第一篇：對宇宙人生的思考

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作者：隨心

宇宙，東西南北為宇，古往今來為宙?？臻g和時間的四維構(gòu)成這個世界。宇宙起源學說最強勢的莫過于宇宙大爆炸理論，空間和時間起于0，終于0，如此反復，暗合道家莊子之“無”字。比如浩瀚的星云，恒星和行星恰如塵埃，世界的本質(zhì)是虛無本身？湮滅才是永恒？

道若真為個人淺顯所了解的宇宙的基本規(guī)律，從我們的認知范圍它應該分為兩種，自然規(guī)律和社會規(guī)律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，可以看出老子之自然應包括我們所理解的自然規(guī)律和社會規(guī)律。自然規(guī)律恒古不變，不以人力所變，社會規(guī)律卻不盡然。古往今來，人類為了追求進化無不在接受自然選擇和人工選擇，人性的陰暗面卻無處不在，有史以來一直存在的殺戮、掠奪，皆因為資源，人類的痛苦和陰暗真的是欲望之無限對資源之有限？人類苦苦爭奪到底是為了什么？生存？安全？交往？情感？自我實現(xiàn)？馬斯洛需求層次有些乏力，村上、昆德拉、卡夫卡之生存的意義有些迷惘，孔子之“未知生，焉知死?”有些回避……作為萬物之靈的人類一直有杰出的精英在探索世界至理，東西方的學術巨人傾其畢生探索，可并沒有真正完全回答。愛因斯坦試圖建立統(tǒng)一場論失敗，牛頓歸依神學，尼采陷入瘋狂......博爾赫斯之平行宇宙類似科幻，薛定諤之貓貌似無解，黃易之探索意義即為本身類似循環(huán)，朱熹之理守仁之心看似難以相容……以有限求無限真的不可接近？真的無限趨近不可到達？宇宙本身只是程序，我們存在只是在運行程序，進化能量完畢程序結(jié)束？還是讓上帝來解答吧，可上帝創(chuàng)造宇宙，上帝在哪里（宇宙之外or宇宙之內(nèi)）？噓......他也許在看著我呢_～

第二篇：我對宇宙生命人生意義的思考

我對宇宙生命人生意義的思考

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币痪涔旁?，蘊涵著深深的哲理。棋局中又有，當局者迷，旁觀者清。相信我們都深有體會。我認為：好多事情我們不能理解 不能解決，陷于其中混沌一片，根源就是不能超越自己 超脫自己，使自己置身于事外而去觀察理解這個事情。尤其是思考宇宙 思考生命 思考人生這些擾人，讓人頭疼的問題。

我總愛在晚上閉上眼睛，讓思緒遠離自己往外飛，飛離我在的寢室，飛離我在的樓房，飛離這座城市 這個地區(qū) 地球 太陽系及整個宇宙。我的思緒在整個宇宙外面，觀察著它，思索著它，這個巨獸是一個怎樣的巨獸，組成這個巨獸的一切又都在干些什么呢？為何會產(chǎn)生生命？生命與非生命的最本質(zhì)區(qū)別是什么呢？人生意義又是什么呢？ 生命中進化產(chǎn)生了人，而我這個人為什么會從幼時的純真快樂變成現(xiàn)在的頭腦混亂 痛苦 壓抑，對人生深感迷茫 痛苦而不能自拔。一切思考，從宇宙開始。

宇宙包括眾多的星系，星系又包括眾多星星，星星又由眾多原子構(gòu)成，原子又由更小的原子核 質(zhì)子 中子 電子構(gòu)成，直至夸克。我想的第一步是還原：將這宇宙的一切星系 太陽 高山 人 細胞都還原為微粒，你看這個宇宙，沒看見銀河系 沒見太陽 也沒見人，只有密密麻麻的大量微粒，在有的地方密，在有的地方疏。第二步是描述：在我們生活中需要太陽 需要星星 需要果樹。我用超巨大量微粒構(gòu)成不同層級大量物質(zhì) 來描述（層級就象你用顯微鏡看同一個東西，不同放大倍數(shù)看到的景象不一樣）這就既包括了原子 分子，也包括了人 轎車 石子，還包括了行星 恒星 星系。而這一切在干什么呢！假設時間停止，它們都在某一刻都有著自己的狀態(tài)。隨著時間流動，它們都將會不斷接受外界的條件改變自己的狀態(tài).我寫出了整個宇宙最簡單的表達式：超巨大量微粒構(gòu)成不同層級大量物質(zhì)

狀態(tài)+條件=結(jié)果

依托上面提出個原理：主被動性原理

在我們這個太陽系，生命本來是沒有的。從微觀到宏觀的一切物質(zhì)，都必須接受某種條件，才能改變原來的狀態(tài)，我稱之為被動性。這能讓我們聯(lián)想到牛頓第一定律，某物質(zhì)若不接受外界力的作用，它將保持原來的狀態(tài)。這是這個世界最基本的原理。有生命的東西或人，它不象周圍無生命的東西一樣靜靜地呆著，刮起風來動一動，而是又蹦又跳，左顧右盼，有說有笑，肆意改變自己的狀態(tài)，我稱之為主動性。一輛卡車在路上加速減速，左拐右拐，表現(xiàn)出主動性，那是有人在里邊駕駛。一個個生命表現(xiàn)出主動性，是有一個個更小的“生命精靈”蘊于其中么？這不可能。而是生命作為一個整體，象一架特別復雜精密的機器人，它完全遵守自然法則，完全被動的，但作為一個整體表現(xiàn)出主動性。所以，整個世界是一完完全全被動的世界，一切主動性都是被動性的復雜表現(xiàn)，包括人的主觀能動性也如此。再舉個生物學上的例子;乳酸菌，一種菌類，當生活環(huán)境中無乳糖時,乳酸菌并不會產(chǎn)生乳糖酶;當它生存環(huán)境中有乳糖時,它就會主動產(chǎn)生乳糖酶,將乳糖分解為可供利用的半乳糖,表面上看是主動現(xiàn)象.但生物學家研究發(fā)現(xiàn), 乳酸菌本身就有產(chǎn)生乳糖酶的一套系統(tǒng),卻被一叫“阻抑物”的東西卡住,不能表達.一旦生存環(huán)境中有了乳糖,乳糖就會與阻抑物結(jié)合,構(gòu)型改變的阻抑物失去阻抑能力,乳酸菌就能夠大量合成乳糖酶.這就是其表面主動性，但其深層次的被動機理。乳酸菌，作為一個生命，它的主動性已被科學家證明是被動性的復雜表現(xiàn)，已被成功的揭示了其內(nèi)在的被動機理；而人，作為一個比乳酸菌復雜千萬倍的生命，其內(nèi)在并未被嵌入所謂的靈魂，而是用更加復雜的被動性 復雜的內(nèi)在機理來表現(xiàn)出主動性。

回答人生意義問題:我們都是唯物主義者,世界上有且只有一個至高無上的主宰,就是宇宙.上帝 神靈 如來佛祖都不存在.人生意義問題,只有宇宙才有發(fā)言權(quán).人生就是這個客觀世界一客觀過程,這是一不定向的過程,因為這是一個完全被動的世界.宇宙并沒給人生指定必須的目標,只是不斷給你各樣的刺激,你再不斷做出反應.所以,人生無任何意義.從生命的角度，從人類的角度，從國家的角度，從個人的角度，你可得出不同的對人生的看法，你們就是從這些角度考慮問題的，而對這問題結(jié)論混亂的根源也正是我們從不同角度去思考此問題。例如為了共產(chǎn)主義信念,我們可以說人生目標是為人民服務.但我看冠以“目標'這個詞合理，”意義“這一神圣的詞，應該留給宇宙發(fā)言。

所以終極答案是：人生無意義，但你應該從其它角度給自己找個目標。

解決了人生意義問題,我還是長久的被一種痛苦 想自殺 感覺生活沒意思的念頭籠罩著,這又為何?（或許你們憂郁不快樂,這或許對你們有幫助.）一把椅子,可用英文單詞chair表示,也可用漢字”椅子“表示,指著一瓶墨水,我可用”墨水“兩個字表示它,也可用英,文”ink"表示它,這些實物被符號化了.閉了眼,我們頭腦中可想象出高山 大海 汽車 輪船,這些東西如何存在于大腦中?她們是符號化存在于我們腦中.大腦不斷用自己的材料將我們看見的 聽見的 摸著的符號化存入大腦,我們每個人的思想,每個人知道的一切就是一個符號化的世界.此符號化世界只能一部分處于活躍狀態(tài),也就是一部分信息活躍.活躍的就是我們正想的 經(jīng)常思考的.不同的信息使人產(chǎn)生不同的感情.如一只狗被挖掉雙眼,血淋淋的場景讓人感到恐懼 害怕.一段牛群 馮鞏的相聲,讓人忍俊不禁.哲學涉及的人生空虛 人活著為了什么這些信息都讓人產(chǎn)生痛苦 迷茫 心情低落 壓抑的感情.你偶爾接觸思考也無妨,但若大量讀它 看它 思考它,它就會占據(jù)你符號世界的大部分.如同一座圖書館,收藏的滿是讓人痛苦的信息.意識就象圖書員一樣,它在圖書館不斷的翻看書,而總是看到讓人痛苦的東西.所以,我曾經(jīng)常一覺睡醒,就被一種想了結(jié)自己生命的欲望籠罩.這要如何治療?你要大量看寓言 童話笑話,樂于與人交往.(白雪公主和七個小矮人)是篇童話,但它很優(yōu)美,讀后讓人感到美好快樂.大量接觸這樣的信息,逐漸改變你大腦中那個符號世界的信息比例,你就能從苦海中掙脫出來.我就是這樣做的.終于恢復正常.

第三篇：我對人生的思考

2010-2011年第一學期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》科目考查卷

我對人生的思考

一、思考過去的人生

以前從沒有想過自己的人生應是怎樣的，因此也沒有去規(guī)劃過我的人生，于是人生漫漫十年，得過且過。有時我會在想，我活著要做什么，怎樣做，我的人生才不會感到虛度，才會更有意義，以前我認為努力學習，讓每一天都在刻苦學習中充實便是人生，但最后發(fā)現(xiàn)，高三每一天都過這樣的日子是為了拼高考，在一個考大學的目標實現(xiàn)了的今天，我居然失去了動力??是啊！我的目標是什么？一個人失去了目標猶如一條失去舵的船，沒有了方向，在茫茫大海中漂泊，找不到歸宿，內(nèi)心空蕩蕩。

二、思考現(xiàn)在的人生

列卡·托爾斯泰曾說：理想是燈塔，沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向，就沒有生活。于是我自問，我有理想嗎？有的，也許便是能順利大學畢業(yè)，順利找到工作，在崗位兢兢業(yè)業(yè)，平凡一生??然而我又不禁想起十年歸國路艱辛的錢老，為了祖國航天事業(yè)奉獻自己一生的偉大，想起袁老十年如一日的為解決人民溫飽而辛勤勞動的背影，想起那一代代偉人為祖國復興富強安康奉獻的那顆偉大的心，我慚愧了。我，一個生活在用鮮血和熱汗換來的和平盛世中的人，一個知識分子，竟圖安逸，從未立在人民甚至國家的立場而訂立自己的人生目標。

當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復

興的歷史使命。然而讓人感到憤怒的是，如今有很多從中國各名牌大學送出去的留學生居然有90%在學成之時不打算歸國復興祖國，為的只是自己能有更好的發(fā)展。

作為一名大學生，我們應該確立成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人的成才目標；樹立把崇高理想具體落實到建設和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強和人民幸福為己任的奮斗目標。這才是科學的人生觀，才能使我們的人生更有價值，而不至于碌碌而為、虛度光陰。

盡管這個社會上，各為己利、冷漠無情已泛濫，盡管如今一個好心的幫助極有可能使自己陷入困境，如李明濤；盡管如今一個義舉也許會成為別人茶余飯后爭議的話題；盡管我們的付出總沒有得到收獲，我們還是要堅持為人民服務為核心的人生觀，為國家服務的大無畏精神。記得納蘭修女曾說：“你的善良可能沒有人知覺，但你仍然要善良；你的善舉可能沒有回報，但你還是要行善?！笔堑模粋€樹立了為人民服務人生觀的人，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。像任長霞，又像我們受萬眾愛戴的溫總理。他們堅持把實現(xiàn)個人追求與實現(xiàn)人民利益緊密聯(lián)系在一起，不為狹隘私心所擾，不為浮名所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐高尚的人生價值。

三、思考未來的人生

作為一名大學生，我們應該確立成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人的成才目標；樹立把崇高理想具體落實到建設和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強和人民幸福為己任的奮斗目標。這才是科學的人生觀，才能使我們的人生更有價值，而不至于碌碌而為、虛度光陰。

寫到這里，我們似乎要問，是否每個人都要有一番對祖國轟轟烈烈的奉獻才算是人生價值觀？我想不是的，人的能力有大有小，貢獻盡力了，即只要在自己的崗位上盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，就應該對其人生價值觀給予積極的評價。也許中國龐大十三億人口，每個人都安分守己，即使沒有什么大奉獻，也是一種愛國主義的表現(xiàn)了吧！其次，便是物質(zhì)與精神的貢獻要成正比，單物質(zhì)貢獻是無法讓社會發(fā)展的，過多物質(zhì)只會使物欲橫流，對社會多一點熱愛，多一點關心。

我們要完善自身，以貢獻社會。因此大學生活雖放松自由，仍不能得過且過，放縱生活，游戲人生應對自己，家庭乃至國家的未來負責，滿腔熱情的投身于生活、學習與工作中，在為國家發(fā)展和社會進步貢獻力量的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

最后，在人生的過程中，明善惡，明確自己的人生方向，然后一步一腳印，鍥而不舍的向人生最光點邁進。

也許人生很長，我對人生的思考遠不止這些，但我會通過現(xiàn)在的努力學習，實現(xiàn)人生價值、人生目標，最終一生即便平凡，也并非無價值可言，這便是我的目標。

第四篇：對宇宙奧秘的最新思考

對宇宙奧秘的最新思考（書與人）

——史蒂芬·霍金、列納德·蒙洛迪的新書《大設計》

本報記者 袁晞

《 人民日報 》（2011年03月25日19 版）

2011年初，史蒂芬·霍金的新作《大設計》中譯本面世，將中國讀者的視線重新拉回到霍金系列經(jīng)典作品上來。這本關于生命、萬物、宇宙存在的圖書，是霍金在《時間簡史》之后最重要的著作，它凝結(jié)了作者自《時間簡史》出版以來20多年間對科學和哲學的探索成果，以及對這些學科的未來展望。這本書是由物理學家列納德·蒙洛迪協(xié)助完成的。

20多年前，《時間簡史》的出版，曾引起無數(shù)讀者持續(xù)多年對霍金的熱烈追捧。中南出版?zhèn)髅郊瘓F股份有限公司旗下的湖南科學技術出版社，自出版《時間簡史》中文版以來，一直是霍金幾乎所有著作中文簡體版的出版者。出版社介紹，《大設計》英文原版自2010年8月出版以來，一直是亞馬遜網(wǎng)站上最為暢銷的書籍之一，連續(xù)8周名列排行總榜第一名，目前仍在前10名內(nèi)。

霍金是享譽世界的科學家，任劍橋大學數(shù)學教授30年之久，獲得過許多獎項和榮譽，他為大眾撰寫的《時間簡史》、《霍金講演錄》、《果殼中的宇宙》以各種文字暢銷世界，在全球擁有眾多讀者。蒙洛迪是美國加州理工學院的物理學家，同時也是暢銷書作者，他的《醉漢的腳步》、《歐幾里得的窗口》和《費恩曼的彩虹》很受讀者喜愛，他還為《星際迷航：下一代》撰寫劇本。兩位一流的科學家和科普讀物作者聯(lián)手為全世界讀者奉獻了一本優(yōu)秀讀物《大設計》。

在《大設計》中，兩位作者試圖向公眾解釋：宇宙何時并如何開始？我們?yōu)楹卧诖?？為何是有非無？何為實在本性？為何自然定律被這么精細地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？宇宙的表觀“大設計”能否證實事物運行的造物主？科學能否提供另一種解釋？在這本新書中，作者以精彩而簡樸的非專業(yè)語言表述了有關宇宙奧秘的最新科學思考。

學者吳忠超在本書的譯者序中介紹這一理論時寫道：“人類從蒙昧走向文明是一部偉大的史詩：牛頓的經(jīng)典力學、法拉第和麥克斯韋的電磁學、愛因斯坦的相對論、量子論、弱電理論、色動力學、大爆炸模型、無邊界設想、超引力、超弦，直至迄今唯一的終極理論候選者——M理論。M理論中的時空是十一維的，當其中七維卷縮成內(nèi)空間后，留下各種四維時空及其表觀定律。M理論可以在無邊界宇宙的框架中預言眾多不同的宇宙及其表觀定律，但只有極少數(shù)適合我們的存在。在觀察者存在的條件下，尋求最大概率的無邊界便得到我們宇宙的歷史。觀察者作為某種意義上的萬物之靈參與創(chuàng)造了不僅將來的而且過去的歷史。”“宇宙中的凝聚物的能量被引力勢能平衡，所以宇宙的總能量為零，由此萬物不能無中生有，而宇宙卻能。真正的太初黑洞必須讓宇宙攜帶其同步才能創(chuàng)生。如果M理論最后被接受為終極理論，那我們就尋找到了大設計?！?/p>

2006年夏天霍金第三次訪問中國，在北京舉行的記者招待會，會上有記者問：“你能對宇宙和我們自身的存在進行評論嗎？”霍金答：“根據(jù)實證主義哲學，宇宙之所以存在是因為存在一個描述它的協(xié)調(diào)的理論。我們正在尋求這個理論。但愿我們能找到它。因為沒有一個理論，宇宙就會消失?！?/p>

這恰巧是《大設計》的主旨，這本書正是對他當時回答的圓滿闡述。

第五篇：對當代大學生人生價值觀的思考

對當代大學生人生價值觀的思考

當前，高校大學生思想政治狀況總體呈現(xiàn)穩(wěn)定、健康、向上的良好態(tài)勢，人生觀、價值觀主流取向積極、進取、務實。同時，由于受到高等教育的開放性、社會生活多樣性、大學生生活環(huán)境的復雜性等影響，導致了大學生思想觀念和行為方式的多樣性和復雜性。我們既要肯定大學生思想主流健康的一面，同時又要認真研究、分析他們中存在的深層次問題，進而有針對性地做好思想政治工作。

一、當代大學生人生價值觀主流及存在的問題

(一)重金錢實惠輕理想追求。當代大學生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸實踐。在現(xiàn)實人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿意付出愛心。

部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學生的心目中發(fā)生動搖，使大學生在樹立正確的人生價值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個人利益輕國家集體。當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學生中也頗有市場，由于個人主義、利己主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發(fā)，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

(三)重知識才能輕道德品質(zhì)。一些大學生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學習方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種派頭、一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學追求高消費必然影響到其他同學的消費心理，這都直接導致了當代大學生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學生進行人生價值觀教育已刻不容緩、勢在必行。

二、加強當代大學生人生價值觀教育的對策與思考

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。學習鄧小平理論是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質(zhì)的主渠道，同時，還必須學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。

(二)加強黨的建設，以黨團組織的優(yōu)勢引導青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。加強高校基層黨團組織建設，充分發(fā)揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發(fā)揮其先進表率作用。

(三)加強對青年學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民主自豪感和歷史責任感，增強其抵制西方腐朽思想的免疫力。

(四)宣傳先進典型，進行共同理想教育。發(fā)現(xiàn)大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。表率作用，帶動廣大青年學生。

(五)加強對青年學生的艱苦風斗教育。在一部分大學生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的“十年最大的失誤是教育”，他還特別指出，“艱苦創(chuàng)業(yè)”的教育這些年進行得太少，這一指示切中要害。今天對大學生進行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)他們樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強的精神，使青年學生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費的人和事。

(六)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。既應強調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，采取參觀訪問、形式報告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發(fā)、引導青年學生；除發(fā)揮學校的教育功能外，還要加強對學生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學校、家庭、社會教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春！

三、結(jié)束語

教育學生樹立正確的人生價值觀，光靠發(fā)幾個文件、開幾次會議是不能解決問題的。這是一個艱巨的任務，要靠全體教育工作者共同努力才能完成。長篇大論的說教也不能很好地幫助學生確立正確的人生價值觀，這是一個細致的工作，要靠滴水穿石的功夫才能達到目的。管理要“堅強”與“溫和”并舉，也就是說既要“嚴格”，也要動之以情，曉之以理，春風化雨，做好學生心靈深處的轉(zhuǎn)化工作。所以要培養(yǎng)學生正確的人生價值觀，重要的不是制造多大的聲勢，而是要給學生創(chuàng)造正確觀念產(chǎn)生和成長的溫床。因為自然生長的東西根深蒂固，生命力強，能經(jīng)得起困難的磨練和實踐的考驗。