第一篇：北京日報：佛教的本質(zhì)不是宗教而是教育

北京日報：佛教的本質(zhì)不是宗教而是教育 2014-09-28

2012年，八十六歲的凈空老教授潑墨疾書：“安身立命，教學為先；創(chuàng)業(yè)齊家，教學為先；建國君民，教學為先；禮義之邦，教學為先；穩(wěn)定和諧，教學為先；國豐民安，教學為先；太平盛世，教學為先；長治久安，教學為先；諸佛報土，教學為先；極樂世界，教學為先。”十個“教學為先”，指出以上所有，“皆以教學功德成就者也”。教學為先，講的是用中華傳統(tǒng)文化教育人；教學為先，講的是對領(lǐng)導(dǎo)者和群眾都要進行中華傳統(tǒng)文化的教育。圣賢教育，威力無窮。教學為先，能解決一切問題。

對于中華民族而言，佛教原本是來自異國的外來文化，卻深深地影響了中國人的社會生活，亦對中華本土文化的豐富、成長與升華，起到了不可估量的重大作用。今天中國社會人群日常生活中的常用語，比如煩惱、顛倒、作業(yè)、懺悔、覺悟、如實、實際、平等、法寶、凈土、彼岸、現(xiàn)行、剎那、因緣、胡說八道、不可思議等，皆從佛學經(jīng)典中引用、點化而來。又如心猿意馬、天花亂墜、當頭棒喝、唯我獨尊、皆大歡喜、曇花一現(xiàn)、清規(guī)戒律、天女散花、醍醐灌頂、拈花微笑、借花獻佛、癡人說夢等文學成語，亦是在佛學經(jīng)典的翻譯流通過程中，添入我國文學寶庫。佛教禪宗思想，亦促進了后世儒家理學與心學的發(fā)展，盂蘭盆會、吃臘八粥等風俗亦淵源于佛教。

雖然佛教幾乎是一進入中國就立刻受到皇室極致推崇，甚至一度被奉為國教，但也存在著和中華本土文明的融合問題。面對中國本土知識分子為捍衛(wèi)本土固有文化而激發(fā)的儒佛之爭、佛道之爭，佛教傳教法師們亦始終堅持慈悲為懷、平等包容、仁愛和平、以理服人的原則，以數(shù)度學術(shù)辯論，引導(dǎo)佛法與中華本土儒道文化融合互補，并建立了中國特色的叢林制度與漢傳大乘佛法，使佛教完全融入中華文化體系，成為中華文化的一部分，由此形成中國兩千年來文化多元并存、互補互融的格局，以至于今天說到中華民族傳統(tǒng)文化，總是儒、釋、道三家并舉。

放眼世界史，即使得到所在國中央政府的支持，佛教亦從未假借神意而強迫其他宗教徒改宗易信，以及發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，企圖消滅異教與其他文化。這不能不令人嘆服：佛教是真正崇尚尊重生命與理智、平等、博愛、和平的偉大教化。

佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼佛，生活在最不平等的種姓制度下的古代印度，卻始終堅持眾生平等。他反對以種姓、等級論人的高下、貴賤，強調(diào)以道德、智慧的修持，達到人生理想境界。

早期佛教的僧團管理，依據(jù)戒律，執(zhí)行教團制度的權(quán)力交由大眾，凡事皆要會議，杜絕獨斷專行，凡事必經(jīng)交付提案，大眾集會討論、決議，以多數(shù)表決通過，始能公布、實施，充分體現(xiàn)了民主、法治精神。牛津大學出版社《印度的遺產(chǎn)》一書中，對佛教“三番羯磨”的民主會議制度，論述甚詳。塞德蘭侯爵不禁驚嘆道：“我們今天國會制度的基礎(chǔ)，竟可從兩千多年前印度佛教徒的會議中見到，真是令人驚奇不已。

在指導(dǎo)人類現(xiàn)實生活方面，佛教提倡覺悟“業(yè)力緣起”的生命觀，指出“善有善報，惡有惡報，莫言不報，時節(jié)未到”的三世因果報應(yīng)定律，啟發(fā)世人為自身、為他人、為家庭、為家族，為民族、國家、世界人類，乃至于一切眾生，切實承擔責任，從而締造幸福的生活。佛教指出悟道、成佛并非遙不可及，修行是在日常吃飯穿衣、工作生活、人際交往的一念一言一行之中，是實實在在的生活，主張服務(wù)大眾、勤勞工作，“一日不作，一日不食”。更進一步揭示眾生共業(yè)締造世界的真理，提出“諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教”的理念，倡導(dǎo)人人從我做起、從我心做起，集合每一個體的道德自覺之力量，來奠定理想社會的基礎(chǔ)。這一點對于建設(shè)和諧社會、和諧世界尤具指導(dǎo)意義。

近代以來，佛教遠播歐美，促進了西方社會宗教與文化格局的多元化，對于世界和平貢獻甚巨。2006年10月，聯(lián)合國科教文組織特地為紀念釋迦牟尼佛誕生2550周年，舉辦了以“佛教徒對人類的貢獻”為主題的大型活動。

縱觀人類三千年史，任何一種文化，都必然經(jīng)歷創(chuàng)建、興盛、衰弱、復(fù)興的輪回，佛教亦然。由于流傳既久，佛教不可避免地出現(xiàn)兩極分化，一方面，淺表的儀式與信仰，成為廣大民眾的精神信仰與心靈寄托，另一方面，精深學術(shù)思想與真諦，則成為少數(shù)知識分子的雅好。人們拘囿于學術(shù)理論與儀軌形式，遺忘其本質(zhì)原義。因而正如釋凈空老教授所指出的，佛教在今日至少以六種形態(tài)出現(xiàn)在世人面前：釋迦牟尼佛生命教育的本質(zhì)佛教、宗教化的佛教、學術(shù)形式的佛教、企業(yè)化的佛教、旅游觀光業(yè)的佛教和被歪曲利用為邪教的偽佛教。

釋凈空老教授指出，佛教的本質(zhì)，不是宗教，而是至善圓滿的生命教育。必須恢復(fù)佛陀教育的智慧本質(zhì)，才能發(fā)揮佛教文化的正面價值，從而為人類做出真正意義上的貢獻。

第二篇：關(guān)聯(lián)詞“不是而是”造句

關(guān)聯(lián)詞作為聯(lián)接分句、標明關(guān)系的詞語，總是標明抽象的關(guān)系，可作為某類復(fù)句的特定的形式標志而且性質(zhì)復(fù)雜。使用關(guān)聯(lián)詞造句，需要在理解的基礎(chǔ)上去把握。以下為同學們舉例的關(guān)聯(lián)詞不是而是造句，希望同學們能在對詞語有更深一層的了解，一起來看看吧!

不是而是表示的是一種并列的關(guān)系，但是又包含了對前者的否定，對后者的肯定。下面小編給大家總結(jié)的不是而是造句：

1、王昭君不是一個人物，而是一個象征;昭君墓不是一座墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫募o念碑。

2、現(xiàn)在不是刮的西風，而是刮的南風。

3、挫折不是高不可攀的高山，而是我們前進的動力!

4、這本書不是我的，而是小紅的。

5、小明不是一個壞孩子而是一個人見人愛，花見花開的乖孩子

6、努力學習不是為了考高分，而是為了求知，為了明理、以及學有所用!

7、小名的爸爸不是老師，而是校長。

8、不是沒有美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼光。

9、那不是失敗,而是成功的開始.10、看到那輪火紅的圓盤了嗎?不是燈光的效果，而是黎明升起的一輪紅日。

看了小編為大家推薦的關(guān)聯(lián)詞不是而是造句，同學們是否自己也能用這個詞造一個句子呢?試試吧!

第三篇：用不是而是造句造句

造句是指用詞語組織句子。下面是小編為大家搜集整理的用不是而是造句，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

用不是而是造句

1, 我國實行計劃生育不是權(quán)宜之計，而是一項基本國策。

2, 高明的老師不是把知識直接灌輸給學生，而是引導(dǎo)和指點學生自己去學習。

3, 世間最不幸的婚姻,不是不相愛的結(jié)合,而是蘭因絮果的悲劇。

4, 這支鉛筆不是小明的，而是我的。

5, 我不是迷了路，而是山林景色讓我樂而忘返。

6, 有的作家寫不出好的作品來,并不是江郎才盡,而是沒有生活閱歷。

7, 最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。

8, 這個動物不是驢，而是馬。

9, 課外書不是不可以讀，而是要有選擇的讀。

10, 這列火車不是燒火的，而是用電力機車牽引的。

11, 這不是我的拳造成的，而是你過去罪孽深重，自取滅亡。

12, 這不是勢均力敵的兩軍作戰(zhàn)，而是兵力十分懸殊的交鋒。

13, 水的分子式不是HO，而是H2O。

14, 我不是害怕面對，而是害怕失去。

15, 他的笑不是真誠的，而是虛偽的。

16, 有的單位不是實事求是,而是虛報產(chǎn)量,騙取榮譽,這種唱籌量沙的做法,造成了不良的影響。

17, 我好困，不是昨天晚上沒睡覺，而是睡的少！

18, 事情往往不是敗在開頭，而是無力為繼，半途而廢。

19, 挫折不是永久的失敗，而是奮斗的新起點。

20, 他不是我們的敵人，而是我們的朋友。

21, 我并不是超人一等,而是采用了在課前先預(yù)習,課后再復(fù)習的方法,所以學得快,記得牢。

22, 這個題目不是這樣做的而是這樣做的。

23, 追本溯源,對仗不是文人創(chuàng)造,而是從民歌中得來的。

24, 這次考試不是一般的小考，而是畢業(yè)考試。

25, 完成統(tǒng)一中國大業(yè)的，不是劉備，而是曹操。

26, 不是因為我跑得太快，而是因為你走得太慢。

27, 承諾不是戲言，而是一種責任。

28, 成功不是天上掉下來的，而是通過拼搏換來了。

29, 不是日本的，而是中國的。

30, 他這不是虛張聲勢,而是真的做最后一搏,要取得好名次。

31, 跌倒不是失敗，而是成功的開始。

32, 不是簡單的亦步亦趨就能學習好知識，而是需要以身實踐，甚至要付出巨大的努力刻苦鉆研才能學好。

33, 那一年不是遭遇了地震，而是遭遇了干旱。

34, 學習不是枯燥無味，而是趣味橫生。

35, 太陽不是早長遠中午近，而是一樣遠的。

36, 不是我假，而是這世界不許我真。

37, 不是媽媽想說你，而是你太讓人生氣了。

38, 我不是沒有認真學習，而是這次考試時沒看仔細題。

39, 他學漢語不是被迫的，而是主動的。

40, 工作不是生活，而是謀生的工具。

41, 不是因為美而喜歡，而是因為喜歡才變美！

42, 我看那群親友并不是真正關(guān)心老先生，而是對他龐大的遺產(chǎn)虎視眈眈！

43, 學習技術(shù)能力不是一朝一夕的事，而是一個長期的過程。

44, 這個人簡直就不是總統(tǒng)，而是投機商。

45, 我不答理他，不是討厭他，而是沒什么印象！

46, 你不是光彩奪目的珍珠，而是孕育珍珠的蚌殼。

47, 我認為，幸福不是一種獲取，而是一種給予。

48, 不是老師不管你，而是你自己太讓老師失望了。

49, 這不是自我陶醉，而是一種超凡脫俗的人生境界。

50, 這個句子不是你造不出來，而是你懶不想動腦筋。

51, 飄過的不是飛機，而是云。

52, 他對同志做好事不是熱情支持,而是冷嘲熱諷。

53, 人的思想不是一層不變的，而是不斷變化的。

54, 你不是雄姿英發(fā)的塑像，而是塑像下的一塊墊石。

55, 雜志不是信息時代的速食品或粗茶淡飯，而是具有豐富營養(yǎng)且美味可口的大餐。

56, 我們不是歷史的始作俑者，而是順應(yīng)歷史潮流之人。

57, 這支鉛筆不是小王的，而是我的。

58, 他講的不是事實，而是編造的。

59, 你喜歡一個人不是讓他感到壓抑，而是讓他快樂，或者愉快，或者幸福！

60, 方向錯了，不是創(chuàng)新，而是守舊復(fù)古，前功盡棄。

第四篇：不是領(lǐng)導(dǎo)來了,而是騙子來了!

不是領(lǐng)導(dǎo)來了，而是騙子來了！

2014年7月的一天，精川五金標牌的阿英跟平常一樣正忙碌著，電話響了，東莞本地的。接起來，對方是個中年男人略帶磁性的聲音。“李成英!"語氣高傲不容你是否愿意接受，并且一點兒不拖泥帶水。

阿英：”嗯！”

電話：“你明天到我辦公室來下！”

阿英：“等等，請問你是哪位”

電話：“我是誰你聽不出來嗎？我是哪位領(lǐng)導(dǎo)你聽不出來嗎？” 阿英：“聽不出來，不認識你。”

電話：“真聽不出，我是哪位領(lǐng)導(dǎo)，你手機里沒存我的號嗎？” 阿英：“沒有，聽不出你是誰，更沒存你的號碼。”

電話：“你再仔細聽聽。”

阿英：“聽不出來，我鄭重告訴你：我就是領(lǐng)導(dǎo)，我就是領(lǐng)導(dǎo)，而且還是大領(lǐng)導(dǎo)，你還我的領(lǐng)導(dǎo)，沒聽說過。明天上午9：00你到我辦公室來。” 話音剛落，對方啪的一聲掛了電話，這騙子的伎倆被阿英識破了！

友友們遇到這類電話騙子千萬小心！

第五篇：誠信不是奉獻而是資本

誠信不是奉獻而是資本

——“踐行核心價值觀 倡導(dǎo)青年好活法”系列談之二

本報評論員 曹林 《 中國青年報 》（2014年11月25日 01 版）

無疑，馬云已成為當今年輕人最崇拜的偶像，沒有誰比“馬云”這個符號更能激起年輕人對財富的憧憬和成功的向往，中國夢的故事在這個貌不驚人的首富身上找到了最好的注解。向往成功的年輕人激動地談?wù)撝R云的財富，熱議他的創(chuàng)新、智慧、視野、堅守與成功，卻忽視了他身上一個最重要的品質(zhì)：誠信。

誠信是馬云很多演講的關(guān)鍵詞，他說：我一直堅信，誠信是有價值的，是可以變成錢的，誠信是最大的財富——這不是空洞的道德說教和自欺欺人的陳辭濫調(diào)，馬云用自己的經(jīng)歷闡釋著“為什么誠信是最大的財富”。十年前，誰會相信在網(wǎng)上賣東西的人，誰敢在網(wǎng)上買？現(xiàn)在網(wǎng)購節(jié)省時間節(jié)省成本，就是因為你相信我，我相信你，誠信這個時候就是生產(chǎn)力。

這難道不正是阿里巴巴之所以成功的價值密碼嗎？誠信可能是馬云最大的資本，沒有了誠信，馬云的巨富可能一夜蒸發(fā)，阿里巴巴這座財富大廈一夜之間就會坍塌。我們追求成功，對財富英雄和成功人物頂禮膜拜，如果我們耐心地去追溯他們成功的原因，就會看到誠信這種品質(zhì)在他們的創(chuàng)富神話中閃爍著金子般的光芒。馬化騰的格言是“唯有誠信，才能長久”，王健林推崇的是“合作最重要的是講誠信”，柳傳志說“聯(lián)想品牌核心就是誠信”。

談馬云，談馬化騰、王健林和柳傳志，也許很多年輕人覺得這些人離自己太遠，也覺得他們身上的誠信有點像高不可攀的奢侈品。好，我們來談一個離我們很近的年輕人，談?wù)勊恼\信故事。

河北保定的80后大學畢業(yè)生劉洪安自主創(chuàng)業(yè)開早點攤，因炸油條每天都用新油而廣受贊譽，被盛贊為“良心油條哥”而成輿論追捧的人物。劉洪安這段關(guān)于誠信的宣言觸動了很多年輕人，他算了一筆賬：剛開始這樣做，擔心成本增加會虧本，每天倒掉三四斤油價值20多塊錢，每月?lián)p失五六百塊，但我堅持誠信經(jīng)營，明碼標價，別人賣4塊一斤，我賣5塊一斤，沒想到雖然成本增加了，價格上漲了，來吃早餐的人卻越來越多，盈利也比原來多了四分之一。

從首富馬云到我們身邊“良心油條哥”的故事，都深刻地闡釋著“誠信是生產(chǎn)力”。談到誠信這種核心價值觀，很多人會本能地覺得這是一種強加給自己的道德義務(wù)，又要讓自己去“奉獻”，讓自己履行對別人的承諾，誠信是讓自己吃虧讓別人受益，是一種道德付出和道義負擔。其實，這完全是對誠信極大的誤解。誠信不是對他人的奉獻，而是每個人最重要的資本——通過誠信待人而贏得別人 的信任，從而贏得尊重、生意伙伴、財富和成功。

我們倡導(dǎo)青年好活法，倡導(dǎo)年輕人踐行誠信，就是用誠信打造個人堅實的資本。我們時常用“這個人的信用已經(jīng)完全破產(chǎn)了”來描述一個人的失敗。信用破產(chǎn)，意味著沒有人再敢相信他，沒人愿意跟他合伙做生意，銀行不愿意貸款，朋友不愿意借錢。西方有一句名言，他騙了所有的人，最后他發(fā)現(xiàn)他被所有人騙了——說的就是信用破產(chǎn)的惡果。誠信是最大的財富，沒了錢可以再掙，沒了房子可以再買，沒了信用可就真的一無所有了。

我們倡導(dǎo)青年好活法，就是要共同營造一種誠信的社會氛圍，活在一個安心的環(huán)境中，避免陷入“他人為地獄”的道德荒漠。誠信不僅僅是最重要的個人資本，也是最重要的社會資本和國家資本。一個失去誠信的社會，沒有誰可以幸免于難。如果欺詐橫行，人與人之間缺乏基本的誠信，就會成為一個互相傷害的社會。生產(chǎn)毒面包的雖然自己可以不吃自己做的面包，但他需要住別人造的房子，吃別人種的蔬菜，喝別人生產(chǎn)的牛奶，誠信這個社會資本的鏈條一斷裂，彼此猜忌互疑中不僅加大人際交往成本，道德生態(tài)也會在“不敢扶老人”中不斷荒漠化。

我們羨慕和追求財富英雄的成功，自己的信用銀行里卻沒有一分錢的存款；我們總懷疑摔倒的老人會訛詐自己，因為一次傷害而從此拒絕信任；我們總想享受別人的誠信給自己帶來的好處，自己卻不想付出誠信。這種活法，最終讓個人信用資本走向破產(chǎn)，社會的信用資本也不斷透支。當我們明白了誠信不是為了別人，而是為了自己，付出了信任才會收獲信任，擁有了誠信資本才會贏得誠信紅利，就會理解這樣一種活法的意義并去選擇它。