第一篇：懷古詠史詩教案

懷古詠史詩教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1,了解懷古詠史詩的主要特點.2,學(xué)習(xí)鑒賞懷古詠史詩的一般方法.【教學(xué)重點】特征辨析,感情把握 【教學(xué)難點】技巧賞析

【教學(xué)方法】自主鑒賞、合作探究 【教學(xué)過程】

一、誦讀熱身

《念奴嬌〃赤壁懷古》

蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

二、整體感知

（一）讀兩首唐詩，回答問題：

華清宮

吳融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

過華清宮

李約

君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。

1、兩首詩描寫了不同時期的華清宮，請指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明。

2、兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

答：（1）①兩首詩都運(yùn)用了對比（或?qū)φ?、映襯）手法。②第一首詩宮內(nèi)宮外（或空間）對比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹掩映，溫暖如春。第二首今昔（或時間）對比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。

（2）第一首詩通過寫景狀物，鞭撻無視人發(fā)疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。第二首詩通過詠史抒情，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國，感嘆王朝的興衰。

三、合作探究

（一）閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。

春日秦國懷古

周樸①

荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。

數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周樸(?～878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人。②消魂；這里形容極其哀愁。③涇水：渭水

支流，在今陜西省中部，古屬秦國?？M紆：旋繞曲折。1.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。2．你認(rèn)為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的?

答：

1、表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望經(jīng)水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。

2、①觸景生情；②寓情于景； ③寫哀景抒哀情。

四、小結(jié)歸納

五、拓展練習(xí)

（一）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。① 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

[注]①一水：亦作“二水”。

1、分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。

2、“總為浮云能蔽日”—句中用了何種修辭方法?尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?

答：

1、頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。

2、比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國憂君憂民。

知識鏈接：

一、懷古詩特點：

（1）形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。（2）結(jié)構(gòu)特點：臨古地——思古人——憶其事——抒己志

（3）內(nèi)容特點：國家——國運(yùn)衰微，統(tǒng)治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壯志難酬，憂國傷時，孤寂失意。

①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對古人的緬懷之情；

②抒發(fā)昔盛今衰、物是人非的感慨，寄予懷才不遇之感，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；

③憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國家民族的前途命運(yùn)。

④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（4）表現(xiàn)手法： ①有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》②有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的《王昭君》，對漢元帝統(tǒng)治的無能作了辛辣的諷刺。③也有作今昔對比，或是側(cè)面烘托。④引用典故也是詠史懷古詩常用的表現(xiàn)手法。（5）風(fēng)格特點：或雄渾壯闊,或含蓄沉郁（6）語言特點： 含蓄蘊(yùn)藉

（7）常用意象：歷史人物,歷史事件 吳鉤 烏衣巷 淮水 柳營 后庭花

（8）常用典故：

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。

2、長城：《南史 檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

13、陽關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。

14、后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

15、楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多

為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛

中聞?wù)哿?，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一?/p>

16、行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

三、鑒賞詠史懷古詩的步驟和方法——“一點三線”

懷古詩的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。在理解時，要注意抓住一個接點，三條線索。

一個接點：找對接點。讀懂懷古詩首先要弄清作品所涉及的歷史事實、有關(guān)人物等典故，更重要的是要關(guān)注這些典故中的人、事與作者的際遇的連接點。正是有了這個連接點、相似點，作者與古人，今事與古事才有機(jī)地對接起來，進(jìn)而生發(fā)出作者的很多感慨。如陳子昂的《登幽州臺歌》，“幽州臺”是一個對接點，它是個典故，講的是燕昭王延引人才的故事。它連著重用人才而筑黃金臺的燕昭王和多次進(jìn)諫而不被采用的陳子昂，這個對接點讓我們體會到作者空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。再如杜甫《詠懷古跡》：“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論?！倍鸥σ淮罄蠣攤?，追念什么王昭君呢？其實，這是沒有找到二者的對接點：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運(yùn)。詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當(dāng)年的明妃。抓住此對接點，就不難揣摩出詩作的含義。

所以，在懷古詩中，無視典故的鑒賞只能是隔靴搔癢，而找不到對接點的鑒賞等同于盲人摸象。三條線索：懷古詩中透露的作者的情感線索無外乎三條，那就是懷人傷己，懷古傷今，理性反思。

1、懷人傷己：作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。

第一種是對比失落型：古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如：蘇軾在被貶黃州期間寫的《念奴嬌·赤壁懷古》。

第二種是同病相憐型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意。如：李商隱《賈生》“宣室求賢方逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”此詩寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策。其實是借賈誼的遭遇來寫自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩人懷才不遇的感慨。

2、懷古傷今：古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分為以下幾類： 第一類是古盛今衰型： 第二類是物是人非型。

3、理性反思。

第二篇：懷古詠史詩鑒賞

借古諷今 感懷身世——懷古詠史詩鑒賞

一、積累詠史懷古詩的基本常識

1、【詠史詩、懷古詩和代表詩人】

詠史詩： 是翻閱古書，撿點舊說，針對具體的歷史事件、歷史人物，陳述自己獨到的見地而創(chuàng)作的詩歌。——長于議論精辟。

懷古詩： 是指因登臨古地游覽、憑吊古跡，追念往事，觸景生情，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩?！L于情景交融。

詠史懷古詩：是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物的功過或歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評論，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、懷念古跡引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。我們合稱為詠史懷古詩詞。

代表作家： 魏晉時期的左思,唐代劉禹錫、杜牧、李商隱等,兩宋的王安石、蘇軾、李清照、陳與義、張元幹、張孝祥、陸游和辛棄疾等人都寫了一些震撼人心的詩作，是卓有成就的詠史大家。

2、【形式標(biāo)志】

標(biāo)題中有古跡、古人名；或在古跡、古人前冠以“詠”；或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。《烏江亭》《烏衣巷》《石頭城》《隋宮》《金陵懷古》《赤壁懷古》《詠懷古跡》

3、【懷古詩的結(jié)構(gòu)】臨古地——思古人——憶其事——抒己志

4、【詠史懷古詩的意象】

A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京 B.發(fā)生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河、淮水、C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：烏衣巷、湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳

D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。E.其他：吳鉤、《后庭花》

5、【詠史懷古詩的意境】 或雄渾壯闊、或含蓄沉郁

6、【詠史懷古詩的常見內(nèi)容及情感】

描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感慨；

⑴感慨壯志難酬或懷才不遇，面對古人功業(yè)的流逝，抒發(fā)時光不再，年華易老，而自己功業(yè)無成的感慨。

如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！?/p>

⑵感慨國運(yùn)衰微，感慨盛衰無常，感嘆昔盛今衰、物是人非，喟嘆古今朝代興亡變化。

①劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜.

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

②唐代韋莊的《金陵圖》“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！?/p>

③劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！?/p>

⑶抒發(fā)愛國情懷，揭露統(tǒng)治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，借古諷今，批判現(xiàn)實。

①辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”

②王安石《桂枝香·金陵懷古》“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲?！?/p>

③李商隱的《隋宮》“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家，

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯.於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉.地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？”

⑷追慕古賢（緬懷先賢）的成就，表達(dá)敬仰之情；

表達(dá)自己渴望像古人那樣建功立業(yè)的心情或功業(yè)無成的感慨，如杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

⑸對歷史作冷靜的理性思考，發(fā)表自己的見解，歸納歷史規(guī)律等，如杜牧的《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！?/p>

7、【常用的技巧手法】

“詩”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)

“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情 “古”與“今”的結(jié)合：虛實結(jié)合，對比，反襯

（1）抒情方式：①間接抒情（借景抒情、寓情于景、情景交融）

《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”

全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不

堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

②借古諷今、借古傷今、吊古傷今 A、《桂枝香》王安石 金陵懷古詞

“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?/p>

上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

B、《與諸子登硯山》

孟浩然

“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！?/p>

[注]羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊沽而建。

首聯(lián)勾勒出闊大的時代背景，包含著對時光流逝、無可阻擋的感喟，奠定了全詩的基調(diào)。頷聯(lián)詩句平實，內(nèi)涵豐富，既有對歷史英雄羊公的回憶，也有詩人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫眺望所見：“水落”“天寒”簡捷形象地把羊公所處的

背景環(huán)境描繪出來。尾聯(lián)是悠然的收束，詩人在秋寒暮色中垂淚，賃吊懷古中融入了因個人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。（2）描寫手法：①用典

《永遇樂·京口北固亭懷古》宋·辛棄疾

“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”

●孫仲謀：三國時的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。孫權(quán)（182年——252年），字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權(quán)繼位為江東之主。

●寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來遷居到京口（江蘇鎮(zhèn)江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統(tǒng)帥。

●“想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)晉軍北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。

●“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內(nèi)。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

●“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。

●佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。

●神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。整句話的意思是，到了南宋時期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一位神祗來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個皇帝的行宮。●廉頗：戰(zhàn)國時趙國名將?！妒酚洝H藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來報告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣?！壁w王以為廉頗已老，遂不用。

②對比

《越中覽古》

“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?/p>

將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫人事的變化，盛衰的無常。

③虛實結(jié)合

《念奴嬌 赤壁懷古》 ④聯(lián)想想象

《揚(yáng)州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”

（3）修辭手法：擬人

劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”

心境，寫人的感慨。潮水拍打著城郭，仿佛也覺察到石頭城的荒涼，碰到冰冷的石壁，又要帶著寒心的嘆息默默退去?？墒窍氘?dāng)初，這里曾經(jīng)過六代豪奢，曾經(jīng)是那么的繁華富貴。而如今山川依舊，金陵城昔日的繁華卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲愴，那么的凄清。面對著這荒蕪冷落的景象，不禁引入深思：為何當(dāng)年的繁華留不下一點痕跡?

此外還有直抒胸臆、象征、襯托、比喻、對偶等手法也常用于詠史懷古詩。

二、鑒賞詠史詩三步曲

1、所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實、典故）

2、為什么要寫這個古人這段往事 ？其中表達(dá)了詩人怎樣的情感態(tài)度（體悟意圖、領(lǐng)悟感情）

3、這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)（分析技巧手法）

弄清史實 → 體悟感情 → 分析技巧 ★答題方法：尋找連接點； 歸類，探求主旨

凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對于唐宋著名詩人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創(chuàng)作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至于兩眼抹黑。這是最基本的。

※ 舉例：閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠

成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見

使人愁。

【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(4分)

（1）頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物（懷什么古）；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。（作者在懷古中的態(tài)度、感情）

(2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？（6分）

（2）比喻。（手法）①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國憂君憂民。

三、回歸教材

鏈接1 蜀 相

杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

1、怎樣理解頷聯(lián)中“自”、“空”二字的意蘊(yùn)？

參考答案：“自”，獨自；“空”，白白地?！氨滩萦畴A，黃鸝隔葉”本是一種賞心悅目的景象，然而一用“自”“空”兩字修飾，所含之情就大為轉(zhuǎn)折：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔夜的黃鸝叫得那么動聽，可有誰聽呢？春色固然好，祠廟卻如此寂寥冷清，只有詩人形單影只地來拜謁。這兩句景中含情，情景交融，而得力于“自”“空”二字的巧妙運(yùn)用。

2、試賞析這首詩歌的情景關(guān)系。

參考答案：三四兩句是寓情于景，“自”、“空”二字寫出了祠堂景色雖美，卻無人欣賞，以樂景寫哀情。通過描寫祠堂之景，抒發(fā)作者對諸葛亮的深切仰慕之情和深沉痛惜之情。

鏈接2 對比閱讀：閱讀下面兩首詩。然后回答問題。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，將士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺覽古 李白

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

（1）請從兩個方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點？

答：（1）這兩首詩都將昔日的繁華和今日的衰敗加以對比，都用了昔盛今衰的對比手法。

都抒發(fā)了詩人對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。

（2）請談?wù)勥@兩首詩藝術(shù)手法的主要不同之處？

《越中覽古》著重渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，形成對比，以強(qiáng)烈的反差抒寫了姑蘇臺今日的荒涼；《蘇臺覽古》著重描繪姑蘇臺今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人事的變幻無常，抒寫了詩人內(nèi)心的感受。以暗示、反襯昔日之繁華，從而見出昔盛今衰之感。附【典故舉隅】

古代詩歌常用典故舉隅

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，為官府抄寫文書來維持生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

2、長城：《南史檀道濟(jì)傳》載：檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

3、樓蘭：《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

4、折腰：《宋書隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

8、青鸞：《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以為號焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭，舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。

14、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“陽關(guān)”。

17、楊柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“楊柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月?！?/p>

18、風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后用“風(fēng)騷”泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，壯夫不為也?！焙髞碛谩暗裣x”比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

20、鴻鵠：《史記陳涉世家》載：秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有大志，他曾感嘆“燕雀安知鴻鵠之志哉”，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”“杜鵑泣血”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用“鷓鴣”來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

23、黍離：《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到都城長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆?！薄吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

26、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。如白居易《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?/p>

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

29、雞黍：《論語》載：子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、關(guān)山月——關(guān)山月是樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如王

昌齡《從軍行七首》（之二）：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！?/p>

31、梅花落——梅花落是曲調(diào)名，描寫梅花飄落令人凜然生寒的感覺，也指冷落的感受。如李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！本褪怯伞睹坊洹返牡崖曄胂竺坊M天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當(dāng)時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32、霓裳羽衣曲——霓裳羽衣曲相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！?/p>

33、后庭花——后庭花即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

34、楊柳曲——楊柳曲即樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷春悲離之辭，以懷念征人為多。如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”再如李白《塞下曲六首》（其一）“笛中聞?wù)哿荷丛??！?/p>

35、行路難——行路難是古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如李益《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》?！?/p>

四、高考真題

1、（2011年新課標(biāo)）閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。

春日秦國懷古

周樸①

荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周樸(?～878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人。②消魂；這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國?？M紆：旋繞曲折。

（1）.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析（5分）

答：表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望經(jīng)水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。

（2）．你認(rèn)為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的?(6分)答：①觸景生情；②寓情于景； ③寫哀景抒哀情。

2、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（04年全國卷）

江城子（五代·歐陽炯）

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城。

【注】姑蘇臺：吳王夫差與寵妃西施長夜作樂之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。

②

這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”、“空有姑蘇臺上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩加以賞析。答：“水無情”明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返。“空有”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

3、閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。（07年湖北卷）

華清宮 吳融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

過華清宮 李約

君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。

（1）兩首詩描寫了不同時期的華清宮，請指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明。（4分）

（2）兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）答：（1）兩首詩都應(yīng)用了對比（或?qū)φ?、映襯）手法（2分）?

4、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

臺城（韋莊）

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩，詩人為什么說“臺城柳”“無情”？

（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這 種說法？為什么？請結(jié)合全詩簡要分析。答案：（1）因為雖然六朝的繁華已如夢遠(yuǎn)逝，而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑，人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感。以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝形成鮮明對比，因此詩人說它“無情”。（2）同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)，使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

5、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。烏衣巷（劉禹錫)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（1）這是作者最得意的懷古名篇之一。從全詩看，“野草花”“夕陽斜”反映的是一種怎樣的景象?（2）事實上，是不可能有四百余年前的“王謝堂前”的老燕如

今飛入尋常百姓家的，可作者這樣寫的目的是什么？ 答：

1、荒涼、冷落、衰敗的景象。

2、喚起讀者想象，暗寫出烏衣巷昔日的繁榮，起突出今昔對比的作用，引起世事滄桑的感慨。

6、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

山房春事 岑參

梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。

庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。

（1）、請簡析本詩的表現(xiàn)手法。

答：反襯。一二句先從視覺寫梁園的繁盛不再。仰望空中亂鴉翻飛，平視前方一片蕭條，寫盡了梁園的衰敗。

三、四句作者別開生面，從“庭樹不知”的角度以樂景寫哀情，其吊古之情便愈見傷痛了。

第三篇：詩歌鑒賞專題訓(xùn)練—懷古詠史詩

詩歌鑒賞專題訓(xùn)練—————————詠史懷古詩

1、閱讀下面這首詩，回答問題

蘇武廟 溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩芒然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳①，去時冠劍是丁年②。

茂陵不見封侯?、郏障蚯锊奘糯?。

【注】①甲帳：《漢武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居?！薄胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。②丁年,壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓；封侯：蘇武持節(jié)歸來，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。

這是一首吊古詩，是詩人瞻仰蘇武廟時所寫。詩人見到了些什么？想到了些什么？抒發(fā)了什么思想感情？(6分

2、閱讀下面這首詩，回答問題

過陳琳墓 溫庭筠

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。詞客有靈應(yīng)識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。

這是首詠懷古跡之作抒發(fā)了什么思想感情？(6分)

3、閱讀下面這首詩，回答問題

南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。

.這首詞是就哪一段史實發(fā)出感懷的?表達(dá)出作者怎樣的思想感情?(6分)

4、閱讀下面這首詩，回答問題

憶昔 韋莊

昔年曾向五陵游，子夜歌秋月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。

[注][1]西園公子：曹魏時，曹丕，曹植為公子時曾居“西園”，在此夜宴文士。[2]無忌：戰(zhàn)國時魏國公子信陵君的名字。

[3]莫愁：相傳是南國一善歌少女的名字。樂府詩《莫愁樂》云：“莫愁在何處？莫愁石城西?！笔羌唇衲暇?。

（1）這首詩巧用典故，語涉雙關(guān)，以頸聯(lián)（五、六兩句）為例，就其中一種手法做簡要分析，（5分）

詩歌鑒賞專題訓(xùn)練—————————詠史懷古詩

（2）“夕陽唯見水東流”一句用了什么手法，抒發(fā)了作者怎樣的情感？（6分）

5、閱讀吳激的《人月圓》，完成詞后問題

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？ 恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！

這首詞整個化用前人成句典故而成，指出劃線句子化用的成句(包括作者及出處)，說說這兩句詞表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？（6分）

6、.閱讀下面這兩首詩，回答問題

汴河曲 [唐]李 益

汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

汴河懷古 [唐]皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？

[注]①汴河：即通濟(jì)渠，隋煬帝時開挖的大運(yùn)河的一段。②隋家：隋王朝。③水殿龍舟：當(dāng)年隋煬帝出游時所乘坐的船只。④不較多：差不多。

⑴ 兩首詩都以“汴河”為題材，但所寫的重點不同，抒發(fā)的感慨也不同，請作簡要分析。（5分）

⑵ 這兩首詠史詩的表達(dá)方式各有側(cè)重，請分別加以說明。（6分）

7、閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（11分）(2007江西)

金陵晚望

金陵圖

高蟾

韋莊

曾伴浮云歸晚翠，誰謂傷心畫不成? 猶陪落日泛秋聲。畫人心逐世人情。

世間無限丹青手，君看六幅南朝事，一片傷心畫不成。老木寒云滿古城。（注）高蟾、韋莊，均為晚唐詩人。

⑴這兩首詩都寫到了“傷心”，詩人為什么傷心?（5分）

⑵兩位詩人一位說“一片傷心畫不成”，一位說“誰謂傷心畫不成”。請結(jié)合詩歌對此作簡要分析。（6分）

詩歌鑒賞專題訓(xùn)練—————————詠史懷古詩

參考答案：

1、詩人見到了蘇武廟的古祠高樹。先是想到了蘇武“魂銷漢使前”的故事，想象當(dāng)年蘇武驟然見漢使的情景，將其羈留匈奴十九年的種種難以言狀的情感，盡寫入“消魂”二字。

頷聯(lián)繼而追思蘇武當(dāng)年，用工整的句子繪成了兩幅畫面：一是望雁思?xì)w圖，二是荒塞牧歸圖，概寫了蘇武幽禁在異域的漫長歲月。頸聯(lián)想到蘇武歸來，宮殿樓臺已非，人亦早已衰老。

尾聯(lián)遙想蘇武歸來后哭悼武帝。本詩“見”是發(fā)端，而后全是想象，追思?xì)v史。抒發(fā)了對蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。

2、這是首詠懷古跡之作。表面上是憑吊古人，實際上是自抒身世遭遇之感。全詩貫串著詩人自己和陳琳之間不同的時代、不同的際遇的對比，即霸才無主和霸才有主的對比，青史垂名和書劍飄零的對比。

3、這首《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》是就三國吳蜀聯(lián)合抗曹的事跡發(fā)出感懷的。辛棄疾重游東吳故地，登上北固樓，回顧“三國”時期吳蜀聯(lián)合抗曹的舊事，懷念當(dāng)年雄踞一方的孫權(quán)，他是多么希望南宋王朝能夠重演這段歷史，奮起抗金，收復(fù)北方失地啊!然而現(xiàn)實卻難遂人愿，他只有無限感慨，抱憾終身。詩作表達(dá)的就是一種悵惘和郁悶的心情。

4、（1）詩人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風(fēng)流人物身上，這是用典；詩人用傳說中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國事艱難，深寓“隔江猶唱后庭花”的沉痛，也是用典。詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”“肆無忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。

（2）用借景抒情的手法，抒發(fā)了對唐王朝頹勢難挽，行將覆滅的悲傷。（從作者個人角度回答，抒發(fā)了身世滄桑之痛，亦可。）

5、“舊時”句化用劉禹錫《烏衣巷》的詩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫如今江山易主，人事已非，表達(dá)作者的亡國之悲；“江州”句化用白居易《琵琶行》的詩句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，表達(dá)作者的身世淪落之痛和家國覆亡之恨。

6、⑴李詩重在通過敘寫汴河春色和隋宮的荒廢，抒發(fā)了對隋王朝衰亡的感慨（喻傷今之意）。皮詩看似為汴河洗刷“罪名”，實則巧妙地對亡國之君進(jìn)行了強(qiáng)烈的斥責(zé)。

⑵李詩以描寫為主，觸景生情；皮詩以議論為主，欲奪故予，角度獨特。

7、⑴詩人為唐朝的衰敗而傷心。

⑵這兩首詩從不同的角度，表達(dá)了相同的思想感情。高詩作者通過晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩人認(rèn)為這種深重的傷心，世上的畫家是看不出來的。韋詩作者通過觀看金陵圖，認(rèn)為畫家用“老木”“寒云”等意象，足以表現(xiàn)出對國事衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是難畫成的。

第四篇：詠史詩

詠史懷古類詩歌的鑒賞

一、詠史詩、懷古詩和代表詩人

1、詠史詩：是翻閱古書，撿點舊說，針對具體的歷史事件、歷史人物，陳述自己獨到的見地而創(chuàng)作的詩歌?！L于議論精辟。

2、懷古詩：是指因登臨古地游覽、憑吊古跡，追念往事，觸景生情，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩。——長于情景交融。

3、詠史懷古詩：是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物的功過或歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評論，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、懷念古跡引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。我們合稱為詠史懷古詩詞。

4、代表作家：魏晉時期的左思,唐代劉禹錫、杜牧、李商隱等,兩宋的王安石、蘇軾、李清照、陳與義、張元幹、張孝祥、陸游和辛棄疾等人都寫了一些震撼人心的詩作，是卓有成就的詠史大家。

二、形式標(biāo)志標(biāo)題中有古跡、古人名；或在古跡、古人前冠以“詠”；或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。《烏江亭》《烏衣巷》《石頭城》《隋宮》《金陵懷古》《赤壁懷古》《詠懷古跡》

三、詠史懷古詩的風(fēng)格和詩人心理 【心理一】懷人傷己作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。

1、對比失落型：有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。如：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強(qiáng)烈的對比生發(fā)出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。

2、同病相憐型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如：李商隱《賈生》（懷古傷己）寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩人懷才不遇的感慨。

【心理二】懷古傷今古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強(qiáng)烈關(guān)注。現(xiàn)實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：

1、昔盛今衰型：既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。過去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如《登金陵鳳凰臺》李白

2、物是人非型：昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如：劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。”全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

【心理三】理性反思前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進(jìn)了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強(qiáng)烈個人意識。

1、借古諷今，別有寄托：借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂，過度奢侈，窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。

如：王安石金陵懷古詞《桂枝香》

“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?/p>

上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

2、理性分析，冷靜剖析歷史：表達(dá)自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。如：唐代杜牧的《赤壁》

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。

四、懷古詩的結(jié)構(gòu)臨古地——思古人——憶其事——抒己志

五、詠史懷古詩中的常見意象

1、前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

2、發(fā)生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河、淮水、3、歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：烏衣巷、湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳

4、特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。E.其他：吳鉤、《后庭花》、烏衣巷、朱雀橋、石頭城、臺城、淮水、六朝、華清宮

六、詠史懷古詩的意境或雄渾壯闊、或含蓄沉郁

七、詠史懷古詩的常見內(nèi)容及情感描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感慨；

1、感慨壯志難酬或懷才不遇，面對古人功業(yè)的流逝，抒發(fā)時光不再，年華易老，而自己功業(yè)無成的感慨。

蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

2、感慨國運(yùn)衰微，感慨盛衰無常，感嘆昔盛今衰、物是人非，喟嘆古今朝代興亡變化。如

：①劉禹錫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。②唐代韋莊的《金陵圖》

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

③劉禹錫的《石頭城》

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

3、抒發(fā)愛國情懷，揭露統(tǒng)治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，借古諷今，批判現(xiàn)實，勸誡今人不要一味貪圖享樂，過度奢侈，窮兵黷武，以免重蹈覆轍。如：

①辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹。尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

②王安石《桂枝香?金陵懷古》

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

③李商隱的《隋宮》

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家, 玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯.於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？

4、追慕古賢（緬懷先賢）的成就，表達(dá)敬仰之情；表達(dá)自己渴望像古人那樣建功立業(yè)的心情或功業(yè)無成的感慨，如：

杜甫的《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

5、對歷史作冷靜的理性思考，發(fā)表自己的見解，歸納歷史規(guī)律等，如：杜牧的《題烏江亭》

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

八、常用的技巧手法“詩”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情“古”與“今”的結(jié)合：虛實結(jié)合，對比，反襯

1、抒情方式：

①間接抒情（借景抒情、寓情于景、情景交融）如：劉禹錫《石頭城》

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

②借古諷今、借古傷今、吊古傷今 如：王安石《桂枝香》金陵懷古詞

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。孟浩然《與諸子登硯山》

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”

[注]羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊沽而建。首聯(lián)勾勒出闊大的時代背景，包含著對時光流逝、無可阻擋的感喟，奠定了全詩的基調(diào)。頷聯(lián)詩句平實，內(nèi)涵豐富，既有對歷史英雄羊公的回憶，也有詩人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫眺望所見：“水落”“天寒”簡捷形象地把羊公所處的背景環(huán)境描繪出來。尾聯(lián)是悠然的收束，詩人在秋寒暮色中垂淚，賃吊懷古中融入了因個人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。

2、表現(xiàn)手法： 用典如：《永遇樂?京口北固亭懷古》宋?辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

2、感慨國運(yùn)衰微，感慨盛衰無常，感嘆昔盛今衰、物是人非，喟嘆古今朝代興亡變化。如

①劉禹錫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?②唐代韋莊的《金陵圖》

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

③劉禹錫的《石頭城》

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

3、抒發(fā)愛國情懷，揭露統(tǒng)治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，借古諷今，批判現(xiàn)實，勸誡今人不要一味貪圖享樂，過度奢侈，窮兵黷武，以免重蹈覆轍。如：

①辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹。尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ ②王安石《桂枝香?金陵懷古》“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲?！?③李商隱的《隋宮》

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家 ,玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯.於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？

4、追慕古賢（緬懷先賢）的成就，表達(dá)敬仰之情；表達(dá)自己渴望像古人那樣建功立業(yè)的心情或功業(yè)無成的感慨，如：杜甫的《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

5、對歷史作冷靜的理性思考，發(fā)表自己的見解，歸納歷史規(guī)律等，如：杜牧的《題烏江亭》

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”

孫仲謀：三國時的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。孫權(quán)（182年——252年），字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權(quán)繼位為江東之主。寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來遷居到京口（江蘇鎮(zhèn)江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統(tǒng)帥。“想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)晉軍北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。

“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內(nèi)。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。

神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。整句話的意思是，到了南宋時期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一位神祗來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個皇帝的行宮。廉頗：戰(zhàn)國時趙國名將?！妒酚?廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來報告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通“屎”）矣?！壁w王以為廉頗已老，遂不用。②對比如：李白《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對比，寫人事的變化，盛衰的無常。③虛實結(jié)合如：《念奴嬌赤壁懷古》④聯(lián)想想象如：《揚(yáng)州慢》姜夔“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”

3、修辭手法：擬人如:劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！钡诙涫褂脭M人手法，表面寫潮，實為寫人，寫人的心境，寫人的感慨。潮水拍打著城郭，仿佛也覺察到石頭城的荒涼，碰到冰冷的石壁，又要帶著寒心的嘆息默默退去?？墒窍氘?dāng)初，這里曾經(jīng)過六代豪奢，曾經(jīng)是那么的繁華富貴。而如今山川依舊，金陵城昔日的繁華卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲愴，那么的凄清。面對著這荒蕪冷落的景象，不禁引入深思：為何當(dāng)年的繁華留不下一點痕跡? 此外還有直抒胸臆、象征、襯托、比喻等手法也常用于詠史懷古詩。

八、鑒賞詠史詩三步曲

1、鑒賞步驟：弄清史實

→

體悟感情

→

分析技巧即

懷什么古

→

作者懷古的態(tài)度情感

→

怎么懷古

（1）所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實、典故）

（2）為什么要寫這個古人這段往事？其中表達(dá)了詩人怎樣的情感態(tài)度和觀點（體悟意圖、領(lǐng)悟感情）（3）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)（分析技巧手法）答題方法：尋找連接點；歸類，探求主旨凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對于唐宋著名詩人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創(chuàng)作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至于兩眼抹黑。這是最基本的。

2、賞析范例：閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(4分)

(2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？（6分）

【解題步驟】 1．了解詩人筆下的古人、古事、古跡是怎樣的?(作者“懷”什么“古”)2．把握詩人態(tài)度，歸結(jié)所要表達(dá)的思想感情。(作者在懷古中的態(tài)度、感情)3．運(yùn)用什么手法來表現(xiàn)？(特別要注意分析典故)【答案】（1）頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物（懷什么古）；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。（作者在懷古中的態(tài)度、感情）（2）比喻。（手法）①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國憂君憂民。

三、回歸教材鏈接1

蜀相杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

1．了解詩人筆下的古人、古事、古跡是怎樣的?(作者“懷”什么“古”)2．把握詩人態(tài)度，歸結(jié)所要表達(dá)的思想感情。(作者在懷古中的態(tài)度、感情)3．運(yùn)用什么手法來表現(xiàn)？(特別要注意分析典故)賞析：

1、懷什么古——首聯(lián)和頷聯(lián)寫景，點出了丞相祠堂(古跡)，通過描寫祠堂、柏、碧草、黃鸝等景物，并用“自”和“空”，營造了寂寞悲涼的意境氛圍。頸聯(lián)和尾聯(lián)敘事抒情，寫了關(guān)于諸葛亮（古人）的三顧茅廬、平定天下、出師未捷、身死五丈原。

2、作者的情感態(tài)度：（同病相憐型）詩人借諸葛亮的過人才智和豐功偉績，表達(dá)對其的稱頌、崇敬、仰慕之情，同時惋惜諸葛亮的壯志未酬，借此抒發(fā)自己功業(yè)未就的深沉感慨。

3、藝術(shù)手法：首聯(lián)設(shè)問，自問自答，點明丞相祠堂的所在地。從“丞相祠堂”寫起，而題為“蜀相”，寫祠堂是為了寫人，表達(dá)了對諸葛亮的追思、仰慕和欽敬。一個“尋”字突出了這種感情。頷聯(lián)反襯，以樂景襯哀情，眼前的武侯祠，盡管碧草依然映階，黃鸝還在啼囀，但時過境遷，物是人非，先哲已去，如今遭逢亂世，沒有了像諸葛亮那樣的濟(jì)世英才，因而心中涌起無限的感傷和凄涼!對眼前景，思祠中人，見滿院萋萋碧草，卻覺寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無限。詩人才有“自”“空”二字的深沉感慨。頸聯(lián)、尾聯(lián)用典。

鏈接2

書憤陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!

賞析：

1、懷什么古——頷聯(lián)既是敘事又是寫景，概括了25年前的兩次勝利的戰(zhàn)斗(古事)：瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得，充滿豪情氣勢。尾聯(lián)敘事抒情，寫了諸葛亮（古人）在《出師表》中曾說過“北定中原?興復(fù)漢室”。

2、作者的情感態(tài)度：結(jié)合首聯(lián)和頸聯(lián)表達(dá)出作者渴望報國、收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望及自己壯志未酬，卻年事已高的悲憤沉痛，尾聯(lián)詩人以諸葛亮自況（同病相憐型）諸葛亮在《后出師表》曾說過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話，詩人正是以此自勉，表明他敬仰諸葛、渴望建功立業(yè)之愿，至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。

3、藝術(shù)手法：這首詩對比手法的運(yùn)用成功，富有表現(xiàn)力，如：昔年之壯舉與今日之衰頹，“塞上長城”之理想與“世事多艱”之現(xiàn)實，諸葛亮之積極進(jìn)取與南宋統(tǒng)治者之茍且偷安等對比

鏈接2 對比閱讀：閱讀下面兩首詩。然后回答問題。越中覽古李白

越王勾踐破吳歸，將士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺覽古李白

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

（1）請從兩個方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點？（2）請談?wù)勥@兩首詩藝術(shù)手法的主要不同之處？ 答：（1）這兩首詩都將昔日的繁華和今日的衰敗加以對比，都用了昔盛今衰的對比手法。都抒發(fā)了詩人對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。

（2）《越中覽古》著重渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，形成對比，以強(qiáng)烈的反差抒寫了姑蘇臺今日的荒涼；《蘇臺覽古》著重描繪姑蘇臺今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人事的變幻無常，抒寫了詩人內(nèi)心的感受。以暗示、反襯昔日之繁華，從而見出昔盛今衰之感。

四、高考真題

1、（2011年新課標(biāo)）閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。

春日秦國懷古周樸①

荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。

數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周樸(?～878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人。②消魂；這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國?？M紆：旋繞曲折。

（1）.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析（5分）

答：表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望經(jīng)水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。

（2）．你認(rèn)為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的?(6分)答：①觸景生情；②寓情于景；

③寫哀景抒哀情。

2、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（04年全國卷）

江城子

（五代歐陽炯）

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺上月，如西子鏡照江城。

【注】姑蘇臺：吳王夫差與寵妃西施長夜作樂之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”、“空有姑蘇臺上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩加以賞析。

答：“水無情”明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返?！翱沼小泵鲗懥比A已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

3、閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。（07年湖北卷）

華清宮

吳融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

過華清宮 李約

君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。（1）兩首詩描寫了不同時期的華清宮，請指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明。（4分）

（2）兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）答：（1）兩首詩都應(yīng)用了對比（或?qū)φ?、映襯）手法（2分）?第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹成陰，溫暖如春。（1分）第二首今昔（或時間）對比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。（1分）

（2）第一首詩通過寫景狀物，鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。（2分）第二首詩通過詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國，感嘆王朝的興衰。（2分）

4、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。臺城（韋莊）

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩，詩人為什么說“臺城柳”“無情”？

（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這

種說法？為什么？請結(jié)合全詩簡要分析。

答案：（1）因為雖然六朝的繁華已如夢遠(yuǎn)逝，而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑，人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感。以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝形成鮮明對比，因此詩人說它“無情”。

（2）同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)，使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

5、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

烏衣巷劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（1）這是作者最得意的懷古名篇之一。從全詩看，“野草花”“夕陽斜”反映的是一種怎樣的景象?

（2）事實上，是不可能有四百余年前的“王謝堂前”的老燕如今飛入尋常百姓家的，可作者這樣寫的目的是什么？

答：

1、荒涼、冷落、衰敗的景象。

2、喚起讀者想象，暗寫出烏衣巷昔日的繁榮，起突出今昔對比的作用，引起世事滄桑的感慨。

6、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

山房春事 岑參

梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。

（1）、請簡析本詩的表現(xiàn)手法。

答：反襯。一二句先從視覺寫梁園的繁盛不再。仰望空中亂鴉翻飛，平視前方一片蕭條，寫盡了梁園的衰敗。

三、四句作者別開生面，從“庭樹不知”的角度以樂景寫哀情，其吊古之情便愈見傷痛了。

附【典故舉隅】 1．《后庭》遺曲：指陳后主所作《玉樹后庭遺曲》，后人都視為亡國之音。杜牧《泊秦淮》有“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”句商女:即歌女,后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故

2．《黍離》之悲：，《黍離》是《詩經(jīng)．王風(fēng)》的名篇。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了這首詩。后來常用《黍離》來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。

3．封狼居胥：漢代霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山（筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利）而還。后常來形容建功立業(yè)。

4．塞上長城空自許：《南史》載，宋文帝要殺名將檀道齊，檀大怒道：“乃壞汝萬里長城！”。此處比喻能守邊的將領(lǐng)。

5．憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？：廉頗，戰(zhàn)國時趙國的名將，趙王想起用他，恐其衰老，派人探視，廉頗仍能一飯斗米，肉十斤，報國之心不衰。這是作者以廉頗自況，抒發(fā)感慨，說自己雖然老了，還不忘為國效勞，可是朝廷一味屈膝投敵，早沒有起用他的意思了。

6．燕然勒石：燕然是指今蒙古境內(nèi)的杭愛山。勒，指刻石記功。公元89年，東漢竇憲追擊匈奴，出塞三千余里，至燕然山勒石記功而歸。燕然未勒是說沒有建立破敵的大功。

7．臺城：指六朝時的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當(dāng)時的皇帝用于辦公居住的場所。歷宋、齊、梁、陳，皆為臺?。ㄖ钢醒胝?，晉、宋時稱朝廷禁省為臺，故稱）和宮殿所在地，因?qū)Ｃ_城。既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂的場所。

8.烏衣巷：在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國東吳時的禁軍駐地。由于當(dāng)時禁軍身著黑色軍服，故此地俗語稱烏衣巷。在東晉時以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。

9.淮水：秦淮河古稱淮水。從南朝開始，秦淮河成為名門望族聚居之地。素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之譽(yù)?！傲療熢轮畢^(qū)，金粉薈萃之所”，更兼十代繁華之地。【有時指淮河。南宋為宋金分界線，為戰(zhàn)爭前線?！?/p>

10、“燕然”、“燕然勒石”：表示對大將武功的推崇；

11、“新豐客”：抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主所用（吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識）；

12、“封侯”：表示報效國家、立功邊疆的豪情壯志。

13、“楚狂”、“接輿”：指代不滿現(xiàn)實、佯狂處世的隱士，用來抒發(fā)牢騷或表示甘于隱匿的思想；

14、“王孫”：指游子或高人隱士；

15、“式微”：表示國勢或門庭衰落，或政治上不得意，打算歸隱田園；

16、“不系舟”：比喻自由不羈的思想或生活，也可比喻漂泊不定的生活；

17、“新亭淚”“新亭風(fēng)景”：表示對國勢衰微、山河變色的感傷??

18、“天狼”表示敵人、戰(zhàn)事；

19、“爛柯”表示離家日久，世事變遷人物非昔的情景??

20、“青?！奔凑丫梗脕砻鑼懭饩吧?，抒發(fā)征人悲壯凄涼的情懷；、“南冠”、“楚囚”指被羈的正義之士，或詩人自己深陷囹圄??

第五篇：第二節(jié) 詠史詩

第二節(jié)

詠史詩





詠史詩是以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌，所以詠史詩又叫懷古詩。懷念對象當(dāng)然就是古代的人物和事跡。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、懷念古跡、憑吊古人來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。

歷史中有著豐厚而生動的詩歌素材，詩人直面現(xiàn)實，以史詠情，或從對歷史事實的思考中生發(fā)出許多感喟許多諷慨，或從對歷史事實的研究中生發(fā)出許多聯(lián)想許多假設(shè)；或在歷史陳跡中寄寓情感志向；或?qū)v史人物的成敗得失進(jìn)行評價。表現(xiàn)出對現(xiàn)實的深沉關(guān)懷。詩人的感情是最豐富的，詩人對歷史的研究思考有更多的情感，有更鮮明的形象，這就使得懷古詠史詩比那些精辟的史論文章更富有魅力，更能廣泛流傳。

最早的一首詠史詩是班固的“緹縈救父”的故事。開了詠史詩的先河。下文會講及，暫不贅述。

魏晉時期的左思有《詠史》八首。但它不象一般詠史詩之專詠古人、古事，而是借詠古人、古事以抒寫自己的懷抱，是抒情、述志之作。但左思首先把自己的情感寄托在史實之中，“借他人之酒杯，澆心中之塊壘”是很多評論家對他的詠史詩的評價。他進(jìn)一步發(fā)展了詠史詩這一體裁。

魏晉時期，詠史詩得到了大發(fā)展，很多文人都創(chuàng)作詠史詩，《世說新語·文學(xué)》記鎮(zhèn)西將軍謝尚舟行經(jīng)牛渚，月夜聞客船上有人詠詩，遣人訊問，乃是袁宏在吟詠自作的《詠史》詩。但這時的詠史詩也大多只是剪裁史料，鋪敘成篇，很少寄托。到了唐代，懷古詠史詩的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，詩人強(qiáng)調(diào)詠史詩要有感而作，他們把詠史與詠懷緊密結(jié)合，以“懷古”、“述古”、“覽古”等方式開拓詠史詩的領(lǐng)域，且立意高，寄托抱負(fù)和感慨，為后世留下許多詠史詩精品。出現(xiàn)了杜甫、劉禹錫、杜牧、李商隱等卓有成就的詠史大家。繼唐之后，詠史詩得以進(jìn)一步成熟，到清代詠史詩比比皆是。

一、古代詠史詩的基本形態(tài)①

史必征實，而詩可鑿空。歷史是客觀冷峻的，這與主體情感的好惡無關(guān)，但詩人可以以憑自己對歷史的獨特理解采取不同的視角，從而出現(xiàn)不同的情感態(tài)度。這就關(guān)涉詩人如何處理主體情志與客體歷史的關(guān)系。錢鐘書先生在《談藝錄》里指出，世間的學(xué)術(shù)文藝，在處理主體心靈（人）與客觀世界（天）的關(guān)系時，可以出現(xiàn)三種情況：“人事之法天，人定之勝天，人心之通天”。②在錢先生的啟發(fā)下，從詩歌中主體情感表現(xiàn)的程度與層次和詩的感性形態(tài)的角度，在分析作品的基礎(chǔ)上，歸納出詠史詩的三種基本形態(tài)，即寫實型、意象型和意境型。

（一）、寫實型的詠史詩形態(tài)

所謂的寫實型，就是秉承“人事之法天”的原則，對歷史進(jìn)行客觀冷靜的摹寫，它剪裁歷史、再現(xiàn)歷史，是追求歷史真相的復(fù)原，給讀者提供的是原始的史實，這種詠史詩，就是典型的“以史為詩”，也就是劉熙載所說的“傳體”。表現(xiàn)出對歷史的依賴，詩人的主體情志在詩中直接表露的成分很少，多寓于敘事之中，清人吳喬在《圍爐詩話》中說“古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也?！本褪恰墩撜Z》中“質(zhì)勝文則史”的偏頗。但這種詠史詩從其產(chǎn)生之初，也經(jīng)歷了詩性不斷充盈的發(fā)展過程。

如最早的一首詠史詩。

詠史 班固

三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。

這首詩歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書，不僅救了觸刑的父親，還感動文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。

班固的詠史詩是比較粗陋的，正如何焯所說：“美其事而詠嘆之，隱栝本傳，不加藻飾?！雹圻@首作為早期的文人五言詩，鐘嶸評價它是“質(zhì)木無文”，只敘史實而不作評價，沒有表達(dá)自己的觀點，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫緹縈救父事件的始末，而且在敘事之中，也時有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。卻也算得是筆底見功力。

又如張協(xié)的《詠史》，全詩20句就有14句敘寫二疏的生平；盧諶的《覽古》全詩36句就有34句寫藺相如事跡。這類詠史詩?；ń^大部分篇幅來敘述歷史人物的事跡，側(cè)重于敘寫整個事件前因后果，不重視刻畫歷史人物的形象，詩人的主觀傾向只能從詩人對歷史的選擇、剪輯，以及很少的幾句感嘆之詞中作出推測，很難斷定詩人的現(xiàn)實指向。唐代的李白《古風(fēng)·秦王掃六合》、《登金陵冶城西北謝安墩》、《蘇武》、《王昭君》等詠史詩也都是僅從敘事中見其感嘆之情。到了中晚唐，由于受當(dāng)時好議論的詩壇風(fēng)氣影響，詩人們在敘事之余，增加了幾句議論，以表明自己的見解。如柳宗元的《詠史》、《詠三良》、《詠荊軻》等。盡管這些詩人中有帶濃烈的情感來述贊歷史，表達(dá)自己的見解，抒情主體的形象也得到了某種程度的凸顯，但這種情感只是政治情感、倫理情感和道德情感，是群體的共同情感，而詩人的個體情感仍不能超越歷史的重負(fù)，詩給接受者更多的是對歷史的認(rèn)識。

寫實型詠史詩是在對歷史事件進(jìn)行敘寫的同時，注意歷史人物在歷史環(huán)境中的表現(xiàn)，凸顯他們的形象。如王粲的《詠史詩》： 自古無殉死，達(dá)人所共知。秦穆殺三良，惜哉空爾為。結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。臨沒要之死，焉得不相隨。妻子當(dāng)門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。生為百夫雄，死為壯士規(guī)。黃鳥作悲詩，至今聲不虧。敘述了三良被迫殉葬的經(jīng)過，但詩人對三良臨穴時內(nèi)心的掙扎進(jìn)行了較多的描寫。曹植的《三良詩》后六句也對三良赴死時的內(nèi)心的矛盾和痛苦進(jìn)行了刻畫。這種描寫和刻畫凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩人主觀情志的表達(dá)產(chǎn)生了良性互動，詩人的情感也因此更為豐富和復(fù)雜，詩中的詩性成分得到了加強(qiáng)，可以說是詠史詩發(fā)展史上一個比較大的進(jìn)步。阮王禹的《詠史·燕丹善勇士》：

燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅(qū)西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。

也是依次敘事，但全詩10句中卻用了6句描寫了悲壯的場面，反襯了荊軻的義無反顧，荊軻的形象較為突出。而陶淵明的《詠荊軻》：

燕丹善養(yǎng)士，志在報強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有馀情。

與阮氏的《詠史·燕丹善勇士》在內(nèi)容上沒有不同，然而除了篇幅加長了以外，陶淵明在飽含感情地敘寫荊軻受燕太子丹之托刺秦王的故事時，對易水餞行的悲壯場面作了淋漓盡致地描繪，成功地地造了視死如歸的英雄形象，同時也折射出詩人性格中金剛怒目的一面。無疑陶詩中荊軻的形象更為飽滿，感情的表達(dá)也更充分一些。由此可見，詩人在敘述歷史塑造人物形象時，將自己的思想和感情悄悄融入了這種感性的形象中，并以強(qiáng)烈的感性力量吸引欣賞者，給欣賞者歷時不忘、揮之不去的形象留存，讓欣賞者更好地直覺和領(lǐng)悟作品的精神蘊(yùn)涵?？梢哉f這是寫實型詠史詩所追求的的理想范型。總之，寫實型的詠史詩再現(xiàn)歷史過程幾乎成了詩歌的全部內(nèi)容，詩人以感性的目光來看待歷史，對歷史的把握停留歷史事實關(guān)系的認(rèn)知層面，盡管從它誕生之初起，在人物形象的塑造和詩人情感的表達(dá)的藝術(shù)不斷得到開拓，但都沒有離開對歷史的尊重，沒有離開歷史的“細(xì)節(jié)真實”，詩人的情感和想象依然不能處在自由的狀態(tài)，訴諸歷史的認(rèn)知，顯示思想的意義仍是主流?？梢娫娙嗽谂c歷史的對話時，雖然是詩人在選擇話題，然而總是歷史在訴說，詩人在回應(yīng)。個人的話語沉潛在歷史的話語之中。

（二）、形象型的詠史詩形態(tài) “人定之勝天”就是主體對客體的超越。當(dāng)詩人在歷史面前表現(xiàn)出足夠的自信，騰凌于高高的天宇之上來俯察“歷史”之時，“歷史”被濃縮了、被提純了、也被本質(zhì)化了，再經(jīng)過詩人對“歷史”作出的個人式的安排和情感的灌注，歷史人物、事件和遺跡也就很自然地濃縮成富有厚重歷史文化底蘊(yùn)和情感內(nèi)涵的“歷史意象”。于是詩人放棄了對歷史“細(xì)節(jié)真實”的依賴，選擇了這種以“以少總多”的“歷史意象”來代替冗長的歷史過程的敘述。“立象以盡意”，歷史意象是詩人現(xiàn)實經(jīng)驗對象化的一種觀念性存在物。這種現(xiàn)實經(jīng)驗的對應(yīng)物有兩種情況：一種是能從歷史的實態(tài)中尋找到“意”的對應(yīng)物，這類意象我們稱之為象征性意象，在詠史詩中最為常見，如左思的《詠史》、陶淵明的《詠貧士》、顏延之的《五君詠》等，尊重歷史的實態(tài)，是歷史的濃縮。另外一種就是心中之“意”沒有歷史的實態(tài)作為對應(yīng)物，于是就擺脫了歷史的真實拘限，超越歷史時空，對歷史進(jìn)行自由的拼接和虛構(gòu)，捏造形象，我們稱之為浪漫性意象或虛構(gòu)性意象。如李商隱的《富平少侯》： 七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。彩樹轉(zhuǎn)燈珠錯落，繡檀回枕玉雕皺。當(dāng)關(guān)不報侵晨客，新得佳人字莫愁。這首詩題為“富平少侯”，然所詠之事顯系張冠李戴，拋金彈用韓嫣事，尾句用莫愁，更屬后世典實。很顯然，作者為了表達(dá)對現(xiàn)實的諷喻，不惜放棄歷史真實，故意錯易歷史事實，制造出表意之象，體現(xiàn)了明確的目的性。又如他的《陳后宮》，程夢星在《重訂李義山詩集箋注》中評說：“題為陳后宮，結(jié)句乃用北齊事。合觀全文，全不切陳，蓋借古題以論時事也。”他的《北齊》“小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉城陽。”小蓮進(jìn)御之夕與周師入晉陽在時間上本不相接，為極言色荒之禍，特加剪接連綴④。還有白居易的《長恨歌》、李賀的《金銅仙人辭漢歌》，等等。這些“歷史意象”不管它是以實態(tài)的方式出現(xiàn)，還是以虛構(gòu)的方式出現(xiàn)，都是詩人議論事理，申述心志，抒發(fā)情感的材料。這里的“歷史”已失去了歷史的本體意義，然而卻幫助了詩人超越歷史的拘限，從實在走向玄虛，從有限進(jìn)入無限，使詩的內(nèi)容與意義的豐富成為了可能，為詩人情感的表達(dá)提供了更多的空間。特別是近體詩產(chǎn)生后，由于受到篇幅的限制，歷代詩人在這個空間里為了使詩通向至境作了許多有益的探索，從追求理性訴求和感情訴求兩個方向，不斷豐富了詠史詩的表現(xiàn)力。1．追求理性訴求 淡化歷史的本體，不嚴(yán)求據(jù)事直書，以描繪古人整體的精神氣象，往往只關(guān)注某些符合個人心境的片面特征，然后將這些因素組合形成詩人自己的人生觀和世界觀的象征，反映出詩人對人生和社會的理性思考。如阮王禹的《隱士》： 四皓隱南岳，老萊竄河濱。顏回樂陋巷，許由安賤貧。伯夷餓首陽，天下歸其仁。何患處貧苦，但當(dāng)守明真。詩人選用了五個歷史人物作為意象，突出他們的“隱”、“竄”、“樂”、“安”、“餓”的精神狀態(tài)，采用意象迭加的形式來表達(dá)自己退守甘貧的人生態(tài)度。這是一種意志的堅守，一種人生觀的表白，一種道德的情懷。還有曹操的《短歌行》、《善哉行》，曹丕的《煌煌京洛行》，曹植的《豫章行》，阮籍的《詠懷·駕言發(fā)魏都》、《詠懷·楊朱當(dāng)路泣》，劉琨的《重贈盧諶》，陶淵明的《詠二疏》、《詠三良》、《讀史述九章》，等等，要么表達(dá)詩人的人生信念、人生理想、人生哲理，要么表達(dá)詩人對人世興衰、朝代更迭的思考。其間雖雜有詩人的情感，但詩人對內(nèi)容和意義的追尋的意圖非常明顯，給接受者更多的是理性的思考，而很少情緒的感染。到了杜甫的《八陣圖》，更進(jìn)了一步，純以議論為詩，對歷史的態(tài)度更是向理性化方向發(fā)展。中晚唐詠史詩人，如劉禹錫、杜牧、李商隱、胡曾、周曇等人有不少對歷史的認(rèn)同和對歷史進(jìn)行重新思考的詠史詩，沿著杜甫以議論為詩的路徑，將詠史詩的哲理追求推向高峰。雖然古今不少詩評家對這類詩進(jìn)行批評，但我并不認(rèn)同，我這里借用聞一多先生在《古典新義·莊子》中評莊子時所說的一句話來表達(dá)我的看法：“他的思想的本身就是一首絕妙的詩。”

2．追求感情訴求

當(dāng)然，詠史詩人在選擇古人事跡時都蘊(yùn)含著詩人的欽慕、贊頌、理解、同情和惋惜等感情，在敘述或評判古人事跡時，受其感染，于詞氣間流露出自己的情感，但自我抒懷的色彩不太明顯。左思的《詠史》八首，開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路⑤。陶淵明的《讀〈三海經(jīng)〉十三首·其十》詠贊精衛(wèi)和刑天至死不屈的斗爭精神和頑強(qiáng)意志，抒發(fā)了詩人空懷抱負(fù)而無從施展的憤慨不平的情懷。這些詩中，詩人開始更多更直接地抒發(fā)自己的情感，給接受者更多的是情緒的感染，而不僅是人生觀的表白和理性的思考。經(jīng)過陶淵明、鮑照等人的開拓，詩人抒發(fā)情感的空間不斷拓展。陳子昂的《登幽州臺歌》： 前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?。牐犜娙说巧嫌闹菖_，面對負(fù)載歷史的象征物，傷往憂來之情傾吐而出。歷史成了詩人傾吐的對象，詩人滿腔之情，長期積累，遇到了適當(dāng)?shù)臅r機(jī)和適當(dāng)?shù)膶ο?，不吐不快。“象”是觸媒，詩人得“意”而忘“象”，“象”這一觸媒濃縮成詩的標(biāo)題，正文直接抒發(fā)了詩人滿腹牢騷、一腔憤慨和那種積極進(jìn)取、得風(fēng)氣之先的偉大孤獨感。后來李白、杜甫繼承了左思開創(chuàng)的傳統(tǒng)，并在意與象的融合上進(jìn)行不懈地探索，為詠史詩向意境型發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。意象型詠史詩的產(chǎn)生與當(dāng)時的社會心理、詩人的生存狀態(tài)和意象理論的相關(guān)。漢魏六朝時期隨著人的意識的覺醒，人類面對客觀世界越來越充滿著自豪和自信，欲望在躍動，情感在奔泄，然而人類又不可能全然超越整個客觀世界，特別是魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，詩人命運(yùn)多艱，當(dāng)詩人們在客觀世界中不斷地遭遇坎坷，遭受挫折之后，發(fā)現(xiàn)這個世界用感性難以把握它，于是就以理性的精神來超越現(xiàn)實的困頓，在精神上去把握或戰(zhàn)勝它，從而達(dá)到人的精神與精神化對象的和解⑥。意象理論的提出又為此提供了更為方便的途徑。“立象以盡意”、“得意忘象”的意象理論強(qiáng)調(diào)了主體在把握客觀對象時的超越性，為主體精神的張揚(yáng)帶來了契機(jī)，使詩的內(nèi)容與意義的豐富成為了可能，從而使詩達(dá)到藝術(shù)至境。這種類型的詠史詩，詩人在與歷史對話時，主體凌駕于客體之上，個體的話語淹沒了歷史的話語。

（三）、意境型的詠史詩形態(tài) 在“人心之通天”階段，是主觀與客觀在最高層次上的遇合，客觀世界不再造成主體心靈的被動，主體心靈也不再造成客觀世界的破碎，而是相擁相融，“互藏其宅”，兩相保全而又不分彼此，從而抵達(dá)另一藝術(shù)至境——意境，它是人默契于社會、自然規(guī)律性的結(jié)果。意境型的詠史詩是在前兩類詠史詩的基礎(chǔ)上，吸收了寫實型詠史詩的感性的特點和意象型詠史詩的形式超越和蘊(yùn)涵豐富的優(yōu)點，又摒棄了它們的功利性，詩中的事、理、情渾如一體，形成一個完整的詩意的審美的境界。如李白《烏棲曲》： “姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈曉何！” 全詩以時間的推移為線索，描寫吳宮晝夜狂歡的情景。詩人對這一過程中的種種場景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時間的推移、景物的變換，來暗示吳宮荒淫的晝夜相繼，來揭示吳王的醉生夢死，并通過姑臺棲鴉、黃昏落日、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲慘結(jié)局。一股對大唐社稷的擔(dān)憂，對皇帝的諷諫情緒彌漫于寂靜而凄清的氛圍中?？梢?，詩人在此將場景之“實”與暗示之“虛”結(jié)合在一起，不離于實境，又不滯于實境。既有場景的真實性、確定性，又有聯(lián)想的豐富性、深刻性；既“親切不泛”，又“想味不盡”。詩人將所采用的意象共同組成一個完整的詩境，是比喻又不似比喻，是象征又不似象征，但接受者可憑直覺而非邏輯推演出它的隱喻意義。然而詩人以直覺的方式來表達(dá)自己的審美感受時，不帶有主體的目的，一切都那么自然，詩人的氣、志、性、情、欲等心理的諸要素在詩人構(gòu)筑的虛圓的空間里激蕩、融合、貫通和釋放，即康德所說的“沒有目的的合目的性”⑦的自由自覺的活動。又如： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。——劉禹錫《烏衣巷》 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。——元稹《行宮》 龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。——李商隱《龍池》 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——杜牧《江南春絕句》 碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時節(jié)殊風(fēng)景，山自青青水自流。——唐彥謙《金陵懷古》 這些詩都用一些富有暗示力的意象組成一個主客體和諧相處的完整的詩境。詩人在描繪實境的基礎(chǔ)上，通過反襯、對比等藝術(shù)手法，勾起人們對歷史的聯(lián)想和想象，化實境為虛境，使實境具有無限的蘊(yùn)含力和召喚力，詩人的感情基調(diào)、情感節(jié)奏與歷史環(huán)境和諧地統(tǒng)一在一起，渾然一體，無工可見，無跡可求，詩境純凈而完整。這種虛實相生拓展了詩意的空間，營造了美的氛圍，詩人對歷史的洞察和感悟，以及由此而引發(fā)的無邊的思緒，彌漫在這詩意的空間里，使我們感受到詩與史交融靈動的神韻。隨著人類自我意識的不斷發(fā)展，歷史在人類的文學(xué)想象中不斷得到詮釋。歷史詮釋為歷史意象的多義性提供了豐富的積淀，為詩人與歷史平等互動的對話提供了豐富的話語材料和環(huán)境。到了唐代，政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，社會矛盾比較緩和，包容的心態(tài)成為當(dāng)時社會的普遍心理，當(dāng)然，意境理論的提出更為這種話語環(huán)境的營造提供了理論支撐，所以當(dāng)時的詩人在處理與歷史的關(guān)系時，能夠超越內(nèi)心矛盾、以審美的心態(tài)與歷史對話，既能適應(yīng)歷史的話語秩序，又不迷失在歷史話語之中，以詩性的形式營造自己話語秩序，共同營造出一個主客體互通互動的話語環(huán)境。在這種話語環(huán)境中，詩人是平心靜氣的，主體與客體都得到了充分的表達(dá)，是平等的交流，是自由的舒展，是無間的契合。從詠史詩的三種基本形態(tài)的辨析中，我們清晰地看到了詠史詩發(fā)展的基本脈絡(luò)。然而這三種形態(tài)的詠史詩并不因為其他形態(tài)的出現(xiàn)而消逝，它們并存、融合并各自發(fā)展著，它們各有自己的審美追求，顯示出不同的審美規(guī)范。寫實型詠史詩以歷史事實為基礎(chǔ)，追求感性之真，訴諸接受者的是詩人對歷史的認(rèn)識；意象型詠史詩則棄客觀而重主觀，營構(gòu)“意中之象”，追求理性之善，訴諸接受者的是詩人對歷史的政治、道德的理解；意境型詠史詩則擺脫了歷史的重負(fù)，摒棄了意象型對歷史的頤指氣使，撕裂歷史，而是通過意象的凈化、純化，營造一個充滿詩意、和諧完整的美的氛圍。它以追求美為旨?xì)w，訴諸接受者的是詩人與歷史平等的交流，是虛實相生中的境的完整、理的充分、情的流淌。從寫實型的實之又實，到意象型的虛之又虛，經(jīng)過意境型的整合而達(dá)到虛實相生，使我們既看到了詩人對歷史認(rèn)識的不斷深入，把握歷史方式的不斷調(diào)整，又看到了三種形態(tài)在詩人的不斷開拓下，螺旋式向上攀升，從三個不同的方向而臻于詩的至境。

注：

①見章建文《論古代詠史詩的基本形態(tài)》（《安慶師范學(xué)院學(xué)報》2007年第1期）②錢鐘書《談藝錄》中華書局 1999

③（清）何焯《義門讀書記》卷四六

中華書局，1987 ④劉學(xué)鍇、余恕誠．李商隱詩選

人民文學(xué)出版社，1986年 ⑤袁行霈．中國文學(xué)史（第二卷）高等教育出版社，1999年 ⑥方錫球．繆斯的足跡——文藝發(fā)展機(jī)制論，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年

⑦康德：《判斷力批判》 人民出版社，2002年

詠史詩的主要特點：

詠史詩在寫作手法上體現(xiàn)出以下幾個比較明顯的特征：

1、以史說事。

詠史詩首先是詩中有歷史，或歷史人物，或歷史事件，或歷史遺跡。因為是詩歌，是文學(xué)作品，所以詩中的“歷史”不必如史書中的“歷史”那么確切?！敦懸积S詩說》說，“詠史詩不必鑿鑿指事實，看古人名作可見。”①如蘇東坡的前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》，都提到赤壁之戰(zhàn)，可后人對蘇東坡是否到過歷史上的赤壁古戰(zhàn)場頗多爭論，其實，就詩文的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就而言，這種爭論是毫無意義的，因為蘇東坡是在詠懷歷史，而不是在記述歷史。

這當(dāng)然不是說懷古詠史詩可以歪曲歷史篡改歷史，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，詩人要在有限的篇幅中敘述歷史，表情達(dá)意，就需要創(chuàng)造出更集中、更典型的環(huán)境、形象。如李商隱《漢宮詞》：

青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。

侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

這是一首富有社會意義的詠史詩，詩人展開想象的翅膀，飄渺地將神話傳說和歷史故事編織在一起，首兩句是神仙傳說，入木三分地揭露漢武帝迷戀神仙的癡心妄想；三四句是歷史故事，刻畫漢武帝一心求仙而無心求賢的思想行徑。詩人不加評議，完全用形象說話。再如他的《詠史》：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有盤龍？

這是李商隱詠史詩中的杰作之一，僅用二十八個字，借六朝紛紛代謝的史實來抒發(fā)感慨，說它是史實，因為金陵（北湖即玄武湖）確實是六朝故都，而“一片降旗百尺竿”顯然不是某一個有史可據(jù)的場面，更不可能六個朝代王運(yùn)之終都用百尺長竿挑著降旗出降，但作者這樣寫，無論是從“一片”的廣度或是從“百尺”的高度來說，透過形象來看歷史，六朝末代統(tǒng)治者荒淫之深、昏庸之甚、無恥之極，都是可想而知的。這就是詠史詩中的歷史，是藝術(shù)化了的歷史。

再如阮瑀《詠史詩二首》

其一

燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅(qū)西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。

舉坐同咨嗟。嘆氣若青云。

其二

誤哉秦穆公，身沒從三良。忠臣不違命，隨軀就死亡。

低頭窺壙戶，仰視日月光。誰謂此可處，恩義不可忘。

路人為流涕，黃鳥鳴高桑。

這兩首詩歌詠歷史上荊軻和商鞅兩個人物，具體而真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的環(huán)境，前者充分地營造了易水送別的悲壯場景，為人物的出場提供了生動可感的背景。而后者把商鞅的身世遭遇放置在秦穆公開創(chuàng)秦國歷史的豐功偉績之中。作為一個政治犧牲品，商鞅下場讓后人流涕不絕。

2、借古諷今

借古諷今是詠史詩的一大特色。詩人創(chuàng)作懷古詠史的詩篇，往往不是為發(fā)古人之幽思，他們常常把史實與現(xiàn)實扭結(jié)在一起，或是感慨個人遭遇，或是評論社會時政。借古諷今是常見的表現(xiàn)手法。如劉禹錫的《金陵懷古》

潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽。

金陵這座古城，東吳、西晉、宋、齊、梁、陳六朝均建都于此，這些朝代，國祚極短，在它們悲恨相續(xù)的史實中包含極深刻的歷史教訓(xùn)，所以金陵懷古后來幾乎成了詠史詩中的一個專題，詩歌前兩聯(lián)只點出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由。后兩聯(lián)則通過議論和感慨，借古諷今，提出社稷之存，在德不在險的卓越見解，暗示當(dāng)時統(tǒng)治者依托關(guān)中山河之險，沉溺聲色之中，正步六朝滅亡的后塵，可謂意味深長。再如杜牧《江南春絕句》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。但透過對江南風(fēng)景的描寫，隱含了作者對統(tǒng)治者勞民傷財，荒淫無度的批評。審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更豐富了。

3、寄寓詩人的感想 如溫庭筠的《過陳琳墓》：

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。

詞客有靈應(yīng)識我，霸才無主始憐君。

石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。

莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。

這首詠懷古跡的詩，表面上是憑吊古人，實際上是自抒身世遭遇之感。陳琳是建安七子之一，擅長章表書記，曾事袁紹，為袁紹起草討伐曹操的檄文，后歸曹操，曹不記前嫌，予以重用，軍國書檄，多出其手。全詩貫串著詩人自己和陳琳之間的不同時代、不同際遇的對比，表現(xiàn)了詩人因“霸才無主”引起的生不逢時之感，詠史懷古，寄托遙深。

《西塞山懷古》 劉禹錫

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

詩的前二聯(lián)歌頌晉軍滅吳完成統(tǒng)一大業(yè)，一個“下”字，展現(xiàn)了戰(zhàn)船直一金陵，勢如破竹的形勢，用一“收”字，概括了孫吳政權(quán)的土崩瓦解。后二聯(lián)以六朝割據(jù)勢力終歸滅亡來警示破壞統(tǒng)一的藩鎮(zhèn)。表現(xiàn)了詩人渴望國家真正統(tǒng)一的心情。

如杜甫的一首詠史佳作《蜀相》 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。前四句“觸景”，后四句“懷古”，層次分明而情景相融。杜甫對諸葛亮向來仰慕，多次為他作詩，這首《蜀相》最能代表杜甫對諸葛亮的評價和感念，歌頌了鞠躬盡瘁地報效國家的精神，結(jié)尾兩句尤其感染著后世賢人志士。

另有一類詠史詩，詩人對歷史作冷靜的理性的思考，自己并不置身其中，只用史實或就史實作出假設(shè)，表明自己的態(tài)度傾向。

如杜牧的《題烏江亭》：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

這是詠嘆項羽兵敗，自刎烏江的詩，開頭兩句，就事論事，批判項羽的不能“包羞忍恥”；三四句就史實作出另樣假設(shè)，表達(dá)了惋惜之意，從而表明了“男兒”應(yīng)當(dāng)能屈能伸，屢敗不餒的道理，是頗有積極意義的。同樣的題材，王安石也寫了一首《題烏江亭》，卻說“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”他感到項羽的失敗是歷史的必然。

而就同一事件，另有李清照《絕句》 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

這首詩贊美了項羽不肯忍辱偷生的英雄本色?；钪鋈酥械暮澜埽酪赖帽瘔?，做鬼中的英雄。今天的人們還在思念項羽，就因崇敬他當(dāng)年寧死不屈、不肯忍辱回江東的英雄氣概。

可見，對于同一題材，詩人們有時從不同的角度去思考、反映，就會有不同的看法，這不但體現(xiàn)詩人不同的藝術(shù)技巧，也反映了他們不同的歷史觀和人生觀。懷古詠史詩的構(gòu)思是不盡相同的。常見的是先即事即景，由此引發(fā)議論或抒發(fā)感慨。

4、敘議結(jié)合或描寫與議論結(jié)合 詠史詩以敘史議論作基礎(chǔ)，以議論對敘述進(jìn)行拓展和提升，體現(xiàn)出敘議結(jié)合的特點。有的詩中史實的敘寫不多，以議論為主的。如杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

這是作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩。作品以激昂的筆觸頌揚(yáng)諸葛孔明的胸才大略，嘆惋他的壯志未酬。詩中除“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，全詩議而不空，句句含情。

還有一種則全詩只敘史實（當(dāng)然不是歷史書中的“史實”），不著一字評論，甚至對自家身世也不發(fā)一語。這種構(gòu)思，重在塑造形象，以形象感人。如杜甫的 《詠懷古跡》（五首其三）

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向人間。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

清人李子德評這首詩說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。”②這個評語的確說出了這首詩的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向人間”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君悲劇形象，卻在讀者心上留下難以磨滅的的深刻印象。

另有一種景中寓有史實，以景襯情的。如杜牧的《金谷園》： 繁華事散逐香塵，流水無情草自青。如暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。

金谷園是西晉巨富石崇的別墅，其華麗極一時之盛，唐時已成廢園，成了供人憑吊的古跡。詩歌首兩句寫昔日繁華今成荒蕪，深含“事如春夢了無痕”③之嘆。三四句寫暮日啼鳥、東風(fēng)落花，從而聯(lián)想到石崇寵妓綠珠效死石崇跳樓自盡的史實，對綠珠如同落花般不能自主的命運(yùn)深表同情和惋惜。全詩句句寫景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。劉禹錫的《金陵五題》都采用這種構(gòu)思方式。

也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。

如劉禹錫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

本詩通過今昔對比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。

5、一般懷古詠史詩取材常是一人一事，但有些詠史詩為了內(nèi)容表達(dá)的需要，往往夾有多個史料，多次用典。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》則取材于與京口（現(xiàn)在的鎮(zhèn)江市）有關(guān)的不同朝代不同人物的故事，其中“廉頗老矣，尚能飯否？”與京口無關(guān)，屬于詩中用典。元曲中一些以“懷古”為題的小令，又常常組合幾個典故以表達(dá)思想抒發(fā)感情。

如張可久的《賣花聲·懷古》：

美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。

作者選取了楚漢之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、漢時邊關(guān)之戰(zhàn)三則史料，有自刎烏江的虞姬這一無辜者的個人悲劇，有戰(zhàn)火熊熊的眾生劫難，也有戍邊無歸的軍人悲哀，用以揭示連綿的戰(zhàn)爭給百姓帶來的只是災(zāi)難這一反戰(zhàn)主題，表達(dá)作者憂國憂民而無可奈何的復(fù)雜感情。

如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現(xiàn)實的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。