第一篇：寶玉石鑒賞論文

談

系

寶 玉 石 鑒 賞 課

院

系：電子與電氣工程專

業(yè)：電子信息工程 班

級(jí)：099411 學(xué)

號(hào)：032109012 姓

名：秦魁

電

話：*** 指導(dǎo)老師：王緒宛

談寶玉石鑒賞課

摘要：寶玉石鑒賞課是一門新興課程，老師為我們講解了很多有關(guān)寶玉石的故事和傳說，同時(shí)也提高我們的鑒賞能力，讓我們掌握了更多的有關(guān)寶玉石的基礎(chǔ)知識(shí)。在豐富多彩的課堂上我們學(xué)到了很多，當(dāng)然還近距離接觸了很多玉石，這讓我們有了更多真切的感受。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，老師創(chuàng)新的教育方法讓我們學(xué)到了很多，不僅讓我們學(xué)到知識(shí)，還培養(yǎng)了我們的興趣。所以在我們寶玉石鑒賞課就是需要不斷的創(chuàng)新，這樣學(xué)生可以更好的接受更多的知識(shí)。

關(guān)鍵詞：課堂效率

興趣

方法

提到寶玉石會(huì)讓我們這些還沒有真正進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生心中產(chǎn)生一種神秘感，在我們的心中寶玉石是一種非常高貴的物品，現(xiàn)在我們可以近距離來鑒賞它，這讓我們感到好奇和激動(dòng)。我想這就是我們大多數(shù)人想學(xué)習(xí)寶玉石鑒賞的初衷。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師幽默，嚴(yán)謹(jǐn)，親力親為的教學(xué)下，讓我們掌握了很多關(guān)于寶玉石的基礎(chǔ)知識(shí)，故事和傳說，真的讓我們受益匪淺。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我們對(duì)寶玉石鑒賞的興趣，這應(yīng)該是最成功的教學(xué)辦法，老師培養(yǎng)出我們的興趣，我們自然而然的就會(huì)去學(xué)習(xí)。興趣是最大的老師，這樣的教學(xué)更加注重課堂效率，可以更加有效的讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)。所以教育的好壞，課堂的效率決定于學(xué)生的興趣，所以對(duì)于我們新興的寶玉石鑒賞課最重要的就是培養(yǎng)我們的興趣。

“通俗地說，課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。”而對(duì)于“課堂教學(xué)的有效性有哪些標(biāo)準(zhǔn)？是否有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)”問題,這里最核心的一點(diǎn)是看學(xué)生是否愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)以及怎么學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)”。前蘇聯(lián)的教育家巴班斯基認(rèn)為“時(shí)間是可以作為衡量教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)的”。怎么樣提高課堂教學(xué)有效性呢？我們不妨從這個(gè)角度來思考一下。在一定的時(shí)間里如果能夠最大化的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，那應(yīng)該是我們追求的教學(xué)有效性的具體體現(xiàn)吧。

濃厚的興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，要想讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，教師首先要全身心投入，去喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的求知欲，使他們迸發(fā)學(xué)習(xí)的激情，在老師的點(diǎn)撥下成為學(xué)習(xí)的主人。

在現(xiàn)在的課堂上，老師通過播放有關(guān)寶玉石的相關(guān)視頻，還有真正的寶玉石可以讓我們真切的感受它，這些都可以喚醒我們的興趣，使我們可以真正的了解它。當(dāng)然，在課堂上老師應(yīng)該跟學(xué)生有更多的互動(dòng)，這樣更加可以提高學(xué)生的注意力，讓我們記憶的更加真實(shí)，更具有立體感。

點(diǎn)面結(jié)合是提高整體學(xué)習(xí)效果的好方法，人的智商差別不大，對(duì)待差生首先讓他們看到與同齡之間的差距，幫他們分析差的原因，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。幫他們尋找學(xué)習(xí)的方法。其次，找時(shí)間補(bǔ)習(xí)，要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)縮小差距，讓他們嘗試成功的喜悅，重新認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)我們也能學(xué)會(huì)，克服自卑心理。第三，時(shí)刻不放松對(duì)它的教育，不可再掉隊(duì)，真正從差生中解脫出來，同時(shí)讓他們知道大家相信他們，使他們得到一種潛在的鼓舞和力量。轉(zhuǎn)化這類學(xué)生對(duì)面向?qū)W生影響很大。

重視集體影響與重點(diǎn)關(guān)注的課堂效果，不論什么樣的學(xué)生當(dāng)他融于集體、融于良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中時(shí)，會(huì)比他獨(dú)自面對(duì)老師的輔導(dǎo)接受起知識(shí)來要扎實(shí)、快得多。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)老師無環(huán)節(jié)的教育指點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)榄h(huán)境、條件的不適應(yīng)，造成心理緊張，使得思維僵持，主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性下降，學(xué)習(xí)效果不好。所以盡量不給個(gè)別學(xué)生補(bǔ)習(xí)，要求他們?cè)谡n堂上認(rèn)真聽講，在集體的積極主動(dòng)熱情的學(xué)習(xí)氛圍中，理解掌握所學(xué)知識(shí)。

其次要保證教師和學(xué)生之間的有效溝通。教學(xué)從某種程度上來說是一種師生之間的交流和溝通，只不過這種溝通和交流帶有一種明顯的目標(biāo)趨向。保證這種溝通和交流的順暢有效才能提高課堂教學(xué)的有效性。怎么樣才能夠使師生之間的交流溝通更順暢更有效呢？真誠(chéng)的情感投入是前提，教師對(duì)于學(xué)生要充滿愛心，要把學(xué)生看作一個(gè)獨(dú)立的并且有自己思想的個(gè)體，只有這樣，才能夠在情感上和身體上和學(xué)生平等，只有平等的師生關(guān)系，才能夠有課堂上有效的溝通和有意義的交流，這種溝通不是強(qiáng)迫式的，這種交流也不是對(duì)答式的，而是一種師生之間情感互動(dòng)的結(jié)果，只有情感融合的交流才能充分保證課堂教學(xué)的有效性。另外，教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練。教師的教學(xué)語(yǔ)言包括口語(yǔ)、書面語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言三種，在課堂上，有聲語(yǔ)言是口語(yǔ)和書面語(yǔ)言，無聲語(yǔ)言是肢體語(yǔ)言，它們互為補(bǔ)充，相互融合，只有教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練，才能夠保障師生之間的交流更順暢，才能夠使學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)中來，反之，模糊、生硬、拖沓的教學(xué)語(yǔ)言是師生之間的有效溝通的最大阻力，沒有師生之間的有效交流和溝通，也就不可能提高課堂教學(xué)的有效性了。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用準(zhǔn)確生動(dòng)凝練的教學(xué)語(yǔ)言和豐富的肢體語(yǔ)言，最大限度的激發(fā)學(xué)生的思想，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

最后，還要不斷優(yōu)化教學(xué)過程。對(duì)教學(xué)的具體過程的優(yōu)化是提高課堂教學(xué)有效性的重要步驟。教學(xué)過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，充滿了變數(shù)，但有一條是不變的，只有有效的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)方式相互融合才夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。既然這樣，優(yōu)化教學(xué)過程就可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)化教學(xué)方式入手，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容是根據(jù)具體的學(xué)習(xí)對(duì)象和學(xué)習(xí)環(huán)境重新考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少、詳略和編排，以盡可能的減少在教學(xué)過程中因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容安排不當(dāng)而浪費(fèi)的時(shí)間。優(yōu)化教學(xué)方式包括優(yōu)化教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面，教師應(yīng)該時(shí)刻考慮著學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該最大可能的把教法和學(xué)法統(tǒng)一，當(dāng)然教師的教法首先要合理科學(xué)，要能夠無形的蘊(yùn)藏在課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，要能夠體現(xiàn)它的豐富多采性和長(zhǎng)久的生命力，而不是一種簡(jiǎn)單機(jī)械的勞動(dòng)過程。優(yōu)化學(xué)生的學(xué)法，可以充分運(yùn)用學(xué)生的心理年齡特征，激發(fā)好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，注重動(dòng)手操作，以及生活調(diào)查。

當(dāng)然有了這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠提高課堂教學(xué)的有效性，因?yàn)榻逃且粋€(gè)整體，是一個(gè)系統(tǒng)。所以我們考慮問題的時(shí)候，更應(yīng)該從系統(tǒng)中去認(rèn)識(shí)問題，解決問題。怎么樣提高課堂教學(xué)的有效性，我們還需要在制度上作一些保證，比如評(píng)價(jià)機(jī)制還應(yīng)該更合理和靈活，應(yīng)該建立更多的評(píng)價(jià)細(xì)則，使學(xué)生在各個(gè)方面都有努力的方向，應(yīng)該積極發(fā)揮評(píng)價(jià)的促進(jìn)作用，而不是篩選作用。時(shí)間可以衡量一切，除了真理和謬誤，還包括你的課堂教學(xué)是不是具有有效性。用時(shí)間來衡量教學(xué)是不是具有有效性，不僅體現(xiàn)在是不是用最少的時(shí)間實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化，還體現(xiàn)在我們短暫的生命中是不是有了更多的思考時(shí)間。

參考文獻(xiàn)：《拿什么調(diào)動(dòng)學(xué)生—名師課堂的情緒管理》

胡濤

西南師范大學(xué)出版社

《有效的課堂管理》

王建

北京大學(xué)出版社

第二篇：寶玉石鑒賞論文

田黃石特征及鑒賞。手寫稿，2000－3000個(gè)漢字。參考文獻(xiàn)五篇以上。2．正式發(fā)表論文的格式：

題目

姓名（學(xué)號(hào)、學(xué)院、專業(yè)）中文摘要 關(guān)鍵詞 正文 參考文獻(xiàn)

田黃石（Field-yellow stone），簡(jiǎn)稱“田黃”，田黃石，是壽山石系的一種，因產(chǎn)于福州市壽山鄉(xiāng)“壽山溪”兩旁之水稻田底下、呈黃色而得名，為壽山石中最優(yōu)良的品種之一。田黃歷來被譽(yù)為石中之王，由于田石稀有，見者不多。

田黃石可以說是久負(fù)盛名，素有“一兩田黃一兩金”的說法。乾隆祭天用田黃 古代皇帝每年都要舉行一次祭天儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。到了祭天這一天，只見祭臺(tái)中央供著一顆石頭，且用黃綾龍帕包裹著，擺在玉璽的前邊。大臣們都覺得奇怪：今天如何拿了一塊石頭來祭天呢！乾隆帝笑吟吟地說：“不奇怪，不奇怪，這顆石頭是福建省壽山鄉(xiāng)產(chǎn)的田黃石。朕祝愿天下‘福壽田豐’。”自此“田黃石”稱“石帝”。每一年皇帝“祭天”時(shí)，都受到天下臣民朝拜御璽用田黃

田黃石三聯(lián)璽，乾隆皇帝御璽。兩枚方形，一枚橢圓，以出黃雕鎖鏈聯(lián)接。方章璽文一陰一陽(yáng)，陽(yáng)文為“乾隆宸翰”，陰文為“惟精惟一”；橢圓璽義為“樂天”。石質(zhì)晶瑩剔透，潤(rùn)澤如脂，刻工精細(xì)，為清代御用珍品。

施鴻保《閩雜記》載：明末時(shí)有擔(dān)谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)愍公見而奇賞之，遂著于時(shí)。證明田黃石在明朝才被發(fā)現(xiàn)，成名更是在明末之后。不過數(shù)百年來早已挖掘殆盡，近年來新采掘石材更是屈指可數(shù)。田黃的珍貴首先源自它的稀有。全世界出產(chǎn)田黃的地區(qū)只有我國(guó)福建壽山村的一條小溪兩旁數(shù)里狹長(zhǎng)水田底的砂層，因色相普遍泛黃色，又產(chǎn)在田里，所以稱為田黃石。其次田黃占據(jù)“福”（福建）、“壽”（壽山）、“田”（財(cái)富）、“黃”（皇帝專用色）的名號(hào)，具備細(xì)、潔、潤(rùn)、膩、溫、凝印石之六德，故稱之為“帝石”，并成為清朝祭天專用的國(guó)石。它有廣義的和狹義的之分：廣義的田黃石指“田坑石”，狹義的田黃石指田坑石中之發(fā)黃色者。在物理性質(zhì)、工藝美術(shù)特征等方面，田黃石與壽山石基本相同或相近，但因其珍稀和昂貴，故早已成為獨(dú)立的印章石品種。

田黃分各品種類。按顏色分，有田黃、紅田、黑田、白田、灰田。而“田黃”本身按顏色濃淡深淺又分為“桔皮紅”、“桔皮黃”、“黃金黃”、“枇杷黃”、“桂花黃”、“熟栗黃”、“雞油黃”等等。按石皮的不同分類：有黃金皮、銀裹金、金裹銀、烏鴉皮、蛤蟆皮田黃石等。田黃石由于質(zhì)地不同還分為：田黃石、田黃凍石與硬田石。

對(duì)田黃石 鑒別真?zhèn)蝸碚f，色澤的純正、質(zhì)地的凝潤(rùn)、外形的自然、工藝的精巧，都是需要經(jīng)過仔細(xì)考量的。田黃鑒定從兩方面進(jìn)行，一是根據(jù)外觀特征及物理性質(zhì)，二是根據(jù)礦物成分。

從外觀來看，田黃的顏色有黃、紅、白、黑。常為褐黃及褐紅過渡顏色。油脂光澤；從結(jié)構(gòu)來看，田黃都有“蘿卜紋”。“蘿卜紋”是田黃最重要鑒定特征，以明顯、細(xì)膩、均勻?yàn)楹茫菈凵教稂S一定有蘿卜絲，而有蘿卜絲的卻不一定就是壽山田黃。田黃有時(shí)可見“紅格”或“紅筋”是由褐鐵礦充填細(xì)小裂隙而成，田黃石無筋無格當(dāng)然最好。；從外殼來看，田黃有時(shí)可見一層薄的外部皮殼，表皮顏色與內(nèi)部的顏色明顯不同。外部為褐黃，內(nèi)部為白色的，叫“金包銀”。外部為白色，內(nèi)部為褐黃的，叫“銀包金”；從質(zhì)地看，田黃的質(zhì)地細(xì)膩。手摸，手感：田黃石出土后，顯得表面光滑潔凈，因而它的手感和其他石種就是不同有滑膩感；從透明度看，田黃的透明度由不透明至半透明，透明度好的，可稱“凍狀”。從物理性質(zhì)看，田黃的折射率為1.56，密度為2.5-2.7g/cm3。

舊藏與新出田黃石有新坑和老坑之別。一般來說，民國(guó)之前出土的稱老坑田黃，而現(xiàn)代出產(chǎn)的稱為新坑田黃。人們都認(rèn)為老坑比新坑好。那是因?yàn)槔峡淤|(zhì)地細(xì)潔、溫潤(rùn)，膩凝，蘿卜紋（又稱橘囊紋）清晰可辨且纖細(xì)而綿密。入刀的感覺特別愜意，可用一個(gè)“糯”字來概括。章料以方形、長(zhǎng)方形雕鈕者居多，亦有不施任何雕飾，一任自然的六面素方章。另外傳世老坑田黃因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的，多有一層可愛的“皮殼”（俗稱包漿），顯得古意盎然。新坑田黃亦有蘿卜紋，但質(zhì)地優(yōu)劣懸殊，溫潤(rùn)細(xì)膩度遜于老坑，且材形尤以自然形為多。新坑田黃另有一個(gè)重要特征，即外表常裹著一層黃色或黑色的皮層，且體內(nèi)隱有紅筋狀的格紋，透過石皮可以觀察到逐漸變淡的肌里，溫潤(rùn)可人。今人有所謂“無格不成田”之說，其實(shí)“格”是福州方言裂痕的意思，裂紋畢竟是瑕疵，是一種石病，“格”多終非好石，如果把“格”看成是田黃的標(biāo)志，并以有無“格”紋來判別田黃的真?zhèn)危蔷痛箦e(cuò)特錯(cuò)了。

市面上的假冒田黃常以塑料為材料。仿冒品往往顏色均勻無蘿卜紋、紅格（紅筋），有時(shí)可見氣泡及流動(dòng)線構(gòu)造，而田黃無氣泡和流動(dòng)線構(gòu)造。對(duì)于塑料制品，用小刀或熱針一試便知，而用與田黃性質(zhì)相近玉石的仿冒品。仿黃金皮田黃石：采用人工染色，形成的內(nèi)質(zhì)地紅色，外表皮黃色的仿田黃石。仿銀裹金田黃石：采用人工染色，形成的內(nèi)質(zhì)地淡黃色、黃色及紅色澤，外表皮呈白色的仿田黃石。仿烏鴉皮田黃石：采用人工染色，形成的內(nèi)質(zhì)地淡黃色、黃色及紅色澤，外表皮呈黑色的仿田黃石。注意！表皮沒有藍(lán)色的壽山田黃石及壽山石！

由于田黃石稀罕、神奇而昂貴，能否鑒別田黃石就顯得十分重要。田黃石真?zhèn)舞b定，主要也是依靠肉眼，根據(jù)上述的外觀特征來辨別的。總之，鑒賞田黃石，主要從質(zhì)、色、材三方面來衡量。前人總結(jié)田黃石的質(zhì)地具有“六德”，即：細(xì)、結(jié)、潤(rùn)、膩、溫、凝。六德具備者，是田黃石的上品。田黃石的色澤以黃金黃為貴，橘皮紅為罕，色澤純潔者為佳。最有效、最可靠的鑒定方法是使用X光機(jī)（大型儀器），運(yùn)用X光衍射分析法，利用反映它們結(jié)構(gòu)特征不同的圖譜以準(zhǔn)確鑒別。

田黃石的保養(yǎng) 田黃石溫潤(rùn)細(xì)膩，雕飾后經(jīng)過精細(xì)的磨光，已經(jīng)十分脂潤(rùn)，不必上蠟上油，最適宜經(jīng)常把玩，在臉上摩挲效果最好，感覺舒暢，對(duì)皮膚又有好處。田黃石由于人體溫與油脂的沁入會(huì)更加光亮精美。

自2005年以來，頂級(jí)壽山田黃價(jià)格從5000元~6000元/克翻了四五倍，達(dá)到目前的20000元~30000元/克，令市場(chǎng)懷疑壽山田黃的炒作成分之大。專家認(rèn)為，所有藝術(shù)品在達(dá)到一定高度都可能產(chǎn)生泡沫，但頂級(jí)壽山田黃資源有限，價(jià)格還有很大上升空間。

田黃凍是精品

其實(shí)，并非所有田黃都價(jià)格如此之高。就如同翡翠一般，a、b、c貨其實(shí)都是翡翠，但是等級(jí)不同，因此有貴及數(shù)千萬(wàn)元的，也有幾十元可以買到的普通翡翠。同樣的，田黃中有每克數(shù)萬(wàn)元的品種，比如田黃凍就是田黃中的精品；同時(shí)也有每克幾千元甚至幾百元的品種。

因此，除了要分辨真假田黃外，還要選擇優(yōu)劣田黃。

橘皮黃的田黃最名貴

一般來說，橘皮黃的田黃最為名貴，而其他黃色次之，白田、黑田、紅田價(jià)格更低。由于近年田黃價(jià)格升幅驚人，市場(chǎng)上也有不少贗品流通，包括差田黃充好田黃、假田黃皮等、染橘皮黃色等，也有部分用假田黃充真田黃，比如有的造假者就用樹脂假冒田黃。專家表示，只要熟悉田黃，真假田黃分辨并不難。

（中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）福州晚報(bào)

世界珠寶網(wǎng)

田黃中廣網(wǎng)

中國(guó)廣播網(wǎng)甘肅分網(wǎng)

播報(bào)藝術(shù)網(wǎng)

第三篇：寶玉石鑒賞論文----鉆石

鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳

摘要：人類文明雖有幾千年的歷史，但人們發(fā)現(xiàn)和初步認(rèn)識(shí)鉆石卻只有幾百年，而真正揭開鉆石內(nèi)部奧秘的時(shí)間則更短。古代對(duì)鉆石的記錄充滿了神秘、傳奇與浪漫，有人說鉆石是星星墜落的碎片，也有人說是由天水或天露而來，甚至有人說是天神的眼淚在地上的結(jié)晶。其實(shí)，鉆石非但不是由天而降，相反是破地而出。它純凈、璀璨，獨(dú)一無二的特性，使鉆石成為永恒愛情的象征。

關(guān)鍵詞：鉆石，4“C”，真?zhèn)?/p>

人類文明雖有幾千年的歷史，但人們發(fā)現(xiàn)和初步認(rèn)識(shí)鉆石卻只有幾百年，而真正揭開鉆石內(nèi)部奧秘的時(shí)間則更短。古代對(duì)鉆石的記錄充滿了神秘、傳奇與浪漫，有人說鉆石是星星墜落的碎片，也有人說是由天水或天露而來，甚至有人說是天神的眼淚在地上的結(jié)晶。其實(shí)，鉆石非但不是由天而降，相反是破地而出。它純凈、璀璨，獨(dú)一無二的特性，使鉆石成為永恒愛情的象征。

鉆石的英文名稱diamond來源于古希臘語(yǔ)，意思為不可征服。在我國(guó)稱為金剛石，最早的記載見于公元前1005年，在古代為中國(guó)玉雕文化的發(fā)展起到過重要作用。據(jù)《本草綱目》載：“金剛石砂可鉆玉補(bǔ)瓷，故謂之鉆”。鉆石是指經(jīng)過琢磨的金剛石，金剛石是一種天然礦物，是鉆石的原石。簡(jiǎn)單地講，鉆石是在地球深部高壓、高溫條件下形成的一種由碳元素組成的單質(zhì)晶體。

鉆石的摩氏硬度為10，是迄今為止人類所發(fā)現(xiàn)的最硬的天然物質(zhì)。絕對(duì)硬度是石英的1000倍，剛玉的150倍，故古籍有：“金剛石，金中之剛，利而能斷，是石，監(jiān)而無比，故名金剛。”其次，鉆石具有發(fā)光性，日光照射后，夜晚能發(fā)出淡青色磷光，而且折射率高（2.417），且其色散強(qiáng)（0.044），這使得鉆石的光澤耀眼奪目，贏得眾人的喜愛。鉆石除了耀眼的無色之外，還可以呈現(xiàn)出不同的顏色，有黃鉆、藍(lán)鉆、紅鉆、綠鉆等。例如，世界名鉆奧本海默金剛石，這顆特大的等軸八面體便是罕見的深紫紅色鉆石。鉆石幾乎都要經(jīng)過加工才能呈現(xiàn)在眾人的眼前，而鉆石切割而成的形狀也是絢麗多彩，圓形，祖母綠型，橢圓形，梨形，心形等。世界最大的鉆石“非洲之星2”，它的形狀便似水滴。

鉆石的化學(xué)成分有99.98%的碳，也就是說，鉆石其實(shí)是一種密度相當(dāng)高的碳結(jié)晶體，這在寶石中是唯一由單一元素組成的，屬等軸晶系，其化學(xué)性質(zhì)十分穩(wěn)定，無論強(qiáng)酸、強(qiáng)堿都不能腐蝕。這也就使得鉆石更具有了收藏價(jià)值，更易保存，正如那句家喻戶曉的廣告語(yǔ)：“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。

鉆石的美學(xué)價(jià)值不容置疑，但當(dāng)我們擁有一顆鉆石的時(shí)候，我們?cè)趺丛u(píng)定它的質(zhì)量呢？對(duì)于一顆成品鉆石，國(guó)際上采用4C標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分級(jí)。4C即重量(Carat)，切工(Cut)，凈度(Clarity)，顏色(Color)。“4C”分級(jí)是對(duì)鉆石所有寶石屬性的全面評(píng)價(jià)，是描述鉆石質(zhì)量較統(tǒng)一的術(shù)語(yǔ)，是評(píng)價(jià)鉆石品質(zhì)的實(shí)用技術(shù)，在鉆石的商貿(mào)中起著重要的作用。

（1）重量（Carat）。人們喜歡用克拉來表示鉆石的重量，1克拉=200毫克。顯然，重量越大，價(jià)值越高。在4C標(biāo)準(zhǔn)中，重量是最客觀的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。素身鉆石可直接由衡器稱量取得，鑲嵌的鉆石雖然不能直接稱重，但是可以通過精心測(cè)量其外形的尺寸，利用經(jīng)驗(yàn)公式推算出來。

（2）切工(Cut)。切工是指成品裸鉆各種瓣面的幾何形狀及排列方式，切工分為切割比例，拋光，修飾度三項(xiàng)。每一項(xiàng)都有五個(gè)級(jí)別，由高到低依次是Excellent, Very good, Good, Fair, Poor。頂級(jí)切工的石頭，對(duì)于光線反射可以達(dá)到一個(gè)最接近完美的比例，也就是3EX切工。切工是4c中唯一一個(gè)可以由人們直接控制的部分，它在很大程度上影響著鉆石的火彩和亮度，從而也影響著價(jià)格。（3）凈度(Clarity)。鉆石凈度是指其無內(nèi)含物對(duì)透明度的影響程度。盡管世上沒有絕對(duì)完美無瑕的天然鉆石，但凈度越高的鉆石，價(jià)值越高。

顏色(Color)。質(zhì)且結(jié)構(gòu)完美的鉆石就像純凈的水滴一樣，是沒有顏色的，具有很高的價(jià)值。（4）

購(gòu)買鉆石，我們最擔(dān)心的就是買了仿冒品。鑒定鉆石需要精密的科學(xué)儀器，作為普通使命，在沒有科學(xué)儀器的情況下，我們可以用利用鉆石的以下特性簡(jiǎn)單的來鑒別鉆石的真?zhèn)?

(1)鉆石具有高折光率。在白紙上畫一條橫線，把裸鉆正面朝下蓋在橫線上，然后從背面向下看。如果能通過鉆石看到下面的線，不管是直線還是彎曲變形的線，這顆鉆石都是仿冒品。

(2)鉆石具有高導(dǎo)熱性。在鉆石上面哈一口氣，就會(huì)在表面形成一層水汽。如果水汽很快散去，鉆石就是真的。

(3)鉆石具有親油性。用帶有油性的筆，比如圓珠筆或具有油性的中性筆等，在鉆石上畫一下。表面留下清晰痕跡的就是真鉆石，如果留下的痕跡是個(gè)小點(diǎn)或者是斷斷續(xù)續(xù)的線，就是仿冒品。(4)鉆石具有疏水性。在鉆石上滴一滴水，水滴如果能鼓起來且長(zhǎng)期不散，就是真的。

每一顆鉆石都是時(shí)間、大地和自然造就的奇跡。每一顆鉆石都獨(dú)一無二，如同每一片雪花的形態(tài)迥異萬(wàn)千。每一顆鉆石都有著豐富的文化內(nèi)涵，都有著屬于它自己的故事。我們要像鉆石一樣，經(jīng)過時(shí)間的磨練，經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，最終展現(xiàn)出自己的璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳安澤，中國(guó)寶玉石【J】，1990（5）

[2] 張義耀，寶玉石鑒賞【M】，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，2007 [3] 郭守國(guó)，王以群，寶玉石學(xué)【M】，學(xué)林出版社，2005

第四篇：寶玉石鑒賞教案

一、鉆石

鉆石之初——印度

鉆石的歷史起源于印度。在十七世紀(jì)之前，印度是當(dāng)時(shí)鉆石的唯一產(chǎn)地。古印度人把鉆石顏色分為四個(gè)等級(jí)，這是印度所特有的種姓制度，無色的鉆石稱作“婆羅門”；淺紅色的鉆石稱作“剎帝利”；淺綠色的鉆石稱作“吠舍”；灰色的鉆石稱作“首陀羅”。鉆石之路——從印度到地中海

與古代中國(guó)通向西方的“絲綢之路”一樣，連接古印度與西方的則是“鉆石之路”。鉆石之路實(shí)際上由兩條路線組成，一為陸路，從印度經(jīng)現(xiàn)今的兩伊、土耳其抵羅馬；二為水路，跨印度洋，經(jīng)伊斯蘭圣城麥加，從地中海南岸埃及的亞歷山大港再穿地中海抵達(dá)羅馬。公元一至三世紀(jì)羅馬帝國(guó)出現(xiàn)的鉆石，即是通過這兩條“鉆石之路”從印度運(yùn)來。可想而知，最好的鉆石必然首先為印度的國(guó)王們所擁有，其次為沿途各國(guó)的統(tǒng)治者所占有，當(dāng)走到終點(diǎn)時(shí)，剩余的鉆石已為數(shù)不多了。鉆石新的生命——?dú)W洲

中世紀(jì)的歐洲，鉆石已經(jīng)受重現(xiàn)，但人們心目中的鉆石仍帶有各種神秘色彩，就如：有人認(rèn)為鉆石可以治病，也有人認(rèn)為鉆石是有毒的，吞下去會(huì)導(dǎo)致人死亡。承前啟后——巴西

1730年，在另一個(gè)遠(yuǎn)離歐洲的大陸，南美巴西發(fā)現(xiàn)了鉆石，并很快取代了印度，成為第一大鉆石生產(chǎn)國(guó)。其產(chǎn)量在1850-1859年間達(dá)到頂峰，平均年產(chǎn)量達(dá)到30萬(wàn)克拉。由于鉆石產(chǎn)量供給充足，鉆石也不再是僅僅供王公貴族們享用的奢侈品了，只要有錢，不管你身份如何，你盡可以在市場(chǎng)上購(gòu)到你看中的鉆石。

希望鉆石

希望鉆石在約500年前被一名僧侶從古印度神廟的神像頭上偷得，將它賣與一位商人，從此，陸續(xù)擁有希望鉆石的主人，他們的厄運(yùn)亦從此拉開序幕。首先，便是盜得此鉆的那名僧人，在此案被破后其受絞刑而死。1法國(guó)探險(xiǎn)家兼珠寶商人得到它，原本富足的家庭負(fù)債累累，日益衰敗，最后客死他鄉(xiāng)。此后，希望輾轉(zhuǎn)流落到法國(guó)國(guó)王路易十四手中，然而不久，路易十四便患病死去。隨后繼位的路易十五將此鉆送與了他的情婦--在法國(guó)大革命中被砍了頭。之后該鉆的擁有者路易十六及其王后，及王后的女友，又先后死于法國(guó)大革命中。1911年，美國(guó)富商麥克萊恩購(gòu)得希望作為禮物送與其妻，第二年，他們的兒子、女兒及麥克蘭先生本人便先后死去。

希望鉆石的歷史，追溯到十七世紀(jì)中葉的印度，它產(chǎn)自于戈?duì)柨颠_(dá)，塔維尼耶買下這個(gè)顏色如同藍(lán)寶石一般的寶石，并取名塔維尼耶藍(lán)鉆。1969年，他把鉆石賣給了路易十四，這顆鉆石就有了“法蘭西之藍(lán)”的美譽(yù)，路易十五將“法蘭西之藍(lán)”搭配其他珍貴寶石，鑲嵌在自己的金羊毛勛章上。1839亨利霍普先生在倫敦把它買下，并以姓氏將其重新命名，此鉆就在霍普家族待到1901年。之后則又流浪到土耳其和巴黎。在巴黎，皮耶爾卡地亞想要讓這個(gè)鉆石更具魅力，便想出了許多夸張的故事以增添它的神秘，說凡是擁有者都難逃厄運(yùn)跟隨。希望鉆石在1911年由麥克萊恩夫婦以18萬(wàn)美金購(gòu)入。哈利溫斯頓以130萬(wàn)美元買下霍普鉆石以及麥克蓮女士的其他珠寶。1958年，溫斯頓將它捐給華盛頓的史密森博物館,至今，這顆鉆石一直公開展示，是該館最具人氣的展品。

庫(kù)里南鉆石

庫(kù)里南鉆石耀眼明亮的非洲之星，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的寶石級(jí)金剛石。庫(kù)里南鉆石1905年被發(fā)現(xiàn)于南非普里米亞礦山，庫(kù)里南鉆石原礦凈重3106克拉，同年被南非政府獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)剛剛繼任英國(guó)國(guó)王的愛德華七世。因?yàn)閹?kù)里南鉆石為不規(guī)則的鉆石原礦，之后被加工切割，其中最大的一顆被命名為“非洲之星

1907年，英國(guó)王室委托當(dāng)時(shí)荷蘭知名的鉆石商約瑟夫〃阿瑟全權(quán)處理庫(kù)里南鉆石的加工事宜。經(jīng)過6個(gè)月的觀察和詳細(xì)的計(jì)算，以及無數(shù)次的模型切割，最終于1908年2月將巨型鉆石原礦庫(kù)里南劈開，庫(kù)里南鉆石共碎裂成9大塊和96小塊，分別命名為庫(kù)里南Ⅰ、庫(kù)里南Ⅱ、庫(kù)里南Ⅲ、庫(kù)里南Ⅳ……僅切割后得到的碎鉆就有9克拉之多。

經(jīng)過8個(gè)月的打磨后，其中最大的一塊，庫(kù)里南Ⅰ又名“非洲之星”，重530.2克拉的梨形鉆石，擁有74個(gè)切面，是享有“世界之最”美譽(yù)的鉆石。英國(guó)王室將這枚“非洲之星”鑲嵌在象征英王權(quán)勢(shì)的權(quán)杖上。庫(kù)里南Ⅱ是一枚重317.4克拉的方形鉆石，被鑲嵌在英國(guó)皇家帝國(guó)皇冠正中央。庫(kù)里南Ⅲ和庫(kù)里南Ⅳ分別是重94.4克拉的梨形鉆石和重63.6克拉的方形鉆石。開始被鑲嵌在瑪麗女王的皇冠上，后被取下，現(xiàn)分別鑲嵌于英國(guó)皇家帝國(guó)皇冠的頂端和側(cè)面。英國(guó)現(xiàn)任女王，伊麗莎白二世每年都會(huì)佩戴權(quán)杖和皇冠出席英國(guó)議會(huì)開幕式。據(jù)說庫(kù)里南Ⅰ-非洲之星的預(yù)估市場(chǎng)價(jià)值為4億美元。

二、紅寶石

紅寶石是七月份的生日石，也是西洋占星術(shù)中火星的代表石，火星在星象學(xué)中掌管的是一個(gè)人的行動(dòng)力，紅寶石積極與熱情的象征意義對(duì)人的行動(dòng)力有加分的作用。摩羯座之石、15周年以及40周年結(jié)婚紀(jì)念之石。

從前的緬甸寶石都屬于國(guó)王所有，如果有人發(fā)現(xiàn)紅寶石想占為己有，據(jù)說會(huì)被挖去雙眼關(guān)在永不見天日的地牢里終其一生。如果發(fā)現(xiàn)上好的紅寶石，國(guó)王的使者會(huì)騎著大象出現(xiàn)，將紅寶石恭送回宮中。在緬甸有個(gè)古老的傳說,美麗的公主娜佳，被邪惡的食人龍抓走了。食人龍要娜佳公主做他的妻子，把公主關(guān)在了布滿荊棘的高塔之中。公主的愛人太陽(yáng)王子聽說以后，就帶著身邊的勇士去救心愛的公主。他們經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦來到了高塔，與食人龍一決高下，雖然食人龍有著無邊的法力，但是在公主和王子堅(jiān)貞的愛情面前，也無力抵擋，最終被太陽(yáng)王子的神箭殺死了。后來公主和王子生了三個(gè)蛋，一個(gè)孵化成為緬甸國(guó)王，一個(gè)是中國(guó)皇帝，還有一個(gè)就是紅寶石。緬甸國(guó)王和中國(guó)皇帝象征著王子和公主至高無上的權(quán)力，而紅寶石則是他們愛情見證。男人擁有紅寶石，就能掌握夢(mèng)寐以求的權(quán)力，女人擁有紅寶石，就能得到永世不變的愛情。

傳說古印度人認(rèn)為紅寶石能澄清血液，如果被毒蛇咬了或發(fā)高燒，可以用紅寶石讓血液回復(fù)干凈，具有治療的功效。古埃及人相信紅寶石可以提高熱情、增添美艷、是佩戴的人有優(yōu)雅的舉止與氣質(zhì)。而古代的波斯人認(rèn)為紅寶石可以防止邪念產(chǎn)生、抑制瘋狂行為。

三、藍(lán)寶石

人們認(rèn)為藍(lán)寶石是“天國(guó)之石”，因?yàn)樗齻兊念伾从沉嗣刻觳煌瑫r(shí)期天空的顏色。

傳說在萬(wàn)古不滅的天國(guó)，有一個(gè)金發(fā)女神，她擁有一雙藍(lán)寶石眼睛，面容親和，端坐在廟里主持法事，受到全天下人的愛戴和膜拜。而寺廟的主持穆哈每天帶著他的貓“升納”，在女神面前打坐，守護(hù)著偉大的女神。有一天，寺廟里闖進(jìn)了一群打家劫舍的歹徒，想對(duì)女神不敬。老實(shí)的穆哈被推倒在地，忠實(shí)的升納突然間一躍而起，跳到主人面前怒視著歹徒，想要保護(hù)自己的主人。突然間升納的眼睛散發(fā)出兩道藍(lán)光，嚇得歹徒奪路而逃，原來是女神在千鈞一發(fā)之際將自己的藍(lán)寶石眼睛賜予了勇敢的升納，讓它打敗了歹徒。從此擁有了藍(lán)寶石眼睛的升納一直保護(hù)著金發(fā)女神，世世代代。

作為九月生日石的藍(lán)寶石，不僅是圣潔的護(hù)衛(wèi)者，象征真理、誠(chéng)實(shí)，帶給人類和平、歡樂和智慧，同時(shí)也是人們婚禮的最佳禮物，也是流行的訂婚戒指。

四、金綠寶石（貓眼、變石）

在東南亞一帶，貓眼石象征著“好運(yùn)”，因?yàn)槿藗兿嘈咆堁凼鼙Ｗo(hù)主人健康長(zhǎng)壽，免于貧困。然而有趣的是，古代的貓眼石在中國(guó)被稱為“獅負(fù)”，在俄國(guó)則名為“亞歷山大石”。關(guān)于“獅負(fù)”這一稱謂，有這樣一段來歷：大約在元代，中國(guó)人認(rèn)為貓眼石與貓有關(guān)，但不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)“貓眼效應(yīng)”，而是認(rèn)為貓眼石與貓兒死后埋于深山化為貓睛有關(guān)。對(duì)此，元代伊世珍的《瑯?gòu)钟洝分杏性敿?xì)記載稱：南蕃白胡山出毛貓，睛極多且佳，他處不及也。古傳此山有胡人，遍身俱白，素?zé)o生業(yè)，惟畜一貓，貓死埋于山中，久之貓忽現(xiàn)夢(mèng)焉，曰：「我已活矣。不信者可掘觀之。」及掘，貓身已化，惟得二睛堅(jiān)滑如珠，中間一道白，橫搭轉(zhuǎn)側(cè)分明，驗(yàn)十二時(shí)無誤，與生不異。胡人怪之。夜又見夢(mèng)，云埋此于山之陰，可以變化無窮，中一顆赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，臵酒食為別，及吞，即有一貓如獅子負(fù)之，騰空而去，至今此山最多貓睛。貓睛一名獅負(fù)，仙女上玄宗獅負(fù)二枚，即此。玄宗藏于牡丹鈿合中，以驗(yàn)時(shí)。所以這里的“貓睛”又稱“獅負(fù)”。

與詭異的“獅負(fù)”之說不同的是，公元1830年，俄國(guó)人在烏拉爾山的托卡瓦加祖母綠礦山發(fā)現(xiàn)了具有變色效應(yīng)的金綠寶石，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)正值俄國(guó)沙皇亞歷山大21歲生日，因此俄國(guó)人將此寶石稱為“亞歷山大石”，即通常所稱的“變石”。應(yīng)該說，如果將變石琢磨成蛋圓寶形狀，它同樣能呈現(xiàn)“貓眼”的光學(xué)效果。但如果這樣的話，它精彩的變色效應(yīng)就不能完美地表現(xiàn)了。因此一般而言，變石是不會(huì)琢磨成貓眼的，而是雕成刻面寶石，以表現(xiàn)其在燭光或鎢絲燈照耀下呈紅色、在日光照射下呈綠色的精美絕倫的變色效果。

五、祖母綠

本世紀(jì)初，在英國(guó)有個(gè)動(dòng)人的“愛江山更愛美人” 的故事。故事的女主角，辛普森夫人有一個(gè)碩大無比的祖母綠戒指。這個(gè)戒指正是來自為她放棄王位的前國(guó)王愛德華八世，后來的溫莎公爵的定情信物。傳說，這個(gè)祖母綠原來屬于一位蒙古王爺?shù)恼洳兀焚|(zhì)絕佳。經(jīng)歷了無數(shù)皇宮貴族之手，最終到了紐約一個(gè)珠寶商手中。由于原寶石體積過大, 當(dāng)時(shí)沒人買得起。于是珠寶商決定將那祖母綠一分為二，其中一個(gè)被愛德華八世買走了。1987年4月2日，在日內(nèi)瓦蘇富比拍賣會(huì)上，溫莎公爵夫人捐出遺物中，這枚戒指以210萬(wàn)美元的價(jià)格被賣出，所得巨款捐給了法國(guó)的一家醫(yī)學(xué)研究中心。

剝?nèi)ニ衩氐拿婷耄拔逶轮绞迸c“巨蟹座的星辰石”，祖母綠并非只是外表華麗的寶石，她因與政治和權(quán)利的結(jié)影相隨而創(chuàng)造傳說和人類的歷史。古代的埃及人、羅馬人、阿茲特克人就視祖母綠為無價(jià)之寶了，歐洲人則認(rèn)為她是王者之石，直到今天，寶石鑒賞家、收藏家們依舊認(rèn)為她是眾石之王。人們相信，佩戴上祖母綠可以使人得到智慧、生命力和平靜之心。在戀愛中的人獲得此力量便會(huì)白頭偕老。因此，祖母綠成為表達(dá)愛、奉獻(xiàn)、忠貞最完美的饋贈(zèng)禮品。

六、碧璽

碧璽以她華美的色彩、羅曼蒂克的歷史在眾寶石中出類拔萃，她的一百多種色彩使她鶴立雞群。電氣石是世界上最特別的一種寶石。人們給她取的別名叫“變色龍”。馬達(dá)加斯加島是碧璽的家鄉(xiāng)，那里的碧璽是世界色彩最豐富的種類，大約占世界的一半。

碧璽象征希望，故稱希望之石。清慈禧太后特別喜歡碧璽，生前購(gòu)入將近一噸的粉紅碧璽，死后也長(zhǎng)臥在粉紅碧璽雕刻而成的枕頭上。碧璽據(jù)說可喚起人的愛心，使人更加感性，并能招來愛的訊息。

碧璽中最為珍貴的則要算做帕拉伊巴碧璽了。她呈現(xiàn)游泳池之藍(lán)色或氖孔雀色或青藍(lán)色。出產(chǎn)于巴西的帕拉地區(qū)的明拉達(dá)巴賽哈一帶，明亮異常，即使很小的一粒也能光艷四射。她那美好鮮艷的色彩，曾一度使她在短時(shí)間內(nèi)名聲如日中天。她非常規(guī)的色彩之美，曾經(jīng)征服了無數(shù)在寶石行業(yè)中身經(jīng)百戰(zhàn)的寶石追慕人。世界各地的愛好者都追逐這一新品種。她的美麗也如同她的稀少特性一樣，不可多得。

帕拉伊巴碧璽是一種新的寶石，從發(fā)現(xiàn)距今也不過20年的歷史。他的發(fā)現(xiàn)者在開采的時(shí)候，不確切地知道自己在尋找什么寶石，只是憑著堅(jiān)定的信念，深信在帕拉依巴山丘埋藏著完全與眾不同的寶石。歷經(jīng)九年的不懈努力，少數(shù)優(yōu)質(zhì)的碧璽晶體從許多黑暗的礦坑通道之一被帶出來。這些晶體所顯現(xiàn)游泳池般的藍(lán)色，是人們從未夢(mèng)想過的。而這個(gè)發(fā)現(xiàn)也成為采礦業(yè)最為人知的冒險(xiǎn)故事之一。

七、橄欖石

橄欖石的歷史

像其他許多寶石一樣，橄欖石出現(xiàn)在人類歷史書卷中的時(shí)間可以追溯到遠(yuǎn)古。大約是3500年以前，在古埃及圣〃約翰島上橄欖石被發(fā)現(xiàn)了。古埃及人對(duì)其傾注了全部的愛，奉為國(guó)石，因地位尊崇被裝飾于神廟和古教堂中。史料記載，著名的埃及艷后克莉奧〃佩特拉的大量綠色寶石珠寶都為橄欖石。埃及興起橄欖石之后，古羅馬人也立刻將它們披掛上身，炫耀著可以與埃及皇后佩戴同樣的寶石，并稱其為“太陽(yáng)的寶石”，用做護(hù)身符。

橄欖石的傳說

傳說在古老的亞非大陸，當(dāng)時(shí)被上千個(gè)部族占據(jù)著。一天，為追逐一頭野豬，一個(gè)部落的人闖進(jìn)了另一個(gè)部落的領(lǐng)地，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。這時(shí)闖入者所在部落首領(lǐng)派出使者，將一個(gè)精致的盒子送給被闖入部落的首領(lǐng)，里面放滿了大大小小璀璨的綠色寶石。而出訪使者歸來時(shí)也為本部落首領(lǐng)帶回另外一個(gè)盒子，里面同樣是一批奪目的綠色寶石作為回贈(zèng)的禮物。雙方互贈(zèng)同樣的禮物平息了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這個(gè)和平的使者就是橄欖石。正因?yàn)樗辛讼笳骱推降拿篮迷⒁猓谝啡隼涞囊恍┥駨R里，至今還有幾千年前鑲嵌的橄欖石。

第五篇：寶玉石鑒賞 《佛與寶玉石》 小論文

寶玉石鑒賞 有關(guān)佛教七珍的研究 段雪琦

寶玉石鑒賞課程考試論文

有關(guān)佛教七珍的研究

——佛與寶玉石

姓名：段雪琦

院系：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

班級(jí)：1104班

學(xué)號(hào)：2011xxxxxxxxx

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寶玉石鑒賞 有關(guān)佛教七珍的研究 段雪琦

佛教(英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名 Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。)：世界三大宗教之一，由據(jù)今天三千多年古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)，他的名字是悉達(dá)多(S.Siddhārtha, P.Siddhattha)，他的姓是喬達(dá)摩(S.Gautama, P.Gotama)。因?yàn)樗麑儆卺屽?Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)。

佛教是佛陀的教育。講佛教是宗教只是一種通俗的權(quán)宜方便說而已，實(shí)則以般若的智慧自內(nèi)證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對(duì)世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著世界上的很多人。但同時(shí)，佛教對(duì)人文社會(huì)也有著優(yōu)良的影響。

佛在人手上放了七寶制成的念珠，又在人心里放了七寶構(gòu)建的極樂凈土。讓人心生向往，又心生疑惑。珍寶憑何求來？財(cái)富多多益善？穿梭佛教的歷史，訪問宗派法師，漸漸發(fā)現(xiàn)佛教中財(cái)寶的力量，恰如一條普度的船。

佛教七珍指七種珍寶引，又稱七寶。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經(jīng)書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種。

而在最終最多數(shù)的說法還是這樣的。“佛界有三寶：佛、法、僧。佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國(guó)泰，得七寶而民安。”

而，不管怎樣，佛教七珍中充斥著各式各樣的珍貴的玉石和寶石。下面讓我們來研究一下這些寶石和佛教之間的關(guān)系。

金 銀

金飾的出現(xiàn)略晚于銅，大約是在距今三~四千年的新石器時(shí)代中晚期。黃金性能穩(wěn)定，在自然界中多以游離態(tài)存在，獲取較易。在中國(guó)考古發(fā)掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳絞金飾器出土。春秋戰(zhàn)國(guó)至漢是金器盛行的時(shí)代，此時(shí)金器多為皇室及王公大戶所擁有，普

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寶玉石鑒賞 有關(guān)佛教七珍的研究 段雪琦

通民間較難一見。及至隋唐時(shí)民間金飾才真正大為流行。

銀在自然界中不是以游離態(tài)存在，而是以化合物型式存在的，提煉起來技術(shù)要求較為復(fù)雜，故而其出現(xiàn)比金飾要晚。目前我們所能看到最早的銀飾，大約是春秋時(shí)候錯(cuò)金銀的銅兵器。其實(shí)這還不能算是真正意義上的銀飾。以銀制成器應(yīng)始于戰(zhàn)國(guó)。但是由于在自然界中銀的儲(chǔ)存量大于黃金，故而一旦其提煉技術(shù)為人們掌握，而且由于其價(jià)格方面的優(yōu)勢(shì)使得民間用銀飾的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金器。這也是目前我們可以更多地看到古銀器的原因。

在阿彌陀佛如來常駐凈土西方極樂世界中有“七寶”，第一“寶”就是金銀，金代表一種健康，許多請(qǐng)回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護(hù)體，百病不侵”，代表健康長(zhǎng)壽之意，銀同樣也代表健康長(zhǎng)壽同時(shí)銀還是避邪之物，銀代表著“佛祖”的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，此外金有旺財(cái)?shù)囊馑迹绻窃S了愿給菩薩，靈驗(yàn)后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。

（圖為：法門寺金銀器）

琥珀

在佛教中有“戒、定、慧”三學(xué)，人在戒除在塵世間的煩惱才會(huì)增加定力，有了一定的定力后就會(huì)有心如止水般的明靜，當(dāng)人安定到一定程度后，就會(huì)對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物有判斷是非能力和處理問題的方法。琥珀是一種名貴的藥材，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載：琥珀可以寧心神，安五臟、明心緒，定神魄。它與佛教中的“戒、定、慧”三學(xué)相對(duì)應(yīng)，用琥珀修持可以幫助人產(chǎn)生定力，而且它是佛教中的七寶之一，是佛教中為修行的人加持賜福的寶物。佛和菩薩都是為人除災(zāi)去難的，琥珀也是佛賜給人的一種禮物，讓它了卻人心里和身體的病苦。琥珀是經(jīng)過了千百萬(wàn)年蘊(yùn)育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說明要想得到佛的真?zhèn)鳎且?jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的修行，要經(jīng)得起考驗(yàn)才能漸漸開悟。

琥珀來自于四千萬(wàn)年前的歐洲北部的森林。那時(shí)的氣候溫暖，尚無人類，樹脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林沒入水下，被泥土沉積物掩埋，樹脂因此得以保存至今。這就是琥珀大多出產(chǎn)于波

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羅的海沿岸的原因。琥珀的魅力在于色澤含蓄，質(zhì)地溫潤(rùn)，具有無比的親和力。給人一種安詳恬靜的心靈感受，每一顆琥珀都是獨(dú)一無二的，仿佛這千萬(wàn)年前大自然的杰作，就是為了與人結(jié)緣時(shí)那美妙的一刻。

常見的琥珀品種：老蜜、血珀、骨珀、明珀、金珀等等。

珊瑚

珊瑚是珊瑚蟲分泌出的一種有機(jī)石灰質(zhì)方解石。佛教中一般用紅珊瑚 紅玉髓 紅玉髓是一種橙色至紅色的半透明玉髓，其中的紅色是由于鐵氧化物造成的。過去由于紅玉髓硬度高，不易加工而名貴少見，目前由于科技發(fā)達(dá)而且紅玉髓礦產(chǎn)豐富，因而屬于一種低價(jià)格的寶石。玻 璃 指水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四：‘古譯云是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點(diǎn)，云是千年冰化作者謬說也。’

另外，紅珊瑚文化在中國(guó)以及印度、印第安民族傳統(tǒng)文化中都有悠久的歷史，尤其是印第安土著民族和中國(guó)藏族等游牧民族對(duì)紅珊瑚更是喜愛有加，甚至把紅珊瑚作為護(hù)身和祈禱“上天(帝)”保佑的寄托物。、硨磲

硨磲是深海貝類之最大者，長(zhǎng)徑達(dá)1m左右，殼很厚，內(nèi)殼為白色而光潤(rùn)，外殼呈黃褐色，將其尾端最精華者進(jìn)行切磨，可作佛珠及裝飾寶石。

硨磲是雙殼類中最大的種類，最大的殼長(zhǎng)可達(dá)1.8米，重量可達(dá)500公斤。一扇貝殼便可以供給嬰兒做洗澡盆使用。硨磲的貝殼可以做各種用具，肉可以吃。

在佛教界中，硨磲深受許多師父及信徒們的喜愛。顏色漂亮的硨磲手珠，除了可做裝飾外，配戴在身上也可避邪保平安。師父?jìng)兂Ｒ?7顆以上至108顆的念珠作為配戴及念之用。

在中醫(yī)藥中，硨磲貝的尾端曾被認(rèn)為與珍珠具有同樣的療效，因其所含的微量元素、殼角蛋白及氨基酸有保健、促進(jìn)身體代謝的功能，有抗衰老及防止骨質(zhì)疏松的功效，磨或粉末常為喜愛之物。

梵音牟娑落揭拉婆。《法華經(jīng)玄贊》卷二（末）云：‘車渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色。’硨磲在藏傳佛教中是高級(jí)的圣物。

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琉璃

琉璃是一種中國(guó)古法材料，它的使用已有2466年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對(duì)使用者有極其嚴(yán)格的等級(jí)要求，所以民間很少見。琉璃被譽(yù)為中國(guó)五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說與神怪小說里有記載，《西游記》中的沙僧就是因?yàn)榇蚱埔恢涣鹆ПK而被貶下天庭的。不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級(jí)的保護(hù)，當(dāng)時(shí)的琉璃已經(jīng)很不通透，所以被稱為藥玉。《明制》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有配有。現(xiàn)在很多工藝品市場(chǎng)以七寶名義的商品很多，綠松石、蜜臘、琥珀、珊瑚等價(jià)格較貴，以致很多是仿造的，天然的很少；碧璽價(jià)格也不菲，但品級(jí)差異大、真品較多；硨磲、紅玉髓真品較多；現(xiàn)代琉璃，只是含有水晶成分的玻璃、而非古代意義的琉璃了。其它的從材料來源來說是很廉價(jià)的。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙”。不論在舊約圣經(jīng)或佛教的經(jīng)典，都有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當(dāng)做寶石或作工藝制品。

如果瑪瑙僅僅有這些外在的美，那它是不可能被稱為佛教七寶之一的，它之所以能成為七寶之一，其最主要原因還是緣于它的內(nèi)在靈性。首先，瑪瑙作為佛教七寶之一，自古以

來一直被當(dāng)為辟邪物、護(hù)身符使用，象征友善的愛心和希望，有助于消除壓力、疲勞、濁氣等負(fù)性能量。將適量的瑪瑙放置于枕頭下，有助于安穩(wěn)睡眠，并帶來夜夜好夢(mèng)。其次 在西方魔法里，教人將自己的愿望寫在一張紙上，折疊包妥，靜心冥想過后，再放入瑪瑙聚寶盆內(nèi)，至少要放一天一夜，讓能量在其中激蕩強(qiáng)化，取出后，將之5/6

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火化燒掉，藉助火的力量，將你的愿望傳入自然界，多能心想事成。戴著帶水瑪瑙，可以強(qiáng)化親和力，能夠靈活應(yīng)變，八面玲瓏，有助事業(yè)成長(zhǎng)，財(cái)源旺盛。再次 讀書的小朋友多接觸帶水瑪瑙，可以感染水的特性，聰明、靈活、乖巧、學(xué)習(xí)力強(qiáng)、適應(yīng)力佳。而且夏天佩帶瑪瑙不僅時(shí)尚、漂亮而且能降溫，防止中暑等。據(jù)說瑪瑙還可改善內(nèi)分泌，加強(qiáng)血液循環(huán)，讓氣色變好，對(duì)于女性，長(zhǎng)期佩帶瑪瑙可以是皮膚潤(rùn)滑，心情開朗，血液循環(huán)增強(qiáng)，使嘴唇紅潤(rùn)，眼珠明亮有神。

所以瑪瑙自古被視為美麗、幸福、吉祥、富貴的象征,因其兼具瑰麗、堅(jiān)硬、稀有三大特征，從而榮膺“玉石”桂冠。

就這樣，寶玉石和宗教信仰聯(lián)系在了一起。不是因?yàn)樗滟F以及價(jià)值連城。而更重要的是因?yàn)樗耐`。正如“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”一樣。寶玉石和人的身體合二為一之時(shí)，你會(huì)感到自然之靈動(dòng)，天地的靈性，會(huì)感受到天地萬(wàn)物的偉大。而不論是佛教七珍對(duì)應(yīng)這人身體的從上到下這一點(diǎn)，還是它與佛教宗旨中的一些認(rèn)知對(duì)應(yīng)這一點(diǎn)，這都表明，寶玉石不僅僅是裝飾品，它的更深層次的含義是對(duì)人類文化的發(fā)展推動(dòng)和人性思想的提升都有著不可否認(rèn)的作用。

這就是我研究這一課題的原因。在認(rèn)知不夠深刻的地方，請(qǐng)王衛(wèi)東老師多多原諒，也希望您指點(diǎn)一二。謝謝。

參考：

1． 《中華遺產(chǎn)》2011年第1期

a)《佛國(guó)七珍：度人去西天》 b)《佛門處處開》撰文/黃秀芳 2． 百度百科

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