第一篇：云水教案

湘南學(xué)院 美術(shù)系 09級 張玲玲 課件用于交流，請勿抄襲

課時教案

課題：云水的畫法

第 1 課時

總序第四

個教案

課型：實踐

編寫時間：2012年11月02日

執(zhí)行時間：2012年11月05日 教學(xué)目標(biāo)：

了解云水在國畫中的幾種形態(tài)和各自特征，學(xué)會用國畫的形式表現(xiàn)云水的多種形態(tài)。

教學(xué)重點:

著重講解表現(xiàn)云的勾云法和表現(xiàn)水的勾水法

教學(xué)難點：

教難點，勾水法和勾云法特征的提煉與正確清晰的表述。學(xué)難點，對勾云法和勾水法用筆用墨的理解和把握。教學(xué)用具：

多媒體、教材

教學(xué)方法：

多媒體演示、圖片演示、提問互動、講解法

教學(xué)過程：

導(dǎo)課，展示一組帶云帶水視覺沖擊強(qiáng)的山水畫圖片，問大家看到這些圖片的感覺？

生答：飄渺、空靈、秀氣、神秘、仙境??等等！

師問： 那么想一下是畫面中的那些部分帶來的這種感覺？ 生答：是山的氣勢，是古樹的襯托，是水，是云??！

師：

對了，講得好，是云與水的作用，古人云“山無云則不秀，無水不活”，還有“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以云煙為神采??”足以見得云水在中國畫中的地位，這就是我們今天要學(xué)的《云水的畫法》

一、首先問大家在日常中看到的作品中云是什么樣的形態(tài)？

生答：空白的，一圈圈的，淡墨染的

師：我們呢可以塔歸納為兩種

1、留白法

2、勾云法 今天呢我們著重講解勾云法，勾的云呢有升、降、飄、卷等有動勢的形態(tài)。細(xì)分的話還可分為大勾云、小勾云形似靈芝（拓展）。

展示一組帶云圖片和播放勾云畫法的視頻帶著同學(xué)一起觀察和總結(jié)勾云法的用筆用墨特征。

二.在黑板上帶著同學(xué)一起練習(xí)。

三.云的畫法的大家已經(jīng)有了系統(tǒng)的了解那么再來看看這水啊，是個什么情況。大家覺得那些個畫家們是怎么表現(xiàn)水的形態(tài)的？

生答：和云一樣留白，還有像波浪線一樣的（如果回答不出的話就先展示一組帶水的圖片再來提問）

師：我們可以把它歸納為

1、留白

2、勾水法

同樣我們著重講勾水法，勾水法畫出來的水是什么形態(tài)呢，先讓我們來看一組圖片，再次復(fù)述問題？ 生答：連綿的、細(xì)細(xì)的、均衡

師：提示與總結(jié)水的形態(tài)連綿不斷、起伏均衡、勾線有節(jié)律 那么用勾線法畫水有哪些要求呢？

我們先來看一段VCR（在看的過程中提示同學(xué)哪些注意要點看完讓同學(xué)回答)師：總結(jié)學(xué)生的答案

四.帶著大家一起用勾水法畫水

五.不論是在講課還是看視頻還是提問，教師都會盡量的在教室前后走動

1、為了及時回答學(xué)生的疑問

2、是防止一些學(xué)生開小差或者是聽不到

3、是檢查自己的板書是否清晰有序

4、根據(jù)學(xué)生跟課的實際情況，調(diào)整上課節(jié)奏。

課堂小結(jié)

這堂課我們一起學(xué)習(xí)了云水的勾法，請大家記住這兩種繪畫技法，在課后分別練習(xí)一張作為作業(yè)，現(xiàn)在我來分一下組，一小組負(fù)責(zé)查找點景法的概念和作用。二小組負(fù)責(zé)查找圖片關(guān)于點景的繪畫作品和自然實景。三小組負(fù)責(zé)查找有關(guān)點景視頻。四小組負(fù)責(zé)查閱點景的圖書資料，并復(fù)印臨摹用的點景圖片，下課。

板書設(shè)計

留白法 云畫法〈

勾云法：

1、形態(tài)：升、沉、飄、卷有動勢的

2、分類：大勾云、小勾云→形似靈芝

3、繪畫要點：①勾云上輕下重

②云面線簡潔，云根線舒卷

③中鋒力感，飄逸自在④與畫面山體筆墨相呼應(yīng)

留白法 水畫法〈

勾云法：

1、形態(tài)：連綿不斷、起伏均衡、勾線節(jié)律

2、繪畫要點：①一組線內(nèi)，筆感墨感要統(tǒng)一

②一拉到底

③中鋒運筆

④圓渾均勻

⑤氣脈平和（心思平靜，調(diào)整呼吸）

第二篇：《云水謠》影評

《云水謠》

《云水謠》主要講述陳秋水與王碧云這一對戀人因為海峽分隔兩岸，彼此等待卻遙遙無期的愛情故事。影片中從王碧云與陳秋水的一見鐘情，到后來王金娣對更名為徐秋云的陳秋水的苦追，甚至于薛子路對王碧云的不求回報的付出，將愛情的各個層面都表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是王金娣為愛更名為王碧云這一段絕對是神來之筆，如果沒有這一情節(jié)安排這部愛情電影也只能淪為千遍一律俗套愛情。以一部愛情電影的視角來看，影片《云水謠》不失為一部精良的好作品，愛與被愛，守望與思念，在這部電影中都可以用心讀到。

影片開場部分的那個描繪臺北市井生活面貌的長約六分鐘的長鏡頭，完整的勾勒出了上世紀(jì)四十年代臺灣的民俗民情，最大限度地容納了當(dāng)時臺灣特有的景象。陳秋水與王碧云相愛的片段，無論在是大戶人家的院落，還是在小橋流水的鄉(xiāng)村，那種特有的光影效果，都使得這些場景如同油畫一般美麗。而火車站上，王金娣在茫茫人海中尋找陳秋水的那場戲，又體現(xiàn)了拍攝手法的多樣化，尤其是對志愿軍凱旋歸來的場景還原，鏡頭飽滿而流暢，讓人感覺身臨其境。

接下來，從開場一直就有那種比較激進(jìn)的音樂隨著電話鈴聲的響起，音樂停，故事開始，這段戲主要是音樂、音響與畫面的完美配合，給人一種很舒服順暢的感覺。音樂停，人物對話開始，這時的聲音以現(xiàn)實生活中的聲音為主，運用音效方面把觀眾帶入現(xiàn)實生活的故事中。而對話開始，攝影師先是給了王碧云一個大俯的搖鏡頭，緊接著下個鏡頭是以王碧云面部的水平線位置給了一個搖的特寫鏡頭，這兩個鏡頭從景別上來說，是攝影師在一步更進(jìn)一步遞進(jìn)的方式讓觀眾去了解這個人物。

在影片近結(jié)尾時，老年王碧云的飾演者，影后歸亞蕾在極少的戲份中，仍然展現(xiàn)給了觀眾她影后的實力，這就是她在網(wǎng)絡(luò)視頻里看到陳秋水的兒子時，禁不住杳然淚下的那個鏡頭，這個鏡頭運用了一個特技把視頻畫面與現(xiàn)實中的畫面進(jìn)行了一個融合，銜接為一個鏡頭，雖然這個鏡頭并沒有用任何音效來激發(fā)感情，但歸亞蕾所演繹的無聲的哭泣早已打動人心，從女人的角度來體會，那是一種對于女人一生情感悔恨的痛苦，落下的淚水是一個女人用青春和一輩子的思念和信念累積成的怨恨與委屈，這種痛徹心扉的哭泣是任何音效都搭配不上的，此時無聲勝有聲。

影片結(jié)尾時，在交響樂氣勢磅的樂音聲中，雄鷹振翅高飛去迎接生命中新的挑戰(zhàn)，去尋找生命的價值和意義。在不斷增強(qiáng)的音響和航拍的巨幅畫面中，音畫的結(jié)合臻于完美，它是那么令人振奮和崇敬?；趾晔吩姲愕慕豁懸魳窞橛捌对扑{》畫上了極其完美的句號。

第三篇：云水謠影評

《云水謠》 影評

偉大的愛情，復(fù)雜的時代，兩代人的追憶。這是我看完云水謠的感觸，感謝老師推薦讓我有一次情感的洗禮。

影片講述的是一個臺灣醫(yī)師陳秋水在與臺北的一個女孩王碧云定下終身后，由于政治問題，逃至大陸，無法回家。到了大陸后，又認(rèn)識了另一個女孩王金娣，并與之發(fā)生了一段生死之戀。在這段時間，陳秋水與王碧云兩人并沒有停止相互的尋找。直到王碧云的養(yǎng)女完成了王碧云的心愿，找到了陳秋水的后代。這部影片從整體來說，運用了電影蒙太奇的手法，把故事的現(xiàn)實部分與回憶部分穿插的敘事。臺北49年代末這場戲開始也是先通過鬧市的一個鏡頭，交代了當(dāng)時社會的時代背景、以及老百姓的生活狀態(tài)。這段戲特別值得注意的是這場戲開始的第一個鏡頭，這個持續(xù)了三分鐘的長鏡頭，首先這個長鏡頭考驗的是攝影師對攝影機(jī)的調(diào)度，以及技術(shù)方面和構(gòu)圖方面的高要求，再有就是導(dǎo)演對這么大場面，如此多人物的場面、演員的調(diào)度能力。對于個長鏡頭我僅從攝影方面作如下分析：

1、這段長鏡頭在拍攝器材方面運用了斯坦尼康的專業(yè)減震設(shè)備。

2、我個人認(rèn)為這個長鏡頭在拍攝時并非一個鏡頭一氣呵成，而是分開派的多個鏡頭通過后期的特技處理合成一個看似長鏡頭的效果。我這個分析的依據(jù)主要是其中有一個典型的從窗內(nèi)到窗外的鏡頭，在現(xiàn)實生活中不可能由一個鏡頭完成。

3、攝影師通過這個長鏡頭完成了介紹環(huán)境，并把觀眾帶入青年時王碧云的家中，故事開始?? 接著王碧云家里的這場戲色調(diào)明亮，充滿了陽光的味道，因為這是王碧云與陳秋水最初相識、相戀的甜美階段。攝影符合著兩個年輕人朝氣蓬勃的相戀，把整個色調(diào)處理成相當(dāng)明快的暖色調(diào)，氣氛營造的輕松愉悅，這也是整部片子在故事上最美好的一段戲。在兩個人在樓梯處見面時，幾個人物面部特寫鏡頭很好的表現(xiàn)出了兩人一見鐘情的那種惟妙惟肖的細(xì)節(jié)表情，在兩人轉(zhuǎn)身走的時候，音樂起，這是一段抒情的音樂，預(yù)示著愛情的開始。

這部影片的令我記憶最深刻的是片中的那幾次下雨。

影片開頭。在茫茫的大海上，浪滾著浪，暴風(fēng)雨肆虐。在大海中間，出現(xiàn)了一條船，船頭站著本片的主角，陳秋水?？耧L(fēng)卷著大雨，打在陳秋水身上，而陳秋水僅僅只是眼睛睜不開，并沒有躲雨。可見他心里一定有什么非常重要的事放不下，想借著風(fēng)和雨使自己清醒一下。

正當(dāng)作為家庭教師的陳秋水與王碧云愛意正濃時，又下了一場雨，預(yù)示著平靜的生活將不再平靜。這場雨把陳秋水留在了王碧云家吃晚飯。鏡頭從下著雨的窗外往里拉近，給人一種似乎這個房子里是一個避風(fēng)港，是一個溫馨的場所。在飯局中，陳秋水與王碧云，相互望著，兩人都十分開心的笑。但是，在一聲炸雷過后，王碧云的母親卻向陳秋水提出了與王碧云分開的要求。這樣前后的對比，形成了鮮明的反差。隨后陳秋水竟不顧外面的雨，執(zhí)意離開了這個令他傷心的房子，足以證明這個消息使他多么難過。

下雨有時候的確會限制一些人物的行動。但是，如果利用逆向思維，也能創(chuàng)造出不同的效果。在王碧云送別陳秋水的那場戲中，就利用了雨，襯托了王碧云對于陳秋水的一片真情。

當(dāng)時陳秋水被通緝，即將逃亡大陸避難。王碧云得知消息，就請求父親開車送她去見陳秋水最后一面。當(dāng)時正好下著大雨。這場雨，也象征著王碧云與陳秋水在內(nèi)心中流下的淚水?？墒峭醣淘撇]有因為雨影響了她的行動。這正證明了無論什么，都不能阻止王碧云對于陳秋水的愛，這也就為日后，王碧云為陳秋水收貞潔，不斷尋找陳秋水，直到后來養(yǎng)女找到陳秋水的后代的事件，做出了情感上的鋪墊，以及提供了理論依據(jù)。

從開場一直就有那種比較激進(jìn)的音樂隨著電話鈴聲的響起，音樂停，故事開始，這段戲主要是

音樂、音響與畫面的完美配合，給人一種很舒服順暢的感覺。音樂停，人物對話開始，這時的聲音以現(xiàn)活 中的聲音為主，運用音效方面把觀眾帶入現(xiàn)實生活的故事中。而對話開始，攝影師先是給了王碧云一個大俯的搖鏡頭，緊接著下個鏡頭是以王碧云面部的水平線位置給了一個搖的特寫鏡頭，這兩個鏡頭從景別上來說，是攝影師在一步更進(jìn)一步遞進(jìn)的方式讓觀眾去了解這個人物。

由《云水謠》的雨戲，可以告訴我們，任何一個環(huán)境的細(xì)節(jié)，都能為影片增添色彩與內(nèi)涵，能夠為影片的氣氛烘托提供幫助，因此，環(huán)境細(xì)節(jié)的運用，是每部影片必不可少的環(huán)節(jié)。

第四篇：《云水謠》觀后感

《云水謠》觀后感

所有的愛情都是偉大而感人的。人們之所以津津樂道于過去只因為想保留一種叫做懷念的心緒。記憶是我們活在世上最重要的證據(jù)。把生者與死者隔開的是什么，生死兩茫茫？把相愛的人隔開的又是什么，是個體在命運之神面前的無能為力，還是動蕩的政治與紛飛的戰(zhàn)火，抑或是滄海桑田的事過境遷？也許，沒有什么外在的東西可以真正阻隔相愛的兩個人，因為真愛無敵還是我們一直的信念。

陳秋水的命運與一系列的“政治事件”緊緊纏繞，作為一名“左派”的進(jìn)步青年，對于政治的熱情、對于信仰的執(zhí)著是支撐他人生選擇的持久動力。《云水謠》中卻使陳秋水結(jié)下了一段剪不斷理還亂的情緣。王碧云可以算是一位大家閨秀，溫婉可人，勇于以自己的方式追求愛情，并以終身未婚的代價完成了形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的愛情堅守。這樣的女子正像碧藍(lán)天空中的一片白色的微云，輕柔而純凈。家道殷實的她難得的是至死不渝的堅貞守侯，難得的是不辭辛苦地照顧陳母，難得的是對于“絕對”的永久捍衛(wèi)。只是唯美的愛情只可信仰，卻不能守望，在現(xiàn)實生活中越是追求純粹越容易釀成悲劇。

呵呵，如此偉大的愛情，也許只有在影片中才有！

忠貞不渝的愛情是世人所向往與追求的，但是大多數(shù)人在經(jīng)歷了失敗的愛情乃至婚姻后，便否定了愛情甚至否定了一切。一個青春歲月的擦肩而過,六十年的云水守望,一曲跨越半個多世紀(jì)的愛情悲歌。而往往失敗的愛情，是因為對象不對時間不對，如果在愛情漩渦中的人們能跳出來，稍加理智的去看，那么會發(fā)現(xiàn)最后的失敗早已注定。雖然理智與愛情是有沖突的，但我想在某種情況下，理智是保證愛情期限與純潔的法寶。我并不希望看到或聽到遭遇失敗的人再散播人世間沒有愛情這一偽真理，因為我相信這世間是有真摯的友誼、忠貞不渝的愛情的，我堅信，他們肯定在世間各地幸福的生活著。

陳昆侖對著千里之外的老年王碧云喊著“我是陳秋水和王碧云的兒子”。對這一段我特別有感觸，雖然王碧云和陳秋水被拆散了，但是名義上，他們是夫妻！雖然那個“王碧云”不是我們心中所希望的那個“王碧云”，但只要，心中有愛就行了。

對，只要心中有愛就行了。

怎樣的刻骨銘心，才能讓一個人一輩子守著那句“等我”？

在我身邊的朋友們，有誰能做到？

我們很多人都是在自私地為自己考慮著，生怕自己比對方多付出，總是想得到，卻很少想到該為對方做點什么；總是抱怨自己過得不好，卻不知道對方心中的苦楚。

愛情是什么？不同的人會給出不同的答案。我理解的愛情是雙方互相傾慕與贊同?；橐鍪鞘裁?？我認(rèn)為婚姻并不是愛情的墳?zāi)?，只有不熱愛生活的人才會被生活所拋棄，熱愛并懂得?jīng)營生活，那么愛情就會永葆青春，婚姻也會成為愛情的美好歸宿。

影片的最后，來自臺灣棕櫚樹下的陳秋水，最后為了救人而同妻子一起葬身于西藏的白雪之中。這時魔鬼的導(dǎo)演把鏡頭從咆哮后平靜下來的雪原漸漸拉到了青藏高原的云端，透過云層你看不到人的存在生命的存在，眼前只有黑白兩色的青藏高原，人的生命顯得多么微不足道...，視野繼續(xù)急速爬升直至俯瞰到整個地球，突然間空氣活躍了起來它包裹著藍(lán)色的星球散發(fā)出無窮的活力，這是他們的靈魂他們的愛、生命中為了一個信念能夠超越自然超越太空的恒久能量。人對未來的期望是其堅持的力量，但同時未來又是無法預(yù)測的，跨越時空的愛情在1968年前怎么才能實現(xiàn)呢？

常常在不同時間，各種場所，看到戀人之間的各種親呢體現(xiàn)和表演。局外人，不需評論，不要指點，只盼幸福，祝福真愛！

化學(xué)與化工學(xué)院 08級化工（1）班

石德劍 2008142247

第五篇：云水謠考察報告

文 化 產(chǎn) 業(yè) 學(xué) 院

靈山碧水云水謠

——云水謠古鎮(zhèn)考察報告

姓 名： 洪甜甜

學(xué) 號： 1204022116 成

2013年12月15日

（一）我的發(fā)現(xiàn)

本次考察的云水謠古鎮(zhèn)位于福建漳州南靖縣?！霸扑{古鎮(zhèn)”原名長教，那里山川秀美、人文豐富。村中幽長由鵝卵石鋪就的古道，被打磨的很光滑，伸向遠(yuǎn)方?古道的一邊是玉帶似的長教溪，山溪水碧，林竹濃綠，一塵不染，空氣清馥，潤人肺腑，水面有劃艇。另一邊是有著四百年歷史的商鋪，賣當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。路上有許多棵古榕樹，其中的一棵千年古榕樹，七八個人才能合抱，整棵樹偉岸蒼勁，樹根盤根錯節(jié)，蜿蜿蜒蜒，層層綠浪浮游于藍(lán)天白云間，雄奇壯美。世界文化遺產(chǎn)——土樓，和貴樓、懷遠(yuǎn)樓像是鎮(zhèn)里最老的兩位老人，守護(hù)著這個美麗的小鎮(zhèn)。隨處可見的茶幾，熱情的村民，云水謠古鎮(zhèn)最大的特色，是流淌著古樸、自然、秀美的情韻。

古榕、溪水構(gòu)成了一幅美麗的畫

水車與古道

世界文化遺產(chǎn)——土樓

（二）我的思考

云水謠山溪水碧，地靈人杰，有著得天獨厚的地理優(yōu)勢和人文文化底蘊(yùn)。在此地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既要彰顯云水謠的藝術(shù)價值，也要達(dá)到商業(yè)需求，這便是難點所在。云水謠的文

化產(chǎn)業(yè)尚在萌芽階段，并沒有顯現(xiàn)明顯的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。本次的考察，我根據(jù)所見所聞，對云水謠的優(yōu)勢、不足進(jìn)行了分析，并提出了我的建議。

（三）我的實踐

云水謠的優(yōu)勢：

1、地理優(yōu)勢

云水謠古鎮(zhèn)位于福建漳州南靖縣，東臨漳州，西連龍巖，毗鄰廣東，距漳州市區(qū)30多公里，距廈門90多公里，319國道、漳龍高速、龍廈鐵路穿境而過。全縣森林覆蓋率達(dá)74%，全年平均氣溫21.5℃，適宜旅游。長教風(fēng)景區(qū)擁有世界文化遺產(chǎn)和貴樓、懷遠(yuǎn)樓、省內(nèi)最高最大最為集中的千年古榕樹群、一條百年老街、千年古道。溪岸邊由13棵百年、千年老榕組成的榕樹群。

2、文化底蘊(yùn)濃郁 西晉永嘉戰(zhàn)亂及唐末宋末戰(zhàn)亂后，“群雄爭中土，黎庶走南疆”，中原漢人一次次告別家園，舉族南遷，來到南靖這個重巒疊嶂、交通閉塞的山區(qū)地帶安營扎寨。長期忍受顛沛流離之苦的人們，常有“恨藏之不深，恨避之不遠(yuǎn)”之惑，為了獲得穩(wěn)固的居所，他們沿襲中原的夯土建筑形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩憝h(huán)境，建造了一座座集居住、防御功能于一體的土樓。

3、經(jīng)典電影《云水謠》拍攝地

在福建土樓“申遺”成功后，為借《云水謠》之名樹立品牌，將《云水謠》這部優(yōu)秀作品的人文意蘊(yùn)（運）和道德情感充分展現(xiàn)在這條閩西南古棧道上，讓游客在觀賞奇樓美景，領(lǐng)略古道悠悠、碧水青青的同時，感受閩臺交流的深遠(yuǎn)淵源。

4、消費群體日益增多

福建省旅游局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年福建省接待臺灣來閩旅游人數(shù)達(dá)185.07萬人次，同比增長17.9%。2012上半年，福建全省累計接待臺胞71.09萬人次，同比增長19.2%。福建省的旅游業(yè)呈現(xiàn)蓬勃向上的發(fā)展趨勢，廈門、武夷山等景區(qū)帶動了福建省的其他景點，省內(nèi)游客與省外游客消費群體日益增多，市場廣闊。且漳州為著名僑鄉(xiāng)，每年回古鎮(zhèn)尋根謁祖的群體也不在少數(shù)。

云水謠的不足：

1、道路交通不便捷。廈門離漳州較近，而廈門自駕游到云水謠也要三個小時。坐動車也需要再轉(zhuǎn)車，交通不便會給旅游經(jīng)濟(jì)帶來消極影響。因此需增加漳州動車站至云水謠的接送班車，方便旅客，完善當(dāng)?shù)亟煌ā?/p>

2、景區(qū)基礎(chǔ)配套設(shè)施不夠完善。在云水謠考察的過程中，我發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)的餐館并不常見，一路下來很難尋覓。所以一是解決景區(qū)就餐問題。在景區(qū)周邊和通往景區(qū)的道路沿線設(shè)立一定數(shù)量的農(nóng)家樂，以最大限度地滿足游客就餐需求。周邊住宿多是小賓館條件較差，可以開發(fā)更多民宿滿足需求。

3、景區(qū)特色游玩項目缺乏。冬季游玩項目不符合當(dāng)?shù)靥厣?，夏季的云水謠可以玩漂流，但在冬季枯水期，在云水謠除了逛古鎮(zhèn)，還可以玩什么呢？考察過程中我看見溪面上停著許多鴨子小船還有充氣水床，與古鎮(zhèn)古樸、厚重的文化氛圍格格不入，且收費無人監(jiān)管。建議發(fā)展與當(dāng)?shù)匚幕諊喾穆糜涡蓍e項目，如品茶、泛舟小溪等，避免過重的商業(yè)氣息破壞古鎮(zhèn)原有的意境。

彩色的鴨子船與古鎮(zhèn)的古樸顯得不和諧

4、商業(yè)圈經(jīng)營分散，無規(guī)劃，商鋪、路邊小攤販賣商品重復(fù)且特色不足。路邊的攤販、土樓里的攤販都是沒有組織，自發(fā)經(jīng)營。各自長教溪一邊的商鋪有四百年的歷史，但是店內(nèi)賣的商品卻都大同小異，缺乏本地特色，店鋪略顯空。解決措施：政府加大扶持與引導(dǎo)，商販集中經(jīng)營，販賣本土特色紀(jì)念品與不同檔次紀(jì)念品，每家店鋪有特色產(chǎn)品，提高競爭力和營業(yè)額。篇二：藝術(shù)生考察報告

考察報告

為期10天的畢業(yè)旅行到今天已經(jīng)結(jié)束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學(xué)們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風(fēng)情。細(xì)細(xì)整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個點來做一個總結(jié)，以此希望將福建帶給我的感受與我對它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從漳州，泉州,廈門著三個地方來說。

漳州云水謠，一個山川秀美，如詩如畫的地方，這里有百年老榕樹，神奇土樓，靈山碧水，無不給人以超然的感覺。這里地方不大，但寧靜舒適的氛圍保留的很好，老榕樹的存在見證它的歷史，樹蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經(jīng)過，走在光滑的鵝卵石古道上，透過樹葉的陽光灑在臉上，周圍只有水聲，風(fēng)聲，樹枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮(zhèn)應(yīng)該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動。

這里最有名的景點是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見了，它的造型奇異，風(fēng)格獨特，圓形的高大建筑駐立在山區(qū)里，成為一道奇異的風(fēng)景，被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢錯落布局，在群山環(huán)抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構(gòu)成人文造藝與自然環(huán)境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里

會建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強(qiáng)盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點。

離開云水謠，就要講到中國民間藝術(shù)的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說。

木偶戲是中國一種古老的民間藝術(shù)，它具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息，是中國鄉(xiāng)土藝術(shù)的瑰寶。現(xiàn)代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因為演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動來操作的，所以又被稱為掌中戲。在漳州木偶劇團(tuán)，團(tuán)長給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當(dāng)為核心的“四美”藝術(shù)規(guī)制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優(yōu)美，造型生動傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個劇種的木偶，都是中國藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)該要好好的保留下來。

木偶戲是一個讓木偶活起來的藝術(shù)，想起小時候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動畫，可是現(xiàn)在木偶劇已經(jīng)淡出了我們的視

線，新時代的小孩也看不到這樣有內(nèi)涵的藝術(shù)了，我覺得很遺憾，不過，這里的木偶劇，也在朝著新的時代前進(jìn)了，來自臺灣的木偶融合了現(xiàn)代元素，結(jié)合現(xiàn)代審美創(chuàng)造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續(xù)的探索里，找到更適合我們國家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個愿望，當(dāng)然自己也會努力的。

接下來就是最后的一站了，來自海邊最堅強(qiáng)的女性，千古風(fēng)流惠安女。

惠安，來到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍(lán)上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據(jù)說，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數(shù)民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場，采石場，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來開車的司機(jī)也是她們，這個偏遠(yuǎn)的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經(jīng)濟(jì)的主來源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現(xiàn)了中華女性的美德，可是我覺得她們是悲慘的，她們不是沒有苦，也不是沒有怨，而是沒辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風(fēng)韻猶存，她們只是在彌補(bǔ)曾經(jīng)失去的遺憾吧。

不過現(xiàn)在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭

巾，不過她們依舊勤奮，保留了以前的習(xí)俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統(tǒng)的服飾保留下來，有歷史才有那種內(nèi)在的美，我是這么認(rèn)為的。

通過為數(shù)7個多小時的緊張的游覽，我覺得有以下幾點感觸頗深：

1、園中園的處理手法。

2、比例和尺度合理宜人。

云水謠古鎮(zhèn)之旅

理學(xué)院 材料化學(xué)（1）余麗麗 作為大一新生還是第一次享受長達(dá)40天的寒假。此次寒假本想去打工來豐富自己的社會實踐閱歷，但由于家鄉(xiāng)比較偏僻以及接近新春的緣故沒有去成，不過也收獲不少。

說來也慚愧，福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統(tǒng)居民的瑰寶。福建土樓在中國舉辦世界奧運會那一年申遺成功。作為福建土樓所在地漳州南靖的我，卻從未親眼目睹土樓的勝狀，其實之前除了一直沒有忙于學(xué)習(xí)之外，我家距離南靖土樓也要3個小時的車程。興慶的是，今年新春之際終于有機(jī)會。去觀賞福建漳州南靖土樓有兩條路線，“四菜一湯”的田螺坑土樓群和云水謠古鎮(zhèn)，因為山路崎嶇和兩個景點相距甚遠(yuǎn)一天只能游賞一個景點。鑒于電影《云水謠》的拍攝在云水謠古鎮(zhèn)取景以及對《云水謠》電影的的喜愛，我選擇了去云水謠古鎮(zhèn)。

這次去云水謠古鎮(zhèn)除了觀賞之外還希望借此機(jī)會向當(dāng)?shù)鼐用窳私庠扑{古鎮(zhèn)的歷史以及親身感受土樓居民的風(fēng)土人情。當(dāng)別人問起我們福建的土樓時我也不會那么陌生甚至可以自豪的向他們介紹我的家鄉(xiāng)。這次的親身前去云水謠古鎮(zhèn)風(fēng)土人情收益匪淺。首先，云水謠的美景讓我們流連忘返。我們在車上從窗外望去，身后留下的蛇字形的公路，可以想象當(dāng)初在這山路上修建公路的艱辛。與當(dāng)?shù)鼐用窠徽勚蟛胖涝诟＝ㄍ翗恰吧赀z”成功后，當(dāng)?shù)卣畬⒋逯羞@條長10余公里，全部用鵝卵石鋪成的古道正式命名為“云水謠古棧道”，將長教命名為“云水謠”古鎮(zhèn)。

（2013.02.15 于云水謠 拍）

（2013.02.15 于云水謠 拍）

接下來，我們請當(dāng)?shù)氐木用駧ьI(lǐng)我們游覽云水謠古鎮(zhèn)。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用袼?，云水謠古鎮(zhèn)是個歷史悠久的古老村落,村中最引人注目的是山腳下、溪岸旁、田野上星羅棋布的一座座土樓。這些從元朝中期就開始建造的土樓，目前保存完好就有53座。這些土樓姿態(tài)萬千，除了有建在沼澤地上堪稱“天下第一奇”的和貴樓，及工藝最精美、保護(hù)最完好的雙環(huán)圓土樓——懷遠(yuǎn)樓外，還有吊腳樓、竹竿樓、府第式土樓等，土樓風(fēng)景別具一格。

（2013.02.15 于云水謠 拍）

（2013.02.15 于云水謠 拍）

村中幽長古道、百年老榕、神奇土樓，還有靈山靈山碧水，無不給人以超然的感覺。榕樹下一條被踩磨得非常光滑的鵝卵石古道伸向遠(yuǎn)方，據(jù)考證是長江府（龍巖市）通往漳州府（漳州市）的必經(jīng)之路。古道旁，有一排兩層老式磚木結(jié)構(gòu)房屋，那就是長教已有數(shù)百年歷史的老街市。至今，這些老商鋪大多還保留著木板代墻的特點。

時間過得很快大約在下午三四點我們便啟程回家了，因為這些景點比較偏僻所以車很早就得回去了，我們只能依依不舍得離開。

在車上回頭望著漸行漸遠(yuǎn)的云水謠古鎮(zhèn)，電影《云水謠》的一些場景歷歷在目，無論是云水謠的風(fēng)景還是當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)與那不電影所拍攝的一樣令人神往。

在車上，我 猛然感覺，崇山峻嶺之間，隱藏著那些天外來客般的建筑群，雄渾、樸實而智慧。土樓堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影，是作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是中國古代農(nóng)耕文明時代的物證。

我嘆服于當(dāng)?shù)毓糯用竦某谴逯腔?，時代的文明濃縮于云水謠古鎮(zhèn)。我越來越熱愛自己的家鄉(xiāng)了。篇四：專業(yè)考察報告書

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)考察報告

——福建閩南一帶 如今已經(jīng)是鄭州輕工業(yè)學(xué)院大學(xué)二年級的學(xué)生了，二零一一年四月份我們學(xué)生由老師領(lǐng)隊往閩南一帶地區(qū)進(jìn)行考察，主要是前往福建省，考察行程首是先武夷山（水簾洞，大紅袍，天游峰，武夷宮，武夷巖茶村，下梅古民居，周家祠堂，溪水別月，達(dá)理巷）其次廈門（廈門大學(xué)外景，胡里山炮臺，彩色環(huán)島路，白鷺洲公園，中山街，海上公園—鼓浪嶼、菽莊花園、萬國建筑，集美學(xué)村、南薰樓、龍舟池）最后一站南靖（田螺坑土樓群，云水謠古鎮(zhèn)）四月二十六號回鄭州。對于專業(yè)考察地點及費用剛開始我們同學(xué)是有爭議的，其他班級有的選擇去北京，蘇滬杭，四川九寨溝等地。當(dāng)然我們班最后定下來了去福建。所有費用在三千元左右（我出去花費的就是這么多，當(dāng)然也有的同學(xué)會跟多，后者稍少）對于我來說本次報告我想到什么就說什么，當(dāng)然并不是說我不是不重視這次報告。老師說，我們可以跟記流水賬一樣，不過要有重點，有感觸！呵呵用說話的口吻才能漸漸的表達(dá)的想法，此時的時間已經(jīng)是深夜三四點鐘了，我個人覺得在夜深時候，我坐在這里作業(yè)才能找回自己真正的一種狀態(tài)，讀者不要誤以為我經(jīng)常在夜里工作，只有睡不好我才會想做一些事的。靜靜地，自己想自己的的事，即使今天有好多的工作作業(yè)等等壓著自己，此時的我可以不用去管怎么多，畢竟現(xiàn)在深夜了，人需要休息的，我只不過利用深夜休息的時間來做我想做的事。

言歸正傳，感覺來了，擋也擋不住，就像打臺球一樣狀態(tài)好了，發(fā)揮的就好，本次報告之前自己有很多的想法不過一時怎么也組織不起來......記得我們從鄭州出發(fā)，踏上了火車我們都很期待！這里說明一下，我家里是廣西的屬于南方，我的學(xué)校在河南鄭州這里屬于中部，北方的。在一些歷史、文化、思想、氣候環(huán)境、建筑、經(jīng)濟(jì)等都不一樣的，多少存在者些差異。出來的這次考察另類的說法就是旅游了，我自己也是想出來走走，畢竟趁著年輕啊，用的經(jīng)費主要是靠家里人的，言至此，都覺得自己沒有本事。我們是硬座的票，要經(jīng)十幾二十幾個小時的享受。還算好了，我們出去的不是放假的時間啊，不過也是旅游的高峰期了，人不多不少，剛好讓你難受，此時我就很向往西方的國家地廣人稀。錢多多啦，呵呵，開個玩笑。車上也設(shè)有站票的，同學(xué)們見到那些老婆婆，老爺爺們站著，縮卷著直接躺在過道或者門口了嗎？你們讓座了們么？和一些打工者的，提著背著領(lǐng)著大包小包，低著頭一直往前，“對不起！讓一讓，謝謝！”“下一站，我要下車，你能讓我擠一擠，坐一會兒？”這也許是一位四五十的大媽大爺說的，可我們就是假裝聽不見（讀者，會抗議：“我會讓座的！”呵呵，當(dāng)讓會有這樣好人存在的）！還有販賣謝小吃，小東西的人，有的她們寧可逃票，也上車來了。為什么，其實她們（他們）也不想啊！車間里每個人的言行我歷歷在目，當(dāng)然這是絕對的說法。

沿途窗外由河南廣闊的平原，視線里開始

有著若隱若現(xiàn)小丘陵小山峰，陳窗玻璃不時的打有雨滴，雨珠，望眼窗外感覺有不一般意境，我個人感覺像是自己真的做車回家，因為那種

感覺莫名的在心里泛起。每當(dāng)坐車若下起雨

兒，想到的就是家了，因為在河南這里一年有的才會回一兩趟家，并不是說我是個十分戀家的人，呵呵，離開家久所處的環(huán)境跟家里相似自然會想一下了。大家都知道北方的天氣有時候會比較悶熱，寒冷，有點難受（有的讀者不要生氣啊，呵呵），相比起南方我就覺得南方那邊天氣好多了，溫和，四季分明，有的認(rèn)為哪有什么四季啊，這里禮靠就沒必要跟著爭論了。環(huán)境因素影響這生活，所以禮靠在這里呼吁大家要保護(hù)好我們的環(huán)境，它對建筑的影響是很明顯的，比如南方多降雨建的房子地基相對高一些了。怎么展開這個話題，是很少有難度的，因為中國的城市已經(jīng)失去語言，沒有特色，走到哪里差不多都是一樣的。然后我個人覺得啊南方那邊的房子應(yīng)建有斜坡屋頂?shù)亩啵捎X北方這里反而較多。是因為我們的生活習(xí)慣被某種東西變著。想想現(xiàn)在的一些文化遺產(chǎn)慢慢的被商業(yè)化了，古建筑被修改的不倫不類的，每當(dāng)參觀一些遺址種感覺太現(xiàn)代化了，旅途中多少都會影響到個人心里，等等這些東西，在我心里有一股強(qiáng)烈的聲音在吶喊：“人類就不能負(fù)責(zé)一點嗎？”想想真的是悲哀啊！城市變成一個啞巴！文化遺產(chǎn)的缺失！自己慢慢的開始理解這句話了。只能說是慢慢的理解。因為面對于現(xiàn)狀的城市，在我的眼里他不在是剛剛開始規(guī)劃的城市，明天它可能是個廢墟！廢墟！（這話會招來讀者怒罵：無知的家伙，些扯什么蛋，滾回家蓋被子睡覺去吧！呵呵呵）！

經(jīng)過一宿的火車夢，我們終于到達(dá)了武夷山，腳踏上閩南的土地，這是我第一次去閩南那邊，周邊的花草樹木，地勢地貌感覺是和家里那邊的差不多。我家是農(nóng)村的，一般出來旅游的，都是到鄉(xiāng)村走走才覺得過癮，吃上一兩道農(nóng)家小炒才覺得旅途的完整的。這次考察讓我覺得鄉(xiāng)村里的東西要比城市里的好，這不是絕對的，純屬個人感覺，覺得那里的建筑將會是中國發(fā)展的方向，鄉(xiāng)村將成為中國別墅的聚集地，因為現(xiàn)在的城市別搞得人模鬼樣的，大家都受不了?，F(xiàn)在的中國人為了生存而呆在城市里生活，有錢人已經(jīng)住進(jìn)了鄉(xiāng)村別墅了，這就是貧富差距啊！去了武夷山，我們真的感覺到那里的氣候真的是很好，空氣質(zhì)量也很好，也許有的同學(xué)會感覺到新鮮，這是很正常的啦，現(xiàn)在的差不多都是獨生子女了，哪受得了生活的苦??！再爬山過程中，人太多了，我們一直想要到終點，忘記身旁美好的風(fēng)景，記憶中有的只有催促和累兩字！

到達(dá)武夷山可定要去看看一種最珍貴的茶了——大紅袍！有一句話不懂誰說的：“到了武夷山不看大紅袍，會遺憾終生，看了大紅袍，會讓你遺憾一生！”我 自己認(rèn)為啊，沒什么！說道茶啊，福建那邊可

以說是產(chǎn)茶基地啊，著名品中有很多如大紅袍

（雜交配植的，真正大紅袍我們是吃不起的即

使現(xiàn)在有錢上千萬也買不起啊，因為一代大紅

袍已經(jīng)停產(chǎn)了，國家禁止對其采摘），鐵觀音，紅茶，等等呢！喝喝茶也是當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣，每當(dāng)客人到家里他們都是很熱情的邀請你和他一同喝茶，為你解茶道！作為中國人我們都應(yīng)該學(xué)會喝茶品茶。當(dāng)然我也是外行了呵呵！不過南方那邊的人都挺喜歡喝茶的，這跟環(huán)境也有一定的道理！說道吃啊，北方的同學(xué)可能不習(xí)慣南邊的飲食習(xí)慣，就像我剛開來河南這里，一看到面就恐懼啊，呵呵，不過現(xiàn)在好多了。我們南方那邊味道沒有北方這里這么濃，我們喜歡清淡一點，我們做的菜喜歡分開做的，很少混在一起，作料也是分開的，有的時候很注意食物的搭配。南方大部分地區(qū)飲食差不多一樣，早上喝粥或者米粉，在這邊吃不到真正的米粉啦，哈哈當(dāng)然也有吃面包之類的差不多是烤面包之類的，趕這上班呢！閩南那邊生活節(jié)奏比較慢，我覺得是比較適合居住的地方。武夷山真的忘不了那里的環(huán)境，不過就是太多游客，太商業(yè)化了！我們的行程也就到了廈門，廈門是一座美麗的城市，島嶼城！其地理位置相當(dāng)優(yōu)越，氣候條件相當(dāng)不錯！說說哪里的建筑吧，福建位于東南部沿海省區(qū)，對外貿(mào)易的重要省會。廈門也是中國幾代使最早對外開貿(mào)易的城市之一，其建筑多半由西方興建的，具有濃厚歐式味道，尖塔式拱形窗，外觀注重紋理裝飾的風(fēng)格，當(dāng)?shù)亟ㄖ軞W式風(fēng)的影響也出現(xiàn)許多仿歐建筑，不倫不類的中西結(jié)合建筑都有（個人觀點）還有喜多的教堂，挺壯觀的，高樓挺拔，廣場建筑走的差不多都是現(xiàn)代主義風(fēng)格，城市之中也出想中式建筑，廣場之類的擺在一起，這樣的現(xiàn)象的不知道是不是一個城市它所具備的特點！不由衷的感嘆折服同時也感到奇怪！同時那邊現(xiàn)在大部分新建的別墅或在建的別墅都稱作“洋房”！面對這樣的局面極厚的設(shè)計，也許會有人找我你幫設(shè)計一棟洋房在這里，我老婆喜歡洋房歐式風(fēng)的！過兩天他又說我有老爸媽想自己住一個房子，不過他喜歡的中式的，又不想和他們離得太遠(yuǎn)，你在就在旁邊弄一個吧，我說這很難??！他說：“隨意了！資金有的是！”最后我說：“我不是干這干這行的！”（呵呵，純屬虛構(gòu)）！這樣祝廈門的發(fā)展越來越好！最后一站我們前往南靖

土樓一帶，進(jìn)行考察！閩西

南土樓所在的鄉(xiāng)村處于福

建、江西、廣東三省交接地

帶。那里山勢蜿蜒，峰巒疊 嶂，山坳里，坡地上，千之

百態(tài)的土樓像繁星密集。拒

不完全統(tǒng)計，永定縣有 20000 多座土樓，南靖有15000多座，平和，華安，漳浦，詔安，云霄等地也各有數(shù)百座。土樓的居民主要是客家人，也有不少閩南人。

土樓的形狀主要有圓形，方形，五鳳形，另外也有橢圓形的，八卦形，半月形交椅形等等。同一種形里有著不同的變化，可謂千之百態(tài)各具特色。但他們有著明顯的共性。每一座土樓都有一個名字，大都取自族譜里德祖訓(xùn)。登上石門坎，走過樓門庭（這里都有著舂米用的槌子，以及長長的石凳工人小坐閑聊）。前面是寬大的天井。天井中有一口水井，樓門對面是祖堂，這里是土樓里祭祀，婚喪，議事的地方。顯示了家族濃厚的血緣色彩。所有的的土樓，一樓是灶間，是每家每戶做飯，用膳和會客的地方；二層是禾倉，放置谷物和各種農(nóng)具雜物；三樓以上是臥室，也只有從三樓開始，才有對外開一小窗。所有的房間形狀相同，大小相等，有一條暢通無阻的走廊把他們緊緊地連成一個完整的圓環(huán)，或者一個巨大“口”字。

那么為什么客家人要建土樓呢？有一種流行的說法是土樓人的祖先是從中原遷徙而來，落戶異鄉(xiāng)“為很所舉止不遠(yuǎn)，所藏之不密”。為了防盜的騷擾和土著的進(jìn)攻，便聚族而居，將其建起。從史料分析：客家人建造土樓，聚族而居，主要源于對中原傳統(tǒng)文化的的認(rèn)同，土樓表現(xiàn)出來的向心性、均稱性和前低后高的特點，以及尋緣性聚族而居的特征，正是儒家文化和道家文化的縮影。土樓的基礎(chǔ)是石塊，無形的基礎(chǔ)就是千百年來根植于中華民族之中的儒，道傳統(tǒng)思想觀念，這堅實強(qiáng)大阿斯旺基礎(chǔ)撐起了世界獨一無二的奇觀。

最后我們返回鄭州。有一句話叫做為中華之崛起而讀書！發(fā)揚(yáng)中國文化精神！

備注：

部分文摘：《看福建——游土樓》海潮攝影藝術(shù)出版社 學(xué)生：黃禮靠 時間：2011年5月 篇五：畢業(yè)考察報告

畢業(yè)考察報告——福建之旅

——— 徜徉海洋的旅途（尋找海邊的歷史與榮耀）

為期10天的畢業(yè)旅行到今天已經(jīng)結(jié)束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學(xué)們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風(fēng)情。細(xì)細(xì)整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個點來做一個總結(jié)，以此希望將福建帶給我的感受與我對它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從廈門，漳州，泉州著三個地方來說。

廈門是一個海島城市，雖然面積較小，但憑借獨特的亞熱風(fēng)情將其獨有的城市韻味展現(xiàn)在世人面前。我們到了中山路的商業(yè)街，有趣的是，這里白天卻鮮少有人，走在大馬路上既沒車也沒有人，安靜舒適，這里的小吃獨特，金包銀，肉夾饃都是這里的特產(chǎn)。也去了閩南佛教圣地——南普陀寺，這里香火鼎盛，來拜的人都很虔誠，處處有種安靜祥和的佛門氣息。短短停留的幾日，最推崇的還要算廈門的鼓浪嶼，鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹木蒼翠，繁花似錦，特別是小樓紅瓦與綠樹相映，顯得格外漂亮。鼓浪嶼樓房鱗次櫛比，掩映在熱帶、亞熱帶林木里，日光巖奇峰突起，群鷗騰飛??組成一幅美麗的畫卷。

在我印象中它是一個小島，島中有椰樹環(huán)繞，沙灘海景，應(yīng)是應(yīng)有盡有的，不過在看過了鼓浪嶼的海灘后我卻有點小失望，雖然也有海灘，但不是我想象中的模樣。當(dāng)然，鼓浪嶼讓我著迷也不是它，而是島內(nèi)四處可見的別出心裁的有趣小店和那些可愛迷人的貓咪。因為有了這些有意思的小店，鼓浪嶼讓我有種置身童話世界中的感受，不論是從色彩的裝扮中，還是在小玩意的擺設(shè)上，都是一場又一場的視覺盛宴。由于處在海邊的環(huán)境，整個廈門的顏色都是非常的響亮的，艷而不俗，紅配黃配綠配藍(lán)，色彩不能說艷，是一種達(dá)到飽和的亮度，讓人舒適有精神，鼓浪嶼就是如此，色彩的各個配合很是巧妙，店鋪門前不時放的可愛的貓，帥氣的豬，威武的武士，和五彩的墻壁，古雅的墻壁，歐式的護(hù)欄一起，周圍還擺放著小巧的植物，它們做出歡迎的姿勢，微笑的表情，這里是它們的世界，童話般的夢幻，邀請你的進(jìn)入。很神奇的感覺，以前雖然也逛精品店，可是這樣大規(guī)模的雅致小店是第一次見到，走進(jìn)店內(nèi)，只能用眼花繚亂來形容，布偶，書本，紀(jì)念冊，裝飾品，很常見的飾品被精心的展示在我面前，它們各司其職，為我展現(xiàn)它或它的一方領(lǐng)土，有一起微笑的兔子，有母子相親的長頸鹿娃娃，有在窗前守候光芒的陽光娃娃，太多太多已不能詳盡，只恨自己不能多停留些時候，再和這些親切的朋友相處。

在這些小布偶和娃娃中，最引人注意的就是造型多種多樣的可愛貓，每個小店中都有貓的痕跡，當(dāng)時我并不了解原因，通過詢問才知道鼓浪嶼也被稱為貓島，這里是貓咪的天堂，對小店來說，貓就是它的守護(hù)者，看它們百變的造型，時而憨笑，時而調(diào)皮，時而威嚴(yán)，時而相擁，時而對望，和諧溫馨，不僅守候了小店，更為它增加了一道亮色。像有名的張三瘋奶茶鋪，就是因為門前張三瘋這只可愛憨貓而被人所熟知。當(dāng)然，鼓浪嶼中真實的貓與人也是相處的很好，不枉費它貓島的稱呼。離開鼓浪嶼前，我偶然在一家叫廈門故事的客棧前停住了，這里也成鼓浪嶼中了我最喜歡的地方，吸引我的是那里面散發(fā)出的一股懷舊的氣息，我一直覺得去一個地方旅行，就有必要了解它的歷史，所以我走進(jìn)這家懷舊客棧。里面的陳

設(shè)其實簡單，紅色的地磚，石砌的桌凳，古樸的門窗，前面放著兩尊大石像，像獅子又不是，據(jù)說這是閩南地區(qū)專屬的守護(hù)者，風(fēng)獅爺，在更里面的矮墻上也有幾個造型夸張的的獅子形象，它們與風(fēng)獅爺是一樣的，不過它們又有了地區(qū)的變化，叫做石獅爺，也稱石敢當(dāng)。這些都是有典故的，古人為了辟邪常在墻上安放著一尊尊石制偶像：有的狀如石獅，民間稱之為“石獅爺”、“石獅王”；有的則僅置一塊長方形石條于墻根，上面鐫刻“石敢當(dāng)”三字，或干脆素面無紋；有的則取一方石，四面刻上佛像，稱為“四仙石”。人們將之統(tǒng)稱為“石敢當(dāng)”。在街區(qū)的石頂巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地隨處可見，被視為小巷的鎮(zhèn)巷神。而在距廈門僅一水之隔的金門也有許多類似的石制偶像，名喚“風(fēng)獅爺”。這是由石獅爺演變過去的，除了辟邪還有防風(fēng)沙的祈禱性。

石敢當(dāng)，在他們的身上承載了多少歷史的積淀，但隨著城市化進(jìn)程的加快，這些在城市旮旯里毫不起眼的東西，就漸漸消失了，所以在這里看到了它們，感覺很珍貴，客棧里還有許多不知名的小石像，石雕，我坐在石凳上，旁邊有一棵椰樹，矮墻上放置著許多珍貴的盆景，守護(hù)的石敢當(dāng)在生機(jī)勃勃的植物前，也像一個守護(hù)者，安靜的呆在這片空間里，營造出又一片的生機(jī)。

在這里呆了20分鐘左右，安靜的感受了這里濃厚的歷史氛圍后，盡管不想走，可是時間緊迫，我還是不舍的離開了，廈門如此便結(jié)束了。

第二站我們來到了漳州云水謠，一個山川秀美，如詩如畫的地方，這里有百年老榕樹，神奇土樓，靈山碧水，無不給人以超然的感覺。這里地方不大，但寧靜舒適的氛圍保留的很好，老榕樹的存在見證它的歷史，樹蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經(jīng)過，走在光滑的鵝卵石古道上，透過樹葉的陽光灑在臉上，周圍只有水聲，風(fēng)聲，樹枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮(zhèn)應(yīng)該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動。

這里最有名的景點是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見了，它的造型奇異，風(fēng)格獨特，圓形的高大建筑駐立在山區(qū)里，成為一道奇異的風(fēng)景，被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢錯落布局，在群山環(huán)抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構(gòu)成人文造藝與自然環(huán)境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里會建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強(qiáng)盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點。

離開云水謠，就要講到中國民間藝術(shù)的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說。

木偶戲是中國一種古老的民間藝術(shù)，它具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息，是中國鄉(xiāng)土藝術(shù)的瑰寶?，F(xiàn)代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因為演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動來操作的，所以又被稱為掌中戲。在漳州木偶劇團(tuán)，團(tuán)長給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當(dāng)為核心的“四美”藝術(shù)規(guī)制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優(yōu)美，造型生動傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個劇種的木偶，都是中國藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)該要好好的保留下來。

木偶戲是一個讓木偶活起來的藝術(shù)，想起小時候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動畫，可是現(xiàn)在木偶劇已經(jīng)淡出了我們的視線，新時代的小孩也看不到這樣有內(nèi)涵的藝術(shù)了，我覺得很遺憾，不過，這里的木偶劇，也在朝著新的時代前進(jìn)了，來自臺灣的木偶融合了現(xiàn)代元素，結(jié)合現(xiàn)代審美創(chuàng)造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續(xù)的探索里，找到更適合我們國家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個愿望，當(dāng)然自己也會努力的。

接下來就是最后的一站了，來自海邊最堅強(qiáng)的女性，千古風(fēng)流惠安女。

惠安，來到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍(lán)上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據(jù)說，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數(shù)民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場，采石場，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來開車的司機(jī)也是她們，這個偏遠(yuǎn)的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經(jīng)濟(jì)的主來源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現(xiàn)了中華女性的美德，可是我覺得她們是悲慘的，她們不是沒有苦，也不是沒有怨，而是沒辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風(fēng)韻猶存，她們只是在彌補(bǔ)曾經(jīng)失去的遺憾吧。

不過現(xiàn)在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭巾，不過她們依舊勤奮，保留了以前的習(xí)俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統(tǒng)的服飾保留下來，有歷史才有那種內(nèi)在的美，我是這么認(rèn)為的。

后續(xù)，還是說一下這次旅行來到的最美的地方，西沙灣，我一共看到了幾個海灘，只有它，讓我覺得真的看到了海，沒有太多人工干涉，這里有游客，有挖貝殼的，有抓海螺的，沙灘上的沙細(xì)膩又舒適，朋友們一起在上面漫步，靠在一起照相，海風(fēng)雖大，也吹不散我們愉快的心情，那里的夕陽最美麗，不過我卻無緣見到，只看到了朋友的照片，不過也好，有遺憾才有期待，也許，我將來還會有機(jī)會來福建一游的，因為它還欠我一個海邊的日出與日落。