第一篇：得道多助失道寡助對比

《得道多助失道寡助》比較閱讀 一[甲] 故曰，??戰(zhàn)必勝矣。[乙] 孟子曰：“桀、紂①之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也。” 注釋：①指夏桀、商紂，古代的暴君。②與：同“為”，替的意思。③爾也：而已。④壙（kuàng）：原野。

18.解釋下列加點詞在句中的具體含義。（4分）（1）寡助之至（）（2）親戚畔之（）（3）所惡勿施爾也（）（4）獸之走壙（）

19.甲文認為“以天下之所順，攻親戚之所畔”的結(jié)果是怎樣的，將這個句子寫在下面，并加以翻譯。（3分）句子： 翻譯：

20.甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個句子是：。（2分）

21.乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是：。（2分）22.甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個“道”的意思一樣嗎？說說你的理解。（4分）答：

二

[甲] 得道多助，失道寡助“天時不如地利??戰(zhàn)必勝矣。”

[乙]子奇治縣子奇年十六，齊君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共載皆白首頁。夫以老者之智，以少者決之②，必能治阿矣!”子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩③以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無病，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師。

6、解釋下列句中加點的字：（2分）①域民不以封疆之界②追者反曰

7、下列句中加點的“以”與“威天下不以兵革之利”中的“以”意義相同的一項是（2分）（）

A.小大之獄，雖不能察，必以情

B.我以日始出時去人近C.夫以老者之智

D.屬予作文以記之

8、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子：（2分）

多助之至，天下順之。譯文：_____________________________

_

9、子奇采取了哪些具體措施使“阿縣大治”？（用自己的話回答）（2分）

10、乙文中“”一句，形象地印證了甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的道理。（2 三夫用兵之法，全國①為上，破國②次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀③，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒④，具器械，三月而后成；距堙⑤，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之⑨，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。【注釋】①全國：迫使敵人舉國降服。②破國：攻破敵國。③伐謀：挫敗敵人的計謀。④修櫓轒辒(f én yūn)：修造用以攻城的盾牌、戰(zhàn)車。⑤距堙(yīn)：構筑攻城的土山。⑥將不勝其忿而蟻附之：將帥控制不住自己的忿怒情緒，而下令緣梯而上，蟻附亂進。1．解釋下列加點的詞。

(1)是故百戰(zhàn)百勝()

(2)不戰(zhàn)而屈人之兵（）

(3)具器械（(4)而城不拔者2．下列句中的“而”意思和用法與其它三項不同的一項是

（）A．不戰(zhàn)而屈人之兵

B．乃記之而去

C．而城不拔者 D．屈人之兵而非戰(zhàn)也 3．翻譯下面的句子。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。譯： 4．本文闡述的觀點與課文中闡述的觀點有哪一點是相似的? 四楚莊王欲伐陳①，使人視之。使者日：“陳不可伐也。”莊王日：“何故?”對曰：“其城郭高，溝洫②深，蓄積多也。”寧國⑧日：“陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷④矣。興兵伐之，陳可取也。”莊王聽之，遂取陳焉。(選自《說苑》)

【注釋】①陳：國名。②洫：護城河。③寧國：楚國大臣。④罷：通“疲”。1．解釋下列加點的詞。

(1)楚莊王欲伐陳()

(2)民怨上矣()

2．翻譯下面的句子。城郭高，溝洫深，蓄積多也譯文：

3．對楚莊王伐陳這件事，使者和寧國的意見為什么會截然相反?聯(lián)系所學過的文章試做分析。

五1．(2009·臨沂)閱讀下面甲、乙兩文，回答問題。(甲)（見上文）

(乙)子貢問政。子日：“足食，足兵，民信之矣。”子貢日：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”日：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

(1)解釋下列加點的字。

①兵革非不尖利也②域民不以封疆之界 ③足兵④民信之矣

(2)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。②自古皆有死，民無信不立。

(3)甲文中提出的中心論點是什么?乙文重點強調(diào)的觀點是什么?（4）你認為甲、乙兩文重點強調(diào)的內(nèi)容有什么關系？ 六[甲文]（見上文）

[乙文]夫用兵之道，要在人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不附，忠謀不納，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎？

1、解釋加點詞（1）、池非不深也（2）域民不以封疆之界（3）寡助之至（4）用兵之道，要在人和

2、下面句子中“之”的用法和其他不同的一句是（）

A、夫環(huán)而攻之

B、委而去之

C、親戚畔之

D、用兵之道

3、翻譯（1）威天下不以兵革之利譯文：（2）雖有湯、武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎

4、甲文里與“夫用兵之道，要在人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。”這個觀點一致的語句是（用原話）：

《得道多助失道寡助》答案一答案極點同“叛“，背叛所厭惡的東西(事情)跑 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。寡助之至，親戚畔之。不一樣。甲文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者施行的“仁政”；乙文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者得天下的方法、途徑。[乙譯文]孟子說：“桀、紂之所以失天下，是因為失去了天下的人民；失天下人民，是因為失去了民心。得天下有方法：得天下人民，就得到了天下。得人民有方法：得民心，就得到了人民。得民心有方法：他們想要的就替他們收集，他們厭惡的就不要給他們。人民歸附仁德的君主，就如同水往低處流，野獸向曠野上奔跑。” 二【答案】

6、①這里是限制的意思②通“返”（返回）

7、C8、幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他

9、把兵庫里的武器融化后制造農(nóng)具，給百姓使用；打開糧倉救濟貧苦的人

10、阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師 三答案因此，所以使??屈服準備攻克B所以兵力不受太大耗損而獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。威天下不以兵革之利。

[譯文]用兵的法則是，能夠保全敵“國”而勝是上策，擊破敵“國”而勝則次之；能夠保全敵“軍”而勝是上策，擊破敵“軍”而勝則次之；能夠保全敵“旅”而勝是上策，擊破敵“旅”而勝則次之；能夠保全敵“卒”而勝是上策，擊破敵“卒”而勝則次之；能夠保全敵“伍”而勝是上策，擊破敵“伍”而勝則次之。所以百戰(zhàn)百勝，不能算是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。所以上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略，其次是挫敗敵人的外交，再次是擊敗敵人的軍隊，下策就是攻打敵人的城池。攻域的辦法是不得已的。制造攻城的盾牌、戰(zhàn)車，準備攻城的器械，需要幾個月才能完成；構筑攻城的土山又要幾個月才能竣工。將帥控制不住自己忿怒的情緒，驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，結(jié)果士卒傷亡了三分之一，而城池依然未能攻克，這就是攻城帶來的災難。所以善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠硬打，攻占敵人的城堡而不是靠強攻，毀滅敵人的國家而不是靠久戰(zhàn)。必須用全勝的戰(zhàn)略爭勝于天下，所以兵力不受太大耗損而獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。四答案

攻打，進攻國君，君主

城墻很高，護城河很深，積蓄的糧食財物很多。二人看問題的角度不同。使者看重的是“地利”，而寧國看重的是“人和”，所以二人意見截然相反。

[譯文]楚莊王想攻打陳國，派人去偵察。偵察的人說：“陳國不能攻打。”莊王說：“什么原因?”(那人)回答說：“陳國的城墻很高，護城河很深，積蓄的糧食財物很多。”寧國說：“陳國可以攻打。陳國只是一個小國，儲備多，賦稅肯定很重，那么國民一定怨恨國君。城墻高，護城河很深，那么百姓肯定很疲憊。(如果我國)起兵攻打它，一定能奪取陳國。”莊王聽從了他的話，最終奪取了陳國。

五答案：兵器限制士兵、軍備(軍隊)信任，信用 譯文：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利

譯文：從古到令人都有一死，(如果)不取信于民，國家就無以立足。

天時不如地利，地利不如人和(或“得道多助，失道寡助”)；民無信不立(或“自古皆有死，民無信不立”)甲文重點強調(diào)的“人和”(“得道”)與乙文重點強調(diào)的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相關性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要條件(或“內(nèi)容”)之一。[譯文](乙)子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在下去了。”

[評析]本章里孔子回答了子貢問政中所連續(xù)提出的三個問題。孔子認為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件：食、兵、信。但這三者當中，信是最重要的。這體現(xiàn)了儒學的人學思想。只有兵和食，而百姓對統(tǒng)治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了。六答案

護城河憑借、依靠到方法 D 威懾天下不能單靠武力的強大

即使有商湯、武王的才智，也不能戰(zhàn)勝一個人，何況是很多人呢？ 天時不如地利，地利不如人和

譯文：用兵打仗，要人心團結(jié)，人心團結(jié)則不用動員就能齊心作戰(zhàn)了。如果將領之間相互猜疑，士卒就不會效力，好的計策不采納，部下們就會生出不滿的言語，互相說對方的壞話，就算有商湯、周武王的智謀，也不能打敗普通的人，更何況一般的人呢?

注釋：1.勸：激勵。2.讒慝（te）：讒言及邪惡。3.互生：不斷出現(xiàn)。4.湯、武：商湯，周武王。5.若：如果。6.猜：猜疑。7.納：采納。8.群下：部下。

第二篇：《得道多助失道寡助》說課稿

《得道多助失道寡助》說課稿

《得道多助失道寡助》說課稿1

1教學目標

1、正確朗讀并背誦課文，能獨立翻譯課文，能辨析常見文言虛詞“而”“以”、實詞“道”“域”“固”“國”等。

2、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

3、學習課文結(jié)構嚴謹、層層推進的論證方法。

2學情分析

九年級學生對文言文學習已經(jīng)有了一定的基礎，大多數(shù)同學能借助課文注釋翻譯課文，教師只需對個別字詞做引導；這是一篇短小的文言議論文，學生對課文結(jié)構的理解可能有難度。

3重點難點

重點：掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

難點：學習課文結(jié)構嚴謹、層層推進的論證方法。

4教學過程

4、1第一學時

教學活動

活動1【活動】預習展示

一、文學常識填空：

1．孟子，名 。 時期 學派的代表人物。

2．《孟子》是一部記錄 的思想觀點和政治活動的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》......并稱為“四書”。

二、解釋一詞多義：

道：1、會天大雨，道不通（ ）

2、得道者多助（ ）

固：1、固國不以山溪之險（ ）

2、汝心之固，固不可徹（ ）

三、翻譯下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

活動2【導入】呈現(xiàn)目標

1．正確朗讀并背誦課文，能獨立翻譯課文，能辨析常見文言虛詞、實詞。

2．掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

3．學習課文結(jié)構嚴謹、層層推進的論證方法。

活動3【講授】學法指導

孟子的文章邏輯嚴密而富有辭采，必須熟讀才能有所領會。誦讀首先要讀準字音，其次要讀準確句子的節(jié)奏。

活動4【活動】自主學習

資料助讀

簡介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。全書共七篇，計261章，約35000字。《得道多助，失道寡助》選自《孟子 公孫丑下》。

活動5【活動】合作探究

交流探討、互助釋疑

所展示疑難之處研究討論，共同解決（教師適當補充）。

活動6【活動】研讀共品

1、再讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點強調(diào)幾個詞語的.活用：環(huán)、域、固、威、順）

2、教師小結(jié)：請指出句子的含義：

a、“天時不如地利，地利不如人和”

b、“以天下之所順，攻親戚之所畔”

3、整體感知全文：你認為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？

（整體感知這個環(huán)節(jié)，我可以這樣提問么？請指教）

4、辨析學生提出的中心論點，局部分析，明確作者的思路。

第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點？

（戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點，即要具備“人和”這個條件）

第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關系么？

（舉例說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）

第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關系么？

（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）

第四段：作者為什么認為“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？

（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過對比揭示觀點“得道者多助，失道者寡助”）

5、提問：哪些句子你讀起來特別帶勁？為什么有這樣的效果？

（體會駢句的表達作用）

6、整體歸納：

a、本文的中心論點是什么?

b、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

c、這篇短論在論證上有什么特色?

活動7【活動】拓展延伸

1、你認為 “人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎?

2、孟子語錄摘選

人有不為也，而后可以有為。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

盡信書，則不如無書。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

民為貴，社稷次之，君為輕。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

活動8【測試】達標檢測

一、解釋黑體字詞：

1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）

2、夫環(huán)而攻之（ ）

3、是天時不如地利也（ ）

4、兵革非不堅利也（ ）

5、委而去之（ ）（ ）

6、域民不以封疆之界（ ）

7、威天下不以兵革之利（ ）

8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）

二、翻譯下面句子：

1、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2、然而不勝者，是天時不如地利也。

活動9【作業(yè)】布置作業(yè)

背誦并默寫全文。

得道多助，失道寡助

《得道多助失道寡助》說課稿2

《得道多助，失道寡助》，選自蘇版初中語文第九冊誦讀欣賞的內(nèi)容，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設計教案時注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，在備課時以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動學生的學習積極性。

一、說教材

（一）教材的地位及課文特點

《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝敗；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，對學生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

二、說教法：

依據(jù)新課程理念，學生是學習和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學方法實施教學。以讀為核心，討論點撥，師生互動。

（一）、誦朗讀法

用以讀帶講的方式，使學生在朗讀中感知課文，理解課文。并學習課文的語言藝術。

（二）、設疑導讀、合作探究

從不同角度設疑，巧設疑，啟發(fā)學生思考，讓學生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問，把握課文內(nèi)涵。

三、說學法

新的語文課程標準提倡學生自主學習，合作學習，探究學習方式，就是讓學生在學習過程中去體驗；而且本節(jié)課執(zhí)教對象為初三學生，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學能力。因此在課堂上擬讓學生充分發(fā)揮主體作用，通過老師適當設疑，學生自主、合作、探究學習，而整體把握課文時，可采用朗讀法，圈點勾畫法，討論法，問答法，分析法，比較等組織學生學習。

四、說教學設想

根據(jù)新課程標準及課文特點，本節(jié)教學擬采用以讀帶講的方式，通過大量朗讀使學生在朗讀中感知課文，理解課文，學習課文的語言藝術；并從不同角度設疑，巧設疑，啟發(fā)學生思考，讓學生發(fā)揮自主、合作、探究的'精神，解決疑問，理清文章思路，把握課文內(nèi)涵突破重難點。

五、說教學過程

本節(jié)課教學過程設計如下：

（一）、調(diào)動舊知導入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣。從已知事實出發(fā)，容易引起學生的思考，進而引出本文的學習討論。

（二）、文學常識學習：文學作品學習講求“知人論世”，故安排此環(huán)節(jié)，由學生借助手頭資料自主學習相關文學常識，教師在做重點強調(diào)，以期對學生學習有所幫助。

（三）、朗讀并譯文：學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學擬通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感幫助他們理解課文。

由于時代的差異，要理解古人思想，必須先通其文意。這歷來是文言文學習的重點和難點。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對象為初三學生，有一定文言積累和自學能力，加之新課標提倡“自主合作探究”的學習方式。故本節(jié)課擬采用學生自主翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。小組討論，質(zhì)疑、解疑。教師引導學生重點領會如下文言知識的方法組織教學突破重點。

（四）、賞析文本

本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點的提出到論證的過程到得出結(jié)論，思路清晰，方法得當，是一篇典范的議論文。理清論證思路、學習論證方法也是教學的重點和難點。教學中擬采用教師設疑導讀，學生自主探究、，師生討論歸納的方法突破重難點，展開教學，引導學生學習古人說理論證的方法，提高議論說理的提高議論說理的能力。

（五）、拓展延伸

學習的目的是為了運用。安排此環(huán)節(jié)是為了進一步引導學生深入理解孟子的觀點，領悟孟子的思想，增強對“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實使課堂學習得以升華。

總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標“教師為主導，學生為主體”的理念，以讀為主線，通過教師引導，學生自主合作探究，力求不斷培養(yǎng)和提高學生的語文學習的能力。

六、說教后反思

在這節(jié)課上，我總感覺到有些別扭，不就僅僅是公開教學么？都是熟悉的同事啊，由此我想到備課不但包括備教材、備學生而且還應該包括備自己——以最好的狀態(tài)進入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使自己達到最理想的狀態(tài)。因為課堂是神圣的師者的形象會潛移默化地影響著學生。竇桂梅老師說“站在講臺上我就是語文。”一個舉止從容大方、談吐高雅、機智幽默的教師肯定會贏得學生敬佩和愛戴。親其師才能信其道。其是我在備課上還是不夠充分，顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍也再熟悉不過了，認為沒有必要準備了，于是就不再思考教學上的事情了。

第三篇：《得道多助失道寡助》教案設計

《得道多助，失道寡助》

一、教學目標： 1．知識與能力：

（1）整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初步了解孟子及其思想。

（2）結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。2．過程與方法：

（1）掌握議論文的基本結(jié)構“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”，理解擺事實講道理的論證方法。

（2）反復練習誦讀，在讀中積累文言詞匯。3．情感態(tài)度與價值觀：

（1）理解“人和”的含義，并從中受到教益。（2）感悟孟子超人的智慧。

二、教學重點：

1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點

2、理清論證思路，把握說理方法

三、教學難點：

理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運用所學議論文知識分析文章。

四、教學方法：預習法，誦讀法，討論法

（一）導入

今天我們就來學習《孟子》的一篇關于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》。

（二）作者介紹及寫作背景（1）解釋題目

首先，讓我們一起來分析一下題目的意思：

“道”即“王道”，得道：施行“仁政”，助：幫助，失道：不施行仁政，也就是違背道義

請一位同學來翻譯一下這句話的意思。（學生翻譯）

師：這位同學翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。（2）作者簡介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一書。孟子是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張施行“仁政”。

（三）精讀品味

（1）首先，請同學們看一下第一句“天時不如地利，地利不如人和。” “天時”是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。“地利”是有利于作戰(zhàn)的地理形勢。“不如”是比不上。“人和”是指作戰(zhàn)中的人心所向 那這句話主要講了什么呢？（學生回答）

師： “天時”“地利”“人和”三者之間的比較，那哪個更為重要呢？ 對，“人和”比較重要。那又為什么呢？我們接下去看。

（2）“三里之城”的“三里”是什么意思呢？對，三里是周圍，方圓的意思；城，是指內(nèi)城，郭，是個古今異詞，古義：外城，今義：姓氏；那“環(huán)而攻之而不勝”的“環(huán)”又是什么意思呢，對，“環(huán)”名詞作狀語，是圍的意思。第一個而，表順接；第二個表轉(zhuǎn)折，是“卻”的意思。

好，請一個同學給我們翻譯這句話（學生翻譯）

師：很好。這句話的意思是：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

（3）我們再接下去看，首先，請一位同學來讀一下這句話，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。（學生朗讀）

“城”是城墻的意思，“池”是指護城河。池在這里是古今異義詞，今指水塘；“兵革”泛指武器裝備。兵，兵器。革，灰甲；堅利，是指堅固鋒利。米粟，是指糧食。那“委而去之”的“委”是什么意思呢？

對，委是放棄的意思，“去”，是指離開，去也是古今異義詞，今義：往，到。

好，還是請一位同學給我們翻譯一下這句話（學生翻譯）這句話主要說了什么呢？（學生回答）

師：對，“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。從防御一方的失利說明“地利不如人和”。

（4）好，請一位同學給我們讀完后面的幾句話，“故曰： 域民不以封疆之界……最后”，師：讀得很好，故是所以的意思，域，本來是名詞，但是，在這里卻用作動詞，這是詞類的一種活用，域在這里是使動用法，使……居住，定居。以是憑，靠的意思。固國，鞏固國防，固，也是使動用法，使……鞏固。威，也是使動用法，可以翻譯為震攝。兵革之利，武器的強大。

我們接下去看，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。”

“寡助之至”的“之”是動詞，到的意思。“至”是指極點；親戚，是古今異詞，古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。畔，是通假字，通“叛”，背叛。順，歸順，服從。（5）課文的大意我們已經(jīng)分析完了，現(xiàn)在，請全體同學們再有感情地大聲地一起來朗讀這篇課文，加深對課文的了解。

（五）討論交流

1、本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？（學生同桌之間討論交流）

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

文章開篇提出論點，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利 地利與人和作比較，指出天時 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助””與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

2、本篇在論證方面的特點是什么？

本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結(jié)構。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。

（七）布置作業(yè)： 1，背誦全文。

2．整理課堂內(nèi)容，寫一篇讀后感。

（八）板書

得道多助，失道寡助 論點： 天時不如地利

地利不如人和

進攻：天時不如地利 論證：

防御：地利不如人和

結(jié)論： 得道多助——天下順之

失道寡助——天下叛之

教后反思：

孟子 戰(zhàn)爭事例 治國道理

第四篇：得道多助失道寡助 教案

誦讀欣賞

得道多助，失道寡助

教學目標：

1、掌握文中的異義詞，對課文熟讀成誦；

2、把握文中闡述的中心觀點，初步理解孟子“仁政”的思想內(nèi)涵；

3、理清“天時”、“地利”、“人和”、“得道”幾者的關系，學習孟子嚴 密的思辯方法。教學重、難點：

1、理解本文闡述的中心觀點的內(nèi)涵

2、理解文章層層墊高，逐步深入的嚴密的論證思路 課 時：1課時 教學步驟：

一、導入

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

二、檢查預習：

1、作者簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期人。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

2、《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，希望君以民為貴，反對暴政害民，反對掠奪性戰(zhàn)爭，盼望賢明的君王統(tǒng)一國家。

三、初讀課文，疏通文意。

1、老師范讀，學生注意字音與停頓

2、學生個讀與齊讀，檢查閱讀情況

3、對照書下注釋，與課前預習疏通文意(1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭 古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄 今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等

去： 古義：離開；今義：往、到，到?去)是天時不如地利也（是：古義：這 今義：判斷動詞）

域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制 今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）

親戚畔之(親戚：古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬 今義：指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員)池非不深也(池： 古義：護城河 今義：指水塘，池塘)

（3）虛詞

代詞 他 親戚畔之 表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之

之 助詞 的 三里之城 而

動詞 到 寡助之至 表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝

（4)一詞多義；

不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以 之 環(huán)而攻之而不勝（代詞）利

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）

(5)詞類活用：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

4、翻譯課文

四、討論分析課文

1、本文就戰(zhàn)爭問題展開論述，戰(zhàn)爭中最重要的因素是什么？孟子關于戰(zhàn)爭勝負的觀點是什么？

（天時、地利、人和 天時不如地利，地利不如人和）板書：提出論點：天時不如地利不如人和

2、孟子是如何論證自己的觀點的？用了哪些論證方法？

（層層深入論證，用了舉例論證的手法，論述“天時不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”，從守方的角度加以論證，證明“人和“才是戰(zhàn)爭取勝的關鍵因素。）

板書： 戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時不如地利

分析問題： 舉例論證

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和

3、以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理，中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

（第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；

失人心者，眾叛親離，不攻自潰）

板書：得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助 正反對比論證

五、拓展延伸

1、孟子寫作本文的目的，僅僅是為了論述戰(zhàn)爭的勝敗要素嗎？他更深層次的目的是什么？

（不是，為了勸誡當時的統(tǒng)治者在治國的過程中認識到“人和”的重要，認識到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰(zhàn)爭而擴大到治國）板書：戰(zhàn)爭——治國

2、你能說出有關“和”的成語、俗語或典故嗎？“和”字在當代社會又具有了怎樣的新內(nèi)涵？

（參考：成語有“和氣生財”、“一團和氣”、“和氣致祥”、“和衷共濟”等；俗語有“家和萬事興”；典故有“將相和”等。在當代社會，“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處，和諧發(fā)展。）

六、總結(jié)并布置作業(yè)

1、背誦課文

2、完成習題

附板書設計： 得道多助，失道寡助

提出論點： 天時不如地利不如人和

戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時不如地利

分析問題： 舉例論證 戰(zhàn)爭

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和

得出結(jié)論： 得道者多助，失道者寡助 正反對比論證 治國

第五篇：《得道多助失道寡助》學案

《得道多助，失道寡助》

一、資料鏈接

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。

二、初讀文章

1．給下列劃橫線的字注音。

米粟（）親戚（）畔（）之 2．用斜線“/”劃出下列句子的停頓。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

三、疏通文意

1．解釋下列劃線的詞語。

三里之城，七里之郭（）環(huán)而攻之（）

是天時不如地利也（）池非不深也（）

兵革非不堅利也（）委而幸之（）

域民不以封疆之界（）寡助之至（）

親戚畔之（）天下順之（）2．翻譯下列句子。

（1）天時不如地利，地利不如人和。

（2）環(huán)而攻之而不勝。

（3）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

（4）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

（5）得道者多助，失道者寡助。

（6）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

四、深入探究

1．本文的中心論點是什么?

2．在論證方法上有什么特色？

溫馨提示：論證方法主要有： A.舉例論證B.道理論證C.對比論證D.比喻論證

3．“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的修辭是什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？

4．怎樣理解文中“道”的意思？

五、積累遷移 1．背誦課文。

2．積累本課名句。

3．君主須“得道”，百姓亦須“得道”，商人要掌握經(jīng)商之道，學生要掌握學習之道，你認為我們在學習中應遵循的“道”有哪些？ 附參考答案和思路提示 《得道多助，失道寡助》

二、1．ｓù pàn 2．域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

三、1．內(nèi)城 外城 圍

這 護城河

泛指武器裝備 放棄 離開

限制 極點

畔通“叛”，背叛 歸順 2．翻譯略

四、1．中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2．文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。3．答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標。4．仁政

五、積累遷移 1．略 2．略

3．答：態(tài)度端正，方法適當，勤奮刻苦（言之成理并能自圓其說即可）

附參考答案和思路提示 《得道多助，失道寡助》

二、1．ｓù pàn

2．域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

三、1．內(nèi)城 外城 圍

這 護城河

泛指武器裝備 放棄 離開

限制 極點

畔通“叛”，背叛 歸順 2．翻譯略

四、1．中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2．文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。3．答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標。4．仁政

五、積累遷移 1．略 2．略

3．答：態(tài)度端正，方法適當，勤奮刻苦（言之成理并能自圓其說即可）