第一篇：名著導讀《論語》

名著導讀《論語》教學設計

名著導讀《論語》教學設計

教學目標：

1．理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3．聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。教學重點：

1.結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2．重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法

1．誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。

2．討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

教學時數：

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介：

1． 孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：

(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發現有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷.一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續處于苦難當中.所以你應該去報銷.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

四、學生根據上述故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明：

1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。

11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

12．子曰：敏而好學，不恥下問。

六、布置課外作業：認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？課外去查找《論語》，摘錄一些你比較有興趣的語段并背誦。試著去尋找對孔子的不同評價的文字并加以比較。

第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡（事先印成紙質材料，每兩人1份）：

1、學而第一

學而第一，儒雅的君子風度

一日數次的反省功夫

人不莊重就沒有威嚴

繼承父親的遺志

貧而樂，富而好禮的境界

2、為政第二

道德與政治

人生的歷程和滋味

孝心是孝道的根本

觀察人的方法

不要吹牛皮

異端的問題

提拔正直的干部

人不能不講信用

3、八佾第三

不要鋪張浪費

要有一顆虔誠的心

理解的困難

孝悌是實行仁道的根本 做人第一，學問第二

孝道可使民風淳樸

和與禮的辯證法

不憂慮別人不了解自己

詩與政治

養生送死，孝不違禮

態度不是小問題

溫故而知新

要團結不要分裂

不要不懂裝懂

執政者要以身作則

看過去知未來

溫文爾雅的君子之爭

問者不相虧

以心換心的領導藝術花言巧語的人沒有仁德 衡量學習與否的標準 溫良恭儉讓的風范 怎樣才算是好學？

德治與法治

誰言寸草心，報得三春暉

大智若愚的顏回

做一個通才

書呆子與空想家

做官的學問

不做官也可以參與政治

文獻的重要性

凡事不必苛求

樂而不淫，哀而不傷

既往不咎的寬恕精神

盡善盡美的追求

領導者要有寬容的肚量

是可忍，孰不可忍？

仁德是禮樂的前提

4、里仁第四

選一個好的小區居住

仁心是安身立命的基礎

有仁德才能夠正確對待他人

追求仁德，擯棄邪惡

君子愛財，取之有道

人的天職在勇于探索真理

天下事無可無不可

君子與小人的不同心懷

唯利是圖必然招來怨恨

關鍵在于練好內功

用壞人做你的鏡子

記住父母的年紀

有道德的人不會孤立

讀書人不以吃穿為追求

5、公冶長第五

孔子怎樣選女婿？

人貴有自知之明

無欲則剛

政治家的君子之道

三思而行想得太多了

偽君子的丑惡嘴臉

圣人與我們有什么不同？

6、雍也第六

不遷怒，不貳過

不要搞“血統論”

切勿畫地為牢，裹足不前

口才可以免禍

一以貫之的忠恕之道

怎樣對待父母的過錯？

為言過其行而感到羞恥

保持一定的距離

處世的藝術

聞一知十的過人才智

“恕”道之難，難于上青天

久而敬之的交友藝術

愚不可及的大智慧

豪俠、仁者與圣人之志

與其錦上添花，不如雪中送炭

貴在堅持

不開后門，不拉關系

文質彬彬，然后君子

義與利的選擇 父母在世，不要遠游 嚴于律己總不會錯 從人的過錯中識別人 不要耍嘴皮子

朽木不可雕也

敏而好學，不恥下問

正確對待上臺與下臺

不念舊惡少怨恨

自我批評的難得

該得的不要推辭

安貧樂道的典范

不自夸，不居功

正直是立身之本

知之、好之、與樂之

因材施教，不要對牛談琴

有耕耘才有收獲

智者樂水，仁者樂山

君子可折不可陷，可欺不可罔

博學于文，約之以禮

圣與仁的不同境界

7、述而第七

述爾不作，信而好古

學而不厭，誨人不倦

圣人的憂慮

曠達的個人生活

舉一反三的教學法

不要在喪事中大吃大喝

用之則行，舍之則藏

富貴如浮云

三人行必有我師

節儉總比奢侈好

8、泰伯第八

棄天下如敝屣

鋒芒畢露就是禍

讀書不為稻粱謀

學如不及，猶恐失之

9、子罕第九

君子不言利

循循善誘的藝術

女色的魅力有多大？

半途而廢者大有人在匹夫不可奪志

10、鄉黨第十

到哪個坡唱哪個歌

11、先進第十一

修身宜早不宜遲

富可求嗎？

孔子是不是“發燒友”?

發憤忘食，樂以忘憂

不是天才，敏以求之

不要冒充內行

聞過則喜

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

一切以禮為標準

人之將死，其言也善

是不是愚民政策？

德行更比才能重

天下有道則見，無道則隱

不在其位，不謀其政

人才難得，也不在多

博與專的問題

寶劍鋒從磨礪出

待賈而沽，不藏于櫝

逝者如斯夫！

進退成敗都在自己

自強不息的楷模

后生可畏

正確聽取他人言語

歲寒才知松柏后彫

不同層次的人際關系

圣人未能免俗

圣人穿不穿時裝？

吃飯睡覺不說話

人各有所長

鬼神生死之間

嶢嶢者易缺

不言則已，言必有中

誰能升堂入室？

過猶不及

文人心態的不平

對癥下藥

不要盲從上級

儒者的“清明上河圖”

12、顏淵第十二

克己復禮，為仁由己

仁的外用

說話謹慎就是仁？

君子不憂不懼

四海之內皆兄弟也

什么叫“明”

自古皆有死，民無信不立

文與質的辯論

稅收問題

愛恨生死的糊涂帳

君臣父子，各就各位

片言折獄的是與非

政府公務員守則

政府公務員守則

君子成人之美

上梁不正下梁歪

貪欲起盜心

風吹草動的統治術

聞人與達人

先事后得及其它

仁者愛人，智者知人

交朋友不要自取其辱

君子以文會友

13、子路第十三

以身作則，吃苦耐勞

先有司，赦小過，舉賢才

名正言順

誰來種田地？

學以致用

表率的作用

實行富民政策

一言興邦，一言喪邦

近者悅，遠者來

欲速則不達

“直”也有講究

士的標準

狂者與狷者

恒心的重要性

“和”與“同”的根本區別

好惡不等于是非

君子易事而難悅

泰而不驕

剛毅木訥，近于仁德

14、憲問第十四

讀書人不要懷戀溫柔之鄉

治世和亂世的言行

有言者不必有德

不要溺愛，不要愚忠

貧富都作等閑看

什么是完人？

恰到好處

看人看大節

用人之妙

大言不慚，為之也難

為誰而學？

思不出其位

胸襟寬廣而明察

人才的品質更重要

以直報怨，以德報德

不怨天，不尤人

歷史車輪不可阻擋

知其不可而為之

15、衛靈公第十五

君子固窮，小人窮斯濫矣

忠信篤敬走遍天下

有道則仕，無道則可卷而懷之

言與不言的利和弊

殺身以成仁

工欲善其事，必先利其器

人無遠慮，必有近憂

多批評自己，少責怪別人

凡事多問幾個為什么

不要賣弄小聰明

“名”的情結

君子求自己，小人求別人

矜而不爭，群而不黨

不以言舉人，不因人廢言

己所不欲，勿施于人

小不忍則亂大謀

眾惡必察，眾好必察

有錯不改，錯上加錯

與其空想，不如學習

君子謀道不謀食

得之容易守成難

小知與大受

民之于仁，甚于水火

當仁不讓

貞而不諒

工作在前，享受在后

有教無類

道不同不相為謀

辭達而己

16、季氏第十六

且看侵略者的邏輯

禮樂征伐自誰出？

朋友有益還是有害？

快樂有益還是有害？

把握好說話的時機

人生三戒

該不該有所畏？

天才、勤奮者與懶漢

君子的九種思慮

獨善真身與用行舍藏

富貴如浮云，美名傳千世

詩禮傳家

17、陽貨第十七

圣人的虛與委蛇

人性的問題

唯上智與下愚不移

割雞可不可以用牛刀？

仁的五條行為準則

磨而不磷，涅而不緇

六言六蔽

詩的偉大作用

不學詩如面壁而立

禮樂到底是什么？

色厲內荏，穿窬之盜

好好先生是偷道德的賊

道聽而途說，德之棄也

患得患失，無所不至

古今人物毛病談

天何言哉？

不屑之教

喪期要不要改革？

飽食終日，無所用心

君子尚義不尚勇

君子憎惡什么？

女人是不是難處難纏？

人過四十萬事休

窮達行藏各有志

周公用人的經驗談

18、微子第十八

時代的病態

孔子為什么要出國？

往者不可諫，來者猶可追

誰來指點迷津？

到底該不該做官？

窮達行藏各有志

19、子張第十九

見危致命，見得思義

尊賢而容眾，嘉善而矜不能

君子不屑于雕蟲小技

日日月月有進步

博學篤志，切問近思

百工居肆，君子求學

小人文過飾非

君子有三變

信任是前提

大德不逾，小節不拘

讀書與做官的問題

法外有情

墻倒眾人推

君子之過如日月之食

圣人無常師

淺者見淺，深者見深

圣人不可毀

其生也榮，其死也哀

20、堯曰第二十

祖述堯舜，憲章文武

立身處世的三個支點

尊五美，屏四惡

四、教師引導學生討論：

如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

明確：

1、春秋戰國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。亞圣孟子認為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。

墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。

先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業：

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

教學意圖：

要了解中國傳統文化，必須閱讀古詩文名著名篇。但在中國文化形成過程中影響最大的是什么？可以說是儒家學說，包括《論語》這部經典。《論語》等書是讀書人求仕做官的必修課本，是知識分子的思想言行基礎，而且影響到整個社會生活，內容包括倫理道德、教育體制、民間習俗等方面的思想。因此，要了解中國傳統文化，有必要讀一讀《論語》。

教學設計：

因《論語》的年代已久遠，對學生而言，要理解透徹文句是比較深奧困難的，因此必須在充分理解文意的基礎上，對《論語》進行思想上的解讀。可由教師從《論語》中概括出幾點與生活、現實相關的要點，要求學生分組進行透徹的學習和領會，如“小人與君子”、“學習的方法”、“教育的理念”等等。

教學重點、難點：

讀《論語》知儒家思想。

教學方法：

講解啟發、探究梳理、拓展延伸

教學課時：一課時

教學過程：

一、導入新課，暢所欲言

學生自由談所知道的孔子和《論語》，老師補充介紹孔子生平和《論語》。

二、文本閱讀，合作學習

1、學生閱讀課本中“名著導讀－－《論語》”內容，并圈點批注。

2、劃出有關孔子的言論，并作簡要分析（翻譯）。

3、歸納孔子在《論語》中所蘊含的深刻思想及對后人的啟發和教育意義。

三、創設氛圍，探究梳理

1、學生介紹合作研究成果，解讀孔子的言論，尤其是有關為人處世的格言警句，說出自己獨到的見解。其他同學補充。

2、歸納孔子在《論語》中所蘊含的深刻思想

(1)《論語》作為儒家思想的經典，充分反映了儒家的治國理念。他提出了“仁者愛人”的思想，希望建設一個充滿仁愛的社會，而為政者最主要的責任就是用道德感化來治理國家。

(2)作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言論。從治學角度，主張學習態度、學習方法、學習規律；從教育的角度，注重因材施教，進行啟發式教育。

(3)格言警句極富哲理性和啟發性。如“人而無信，不知其可也”強調誠實，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”提倡為人正直，光明磊落；“見賢思齊焉，見不賢而內自省”突出要向賢人學習，不斷自我反省等。這些言簡意賅的言論，都堪稱至理名言，即使是今天，仍有現實和借鑒意義。

四、拓展延伸，感悟聯想

（投影反燈片）

1、儒雅的君子風度

【原文】

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【注釋】

(1)子：古人對男子的尊稱。《論語》中“子曰”的”子”都是對孔子的稱呼，義同“先生”。

(2)時習：按時溫習，練習。

(3)說（yuè）：同“悅”。

(4)朋：古時同門為朋，同志為友。同門就是同一師門，也就是同學的意思。

(5)慍（yùn）：怒。

▲補注

⑴、君子

本敬稱官大人，孔子用來特指儒家的理想人格，它的對詞是“小人”。

⑵、悅、樂

這體現了中國現世樂感文化的人生觀，不同于基督教、佛教的罪感、恥感文化的人生觀。

【譯文】

孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”

【美句美段積累】

(1)宋黃山谷

人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。

(2)清張潮《幽夢影》

經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。

(3)張放《什么是人生快事》

“悅“是會心的歡喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非斯文”的歡喜，不是狂笑，就是胡鬧，或是恬不知恥的炫耀。??讀本書，一有什么心聲和體悟就把它寫下來，天天不乏飽滿的精神與蔥蘢的活力，這才是圣人之“悅”。

【感悟聯想】

片斷一：求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子！

現代人行色匆匆，疲于奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗猶恐不及；人情淡薄，交朋結友工于算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。古典風范蕩然無存，現代焦慮沛然而生。你我捫心自問：還有儒雅的君子風度嗎？還有幾多衷心喜悅幾多無猜歡樂呢？

片斷二：人不知而不慍，于己于人皆好。于己，可以節約許多不必要的傾訴時間，還可以避免把自己的心情搞壞；于人，可以避免不少不必要的麻煩和沖突，保證人際關系的和諧。人生本短，其樂融融，當然不錯。

然而，人不知而慍怒，說說話話的，也是人之常情。抱怨“知音少，弦斷有誰聽”的岳飛，當然是君子；抱怨“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”的辛棄疾，更是一位響當當的君子。

人不知，慍與不慍，可能公私有別吧！

2、貧而樂，富而好禮的境界

【原文】

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往知來者。”

【注釋】

諂（chǎn）：巴結，奉承。

如切如磋，如琢如磨：見《詩經·衛風·淇澳》。切、磋、琢、磨分別指加工獸骨、象牙、玉、石頭為器物的工藝，引申意義則指求學者做學問和修養自己要精益求精。

其：大概，想必，表示推測的語氣。賜：子貢的名。諸：之于。

▲補注

端木賜，字子貢，衛國人，孔子學生，公元前520年生，小孔子32歲。是孔子弟子中最富有者，周游列國時給孔子以經濟資助。能言辯，善外交，曾說楚昭王解孔子陳國絕糧之困。性格活潑，交往甚廣，左右逢源。孔子評他：瑚璉之器，可舉一反三。他為其守墓六年。

【譯文】

子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎么樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而好禮的人。”子貢說：“《詩經》上所說的切磋琢磨，精益求精，大概就是這個意思吧？”孔子說：“賜呀，現在可以和你談論《詩經》了，因為告訴你一件事，你已經可以領會未告訴你的事，舉一反三了。”

【美句美段積累】

(1)、林語堂

“貧而樂”就是化痛苦為快樂，這種精神可見于歡快饒舌的北京黃包車夫身上，他們一路上總是談笑風生地逗樂，這種精神也可見于那些氣喘吁吁、汗流俠背地用山轎把你抬上山頂的苦力身上，這種精神還可見于四川那些拉船逆急流向上的纖夫身上。

⑵、張振德《名著精華的現代應用》

格里高利·派克為種族歧視而奔波；麥當娜為艾逆病患者吶喊；邁克爾·杰克遜為世界環保問題而義演??比爾·蓋茨說：“當我50歲時，我將把95％的財產用于資助慈善事業和科研工作”。他們無論是附庸風雅，道貌岸然，還是樹立形象，出風頭，搶鏡頭，總之，富人們都彬彬有禮的關注著社會問題，物質上的豐裕使他們竭力尋找精神上的豐裕。因而，“富而好禮”似乎比“富而無驕”更是水道渠成的事。

【感悟聯想】

片斷一：能做到子貢說的“貧而無諂，富而無驕”，孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫”，當然很不錯，但嚴格說來，這還只是限于對貧富本身的物質計較，尚未上升到對“貧而樂，富而好禮”的精神境界。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，孔子“樂亦在其中矣”（《述而》），“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”，顏回“不改其樂”（《雍也》），礪德求道，始終與理想同在，才算是入境。

當然，更有現實意義的似乎是“富而無驕”，“富而好禮”。“大款”不擺派頭固然不錯，但如果能夠更進一步，“富而好禮”，追求學問，講究做人，追求涵養，尊重別人，處處以仁愛之心待人，豈不更好？

片斷二：說來奇怪，“貧而樂”做得精彩的，不是謹從儒學的研修者，反倒是批判儒學的道學信奉者。

接輿披頭散發，高唱鳳歌，把“貧而樂”做到了狂者的絕境；莊周持竿濮水，笑拒使臣，則把“貧而樂”做到了狷者的妙境。而陶淵明歸園行樂，與其說是對儒學的謹從，不如說是對道學的皈依；劉禹錫陋室賦歌，與其說是對大眾禮義的追求與歌頌，不如說是對一己人品的自矜與自嘲：他們的“貧而樂”并不合圣人的要求。難矣，常人之求圣人之“貧而樂”！抑或如涉海鑿河，使蚊負山哉？

第二篇：名著導讀論語教案

名著導讀論語教案

1教學目標：

1、理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3、聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1、結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2、重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法

1．誦讀法。2．討論評點法。

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以后世有“半部《論語》治天下”之說。在國外，據美國《XX日報》報道，全美第七所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于XX年11月20日在美國麻州大學正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已經有123所孔子學院。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介

1、孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2、《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，理學大師朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評

四、學生根據故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明。

例：子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】

孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”

六、布置課外作業

第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡。

四、教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

名著導讀論語教案

2○教學目標

①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語、格言、警句。

○教學重點

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、○課前準備

① 搜集資料：了解孔子及其儒家 學說的概況;了解 《論語》的主要內容;搜集最能表

現松柏品性的詩句。

② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

第一課時

○教學內容

介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。

○教學設計

導入

下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

交流有關孔子、《論語》的知識

①學生在四人小組內交流。

②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不 朽的 貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活 情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

整體感知

學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

探究學習課文前五則

①初讀課文，掃除語言障礙

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yùn)學而不思則罔(wǎng)

思而不學則殆(dài)不亦說(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。

b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注 意的問題，并用多媒體展示：

結合具體語言環境，讀準字音。

處理好停頓和語速、語調。

c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某

同學回答。

對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

探究的詞句摘要：

朋三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

②精讀課文，探究課文思想內涵。

a.學生自主閱 讀。

教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨立思考、復習：學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?

b.班上討論、交流以下兩個問題：

在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算 ?

作業

① 必作：“研討與練習”第一題。

② 選作 ：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

名著導讀論語教案

3○教學內容

研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

○教學設計

導入

儒家學說是為己之 學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

探究學習后五則

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

③班上交流，重點研讀以下幾句：

a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

[探究第一句]

請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

[探究第二、三句]

請 同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物;其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;

b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

c.這樣的處世 之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

[教師小結]

現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

朗讀全文，加深對課文的理解

積累、拓展

學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常 用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師

背誦課文

作業

搜集整理《論語》其他篇章中出 現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

名著導讀論語教案

4【教學目的】

【知識與技能】

1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會;

2.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

【過程與方法】

1.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識;

2.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態度。

【情感態度與價值觀】

1.能將儒道互補融進自我人生觀、世界觀、價值觀的建構之中，并形成積極的影響。

【教學重點】

1.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態度。

【教學難點】

相關寫作訓練

【教學課時】

三課時

教學過程：

一課時

學生自學

一、自由誦讀

二、結合注釋簡單疏通文意

(1)文言基礎知識

A.語音

盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之

智者樂(yaò)山，仁者樂(yaò)水 知者樂(lè)，仁者壽。

B.通假字

①可謂好學而已(已：通“矣”)

②知者樂，仁者壽(“知”通“智”);知之為知之，不知 為不知，是知(通“智”)也。

C.重點字詞

①就有道而正焉(正：使自己的道德行為得到修正，使動用法)

②老者安之，朋友信之，少者懷之(使動用法，使……安逸;使……信任自己，使……得到關懷和愛護)

③敏于事而慎于言(敏：敏捷，勤快)回雖不敏(敏：聰敏、聰明)

④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義)

⑤是智也(是：代詞，這)

⑥盍各言其志(盍：何不)

⑦愿無伐善，無施勞(伐：夸耀，炫耀;施：表白)

⑧天下歸仁焉(歸：稱許，贊許)

⑨小人長戚戚(長：總是，常常;戚戚：憂愁，哀傷)

⑩一日克己復禮(一日：一旦，表示假設關系)

D.本課中所涉及的成語與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

②知之為知之，不知為不知

③知者樂水，仁者樂山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

⑥克己復禮

⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

二課時

教學過程

一、導入

“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

二、檢 查 學生預習內容

三、孔子、《論語》簡介

孔子(公元前552或 551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思 想家和教育家。[來源:學|科|網Z|X|X|K]

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

四、文本內容講析

1.“學而”篇

原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

解讀：此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰;做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”;到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現實的，能拿在手里的;但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。

2.“為政”篇

原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

子曰：“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態度才是明智的啊!”

解讀：這一則講的是人的一生進德修業的發展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”!孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”(《為政》)。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。

后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

3.“公冶長”篇

原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路)。孔子說(子：男子的尊稱，這里指孔子)：“何不各自談談你們的志向呢?(盍：何不)”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用)，用壞了也不抱怨(敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨)。”顏淵說：“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐：夸耀)，不夸大自己的功勞(施：表白)。”

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸;平輩的人(朋友)，使他們信任我;年輕人，使他們得到我的關懷愛護。”(安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關懷愛護)

解讀：這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。談人的立志。

4.“雍也”篇

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

譯文： 先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山;智者活躍，仁者沉靜;智者快樂，仁者長壽。”

解讀：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。

5.“述而”篇

原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝 冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”

解讀：追求吃穿享受很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩;小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

6.“顏淵”篇

原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而

.由人乎哉?”顏淵曰 ：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非應勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

譯文：顏淵問仁。孔子說：“克制自己，使言行都回復到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎?”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

解讀：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。

7.“季氏”篇

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣依衰，戒之在得。”

譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色;等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗;等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲。”

解讀：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行;老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個人修養，很有啟迪意義。

五、學習孔子有何意義

1.儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。

近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。

2.宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化

自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。

現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

三課時

寫作拓展訓練

從選文各則中提煉話題及論點，嘗試寫作議論文段及篇章

提煉觀點、話題如下：

第一則

1、安貧樂道，精神富足。

2、與高尚為鄰。

3、人生是一個不斷修正和完善自我的過程。

第二則

1、學海無涯。

2、早立志，早成才。

3、天才=立志+勤學

第三則

1、求是的魅力

2、為學也須講誠信

3、學習態度三昧(實事求是、浮華矯飾、妄自菲薄)

第四則

1、品德修養三境界(為己、為人、為天下)

2、大愛無彊

3、老者安之，朋友信之，少者懷之。

第五則

1、學習的三 境界(知之、好之、樂之)

2、享受學習，成就人生。

3、快樂是學習的密碼。

第六則

1、水的啟示(水性中國)

2、海納百川與高山仰止

3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

第七則

1、安貧樂道與見素抱樸

2、君子愛財，取之有道——樹立正確的金錢觀。

3、我的“浮云”觀

第八則

1、山高人(我)為峰

2、“戚戚”者未必小人

3、君子也“戚戚”

第九則

1、(以禮待 人)世界以痛吻我，我當報之以歌。

2、一切偉大的人都是樸素而謙遜的。

3、中國人失掉禮義了嗎?

第十則

1、合理分配時間和精力，在合適的時間做正確的事。

2、抵制誘惑，成就未來。

3、臻于學業，止于誘惑。

第三篇：名著導讀論語的教案

《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。以下是小編帶來名著導讀論語的教案的相關內容，希望對你有幫助。

名著導讀論語的教案【1】

[教法學法]

本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創讀拓展三個教學環節讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。

教學流程

第一課時

(一)導人新課

在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產，這些遺產需要我們去學習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著作

(二)簡介孔子和《論語》

1(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。

2(1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

(2)介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

(三)通讀課文，整體感知

i學生齊讀課文;

2學生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個人讀。(2)點撥朗讀文言文的技巧。

(3)結合語言環境讀準字音;(4)注意朗讀節奏，語速語調。

3討論、質疑、析疑。

根據課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。

學生質疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。

如(1)指出下列句中加點字的含義

0學而時習之，不亦說乎?(同'悅。，愉快)

0人不知而不慍(惱恨，)

0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是'學業陷入困境'的意思)

0敏而好學，不恥下問(認為可恥)

0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導)

0擇其善者而從之(好的)

又如分別說說下列句子的意思

0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎)

0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)

0三人行，必有我師焉。(幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)

4反復朗讀直至背誦。

5檢查學生背誦情況。

(四)小結

'溫故而知新'。當我們回顧這節課學的知識時，我們不難發現，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊!

(五)作業

完成課后思考與練習三

第二課時

(一)導入

上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續學習課文。

(二)品讀賞析，探究內涵

l學生散讀、背誦、討論、賞菥。

2(1)從文中找出關于學習方法和態度的句子。

(2)課文在學習方法方面強調什么?在學習態度方面又強調什么?

(要點提示:學習方法)

0'學而時習之'(學習要經常溫習)

0'溫故而知新'(在溫習已經學過的知識過程中，獲得新的理解和體會)

名著導讀論語的教案【2】

教學目標：

1、理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3、聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1、結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2、重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法

1．誦讀法。2．討論評點法。

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以后世有“半部《論語》治天下”之說。在國外，據美國《世界的日報》報道，全美第七所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于XX年11月20日在美國麻州大學正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已經有123所孔子學院。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介

1、孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2、《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，理學大師朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評

四、學生根據故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明。

例：子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】

孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”

六、布置課外作業

第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡。

四、教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

第四篇：名著導讀

課題: 名著導讀

學習目標：

了解《繁星·春水》、《伊索寓言》的主要內容

學習重難點：

了解《繁星·春水》、《伊索寓言》的內涵和寓意

學習指導： 重點知識識記

一．《繁星·春水》

《繁星·春水》主旨是母愛，童真，自然。作者是冰心，原名謝婉瑩，中國現代文學史上第一位著名女作家。

《繁星·春水》的作者是冰心，她宣揚愛的哲學。《繁星·春水》是冰心在印度詩人泰戈爾影響下寫的 《繁星·春水》大致包括三方面的內容: 一是對母愛與童真的歌頌。如“母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。詩中的母愛往往有雙重內涵：一是母愛對詩人的浸潤，二是詩人對母愛的深情頌贊。

二是對大自然的崇拜和贊頌。作者認為：人類來自自然，歸于自然，人與自然應該是和諧一致的。如“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里。”

三是對人生的思考和感悟。稱為“哲理詩”。如：墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。

作品的藝術成就表現在：

一是兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內心的感受和思考，形式短小而意味深長。

二是語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長。

二．《伊索寓言》

《伊索寓言》產生于古希臘，作者是伊索 《狼和小羊》《貓和雞》揭露當時統治者的殘暴和蠻橫 《赫刺克勒斯和財神》表現窮人對為富不仁者的不滿 《農夫和蛇》告誡人們對惡人千萬不能心慈手軟 《狐貍和山羊》做好事也要看對象，以免上當受騙

《烏龜和老鷹》說明任何事物都有自己的規律性，不可違背規律 《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說大話的 《螞蟻和蟬》諷刺好逸惡勞 《駱駝和宙斯》批評貪得無厭的 具體文段主要內容，寓意 《烏龜和老鷹》

主要內容：烏龜要學飛翔，結果摔死了。

寓意：任何事物都有自己的規律，不可違背規律。

《馬和驢》

主要內容：馬不幫驢分擔負擔，結果自己要馱全部的貨物和驢皮。寓意：幫人就是幫自己，不幫別人，自己吃苦頭。《狐貍和狗》

主要內容：狐貍假意愛撫羊羔，卻遇到狗的警告。寓意：揭露虛情假意總會被人揭穿。《螞蟻和蟬》

主要內容：冬天，蟬向螞蟻乞討，遭到螞蟻拒絕與嘲笑。寓意：諷刺好逸惡勞，人應該勤奮，居安思危 《兩只口袋》

主要內容：普羅米修斯造人，一只口袋裝別人的惡行，掛在前面；一只口袋裝自己，惡行掛在后面。

寓意：諷刺人們只看別人的惡行，對自己的卻瞧不見 《驢和狼》

主要內容：驢裝瘸，踹掉了狼的牙齒 寓意：做自己該做的事，多管閑事吃苦頭 《銜肉的狗》

主要內容：銜肉的狗想得到影子里更大的肉，結果自己的肉也被沖走了, 寓意：貪婪反而讓人失去更多 藝術特點

《伊索寓言》大部分是動物寓言，少部分以神或人為主人公。它往往簡潔客觀的敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味。多用 擬人化手法，表現了動物各自的習性。形象刻畫的栩栩如生，給人留下深刻的印象。

第五篇：名著導讀

名著導讀提綱

一、《愛的教育》

1、原名：《心》

2、作者：德?亞米契斯（意大利）

3、體裁：日記體小說

4、內容：講述一個叫恩利科的小男孩成長的故事。全書100文章，由三個部分組成：恩利科的日記；恩利科父母教子篇；老師講的九則故事。

5、藝術特色：流暢優美，樸素清新。

二、《繁星》《春水》

1、作者：冰心

2、體裁：詩歌（“小詩”）

3、成因：受印度詩人泰戈爾《飛鳥集》影響寫成。

4、內容：（1）對母愛與童真的歌頌。（2）對大自然的崇拜與贊頌。（3）對人生的思考與感悟。

三、《伊索寓言》

1、《龜兔賽跑》《狼來了》《農夫和蛇》《赫剌克勒斯和財神》《蚊子和獅子》《鼴鼠》等。

2、流傳諺語：“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸的”。

四、《童年》

1、作者：高爾基（蘇聯）

2、體裁：長篇小說。《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部是《在人間》和《我的大學》。

3、內容：小說講述阿廖沙（作者乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結束，生動地表現了俄羅斯19世紀七八十年代下層人民的生活狀況。

4、人物形象：

（1）阿廖沙：堅強、勇敢、正直、充滿愛心（2）外祖母：慈祥善良、聰明能干、熱愛生活（3）外祖父：吝嗇、貪婪、專橫、殘暴

五、《魯濱孫漂流記》

1、作者：笛福（英國）

2、體裁：長篇小說

3、內容：出身于商人之家的魯濱孫，不甘平庸，一心向往冒險與挑戰的海外生活，于是私自離家出海航行，歷盡艱險。有一次，風暴將船打翻，魯濱孫只身漂流到一座荒島上。在荒島上種地，馴羊，還搭救一個野人，為他取名“星期五”。他在荒島上建立了自己的物質和精神“王國”。

4、人物性格：魯濱孫敢于冒險；敢于追求自由自在，無拘無束的生活。

5、人物的社會意義：魯濱孫的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅韌性格和英雄本色，體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神。在西方，“魯濱孫”已成為冒險家的代名詞。

六、《昆蟲記》

1、作者：法布爾（法國）

2、異譯名：《昆蟲物語》或《昆蟲學札記》（被譽為“昆蟲的史詩”）

七、《朝花夕拾》

1、作者：魯迅

2、書名含義：早上的花，晚上撿拾起來。所收集的文章都是回憶性的文章。

3、體裁：散文

4、內容簡介：這本回憶性的散文集收集十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后記》。都是回憶作者童年、少年、青年時期不同生活經歷與體驗的文字，文字中透視出作者對人生的感悟與思考。

5、精彩點擊：《從百草原到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《五猖會》《二十四孝圖》等。

八、《駱駝祥子》

1、作者：老舍

2、體裁：長篇小說

3、故事梗概：祥子來自農村，如同駱駝一樣健壯，堅忍。來到北京后，他選擇了拉洋車，原本想憑借自己的力氣掙飯吃，但希望一次又一次破滅，最終以慘敗告終。

4、人物性格： 祥子：起初老實、堅忍、吃苦耐勞，后來成了麻木、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。劉四：殘忍霸道 虎妞：大膽潑辣、有些變態

5、主題：小說無情地批判了那個社會“不讓好人有出路”。

九、《鋼鐵是怎樣煉成的》

1、作者：尼古拉〃奧斯特洛夫斯基

2、體裁：長篇小說

3、內容：小說以主人公保爾?柯察金的生活經歷為線索，展現了從1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活，塑造了保爾這一無產階級英雄形象。保爾當過童工，從小就在社會最底層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。在革命的大熔爐里，保爾經受住考驗，即使在雙目失明下，仍然不向命運屈服，毅然拿起筆，以頑強的毅力進行寫作，最終踐行了自己為理想而獻身的諾言。

5、保爾名言： 人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過，當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”

十、《西游記》

1、作者：吳承恩（明）

2、體裁：長篇神話小說

3、精彩情節點擊：大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調芭蕉扇等。

4、內容：由三大部分組成——孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空師徒四人西天取經。

5、孫悟空形象： ①號稱：美猴王和齊天大圣。②出世：仙石化成。

③本領：手持一根一萬三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個筋斗能翻十萬八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛；能識破世間一切妖魔鬼怪。④性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛憎分明、勇敢機智。

6、豬八戒形象： ①身世：原是仙界天蓬元帥，因醉調嫦娥，被貶下凡，投錯了胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆臉的模樣。②性格：好吃懶做、見識短淺、搬弄是非，耍小聰明、說謊、愛占小便宜，貪戀女色；忠勇、善良、勇敢、知錯就改、淳樸憨厚。

7、資料鏈接：《西游記》的影視劇版本較多，其中以楊潔導演的電視連續劇《西游記》最為成功。蔣大為演唱的主題曲《敢問路在何方》風靡全國。六小齡童扮演的孫悟空形象深深地扎根于觀眾心中。

十一、《海底兩萬里》

1、作者：凡爾納（法國）

2、體裁：科學幻想小說

3、內容：《海底兩萬里》是凡爾納科幻小說三部曲的第二部（第一部是《格蘭特船長的女兒》，第三部是《神秘島》），主要講述諾第留斯號的潛艇，并且帶著仆人康塞爾和一個捕鯨手，跟隨尼摩船長乘坐這艘潛艇在海底作了兩萬里的環球探險旅行。尼摩是一個不明國籍的神秘人物，他在荒島上利用海洋來提供能源，后被阿龍納斯發現。

十二、《格列佛游記》

1、作者： 喬納森?斯威夫特，是（英）國18世紀前期最優秀的諷刺作家和政論家。

2、主要內容：小說講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島、馬國等地的經歷

3、《格列佛游記》中大人國國王是怎樣一個形象？他與小人國國王有何不同？作者塑造這一形象的意圖何在？ 大人國國王代表了理想的君主，公正無私，治國有方，主張和平；小人國國王兇狠殘暴，有難以滿足的擴張之心，作家塑造著一形象直指整個歐洲的文明制度。

4、主題：小說包含了某些對人性及人類社會的悲觀見解，但是在尖刻與悲觀的態度背后，卻藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。

十三、《名人傳》

1、作者：羅曼?羅蘭(法國）

2、體裁：傳記

3、內容：敘述貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰三巨人苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。《名人傳》就是要把偉大的心靈獻給苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。

5、主題：三位偉人的經歷和成就驗證了孟子說的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，……”的道理。

6、資料鏈接：

⑴貝多芬，德國音樂家，著名作品有：《英雄交響曲》、《命運交響曲》、《歡樂頌》等。⑵米開朗琪羅，意大利畫家和雕塑家。著名作品有：《大衛》、《創世紀》等。⑶列夫?托爾斯泰，俄國作家。著名作品有：《復活》、《安娜?卡列寧娜》、《戰爭與和平》等。

十四、《水滸》

1、作者：施耐庵（元末明初）

2、體裁：長篇章回體小說

3、之最：中國第一部歌頌農民起義的小說。

4、主題：表現了“官逼民反”的主題。

5、思想意義： ⑴《水滸》體現了“平等互愛”的理想，不論富豪將吏還是貧賤子，“都一般兒哥弟相稱，不分貴賤高低。

⑵《水滸》印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”真理。

6、人物性格舉例：

①宋江（及時雨）：人民理想的忠義之士，起義軍中最有威望的領袖。能團結兄弟，網羅人才；多謀善斷，有軍事、組織才能；性格既有反抗性，又有妥協性。

②魯智深（花和尚）：疾惡如仇，俠肝義膽、、粗中有細、豁達明理，且脾氣火爆。③林沖（豹子頭）：逼上梁山前逆來順受、忍辱負重、委曲求全、其后變得精明果敢。④武松（行者）：忠勇和正義的象征，勇士的典型，復仇的代表，剛正的義士。

⑴魯智深和李逵性格對比

相同點：疾惡如仇，俠肝義膽，脾氣暴躁。

不同點：魯智深粗中有細，豁達明理；李逵頭腦簡單，直爽率真。

⑵林沖和武松形象對比

相同點：武藝高強，有勇有謀。

不同點：林沖有一定的社會地位，一直安分守己，但受高俅陷害，不得不逼上梁山，是上層人物的典型。武松崇尚忠義，有仇必復，有恩必報，是個下層俠義之士。

8、精彩情節點擊：

武松斗殺西門慶，醉打將門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺等。宋江三打祝家莊。魯智深倒拔垂楊柳，拳打鎮關西，大鬧野豬林等。吳用智取生辰綱。楊志賣刀。

9、資料鏈接： ⑴塑造人物形象一百零八將

⑵全書一百二十回

⑶對聯：“八方共域，異姓一家”、“相貌語言，南北東西各有別；心情肝膽，忠誠信義并無差”。⑷電視劇：電視連續劇《水滸》的主題歌《好漢歌》由劉歡演唱。

⑸國外譯本：美國女作家賽珍珠用英文翻譯《水滸》時就定名為《四海之內皆兄弟》。

⑹人物綽號舉例： 宋 江——及時雨 李 逵——黑旋風 武 松—行者 林 沖——豹子頭 魯智深——花和尚 扈三娘—丈青 吳 用——智多星 楊 志——青面獸

十五、《簡?愛》

1、作者：夏洛蒂?勃朗特（英）

2、體裁：長篇小說

3、內容：小說以第一人稱敘述。簡愛是孤女，身份低微，成年后到桑菲爾德貴族家園當家庭教師。她相貌平平，卻以真摯的情感和高尚的品德贏得了東家羅切斯特的尊敬和愛戀，不料舉行婚禮時節外生枝，使她不得不面對更多的磨難和考驗。

4、人物形象： 簡?愛富于激情，幻想和反抗精神。她追求超越個人幸福的至高境界，常常在宣泄感情后嚴厲自省，不斷調整思想，校正人生航向，使自己日漸成熟起來。

十六、《三國演義》

1、作者：羅貫中（元末明初）

2、體裁：長篇章回體歷史小說

3、內容《三國演義》講述的是東漢末年諸侯之間紛爭的戰事，敘述魏、蜀、吳三國的建立、興衰的歷史。

4、精彩情節點擊：桃園三結義、三英戰品布、煮酒論英雄、過五關斬六將、官渡之戰、三顧茅廬、舌戰群儒、火燒赤壁、蔣干中計、劉備相親、三氣周瑜、割須棄袍、單刀赴會、敗走麥城、七擒孟獲、斬馬謖等。

5、人物形象舉例： ⑴諸葛亮：他足智多謀，愛民惜才，謙虛謹慎，為后人所景仰。但過分夸大，使之成為半仙半人的超人形象。

⑵關羽他是一位能敵萬人的虎將，恩怨分明，以信義著稱，勇猛有余，智謀不足。

⑶曹操：其人性格復雜，愛惜人才，生活節儉，但心狠手辣，心眼特小，猜忌、忌妒心強。⑷劉備：一個仁慈善良，懷抱大志的人。他知人善任，尊重別人，禮賢下士，是明君的象征。⑸張飛：他是一個勇猛無畏的人，他大義，對劉備忠心耿耿，性格很躁。

6、藝術特色：

⑴史料處理非常恰當，“七分實事，三分虛構”。使得小說虛實結合。

⑵人物形象鮮明。

⑶語言別具一格，全書語言“文不甚深，言不甚俗”。

十七、《紅樓夢》

1、原名______，該書以______、______、______三人的愛情婚姻悲劇為核心，以＿＿＿＿＿＿四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會的時代內容。

十八、培根隨筆

1、培根簡介：弗蘭西斯?培根，英國哲學家、思想家、散文家。被馬克思稱之為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”，主要著作有《隨筆》、《新工具》等。

2、培根語錄：知識就是力量。

十九、泰戈爾詩歌

1、泰戈爾簡介：印度文學巨匠，一九一三年獲得諾貝爾文學獎。印度的國歌《人民的意志》就出自他的手筆。

2、詩集簡介：

⑴《吉檀迦利》，是泰戈爾的代表作。

⑵《新月集》一部以兒童生活和情趣為主旨的散文詩。

⑶《飛鳥集》，一部寓于哲理的格言詩集。

⑷《采果集》

⑸《園丁集》一部“關于愛情和人生”的英文抒情散文詩集。

二十、《傅雷家書》

作 者：傅雷（著名的翻譯家）

主要內容：嚴厲盡責的父親傅雷在兒子長大成人，留學海外之后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術生活進行悉心指導，這些家信匯編成冊，就是《傅雷家書》

情 節：（1）兒子在取得巨大成功時，告誡兒子應懷有赤子之心。（2）兒子在精神消沉時，告誡兒子應該堅強。

寫作特色：（1）以書信的形式；（2）真情的流露；（3）文字生動優美，讀來感人至深。

閱讀感受：讀此書父愛便如涓涓溪水流于心田；讓人從中學到不少做人的道理，提高自身修養。