部門取締或者已經被有關部門取締，又恢復或者另行建立

邪教組織，或者繼續進行邪教活動的；

（四）、煽動、欺騙、組織其成員或者其他人不履行法定義務，情節嚴重的；

（五）、出版、印刷、復制、發行宣揚邪教內容出版物，以及印制邪教組織標識的；

（六）、其他破壞國家法律、行政法規實施行為的。

第三條 制作、傳播邪教宣傳品，宣揚邪教，破壞法律、行政法規實施，具 有下列情形之一的，依照刑法第三百條第一款的規定，以組織、利用邪教組織破壞法律實施罪定罪處罰：

１、制作、傳播邪教傳單、圖片、標語、報紙300份以上，書刊100冊以上，光盤100 張以上，錄音、錄像帶100盒以上的；

２、制作、傳播宣揚邪教的DVD、VCD、CD母盤的；

３、利用互聯網制作、傳播邪教組織信息的；

４、在公共場所懸掛橫幅、條幅，或者以書寫、噴涂標語等方式宣揚邪教，造成嚴重社會影響的；

５、因制作、傳播邪教宣傳品受過刑事處罰或者行政處罰又制作、傳播的；

６、其他制作、傳播邪教宣傳品，情節嚴重的。

辦理其它關于組織和利用邪教組織犯罪的案件，分別依照《刑法》等有關法律定罪處罰。

第四篇：宣講教案簡明-1

《花兒朵朵開》宣講教案

主講人：于君

課題：你可以成為守衛女童的天使 宣講對象：周口幼師2014級學生 宣講時間：45分鐘

宣講對象特點：這是一批即將走向幼師講臺的學生。這將是站在最前線的、與女童關系最密切的保護女童的一批有生力量。宣講內容：

1、講述女童保護的緊迫性、重要性。

2、如何向女童和家長地講述防性侵的基本知識。宣講步驟：

一、宣講老師帶動學生一起講唱歌“我們的祖國像花園，花園的花兒真鮮艷，和喣的陽光照耀著我，我們的臉上笑開顏”導入宣講內容。在我們祖國藍天白云下，生活著一群群美麗可愛的孩子。她們像花兒一樣美麗。是冰雪一樣純潔，過著無憂無慮的幸福的生活。可是，總有一些不和諧的音符產生。犯罪分子把罪惡的雙手伸向了我們無辜的幼童。

二、講述新聞報道中女童遭受性侵的案例。

鄰居爺爺伸出罪惡黑手

陳女士一家三口幾年前從農村老家來到青島打工,由于收入有限,一家人租住在市北區的一個大雜院里。

今年4月份,陳女士發現9歲的女兒小琪內褲上經常有污漬、有時還有血跡,就帶著女兒到醫院的婦科檢查。檢查結果卻令陳女士難以接受,醫生說,小琪可能患上了婦科疾病。陳女士試探著詢問后得知,自己的女兒竟然遭到鄰居家小麗的爺爺多次猥褻。

小麗和小琪家都是外來務工家庭,兩個孩子年齡相仿,經常在一起玩耍、上學,兩家人也都

很熟悉。今年3月份的時候,小琪得了流感,好幾天不能上學,但陳女士和丈夫工作又很忙,沒法整天在家陪伴孩子。小麗六十多歲的爺爺正好從老家來到青島幫著兒子兒媳做飯,白天一直在家里。陳女士就拜托小麗的爺爺幫忙照看一下小琪。誰知,這竟為犯罪行為提供了機會。

細問之下,陳女士才知道,小麗爺爺的惡行已經持續了一段時間。據小琪說,小麗的爺爺趁家中無人時經常把她叫到家中實施犯罪,女兒受到了這么大的傷害,自己作為母親卻這么晚才知道,陳女士后悔不已并馬上報警。

三、統計材料

1、性侵案件多發

據“女童保護”基金的調查報告顯示,2015年全國平均每天曝光性侵兒童案例0.95起。由于傳統觀念揮之不去，更因擔憂女孩未來經不起坊間世俗的閑言碎語，不少父母不肯報警，有意或無奈選擇私了，甚至苦水往肚里咽，不了了之。社會與學界的共識是，大部分性侵女童案難以被公開，罪犯嫌疑人難以受到法律懲處。著名犯罪心理學專家、中國人民公安大學教授王大偉曾表示，性侵害案件，尤其是針對中小學生的性侵害，其隱案比例是1比7。也即1起性侵兒童新聞曝光，或意味著7起案件已然發生。這是十分令人痛楚和憤怒的狀況。持平。（11月6日 新華社）

2、熟人作案占比大

[數據]據“女童保護”統計，在2015年公開報道的性侵兒童案例中，熟人犯罪有240起，占70.59%。熟人又包括教師、鄰居、親戚等，其中教師性侵71起，鄰居性侵33起，家庭成員（例如父親、哥哥、繼父等）性侵29起。

四、性侵案給女童帶來傷害不可估量。播放韓國影片《素媛》

截取幾個片斷：

1、可愛的做作業的片斷

2、被性侵后在醫院里的慘狀

老師解釋，影片里，素媛家又添了個小弟弟，家里重新有了幸福陽光。這是一部根據現實真實事情改變的電影。其實事件原型在16歲的時候自殺了。有許多受性侵的案例在青春期自殺。性侵后給受害人的傷害：

1、身體受到重傷致殘。

2、心理受到創作，影響一輩子的幸福。

3、有時精神分裂，瘋掉了。

4、承受不了人生的壓力自殺。

5、有的走向墮落。

三、我們能夠做些什么

1、國家層面：針對留守兒童和流動兒童性侵案件頻發的情況。國家出臺一系列的法律對性侵犯罪分子，從重從嚴處理。給犯罪分子以威懾。國家的力量推動這個事情向前運動。

給犯罪分子多重的處罰，無論判刑或者槍斃甚至把他們千刀萬剮。但是女童受的身體傷害卻是很難癒合的。要經過很長的時間的身體療傷和心理治療。

所以，與其事后補救，不如事前預防。把預防放在前面。

2、從我做起：而我們大家，即將走向幼教講臺的老師，我們能夠做些什么呢？我們有最有利的條件，因為我們是幼兒老師，天天與幼兒接觸，與幼兒的家長接觸，我們可以把我們所知道的理念向家長宣傳，讓家長有效地保護女童不受壞人的侵犯。所以從這個意義上來說，我們大家可以成為守衛女童的天使。用我們的愛心參與到保衛女童的行動中來，成了最堅實的一群力量。四 對女童怎么講

1、主題：愛護我們的身體。

為什么我們沒有一上來就說這是一個防性侵的講座？因為首先孩子他可能不太知道這是什么，而愛護我們的身體很小的孩子也會懂得，而且避免一上來就說性侵，對孩子來說提到這個詞很容易聯想到傷害。

在課程一開始，我們會以游戲的形式引入。問問小朋友你的好朋友是誰啊？然后引出身體也是我們的好朋友，而且會一直陪伴著我們，所以我們要好好照顧身體。接下來，玩一個我說你指的游戲，就是指身體不同的器官。之后引出隱私部位的概念，告訴孩子，我們身體有很多不同的部位，哪些是露在外面的，哪些是不能夠露在外面給別人看也不能隨便讓人觸碰的部位，這些就屬于身體的隱私部位。接下來會有兩幅畫讓學生到臺前來指，指哪些部位是屬于隱私部位，也就是不能隨便讓人摸和隨便讓人看的，最后會總結告訴他們，內衣和內褲覆蓋的地方是隱私部位，不能隨便讓人看讓人摸。

接下來講，我們的身體好了會有什么好處呢？此后引入我們的身體可以傳遞情感。之后會以小游戲調動孩子的積極性，比如拔河比賽贏了，我們會不會拍手？我們很開心會不會跺腳？讓孩子直觀地感受到身體也可以傳遞各種情感。

接下來就要演示了，什么屬于好的接觸，哪些屬于不好的，這里沒有用舒服不舒服的（擔心有的孩子并不能區分），當然不舒服的有可能就是不好的接觸。比如我們一開始會很友好的動作比如說握手打招呼，向孩子展示“好的接觸”，接著再以摟抱、摸屁股的形式向他問好，展示“不好的接觸”。幫助孩子區分二者。讓你覺得不好的，不舒服的，奇怪的觸碰往往就屬于性侵害了。

2、如何分辨和防范性侵害。

1）他人在不必要卻有意識的情況下觸碰你的隱私部位。

比如必要的有：小時候爸媽幫助洗澡；在家長陪同下去醫院看病，需要觸碰隱私部位。要當心一些舉動，比如：有人使勁擁抱、親吻你，有人想觸碰你的大腿??并不是所有這樣的行為都是性侵，而是要當心這些舉動，有所警惕，相信自己的直覺，要學會區分。2）別人指使我去觸碰他的或別人的隱私部位，這算不算性侵？ 答案是 —— 是！

3）有人讓我們看裸體（光著身體不穿衣服的）照片、視頻，甚至要拍攝你的裸體，也屬于性侵。要拒絕。

剛才說的是陌生人，是不是只有陌生人會給我們帶來傷害？ 答案：無論是親人、老師還是其他有權威的人，都有可能。這是要強調，我們身邊絕大多數都是好人，但是無論是誰，如果他們做了像剛才我們說的那些行為，那么他們就是壞人。我們就需要有所防范。

3、當遭遇性侵害的時候要怎么辦？

避免所有的場景都大喊大叫，分人多和人少兩種情況。

人多的時候：比如公交車和人多的地方，我們可以大叫離開危險的境地。可以教給孩子兩句話“我不認識你，你不要碰我。”和“我還沒滿14歲，你想坐牢么？”

人少的時候，我們提倡——生命安全最重要。比如：家住16樓，有人要侵害我，要不要跳下去？答案是不要！讓孩子了解：生命是最寶貴的。假如有人要暴力侵犯，如果要把你綁起來，該怎么辦呢？這時最好不要大喊大叫，以避免激怒對方。如果真的逃不掉要怎么辦？要悄悄記住壞人的特征，有沒有戴眼鏡，有沒有疤？等安全的時候告訴警察和可信的家人。也可以沿途留下一些線索，幫助大人找到我們。

如果真的遇到侵害要怎么辦？

首先告訴孩子：這不是你的錯，是壞人犯的錯。不要說“羞恥”這樣的詞，不要加重孩子的恥辱感。你還是那么可愛，是壞人犯了錯，是他們應該受到懲罰。具體的步驟：

不要害怕，先想一想，盡快告訴家長，報警，不要馬上清洗衣物，不要馬上洗澡，留取證據。遇到類似情況，還可以尋求心理咨詢師、媒體的幫助。

最后要提醒孩子，當遇到這些情況時，壞人要威脅恐嚇不許告訴任何人。

這些都是壞人做賊心虛，當時可以假裝答應他，事后不要害怕，一定要告訴值得信任的成年人，讓壞人受到應有的懲罰。

五、對家長要做些什么。

1、利用家長會，家長微信群向家長宣講轉發有關女童防性侵的知識

2、交給家長任務，讓家長日常觀察女童情緒，性格是否有明顯變化。如果發現不對，及時采取措施，第一時間報警。保留相關證據，把內褲留下來，最好不要給小孩子洗澡。

3、把女童轉移到安全的地方。使她心靈不再恐懼。

4、給家長提供專業人士的聯系方式，以便他們能夠得到及時的幫助。全國婦聯維權熱線：12338.六、結尾

只要在你的教學活動中，有了女童保護的意識，并把它融入到你的日常教學中。你就可以成為天使，守衛我們祖國的花幸福成長。用我們的愛心保護女童，用我們的愛心搭起一道保護女童的萬里長城。那么我們每個人都可以成為一個愛護女童的天使。

最后，全體起立，舉起右手進行宣誓：我宣誓，我要做一位守衛女童的天使。看護女童健康成長是我們的責任，是我們的使命，是我們做為一名幼兒教師的光榮擔當。

最后結束，給放歡快的曲子《祝你平安》。

第五篇：反邪教集中宣講教案

反邪教教育集中宣講教案

目的：

1、讓學生認識邪教是社會肌體上的大毒瘤，反邪教是全世界人

民的責任；

2、教育學生認識邪教的本質與危害；

3、教育學生遠離邪教，沉著應對生活中遇到的邪教問題、現象；

4、了解國家有關反邪教的政策法規。時間：四課時

第一講

社會肌體上的毒瘤——邪教

一、反邪教，全世界人民的重任

19世紀90年代末，隨著社會的急劇變化，在傳統宗教之外，出現了一些假借宗教名義聚錢納財、踐踏人們的精神家園的所謂“宗教”團體，這就是被當今世界各國政府和人民廣泛關注和警惕的“邪教”。這些邪教組織宣揚“世界末日論”，實行教主崇拜，采取封閉的組織形式，破壞國家法律，擾亂社會秩序，以迷信邪說蒙騙他人，致人死亡；或奸淫婦女，宣淫亂倫，進行反社會、反文明、反人類、反政府活動，給人們正常工作、生活帶來很大的影響。據不完全統計，當今全球大約有3000多個邪教組織，信徒數千萬人。美國是一個邪教泛濫的國家，全國有1000多個邪教組織。英國的邪惡教組織有604個，法國的邪教團體有173個。2000年3月17日，烏干達邪教組織“恢復上帝十戒運動”還制造了震驚世界的530名教徒集體自焚事件。

二、當今世界影響較大的幾種邪教

當今世界影響較大的邪教組織有“人民圣殿教”、“天堂之門”、“奧姆真理教”、“大衛教派”、“科學教派”等。

三、邪教在我國死灰復燃的嚴峻現實

自20世紀80年代以來，我國也陸續出現一些邪教組織，據公安部門統計，國內邪教組織活動比較猖獗的有15個。尤其是以李洪志為首的“法輪功”邪教組織宣揚歪理邪說，制造恐怖氣氛；大搞教主崇拜，實施精神控制；非法集會示威，擾亂社會秩序；在肆斂錢財，殘害無辜生命；攻擊黨和政府，企圖顛覆政權，其規模之龐大、組織之嚴密、危害之嚴重是建國以來罕見的。所以說，反邪教將是一項長期而又艱巨的任務。

第二講

邪教的本質、特征與危害

一、邪教組織及其主要特征

根據我國法律規定，邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。他們都有一些共同的特征。

（1）編造歪理邪說，宣揚“末日來臨”。他們有的說地球就要爆炸，有的說洪水很快就要淹沒整個世界，人為地制造恐慌心理和恐怖氣氛，從而誘騙信徒為避免“末日災難”而做出一切事情。（2）神化邪惡教頭子，實話精神控制。邪教頭子通常都自封為大師、先知、教主、使者等，雖然名稱各異，但都無所不知，無所不能。同時，對教徒實施嚴密的精神控制。

（3）建立地下組織，進行非法活動。邪教組織的活動大都秘密進行，行為十分詭密。邪教規定成員一律互稱“靈員”，活動時不準攜帶任何證件。

（4）利用各種騙術，大肆聚斂錢財。如銷售“圣水”、“圣物”，推銷各種書籍和音像制品，開設各類學習班收取高額學費等。有的邪惡教組織還要求信徒把自己的所有錢財奉獻給教主。

（5）公開反對政府，仇視人類社會。

二、邪教騙人的招術

（1）打著宗教、氣功的幌子蒙騙人。

（2）用治病、免災誘惑人。有的邪教還宣揚“莊稼不施肥也能有好收成”、“家里沒有老鼠”等等來誘騙群眾加入。

（3）用各種把戲嚇唬人。比較常見的有看相算命、裝神弄鬼、螞蟻寫字、白紙顯字、抹鱔魚血招蝙蝠等，一旦你驚慌失措、心神不定，就會有人來勸你加入邪教。（4）套近乎拉攏人。（5）小恩小惠收買人。（6）用暴力手段脅迫人。

三、邪教與宗教

１、我國宗教的基本情況。

目前我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，它們都有悠久的歷史和眾多的信徒。

Ａ、佛教產生于印度，由釋迦牟尼于公元前６至５于世紀創立，漢朝時傳入后逐漸成為我國影響最大的宗教之一。信奉如來佛、彌勒佛、觀音菩薩等眾多神靈。主要從事誦經、念佛、坐禪、辦法會、放生等活動。佛教有許多戒律，在漢族地區最基本的是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教徒有素食傳統。

Ｂ、道教是我國土生土長的宗教，至今已有1800多年的歷史。信奉的神靈眾多，最高神為三清神、太上老君、玉皇大帝、王母娘娘等等家喻戶曉的眾多神靈也為道教所供奉。主要從事誦經念咒、功法修煉、祈福禳災等活動。

Ｃ、伊斯蘭教公元７世紀產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德，唐朝時傳入我國。奉真主安拉為唯一真神，以《古蘭經》和《圣訓》為經典。

Ｄ、天主教亦稱“公教”，是1054年從基督教分裂出來的一個派系。天主教信奉天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。其經典為《圣經·新舊約全書》。

Ｅ、基督教于公元１世紀前后由被后人奉為上帝之子的耶穌創立，它主要以《圣經》為經典。

我國全國性的宗教團體有中國佛教協會、中國道教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教教協會。在全國各地也有與之相應地方性宗教團體。

２、宗教與邪教的區別

Ａ、我國宗教倡導信徒融于社會，服務社會，造福人群，維護社會和諧，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度。如佛教的“莊嚴國土，利樂有情”等等，都是引導信徒與現實社會相適應，教人向善，慈儉濟人，睦鄰和親，奉獻社會。

邪教則完全相反，雖然它盜用了宗教的一些用語，但它的本質是反社會的，它們蠱惑煽動成員仇視社會，危害社會，甚至帶有政治野心，鼓吹、煽動推翻中國共產黨的領導和社會主義制度。

Ｂ、宗教信仰和崇拜的對象是各個宗教特定的神，是固定不變的。宗教反對人自比神明和自吹具有“神力”。

邪教崇拜的則是教主本人。邪教頭子總是冒用神的名義，自稱是神的“替身”、“代表”或“仆人”，并吹噓自己有種種超常、特異的能力，神化自己，使成員產生神秘、敬畏感，對他頂禮膜拜和盲目服從，從而達到對成員精神控制的目的。

Ｃ、我國宗教有合法登記的團體組織和活動場所，信教公民的集體宗教活動在經登記的宗教活動場所教堂內舉行。

邪教則活動詭秘，如同一個秘密王國，與黑社會組織很想像。一旦加入邪教組織，就受到精神和人身自由的控制，很難擺脫出來。

四、邪教的嚴重危害

（1）破壞家庭生活。一些邪教組織煽動成員“去掉執著心”、“放下名利情”，導致許多成員拋棄家庭、親人，外出“傳教”、“弘法”，甚至自我封閉、親情泯滅，造成了不少父子失和、兄弟操弋、夫妻反目甚至家破人亡的悲劇。

（2）騙取群從錢財。如一邪教頭子劉某在1995年至1998年間就騙得30多萬元現金以及價值70多萬元的金銀首飾和糧食。

（3）危害工農生產。邪教宣揚的“末日論”欺騙和誤導 了許多群眾，不少人變賣家產，吃光花光，坐等“升天”、“成佛”。某縣有一年就曾有百分之三十的邪教信徒將農田拋荒。

（4）摧殘婦女兒童。邪教頭子口口聲聲行善積德，而自己卻借著“神”的名義玩弄婦女。去年某地破獲的一起案件中，一個邪教組織以傳“教”為名舉辦培訓班，誘騙了100多名未成年人參加，其中年齡最小的僅13歲。

（5）殘害無辜生命。很多邪教都宣揚信“教”能治病，一些信徒因此耽誤治療而死亡，或者被邪教用“降神趕鬼”之類的巫術整殘、治死。

（6）擾亂社會秩序。某縣就曾經發生3000多名邪教人員圍攻鄉政府、毆打基層干部和公安民警、搶奪槍支的嚴重事件。

（7）侵蝕基層政權。

第三講

邪教預防教育措施

一、青少年是反邪教教育的重點

由于青少年正處在從自然人向社會人轉化的關鍵時期，往往缺乏必要的認知能力和心理承受能力，在邪教的誘騙下很容易誤入岐途。因此，必須著重抓好對青少年的反邪教教育。并認真開展，上一堂反邪教教育課、看一部反邪教電影、閱讀一本反邪教讀物為主要內容的“四個一”活動。

二、青少年如何遠離邪教

青少年是邪教組織獵取的重要對象，如何才能抵御邪魔的誘惑，遠離邪教的陷阱呢？關鍵是自身要過硬。

１、樹立遠大理想。２、保持健康心理。３、相信科學技術。４、崇尚文明生活。５、了解反邪知識。６、增強法制觀念。

三、遇到邪教怎么辦

一旦遇到邪教，大家一定要保持鎮定，冷靜分析，沉著應對。（１）對邪教宣傳的東西要做到不聽、不信、不傳。

（２）當有人勸你入某某教、練某某功時，千萬不能被吹噓的祛病消災的好處所迷惑，不能被其小恩小惠所打動。

（３）家里突然出現“鬧鬼”、“神仙顯靈”等現象時，不要驚惶失措，而要看看是不是邪教分子在搗鬼。

（４）如果家里有人信了邪教，則要從關心、愛護的角度出發，提醒他們不要上當受騙，勸說、幫助其盡快脫離邪教。

（５）發現邪教人員進行非法聚會、集體練功、散發資料等違法犯罪活動時，應立即向村委會、社區或者公安機關報告。

（６）如果本人被強迫加入邪教或被強迫實施邪教違法犯罪行為，首先要想辦法擺脫邪教的控制。

第四講 邪教犯罪與反邪教斗爭

一、全國人大常委會關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定

（一）、堅決依法取締邪教組織，嚴厲懲治邪教組織的各種犯罪活動。

（二）、堅持教育與處罰相結合，團結、教育絕大多數被蒙騙的群眾，依法嚴懲極少數犯罪分子。

（三）、在全體公民中深入持久地開展憲法和法律的宣傳教育，普及科學文化知識。

（四）、防范和懲治邪教活動，要動員和組織全社會的力量，進行綜合治理。２、最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋

第一條 “邪教組織”，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。

第二條 組織和利用邪教組織并具有下列情形之一的，依照刑法第三百條第一款的規定定罪處罰，判處有期徒刑３——７年。

（一）聚眾圍攻、沖擊國家機關、企業事業單位，擾亂國家機關、企業事業單位的工作、生產、經營教學和科研秩序的；

（二）、非法舉行集會、游行、示威、煽動、欺騙、組織其他人聚眾圍攻、沖擊、強占、哄鬧公共場所及宗教活動場所，擾亂社會秩序的；

（三）、抗拒有關部門取締或者已經被有關部門取締，又恢復或者另行建立邪教組織，或者繼續進行邪教活動的；

（四）、煽動、欺騙、組織其成員或者其他人不履行法定義務，情節嚴重的；

（五）、出版、印刷、復制、發行宣揚邪教內容出版物，以及印制邪教組織標識的；

（六）、其他破壞國家法律、行政法規實施行為的。

第三條 制作、傳播邪教宣傳品，宣揚邪教，破壞法律、行政法規實施，具有下列情形之一的，依照刑法第三百條第一款的規定，以組織、利用邪教組織破壞法律實施罪定罪處罰：

１、制作、傳播邪教傳單、圖片、標語、報紙300份以上，書刊100冊以上，光盤100張以上，錄音、錄像帶100盒以上的；

２、制作、傳播宣揚邪教的DVD、VCD、CD母盤的； ３、利用互聯網制作、傳播邪教組織信息的；

４、在公共場所懸掛橫幅、條幅，或者以書寫、噴涂標語等方式宣揚邪教，造成嚴重社會影響的；

５、因制作、傳播邪教宣傳品受過刑事處罰或者行政處罰又制作、傳播的； ６、其他制作、傳播邪教宣傳品，情節嚴重的。

辦理其它關于組織和利用邪教組織犯罪的案件，分別依照《刑法》等有關法律定罪處罰。