第一篇:小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的文化滲透
小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的文化滲透
山西省大同市礦區(qū)口泉第一小學(xué) 張美容
(任教學(xué)科年級(jí) 小學(xué)語文四年級(jí))
每一個(gè)漢字都凝結(jié)著先人的智慧,每一個(gè)漢字都留下了歷史的痕跡。“幾乎每個(gè)漢字都可以描繪出一幅中國歷史文化圖,或者演繹出一段中國歷史文化‘典故’,因而漢字本身就可以被視為文化信息的載體,是一種充滿時(shí)代色彩、地域概念、人文心理特征的文化符號(hào)。”(張德馨《關(guān)于漢字文化研究與漢字教學(xué)的幾點(diǎn)思考》,世界漢語教學(xué),1999)所以說,小學(xué)的識(shí)字教學(xué)應(yīng)該將漢字的這些魅力展示給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生在趣味中,在文化背景中學(xué)習(xí)、應(yīng)用漢字。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)明確指出小學(xué)識(shí)字教學(xué)目標(biāo)有:引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣,養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣并會(huì)使用字典、詞典,有初步的獨(dú)立識(shí)字能力。但是,我根據(jù)小學(xué)生識(shí)字方面的抽樣調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)分析并在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn),大多小學(xué)生在教師的識(shí)字教學(xué)后并未對學(xué)習(xí)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣,甚至將識(shí)字、寫字視為一種負(fù)擔(dān)。而且,學(xué)生對所學(xué)生字的鞏固率不高,在各類語言書寫應(yīng)用活動(dòng)中錯(cuò)別字的出現(xiàn)屢見不鮮,多數(shù)學(xué)生也未形成自主識(shí)字能力。
同時(shí),根據(jù)我對教師的調(diào)查問卷《識(shí)字方法應(yīng)用調(diào)查表》統(tǒng)計(jì),教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)機(jī)械地應(yīng)用“拆解部件法”或“熟字帶生字”的方法占78%,“形聲字識(shí)字法”占12%,“猜謎語識(shí)字法”占5%,其他“漢字故事識(shí)字法”“形、音、義識(shí)字法”“字源、字理識(shí)字法”等識(shí)字方法所占比例微乎其微。從中發(fā)現(xiàn)大多教師在識(shí)字教學(xué)中漢字文化意識(shí)淡薄,沒能抓住漢字特殊的構(gòu)造方式和結(jié)構(gòu)特征,把握漢字的文化功能與價(jià)值。而是用多媒體課件、游戲創(chuàng)設(shè)等形式簡單重復(fù)出現(xiàn)所學(xué)漢字,強(qiáng)化對漢字的機(jī)械記憶。這就說明多數(shù)教師對新課標(biāo)中識(shí)字教學(xué)任務(wù)不能領(lǐng)會(huì)到位,因而識(shí)字教學(xué)缺乏良好的識(shí)字環(huán)境和文化浸潤。從而在教學(xué)生識(shí)字時(shí),方法陳舊,形式單一,毫無趣味。久而久之,學(xué)生對原本充滿文化意味的識(shí)字、寫字自然就失去了興趣,反感也是必然的。
這個(gè)問題的出現(xiàn),也引起了中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長黃德寬教授的重視,他在研究了眾多小學(xué)語文教材后在《開啟中華文明的管鑰》(2011年北京師范大學(xué)出版社出版)一書中指出:“漢字教學(xué)內(nèi)容安排的系統(tǒng)性和科學(xué)性不強(qiáng)。這表明,我們在編寫教材時(shí),對不同課程漢字教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)認(rèn)識(shí)不明確,缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和安排,當(dāng)然深層原因還是編者對文字學(xué)教學(xué)內(nèi)容把握得不好。”
這就要求教師不僅要在識(shí)字教學(xué)方法、策略上加以調(diào)整,還應(yīng)該把提高個(gè)人的文字素養(yǎng)及各方面素養(yǎng)放在首位。如果我們的教師能從漢字溯源、演變,漢字的結(jié)體規(guī)律,以及漢字故事入手教授漢字,學(xué)生習(xí)得的不僅僅是認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字,而是傳承了一種文化,了解漢字與歷史、漢字與傳統(tǒng)道德觀的難以割裂的關(guān)系。學(xué)生會(huì)在不知不覺中熱愛我們偉大的漢字文化,自然學(xué)習(xí)漢字的熱情就被點(diǎn)燃了,這樣也就真正落實(shí)了新課標(biāo)提出的識(shí)字教學(xué)目標(biāo)。
我在教學(xué)小學(xué)語文S版教材的四年級(jí)下冊語文百花園六的“漢字真有趣”中的“即”和“既”時(shí),就根據(jù)漢字文化進(jìn)行了識(shí)字拓展:“即”字形象地展現(xiàn)了一個(gè)跪坐的人在飯鍋旁準(zhǔn)備用餐的場景。而“既”則是描寫一個(gè)人吃完飯準(zhǔn)備離開的景象。因此,“即”是準(zhǔn)備用餐,而“既”是已經(jīng)用完餐準(zhǔn)備離開,兩者呈現(xiàn)出有趣之對應(yīng)。同時(shí),“即”的部首“ㄗ”表示的是一個(gè)跪坐或跪拜的人,由此,我們可以根據(jù)這個(gè)含義來認(rèn)識(shí)和理解與其相關(guān)的一些漢字。比如:“叩”字就是表示跪坐著的奴仆向主人叩頭的意思,在這里,“口”字為聲符;“印”字表示一只手按壓在跪坐著的奴隸身上的烙印;“卿”字表示右邊的人邀請左邊的人跪坐在一起共享美食。(古代的國君為了表達(dá)對賢能人士的尊敬,常常邀請他們一起共食,以聽取他們的高見。)“卯”字的古字為兩個(gè)面對面跪坐著的人,表示兩個(gè)即將“分離”或剛“會(huì)面”的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在讀一些古典名著時(shí)會(huì)接觸到“卯時(shí)”這個(gè)表示時(shí)間的詞語,所謂“卯時(shí)”指的是清晨五點(diǎn)到七點(diǎn),正是“日月交替”的時(shí)刻,日與月相會(huì)之后又分離,故稱為“卯時(shí)”。卯時(shí)也是古代官員們彼此“會(huì)面”的時(shí)辰。古代宮廷在“卯時(shí)”對前來上朝的官員一一點(diǎn)名,稱之為“點(diǎn)卯”,官員回應(yīng)則稱為“應(yīng)卯”。由“卯”衍生出來的“柳”字,讓我們看到了古代兩個(gè)即將分離的人,在一株柳樹下惜別的情景。如此情景,我們可以從《詩經(jīng)》中的“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”看到。
“字里乾坤大”,我們在一個(gè)字中,可以窺見先民的生活方式、民族精神和思維方式,正如蕭啟宏所說:“漢字不僅是記錄漢字的文學(xué)符號(hào),而且是負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志固化了的信息模塊。”我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“孟”字時(shí),根據(jù)其會(huì)意,讓學(xué)生知道“孟”表示在盆子里洗澡的孩子。中國歷代的王位繼承主要采用嫡長子方式,因此,長子具有較多的特權(quán)。例如,長子具有祭祀的代表權(quán),祭祀前要更衣沐浴。先民住在較缺水的北方,所以對于水資源異常珍惜,不常洗澡,如果有機(jī)會(huì)能在大盆子里洗澡,那真是奢侈的享受,但這似乎是長子的特權(quán)。古人以孟、仲、季來表示三兄弟或每一季之月份排序。例如,孔子的哥哥排行老大,故名“孟皮”,孔子排行老二,所以叫“仲尼”。“季”字在孩子的頭上添加了一株幼小的禾苗,代表最年幼的兒子。由此,“季”引申為最年輕、最末。若為四兄弟,則以伯、仲、叔、季排序,但無論如何,季都代表最后一個(gè)。“兄”字上面是個(gè)“口”,下面是“兒”,意思是一個(gè)有“說話”權(quán)的“人”。《弟子規(guī)》中的 “首孝悌”,說明古人兄長在弟弟面前是擁有絕對話語權(quán)的,這和我們前面所說的古代嫡長子繼承制有關(guān),同時(shí),兄長還有對弟妹們教誨的責(zé)任,正所謂“長兄如父”。在學(xué)習(xí)“冊”字時(shí),我先引用S版教材五年級(jí)上冊課本中的《孔子》一課中的一個(gè)典故“韋編三絕”開篇,然后依循“冊”字從竹簡圖像到漢字的演變過程,讓“冊”字在學(xué)生的心中立體起來、豐滿起來,最后和學(xué)生一起在字典中尋找含有“冊”這個(gè)聲符的其他漢字,這樣,不同部首的表意功能自然讓學(xué)生對這一類含有“冊”的字有了更深的認(rèn)識(shí),學(xué)生可以通過了解一個(gè)基本字符,自己主動(dòng)利用字典認(rèn)識(shí)相關(guān)的形聲字,達(dá)到了“由點(diǎn)到線”的學(xué)習(xí)效果,同時(shí)還提高了學(xué)生自主識(shí)字的能力。
引人入勝的歷史故事也常常被我作為識(shí)字的切入點(diǎn),在學(xué)習(xí)“戟”字時(shí),著名的“三英戰(zhàn)呂布”故事便作為識(shí)字教學(xué)的開篇了,我告訴學(xué)生此“戟”就是三國名將呂布所用的方天畫戟,并就他們各自使用的兵器做了介紹。這樣的拋磚引玉,大大激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,尤其是男孩子的閱讀熱情更高,他們因著對兵器的喜歡而主動(dòng)去讀《三國演義》,從而無痕得引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀課外書的習(xí)慣,并在大量閱讀中使所學(xué)“生字”變成“熟字”,達(dá)到了鞏固識(shí)字的目的。
我在識(shí)字教學(xué)中,常常不拘泥于課本,引導(dǎo)學(xué)生將識(shí)字滲透到生活中。比如,我在做自我介紹時(shí),就從漢字學(xué)的角度加以解釋。我從自己名字中的“美”字入手去揭示漢字蘊(yùn)含的文化。“美”字表示身披羊皮大衣的人。古人為何認(rèn)為身披羊皮大衣即為“美”呢?因?yàn)檠虿粌H種極其溫順的動(dòng)物,而且羊羔跪乳,又說明其感恩,于是,古人認(rèn)為一個(gè)完全服從上天旨意的人,就是一個(gè)完“美”無缺的人。當(dāng)然,“姓名”是我們每一個(gè)人都擁有的,我還從學(xué)生的姓氏入手進(jìn)行識(shí)字教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生從姓氏文化中看到社會(huì)制度的變革。“姓”本是只知其母不知其父的母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物,女尊男卑,女性掌握著部族大權(quán),地位顯赫,那時(shí),只有婦女才有姓。史料記載,一些最古老的姓多數(shù)從“女”,有:姜、姬、姚、媯、……這就說明西周之前的母系社會(huì)非常鼎盛。而隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,姓氏也承載了更多的歷史文化。有的姓氏是以圖騰崇拜有關(guān)的,有:馬、熊、龍……有的姓氏取自先祖的爵位或謚號(hào),有:王、候、文、武……有的姓氏就是古代的職業(yè),有:史、卜、巫……總之,中國人的姓氏有著鮮明的民族印記和歷史痕跡。學(xué)生經(jīng)過我的這番講解,對中國的姓氏又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),天天盼著老師趕快講到自己的姓氏,好多迫不及待的學(xué)生還自己在“百度”上查找更多的姓氏文化知識(shí)。
這樣的課堂是生動(dòng)的、豐富的,這樣的課堂展示出的漢字不再是一個(gè)個(gè)抽象、冰冷的符號(hào),而是富有生機(jī)的、有故事、有靈魂的生命體。這樣的文化滲透下的識(shí)字教學(xué),豈不讓教師擺脫以往的枯燥乏味,豈不使課堂“余音繞梁”? 這樣的文化滲透下的識(shí)字教學(xué),學(xué)生對漢字的認(rèn)識(shí)不再是“只知其然,不知其所以然”,讓學(xué)生領(lǐng)略到了漢字文化內(nèi)涵和其獨(dú)特的生命氣息。
第二篇:淺談小學(xué)英語教學(xué)中文化意識(shí)的滲透
淺談小學(xué)英語教學(xué)中文化意識(shí)的滲透
美國語言學(xué)家薩皮爾曾說過:“語言的背后是有東西的,而且語言不能離開文化而存在。文化的生命力在于傳播,這是文化得以生存的力量。”語言正是文化傳播最重要的一股力量。在外語教學(xué)中,文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用,有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識(shí),有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。因此,作為英語教師,我們應(yīng)該在英語教學(xué)中對文化進(jìn)行有意識(shí)的滲透。
一、小學(xué)英語教學(xué)中文化意識(shí)滲透的必要性
《新英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。”而綜合語言運(yùn)用能力的形成又是在學(xué)生語言技能、語言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。拉多(Lado1964)在《語言教學(xué):科學(xué)的方法》一書中指出:“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分。因此,不懂得文化的模式和準(zhǔn)則,就不可能真正學(xué)到語言。”因而學(xué)習(xí)一門外語,就意味著要理解和接受另外一種文化的思維方式和習(xí)慣。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用,有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識(shí),有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。由此可見,在英語教學(xué)中進(jìn)行文化意識(shí)的滲透是非常有必要的。
二、小學(xué)英語文化教學(xué)存在的問題
由于缺乏語言環(huán)境以及面對考試的壓力,傳統(tǒng)的英語課堂主要側(cè)重語音、詞匯以及語法的機(jī)械教授與練習(xí),往往忽略了文化意識(shí)的滲透以及文化背景知識(shí)的介紹,這種重語言輕文化的教學(xué)方式,能夠讓學(xué)生取得很高的分?jǐn)?shù),但是卻導(dǎo)致他們不能夠在實(shí)際的生活中運(yùn)用所學(xué)的語言,造成了一大批人學(xué)的是“啞巴英語”或是“中國式英語”。
在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的學(xué)生更不可能形成跨文化交際的意識(shí)與能力。跨文化交際的雙方如果不能進(jìn)入到同一文化背景中,往往會(huì)產(chǎn)生不解或誤解,從而導(dǎo)致交際的失敗。正如托馬斯指出:“語法錯(cuò)誤從表層就能看出,受話者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤一旦被發(fā)現(xiàn),受話者就會(huì)認(rèn)為說話者缺乏一定的語言知識(shí),因此可以諒解。語用失誤卻不會(huì)被像語法失誤一樣對待。如果一個(gè)能夠講一口流利外語的人出現(xiàn)語用失誤,他往往會(huì)被認(rèn)為是缺乏禮貌或是不友好。他在交際中的失誤便不會(huì)被歸咎為語言知識(shí)的缺乏,而會(huì)被歸咎于他的粗魯或敵意。”由此看出,文化在英語教學(xué)中是非常重要的。雖然,小學(xué)生剛剛接觸英語,不可能了解太多的英語國家的文化,并且他們在交際中所犯的錯(cuò)誤是會(huì)被理解和原諒的。但是,作為英語教師,我們應(yīng)該在英語教學(xué)中有意識(shí)向?qū)W生介紹英語國家的文化知識(shí),為他們創(chuàng)造語言的運(yùn)用環(huán)境,從小就培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流的意識(shí)。
三、在教學(xué)中滲透西方文化知識(shí)
不可否認(rèn),我們在小學(xué)英語文化意識(shí)滲透的教學(xué)方面確實(shí)存在著問題,但是,作為小學(xué)英語教師,就要在教學(xué)的過程中有意識(shí)地滲透西方文化知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。
1.充分利用教材,在課堂上隨時(shí)進(jìn)行文化滲透。我們現(xiàn)行的教材中有很多地方都體現(xiàn)出了中西方文化差異的話題。充分利用教材上的這些話題,就會(huì)讓學(xué)生了解到很多相關(guān)的文化知識(shí)。
三年級(jí)一開始接觸英語,學(xué)生就要學(xué)習(xí)打招呼的方式。在上課前,我會(huì)讓學(xué)生說說中國人見面打招呼會(huì)說些什么,學(xué)生都知道常用的打招呼的語言有:“你吃了嗎?”“你干嗎去?”等等。當(dāng)問一個(gè)西方人“你干嗎去?”會(huì)被認(rèn)為是侵犯了別人的隱私。西方人打招呼的時(shí)候會(huì)說:“Hello!/How are you?”等。又如詢問他人的年齡,在課上我們?yōu)榱藢W(xué)生能夠掌握這些知識(shí),也會(huì)反復(fù)地詢問:“How old are you?”在我們中國人的眼里,這很正常,然而這在西方人的眼里詢問他人的年齡,尤其是女士的年齡卻是很不禮貌的行為。通過這個(gè)話題,教師可以告訴學(xué)生在西方,詢問他人的年齡、體重或是工資等都會(huì)引起人們的反感。了解這些后,學(xué)生今后在用英語交際的時(shí)候就會(huì)避免談?wù)撋婕八说碾[私或是容易引起誤會(huì)的話題。我們所使用教材中會(huì)話的插圖,也常常為我們提供了文化差異的信息,這就需要教師對中西方文化有一定的了解,能夠敏感地發(fā)現(xiàn)中西方文化的差異。
2.巧借多媒體,傳授文化背景知識(shí)。多媒體具有直觀性、形象性的特點(diǎn),利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景,介紹文化背景知識(shí),能夠更好地引發(fā)學(xué)生的興趣,營造輕松愉快的教學(xué)氛圍。在制作課件或Flash動(dòng)畫時(shí),充分利用音像結(jié)合的直觀性,盡可能把文化背景放入各種情景中去,使語言與語境相結(jié)合,使學(xué)生身臨其境,產(chǎn)生興趣,在語境中感知所學(xué)語言。
3.自實(shí)行高效課堂,教學(xué)模式創(chuàng)新以來,我們不斷地實(shí)踐、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷地改進(jìn)教學(xué)方案,為了能夠增強(qiáng)學(xué)生的英語語言運(yùn)用能力,形成英語思維,我充分地利用英語學(xué)案自主學(xué)習(xí)板塊,開設(shè)“相關(guān)知識(shí)鏈接”或“背景知識(shí)”介紹專欄,讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí),了解相關(guān)的文化知識(shí)。例如,在 What would you like? B Let’s talk部分學(xué)案的設(shè)計(jì)中,我在相關(guān)知識(shí)鏈接部分向?qū)W生介紹了中西方餐桌文化的相關(guān)差異。學(xué)生通過閱讀相關(guān)知識(shí)鏈接,了解了中國請客的相關(guān)禮儀知識(shí)以及西方人請客的戒條六則。在課堂上,小組展示――創(chuàng)設(shè)情境表演這一環(huán)節(jié),學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境,準(zhǔn)備道具的時(shí)候,他們有意識(shí)地注意了餐桌文化的差異,他們在邀請英語國家的客人時(shí),為他們準(zhǔn)備了刀叉等餐具,而在邀請中國客人的時(shí)候,為客人準(zhǔn)備了碗筷,并且提前安排好了座次等。雖然這僅僅是課堂上的展示,但也說明了學(xué)生在有意識(shí)地將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
4.創(chuàng)設(shè)情境,為學(xué)生營造真實(shí)的語言氛圍。教育家認(rèn)為,“成功的外語課堂教學(xué)應(yīng)深入創(chuàng)造更多的情景,讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語言材料。”創(chuàng)設(shè)與生活貼近的實(shí)際情境是我們課堂教學(xué)的重要手段。學(xué)生能夠在具體的語言環(huán)境中進(jìn)行語言實(shí)踐,學(xué)習(xí)和了解異國文化,從而加深對異國文化的認(rèn)識(shí)。例如,我們可以創(chuàng)設(shè)這樣的情景:情景一:Mike和John來到中國,到好朋友吳一凡家做客,吳一凡的媽媽為他們準(zhǔn)備了豐盛的晚餐,期間,吳一凡和他媽媽該注意什么呢?情景二:陳潔去美國交流學(xué)習(xí),她被安排到美國小女孩Sarah的家里生活體驗(yàn)一段時(shí)間。Sarah及其家人為陳潔準(zhǔn)備了她到美國的第一頓晚餐,Sarah和她的家人又會(huì)怎么做呢?通過這兩個(gè)情境,讓學(xué)生投入到真實(shí)的情境中去,對比中西方飲食文化,從而強(qiáng)化他們的語言文化知識(shí),避免“中文思維交際”,達(dá)到了學(xué)以致用的效果。
總之,我們必須要在小學(xué)這個(gè)打基礎(chǔ)的重要階段,把“文化意識(shí)”教學(xué)放在突出的地位。英語教師可根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平、思維特點(diǎn),以課堂教學(xué)作為文化教學(xué)的主要實(shí)現(xiàn)方式,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生從一開始就在有文化背景的環(huán)境下學(xué)到地道的英語。
(責(zé)編 田彩霞)
第三篇:英語教學(xué)中文化意識(shí)滲透的重要性
英語教學(xué)中文化意識(shí)滲透的重要性
英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要逐步滲透“文化意識(shí)”,培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力。筆者認(rèn)為,文化意識(shí)滲透對學(xué)生的語言學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。在外語教學(xué)中,文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。語言有豐富的文化內(nèi)涵,是文化的重要載體,是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的,語言是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等,各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化,文化依靠語言,英語教學(xué)是語言教學(xué),當(dāng)然離不開文化教育,接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用,有意于加深對本國文化的理解和認(rèn)識(shí),有意于培養(yǎng)世界意識(shí)。學(xué)習(xí)語言,只有了解了有關(guān)的文化知識(shí),才能達(dá)到正確理解和表情達(dá)意。
以往的英語教學(xué)中,我們往往容易意識(shí)到母語對英語學(xué)習(xí)的干擾,但忽視社會(huì)文化因素的干擾。長期以來,我們的英語課只注重講解語法,培養(yǎng)的只是純語言能力,對文化意識(shí)沒有給予足夠重視。由于文化差異的影響,學(xué)生不能正確理解所聽、所讀的材料,導(dǎo)致他們所說所寫的內(nèi)容和方式也因此而不夠得體、恰當(dāng)。外國人一般都能容忍我們所犯的語法或語音錯(cuò)誤,但對文化錯(cuò)誤卻常常耿耿于懷,因?yàn)檫@些錯(cuò)誤不符合他們的交際習(xí)慣,在習(xí)俗上不能接受。
因此,新的初中英語教學(xué)大綱提出了一個(gè)新的要求:“正確認(rèn)識(shí)世界,增強(qiáng)對英語國家文化的了解”。根據(jù)這一新的要求,在英語教學(xué)過程中,教師不僅要認(rèn)真?zhèn)湔n,把握教材,還要仔細(xì)琢磨課文所反映的英語國家的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等等,只有這樣,才能通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練,使學(xué)生真正而完全地獲得英語知識(shí)和交際英語能力。
所以,學(xué)習(xí)英語的過程,也是了解和掌握英語文化背景知識(shí)的過程。對文化背景的掌握程度直接影響到一個(gè)人的英語使用能力,是能否得體地運(yùn)用語言的前提。因此,在學(xué)習(xí)英語語言知識(shí)的同時(shí),也要注意同步地學(xué)習(xí)與英語有關(guān)的文化及這些國家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教藝術(shù)、科技等有形和無形的財(cái)富。
(一)在英語教學(xué)中,文化意識(shí)的滲透主要表現(xiàn)在以下八個(gè)方面:
1.稱呼語
漢語中的親屬稱謂常用于非親屬之間 :年輕人對長輩稱“叔叔”、“阿姨”;對平輩稱“大哥”、“大姐”。但在英語中,親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“Uncle Smith”、“Auntie Brown”,對方聽了會(huì)覺得不太順耳。英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓,只帶名,如“Uncle Tom”。
中國學(xué)生習(xí)慣把“王老師”稱為Teacher Wang。其實(shí),英語中teacher只是一種職業(yè);漢語有尊師的傳統(tǒng),“教師”已不僅僅是一種職業(yè),而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異,造成學(xué)生的簡單理解:王老師=Teacher Wang。此外還把漢語中習(xí)慣上稱呼的“李秘書”、“方護(hù)士”稱為Secretary Li,Nurse Fang,英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr,Miss,Mrs.等。所以,我讓學(xué)生叫我Miss Yuan.2.感謝和答謝
在英語中thank you 除了用來表示感謝,還可以純粹地表示禮貌,如學(xué)生把作業(yè)交給老師時(shí),老師要謝謝學(xué)生,在通電話結(jié)束時(shí),雙方會(huì)互相說“謝謝”。一般說來,我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”,而在英美國家“thank you”幾乎用于一切場合、所有人之間,即使是父母與子女、兄弟姐妹之間也不例外。在公共場合,不管別人幫你什么忙,你都要道一聲“thank you”.,對于別人送來的禮物,中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番,接受后一般也當(dāng)面不打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色,可能招致“ 貪財(cái)”的嫌疑。而在英語文化中,人們對別人送的禮品,一般都要當(dāng)面打開稱贊一番,并且欣然道謝。
3.節(jié)日
中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日(如New Year's Day)外,雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同;我們慶祝春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)…,他們慶祝圣誕節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)…。隨著東西文化的不斷交流,西方的一些節(jié)日也日漸在東方流行,圣誕節(jié)就是最好的例子。現(xiàn)在中國人也開始熱衷于過愚人節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日。
4.飲食
同中國一樣,英美國家也習(xí)慣一日三餐。早餐時(shí)間因人而異,一般為早上7:30到8:30,午餐為中午12:00到2:00,晚餐為7:00到9:00。美國人沒有喝午茶的習(xí)慣,而英國人則非在下午4、5點(diǎn)鐘喝午茶不可。當(dāng)別人問是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)(Would you like something to eat/drink?),我們通常習(xí)慣于客氣一番,回答:“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習(xí)慣,你若想要,就不必推辭,說聲“Yes,please.”若不想要,只要說“No,thanks.”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。
5.詞匯的文化內(nèi)涵
英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵,它們有些來自成語典故,有些來自神話傳說,有些來自文化著作,再好的詞典也難以囊括所有內(nèi)涵。教師在教學(xué)過程中尤其要重視那些理性意義相同或相近但情感意義、比喻意義、聯(lián)想意義、搭配意義不同或差異較大的英漢詞語。這主要涉及到動(dòng)植物名稱、顏色等。不同文化中相同的概念用不同的詞語來表達(dá),在這方面表現(xiàn)得尤為突出:
在英美國家,白色表示純潔、高貴。故婚紗是白色的,而在中國就意味著“死亡”、“疾病”。此外,在西方國家中許多表示顏色的單詞也可以是姓,如:表示W(wǎng) hite懷特(白色)、布朗Brown(棕色)、格林Green(綠色),還有習(xí)語也與顏色有關(guān):black tea(紅茶)、blue films(黃色電影)、a white man(忠實(shí)可靠的)、He was looking rather green.(臉色不好)。
To lead a dog's life過著牛馬不如的生活
to take horse吹牛
a lion on the way攔路虎
like a duck to water如魚得水
as timid as a rabbit膽小如鼠
a cat on hot bricks熱鍋上的螞蟻
因此,教師在教學(xué)過程中要注意介紹英語詞匯的文化意義,以防學(xué)生單純從詞匯本身的語言意義出發(fā)作出主觀評(píng)價(jià)。
6.手勢語言
手勢語言是一種非言語性交際手段,是英美人日常生活中進(jìn)行交際的一種重要方式。不同的手勢表達(dá)不同的含義。適時(shí)恰當(dāng)?shù)氖謩菡Z言具有含蓄、簡單的特征,既形象直觀,又避免了因不方便說或說不清帶來的麻煩,可謂口頭語言的重要輔助手段。常見的有:
1,聳肩,雙臂下垂,手心向外-表示不知道或無能為力、無可奈何
2,朝對方張開手臂-表示歡迎
3,高舉雙手或伸出一手,食指和中指張成開“V ”形-表示勝利。
4,握拳后豎起大拇指-表示同意。
5,大拇指與食指組成圓,其余三指伸直-表示滿意。
如果在課堂教學(xué)中,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些手勢語言,肯定對學(xué)生理解、習(xí)得知識(shí)起到積極的促進(jìn)作用。
7.宗教知識(shí)
宗教問題對中國學(xué)生是一個(gè)難點(diǎn),也是個(gè)重點(diǎn)。所以在學(xué)英語時(shí),教師有必要讓學(xué)生了解英美國家所信仰的宗教以及其宗教文化,否則在交際或閱讀理解的過程中,就會(huì)遇到各種各樣的障礙。例如,在缺乏宗教文化知識(shí)的情況下,見到the End of the World,我們肯定會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為世界末日的來臨,然而,在基督教中,人們卻認(rèn)為是伸張正義的時(shí)刻。所以,當(dāng)西方人說“the End of the World”時(shí),實(shí)際上相當(dāng)于中國的俗話“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”。
8.隱私
我們中國人喜歡問別人的年齡、收入、結(jié)婚了嗎、去哪兒等,可對于英美國家的人來說,這樣問干涉了他們的隱私,大部分外國人聽了會(huì)不高興,他們的反應(yīng)很可能是“I t's none of your business!”這就容易造成“文化休克”(culture shock)。
目前的閱讀教學(xué)是英語教學(xué)中的重頭戲,閱讀材料中含有純真的、地道的英語,所包含的文化意識(shí)相當(dāng)多,所以,教師在教學(xué)過程中,要實(shí)現(xiàn)多元文化的滲透,善于設(shè)置文化語境,使跨文化交際能力得以在日常閱讀中得到培養(yǎng)和提高。
(二)文化滲透的方法
文化滲透教育的方法是多種多樣的。我們現(xiàn)在所使用的教材是牛津版的7A,里面涉及的文化方面的內(nèi)容很多,這要求我們教師應(yīng)該采用靈活多變的方法進(jìn)行多方位文化滲透教育,提高學(xué)生對文化的敏感性,培養(yǎng)文化意識(shí),使他們能主動(dòng)地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
1.在英語教學(xué)中,應(yīng)樹立文化意識(shí),應(yīng)在傳授語言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。這樣做的好處是:文化知識(shí)加深了學(xué)生對語言的了解,語言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。
2.加強(qiáng)中西文化差異的比較
利用多種渠道、多種手段,吸收和體驗(yàn)異國文化。可以收集一些英語國家的物品和圖片,讓學(xué)生了解外國藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情;運(yùn)用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受,使學(xué)生對英語的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本,以增加對英語文化的了解;組織英語角,英語晚會(huì),英語興趣小組等,創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境,加深對文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。
總之,教師一定要注意英漢兩種語言及文化的對比教學(xué),不斷挖掘教材中的文化因素,提高學(xué)生的跨文化意識(shí),不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生灌輸一些有關(guān)的文化背景知識(shí),只有這樣才能使學(xué)生真正掌握英語。
第四篇:小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中美育的滲透
小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中美育的滲透
我國的識(shí)字教學(xué)已有兩千多年歷史,從古至今有多少學(xué)者來研究它的教法。如集中識(shí)字,分散識(shí)字,拼音識(shí)字,部件識(shí)字,循環(huán)識(shí)字等。這固然取得了很好的效果。那如何給識(shí)字教學(xué)以更廣闊的天地,增強(qiáng)識(shí)字教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性呢?筆美教育,可得到事半功倍數(shù)的效果。
美國當(dāng)代美學(xué)家h.c.布洛克在他的《美學(xué)新解》中談到:“事實(shí)上,世間任何一件事都有可能成為一件審美對象,或者說都可以對其作審美的觀照。只要有一種審美的態(tài)度,任何事物(不管是一棵樹,一個(gè)用輪胎或一只墨水瓶)中包含的審美性質(zhì)都被人感受到。”
對,只要我們對識(shí)字教學(xué)采取積極的審美態(tài)度就可以讓學(xué)生感受到:每一個(gè)字都有它透著的、蘊(yùn)含著的美。
漢字是人類文學(xué)史上歷史最悠久、充滿生機(jī)的、既形象美麗又蘊(yùn)含智慧的文字。漢字從圖形表意到符號(hào)表意,再到音、形、意為一體的表意文字的歷史過程中,筆者認(rèn)為教師應(yīng)充分提示其美的因素,讓學(xué)生欣賞漢字的優(yōu)美造型,領(lǐng)略字形結(jié)構(gòu)之美和蘊(yùn)含的意義。如最具創(chuàng)造力的形聲字,教師通過讀其聲、繪其形、寫其意,使學(xué)生認(rèn)讀和書寫時(shí)體會(huì)其獨(dú)特的美質(zhì)。
那如何在小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中滲透審美教育?又能起到什么作用呢?
一、通過識(shí)字教學(xué)使學(xué)生感受中國文字之美
漢字是世界上歷史最悠久的文字之一,它是我們運(yùn)用書面語言交流思想的工具。認(rèn)好字、寫好字,是兒童閱讀寫作的重要基礎(chǔ)。今天的漢字形美、音美、意美,積聚著我國文字美的魅力。要想學(xué)生體會(huì)到中國文字之美,在課堂教學(xué)中就要根據(jù)漢字的造字原理、利用漢字的結(jié)構(gòu)、憑借課文的情境,來創(chuàng)設(shè)學(xué)生易學(xué)、易懂、易掌握漢字的情境。這樣可使抽象的漢字符號(hào)形象化,又可讓學(xué)生領(lǐng)略中國文字的古代美與現(xiàn)代美。筆者在教學(xué)“日、月、水、火”這四個(gè)漢字。如教學(xué)“日”時(shí),在黑板上出示彩色畫片:
圖
1于是便像講故事似的,邊講邊畫,邊演示,把對字形、字音與字義的感知結(jié)合在一起。教學(xué)“日”,先畫一個(gè)太陽如圖(1)。提問:這是個(gè)怎么樣的太陽?(圓圓的太陽)古時(shí)候我們就根據(jù)太陽的模樣,創(chuàng)造出了表示太陽的這個(gè)字。起初就是這么寫的,如圖(1)。后來慢慢地
變得越來越像今天的“日”字了。如圖所示。然后再教學(xué)“日”的讀音及筆順。教學(xué)“月、水、火”三個(gè)漢字也用同樣方法。這樣教漢字,表形、表意的特點(diǎn)就充分顯示出來了。兒童識(shí)字的難度在創(chuàng)設(shè)的情境地中減小了。更能讓學(xué)生體會(huì)到中國文字的形美、意美。漢字外在的形態(tài),使其具備了一種超越具體形象的抽象意味,即字形美。漢字內(nèi)在的字義,可以引發(fā)兒童無盡的想象和聯(lián)想,在腦海中形成具體形象,即意美。如看見“日”字便可想像太陽,它的光與熱。
當(dāng)然每個(gè)漢字的讀音又有獨(dú)特的情態(tài),可以組成高低回旋的韻律,如毛澤東七律詩《長征》:
紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍支崖暖,大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪,三軍過后盡開顏。
此詩共八句,每句七字。雙句押韻,各句用字的平仄都有一定的交錯(cuò),語音語調(diào)抑揚(yáng)頓挫,富有音律美,使詩句讀起來朗朗爽口,有節(jié)奏感和韻律感。對于語調(diào)中的那種特有的韻味的欣賞,還往往有助于學(xué)生在情感上引起變化,從而產(chǎn)生聯(lián)想和想像,使學(xué)生“目視其文,耳醉其音,意會(huì)其境,心同其情。”更使學(xué)生深刻地感受到中國文字組成的語言的音韻美。
在小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中,教師更要注意漢字的形美、音美、意美三者相結(jié)合教學(xué)中實(shí)施審美教育。這更能激發(fā)學(xué)生對祖國文字的熱愛之情,從而感受和認(rèn)識(shí)到漢字既是傳情達(dá)意的工具,又是集形態(tài)美、音韻美和意蘊(yùn)美于一身的文字系統(tǒng)。
二、通過識(shí)字教學(xué)使學(xué)生感受身邊到處都是美
識(shí)字教學(xué)中滲透美教育,這更促使學(xué)生的思維和創(chuàng)造朝著美的方向發(fā)展,從而提高了他們鑒別真假、善惡、美丑的能力。形成健康高尚的情趣,逐漸塑造出美的靈魂。
1、讓學(xué)生領(lǐng)略自然之美
自然界的事物縱有萬千情態(tài),它的美總讓人陶醉。對小學(xué)生來說,可以通過識(shí)字教學(xué)中的美育,使他們真正去體會(huì)自然界的美。我們中國的漢字有一大部分指稱的是自然界的具體事物,特別是象形字更是“畫成其形,隨體詰屈”直接以自身的形體概括而抽象地描繪自然界的景物。筆者認(rèn)為教師可針對漢字的這一個(gè)特點(diǎn),大膽地去嘗試。在識(shí)字教學(xué)中有意制造漢字與學(xué)生腦海中有的自然景物聯(lián)系起來,進(jìn)而體會(huì)自然界的美。
如筆者在教學(xué)“山”時(shí),圍繞“山”這一自然景物,引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想或出示有關(guān)圖片。使“山”這個(gè)字具體到雄偉壯闊的泰山,高大挺拔的黃山,讓學(xué)生感受到動(dòng)人心魄的力量;可以把它具體到延綿不斷地群山,此起彼伏的山陵,讓學(xué)生感受到山的淋漓酣暢通、活潑跳宕的情態(tài);或者可以具體化為高低不平的丘陵,農(nóng)家大小不一的土堆,體驗(yàn)到山的清純活潑。在這樣的細(xì)致品味中,自然界山的萬種情態(tài)靈活地展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“山”字。來感受到強(qiáng)烈的自然之美,從而掌握“山”字。
2、學(xué)生感到社會(huì)之美
自然美通過具體的自然界景物形象地表現(xiàn)出來,更多地表現(xiàn)為形式美。而中國的漢字也有一大部分所內(nèi)含的是一種審美價(jià)值。在識(shí)字教學(xué)中的美育,是要讓學(xué)生看到某個(gè)漢字,腦中反映的有僅有它的字表意義,還有它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)容即審美價(jià)值。如“松”作為一種樹的指稱;但是通過教學(xué)可以讓學(xué)生體會(huì)到它內(nèi)在的審美價(jià)值:(1)可以想到松樹的挺拔與遒勁;(2)生活環(huán)境的惡劣;(3)生命力強(qiáng);(4)具有奉行精神……等等。又如“鳥”本是一種天空中飛翔的動(dòng)物,但是通過識(shí)字教學(xué)中的美育,就可使學(xué)生想到輕快靈捷、春天、歡樂等。這樣,一方面漢字的意義清爽透徹,另一方面使學(xué)生對漢字的審美把握自己的意愿、情感。這就要讓學(xué)生通過識(shí)字美育,來體會(huì)整個(gè)社會(huì)帶給的美。
三、通過識(shí)字教學(xué)使學(xué)生感受到課文之藝術(shù)美
小學(xué)語文課本中的課文,它所選定的基調(diào),不管是歡快的,還是悲傷的;是雄壯的,還是輕柔的;是幽默諷刺的,還是贊美歌頌的。都包含著作者所要抒發(fā)的情感,表達(dá)的思想或說明的道理。都有它所存在的藝術(shù)美。如《司馬光砸缸》中的純樸美;“低頭思幫鄉(xiāng)”中的思情美等等。但是這些蘊(yùn)含著的藝術(shù)美,要讓學(xué)生去體會(huì),必須理解字、詞的含義。那就有必要加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)的力度。
把識(shí)字教學(xué)融入在具體的環(huán)境中,既能識(shí)字又能解字,而且可以更深刻地理解課文內(nèi)容,從而來感受課文所體現(xiàn)的藝術(shù)美。如筆者在教學(xué)《爸爸回來了》這一課時(shí),設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)片斷:
師:冬冬、毛毛、亮亮三位小朋友看見爸爸回來了,都……(學(xué)生自己說)。有誰上來做“迎”這個(gè)動(dòng)作?
(請一位小朋友面對大家做“見到媽媽回來了”,其余小朋友仔細(xì)觀察他的動(dòng)作、表情。)
師:誰來說說剛才這位小朋友的面部表情?
生:非常開心,滿面笑容……
師:你是怎樣理解“迎”的?
生:看見爸爸回來了非常高興,就撲上去……
師:客人來了要“歡迎”
生:誰要來,我們?nèi)ァ坝印薄?/p>
……
這樣,把認(rèn)字、理解字放在實(shí)踐表演中,使學(xué)生對“迎”的意思理解得豐富細(xì)致,印象深刻,還感受到“迎”的動(dòng)態(tài)之美。體現(xiàn)課文中冬冬、毛毛、亮亮見到爸爸時(shí)表現(xiàn)出來的喜悅美。
在實(shí)踐表演中以情促知,推動(dòng)學(xué)生在美的氛圍中興味盎然地學(xué)習(xí)。這對于拓寬學(xué)生的審美視野,豐富審美感受,提高審美能力大有幫助。這樣創(chuàng)設(shè)識(shí)字教學(xué)的情境美,不僅能讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境地中掌握、理解更多的生字,而且能體會(huì)到課文呈現(xiàn)出來的藝術(shù)美,以便培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性及陶冶自身美的情操。
四、通過識(shí)字教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
識(shí)字教學(xué)的審美教育不僅要讓學(xué)生在思想上受到文字美的啟迪,感情上得到文字美的陶冶,還要千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生用自己的口來表現(xiàn)文字美,用自己的筆來模仿文字美和創(chuàng)造美文字美,這是美育過程的歸宿,也是形成學(xué)生語言能力的重要途徑。
從美育的角度來講,學(xué)生說話的過程,應(yīng)該是再現(xiàn)文字美的過程。學(xué)生再現(xiàn)文字美的要求,則來源于對文字的感知美和鑒賞美的體驗(yàn)。因此,這個(gè)實(shí)踐不是枯燥乏味地認(rèn)讀生字,強(qiáng)記字形,而是令學(xué)生傾心、愉悅的趣味活動(dòng)。如教學(xué)了《鵝》這首古詩,就讓學(xué)生自己配樂讀,看圖讀,畫畫讀等,這就是讓學(xué)生用口頭表現(xiàn)文字美的極好形式。又如教師在教“遠(yuǎn)方”這個(gè)詞中生字時(shí),指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生造一句句子,有學(xué)生這樣造“遠(yuǎn)方的小樹穿起了碧綠的衣裳。”多美的句子。又如教學(xué)“爸爸、媽媽、我”這些詞中生字時(shí),讓學(xué)生串起來編成一個(gè)生動(dòng)、有趣的小故事,并分角色有情味地表現(xiàn)出來。使學(xué)生在再現(xiàn)文字美的實(shí)際活動(dòng)中,拓展想象力,豐富領(lǐng)悟內(nèi)容,完善對美的感受,使獲得的美感得到深化,變成自己的精神財(cái)富,創(chuàng)造性思維是充滿奇幻色彩的,文字教學(xué)應(yīng)該有天真爛漫的異想天開。
總之,漢字作為表意符號(hào)系統(tǒng)除了具有深厚的內(nèi)在意蘊(yùn),記載著大量的表意信息外,還涵有豐富的審美信息,正如魯迅先生所說的漢字“形美以感目”、“意美以感心”、“音美以感耳”。如果教師能夠把審美教育滲透到識(shí)字教學(xué)中,那漢字的美會(huì)在學(xué)生面前顯示的淋漓盡致。心理學(xué)認(rèn)為,如果對事物的整體感受越長久,事物在腦中留下的記憶表象也就越牢固,保持得也越長久,而以審美的方式去掌握客觀事物,正是著眼于對事物的整體性把握。識(shí)字教學(xué)中美育的滲透,同樣也具有這樣的功能,學(xué)生如果能自覺對漢字的音美、形美、意美加以體會(huì)和感受,充分把握了漢字各方面的特性,對漢字的認(rèn)識(shí)和掌握也是就越準(zhǔn)確越深刻。
參考資料:
《李吉林小學(xué)語文情境教學(xué)——情境教育》李吉林情境教學(xué)理論與實(shí)踐李吉林著美學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)徐汝智主編
摘自小學(xué)語文教學(xué)
第五篇:小學(xué)一年級(jí)語文德育滲透——識(shí)字教學(xué)
淺談小學(xué)一年級(jí)語文識(shí)字教學(xué)中的德育滲透
語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目,其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化,其運(yùn)行的形式也是語言文化。語文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ),也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科,人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的。”教學(xué)大綱中也明確了語文教學(xué)的德育目的,要進(jìn)行社會(huì)主義、愛國主義、道德品質(zhì)和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
2016年9月,新入學(xué)的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生使用了部編義務(wù)教育語文教科書,這本教科書以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》為編寫依據(jù),吸納語文課程改革的最新成果,沉淀課程改革的先進(jìn)理念和成功經(jīng)驗(yàn),注重培學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,加強(qiáng)語文字運(yùn)用,加強(qiáng)語文和生活的聯(lián)系,致力于構(gòu)建開放的、富有活力的教材系,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
作為一名年輕的語文教師,又是初次接觸部編版義務(wù)教育語文教科書,在實(shí)際的語文教學(xué)中如何滲透德語教學(xué),任重而道遠(yuǎn)。在小學(xué)低段語文教學(xué)中,識(shí)字、寫字教學(xué)是語文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié),因此根據(jù)小學(xué)語文德育的要求,結(jié)合我平時(shí)的識(shí)字、寫字教學(xué),淺談我以下的幾種做法。
一、通過生字結(jié)構(gòu)滲透德育
一年級(jí)學(xué)生的識(shí)字、寫字能力有限,在引導(dǎo)學(xué)生積極有效的識(shí)字、寫字過程中,除了指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音,還要讓學(xué)生通過觀察生字的結(jié)構(gòu),記住字形,教師則可以在此過程中進(jìn)行指引。如:認(rèn)識(shí)“人”字,筆順很簡單,一撇一捺,書寫時(shí)要注意撇和捺要舒展,生字保持直立,指導(dǎo)學(xué)生懂得做人要頂天立地。再如:“林”、“森”、“從”、“眾”,在識(shí)字時(shí),指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)構(gòu)字規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)力量大。在寫字“林”時(shí),左邊的“木”字,最后一捺書寫時(shí)要變成點(diǎn),這樣右邊的“木”字才有位置書寫,也更加美觀,就好比做人要學(xué)會(huì)謙讓,才能更好的與人相處。類似的生字有很多,如:“雙”、“好”、“和”、“對”等。
二、通過生字部首滲透德育
在《小青蛙》一課的“青字族”識(shí)字教學(xué)中,滲透了形聲字規(guī)律,孩子在有趣的兒歌學(xué)習(xí)中,領(lǐng)略漢字的趣味與精妙,在識(shí)字寫字中,“青”字加上不同的部首組合變成新字,蘊(yùn)含的意思也不同。“青”字加上“三點(diǎn)水”變成“清”,有水的地方就是清澈的,教育學(xué)生身上的任何污漬都可以用水洗去,要保持個(gè)人衛(wèi)生的干凈。“青”字加上“豎心旁”變成“情”,讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人都有感情,真摯的感情要發(fā)自內(nèi)心,真心待人。“青”字加上“言字旁”變成“請”,當(dāng)需要?jiǎng)e人幫助時(shí)要禮貌待人,言談舉止大方,有禮貌。類似的生字有很多,如:“您”、“忘”、“思”、“送”、“呼”等。
三、通過生字的組詞滲透德育
在《操場上》一課中學(xué)習(xí)“打”字的教學(xué),在學(xué)習(xí)字音、分析字形后,讓學(xué)生給生字組詞,學(xué)生積極舉手,一人組詞“打人”,緊接著“打死”、“打架”、“打罵”、“打倒”,這時(shí)我會(huì)立刻終止類似的詞語,告訴學(xué)生們這些詞語不好,我們平時(shí)能打架、打人、打罵嗎?學(xué)生接著會(huì)說不能,然后再隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生還能組出其他的帶有“打”這個(gè)動(dòng)作的詞語嗎?在引導(dǎo)下,學(xué)生就會(huì)組出“打球”、“打水”、“打魚”等詞語,低年級(jí)學(xué)生是人生受教育的啟蒙階段,必須對他們進(jìn)行及時(shí)的思想道德教育。
四、在朗讀生字中滲透德育
部編版義務(wù)教育語文教科書中,借鑒了古代蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》、《百家姓》、《聲律啟蒙》的形式,加以改造,編入教科書,讓學(xué)生在有節(jié)奏的吟誦中識(shí)字,像教材中的《人之初》、《姓氏歌》、《古對今》、《春夏秋冬》一課,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的編排特點(diǎn),其中的詞和短語不僅讀起來瑯瑯上口,而且語言典雅,富有文化內(nèi)涵。學(xué)生在朗讀的過程中潛移默化的使學(xué)生收到滋養(yǎng),激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情,培養(yǎng)自尊自信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的美好品德,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。語文是承擔(dān)學(xué)校德育的一門重要學(xué)科,在語文教學(xué)中滲透德育,是每個(gè)語文教師義不容辭的職責(zé)。在今后的教學(xué)中,我將繼續(xù)不斷鉆研、探索,從語文教材中提取更加豐富的德育因素,選好切入點(diǎn),把德育滲透在語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn),采用學(xué)生喜聞樂見的形式,通過形象感染、感情熏陶、潛移默化等多種方法,寓德育于語文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。