第一篇：古 詩 詞 教 學 創 新

古 詩 詞 教 學 創 新

湖南省祁東縣太和堂羅口町中學 王艷美

古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風景線。是學生接觸感受傳統文化的一個窗口，是激發學生對祖國傳統文化熱愛的一個切入點。面對著如此優秀的文化財產，究竟該如何去品析研讀教授呢？我經過十年多中學語文教學實踐的摸索、研究，在品味新課標教學理念的基礎之上，對于中學語文的詩歌教學有了一些個人的淺識拙見：

一、精心導入，激發學生興趣

古詩教學伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生的興趣。

如，教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客——汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗?，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下了七言絕句《贈汪倫》?！@個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如，教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，可采用設懸念的方法---古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施,這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如，教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。采取“引趣”之法，使學生興趣倍增，情感激蕩，再引導他們學習全詩，教學效果往往會出人意料。

二、反復朗讀 調動學生的思想感情

上課伊始，從讀開始，教師應重視這一環節，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養感受力的一個重要方面。無可否認，多讀是有其重要的作用的，但若我們在讀的過程中，給予學生一定的指引，相信讀的效果會好很多。在教學中，我喜歡采用讀思相結合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準音；二讀詩詞，讀準節奏。當然老師要講解一些關于節奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規律等等；；三讀詩詞，弄明詩詞意；四讀詩詞，體會情感??在課堂中，要盡可能讓學生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。

三、設疑啟發，激發學生的思維

講授法作為傳統教學中最常見的一種手段，在新課標的實施中被看作是“填鴨式”或者是“灌輸式”的代名詞，被很多人所否定。其實我們應該看到任何事物都有它的兩面性。尤其是古詩文教學中在該講解的地方必須講解，否則學生將會對很多知識一知半解。只不過在進行此過程時要和新的教學理念相結合，老師在講授知識時要把學生的因素考慮在內《木蘭詩》這首詩時就有許多學生不了解的內容，例如（1）“將軍百戰死，壯士十年歸”為什么要那樣解釋？（2）“木蘭為什么要女扮男裝”等，這些問題學生提出來，筆者并沒有立即告訴他們答案，而是又設計了一些小問題，比如：（1）在戰場上經歷過許多次戰斗之后，“將軍”們都死了，而“壯士”都回來了，這可能嗎？依你的經驗判斷一下戰斗后的情況。（2）在你所看過的電視劇或電影中有過女扮男裝的鏡頭嗎？請你談一談。學生們在對問題的探究中，會從不同的生活體驗出發對同一個問題進行不同的探究因而得到答案。在學生探究的過程中是離不開教師適當的引導和講評的。在古詩文教學中，教師的任務就是通過適時適當的講解和點撥激發學生的參與熱情，只有讓他們參與了，他們才擁有了解傳統文化的熱情。

四、多媒體教學 幫助學生體會詩詞意境

1、運用多媒體再現歷史

優美的詩詞，與作者所處時代、生活經歷、文化底蘊密切相關，作為小學生，理解起來有一定的障礙。教師采用多媒體手段提供有關時代背景的音像資料，能夠生動形象地展示彼時彼地的歷史狀況、社會動動態，既為教學傳遞信息、鋪墊知識，又使學生更好地貼近作者、理解作者。學李白的《早發白帝城》，可采用多媒體課件播放“安史之亂”的史實音像資料，讓學生形象地感知唐朝天寶年間，李白受到了牽連，在潯陽入獄，而且被判長期流放夜郎的悲慘狀況，之后，教師補充描述道：“次年李白西行至巫山時遇赦，他即從白帝城乘舟返回江陵。在途中寫了這首詩，來抒發詩人遇赦后無比歡快的心情?！痹O置這樣的背景情境，拉近了學生與詩人的時空距離，幫助學生產生與詩人思想感情相契合的心理情緒，為學好此詩開了個好頭。

2、運用多媒體激活文字

如古詩《山行》展現了一幅動人的山林秋色圖，但是本地很少有孩子親眼見過“霜葉紅于二月花”的美麗景象，僅憑教師口頭講解，很難讓學生產生真實的體會。而多媒體的恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先讓學生觀看錄像——畫面上出現了一片深秋的楓林，如詩中所述的美景真實具體展現在學生面前，學生驚喜地發現在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗呢！教師接著說：“難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣蓬勃的生命力，詩人沒有像一般封建文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。這是一首秋的贊歌。”錄像帶給學生美的享受，也激發了濃厚的學習興趣，通過“激活”文字，學生不但理解了語言文字的表層意思，還體會到語言文字的深層含義及感情色彩。

3、運用多媒體動畫激趣

將適用于動畫展示的古詩詞內容做成動畫，能夠極大地吸引學生注意力，激發學習興趣。孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣能開啟智慧，增強參與意識。比如教學《漁歌子》（張志和）一課時，可以用flash制成動畫片：西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣。一邊播放動畫片一邊讓學生各自用最簡潔，形象的語言概括畫面，再打開課本，與詩人的語言作比較，體味古詩詞語言的生動形象，簡潔合韻的特點。

4、運用多媒體烘托詩境

古詩詞節奏，韻律和諧，具有音樂美；音樂又是聽覺語言，是人類心靈的詩章，二者具有相通共融之處。通過音樂設置情境，能夠渲染氣氛，烘托詩境，奏響詩詞的主旋律。我在古詩詞教學中，經常配合播放《禪院鐘聲》、《春江花月夜》、《梅花三弄》、《廣陵散》、《陽關三疊》等著名古曲，讓優美動人的旋律，滲透到學生的心靈，更加真切地體會出詩人通過作品所表達的思想感情。

五、改寫詩詞 訓練學生的理解、創新能力

古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認為翻譯成了必不可少的環節。對于這一點，我在教學時也因應實際進行了。但是，我認為，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以我花在此的時間是相當少的。讓學生在有所感悟的基礎上用散文化的語言表達出來，不僅能激發學生的形象思維，還能起到鍛煉文字表達能力的作用。而學生對詩詞的展開和發揮，使凝練的美轉化為具體、形象的美，這本身就是一種創造性解讀。學生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。當代著名作家李準說，一個細節在提示人物的性格特征上，有時和一個情節、一場戲起著同樣的作用。在《木蘭詩》中，出征前緊張而有序的準備、途中的所思所想、天子與木蘭的對話、歸來后與家人的歡迎和伙伴發現真相后的慌亂都是細節拓展的亮點，把握好這些細節會增強詩歌的凝聚力與張力。

六、聯系比較 掌握詩詞的妙處

許多古典詩詞的題材以及作品中的意象、表現手法等都有類似之處，教師在教學中運用聯系比較的方法，一方面可以加大課堂容量，拓寬學生視野，還能夠讓學生在這一過程中加深對作品的理解，加強自己的主觀感受，此外，聯系比較能讓學生對古典詩詞的特點有更為感性的認識。例如王灣的《次北固山下》一詩：“客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊?！惫P者認為引導學生理解這首詩蘊含的情感，可以從“歸雁”這個意象切入?！把悖侵袊糯膶W中常見的意象之一。在文學作品中，古人常以雁自喻，抒寫內心的思鄉懷舊、羈旅孤苦之情，以及相思哀怨的感傷，成為道德倫常的載體。雁意象豐富的文化內蘊，相沿承襲，給傳統抒情文學和民族審美心理產生不可忽視的影響”，這首詩歌前三聯寫景，“青山”、“綠水”、船、日等豐富的意象呈現出了平和美好的畫面，詩人的心境似乎是舒坦怡然的。然而，字里行間無不傳達出淡淡的惆悵，詩題中“次”一詞意思是“留宿”，明確交代了旅人身份，“客路”、“行舟”也含蓄地表現了此情此情為旅途所見。因此，詩人雖然為北固山下壯美秀麗的景色所陶醉，雖然盡情享受著這青山綠水間的情趣，然而，畢竟“身在異鄉為異客”，思鄉之情不經意間被引發，詩歌以歸雁捎書，表達了羈旅愁懷、思念家鄉的深情。在蘇教版初中語文課本中，出現“雁”這個意象的詩歌很多，教師可以選擇其中幾首加以比較。如王維《使至塞上》一詩：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然?！边@首詩中同樣有“歸雁”的意象，同學們就很容易理解詩中同樣有思鄉的惆悵。然而兩詩所蘊含的情感有不同之處，前者讀者在詩歌描繪的如畫美景中可以感受到詩人在陶醉與舒暢中引發的淡淡的思鄉的哀愁；而后者，讀者感受到的是詩人身負使命的肅然，塞外的景色壯麗卻蒼涼，正如詩人此時的心境，“單車”、“孤煙”更加深了去國懷鄉、人生失意的孤寂，給人以飄零之感。運用聯系比較法，最重要的是要找準切入點。聯系比較的切入點可以是題材、意象、表現手法、語言風格、作者等等，教師要根據作品特點來確定。

七、背誦課內外優秀詩詞，豐富學生的知識

古人曾言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說得入情入理，學生現在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應無條件的大量的去積累，內化為我們自身的財富。所以，我極為贊同孫立權先生提出的“三年積累３００首詩”的構想，并將它付諸實踐之中。首先讓學生養成獨立自主講詩的能力，即每天每節語文課前放手給學生５分鐘左右的時間，由學生輪流講詩。第一次可由老師為同學示范，使學生清楚詩歌快速講析的步驟：示范朗讀──請生練讀──介紹作者──疏通詩意──賞析詩歌──快速背誦。這樣每學期可學習大約７０多首詩詞，每年即可至１４０余首，初中三年結束時可以達到４００余首詩詞。學生度過三年的初中生活后，將會有一筆驚人的古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學詩未免顯得太微不足道了些，為了加強學生對于詩歌的掌握，我嘗試著開展了形式多樣、新穎的活動來促進學生們更好的掌握這些財富，有分詩詞小組每天早讀時間相互背誦的常規活動，有誦詩會等促進學生對詩詞的背誦、運用的活動。常言道：“拳不離手，曲不離口”學習古詩詞更要有這番毅力，所以，在早讀時間中，每周至少要抽出三天時間進行全體同學的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，收效甚佳。

總之，在古詩詞教學中，我們還要不斷探究創新，靈活運用各種教學方法，有效引導學生，啟發想象，豐富積累，提高學生對古詩詞的感悟和理解，讓古詩詞教學綻放奇光異彩。

第二篇：幼兒園古詩詞誦讀教學之創新

幼兒園古詩詞誦讀教學之創新

葛云

舞鋼市實驗幼兒園河南平頂山462500

【摘要】古典詩詞是我國民族文化的精髓，是傳統文化中的奇麗瑰寶。幼兒誦讀古詩詞，開闊視野，豐富知識，陶冶情操，增強民族自豪感。然而兒童對古文化理解能力差，要想讓他們喜歡和熱愛詩詞誦讀，需要老師下一番功夫。我們從托蘭斯創造思維測驗(TTCT)中得到啟示，在教學實踐中探索出幾種古詩詞誦讀教學方式：

1、詩中掘疑；

2、詩詞比讀；3實景賞詩；

4、描摩詩境；

5、活用古詩；

6、品味審美。

【關鍵詞】古詩詞 誦讀 目標 創新

在中國歷史傳統文化中，古典詩詞歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。

幼兒誦讀古詩詞，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開闊他們的視野，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，增強愛國主義的思想教育。這是幼兒園語言領域的目標要求：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。幼兒應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養!”然而，幼兒由于缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識接觸不多，要想讓他們喜歡古詩詞、熱愛古詩詞，需要老師花一番功夫。我們從美國心理學家托蘭斯，所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，在教學實踐中探索出了以下幾種古詩詞誦讀教學方式。

1詩中掘疑

學起于思，恩源于疑。孩子不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓孩子在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時，教師問“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發孩子的創造性思維活動。有的孩子說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有的說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩的意境，對幼兒創新思維的發展有很大促進作用。

2詩詞比讀

比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓孩子對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優劣。我們把《別董大》、《贈汪倫》這二首詩教給孩子后，并讓他們比較二首都寫離別的詩在意境上有什么區別。幼兒通過品味、理解和體會，師生一起找出《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，老師帶領孩子爬上鵓鴣山，在登高望遠時候引導孩子切身體驗，討論中等登后所見事物的不同，體會“登高才能望遠”的人生哲理，孩子的眼界開闊了，創造性的思維也得以發散。

3實景賞詩

觀察是思維的知覺。結合古典詩詞教學恰當地開展一些走進大自然的活動，．對培養學生的創造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時，我帶孩子坐在田埂上，看悠悠的遠山和天空中飛翔的小鳥，體會一下，李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的?！氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蓖瑫r缺少伴侶和朋友的孤獨。學習“西江月”的時候，我提議家長在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽鳥驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉間的輕松和有趣。分享作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農村生活的熱愛。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉中的一草一木，一水一石都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使孩子產生了強烈的情感共鳴。

4描摩詩境

古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求有幼兒發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師帶孩子去廣場桃花園，在環境中引導幼兒在充分理解“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的句子，在公園里享受春天的色彩?；氐浇淌乙龑в變喊言娋渥兂梢环鶅灻赖娘L景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在孩子動手繪圖以后，我們再演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在幼兒面前立體化起來、活起來；在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，把學過的《江南好》，學一學、畫一畫，在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

5活用古詩

在孩子背誦積累了相當量的古詩詞以后，教師鼓勵孩子學以致用，把古詩詞名句與口語結合在一起。當讓孩子描述春天的時候用“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。在描述夏天或觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，進而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。

第三篇：初中語文古詩詞創新教學及實踐

初中語文古詩詞創新教學及實踐

一、古詩詞教學設計要貫穿新課程改革新的理念 我們都知道，語文課程改革的基本理念是“全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極提倡自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程。”這些基本理念是我們這次課改的核心，是我們課堂教學的出發點，也是我們教師教學設計的指導思想。教師只有在教學設計中體現這些理念，才能擺脫傳統教學模式對我們束縛。

二、在古詩詞教案的目標設計中一定要體現三個維度 語文課程的三維目標是“知識與能力、過程和方法、情感態度和價值觀”。在實際教學中，很多語文教師往往偏重前兩個目標，而忽略“情感態度和價值觀”這一個目標，并且讓三個目標分離開來，這種教學設計不符合課改要求。每次接手初一的新生（我教的是重點班），我都要有意識的考檢查一下他們對于古詩詞的掌握程度如何。大多數同學只要我一提詩歌題目，他們都會朗朗上口背誦出詩歌的內容，可我一問學生對這首古詩詞的賞析，幾乎是一問三不知。例如人人熟知李紳的《憫農》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死”。很多學生能背能寫，但是根本說不出一粒粟和萬顆子的關系，也無法理解豐收與饑餓之間的深層社會原因。他們對于詩詞的學習僅僅停留在背誦之上，完全為了考試而死記硬背。當然這不是學生的錯，是我們語文教師在制定教學目標上忽略了三維目標設計要相互滲透，融為一體，不可分割的基本要求。

三、借助有效資源，培養學習自主學習的習慣 《語文課程標準》中在閱讀教學中要求學生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。作為初中生，絕大多數學生已經能夠查《新華字典》，教師應該要求學生在課前預習時借助工具書掃清生字詞障礙。新課改理念指出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，所以語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學服務。我們可以發動學生到圖書室里看看報刊雜志或者利用網絡資源等查找有關古詩詞的資料，從而加深學生對古詩詞的理解。例如李白.杜甫.白居易，范仲淹.蘇東坡.辛棄疾……這些大詩人的很多資料學生自己可以查到的。如果長期堅持下去，這些做法會培養學生自主學習.主動探究的好習慣，而且還調動了學生的學習熱情，充分體現學生的主體作用，我們應該提倡。四．了解古詩詞的一些常識，學會劃分節奏，讓學生體驗古詩詞的音樂美 古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩，古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。而格律詩的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄，因此，古詩詞的節奏劃分四言采用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現代詩為自由詩，沒有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：“君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時”（七言詩的劃分）。例如王維的《使至塞上》我們這樣劃分節奏：“單車│欲問邊，屬國│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長河│落日圓。蕭關│逢候騎，都護│在燕然。”（五言詩的劃分）。如果我們語文教師了解這些古詩詞常識，對學生加以引導，那么就完全可以避免在課堂上鬧出古詩詞朗讀和現代詩朗讀同一個腔調的笑話來，同時也可以讓學生體驗到古詩詞獨特的韻律美、音樂美。

五、教師在教學中要引導學生特別注意品味古詩詞的意境美 古詩詞的意境美是古詩詞教學的重點難點，它既要通過作品的語言對作品內容及情感進行深層次的挖掘，又要立足現實聯系學生實際，聯系時代依托整個作品來領悟品味；教師可以讓學生抓住意象，并揣摩意象，展開聯想與想象的翅膀來進行品味意境。同時要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。例如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小令僅僅五句二十八個字，卻寫了九種事物，而九種事物巧妙而又自然和諧地納入一個畫面中，從而形成動與靜，明與暗，背景與主體的相互映襯。特別是用“小橋流水人家”的和諧明麗反襯“斷腸在天涯”的凄苦之情，起到了非同尋常的效果，讓學生進入詩詞意境，體會游子思鄉的悲涼心境。

六、從古詩詞中找榜樣，對學生進行愛國主義教育 現在我們面對的學生都是90后學生，他們多數是獨生子女，是抱著奶瓶長大的孩子。他們聰明、時尚，他們前衛、創新，但他們唯我獨尊，國家意識較為淡薄。例如明星在演唱會上穿和服表演，上海力拓案中的中國雇員出賣國家機密就是年輕一代愛國主義教育缺失的典型案例。所以做為語文教師，在教學中對學生進行愛國主義教育是義不容辭的責任。陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為回戌輪臺”的赤膽忠心；辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪邁；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為國捐軀.視死如歸的精神，都是進行愛國教育的最好名言警句，這些大詩人也是學生學習的榜樣，是我們語文教師對學生進行愛國主義教育的課程資源，語文教師一定要好好利用。

七、鼓勵學生對古詩詞多元解讀，教師把握好文章的價值取向 我們都知道，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。同樣在古詩教學中，語文教師要鼓勵學生多元解讀，同時還要尊重學生的獨特體驗。當然，我們要注意把握詩歌內容的價值取向。例如在我在教蘇軾的《江城子·密州出獵》分析到“左牽黃，右擎蒼”“親射虎、看孫郎”，很多學生質疑一個打獵射虎的人根本不該稱為英雄！當出現這個觀點時我沒有責怪學生，因為我考慮到他們是新世紀的學生，他們能夠有環境保護意識，很值得教師高興，所以我還表揚他們敢于大膽質疑。當然我也趁機對他們加以引導，讓他們關注詩詞中的主旨句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”中所體現出反擊敵人的豪情壯志，這才是本詩的關鍵。至于裝備，射虎僅僅是詩人描繪主人公英姿勃發的壯士形象。經過我這么一引導，既尊重了學生的獨特體驗，又讓學生回歸文本，正確掌握了詩歌的價值取向，避免了走入我文章的價值誤區。

八、利用古詩歌教學，引導學生樹立積極向上的愛情觀 “問世間情為何物，只教人生死相許”、“哪個少女不懷春”，處于青春期的初中生對異性充滿了好奇，早戀現象皆皆是！君不見校園內外一對對小情侶旁若無人的唧唧我我，更有甚者懷孕幾個月居然不知道。出現這樣的早戀現象，除了家長和學生的原因外，生物教師、語文教師也要對學生正確引導，幫助學生樹立正確的愛情觀念。李清照的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！保辉娊浿小蛾P睢》的“窈窕淑女，君子好逑”，《兼葭》中的“所謂伊人，在水一方”……作為語文教師，應該好好利用這些情感教育資源，在古詩詞教學賞析中可以趁機教會學生正確處理男女同學之間的關系，樹立正確的愛情觀，為將來美好的幸福生活樹立遠大的目標和志向。當然了，以上的這些方法只是我個人對古詩詞教學的一些大膽創新和嘗試，的確收到了很好的效果，我上的古詩詞大受學生的歡迎，師生共同陶醉在中華文化的海洋中，其樂無窮！在今后的教學中我還要大膽創新，敢于探索，認真實踐，讓我的教學水平更上一層樓。

第四篇：古詩詞教學

古詩詞教學“入詩·入境·入情”的三重境界

古詩詞教學“入詩·入境·入情”的三重境界，即“誦讀感知——知人論世——文本解讀——想象體驗——文本還原”五個步驟。

第一重境界：“入詩”

“入詩”就是讓學生初步走近作者、走進文本。這需要完成前面的三個步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀。

步驟一：誦讀感知

“誦讀感知”就是先由老師范讀或學生根據課本注釋初步閱 讀文本，了解文本的基本內容。一般可以要求學生讀準字音，查閱不理解的詞語和典故，然后找出詩歌中描寫的主要意象。在所有的文學作品中，詩與音樂是最近的文體，嚴格地說，詩是用來讀而不是用來看的。因此，要想引導學生進入詩歌的意境中去，就必須加強誦讀的指導。1.輔以動作的激情朗讀

著名特級教師程翔老師在教《將進酒》這一首古詩時，緊緊抓住作者的感情線索來指導朗讀，而且不吝示范、不惜表演，務求學生讀出節奏、讀出感情、讀出韻味。特別是在示范朗讀和分析品味時，那完全沉浸在詩歌意境中的夸張的肢體動作，將學生完全帶入詩歌的意境中去。但現在真正敢于示范朗讀的教師并不太多，我總以為教師憑借自己的理解、范讀來感染學生、調動學生，總比播放錄音好。因為教師的現場情緒感染力是非常強大的，授課者澎湃的激情、入情入境的指導，令學生在享受課堂的同時，也讓他們品到了學習詩詞的無窮趣味。2.添加語氣詞的對比朗讀

有時候，為了讓學生更好地體味詩歌所蘊含的情感，可以添加一些語氣詞，讓學生比較誦讀，這種方法非常形象。比如在執教《靜女》一詩時，為了讓學生領悟詩中男子赴約時焦急的心情，我們就可以巧妙設計語氣詞加減法。在“愛而不見”后先加上語氣詞“啊”，在“搔首躑躕”前先加上語氣詞“唉”，讀成“愛而不見（?。?，“（唉）搔首躑躕”，借助語氣詞，就惟妙惟肖地傳達出男子的心情，然后再讓學生不加語氣詞來讀。這一設計有效地調動了學生的情緒和感覺，效果也就一下子出來了。3.形式多樣的競爭朗讀

引入競爭環節，讓學生個人與個人、小組與小組進行形式多樣的PK，激發他們的潛能，增強榮譽感，調動古詩詞學習的興趣和熱情。比如讓學生分小組讀，分男女讀、個人范讀、自選對手挑戰讀等形式。在反反復復的讀中，學生自然會加強對詩歌的頓悟和領悟。

步驟二：知人論世

“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關的文史知 識、寫作背景，詩歌鑒賞不應忽視對其創作背景的了解。這里所說的背景，包括詩人所處的社會時代、生平遭遇、思想主張等多方面的內容。

1.借助背景，把握詩歌的思想感情

教學李清照的《武陵春》，通過朗讀學生能初步讀懂詞的表面含義，但對“愁”的含義卻很茫然。學生眼中的“愁”，僅僅是一個婦人獨處的閑愁，聯想不到對國家民族命運的憂愁。這時，就需要教師巧妙展示寫作背景。學生了解了詩人真實的生活片段和思想感情后，便找到了一把深層理解詩意的鑰匙，理解了詞中之“愁”，不僅有一般婦人之“愁”，還有生死離別之愁，國破家亡之愁。這愁緒千絲萬縷，齊涌心頭，以至于無法排遣，只好發出“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的哀嘆。2.借助背景，把握詩歌中景物的特點

東晉詩人陶淵明厭惡污穢的官場，向往自由自在的田園生活，在42歲辭彭澤令后，寫下了《歸園田居》這一膾炙人口的詩篇。從“其一”中，讀者不僅能看到鄉村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園景物此時在他的筆下顯得淳樸、寧靜，而又充滿情趣。景物的這些特點，只有詩人在擺脫官場羈絆、心存逸致時才能感受到。相反，在李煜的《虞美人》中，“春花秋月”“小樓東風”，不僅黯然無色，甚至令人厭恨。其原因，作為原南唐皇帝的李煜，此時正過著囚徒般的生活，他對人生已經絕望。許多情況下，詩人的追求、遭遇直接影響著詩人的心境，而彼時彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜、或憂或愁的特定色彩。3.借助背景，把握用典的含義 《念奴嬌·赤壁懷古》是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。他寫于宋神宗元豐五年（1082）七月。當時，由于蘇軾以詩文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼老。此時，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯想到年華方盛即卓有建樹的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以看出，詞人多么渴望自己有如周瑜那樣為國建功立業。這里對典故的理解，就離不開對背景的了解。這種情況在懷古類詩中較為常見。

步驟三：文本解讀

很多老師對古詩詞的文本解讀或浮光掠影、蜻蜓點水，沉不下去；或細微艱澀、旁征博引，貪多求全。還有老師把古詩歌當古文來教，逐字解釋、逐句翻譯，弄得支離破碎，毫無美感，讓一首韻味十足的古詩變得味同嚼蠟。因此，古詩歌的文本解讀一定要貼近學生——要根據學生的知識文化積累提出不同的目標要求。

第二重境界：“入境”

“入境”就是要通過對詩歌中的意象進行聯想想象再現詩中情景，讓學生有“設身處地”之感。借助意象聯想想象是重要的“入境”手段，而意境又是具有整體性的，因此，在引導學生入境時，要特別注意作品的整體性。1.意象聯想法

例如，一位老師在進行《春望》一詩的教學設計時，從詩的題目入手，提出了一個貫穿全課的問題：在長安城無邊的春色中，詩人望見了什么？望不見什么？在具體授課時，設計了這樣一個環節：

1.請選擇你喜歡的方式讀詩。然后思考：在淪陷了的長安，杜甫望見了什么？用詩句回答。

2.接著要求學生圍繞“破”“春”“深”三個字展開想象，以杜甫的身份，用“在這無邊的春色中，我望見 ”的句式描述想象到的畫面。

3.在此入境的基礎上，再指導學生朗讀，并讓學生思考：詩人此刻的內心感受是什么？

這種通過意象展開聯想想象的方法，是最原始也是最實用的入境之法，在此基礎之上的品析也就更顯得深入深刻。2.一線穿珠法

一線穿珠法，強調的是切入口的選擇和詩詞的整體性鑒賞原則，這個切入口有牽一發而動全身的作用。

例如，一位老師在進行《飲酒（其五）》的教學設計時，利用詩中“而無車馬喧”中的“無”字和“此中有真意”中的“有”字，進行由“有”到“無”的教學設計。

問題一：詩人的生活中有什么？（由“象”入“境”）師：請同學們自由朗讀這首詩，思考：這首詩告訴我們，作者此時此地的生活中有什么？請同學們根據詩中有的這些景物，發揮想象，看看腦海里會浮現出一幅怎樣的圖畫。問題二：詩人心中有什么？（由“境”會“意”）

師：詩人說“此中有真意”，“此中”到底有何“真意”，從剛才所見的“詩意圖”，你們領悟到詩人的心中有些什么呢？ 問題三：詩人心中的“無”。（由“意”悟“美”）

師：其實，在陶淵明的精神世界里有如此豐富的“真意”，恰恰是因為心中有所放棄，有許多個“無”。請同學們討論一下他的精神世界還有哪些“無”？請用“無”組一個詞，概括詩人心中的“無”，比如“無憂”，他遠離官場，沒有了案牘、迎送之煩憂。

上述教學設計，從陶淵明恬淡的思想性格出發，巧妙抓住詩中“有”“無”這對反義詞來設計主問題，引導學生由“象”入“境”，由“境”會“意”，再由“意”悟“美”，讓學生充分感受到了詩歌的審美境界和詩人的“悠然”形象，整節課主線明晰，環環相扣。

3.比較對照法

教學過程中不能總是孤立地教某一篇古詩，要盡量進行類比遷移、縱橫捭闔、加強比較，通過比較，尋找相似點、共通性；通過比較，體會差異性、多樣化，以此來全面提高學生的欣賞水平和文學修養。比較鑒賞可分為同類比較和異類比較。

同類比較：把同一題材、同一風格的詩作放在一起，通過比較，讓學生對詩歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規律。在教學《沁園春·長沙》時，我把《沁園春·雪》拿來讓學生進行對比分析，通過討論，學生了解這兩首詞的一些共同點：一是寫法基本上相同，都是上闋寫景，下闋抒情，寫景的時候，都有一個領起的關鍵字：一個是“看”，一個是“望”；二是思想內容也差不多，都體現了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負；三是風格上也相似，兩首詞都是豪放的。

通過比較教學，學生對詩歌的認識，并不是一個個孤零零的個體。這樣以點串線、由線到面，學生就可總結出一些帶有規律性的東西來。

異類比較：相同風格的詩歌可以放在一起進行對比教學，其實不同風格、不同內容的詩作也可以放在一起進行對比教學，通過這樣的教學讓學生體會到中國古典詩歌的豐富多彩、千姿百態。運用對比閱讀的策略，可以促成資源的整合，避免古典詩詞教學的淺薄平庸。

第三重境界：“入情”

“入情”是指了解作者的內心世界，與作者進行精神溝通。這需要做好兩個準備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。引導學生通過對文本中重要詞語和典故的理解、關鍵句子的把握來探究作者內心的豐富情感，這就是在“入境”的基礎上“入情”了?！叭肭椤钡倪^程是在想象的基礎上深入體驗的過程，這不是每個學生都可以達到的境界，但是能讓少數學生體驗這種與古人的心靈交流那也是一件功德無量的事情。步驟四：想象體驗

“想象”是“入境”的主要手段，“體驗”是“入情”的主要手段?！跋胂篌w驗”涉及學生對古詩歌不同程度的理解和感受。雖然不同學生在這一步驟的學習過程中達到的效果是有差異的，但在老師的引導下，很多學生還是能有自己的體驗。

在教學《琵琶行》時，學生的情感調動起來后，不動聲色地將他們引入詩的畫境。請學生充分利用想象和聯想，討論、合作、加工。將“潯陽江頭夜送客”“秋月春風等閑度”“江州司馬青衫濕”等詩句擴展成一幅幅動人的立體圖畫，進行展示。在他們的描繪當中，通過自己的聯想和想象，將這首詩的意境用豐富的、形象的語言表述出來，這樣，學生所感受到的，便不再是簡單的內容，而是與作者情感交融在一起的獨特感悟了。

步驟五：文本還原

“文本還原”是指在理解詩歌內容和詩人情感的基礎上根據詩歌意象組成的畫面和情節還原出詩歌的原文，也就是一種在聯想和理解基礎上的背誦。

我國優秀的古詩文以其凝練生動的詞句，優美和諧的音韻，豐富多彩的語匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽世界，那些精確、生動、鮮活、富有生命力的語言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財富，應當繼承并發揚光大。作為教師，我們應激發學生學習和研究古詩文的興趣，鼓勵學生在多讀多記，以弘揚我國的傳統文化。總之，人的心靈是最難塑造的，而語文教育卻要承擔這樣一個艱巨的任務，這無疑是一個巨大的挑戰。我想，如果古詩詞教學能真正走上一條關注人文、尊重個性、鼓勵創造的道路，并且很好地把握住“意義”和“知識”的層面，以價值理性來升華工具理性，從而使教育有益于人性的充實和完美，那么，對語文教學的指責、抨擊就會消失，取而代之的應該是鮮花和掌聲。

第五篇：古詩詞教學

透過英美“新批評”方法，初探小學語文詩歌教學

【內容提要】

新批評方法認為一首詩可以用不同的意思表達，是含糊的，任何明確的表達都有相對的不確定。不僅意思是多重的，情感也是多重的，研究他可以感受不同的情感。他們提出了對作品“細讀法”和“作品的四層面分析法”如能按照這樣的辦法去引導學生欣賞詩歌，從學生自己的角度去欣賞詩歌，將極大的豐富學生的想象力，讓他們從小就知道讀詩要有自己的見解，提高他們的審美能力，提高他們對詩歌的興趣，進而對語文感興趣。

【關鍵詞】 細讀法 四層面 聲音 語義 意象 象征

一、讓學生感受詩歌的聲音美

新批評方法認為文學作品里有韻律、節奏、擬音等所有音樂性的要素。

人的精神成長和生命演變如同春夏秋冬的季節變化一樣，時序是不能變更的。兒童時代是人生的早春，這是一個想象豐富，充滿夢幻的時期。我們不能躍過這一重要時段，讓冷酷的冬天過早地降臨。否則，就是悖逆了孩子精神成長的自然法則，其結果只會導致孩子童心喪失，靈性泯滅。詩歌是抒寫心靈的藝術。因此，在詩歌教學中，教師應根據詩歌所具有的抒情性、音樂性特點，通過一套切實可行的科學方法，引導學生步入詩歌的殿堂。

案例描述：

教例：人教版實驗教材第三冊《四季的腳步》教學片段

教師利用多媒體課件播放四季的美麗景色，并配樂朗讀詩歌。

（學生欣賞著教師聲情并茂的朗讀，一臉陶醉）

師：美嗎？剛才從你們那專注的神情中，可以知道你們已被深深地吸引。

師：說說你剛才聽到了什么？。

生：我聽到了知了的叫聲。

師：是啊，還有可愛的知了呢！你能不能把話說完整呢？

生：我聽見知了在樹上叫著。

師：瞧，聽得多仔細呀！

生：我聽到了落葉落下的聲音還有雪花飛舞的聲音。

（師生對話，交流感受最深的情景。）

師：此時此刻，你的頭腦里想到了哪些好詞好句？

生：六角形的雪花無聲無息地飄著，地上、樹上、屋頂上全都白了。

師：這個句子美，你的聲音更美！

生：花兒在春風的吹拂下張開了花瓣，燕子在天空中一邊飛一邊歡快地叫著，仿佛在祝賀著春天的來臨。

師：真好，你肯定是一個愛學語文的孩子！

生：夏天的雨后，空氣是那么新鮮，其中還帶著泥土的芳香味。

生：河兩岸新生的小草，笑瞇瞇地像是正在和蒲公英的小黃花悄悄說話。

師：在大作家、小作家的筆下，四季顯得更加多彩?？梢姡覀冏鎳恼Z言文字是多么的豐富。

師：有一位叔叔把四季的美景寫成一首詩。（教師板書課題）師：剛才你聽到什么聲音就用什么聲音讀課題吧

（學生齊讀課題）

師：認認真真把這首詩默讀一次，思考：這首詩有幾個小節？節與節之間有什么共同點？看誰發現的規律最多。

生：老師，它們的行數都是五行，而且句式差不多。

生：我發現每個小節都有“——“。

師：你的小眼睛真亮！

生：詩歌中的“到、道、蹈”讀音很像！

師：你真會動腦筋。不僅只有這些，還有“悄”、“笑”等，我們稱為押韻，那這些字押的都是什么韻呀？

生：“ao”韻！

師：還發現了什么？

生：“小溪”、“金蟬”、“落葉”、“北風”都唱起了歌兒。

師：他們都唱起了什么歌呢？

（指導學生讀好象聲詞）

??

師：來，我們分四人小組學習，先將你喜歡的季節讀一讀，再把你的發現告訴大家。

四人小組合作學習，進行巡視指導。

師：我們班的小朋友真會學習！現在，來談談你的收獲吧！師：剛才我們讀詩的時候你發現了什么。生：我發現了讀詩的聲音朗朗上口，好聽。生：我發現了詩歌里邊有音樂。

師：對啊，詩歌里有各式各樣的旋律，只要你多讀，認真去體會就可以感受到。

【分析與討論】

文學是語言藝術，音樂是聽覺藝術。但是從藝術的本質上講，一切藝術都是心靈的藝術。音樂具有著細致、優雅、朦朧之美，而語文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩與歌本是一家，在詩歌教學中，教師只要充分利用詩歌的思想內容，讓詩與歌融合起來，引導學生體驗和感受，從中受到教育和陶冶，進而產生共鳴。

（一）、音樂的感染可以渲染主題氛圍，引人入勝，更好地調動學生參與的積極性，加深對課文的理解，品味意境，提高學生學習詩歌的能力。在學習第一小節時，一曲歡快動聽的《春天在哪里》，很快就將教師和學生帶入春天盎然生機的意境中，桃花、梨花、蜜蜂、蝴蝶??隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊在心底。這就不僅僅是活躍了課堂氣氛，將學生帶入美好無比的春天，使學生身臨其境。學生在美的享受之中，讀通了課文，讀懂了課文，讀透了課文，其教學效果自然是不言而喻了。

（二）、用音樂的形式溝通教師與學生、學生與學生、師生與文本，不僅融洽了感情，而且充分享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。在新課伊始播放與文本內容及情感相應的樂曲，教師聲情并茂地朗讀詩歌，能很好地引導學生入情入境，自然就能扣動學生心弦，誘發學生情感，激發學生主動學習的欲望，達到“課伊始趣已生”的效果。在詩歌教學中，尤其是低年級的詩歌教學，朗讀是必不可少的，在案例中的老師充分注意到詩歌的特點，讓學生在朗讀中感受詩歌的節奏感、韻律美，使學生產生愛學詩歌，樂學詩歌的感情。《四季的腳步》

整首詩押的是“ao”韻，如“悄、到、笑、道、蹈??”，而且采用反復吟誦“ＸＸ的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——”的手法，老師讓學生讀詩歌，找出節和節之間有什么特點，這樣從整體入手，學生更易于品味詩歌的整體意韻。所謂“三分詩，七分讀”，“讀書百遍，其義自見”，只有讓歌與詩中的內容結合到一起，通過多種形式的朗讀，溝通情感，并讓“歌”為“詩”的情感升華，一浪高過一浪，從而激發學生的情趣，實現“我”、“詩”、“歌”三者的共鳴。

我們的教育，我們的詩歌教學，應用燦爛的陽光照耀他們，應用清純的雨露滋潤他們，更應用優美的樂曲熏陶他們，使它們在明媚的春光中盛開多彩而艷麗的花朵。

二、讓學生感受詩歌的畫意美。

新批評認為作品可以有很多不同的意思表達，是含混的，作品通過字面的意思使真實的意思隱藏起來，說話者的真實意思不同于他的表達意思，目的是引起人們注意并且激發新的意思。

宋張舜民有詩云：“詩是有聲畫，畫是有形詩。”自古至今，便有詩畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識畫，能畫者多知詩，二者同體也。人們也常說“如詩如畫”，由此可見，詩與畫這兩種藝術形式經常是“畫中有詩，詩中有畫”。詩歌里的畫，即詩中的景物及其所誘發的想象空間、場景；詩歌里的詩，即詩中的景物及其所誘發的想象空間、場景里蘊含的情思韻致。詩畫相融的境界即是所謂的意境。中國的優秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個必

要的也是一個很難的環節就是入畫入境。詩有可解、有不可解、有不必解，小學階段學生所接觸的詩詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學生作必要的字詞疏通外，不必把過多的精力放在旨意的挖掘上，而應該創造條件讓學生入畫入境。辛棄疾的《清平樂·村居》就是一首將多幅富有動感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號，在教學中如何能讓學生從文字進入畫境，讓他們在腦海中形成一幅幅氣韻生動的畫面，顯得尤為重要。按照新批評方法，我們用作品四層面分析法里的第二層（語義層）的分析辦法，先引導學生想象茅檐、青草、小溪等單獨的畫面，然后又通過小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場景圖，然后，她又引導學生想象畫中人物的動作、神態??不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。

教學《長相思》也是如此，1．對詩人納蘭性德身在何處的生活畫面描述。

教師放音樂（背景音樂是《愴》，教師范讀）

師：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？

教師范讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現在你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，你仿佛處在一個怎樣的世界里面？

生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關，外面風雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉。

師：你走進去了。

生：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉，睡不著那樣的情景。

師：你看到了作者輾轉反側的畫面。

生：我看見了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉的情緒也更加地重了起來。

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2．對“故園情景”畫面的描述。

師：????在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉，在他的故園，又應該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉，在作者的故園看到的畫面寫下來。

（教師放音樂《一個陌生女人的來信》，學生寫片段。）

師邊巡視邊說：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，在??在故園，在家鄉，你將會看到很多很多美好的畫面和場景。

（學生繼續寫片段，教師繼續巡視）

師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉有著怎樣畫面和情景。誰來？

生：我看見了納蘭性德的家鄉鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學歸來的孩童們放下書包，趁著風，放起了風箏；還有的用花朵變成了花環帶在了頭上，家鄉一片生氣勃勃。

師：好一個生氣勃勃，好一幅鄉村樂居圖??！這是她看到的。繼續看。

生：我看見了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽見陣陣呼呼的微風，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉與他們團聚??！

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這就是詩中的畫，它的意蘊無限，內涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進詩人豐富的內心世界。詩中有畫，畫中有詩。我們在教學中抓住詩激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來的過程，不就是學生讀懂詩詞的過程嗎？

三、讓學生透過詩里的畫感悟詩里的情。

新批評方法認為，讀作品我們要透過字面意思看到里邊隱含的情感，當然不同的讀者會有不同的情感?！霸娬?，根情，苗言，華聲，實義?！痹姼璧哪康募幢砬檫_意，情意統稱為意蘊。意蘊中情是根本。因此讀詩的最終旨歸是入得其情、會得其意。在《清平樂·村居》的教學實錄中，我們可引導學生在詩畫中品情會意。例如：

師：讓我們好好看看這個“臥”?？磮D，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進詩句中，說說感受。

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師：小兒的兩個腳丫翹起來，想分開就分開，想合上就和上，想前后擺就前后擺??總之想怎么樣就怎么樣。送他一個詞！

生：無憂無慮。自由自在。天真無邪。悠閑自得??

師：這是“臥”動態的時候，可“臥”還指“睡覺”或休息的時的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧靜。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個詞！

生：專心致志。聚精會神。全神貫注。旁若無人??

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從詩中的一個“臥”字入手，讓學生反復咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。

同時，“醉”字也可以引導學生反復推敲的一個詩眼。當學生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內心世界不就躍然紙上了嗎？

詩中有畫，詩中有樂，畫樂中滲融情意。“讀者，志之所之也，在心為志發言為詩，情動于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@就是有名的“詩言志”的主張。這里所說的“志”就是“情”或“情感”。因此，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩。所以在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學過程中，可以這樣做：

1．從主題展開。面對奇特的自然景觀，變幻的社會生活，曲折的個人經歷，無論誰都不禁心生感慨，嗟嘆不已。于是，面對同一輪圓月，多少詩人寫下自己心中情；面對同一處廬山，多少詩人表達出心中感慨；面對一次次朋友的分別，多少詩人描繪了對友情的眷戀。這種圍繞同一主題而抒寫的詩作，在詩歌的寶庫里比比皆是，只要加以恰當的運用，就會對學生情感的觸動作用巨大，意義明顯。如教學《村居》這首古詩，詩的前兩句：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”中“醉”的理解是“讓人陶醉”，究竟是哪些景物讓人陶醉呢？結合學

生學過的描寫春光的詩句，學生紛紛回答，是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”；是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；是“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”；是“一年好景君須記，最是橘黃柳綠時”??對春天贊頌的情感，一觸即發。在詩句誦讀中一次次撞擊兒童的心胸，以一首整合多篇的呈現方式，讓生情與詩情有機地融合在一起。

2．由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創造出情景交融的藝術境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。教學時，我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物的，再引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

3．由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中?！皶x百遍，其意自見”，因此，必須加強朗讀。要通過反復朗讀、吟唱才能入境入情。所以，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩后讓學生品味朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。如學習《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，要求學生反復頌讀，把熱愛春天的感

情讀出來，讀著，讀著，我驚喜地發現學生愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學古詩，學生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，我再讓學生一邊讀，一邊展開想象。此刻，學生聲情并茂、搖頭晃腦，??看著他們的表情，似乎陶醉在充滿詩情畫意的春景中，在美好的春光里神游遐想。讀后，心中禁不住勃發出一股對春天無限的熱愛和贊美之情。于是，紛紛發言：“??！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的圖畫?！睂W生的發言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。總之，要讓學生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，方肯罷休。

四、啟發想象，領悟古詩的意境美。

新批評方法認為我們讀詩要透過聯想看到更大的空間。也就是象征（神話）這一層次。小學生不象我們成人有豐富的社會經驗，但，孩子能感受到的東西我們承認往往給忽略了。所以我認為在這個層次里因為有前面的層次做鋪墊，可以讓孩子暢所欲言，讓他感受到什么就說什么。

如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我們可以首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據童子的回答展開聯想補充出來嗎？”“假如你是

書童，你會怎么回答？”然后讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來了，初步領悟到詩的意境。學生通過想象和表演，領悟到了“問”字所蘊含的意境美。

學習詩歌，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合。語文教師尤其應身體力行，更新觀念，創建氛圍，優化教學，引導學生隨著詩人所表達的感情產生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓詩歌的精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩歌的滋養中得以鮮活的成長，與詩歌相伴，芬芳一生。我們透過新批評的方法，拉著孩子們的手，去靠近詩歌，走進詩歌。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上?！痹诋敶叨劝l達的物化生活里，揉進生活的詩情畫意，那應該是一種非常美妙的詩化生活。一個炎黃子孫，能得到古詩詞的熏陶浸潤，也許更能譜寫出自己的詩意人生。在語文課堂里，讓我們的古詩詞教學也呈現“萬紫千紅”的美麗，讓我們的引導也有“潤物無聲”的滲透力，讓我們的“用心教學”也能“春種一顆粟，秋收萬顆子”吧。來，挽起孩子們的小手，快快樂樂，走進古詩詞！

參考文獻、資料：

1、《文學批評原理》 華中師范大學出版社

2、《中國文學鑒賞》 作者：袁行霈

3、《文藝理論教程》精編版2002童慶炳

4、《小學語文新課程標準》

5全國小學語文核心期刊《小學語文教師》