第一篇：教育學(xué)輔導(dǎo)班詳細(xì)筆記

第一章 緒 論

[教學(xué)目的要求]

由教育學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？怎樣學(xué)好教育學(xué)？三個(gè)問(wèn)題貫穿緒論。通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生掌握教育、學(xué)校教育的概念；教育學(xué)的研究對(duì)象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義和方法。從而對(duì)本課程有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

1、教育、學(xué)校教育的概念。

2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點(diǎn)）

3、教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。

一、教育學(xué)的研究對(duì)象（什么是教育學(xué)？）

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。由于教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因此也可以說(shuō)，教育學(xué)是一門研究如何按照一定社會(huì)的要求來(lái)培養(yǎng)人的一門科學(xué)。

（一）什么是教育？

廣義：泛指一切增進(jìn)人們的知識(shí)技能，身體健康，影響人們思想品德的活動(dòng)。包括學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育。（舉例）

狹義：指學(xué)校教育。是教育者根據(jù)一定的社會(huì)（階級(jí)）的要求，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展智力體力，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)（階級(jí)）服務(wù)的人的社會(huì)活動(dòng)。

（二）教育現(xiàn)象 教育現(xiàn)象包括宏觀、中觀、微觀的教育現(xiàn)象。

（三）教育規(guī)律 兩大規(guī)律：①教育與社會(huì)的關(guān)系，其中最主要的是教育與生產(chǎn)力，教育與政治，教育與文化相互制約的規(guī)律。

②教育與青少年身心發(fā)展的關(guān)系及其相互相互制約的規(guī)

律。

我們學(xué)習(xí)的《教育學(xué)》屬于普通教育學(xué)。以中小學(xué)教育為研究對(duì)象。

二、《教育學(xué)》的產(chǎn)生和發(fā)展

產(chǎn)生的原因：是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是在社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)教育日益需求的情況下產(chǎn)生的，也是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期豐富和積累的結(jié)果。

發(fā)展階段：有不同劃分法，我們分四階段：

（一）萌芽階段

封建社會(huì)之前，沒有獨(dú)立的教育學(xué)，只有教育思想同哲學(xué)、政治、倫理學(xué)等混雜在一起。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等既是哲學(xué)、倫理學(xué)著作，又包含了許多教育思想。

中國(guó)古代的《學(xué)記》為世界上第一部論述教育的專著，反映了二千多年前我國(guó)的教育思想已達(dá)到一定的水平。

（二）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)階段

從歐洲文藝復(fù)興開始，教育學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，逐漸形成獨(dú)立學(xué)科。

為什么在這個(gè)時(shí)候能形成獨(dú)立學(xué)科？

①17世紀(jì)歐洲資本主義上升，生產(chǎn)力發(fā)生巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)教育及教育理論提出了新的要求；

②教育實(shí)踐的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，如普及義務(wù)教育的實(shí)施、班級(jí)授課制的出現(xiàn)等。

③與教育學(xué)有關(guān)的哲學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等學(xué)科的發(fā)展促進(jìn)了教育思想教育理論完善。

標(biāo)志：一般認(rèn)為，開始于夸美紐斯（捷克）的《大教學(xué)論》（1632年），他的教育理論為資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)，是西方資產(chǎn)階級(jí)第一部教育學(xué)。

19世紀(jì)初的赫爾巴特（德國(guó)）的《普通教育學(xué)》（1806年），在倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起更為嚴(yán)密科學(xué)的教育學(xué)。

（三）馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段

教育學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在馬克思主義產(chǎn)生以后，在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的研究提供了科學(xué)的方法論，他們第一次科學(xué)地論證了教育的本質(zhì)，教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等教育理論的根本問(wèn)題，為科學(xué)社會(huì)主義教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

40年代，蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》——第一部社會(huì)主義教育學(xué)。（簡(jiǎn)介）

△我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展情況簡(jiǎn)介。

（四）當(dāng)代教育學(xué)的新發(fā)展

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育學(xué)已成為一個(gè)龐大的教育科學(xué)體系。

教育史學(xué)

教育哲學(xué)

教育社會(huì)學(xué)

基礎(chǔ)科學(xué)： 教育基本原理 部分交叉學(xué)科 教育文化學(xué)

教育人類學(xué)

教育生態(tài)學(xué)

比較教育學(xué)

教 教育測(cè)量學(xué)

工具學(xué)科

育 教育統(tǒng)計(jì)學(xué)

技術(shù)學(xué)科

教育工程學(xué)

科 方法學(xué)科 教育技術(shù)學(xué)

教育評(píng)價(jià)學(xué)

學(xué) 學(xué)前教育學(xué)

初等教育學(xué)

各層次應(yīng)用學(xué)科 中等教育學(xué)

高等教育學(xué)

應(yīng)用科學(xué) 成人教育學(xué)

教學(xué)法

課程論

各類型應(yīng)用學(xué)科 教育管理學(xué)

教育法學(xué)

教育政策學(xué)

教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：①②③（見書P11—13）

三、教育學(xué)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

指導(dǎo)思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論

理論基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)、新三論等

四、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和要求：

> 意義：（為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？）

為了掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐，提高教育質(zhì)量。

1、學(xué)習(xí)教育學(xué)，能提高我們搞好教育工作的自覺性，樹立正確的教育觀，鞏固專業(yè)思想。

2、學(xué)習(xí)教育學(xué)，可以幫助我們掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐，提高質(zhì)量。

3、學(xué)習(xí)教育學(xué)，能更好地指導(dǎo)教育科研。

要求：（如何學(xué)好教育學(xué)？）

1、學(xué)習(xí)教育理論與參加教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合；

2、課堂聽課與自學(xué)討論相結(jié)合；

3、繼承我國(guó)優(yōu)秀教育遺產(chǎn)與借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；

4、學(xué)習(xí)教育學(xué)與學(xué)習(xí)心理學(xué)、教材法等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合。

第二章 教育的本質(zhì)

理解教育的本質(zhì)。重點(diǎn)掌握教育的構(gòu)成要素及各要素之間的關(guān)系，了解教育過(guò)程的諸種矛盾。

1、教育的本質(zhì)。

2、教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。

3、教育過(guò)程的主要矛盾。

教育過(guò)程本質(zhì)上是教育者、受教育者、教育影響幾種要素構(gòu)成的特殊矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

第一節(jié) 教育的構(gòu)成要素

一、受教育者——教育的對(duì)象

對(duì)受教育者地位的認(rèn)識(shí) 受教育者的身心發(fā)展有自身的規(guī)律受教育者的主觀能動(dòng)性

二、教育者——教育的主體

教育者的地位 教育者的目的性、主體性、社會(huì)性

三、教育影響——教育的中介

教育影響具有社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值 教育影響主要包括教育內(nèi)容和教育手段

第二節(jié) 教育諸要素之間的規(guī)律性聯(lián)系

一、教育者與受教育者的相互關(guān)系

主體與客體的關(guān)系 客體對(duì)主體的能動(dòng)作用

二、教育者、受教育者與教育影響的關(guān)系

△主要矛盾：教育者的要求與受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)及水平之間的矛盾。

關(guān)于教育的基本要素及其相互關(guān)系的新觀點(diǎn)

參見葉瀾主編《教育概論》第一章第二節(jié)

一、教育者與受教育者

（一）對(duì)教育者與受教育者的界定

（二）對(duì)教育者與受教育者地位的認(rèn)識(shí)

△一般認(rèn)識(shí)：前者處于領(lǐng)導(dǎo)、控制和執(zhí)教的地位

后者處于被領(lǐng)導(dǎo)、被控制和受教的地位

△教育者與受教育者地位的復(fù)雜性

1、教育者與受教育者地位具有一定的相對(duì)性

2、不同參照物背景下教育者與受教育者的地位

①以教育內(nèi)容及其他因素為參照物，則兩者都處于主體地位

②相互作為參照物，則互為主客體

二、教育內(nèi)容（純客體）

學(xué)校機(jī)械能人的特點(diǎn)：

1、具有明確的目的性與預(yù)定性

2、不僅具有一般的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且具有形成人的價(jià)值

3、教育內(nèi)容被兩個(gè)主體共同利用

4、在教與學(xué)兩種活動(dòng)中，分別與學(xué)生教師組成復(fù)合客體

三、教育物資

（一）教育活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施

（二）教育媒體（載體）

（三）教育輔助手段

第三章 教育與社會(huì)發(fā)展

教育產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)，是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，教育的發(fā)展受社會(huì)諸因素的制約，反過(guò)來(lái)它又推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。這是教育的一條基本規(guī)律。通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生能用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)理解教育的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程；著重掌握教育與生產(chǎn)力、與政治制度的關(guān)系；了解教育的社會(huì)功能；理解教育的相對(duì)獨(dú)立性；能運(yùn)用本章理論正確認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用與地位。

1、教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，如何理解這一界說(shuō)？

2、教育與生產(chǎn)力、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

3、對(duì)教育的社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)。（難點(diǎn)）

4、教育的相對(duì)獨(dú)立性。

第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育的產(chǎn)生

（一）幾種教育起源說(shuō)觀點(diǎn)述評(píng)

Ι、“生物起源說(shuō)”：認(rèn)為教育不是起源于人類社會(huì)，動(dòng)物界也有學(xué)生和教師，也有教育活動(dòng)。

Ⅱ、“心理起源說(shuō)”：認(rèn)為教育于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿，是人類的一種本能。

Ⅲ、“社會(huì)生活需要起源說(shuō)”(“勞動(dòng)起源說(shuō)”)：認(rèn)為教育產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要。

我們主張“

社會(huì)生活需要起源說(shuō)”，為什么？

首先，社會(huì)生活需要為教育的產(chǎn)生提供了可能性。勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，使人類最終脫離了動(dòng)物界，手足的分工，使手成為勞動(dòng)器官，大腦的發(fā)達(dá)成為自覺思維的器官，同時(shí)產(chǎn)生了語(yǔ)言，這些都為教育的產(chǎn)生準(zhǔn)備了必要條件。

其次，社會(huì)生活需也為教育的產(chǎn)生提出了必要性。人類在勞動(dòng)中獲得了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，建立了一定的生產(chǎn)關(guān)系，為了維持和延續(xù)社會(huì)，年青的一代必須把積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)能力和思想品德，于是便產(chǎn)生了教育。

“生物起源說(shuō)”是沒有依據(jù)的，因?yàn)閯?dòng)物沒有語(yǔ)言和思維，不會(huì)有意識(shí)地活動(dòng)，他們的所謂“教育”是以身俱來(lái)的本能，不是我們意義上的教育。

“心理起源說(shuō)”否定了教育的有意識(shí)、有目的性，是錯(cuò)誤的。

△學(xué)校教育的產(chǎn)生

（二）教育是一種社會(huì)現(xiàn)象

這一界說(shuō)包括三層意思：

1、教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，為人的發(fā)展所必須

2、教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)生活實(shí)踐

3、教育是人類社會(huì)所特有的一種有目的有意識(shí)的活動(dòng)

二、教育的發(fā)展

教育隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不同的歷史階段，有不同性質(zhì)和特點(diǎn)的教育。

關(guān)于教育的發(fā)展階段：（參考葉瀾《教育學(xué)》第二章）

按生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分，可分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育、現(xiàn)代社會(huì)的教育三個(gè)階段。

按生產(chǎn)關(guān)系（社會(huì)形態(tài)）劃分，可分為原始形態(tài)的教育、奴隸社會(huì)的教育、封建社會(huì)的教育、資本主義社會(huì)的教育、社會(huì)主義社會(huì)的教育五個(gè)階段（比較各個(gè)階段教育的特點(diǎn)）

第二節(jié) 教育與政治制度的關(guān)系

政治制度決定教育的性質(zhì)，而教育對(duì)政治又具有反作用。

一、政治制度決定教育的性質(zhì)

1、政治制度決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

2、政治制度決定了教育的對(duì)象及其權(quán)利；

3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定了教育目的、教育政策、教育制度和某些教育內(nèi)容；

二、教育對(duì)政治制度的反作用（政治功能）

△教育對(duì)政治作用的表現(xiàn)：

1、傳播一定社會(huì)的思想意識(shí)，使受教育者形成符合本社會(huì)要求的思想觀點(diǎn)和行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。

2、培養(yǎng)專門的政治人才為一定社會(huì)的政治制度服務(wù)。

3、制造傳播輿論。在教育中通過(guò)教育者和受教育者的言論和行動(dòng)以及教材、刊物等來(lái)宣傳一定的思想，制造一定的輿論，借以影響群眾，以影響社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度。

4、教育可以促進(jìn)民主化進(jìn)程。

△教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度作用的性質(zhì)

促進(jìn)、鞏固，維護(hù)作用 阻礙、削弱、瓦解作用

取決于它為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)，為什么樣的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

△教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用

第一節(jié) 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

教育的發(fā)展受社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所制約，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

一、教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約

1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。（舉例）

生產(chǎn)力發(fā)展為教育的發(fā)展提出要求。（舉例）

2、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的（人才的培養(yǎng)規(guī)格）（舉例）

3、生產(chǎn)力制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革。（舉例）

4、生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改進(jìn)。如物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)、幻燈電影演示教學(xué)、電子計(jì)算機(jī)等先進(jìn)手段在教學(xué)中的運(yùn)用，都與生產(chǎn)力發(fā)展分不開。

因此，教育的發(fā)展要以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，受其制約。

二、教育的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（經(jīng)濟(jì)功能）

1、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段之一，把可能的勞動(dòng)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。

例如，一個(gè)農(nóng)民單靠體力，最多只能夠種幾畝地，生產(chǎn)幾千斤糧食，而受過(guò)教育，掌握技術(shù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代化工具的農(nóng)民，可種幾千畝地，生產(chǎn)幾十萬(wàn)斤糧食。又如，美國(guó)從1900~1959年，在教育上投資所獲得的利潤(rùn)增長(zhǎng)了17.5倍，而在物質(zhì)上投資利潤(rùn)只增長(zhǎng)了3.5倍。與文盲相比，小學(xué)水平，可提高生產(chǎn)率43%，初中水平，可提高生產(chǎn)率108%，高中水平，可提高生產(chǎn)率300%，可見教育對(duì)增加社會(huì)財(cái)富，提高生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。

2、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段，把科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

3、教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)、發(fā)展科學(xué)的重要手段。

例如，1979—1982年，我國(guó)高校完成的科技成果獲國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)的有116項(xiàng)，占發(fā)明總數(shù)428項(xiàng)的27%；獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)的有57項(xiàng)，占總數(shù)的45.9%。1982年教育部直屬高等院校上報(bào)科研成果570項(xiàng)，已推廣運(yùn)用的有349項(xiàng)，年經(jīng)濟(jì)效益達(dá)5億元以上，大大促進(jìn)科技的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展。“北大方正”、“清華同方”。

△正確認(rèn)識(shí)教育與生產(chǎn)力關(guān)系的意義

1、使我們進(jìn)一步提高對(duì)教育在四化建設(shè)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。

2、使我們明確教育必須與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。

補(bǔ)充：教育與社會(huì)文化的關(guān)系 教育與人口的關(guān)系

第四節(jié) 教育的相對(duì)獨(dú)立性

為什么教育具有相對(duì)獨(dú)立性？

一、教育與其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

二、教育本身的繼承性

三、教育與政治、生產(chǎn)力發(fā)展存在不平衡性

為什么這種獨(dú)立性只是相對(duì)的？

第四章 教育與人的身心發(fā)展

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，因此教育與人的身心發(fā)展存在相互制約的關(guān)系。通過(guò)本章教學(xué)，使學(xué)生了解影響人的身心發(fā)展的主要因素；重點(diǎn)掌握教育與發(fā)展的辯證關(guān)系。本章教學(xué)注意避免與《心理學(xué)》有關(guān)章節(jié)重復(fù)。

1、遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用；

2、青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律，教育如何與之相適應(yīng)；

3、對(duì)遺傳決定論，環(huán)境決定論，教育萬(wàn)能論的批判。（難點(diǎn)）

第一節(jié) 影響人的身心發(fā)展的主要因素

一、身心發(fā)展的含義：

人的身心發(fā)展，是指人的身體、心理處于一種動(dòng)態(tài)的不間斷的變化過(guò)程。在這一過(guò)程中，有量的積累，亦有質(zhì)的變化。

二、影響人的身心發(fā)展的因素

影響學(xué)生身心發(fā)展的因素是多方面的，主要有遺傳、環(huán)境、教育三因素。這三種因素的影響各不相同。

（一）遺傳

遺傳，也叫遺傳素質(zhì)。是指從上一代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、器官、神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的，與生俱來(lái)的。

作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。

體現(xiàn)在：

1、遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性

人的身心發(fā)展必須有正常的遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，發(fā)展才有可能。遺傳素質(zhì)有缺陷，身心就得不到健全發(fā)展。例如，無(wú)腦兒或半腦兒，就不可能有正常的思維活動(dòng)。一個(gè)先天失明的人，不能發(fā)展其視覺，他不可能成為畫家；一個(gè)先天失聰?shù)娜耍豢赡馨l(fā)展其聽覺，他不可能成為音樂家；因此沒有遺傳素質(zhì)這一物質(zhì)前提，就無(wú)所謂身心發(fā)展。

2、遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的過(guò)程及其階段

3、遺傳素質(zhì)的差異，影響身心發(fā)展的個(gè)性差異

人的遺傳素質(zhì)如感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)等構(gòu)造和機(jī)能具有不同的先天特點(diǎn)，這些差異影響到身心發(fā)展個(gè)別差異。實(shí)驗(yàn)證明，在思維方面，神經(jīng)過(guò)程靈活性高的人比不靈活的人在解決問(wèn)題方面可以快2—3倍，視力正常的人與色弱，色盲的人在分辨顏色方面也有很大差異。又如，一個(gè)人的身材、相貌、嗓子等影響到他在舞蹈、戲劇、音樂、體育等方面的發(fā)展。天資的高低，也使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)發(fā)展中有差異，等等。這些說(shuō)明，不同的遺傳素質(zhì)，必定影響到身心發(fā)展的個(gè)別差異。

由于遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的這一前提作用，人們對(duì)優(yōu)生學(xué)，對(duì)如何獲得良好的遺傳素質(zhì)愈來(lái)愈重視。

遺傳對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響，但在人的身心發(fā)展中不起決定作用。因?yàn)椋?/p>

1、遺傳素質(zhì)僅僅為人的身心發(fā)展提供了可能性，這一種可能性只有通過(guò)后天的教育和環(huán)境的影響才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。

1920年在印度發(fā)現(xiàn)兩個(gè)“狼孩”，她們具有人的遺傳素質(zhì)，但由于自幼脫離人類社會(huì)，沒受過(guò)人類的教育和環(huán)境的影響，因此當(dāng)她們被發(fā)現(xiàn)時(shí)，幾乎沒有任何人的心理，不會(huì)語(yǔ)言和思維，也沒有人的情感和興趣，這就足以說(shuō)明這一問(wèn)題。

2、遺傳素質(zhì)是可變的

一個(gè)正常的人蘊(yùn)藏著多方面發(fā)展的可能性，在不同的教育環(huán)境下，遺傳素質(zhì)可以向肯定或否定的方向變化。如“愛迪生”，“江郎才盡”。

3、遺傳雖然存在個(gè)別差異，但對(duì)于一般正常的人來(lái)說(shuō)，差別不大，而且這種差別也不是人的身心發(fā)展中的決定因素。

對(duì)“遺傳決定論”的批判。

（二）環(huán)境

廣義：指人們生活的全部環(huán)境包括教育在內(nèi)。狹義：指除學(xué)校教育以外的社會(huì)環(huán)境。

作用：社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起重大的影響作用。作為社會(huì)人，時(shí)時(shí)刻刻受到社會(huì)（特別是家庭）的影響，而且由于社會(huì)、家庭條件不同，使人的身心發(fā)展產(chǎn)生個(gè)別差異。良好的社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)青少年身心健康成長(zhǎng)的必要條件之一。“近朱者赤，近墨者黑”。

但社會(huì)環(huán)境不起決定作用。因?yàn)椋?/p>

1、這種環(huán)境的影響是自發(fā)，偶然的，零碎的，沒有既定的目的，也不能按一定的方向長(zhǎng)期系統(tǒng)地影響學(xué)生，它不能決定人們身心發(fā)展的方向和水平。

2、人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的過(guò)程。對(duì)“環(huán)境決定論”的批判。

（三）教育（學(xué)校教育）

教育是環(huán)境的一個(gè)組成部分，是一種特定的環(huán)境。它對(duì)青少年身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。

因?yàn)椋?/p>

1、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響。它按照一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，利用集中時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和訓(xùn)練，使之獲得系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力體力，形成思想品質(zhì)，較之自發(fā)的、偶然的、零碎的環(huán)境影響，其作用更為巨大、深刻、系統(tǒng)。

2、教育能協(xié)調(diào)遺傳和環(huán)境的作用。學(xué)校教育是通過(guò)教師根據(jù)特定 教育內(nèi)容和教學(xué)組織形式對(duì)學(xué)生施加影響的。這些教師經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)，掌握教育內(nèi)容，懂得運(yùn)用教育方法，根據(jù)教育規(guī)律，有意識(shí)地發(fā)揮學(xué)生遺傳素質(zhì)中的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其短處，并對(duì)各種環(huán)境加以調(diào)節(jié)控制，吸取有利因素，克服消極因素，更好更有效地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。

但教育不是萬(wàn)能的，不能脫離遺傳和社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在。

對(duì)“學(xué)校消亡論”和“教育萬(wàn)有論”的批判

三、人的身心發(fā)展是通過(guò)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的（本節(jié)內(nèi)容較陳舊，可指導(dǎo)學(xué)生參考葉瀾主編《教育概論》第四章關(guān)于“二層次三因素理論”）。

第二節(jié) 教育必須適應(yīng)并促進(jìn)青少年身心發(fā)展

一、教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展規(guī)律

要使教育對(duì)青少年身心發(fā)展真正起到主導(dǎo)作用，必須在理論上研究青少年身心發(fā)展一些帶有規(guī)律性的問(wèn)題，在實(shí)踐中遵循這些規(guī)律。

青少年的身心發(fā)展是復(fù)雜多變的，又是有規(guī)律可循的，青少年身體發(fā)展表現(xiàn)為生理上的新陳代謝，心理的發(fā)展表現(xiàn)為新的需要與已有的心理水平之間的矛盾斗爭(zhēng)。主要規(guī)律：

（一）身心發(fā)展具有順序性和階段性

首先，身心發(fā)展是有順序的：人從出生到成人，其身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)過(guò)程，具有一定的順序。如身體的發(fā)展是按“從頭部到下肢”，“從中心部位到全身的邊緣方向”發(fā)展的，人的思維是從形象到抽象思維，記憶的是從機(jī)械記憶到意義記憶的發(fā)展的，這些順序是不可違背的。

其次，身心發(fā)展具有階段性：人的一生，都要經(jīng)歷乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期等幾個(gè)階段。不同的年齡階段，表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同特征。以思

維為例，童年期的思維特點(diǎn)是以具體的形象思維為主，對(duì)抽象的事物不易理解；少年期則以抽象思維為主，能進(jìn)行理論邏輯推斷。階段性一般是不能跨越的。階段性還表現(xiàn)為各個(gè)階段是互相銜接的，每一個(gè)階段都是前一個(gè)階段的延續(xù)，又是后一個(gè)階段的準(zhǔn)備。

教育如何適應(yīng)這條規(guī)律？學(xué)生身心發(fā)展的順序性，決定了教育工作的順序性，教師必須遵循由淺入深，由易到難，由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”不要“拔苗助長(zhǎng)”。

學(xué)生身心發(fā)展的階段性要求教育要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，切忌搞“一刀切”。

還要求作好各個(gè)教育階段的銜接工作。

（二）身心發(fā)展具有不平衡性

青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性。表現(xiàn)兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展在不同時(shí)期發(fā)展速度不相同。例如，身高體重出生后一年發(fā)展最快，以后緩慢，到青春期又高速發(fā)展。又如腦的發(fā)展最迅速的是在出生后的第5—10個(gè)月，五、六歲，十三、四歲三個(gè)階段，其他階段則發(fā)展較慢。二是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些，例如感覺、知覺在少年期之前已發(fā)展到相當(dāng)水平，而邏輯思維則要到青年期才有相當(dāng)程度的發(fā)展。在藝術(shù)才能中，音樂的才能表現(xiàn)為較早，繪畫、雕刻才能則表現(xiàn)為較晚，等等。

教育如何適應(yīng)這條規(guī)律？教師抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，取得最佳效果。

（三）身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性

穩(wěn)定性：指在一定社會(huì)和教育條件下，青少年身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。（舉例）

可變性：身心發(fā)展的穩(wěn)定性只是相對(duì)的，但在不同的社會(huì)條件或教育條件下，同一年齡階段的青少年，其身心發(fā)展的水平可能不一樣。

教育如何適應(yīng)這條規(guī)律：教師要看到學(xué)生身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。

（四）身心發(fā)展具有個(gè)別差異性

同一年齡階段的青少年，由于遺傳素質(zhì)不同，環(huán)境影響和教育不同，他們的身心發(fā)展的速度和水平可能因人而異，表現(xiàn)出個(gè)別差異性。

教育如何適應(yīng)這條規(guī)律：因材施教，長(zhǎng)善救失

二、教育要促進(jìn)青少年的身心發(fā)展

學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用

1、學(xué)校教育按社會(huì)要求對(duì)個(gè)體的發(fā)展方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。

2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

3、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。

4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

第五章 教師與學(xué)生

教師和學(xué)生是教育過(guò)程中的兩個(gè)基本要素。通過(guò)本章教學(xué)，力求達(dá)到三個(gè)目的：一是分析教師的作用、地位、任務(wù)、勞動(dòng)特點(diǎn)，提高高師生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)教師應(yīng)具備的素質(zhì)提出明確的、系統(tǒng)的要求，讓師范生明確當(dāng)好教師應(yīng)具備的條件，并做為自身的努力方向；三是使師范生掌握教師與學(xué)生的關(guān)系，懂得建立良好師生關(guān)系的重要意義，樹立正確的學(xué)生觀。本章注意在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)對(duì)師范生進(jìn)行思想教育。

1、教師的任務(wù)，勞動(dòng)特點(diǎn)

2、教師應(yīng)具備的素質(zhì)

3、教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的地位（難點(diǎn)）

第一節(jié) 教 師

“師者，教人以道者之稱也”（《周禮》）

“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”（《韓詩(shī)外傳》）

“師者，人之模范也”

（楊雄《詩(shī)言學(xué)行篇》）

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”（韓愈《師說(shuō)》）

“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”（夸美紐斯）

“教師是托起太陽(yáng)升起的人”

“教師是人類靈魂的工程師”（加里寧）

教師的概念：廣義：凡是把知識(shí)，技能，技巧傳授給別人的人，可以稱為“師”。

狹義：指經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練，在學(xué)校里從事教育教學(xué)工作的專門人員

一、教師的作用與地位

（一）教師的社會(huì)作用與地位

社會(huì)作用：

1、教師人類文化知識(shí)的傳遞者，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展起著橋梁的作用。

2、教師是塑造年輕一代的心靈的工程師

3、教師在社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)中的作用

社會(huì)地位：不同的社會(huì)，教師的地位也不相同： 在剝削階級(jí)社會(huì)里，一般教師盡管客觀上為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才服務(wù)，但他們本身是被剝削的腦力勞動(dòng)者，社會(huì)地們低，待遇菲，人們把教師職業(yè)做為知識(shí)分子的“窮途未路”，流傳“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”的說(shuō)法。元朝有“一官二吏??，九儒十丐”之舉，歷史上雖然也有“君師”相提并論的時(shí)候，但

那是為了統(tǒng)治階級(jí)的需要，一般教師沒有地位的。

在社會(huì)主義社會(huì)中，教師是工人階級(jí)的一部分，是國(guó)家的主人，地位日益提高。物質(zhì)生活上，教師永遠(yuǎn)擺脫了失業(yè)的威脅，普遍實(shí)行公費(fèi)醫(yī)療，設(shè)立福利基金，規(guī)定休，退休，死傷撫恤制度等。工資待遇，住房，子女就業(yè)問(wèn)題逐步得到解決，生活有了根本的保證。政治上，教師社會(huì)地位日益提高，不少教師被選為人民代表，參與國(guó)家政權(quán)管理，一些對(duì)教育事業(yè)有突出貢獻(xiàn)的教師受到了黨和人民的肯定，被授予“模范教師”“先進(jìn)工作者”等榮譽(yù)稱號(hào)，教師越來(lái)越受到人們的尊敬。

黨和政府及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教師地位的概述：

列寧：“應(yīng)該把人民教師提高到從未有過(guò)的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里也不可能有的崇高地位，這是用不著證明的真理。”

鄧小平：“要逐步使教師工作真正成為社會(huì)上最受人尊敬，最值得羨慕的職業(yè)之一。”

陳云：“為人師表，無(wú)尚光榮。”

△對(duì)目前我國(guó)教師社會(huì)地位的客觀認(rèn)識(shí)

我國(guó)目前教師 地位還未提高到應(yīng)有的高度，這是有多方面的原因的：

① 歷史的原因；

② 人們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題；

③

我國(guó)的客觀實(shí)際。如生產(chǎn)力發(fā)展水平較低；

④ 教師自身的專業(yè)化水準(zhǔn)不高。

如何提高教師的地位，我們的看法：

首先、要提高全國(guó)人民的認(rèn)識(shí)，只有真正認(rèn)識(shí)到教育和教師在社會(huì)主義建設(shè)中的使用，才能擺正教師的地位。

其次，提高地位應(yīng)落實(shí)到實(shí)處，關(guān)鍵在于提高待遇。（舉例）

再次，教師必須走專業(yè)化道路，以專業(yè)地位的提高贏得社會(huì)地位的提高。

（二）教師在教育過(guò)程中的作用與地位

作用：對(duì)受教育者進(jìn)行教育；對(duì)經(jīng)驗(yàn)教育影響進(jìn)行加工改造。

教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，但這種主導(dǎo)作用并不否定學(xué)生的主體性，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主觀能動(dòng)性是相輔相成的。

二、教師的任務(wù)、勞動(dòng)特點(diǎn)和角色定位

（一）教師的任務(wù)

根本任務(wù)：教好學(xué)生。即按黨的教育方針，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到發(fā)展，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

具體任務(wù)：

1、教書——教好功課。這是教好學(xué)生的最基本表現(xiàn)。教學(xué)工作在學(xué)校中所占的比例最大，直接關(guān)系到教育質(zhì)量的高低，關(guān)系到人才的培養(yǎng)。教師只有教好功課，才能完成教育目的，才能在學(xué)生中樹立威信，才能在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。因此每一個(gè)教師應(yīng)把教好功課作為自己最基本的任務(wù)。（經(jīng)師）

2、育人——進(jìn)行政治思想教育。關(guān)心學(xué)生的身體健康和生活。教師要全面關(guān)懷學(xué)生的思想，身體，生活各方面，作到既教書又育人。教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，課外活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)等途徑，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)，高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣；組織學(xué)生參加體育鍛煉，提高健康水平；發(fā)展學(xué)生智力體力；在日常生活中關(guān)心學(xué)生各方面的生活。引導(dǎo)學(xué)生成為全面發(fā)展的一代新人。（人師）

（二）教師的勞動(dòng)特點(diǎn)

教師的勞動(dòng)是培養(yǎng)人，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜而有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。由于教師的任務(wù)，勞動(dòng)對(duì)象，手段都有別于其它勞動(dòng)，具有自己的特點(diǎn)：

1、教師勞動(dòng)的復(fù)雜性

由于教育對(duì)象的復(fù)雜和教育教學(xué)任務(wù)的復(fù)雜，決定了教師的勞動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。

首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是人（學(xué)生）。學(xué)生不僅千差萬(wàn)別，而且時(shí)刻者在不斷變化，每個(gè)人由于遺傳，家庭，社會(huì)影響不同，決定了他們的思想、知識(shí)水平、能力、興趣、氣質(zhì)、性格方面有所差異，他們有著不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，而且這些方面都在不斷變化。以這些復(fù)雜多變的學(xué)生為勞動(dòng)對(duì)象，其工作必定是十分復(fù)雜的。

其次，教師所擔(dān)負(fù)的教書育人任務(wù)也是艱巨復(fù)雜的。教師要負(fù)責(zé)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。而每一個(gè)方面的具體任務(wù)都是十分復(fù)雜的。在“育人”方面，由于每個(gè)學(xué)生的思想特點(diǎn)不盡相同且變化發(fā)展，很難把握，教師要塑造學(xué)生的心靈，必須是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。在“教書”方面，教師不僅要傳給學(xué)生知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生能力，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，教材本身就是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的知識(shí)體系，備課、上課、批發(fā)改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，檢查評(píng)定等教學(xué)工作十分復(fù)雜，教師每完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，都要耗費(fèi)無(wú)限精力，其勞動(dòng)具有明顯的復(fù)雜性的特點(diǎn)。

2、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

教師的勞動(dòng)不是一種簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)，而是一種具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。因?yàn)榻處煹膶?duì)象是千萬(wàn)別而且發(fā)展變化著的青少年。每個(gè)教師面臨的學(xué)生情況各不相同，教學(xué)內(nèi)容各不相同，教學(xué)環(huán)境條件各不相同，教師本人情況也不相同，因此教師的每項(xiàng)工作必須因人，因事，因時(shí)，因地創(chuàng)造性地進(jìn)行，不可能有統(tǒng)一的操作規(guī)程。教師既是教育家，又是藝術(shù)家。

3、教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性（連續(xù)性）

教師任務(wù)的繁重和人才成長(zhǎng)的周期性長(zhǎng)的規(guī)律決定了教師的勞動(dòng)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。一是勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)；二是勞動(dòng)成果的長(zhǎng)效性，所謂“十年樹木，百年樹人”，學(xué)生的成果，要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，因此教育效果不是一時(shí)就能檢驗(yàn)出來(lái)，教師是“創(chuàng)造明天的人”。可見教師的勞動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。教師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

4、教師勞動(dòng)的示范性

這是教師勞動(dòng)與其他類型勞動(dòng)的顯著區(qū)別。由于教師處于教育者的地位，在學(xué)生的眼里是他們的榜樣；同時(shí)由于青少年學(xué)生模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)具有示范性特點(diǎn)。表現(xiàn)在①教學(xué)中教師起示范作用（如講解例題，實(shí)驗(yàn)操作等），使學(xué)生有師可法； ②教師本身的思想品質(zhì)，業(yè)務(wù)水平，作風(fēng)儀表乃至一言一行，都時(shí)時(shí)刻刻給學(xué)生以潛移默化的影響。

這種感染作用有時(shí)比空洞說(shuō)教要有效得多。所謂“身教勝于言教”，“其身正不令而行；其身不正，雖令不從”。加里寧說(shuō)過(guò)：“如果教師很有感性，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡”示范性要求教師在各個(gè)方面要為人師表以身則。

5、勞動(dòng)成果評(píng)價(jià)的特殊性

教師的勞動(dòng)成果不是馬上可以檢驗(yàn)出來(lái)的；教師勞動(dòng)成果是集體共同努力的結(jié)果。

（三）現(xiàn)代教師的角色定位

1、傳道者，授業(yè)、解惑者、示范者，管理者朋友、研究者

三、教師的素養(yǎng)

教師要完成艱巨復(fù)雜的任務(wù)根據(jù)教師職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)需要，人民教師必須達(dá)到以下求：

（一）高尚的師德（思想素質(zhì)）

1、要有較高的馬列主義理論修養(yǎng)和崇高的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。

2、要熱愛教育事業(yè)。這是師德的核心，也是搞好教育工作的核心和動(dòng)力。只有對(duì)自己從事的職業(yè)真正熱愛，對(duì)它產(chǎn)生感情，工作才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)有強(qiáng)烈的自親感，光榮感和責(zé)任感，才能真正為教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一切。（舉例）

3、要熱愛學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀。教師的愛是一種巨大的教育力量，教師與學(xué)生建立起感情聯(lián)系，搭起師生互愛的橋梁，才能互相配合，取得良好的教育效果。愛學(xué)生應(yīng)該包括：熱愛和關(guān)心學(xué)生；尊重和信任學(xué)生；公正平等地對(duì)待學(xué)生；嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生。

4、處理好與其他教師及教師集體的關(guān)系。教師間要互相新生信任，互相支持配合，依靠教師集體。

5、要為人師表，以身作則。

（二）完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)（業(yè)務(wù)素質(zhì)）△教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

1、精通所任學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。教師的最基本任務(wù)是教好功課，這就要求教師對(duì)自己所任的學(xué)科的專業(yè)知識(shí)達(dá)到精通的程度，給學(xué)生一杯水，自己要儲(chǔ)存一桶水。教師只有具備扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)知識(shí)，才能更好地掌握教材體系，深入淺出地講話教材，才能勝任該學(xué)科的教學(xué)工作。

2、具有比較淵博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。這是因?yàn)椋?/p>

①各門學(xué)科的知識(shí)互相聯(lián)系，互相滲透，教師要上好本學(xué)科的課，必須了解相鄰學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，才能使知識(shí)更為系統(tǒng)，也使上課更生動(dòng)，更具說(shuō)服力；

②學(xué)生的求知欲旺盛，興趣廣泛，經(jīng)常會(huì)向教師提出這樣或那樣的問(wèn)題，教師要有廣泛深厚的文化基礎(chǔ)知識(shí)，具有一般科學(xué)，技術(shù)，文學(xué)等方面的知識(shí)，才能滿足學(xué)生的求欲；

③教師具有廣博的知識(shí)和多方面的興趣愛好，有更多機(jī)會(huì)接觸學(xué)生，直接參加學(xué)生的各種活動(dòng)，成為學(xué)生的良師益友；

④由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，教師應(yīng)不斷吸取文化科學(xué)技術(shù)新成就更新和充實(shí)教學(xué)容。

3、懂得教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)掌握教育規(guī)律。教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，但它是有機(jī)規(guī)律的。按照這些規(guī)律教育性，就能取得良好的教育效果，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。教師要掌握教育規(guī)律，要使自己的工作順利進(jìn)行，就必須懂得教育科學(xué)，要學(xué)習(xí)馬克思主義教育理論，教育學(xué)，心理學(xué)和學(xué)科教材法，從中掌握正確的教育觀點(diǎn)和方法，增強(qiáng)工作的自覺性，少走彎路，取得事半功倍的效果。（“科學(xué)育人”）

△教師的能力素質(zhì)要求——在能力方面，教師必須具備的主要能力有：

1、組織管理能力，包括教學(xué)的組織管理能力和組織鼓勵(lì)班級(jí)集體的能力；

2、表達(dá)能力，包括語(yǔ)言表達(dá)能力，文字表達(dá)能力和手勢(shì)、表情、姿態(tài)等表達(dá)能力。其中以語(yǔ)言表達(dá)能力和板書能力最主要；

3、自我調(diào)控能力；

4、研究能力；

5、人際交往能力；等。

（三）健康的身體素質(zhì)和良好的心理品質(zhì)（身心素質(zhì)）

1、健康強(qiáng)壯的體質(zhì)

2、良好的心理素質(zhì)

近年來(lái)的一些研究認(rèn)為，教師工作成效與教師的心理素質(zhì)有很大的關(guān)系，比較理想的教師應(yīng)有下列的心理特征：①細(xì)致而深刻的觀察力；良好持久的記憶力；靈活敏銳的思維力；創(chuàng)造性的想象力（智力因素）②堅(jiān)強(qiáng)的意志力，包括意志的自覺性，果斷性，堅(jiān)持性和自制力；③豐富而又能控制的情緒情感； ④樂觀，開朗的性格

第二節(jié) 學(xué) 生

一、學(xué)生的地位

（一）學(xué)生在教育過(guò)程中的地位

1、學(xué)生是教育的客體（這是相對(duì)教師而言的，客體并非不重要）

2、學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體（介紹當(dāng)前關(guān)于主體性的討論與實(shí)踐）

（二）學(xué)生的社會(huì)地位

學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，其社會(huì)地位受法律保護(hù)。學(xué)生是接受教育的未來(lái)的社會(huì)公民。

二、教育過(guò)程中學(xué)生的特點(diǎn)

（一）學(xué)生是發(fā)展中的人

（二）學(xué)生是一個(gè)能動(dòng)的，具有思想感情的對(duì)象

（三）學(xué)生是一個(gè)完整的人

（四）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

第三節(jié) 師生關(guān)系

一、師生之間的工作關(guān)系

在學(xué)校教育中，教師是施教者，學(xué)生是受教者，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是被領(lǐng)導(dǎo)者；教師具有控制學(xué)生的權(quán)威和權(quán)利，學(xué)生要聽從教師的指導(dǎo)，服從教師的要求。

但師生之間又是平等民主的同志式關(guān)系，這是社會(huì)主義國(guó)家?guī)熒P(guān)系的主要特征。

二、師生之間的心理關(guān)系

師生之間的心理交往和關(guān)系貫穿于教育全過(guò)程。心理關(guān)系有認(rèn)知方面，也有情感方面。

1、師生之間的認(rèn)知關(guān)系

師生之間的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷一個(gè)從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。

教師要從本質(zhì)上全面，公正地認(rèn)識(shí)學(xué)生，避免只從表面認(rèn)識(shí)學(xué)生而對(duì)學(xué)生作出錯(cuò)誤的判斷。學(xué)生也要克服幼稚天真，憑印象對(duì)教師作出武斷的結(jié)論。要加深師生之間的認(rèn)識(shí)和理解，這是建立良好的師生關(guān)系的前提。（舉例：“羅森塔爾效應(yīng)”。）

師生間積極肯定的認(rèn)識(shí)，可以促進(jìn)教育過(guò)程的進(jìn)行，取得更好的教育效果

2、師生之間的情感關(guān)系

教師對(duì)學(xué)生的積極情感具有調(diào)節(jié)自身行為的功能，也具有調(diào)節(jié)學(xué)生行為的功能。

學(xué)生與他所喜歡的教師相處，可以形成良好的心境，有利于完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)生對(duì)他所喜愛的教師總會(huì)伴隨著信任感，有利于教師的權(quán)威的建立師生的心理融。

學(xué)生對(duì)他所喜愛的教師，必然產(chǎn)生出更多的交往愿望和行動(dòng)，從而從教師那里獲得更多的教益。師生之間的情感，要經(jīng)歷生疏——熟悉——親近——熱愛等發(fā)展階段。

三、師生之間的非正式關(guān)系

四、認(rèn)識(shí)師生關(guān)系在教育教學(xué)中意義 ：尊師愛生 教學(xué)相長(zhǎng)

五、師生關(guān)系的建立

第六章 教育目的

教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。本章教學(xué)要講明教育目的的概念、意義。教育

目的的社會(huì)制約性等理論；使學(xué)生掌握社會(huì)主義教育目的的理論依據(jù)和我國(guó)對(duì)人才質(zhì)量規(guī)格的規(guī)定；把實(shí)施素質(zhì)教育與實(shí)現(xiàn)教育目的結(jié)合起來(lái)。

1、教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)的概念

2、教育目的的社會(huì)制約性

3、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)（難點(diǎn)）

4、新時(shí)期的教育方針

5、如何全面貫徹教育目的（難點(diǎn)）

第一節(jié) 教育目的概述

一、什么是教育目的

（一）教育目的是指培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。它規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人的問(wèn)題。

（二）教育目的與教育方針，培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系

二、教育目的的意義

1、教育目的控制著教育對(duì)象的發(fā)展，保證人才的性質(zhì)和質(zhì)量規(guī)格

2、教育目的指導(dǎo)和支配著教育實(shí)踐活動(dòng)

教育目的具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、評(píng)價(jià)功能。

△ 教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。

第一節(jié) 確定教育目的的依據(jù)

一、受一定社會(huì)的政治制度所制約

二、受生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約

三、還要依據(jù)教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律

社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、辨證統(tǒng)一論

第三節(jié) 我國(guó)的教育目的

一、制定我國(guó)教育目的的依據(jù)

（一）根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)（理論基礎(chǔ)）這一學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)：

1、人的全面發(fā)展的涵義

2、人的全面發(fā)展的歷史必然性

3、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和方法

（二）依據(jù)我國(guó)的國(guó)情

（三）吸取以往各個(gè)歷史時(shí)期制訂教育目的的經(jīng)驗(yàn)

二、我國(guó)教育目的的歷史演變

介紹歷史上關(guān)于教育目的的幾種提法，并做簡(jiǎn)要評(píng)析

*新時(shí)期的教育方針

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體幾方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)教育目的的認(rèn)識(shí)

正確理解和全面貫徹教育目的，涉及到許多理論問(wèn)題，根據(jù)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和當(dāng)前實(shí)際，應(yīng)著重解決下列問(wèn)題：

1、全面理解教育目的，處理好德智

體美勞的關(guān)系，促進(jìn)升學(xué)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。

2、教育目的的統(tǒng)一性與培養(yǎng)目標(biāo)的層次性，多樣化相結(jié)合。

3、處理好全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。

4、把教育目的的現(xiàn)實(shí)性與指導(dǎo)性辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

補(bǔ)充材料：素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐

第七章 學(xué)校教育制度

通過(guò)本章教學(xué)使學(xué)生掌握學(xué)校教育制度的概念、意義；對(duì)我國(guó)學(xué)校教育制度的沿革和體系有一個(gè)概括的了解；明確建立學(xué)制應(yīng)遵循的原則。

1、學(xué)校教育制度的概念。

2、我國(guó)學(xué)制的歷史沿革，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校系統(tǒng)。

一、學(xué)校教育制度的概念和意義

學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)。它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的銜接和關(guān)系。

學(xué)制制訂是否完善，關(guān)系到教育目的的實(shí)現(xiàn)，教育事業(yè)的發(fā)展，各級(jí)各類人才的培養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

二、制訂學(xué)制的依據(jù)

1、受政治制度的制約

2、受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

3、受本民族文化傳統(tǒng)的影響

4、受教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律的制約

三、我國(guó)學(xué)制的歷史沿革

（一）舊中國(guó)的學(xué)制

1、癸卯學(xué)制（1903）第一個(gè)實(shí)行的近代學(xué)制

2、壬子—癸丑學(xué)制（1912—1913）

3、壬戌學(xué)制（1922）

（二）老解放區(qū)的學(xué)制

（三）1951年的新學(xué)制及其特點(diǎn)

（四）1958年《關(guān)于教育工作指示中》有關(guān)學(xué)制改革的規(guī)定

（五）當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)

四、建立社會(huì)主義學(xué)制應(yīng)遵循的原則

第八章 德 育

德育是學(xué)校教育工作的很重要組成部分，加強(qiáng)德育對(duì)保證人才性質(zhì)有重大意義。德育工作是當(dāng)前學(xué)校工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本章教學(xué)要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到德育的作用、地位；掌握德育的基本原理；懂得運(yùn)用德育的原則與方法；了解學(xué)校德育內(nèi)容和實(shí)施途徑。要讓師范生在德育理論指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)從事德育工作的技能技巧。特別要幫助學(xué)生了解分析新形勢(shì)下學(xué)校德育的理狀與對(duì)象。

1、德育過(guò)程的概念、構(gòu)成德育的基本要素。

2、德育過(guò)程的基本規(guī)律。（難點(diǎn)）

3、中學(xué)主要德育原則的貫徹。

4、確定德育內(nèi)容的依據(jù)、當(dāng)前中學(xué)德育的基本內(nèi)容。、中學(xué)德育工作的方法和途徑。

思想品德教育，又稱德育。是學(xué)校教育工作的重要組成部分。

在概念上有幾種不同的提法：Ⅰ思想政治教育；Ⅱ思想品德教育；Ⅲ道德教育；Ⅳ共產(chǎn)主義教育；Ⅴ德育。

我們認(rèn)為：應(yīng)包括政治教育、思想教育、道德教育三方面。

本章要研究德育的現(xiàn)象及其規(guī)律，可以獨(dú)立為一門學(xué)科，即“德育論”。

主要內(nèi)容：德育的意義和任務(wù)，德育過(guò)程，德育內(nèi)容，德育原則，德育途徑和方法等。

第一節(jié) 德育的意義

一、重視德育是歷代學(xué)校教育的普遍規(guī)律

德育作為教育的一個(gè)重要組成部分，集中反映了一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求，在階級(jí)社會(huì)中，德育具有明顯的階級(jí)性，歷代統(tǒng)治階級(jí)都十分重視德育，我國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育都以德育為中心。孔子主張：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛之，行有余力，則以學(xué)之”，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。唐朝的韓愈認(rèn)為教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”把傳道放在首位。在資本主義社會(huì)中，同樣十分重視德育。英國(guó)的洛克提出要培養(yǎng)“紳士品德”，赫爾巴特更是把德育作為教育的最高目的，提出“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中—— 道德”。當(dāng)然剝削階級(jí)重視德育是為本階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了完成自己的歷史使命，同樣十分重視德育。列寧指出“應(yīng)當(dāng)使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的全部事業(yè)。”可見，為了鞏固一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，德育歷來(lái)被放在首位，這成了學(xué)校德育的普遍規(guī)律之一。

二、加強(qiáng)德育是全面貫徹黨的教育方針的需要

我人要培養(yǎng)的人才進(jìn)德才兼?zhèn)洌旨t又專的專門人才和勞動(dòng)后備力量，要達(dá)到這一目的，德育工作是至關(guān)重要的，只有教育學(xué)生具有馬列主義世界觀，共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)，學(xué)習(xí)和工作才有方向和動(dòng)力，培養(yǎng)出來(lái)的人才才能適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的需要。

三、加強(qiáng)德育是青少年思想品德健康發(fā)展的需要。

青少年處于身心高速發(fā)展時(shí)期，心理發(fā)展逐步成熟，表現(xiàn)為既獨(dú)立又依賴既成熟又幼稚的矛盾，這時(shí)的可塑性很大，是思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)最容易接受各種思想的影響，若及時(shí)給予正確引導(dǎo)，他們?nèi)菀捉邮軣o(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育，形成良好的道德品質(zhì)。反之，若放松教育，由于他們?nèi)狈δ芰偷挚鼓芰Γ埠苋菀资艿礁鞣N非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響和腐蝕，甚至走上違法亂紀(jì)的道路。因此，在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育工作，關(guān)系到青少年一生的思想品德的健康成長(zhǎng)。

四、加強(qiáng)德育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要

第二節(jié) 德育的任務(wù)和內(nèi)容

一、德育的任務(wù)

根據(jù)黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和教育目的的要求，德育的根本任務(wù)是：用馬克思列寧主義，毛澤東思想教育學(xué)生，提高他們的社會(huì)主義覺悟，使他們能自覺按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和共產(chǎn)主義道德規(guī)范，調(diào)節(jié)自己的言行，評(píng)價(jià)別人的思想行為，抵制資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想 的侵襲，把他們塑造成為“四有”的一代新人。

具體任務(wù)：

1、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)

2、培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和道德評(píng)價(jià)能力

3、培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力和習(xí)慣

二、確定德育的依據(jù)

（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和德育任務(wù)決定了德育內(nèi)容的性質(zhì)和要點(diǎn)。

（二）學(xué)生的年齡特征決定了德育內(nèi)容的深度和廣度。

（三）當(dāng)前形勢(shì)和學(xué)生思想實(shí)際決定德育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和針對(duì)性。

三、中學(xué)思想品德教育的具體內(nèi)容：

1、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則教育；

2、馬列主義基本理論教育

3、愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育；

4、革命理想和革命傳統(tǒng)教育；

5、集體主義教育；

6、勞動(dòng)觀點(diǎn)教育；

7、社會(huì)主義民主，法制，紀(jì)律教育；

8、社會(huì)公德教育（文明禮貌教育）；等。

第三節(jié) 德育過(guò)程

一、德育過(guò)程概述

（一）什么是德育過(guò)程

德育過(guò)程是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，以使受教育者形成符合社會(huì)所需要的思想品德的過(guò)程。

德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程的區(qū)別與聯(lián)系

（二）構(gòu)成德育過(guò)程的基本要素：

教育者，受教育者，社會(huì)道德規(guī)范要求三者互相作用，構(gòu)成了德育過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)，離開其中任何一方，都不可能構(gòu)成德育過(guò)程。

德育過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化：① 教育者將社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)人意識(shí)；② 受教育者在教育者的引導(dǎo)下，將個(gè)人意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，形成個(gè)人的道德品質(zhì)。兩個(gè)轉(zhuǎn)化是在統(tǒng)一的德育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

二、德育過(guò)程的基本規(guī)律

從學(xué)生思想品德形成的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，思想品德發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，學(xué)生思想品德發(fā)展與外部環(huán)境的關(guān)系，學(xué)生品德發(fā)展的歷程等方面，我們可以認(rèn)識(shí)到德育過(guò)程的一些基本規(guī)律：

（一）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程

1、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素

知，是指道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評(píng)價(jià)能力；

情，是指道德情感，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度；

意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量；

行，是指道德行為，是人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)作出的反應(yīng)，也是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志。

2、知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化的。其中，道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過(guò)程中，情，意起調(diào)節(jié)促進(jìn)作用。

3、知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。知情意行諸要素，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)向高級(jí)，從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了思想品德形成的全過(guò)程。德育過(guò)程就是要但促進(jìn)這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。（舉例）

4、德育過(guò)程的多端性。思想品德的形成，通常以知為開端，最終形成行為習(xí)慣。但由于知、情、意、行各因素都具有相對(duì)獨(dú)立性，它們都可以作為德育的開端，因此德育過(guò)程設(shè)有固

定的程序，可根據(jù)具體情況選擇不同的開端（舉例）。

[以“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”十六個(gè)字，概括德育過(guò)程]

（二）德育過(guò)程是指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和交往中，接受各方面教育影響的過(guò)程。

1、學(xué)生思想品德是在社會(huì)多方面教育影響下形成和發(fā)展起來(lái)的，德育過(guò)程具有社會(huì)性和可控性。

學(xué)生思想品德的發(fā)展，受學(xué)校、家庭、和社會(huì)環(huán)境多方面的影響而且隨著年齡增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)他們的影響也日益廣泛和深入，社會(huì)的、思想的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、諸因素時(shí)時(shí)刻刻廣泛地影響著學(xué)生（舉例），學(xué)生是社會(huì)人，必須接受社會(huì)各方面的影響。因此，德育具有社會(huì)性，德育過(guò)程要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，克服脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的空洞政治說(shuō)教。學(xué)校教育不同于環(huán)境的自發(fā)影響，它是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，可以對(duì)環(huán)境因素，進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，促使受教育者的思想品德朝社會(huì)需要的方向發(fā)展，因此學(xué)校德育具有可控制性。學(xué)校教育是德育過(guò)程的主要途徑，但必須與社會(huì)、家庭、結(jié)合起來(lái)。

2、各種活動(dòng)和交往中接受外界影響的。學(xué)生的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要交往對(duì)象是學(xué)生和教師，所以要注意發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。

（三）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部斗爭(zhēng)的過(guò)程，是教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程。

1、學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德發(fā)展的動(dòng)力

在德育過(guò)程中，外界影響是必不可少的重要條件，但學(xué)生思想品德的發(fā)展更取決于學(xué)生思想思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，即外界的道德要求與他已形成的思想品德現(xiàn)狀的矛盾。這些矛盾很多，如① 正確與錯(cuò)誤，落后與先進(jìn)，全面與片面的矛盾；② 個(gè)人傾向與外界要求的矛盾；③ 知、情、意、行四因素發(fā)展的平衡與不平衡矛盾；④ 認(rèn)識(shí)與能力的矛盾等等。這些矛盾的斗爭(zhēng)成為推動(dòng)學(xué)生思想品德發(fā)展的動(dòng)力。德育過(guò)程就是要引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生思想上的矛盾斗爭(zhēng)，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生身身的積極因素，克服和糾正自身存在的消極因素，使學(xué)生的思想品德朝教育者所期待的方向發(fā)展。

2、德育過(guò)程是教育和自我教育的統(tǒng)一的過(guò)程

受教育者具有主觀能動(dòng)性，在德育過(guò)程中，學(xué)生的內(nèi)因很重要。學(xué)生是一種積極活動(dòng)的主

體，他能根據(jù)已形成的思想品德能動(dòng)地對(duì)教育者所提出的新要求作出評(píng)價(jià)和選擇。因此，學(xué)生一旦形成了一定的思想品德，它能轉(zhuǎn)化為一種自我教育的力量，同教育者互相配合，表現(xiàn)出極大的能動(dòng)性。因此在德育過(guò)程中，要充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，提高他們的自我教育能力，把教育與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來(lái)。

（四）德育過(guò)程 是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、逐步提高過(guò)程。

學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長(zhǎng)期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過(guò)程。

首先，從學(xué)生主觀世界來(lái)看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭(zhēng)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過(guò)程必然是一個(gè)曲折反復(fù)，長(zhǎng)期的教育過(guò)程。

其次，從客觀環(huán)境影響看，社會(huì)、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過(guò)程是個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的過(guò)程。

總之，德育過(guò)程的社會(huì)性，德育因素的廣泛性和復(fù)雜性，以及青少年學(xué)生本身的可塑性等特點(diǎn)，決定了學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線的而是波浪式地曲折前進(jìn)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。因此德育過(guò)程要堅(jiān)持不懈，持之以恒地進(jìn)行。要“抓反復(fù)”，“反復(fù)抓”。

第四節(jié) 德育原則

一、德育原則的概念和意義

概念：德育原則就是教育者進(jìn)行德育時(shí)所必須遵循的準(zhǔn)則和要求。它是根據(jù)教育目的，德育任務(wù)和學(xué)生的思想品德發(fā)展規(guī)律提出來(lái)的，是長(zhǎng)期德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

意義：正確理解和正確貫徹德育原則，對(duì)提高德育工作者自覺性，使德育工作科學(xué)化，取得最佳效果，具有重要意義。它是組織各項(xiàng)德育活動(dòng)，選擇運(yùn)用德育途徑和方法的依據(jù)。教育者只有掌握了德育原則，才能使自己真正成為主導(dǎo)者。

二、中學(xué)主要的德育原則。

（一）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則

1、涵義：是指要從學(xué)生當(dāng)前思想實(shí)際和學(xué)生的年齡特征及個(gè)性差異，提出有針對(duì)性的要求，選擇相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法，有的放矢地進(jìn)行德育工作。

2、依據(jù)：① 學(xué)生心理內(nèi)部矛盾是思想品德發(fā)展的動(dòng)力，這一規(guī)律要求德育過(guò)程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，必須觸及每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界，從實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生的內(nèi)部特點(diǎn)。

② 學(xué)生年齡特征和個(gè)別差異，要求德育工作符合不同學(xué)生的不同要求，區(qū)別對(duì)待有的放矢地開展德育各項(xiàng)工作。

3、貫徹要求：

①要深入了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生思想實(shí)際進(jìn)行全面客觀分析，才能有的放矢，因材施教；

②德育的要求，內(nèi)容方法的選擇要考慮學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，應(yīng)有層次性，防止“一刀切”。（舉例）

③要經(jīng)常了解學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際，加強(qiáng)針對(duì)性和側(cè)重點(diǎn)，防止德育工作的“一般化”和“公式化”。（舉例）

（二）知行統(tǒng)一原則（又稱言行一致原則或理論與實(shí)際相結(jié)合原則）

1、涵義：是指在德育工作中既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德知識(shí)傳授，又要引導(dǎo)他們參加社會(huì)實(shí)踐，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。

2、依據(jù)：① 教育目的：要求培養(yǎng)言行統(tǒng)一的人；

② 根據(jù)思想品德形成是知情意行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程的規(guī)律。

3、貫徹要求：① 要重視系統(tǒng)的道德理論知識(shí)的傳授，為思想品德的形成打下基礎(chǔ)。

②要引導(dǎo)和組織學(xué)生參加實(shí)際鍛煉。要讓學(xué)生在實(shí)踐中把所學(xué)的理論運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)生活和工作中去，作到學(xué)用結(jié)合，言行一致；還要重視在日常生活中訓(xùn)練學(xué)生的行為習(xí)慣。

③對(duì)學(xué)生思想品德的要求和評(píng)價(jià)要堅(jiān)持知行統(tǒng)一言行一致。④ 教師要言傳身教以身作則。

（三）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

1、涵義：是指教育者對(duì)學(xué)生要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)，說(shuō)服教育為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的自覺性，同時(shí)輔之以必要原紀(jì)律約束，使二者結(jié)合起來(lái)。

2、依據(jù)：① 社會(huì)主義學(xué)校德育工作的性質(zhì)，目的在于提高受教育者的思想覺悟，與剝削階級(jí)用強(qiáng)制手段培養(yǎng)順從的奴隸有本質(zhì)的區(qū)別；

② 根據(jù)青少年思想品德發(fā)展的規(guī)律，他們一般是要求上進(jìn)的，但由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，是非辨別能力不夠，易受外界影響，這就要求教育者要堅(jiān)持下面教育，循循善誘，幫助他們提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們朝正確的方向前進(jìn)，同時(shí)輔之以紀(jì)律約束。

3、貫徹要求：

① 堅(jiān)持正面教育，擺事實(shí)，講道理，以理服人。

② 建立合理的規(guī)章制度，把正面教育與紀(jì)律約束結(jié)合起來(lái)。

③ 要樹立典型，表彰先進(jìn)，給學(xué)生以正面的積極的影響。

④ 教師要以身作則，增強(qiáng)說(shuō)服的力量。

（四）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則

1、涵義：是指在德育過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)從熱愛、尊重學(xué)生出發(fā)，嚴(yán)格要求學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和對(duì)學(xué)生的尊重信任結(jié)合起來(lái)。

愛與嚴(yán)的辯證關(guān)系：愛是嚴(yán)的基礎(chǔ)，嚴(yán)是愛的體現(xiàn)，只愛不嚴(yán)等于溺愛，只嚴(yán)不愛容易挫傷學(xué)生的積極性，使師生雙方產(chǎn)生對(duì)立，只有愛嚴(yán)結(jié)合才能收到良好的教育效果。

2、依據(jù)：①根據(jù)教育目的和德育任務(wù)，要達(dá)到培養(yǎng)合格人才的目的，就必須嚴(yán)格要求，沒有要求就沒有教育。

②根據(jù)思想品德發(fā)展的動(dòng)力在于學(xué)生心理內(nèi)部矛盾，思想品德教育過(guò)程是教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程這一規(guī)律。學(xué)生思想品德形成主要在于他的內(nèi)部因素，教育者要尊重愛護(hù)學(xué)生，提高他們的自覺性和自尊心，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性。尤其是青少年，具有較強(qiáng) 的自尊心，而且一般是追求上進(jìn)的，但不穩(wěn)定，有時(shí)不自覺，這就要求教師既要尊重信任他們，又要嚴(yán)格要求。③ 社會(huì)主義新型的師生關(guān)系。

3、貫徹要求：

① 要樹立正確的學(xué)生觀，愛護(hù)、尊重、信任每一個(gè)學(xué)生。

②要對(duì)學(xué)生提出正確的、合理的、具體的、嚴(yán)格的要求。

③要形成尊師愛生的良好師生關(guān)系。

④教師要嚴(yán)于律已，以身作則，才能保證執(zhí)行要求的嚴(yán)格性和堅(jiān)決性。

（五）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

1、涵義：是指教師對(duì)學(xué)生的德育工作，要重視組織培養(yǎng)學(xué)生集體，并通過(guò)這一集體來(lái)教育集體中的每一個(gè)成員。

這一原則包含兩層意思：①教師要重視培養(yǎng)教育學(xué)生集體；②要通過(guò)集體來(lái)教育每一個(gè)學(xué)生。因此學(xué)生集體既是教育的對(duì)象，又是教育的手段。

2、依據(jù)：①德育的目的任務(wù)：德育的任務(wù)之一是培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，而集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心，所以要重視集體主義教育。

②思想品德是在活動(dòng)和交往中接受多方面的教育影響形成的這一規(guī)律。健全的集體是一種巨大的教育力量，在集體中，最容易培養(yǎng)組織紀(jì)律性，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系；在集體中，由于榜樣和輿論的作用最容易使正氣上升，克服不良的思想和行為；最容易互相促進(jìn)，提高覺悟。因此集體的教育作用要比教師個(gè)人的影響大得多。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“不管用什么樣的勸說(shuō)，也用不到一個(gè)真正組織起來(lái)的，自親的集體所能作到的一切。”集體的影響能使學(xué)生受到多方面的教育。

3、貫徹要求：①要重視培養(yǎng)健全的學(xué)生集體，特別是班集體。

②要充分發(fā)揮集體的教育功能。

③要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)，處理好集體和個(gè)人的關(guān)系。

（六）教育影響的一致性和連貫性原則

1、涵義：教育影響的一致性要求來(lái)自方面的教育力量是必須統(tǒng)一起來(lái)，互相配合，產(chǎn)生合力作用。

教育影響的連貫性要求德育的各個(gè)階段，各個(gè)環(huán)節(jié)要互相銜接，有計(jì)劃有系統(tǒng)連貫地教育學(xué)生。

整條原則的涵義：指在德育過(guò)程中，教育者要與學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育因素統(tǒng)一起來(lái)，前后一致，一貫到底，使學(xué)生的思想品德按一定方向有計(jì)劃系統(tǒng)地發(fā)展。

2、依據(jù)：

①學(xué)生思想品德的形成要受多方面的影響這一規(guī)律。所以各個(gè)方面的因素必須力求一致，才能起合力作用，否則會(huì)互相抵消，甚至?xí)斐蓪W(xué)生思想混亂，無(wú)所適從。

②思想品德形成是長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程這一規(guī)律。學(xué)生思想品德形成是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程，各個(gè)階段的德育內(nèi)容，要求有所不同，但目的要一致，要具有連續(xù)性和系統(tǒng)性，前后互相銜接，才有利于學(xué)生行為習(xí)慣的形成。

3、貫徹要求：

①學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、團(tuán)隊(duì)組織、各科教師及所有人員要形成一股統(tǒng)一的教育力量，按教育方針去共同要求學(xué)生。

②學(xué)校和教師要主動(dòng)與家庭、社會(huì)有關(guān)方面取得配合，協(xié)同一致地教育學(xué)生。

③對(duì)學(xué)生的德育工作要有系統(tǒng)，連貫地進(jìn)行，要注意各個(gè)階段各個(gè)環(huán)節(jié)的聯(lián)系和銜接，使學(xué)生思想品德的發(fā)展成為一個(gè)前后聯(lián)系的完整過(guò)程按統(tǒng)一目標(biāo)始終一貫地進(jìn)行教育。

第五節(jié) 德育方法

德育方法是德育工作所采用的手段和方式，包括教育者的施教方法，也包括受教育者自我教育的方法。常用的德育方法有：

一、說(shuō)服教育法

包括講解與報(bào)告、談話、討論、指導(dǎo)閱讀等方法。

二、榜樣示范法

1、現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣①典范：精英、偉人、模范②示范：師、長(zhǎng)③榜樣：好人好事

2、文藝作品中的榜樣

三、實(shí)踐鍛煉法

1、通過(guò)完成一定任務(wù)進(jìn)行鍛煉；

2、通過(guò)遵守日常規(guī)章進(jìn)行鍛煉

四、情感陶冶法

1、環(huán)境

2、風(fēng)氣

3、愛心和榜樣

4、藝術(shù)的感染

五、品德評(píng)價(jià)法

1、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)

2、批評(píng)懲罰

3、操行評(píng)定

六、自我教育法

第六節(jié) 德育的途徑

德育的途徑是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的渠道。

學(xué)校德育的主要途徑有：

一、政治課

二、各科教學(xué)

三、班主任工作

四、團(tuán)隊(duì)和學(xué)生會(huì)組織

五、生產(chǎn)勞動(dòng)和課（校）外活動(dòng)

六、日常生活

第九章 智 育

本章教學(xué)要使學(xué)生掌握智育的概念、意義、任務(wù)；了解智育過(guò)程的基本理論，掌握智育的實(shí)施要求。

1、智育的概念，意義，任務(wù)。

2、智育過(guò)程和智育的基本要求（難點(diǎn)）。

一、智育的概念和意義

智育是教育者有目的，有計(jì)劃地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識(shí)技能，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教育活動(dòng)。

1、智育在社會(huì)文明進(jìn)化中的作用—智育是生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展必不可少的手段，教育的經(jīng)濟(jì)功能主要是通過(guò)智育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

2、智育在個(gè)體發(fā)展中的作用和地位—智育為人的全面發(fā)展提供知識(shí)基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ)。

二、智育的任務(wù)

1、傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)

2、訓(xùn)練基本技能

3、發(fā)展智力

△ 實(shí)質(zhì)主義與形式主義之爭(zhēng) 掌握知識(shí)與發(fā)展智力之關(guān)系

二、智育過(guò)程

（一）智育過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程

（二）智育過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生形成技能的過(guò)程

（三）智育過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展智力的過(guò)程

四、智育的實(shí)施要求

（一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（二）記憶與思考相結(jié)合（三）教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

第十章 體 育

本章教學(xué)要使學(xué)生掌握體育的概念、意義、任務(wù)、內(nèi)容，明確學(xué)校體育的基本要求和組織形式。

1、體育的概念、意義、任務(wù)

2、體育的內(nèi)容

3、體育的基本要求和組織形式

一、體育的概念和意義

體育是向?qū)W生傳授體育的基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)能力和良好的衛(wèi)生習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身體健康發(fā)育和增強(qiáng)體質(zhì)的教育活動(dòng)。

1、體育為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對(duì)各育起著促進(jìn)作用

2、體育是保證青少年健康成長(zhǎng)的重要手段

3、體育對(duì)提

高全民身體素質(zhì)和建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)具有深遠(yuǎn)意義

二、體育的任務(wù)

1、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高健康水平

2、使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)和技能技巧，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平

3、培養(yǎng)學(xué)生良好的體育作風(fēng)和道德品質(zhì)

4、為國(guó)家輸送體育人才打下基礎(chǔ)

三、體育的內(nèi)容

三、體育的基本要求

1、體育鍛煉的全面性經(jīng)常性適量性

四、體育的組織形式

第十一章 美 育

本章教學(xué)要使學(xué)生掌握美育的概念、性質(zhì)、特點(diǎn)，美育的意義和任務(wù)，美育的要求，美育的內(nèi)容與方法。

1、美育的概念、性質(zhì)、特點(diǎn)

2、美育的意義和任務(wù)

3、美育的要求，美育的內(nèi)容與方法。

一、美育的概念及性質(zhì)特點(diǎn)

（一）概念

美育又稱審美教育或美感教育。它是一種培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀和鑒賞美，表達(dá)美，創(chuàng)造美能力的教育活動(dòng)。

（二）性質(zhì)特點(diǎn)

1、形象性、可感性

2、以美感人、以情動(dòng)人

3、潛移默化性

二、美育的意義

（一）美育的社會(huì)價(jià)值

1、美育能滿足社會(huì)生產(chǎn)生活的需要

2、美育關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣和人們?yōu)榫衩婷?/p>

（二）美育的育人作用美育為個(gè)體發(fā)展所必需，對(duì)各育起著促進(jìn)作用

三、美育的任務(wù)

1、傳授藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)技能，用美的知識(shí)武裝學(xué)生

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和審美情趣

3、發(fā)展學(xué)生表達(dá)美，創(chuàng)造美的才能

4、結(jié)合美育培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明的行為

四、美育的基本要求

1、美育內(nèi)容的思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

2、情緒體驗(yàn)與邏輯思維相結(jié)合

3、領(lǐng)會(huì)藝術(shù)內(nèi)容與掌握藝術(shù)方法相統(tǒng)一

4、內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一

五、美育的內(nèi)容與方法

1、通過(guò)藝術(shù)手段進(jìn)行美育如音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、電視、電影、戲劇等

2、通過(guò)自然進(jìn)行美育

3、通過(guò)日常生活進(jìn)行美育

第十二章 勞動(dòng)技術(shù)教育

本章教學(xué)要使學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)教育的概念和特點(diǎn)，意義和任務(wù)，內(nèi)容和形式及勞動(dòng)技術(shù)教育的要求。

1、勞動(dòng)技術(shù)教育的概念和特點(diǎn)

2、勞動(dòng)技術(shù)教育的意義和任務(wù)

3、來(lái)得及上教育的內(nèi)容和形式

4、勞動(dòng)技術(shù)教育的基本要求

一、勞動(dòng)技術(shù)教育的概念和特點(diǎn)

（一）概念

勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)，勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，傳授給學(xué)生一些現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)通用的基本知識(shí)和技能的教育活動(dòng)。

（二）特點(diǎn)實(shí)踐性技術(shù)性教育性

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的意義和任務(wù)

（一）意義

1、能更好地完成普通中學(xué)的雙重任務(wù)為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)輸送合格的勞動(dòng)后備力量

2、有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

3、有助于勤工助學(xué)，改善辦學(xué)條件，發(fā)展教育事業(yè)

（二）任務(wù)

1、培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)，勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情

2、使學(xué)生掌握一些通用的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)和技能

3、培養(yǎng)學(xué)生掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能

三、勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容和形式

1、工業(yè)和手工藝生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技術(shù)

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技術(shù)

3、服務(wù)性勞動(dòng)和公益勞動(dòng)的知識(shí)和技能

4、初步的管理知識(shí)和技能

（二）形式 講授、實(shí)踐

四、勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施要求

1、勞動(dòng)實(shí)踐和思想教育結(jié)合2、掌握生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和實(shí)際操作結(jié)合

3、統(tǒng)一要求與因地制宜結(jié)合4、注意安全衛(wèi)生勞逸結(jié)合5、教育意義和經(jīng)濟(jì)意義結(jié)合

第十三章 教學(xué)工作

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑，是學(xué)校工作的中心。本章是師范生學(xué)習(xí)教育學(xué)的重點(diǎn)。通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)掌握教學(xué)基本理論，包括：教學(xué)的意義和任務(wù)，教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，教學(xué)原則，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)組織形式，教學(xué)基本環(huán)節(jié)，等等。從而為學(xué)生今后科學(xué)地從事教學(xué)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本章要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，除了理論講清講透外，①要講究教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和可操作性，讓學(xué)生在獲得有關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)訓(xùn)練從事教學(xué)工作的初步技能技巧；②要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，結(jié)合見習(xí)、聽課、看錄相等形式進(jìn)行教學(xué)；③適當(dāng)補(bǔ)充介紹當(dāng)前教學(xué)理論的新觀點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外教改動(dòng)態(tài)；④采用案例教學(xué)方式，選擇典型案例進(jìn)行分析說(shuō)明。

1、教學(xué)過(guò)程的概念、意義、任務(wù)

2、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其特點(diǎn)（難點(diǎn)）

3、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（難點(diǎn)）

4、教學(xué)原則的概念和意義

5、中學(xué)主要教學(xué)原則的含義及各條原則運(yùn)用。（難點(diǎn)）

6、教學(xué)大綱，教學(xué)計(jì)劃的概念和意義

7、教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，啟發(fā)和注入式的實(shí)質(zhì)區(qū)別。（難點(diǎn)）

8、中學(xué)常用的教學(xué)方法（各種方法的優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)用要求）

9、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)。

10、課堂教學(xué)的概念、優(yōu)越性、局限性。

11、課的類型和結(jié)構(gòu)。

12、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。

12、評(píng)價(jià)一堂課的是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

14、傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，教學(xué)內(nèi)容，方法，組織形式等方面改革的現(xiàn)狀和趨勢(shì)。（難點(diǎn)）

概 述

教學(xué)論是教育學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，研究教學(xué)過(guò)程中的各種現(xiàn)象和規(guī)律，闡述教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)原則，教學(xué)方法，教學(xué)組織形式等問(wèn)題，可作為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一節(jié) 教學(xué)的意義和任務(wù)

一、什么是教學(xué)？

教學(xué)是教師根據(jù)教育目的的要求有計(jì)劃有組織地教育引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)教材來(lái)逐步掌握知識(shí)技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)道德品質(zhì)和健全個(gè)性的教育活動(dòng)。（此解釋是以教師為基點(diǎn)，若以學(xué)生為基點(diǎn)，教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)??的教育活動(dòng)。）

簡(jiǎn)言之，是教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)與智育

二、教學(xué)的意義

1、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的最基本途徑。各科教學(xué)，如文化課，政治課，體育課，音樂課，美術(shù)課，勞動(dòng)課能使學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)和技能，發(fā)展智力和體力，形成良好的道德品質(zhì)，促使學(xué)生全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)教育目的，教學(xué)質(zhì)量關(guān)系到教育質(zhì)量關(guān)系到人才質(zhì)量。

2、教學(xué)是學(xué)校工作的中心：與學(xué)校其他工作相較而言，教學(xué)工作具有重要意義，是學(xué)校工作的中心。學(xué)校工作的安排要以教學(xué)為主，統(tǒng)籌安排。

正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。

三、教學(xué)的任務(wù)

我們認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該完成以下三個(gè)基本任務(wù)：

1、向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。即“雙基教學(xué)”，這是教學(xué)的最基本任務(wù)。

2、發(fā)展學(xué)生的智力和體力。

3、培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性。

上述這三項(xiàng)任務(wù)都是互相聯(lián)系的，在教學(xué)中不能有所偏廢，要全面完成各項(xiàng)任務(wù)。

第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程

一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

（一）關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的爭(zhēng)論：

幾種不同觀點(diǎn)：

1、教學(xué)過(guò)程是信息傳遞過(guò)程或傳授知識(shí)過(guò)程。

2、教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)過(guò)程。又有幾種不同的見解：A、是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程； B、是師生雙方的認(rèn)識(shí)過(guò)程； C、是處理教育者，受教育者和認(rèn)識(shí)對(duì)象（教材教具等）“三體”問(wèn)題的復(fù)雜認(rèn)識(shí)過(guò)程；D、是一種發(fā)展發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

3、教學(xué)過(guò)程是德智體全面培養(yǎng)與發(fā)展的過(guò)程。

（二）如何正確認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其特點(diǎn)？

我們認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，本質(zhì)上它是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但又不同于人類的一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有其特殊性，表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、教學(xué)過(guò)程是師生雙方共同組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。

2、教學(xué)過(guò)程是以授受間接經(jīng)驗(yàn)（主要是教材）為主的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

3、教學(xué)過(guò)程是一種促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的輸出和輸入。

二、教學(xué)過(guò)程的基本要素：

教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法手段是構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的基本要素，缺少了任何一方，都不可能構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)。（舉例）

三、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

教學(xué)過(guò)程是復(fù)雜的，但其內(nèi)部有著本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，即規(guī)律性的東西。教學(xué)有哪些規(guī)律？目前尚有爭(zhēng)論，且提法不一。一般認(rèn)為主要有四條教學(xué)規(guī)律：

（一）教與學(xué)統(tǒng)一規(guī)律

教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同組成的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)永遠(yuǎn)是統(tǒng)一在一起的。教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，學(xué)生只有在教師的指導(dǎo)調(diào)節(jié)下才能系統(tǒng)地迅速地學(xué)到知識(shí)。同時(shí)學(xué)生又是學(xué)習(xí)的主體，其主動(dòng)性是學(xué)習(xí)成功的內(nèi)部因素，教師的主導(dǎo)作用只有當(dāng)學(xué)生本身積極參與與教學(xué)過(guò)程時(shí)才能得到充分發(fā)揮。教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生的學(xué)又影響了教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的協(xié)調(diào)配合，才能取得最佳的教學(xué)效果。這是教學(xué)的基本規(guī)律之一。

（二）教學(xué)的教育性規(guī)律

這里的“教育性”是指“思想教育”，故此規(guī)律又稱“知識(shí)教學(xué)與思想教育統(tǒng)一的規(guī)律”。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因?yàn)椋?/p>

①?gòu)慕虒W(xué)任務(wù)看，教學(xué)是教育目的的實(shí)現(xiàn)的主要途徑，是為了培養(yǎng)為一定社會(huì)的政治思想

聯(lián)系起來(lái)。

②從教學(xué)內(nèi)容看，無(wú)論是社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)，都包含豐實(shí)的思想教育內(nèi)容。各學(xué)科的教材都對(duì)學(xué)生的思想教育具有重大的作用。（舉例）

③ 從教師的教學(xué)過(guò)程看，教師除了教給學(xué)生知識(shí)外，他的教學(xué)方法，教學(xué)態(tài)度，言行舉止都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。

④ 從學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程看，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往受其思想狀況、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感、意志的影響，教師要加強(qiáng)對(duì)其思想覺悟方面的教育，使之樹立學(xué)習(xí)自覺性。可見，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，必須把知識(shí)教學(xué)與思想教育統(tǒng)一起來(lái)。

在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)教學(xué)是思想教育的基礎(chǔ)，而思想教育是知識(shí)教學(xué)的動(dòng)力和保證。兩者互相滲透，互相促進(jìn)。教師不能脫離教學(xué)搞空洞的思想教育，也不能忽視教育性搞“純知識(shí)”教學(xué)，要做到既教書又育人。

（三）教學(xué)以傳授和掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主的規(guī)律（簡(jiǎn)約性）

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過(guò)程。它不同于人類探索真理的一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它主要是掌握人類已經(jīng)積累起來(lái)的成果，即間接經(jīng)驗(yàn)。掌握間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一條捷徑。例如，人們發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出二項(xiàng)式定理需幾十年的時(shí)間，而學(xué)生只需一節(jié)課就能掌握。通過(guò)教學(xué)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生用最有效的方法，以最快的速度學(xué)習(xí)書本知識(shí)，并能轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。學(xué)生不可能事事都從直接以驗(yàn)入手，也不必要每認(rèn)識(shí)一件事物都去親身體驗(yàn)，所以教學(xué)過(guò)程中以傳授和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主是必然的，是一條規(guī)律。

（四）掌握知識(shí)與發(fā)展智力統(tǒng)一的規(guī)律（發(fā)展性）

教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還要發(fā)展學(xué)生的智力。知識(shí)不等于智力但兩者是互相聯(lián)系的。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力的發(fā)展又為更好地掌握和運(yùn)用知識(shí)提供了條件。使學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的智力是在教學(xué)過(guò)程中統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的。

*認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律的意義和要求

第二篇：教育學(xué)筆記

1名詞解釋

1.教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。

2.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。

3.理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

4.直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的硬性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。5.啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

6.循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

7.鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

8.可接受性原則：是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。9.因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際尾部、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能所長(zhǎng)，獲得最佳的發(fā)展。

10.教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

11.教學(xué)方式：是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行個(gè)別短暫活動(dòng)或操作活動(dòng)。12 教學(xué)方法組合：是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)的模式。

13.講授法：是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。

14.談話法：亦叫問(wèn)答法。它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。

15.讀書指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。16.練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法。17.演示法：是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀老齡或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。18.實(shí)驗(yàn)法：是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。19.實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。

20.討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。

21.研究法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

22.傳授――接受教學(xué)：是指教師通過(guò)語(yǔ)言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識(shí)與技能的教學(xué)。

23.問(wèn)題――發(fā)現(xiàn)教學(xué)：是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的教學(xué)。24.程序教學(xué)：是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué) 25.教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

26.班級(jí)上課制：是一種集體教學(xué)形式。它把一數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程序編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。

27.道爾頓制：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

28.特朗普制：這種教學(xué)形式試圖把大班、小班和個(gè)人教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。實(shí)行大班上課，即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，講課時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，由出類拔萃的教師擔(dān)任；小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料；個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

29.課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。30.教學(xué)評(píng)價(jià)：是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)結(jié)合的過(guò)程為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。31.診斷性評(píng)價(jià)：是在學(xué)期教學(xué)開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。

32.形成性評(píng)價(jià)：是教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。33.總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的總評(píng)，也稱終結(jié)性評(píng)價(jià)。34.相對(duì)性評(píng)價(jià)：是用常模參照性對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)學(xué)生個(gè)人的成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列中或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他產(chǎn)成績(jī)優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，故相對(duì)性評(píng)價(jià)也稱常模參照性評(píng)價(jià)。35.絕對(duì)性評(píng)價(jià)：用目標(biāo)參照性對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制度量來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的差別為目的。36.信度：指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的可靠程度。37.效度：指測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭?38.難度：指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。

39.區(qū)分度：指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程序，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。40.論文式測(cè)驗(yàn)：是通過(guò)出少量的論述題要求學(xué)生系統(tǒng)回答以測(cè)定他們的知識(shí)與能力水平的測(cè)驗(yàn)。

1、教育學(xué)：就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它廣泛存在于人類社會(huì)生活之中。人們?yōu)榱擞行У剡M(jìn)行教育工作，需要對(duì)它進(jìn)行研究，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律。教育學(xué)就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、教育規(guī)律：所謂規(guī)律，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)的任務(wù)，就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律(包括宏觀的和微觀的)，并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問(wèn)題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。

3、教育學(xué)與教育方針政策的不同? 教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制訂出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)教育規(guī)律而不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此，教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問(wèn)題，但是，教育的方針政策并不是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會(huì)忽略對(duì)教育規(guī)律的探討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯(cuò)誤。4 教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編的不同?教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離開教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。但是，如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足與教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否定教育學(xué)是一門科學(xué)，這也是錯(cuò)誤的。

5、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：(發(fā)展歷程)

(1)教育學(xué)的萌芽階段。(自奴隸社會(huì)初期開始，在中國(guó)經(jīng)歷了三四千年。代表著作包括《論語(yǔ)》、《學(xué)記》，其中《學(xué)記》是我國(guó)也是世界上最早的專門論述教育問(wèn)題的著作。西方最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，所有教育方面的著作，多屬論文的形式，停留在經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系，因而只可以說(shuō)是教育學(xué)的萌芽或雛形。)(2)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。(自17世紀(jì)開始，1623年英國(guó)學(xué)者培根首次將教育學(xué)劃分為一門獨(dú)立學(xué)科。捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作，德國(guó)教育家赫爾巴特1806年發(fā)表的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在這一階段中，教育學(xué)已經(jīng)具有獨(dú)立的形態(tài)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)教育問(wèn)題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過(guò)渡到理論的說(shuō)明，重視教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性，開始運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)論述教育學(xué)問(wèn)題。但

由于歷史局限性，教育理論還未達(dá)到真正科學(xué)化的地步。)(3)教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段。(隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科逐漸興起，這些學(xué)科的知識(shí)和研究方法，對(duì)教育學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。自19世紀(jì)50年代以來(lái)，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，其中最著名和影響較大的有：1861年英國(guó)斯賓塞的《教育論》，20世紀(jì)初以德國(guó)梅伊曼和拉伊為代表的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，美國(guó)實(shí)用教育家杜威的《民主主義與教育》等杜威的教育學(xué)說(shuō)，使西方教育學(xué)出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”學(xué)派和以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”學(xué)派的對(duì)立局面。20世紀(jì)以來(lái)，蘇聯(lián)和我國(guó)的教育家運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)現(xiàn)代教育問(wèn)題進(jìn)行研究，出現(xiàn)了一些很有影響的著作，有蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》我國(guó)楊賢江的《新教育大綱》等。)(4)教育學(xué)的理論深化階段。(自20世紀(jì)50年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，智力開發(fā)和運(yùn)用成為提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要因素，引起了世界范圍的新的教育的改革，促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展，教育學(xué)在理論上日益深化，在內(nèi)容方面也更加豐富。代表著作有美國(guó)布盧姆的《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，美國(guó)布魯納的《教育過(guò)程》，蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》，蘇聯(lián)巴班斯基的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》。馬克思主義教育原理已成為我國(guó)社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想。總之，教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在著“源”與“流”的關(guān)系問(wèn)題。教育學(xué)發(fā)展的“源”在教育實(shí)踐。教育實(shí)踐不僅是教育理論的源泉，而且是檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)是在實(shí)踐和理論相互作用、不斷反復(fù)中螺旋式上升和發(fā)展著的。

6、怎樣運(yùn)用歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法去研究教育問(wèn)題?常用教育學(xué)的研究方法就是“你掉屎桶”→歷史法，調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法。你掉進(jìn)屎桶就知道方法了。(1)歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行考查，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。歷史法的研究步驟：①史料的搜集②對(duì)史料的鑒別③對(duì)史料進(jìn)行分類 運(yùn)用歷史法研究教育問(wèn)題時(shí)要注意：①要堅(jiān)持全面分析的方法：對(duì)教育問(wèn)題的研究應(yīng)當(dāng)與一定歷史條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理思想等聯(lián)系起，全面地去進(jìn)行考察與分析。②要把歷史分析和階級(jí)分析結(jié)合起來(lái)。③要正確處理批判與繼承的關(guān)系。(2)調(diào)查法：就是通過(guò)調(diào)查了解教育情況、研究教育問(wèn)題的基本方法。教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。調(diào)查法工作步驟：①確定好調(diào)查的目的②選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象③擬定調(diào)查提綱④計(jì)劃好調(diào)查步驟和方法。經(jīng)常采用的調(diào)查的方法：觀察、談話、問(wèn)卷(3)實(shí)驗(yàn)法：一般是自然實(shí)驗(yàn)法即在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，不是在專門的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，可以叫教育實(shí)驗(yàn)法：是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件，所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為以下三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。教育上的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)前應(yīng)進(jìn)行周密地考慮，精心設(shè)計(jì)，作出周詳?shù)姆桨福M(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和假定，要把假定建立在對(duì)歷史、現(xiàn)狀的周密調(diào)查研究上，假定實(shí)驗(yàn)后效果一定比之前效果有顯著優(yōu)點(diǎn)，否則將對(duì)實(shí)驗(yàn)者發(fā)生難以彌補(bǔ)的損失。實(shí)驗(yàn)的每一步，都要及時(shí)記錄并長(zhǎng)期保存。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后應(yīng)寫出詳細(xì)報(bào)告。

1、教育的概念：廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織或是無(wú)組織的，系統(tǒng)或零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門的學(xué)校教育，是指根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或一定階級(jí))的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。廣義與狹義教育的區(qū)別?(西南師)廣義上的教育是自人類產(chǎn)生以來(lái)就有的教育，而狹義上的教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。再結(jié)合各自概念來(lái)回答

2、簡(jiǎn)評(píng) 教育的質(zhì)的規(guī)定性(1)教育的質(zhì)的規(guī)定性(北航)指對(duì)教育本質(zhì)的探討。教育的本質(zhì)屬性就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說(shuō)是培養(yǎng)人的過(guò)程。人們?cè)诒砻鹘逃谋举|(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)側(cè)面來(lái)表述其內(nèi)涵的：一是從教育者培養(yǎng)人的過(guò)程來(lái)談，如教育是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過(guò)程;一是從受教育者身心發(fā)展變化來(lái)談，如教育是發(fā)展、是生長(zhǎng)、是對(duì)生活的適應(yīng)、是經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合、是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。總之，對(duì)教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程。(2)教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是新一代身心發(fā)展的工具，教育對(duì)人的發(fā)展細(xì)分起來(lái)，應(yīng)有三層涵義：第一，人是人，人不是動(dòng)物，人生下來(lái)就帶來(lái)了人在進(jìn)化、在歷史進(jìn)程中沉淀下來(lái)的歷史的烙印。年老一代為了維持和延續(xù)人們的社會(huì)生活，使新生一代更好地從事生產(chǎn)勞動(dòng)和適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)生活，就把積累起來(lái)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)傳授給新生一代。因此，教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活延續(xù)和發(fā)展所不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。第二，人的本質(zhì)不僅是它的自然實(shí)體，人還是社會(huì)的實(shí)體。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，既要體現(xiàn)社會(huì)的要求，又要促進(jìn)人的身心發(fā)展，它是一個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。第三，人在其現(xiàn)實(shí)性上，又是社會(huì)關(guān)系的總和。教育這一社會(huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別，就在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)，它要解決的特殊矛盾，是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾，這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。在中外教育史上，盡管對(duì)教育的解說(shuō)各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

3、為什么說(shuō)教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象?教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng).教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展所必不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。從這意義上說(shuō)，教育是人類永恒范疇，與人類共始終，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人類積累的知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著。教育是為人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒有的。因?yàn)閯?dòng)物活動(dòng)不管多復(fù)雜也只是一種程序化了的動(dòng)作反射，動(dòng)物既不會(huì)制造工具、自覺地改造自然，沒有什么改造自然的經(jīng)驗(yàn)，也沒有語(yǔ)言借以傳授經(jīng)驗(yàn)，因而不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。只有人類才能根據(jù)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，自覺地去支配世界、改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的一些學(xué)者，無(wú)視人和動(dòng)物的根本區(qū)別，認(rèn)為動(dòng)物也有教育，企圖否認(rèn)教育的社會(huì)性和目的性，是反科學(xué)的。總之，教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別就在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)。

4、教育的基本要素及其相互關(guān)系.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是(南大03研)：教育者、受教育者和教育措施。教育者(武大04研)：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素。教育是一種以培養(yǎng)人為目睹的活動(dòng)，它是教育者以其自身的活動(dòng)來(lái)引起和促進(jìn)受教育者的身心按照一定的方向去發(fā)展。離開教育者及其有目的的活動(dòng)，也就不存在教育活動(dòng)。受教育者(北航03研)：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無(wú)法構(gòu)成教育活動(dòng)。教育措施：是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法它包括教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容是挑選那些符合教育目的、最有價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的影響物。教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采取的教與學(xué)的方式和方法，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教育者憑借這些手段才能完成教與學(xué)的任務(wù)。

相互關(guān)系：教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。

5、現(xiàn)代學(xué)校教育與古代學(xué)校教育的異同? 古代學(xué)校教育的基本特征?(1)古代學(xué)校教育包括奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育，基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的;學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性;學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所;學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文學(xué)和治人之術(shù);教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué);學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被囿(yòu)于狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。

(2)現(xiàn)代社會(huì)的形成與發(fā)展，促使現(xiàn)代教育的產(chǎn)生與發(fā)展。現(xiàn)代教育是從古代教育發(fā)展來(lái)的，與古代教育有某些共同特征。但現(xiàn)代教育是在現(xiàn)代社會(huì)條件下為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要形成發(fā)展的，具有區(qū)別于古代教育的特征;同時(shí)由于現(xiàn)時(shí)代存在社會(huì)主義和資本主義差別，因而也形成了兩種不同性質(zhì)的現(xiàn)代教育。現(xiàn)代教育是在商品經(jīng)濟(jì)占主體地位、科技高度發(fā)展、高度的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下產(chǎn)生發(fā)展的，因而形成了一些基本特征：生產(chǎn)性→現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系，越來(lái)越緊密結(jié)合;自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù);民主性→學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展;班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式;科學(xué)性→科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越被廣泛地采用;學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開放的系統(tǒng);發(fā)展性→現(xiàn)代學(xué)校教育更注重智力發(fā)展，重視人各方面的潛能，重視人的個(gè)性發(fā)展。

1、影響人的發(fā)展諸因素及其作用:遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性。(1)遺傳在人的發(fā)展中的作用：()① 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳(華中師大04)是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)② 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上，遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。③ 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。④ 遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。總之，應(yīng)該承認(rèn)遺傳在人的發(fā)展中的作用，但同時(shí)也要反對(duì)遺傳決定論。(2)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。它包括個(gè)體所接觸的物質(zhì)文明、精神文明，他因參與其中而接觸到的社會(huì)經(jīng)濟(jì) ~

名詞解釋 1.教育 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。解釋之二：教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過(guò)大，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式，而學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活。2.教育方針

教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和

行動(dòng)綱領(lǐng)。3.德育

德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。4.課外活動(dòng)

課外活動(dòng)是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外

對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。5.教育科學(xué)

教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體 簡(jiǎn)答題

1.科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面?(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；(2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。2.為什么學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主?(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的；(2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；(4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育實(shí)踐能說(shuō)明這一點(diǎn)。

3.請(qǐng)說(shuō)明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。首先，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化；其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。

4.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么?(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子(3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子 論述題

1.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。答：教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是(1)對(duì)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)；(2)對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)熱愛；(3)對(duì)同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則 2.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能? 答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力

第三篇：教育學(xué)筆記8

第十三章

美育

第一節(jié)

美育的意義和任務(wù)

一、美育的意義

美育，又稱審美教育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是全面教育必要的組成部分。

美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動(dòng)，滿足他們的審美需要，促進(jìn)他們的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識(shí)、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。

美育對(duì)學(xué)生智、德、體各方面的發(fā)展的促進(jìn)作用：

①美育可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造精神。②美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能。

③美育可以促進(jìn)學(xué)生身體健美發(fā)展，具有提高形體美的健康性和藝術(shù)性的價(jià)值。④美育有助于學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)的樹立、技能的形成，具有技術(shù)美學(xué)的價(jià)值。

總之。美育具有不可取代的特殊教育功能，它與其它各育互為條件，相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。培養(yǎng)個(gè)性和才能全面和諧發(fā)展的完美的人，是美育的目的。

二、美育的任務(wù)

美育的基本任務(wù)，是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

1.幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力

2.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對(duì)美的熱愛和追求。3.發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。第二節(jié)

美育的過(guò)程和原則

一、美育過(guò)程 美育過(guò)程是教師依據(jù)人的審美心理規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美活動(dòng)，形成和發(fā)展感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的過(guò)程；是運(yùn)用人類的審美經(jīng)驗(yàn)和美的規(guī)律，影響學(xué)生的感官和心理，培養(yǎng)審美意識(shí)、發(fā)展審美能力過(guò)程。

①通過(guò)審美感知，形成審美感受，為鑒賞美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。②通過(guò)美的鑒賞活動(dòng)，理解美的本質(zhì)特征，發(fā)展審美判斷力。③通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)造美的能力。

二、美育原則

美育原則是按照美和審美意識(shí)、審美能力形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育所必須遵循的要求。

1.形象性原則 2.情感性原則 3.差異性原則 4.創(chuàng)造性原則

貫徹創(chuàng)造性原則要注意要①特別注意美的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

②鼓勵(lì)學(xué)生審美創(chuàng)造意向。

③要培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的技能技巧。④要為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化生活環(huán)境。

第三節(jié)

美育的途徑和方法

一、通過(guò)課堂教學(xué)和課外文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行美育 1.通過(guò)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)進(jìn)行美育 科學(xué)文化知識(shí)教學(xué)是學(xué)校美育的重要途徑。2.通過(guò)藝術(shù)學(xué)科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)進(jìn)行美育

藝術(shù)的形式有：音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、電影和電視。

二、通過(guò)大自然進(jìn)行美育 首先，欣賞大自然的美可以增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力和理解能力。同時(shí)，欣賞自然美可以開闊視野，增加知識(shí)，陶冶情操，砥礪品行。

利用大自然進(jìn)行美育首先要掌握自然美的特征和學(xué)生的審美特點(diǎn)，再者要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的審美關(guān)系，理解欣賞自然美的“比德”、“暢神”審美觀念。

還要引導(dǎo)學(xué)生觀察自然景觀結(jié)構(gòu)變化，掌握自然風(fēng)景的特性。

三、在日常生活中進(jìn)行美育

在日常生活中進(jìn)行美育的方式很多，主要通過(guò)A利用家庭環(huán)境進(jìn)行美育；B組織學(xué)生參加美化學(xué)校環(huán)境的活動(dòng)；C引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中體現(xiàn)美。

復(fù)習(xí)思考題

1.什么是美育？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明美育的重要性。

2.美育有哪些原則？你打算在將來(lái)教育工作中怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育？ 第十四章

體育

體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分之一。小學(xué)、中學(xué)階段，正是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期；辯證唯物主義世界觀要在這段時(shí)間里打下基礎(chǔ)；身體的健康和體質(zhì)的增強(qiáng)也要在這段時(shí)間里通過(guò)體育打下基礎(chǔ)。廣義的體育包括身體鍛煉的教育和衛(wèi)生保健教育兩個(gè)方面。前者側(cè)重于學(xué)生機(jī)體的培育，后者側(cè)重于學(xué)生機(jī)體的保護(hù)。這兩方面是互相結(jié)合，互相促進(jìn)，密不可分的。狹義的體育是指身體鍛煉或體育運(yùn)動(dòng)的教育而言。學(xué)校必須同時(shí)做好體育和衛(wèi)生保健兩方面的工作。其指導(dǎo)思想應(yīng)該是以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主，以面向全體學(xué)生普及為主，以經(jīng)常鍛煉為主和以預(yù)防保健為主。

第一節(jié)

體育

一、體育的意義和任務(wù) 1.體育的意義

體育可以促進(jìn)學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育。青少年身體只是營(yíng)養(yǎng)好而缺乏體育鍛煉并不能導(dǎo)致發(fā)育正常、身體健壯，經(jīng)常的體育鍛煉所以促進(jìn)身體的生長(zhǎng)發(fā)育，就在于身體鍛煉的每一項(xiàng)動(dòng)作都表現(xiàn)為肌肉動(dòng)作，并增加骨骼、韌帶的負(fù)荷量，可以改善神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)各個(gè)器官的調(diào)節(jié)作用，提高神經(jīng)活動(dòng)的靈活性和均衡性。

體育與智育、德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是密切聯(lián)系的。青少年學(xué)生體質(zhì)強(qiáng)健，精力充沛，才能為學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有利于學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是一種腦力勞動(dòng)，它主要依靠大腦高級(jí)神經(jīng)中樞來(lái)進(jìn)行的。在學(xué)習(xí)一段時(shí)間以后參加一定的體育活動(dòng)，不僅可以使經(jīng)過(guò)腦力勞動(dòng)已經(jīng)疲勞的神經(jīng)細(xì)胞得到休息，消除大腦的緊張狀態(tài)，而且堅(jiān)持鍛煉還能促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的新陳代謝，提高神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)能力，使大腦更加健康和靈活。通過(guò)體育鍛煉不僅可以使學(xué)生身體健壯，而且以使學(xué)生具有優(yōu)美的體形，符合韻律的動(dòng)作，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點(diǎn)。通過(guò)體育鍛煉增強(qiáng)了體質(zhì)，也為進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育提供了身體的條件。

2.體育的任務(wù)

①增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)。

②使學(xué)生逐步掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)和技能技巧。

③通過(guò)體育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛集體、遵守革命紀(jì)律、勇敢頑強(qiáng)、努力進(jìn)取、朝氣蓬勃的革命精神。

二、體育的內(nèi)容

田徑運(yùn)動(dòng)、體操、球類、游戲、軍事體育活動(dòng)、游戲、武術(shù)

三、體育的組織形式

體育課、早操和早鍛煉、課間活動(dòng)和課間操、課外群眾性體育活動(dòng)、各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽

四、體育的過(guò)程

體育過(guò)程是教育者根據(jù)教育目的，向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生保健的知識(shí)、技能，促進(jìn)身體的正常生長(zhǎng)發(fā)育，全面地發(fā)展身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力，不斷增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的過(guò)程。在體育過(guò)程中，存在著以下幾方面的關(guān)系： 1.體育過(guò)程是體育與思想政治教育相結(jié)合的過(guò)程

促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)是學(xué)校體育必須完成的特殊任務(wù)，同時(shí)，體育作為教育的一個(gè)組成部分，必須服從總的教育目的。

二者的結(jié)合應(yīng)該建立在體育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際的基礎(chǔ)上。使思想政治教育滲透于體育的全過(guò)程之中，而促進(jìn)學(xué)生思想覺悟提高的同時(shí)，更好地完成增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)。

2.體育過(guò)程是使學(xué)生掌握體育理論與參加體育實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程

體育運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生保健知識(shí)的掌握并不能直接導(dǎo)致體質(zhì)的增強(qiáng)，而必須從知識(shí)的掌握過(guò)渡到身體的鍛煉，才能收到預(yù)期的效果，二者的結(jié)合是體育過(guò)程的客觀規(guī)律，二者的結(jié)合表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)的技能、技巧及衛(wèi)生的行為、習(xí)慣和形成，都必須建立在傳授體育知識(shí)的基礎(chǔ)上，而體育知識(shí)的傳授必須落實(shí)到組織學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的體育實(shí)踐鍛煉，傳授體育理論固然必不可少，而進(jìn)行實(shí)踐鍛煉就更為更要。

3.體育過(guò)程是促進(jìn)身體生長(zhǎng)發(fā)育與指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)鍛煉相結(jié)合的過(guò)程

體育過(guò)程應(yīng)該是身體的生長(zhǎng)發(fā)育與運(yùn)動(dòng)鍛煉密切聯(lián)系，互相促進(jìn)的過(guò)程，正常的生長(zhǎng)發(fā)育是進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉的前提條件，又是運(yùn)動(dòng)鍛煉的結(jié)果。二者必須結(jié)合，不可偏廢。

4.體育過(guò)程是加強(qiáng)身體鍛煉與利用、創(chuàng)造一定的外部環(huán)境相結(jié)合的過(guò)程

單純的體育鍛煉而無(wú)有利的外部環(huán)境的配合，也不能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，而利用和創(chuàng)造有利的外部環(huán)境則會(huì)更有效地保證體育運(yùn)動(dòng)的開展，因而身體的鍛煉與外部環(huán)境的結(jié)合是體育過(guò)程的客觀要求。

五、體育的基本要求 1.堅(jiān)持體育鍛煉和全面性

體育鍛煉的全面性即指鍛煉使身體各器官和各系統(tǒng)的功能水平得到全面的發(fā)展。2.堅(jiān)持體育鍛煉的經(jīng)常性

體育鍛煉必須持之以恒，長(zhǎng)期不斷。3.堅(jiān)持體育堅(jiān)持鍛煉的循序漸進(jìn)

體育鍛煉的循序漸進(jìn)，一方面是指運(yùn)動(dòng)量的安排應(yīng)該根據(jù)人體生理機(jī)能活動(dòng)規(guī)律和學(xué)生的體力情況由小漸大。另一方面，為了使學(xué)生掌握一個(gè)動(dòng)作或一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該注意由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)地進(jìn)行練習(xí)。

4.適應(yīng)學(xué)生的年齡、性別和個(gè)體差異

除上述各項(xiàng)要求外，還應(yīng)該貫徹勤儉辦一切事業(yè)的精神，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)，學(xué)校體育還必須貫徹執(zhí)行普及與提高相結(jié)合的方針。

第二節(jié)

衛(wèi)生

一、學(xué)生衛(wèi)生的意義和任務(wù)

做好衛(wèi)生保健工作，防治疾病，改變對(duì)身體有害的外部環(huán)境因素，才能促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育，不僅可以為體育運(yùn)動(dòng)的正常開展創(chuàng)造條件，而且會(huì)直接影響到學(xué)校整個(gè)教育計(jì)劃的完成。衛(wèi)生保健工作的情況如何，也是反映一個(gè)國(guó)家精神文明程度的標(biāo)志之一。對(duì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面是具有重要意義。

學(xué)校衛(wèi)生保健工作的主要任務(wù)是保護(hù)學(xué)生健康，增強(qiáng)體質(zhì)。

二、學(xué)校衛(wèi)生工作的主要內(nèi)容

（教師應(yīng)如何關(guān)心學(xué)生的健康、做好衛(wèi)生保健工作?）1.向生進(jìn)行衛(wèi)生知識(shí)的教育

2.宣傳愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣 3.建立合理的生活作息制度，注意勞逸結(jié)合

4.采取措施，搞好教學(xué)衛(wèi)生、勞動(dòng)衛(wèi)生和運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生。5.改善校舍和教學(xué)設(shè)備，使其符合衛(wèi)生要求。6.定期對(duì)生進(jìn)行體格檢查，加強(qiáng)疾病防治的工作。復(fù)習(xí)思考題 1.如何理解體育的重要意義？

2.聯(lián)系實(shí)際，分析輕視體育的錯(cuò)誤思想及其危害。3.說(shuō)明指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉時(shí)應(yīng)遵循的的基本要求。4.教師應(yīng)如何關(guān)心學(xué)生的健康、做好衛(wèi)生保健工作? 第十五章

勞動(dòng)技術(shù)教育

第一節(jié)

勞動(dòng)技術(shù)教育的意義和內(nèi)容

一、勞動(dòng)技術(shù)教育的概念

勞動(dòng)技術(shù)教育是使學(xué)生初步掌握工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)主要部門中適應(yīng)面較廣的勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能的教育。它是普通學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的意義

普通學(xué)校為什么必須進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育？

普通學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的鞏固、發(fā)展和提高具有深遠(yuǎn)的意義。①學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是促進(jìn)普通教育更好地適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。中學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生，只有少量的能夠升入高等學(xué)校繼續(xù)深造，而絕大多數(shù)的學(xué)生畢業(yè)后要參加工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)部門的勞動(dòng)。在普通中學(xué)里實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，能使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)勞動(dòng)的基本技能。這不僅有利于他們的在升入高一級(jí)學(xué)校后能更好地掌握其他科學(xué)知識(shí)和技能，更重要的是使那些不能升學(xué)的畢業(yè)生有所準(zhǔn)備。

②學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的需要。在普通學(xué)校中進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，可以幫助學(xué)生把所學(xué)的科學(xué)知識(shí)與實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，獲得比較完全的知識(shí)。

③學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加勞動(dòng)收益。學(xué)校中勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施，除組織學(xué)生進(jìn)行一些公益勞動(dòng)和服務(wù)性的義務(wù)勞動(dòng)外，主要的還是讓學(xué)生參加工農(nóng)方面的生產(chǎn)性勞動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)證明，通過(guò)組織學(xué)生參加勤工儉學(xué)和其他勞動(dòng)，能創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，獲得明顯的經(jīng)濟(jì)效益。

④學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)定向的需要。他們熟悉各種形式勞動(dòng)的內(nèi)容，培養(yǎng)他們自覺的職業(yè)意識(shí)，促進(jìn)他們對(duì)某種職業(yè)的興趣和愛好，引導(dǎo)學(xué)生了解一些職業(yè)的社會(huì)意義，這些工作都有利于學(xué)生職業(yè)意識(shí)的增長(zhǎng)和促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)定向。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容

我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的基本任務(wù)： ①使學(xué)生了解一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)。

②使學(xué)生掌握一些第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。③使學(xué)生掌握使用一般的簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生產(chǎn)工具的技能。④使學(xué)生具備一些工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理知識(shí)。

⑤培養(yǎng)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣，并使他們具有熱愛勞動(dòng)人民的思想情感。⑥發(fā)展學(xué)生的智力和體力。⑦向?qū)W生的進(jìn)行職業(yè)定向教育。

我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容，主要包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)三個(gè)方面。

第二節(jié)

勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程和原則

一、勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程

勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施，包括勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)和勞動(dòng)技術(shù)操作兩個(gè)方面，在勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，主要以學(xué)生獲得勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)原理為目的；在勞動(dòng)技術(shù)操作過(guò)程，卻以學(xué)生掌握勞動(dòng)技能為目的。

勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)和勞動(dòng)技術(shù)操作的關(guān)系：是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)而不能分割的統(tǒng)一體。可用下列程式來(lái)表示：

勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)

勞動(dòng)技術(shù)操作（知識(shí)作原理）

（技能和習(xí)慣）這個(gè)程式表明：①勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)、原理與勞動(dòng)技能是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，不能機(jī)械地分開。②勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)和勞動(dòng)技術(shù)操作在教育過(guò)程中是相互促進(jìn)的。

③勞動(dòng)技術(shù)教育過(guò)程，既可以由勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)開始，通過(guò)技術(shù)操作獲得技能而結(jié)束，也可以由勞動(dòng)技術(shù)操作開始，以達(dá)到勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)、原理的鞏固和加深而告終。

勞動(dòng)技術(shù)教育有起點(diǎn)，中轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，終點(diǎn)，呈現(xiàn)一定的連連續(xù)性、序列性和階段性。構(gòu)成勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)的具體程序如下圖：

（A）理解技術(shù)知識(shí)——聯(lián)系操作——鞏固知識(shí) ／

﹨

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

檢評(píng) ＼

∕

（B）進(jìn)行實(shí)際操作——聯(lián)系知識(shí)——鞏固技能

由于勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施包括技術(shù)教學(xué)和實(shí)際操作兩個(gè)方面，而又以勞動(dòng)實(shí)踐為主，所以就由（A）和（B）兩個(gè)相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的程序，來(lái)完成勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)勞動(dòng)技能訓(xùn)練的教育任務(wù)。

這個(gè)程序的簡(jiǎn)要說(shuō)明：①以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為起點(diǎn)，以檢查評(píng)定為終點(diǎn)。

②就程序（A）來(lái)說(shuō)，理解技術(shù)知識(shí)，是這個(gè)程序的中心環(huán)節(jié)和主要目的，聯(lián)系操作，就是把所講授的勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)原理，引向在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，以加深對(duì)知識(shí)的理解，鞏固知識(shí)和一般教學(xué)中所做的那樣，可采用各種鞏固所學(xué)知識(shí)。

③就程序（B）來(lái)說(shuō)，進(jìn)行實(shí)際操作，主要著重于勞動(dòng)技術(shù)的實(shí)際操作和勞動(dòng)工具的使用，這是程序（B）的中心環(huán)節(jié)，也是整個(gè)勞動(dòng)技術(shù)教育過(guò)程中的重要一環(huán)。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的原則

勞動(dòng)技術(shù)教育的原則：實(shí)踐原則、創(chuàng)造性原則、全面性原則、效益性原則、安全性原則 第三節(jié)

勞動(dòng)技術(shù)教育和途徑和方法

一、自然科學(xué)課程的教學(xué)

在自然科學(xué)課程的教學(xué)中進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育的要求是，講授的科學(xué)技術(shù)原理要緊密聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，以便使學(xué)生正確理解生產(chǎn)原理、科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，其主要方法有得用直觀教具和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)講授勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)原理；組織學(xué)生進(jìn)行參觀、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和實(shí)踐作業(yè)來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)原理；指導(dǎo)學(xué)生把書本上所學(xué)到的生產(chǎn)技術(shù)原理，運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中去；引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的科學(xué)技術(shù)原理，在校辦工廠和農(nóng)場(chǎng)開展科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

二、勞動(dòng)技術(shù)課

勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育的主要途徑。

勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)人民的思想情感，使學(xué)生初步掌握一些生產(chǎn)勞動(dòng)或通用的職業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)作基本技能。通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)，使學(xué)生樹立人民群從是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，形成以誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值觀信念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，養(yǎng)成艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新、遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、愛護(hù)勞動(dòng)工具、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)；通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)，要求初中學(xué)生初步掌握一些從事服務(wù)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有生活自理的能力。要求高中學(xué)生學(xué)會(huì)一些現(xiàn)代化工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握某些使用、保養(yǎng)、維修生活和生產(chǎn)工具的技能，了解一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)管理知識(shí)。

勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題：

①勞動(dòng)技術(shù)課的組織形式，可以采用課堂教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、也可埃普索姆用生產(chǎn)實(shí)習(xí)形式。

②勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)應(yīng)以勞動(dòng)實(shí)踐為主，要?jiǎng)?chuàng)造條件辦實(shí)習(xí)工廠和農(nóng)場(chǎng)，作為學(xué)生實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)。

③注意選擇與其他學(xué)科聯(lián)系密切的內(nèi)容、農(nóng)村中學(xué)的勞動(dòng)技術(shù)課可以和職業(yè)技術(shù)教育結(jié)合，特別注意要使學(xué)生獲得適應(yīng)面較廣的共同基礎(chǔ)知識(shí)。

④高年級(jí)要逐步擴(kuò)大技術(shù)性教育的內(nèi)容。

⑤勞動(dòng)技術(shù)課的內(nèi)容很廣泛，應(yīng)該依據(jù)學(xué)校的實(shí)際條件，按照學(xué)生的年齡、性別等特點(diǎn)和知識(shí)水平，選擇他們力所能及和易收效益的勞動(dòng)項(xiàng)目試行，謹(jǐn)防流于形式。

⑥要建立、健全勞動(dòng)技術(shù)課的考勤、考核制度，根據(jù)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)效果、掌握知識(shí)和技能和情況評(píng)定成績(jī)，計(jì)入學(xué)生成績(jī)冊(cè)，并作為升級(jí)、升學(xué)和評(píng)定三好學(xué)生的依據(jù)之一。

三、組織參加各種形式的勞動(dòng) 勞動(dòng)技術(shù)教育的各種形式的勞動(dòng)： 1.校辦工廠和農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng) 2.社會(huì)勞動(dòng) 3.勤工儉學(xué)活動(dòng)

開展勤工儉學(xué)活動(dòng)，必須遵循以下要求：

①要有一定的經(jīng)濟(jì)收益，但不能著眼于“向錢看“而應(yīng)重視教育效益。

②要考慮教學(xué)大綱和品德教育大綱的要求，制訂全面的蒜苗勤工儉學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，有準(zhǔn)備、有組織的進(jìn)行。

③按照自愿原則，但應(yīng)盡可能組織多數(shù)學(xué)生參加。

④依據(jù)條件和可能，式開設(shè)一些項(xiàng)目，以便學(xué)生選擇參加。

⑤勤工儉學(xué)的收益，要按照“多勞多得“原則，盡量多的分給學(xué)生，除掉消耗和折舊費(fèi)外，不作過(guò)多積累，積累資金要盡量用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。

4.校內(nèi)公益勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)。復(fù)習(xí)思考題

1．普通中學(xué)為什么必須進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育？人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上有些什么片面認(rèn)識(shí)? 2．你認(rèn)為勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)和內(nèi)容怎樣才適當(dāng)?為什么? 3．怎樣理解勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程?你有何新的見解? 4．普通中學(xué)通過(guò)哪些途徑去實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育?現(xiàn)在中學(xué)實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育存在哪些突出問(wèn)題?

第四篇：教育學(xué)《教育學(xué)原理》筆記

2018教育學(xué)考研：311教育學(xué)《教育學(xué)原理》筆記1（超長(zhǎng)）

第一章 教育學(xué)概述

一、教育學(xué)的研究對(duì)象

教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律；

二、教育學(xué)的研究任務(wù)

①揭示教育規(guī)律

②科學(xué)地解釋教育問(wèn)題

③溝通教育理論和實(shí)踐

三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 1，教育學(xué)的萌芽

最早出現(xiàn)專門論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》；教育方面的著作多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏理論的分析，沒有形成完整的體系，所以只能說(shuō)是教育學(xué)的萌芽或者雛形。

2，獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展： 原因：

（1）教育學(xué)的創(chuàng)立源于社會(huì)實(shí)踐的客觀需要，主要是來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展需要；

（2）教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)發(fā)展奠定是有著密切關(guān)系；（3）教育學(xué)的獨(dú)立同一些著名的學(xué)者和教育家的努力是分不開的；（4）教育知識(shí)的豐富沉淀。內(nèi)容：

（1）1632年，培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來(lái)，與其他學(xué)科并列。（2）1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯寫出了《大教學(xué)論》，這是近代最早一部教育學(xué)著作。（3）1693年，洛克出版了《教育漫畫》，提出了完整的身世教育理論體系。（4）1762年，盧梭出版享譽(yù)全球的《愛彌兒》，倡導(dǎo)自然教育。

（5）1776年，哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。（6）1781年，裴斯泰洛齊出版了《林哈德與葛篤德》。赫爾巴特集成了康德的教育學(xué)講座，并于1806年出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。標(biāo)志：

（1）對(duì)象方面，教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，1623年英國(guó)哲學(xué)家首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)劃分出來(lái)，意味著教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；（2）概念和術(shù)語(yǔ)方面：形成了專門的教育概念和范疇；（3）研究方法方面：有了科學(xué)的研究方法；

（4）結(jié)果方面：出現(xiàn)了一些重要的教育學(xué)專家和系統(tǒng)的教育學(xué)著作，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》（近代第一本教育學(xué)著作）、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》；

（5）組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)，1776年在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端；

四、20世紀(jì)以來(lái)主流的教育派別 1，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：

代表人物：德國(guó)的梅伊曼、拉伊等； 基本觀點(diǎn)：

①反對(duì)思辯教育學(xué)；

②提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究； ③提出教育實(shí)驗(yàn)提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段； ④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)； 2，文化教育學(xué)：

代表人物：德國(guó)的狄爾泰、斯普朗格和利特等； 基本觀點(diǎn)：

①人是一種文化的存在；

②教育的對(duì)象是人，因此教育是一種歷史文化過(guò)程；

③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實(shí)驗(yàn)的方法，而只能采用精神/文化科學(xué)的方法即理解和解釋的方法；

④教育的目的就是通過(guò)文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。3，實(shí)用主義教育學(xué)：

代表人物：杜威、克伯屈等； 基本觀點(diǎn)： ①教育即生活；

②教育即經(jīng)驗(yàn)的改造； ③學(xué)校即社會(huì)；

④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過(guò)程要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性； 4，馬克思主義教育學(xué)：

代表人物：中國(guó)與蘇聯(lián)的教育專家； 代表觀點(diǎn)：

①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性； ②教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；

③教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展； ④教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；

⑤教育受社會(huì)的制約，但有其獨(dú)立性并反作用于社會(huì)； 5，批判教育學(xué)：

代表人物：美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國(guó)的布厄迪爾； 代表觀點(diǎn)：

①資本主義學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平、造成社會(huì)差別和對(duì)立的根源；

②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系； ③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭(zhēng)的； ④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法； 6，制度教育學(xué)： 代表人物：烏里等； 基本觀點(diǎn)：

①教育學(xué)研究要以教育制度作為優(yōu)先目標(biāo)；

②教育制度造成教育實(shí)踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因； ③教育的目的是幫助完成預(yù)想的社會(huì)變遷，這就要求要做制度分析； ④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對(duì)隱形的教育制度作分析；

第二章、教育的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育的概念

廣義的教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)； 狹義的教育是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)；更狹義的教育指思想教育活動(dòng)； 教育概念的內(nèi)涵和外延：

（1）根據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育（主要致學(xué)校教育）非正規(guī)教育；（2）根據(jù)教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，可以把教育機(jī)構(gòu)分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育；

（3）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式的程度，可以將教育形態(tài)劃分為非制度化的教育和制度化的教育。

二、教育的結(jié)構(gòu)和功能

（一）教育的結(jié)構(gòu)：教育總體的組成部分以及各部分之間的比例關(guān)系和組合方式。教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。

1，教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：指教育者作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，是有教育者（主導(dǎo)者）、受教育者（主體）和教育影響也稱為教育中介、教育措施（教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的手段）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

2，教育的外部結(jié)構(gòu)：宏觀層面，教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

（二）教育的功能

功能通常是指由特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的作用。

（1）個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。這是根據(jù)教育作用對(duì)象的不同所作的分類。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對(duì)人身心發(fā)展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)影響社會(huì)的存在和發(fā)展；（2）正向功能與負(fù)向功能（莫頓提出），根據(jù)教育的性質(zhì)做出的分類；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出），根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同所做的分類；

三、我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的主要觀點(diǎn) 1，教育是上層建筑； 2，教育是生產(chǎn)力；

3，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性； 4，教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)； 5，教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程； 6，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；

四、關(guān)于教育起源的主要觀點(diǎn)

1，生物起源說(shuō)：沛西能和勒?qǐng)D爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個(gè)的學(xué)說(shuō)。教育起源于本能的需要，中度發(fā)展的需要；

2，心理起源說(shuō)：孟祿；教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿；

3，勞動(dòng)起源說(shuō)：前蘇聯(lián)和中國(guó)的教育家持這一觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)力勞動(dòng)；

五、教育的發(fā)展 1，古代教育的特征

①教育的階級(jí)性與等級(jí)性； ②教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；

③教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才，另一方面是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治； ④教育內(nèi)容以軍事知識(shí)、宗教知識(shí)與道德知識(shí)為主；

⑤教育方法體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練，也重視個(gè)體的道德反省或宗教懺悔； ⑥師生關(guān)系是對(duì)立的、不平等的；

⑦教育組織形式是以個(gè)別教學(xué)和個(gè)體修行為主； 2，近代教育的特征

①國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起； ②初等教育的普遍實(shí)施； ③教育的世俗化； ④教育的法制化； 3，現(xiàn)代教育的特征

①教育和生活勞動(dòng)發(fā)生密切聯(lián)系； ②教育的大眾化、民主化和普及化； ③班級(jí)授課成為主要的教育組織形式；

④科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用； ⑤教育形式多樣化，并且與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系； ⑥教育的終身化和全民化； 關(guān)鍵詞

古代教育特征：階級(jí)性、等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、保守性、象征性、宗教性、無(wú)條件性、無(wú)理論性、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離、教育與生活相脫離。

近代教育特征：世俗化、國(guó)家化、義務(wù)化、法制化、教育內(nèi)容豐富化、教育與生產(chǎn)開始有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)代教育特征：全面發(fā)展性、生產(chǎn)性、民主性、主體性、科學(xué)性、人文性、終身化、全民化、多元化。

補(bǔ)充：論述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)

1，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一

2，教育民主化向縱深發(fā)展：教育機(jī)會(huì)均等，教育管理民主化，教學(xué)民主化 3，教育的終身化

4，教育的全民性和普及性 5，教育的主體 6，教育的創(chuàng)新性

第三章、教育與社會(huì)發(fā)展

一、關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論 1，教育獨(dú)立論： 代表人物：蔡元培

內(nèi)容：1922年，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨(dú)立議》提出； 2，教育萬(wàn)能論：

代表人物：愛爾維修； 3，人力資本理論： 代表人物：舒爾茨； 內(nèi)容：

人力資本是指凝聚在勞動(dòng)者身上的的知識(shí)、技能以及其所表現(xiàn)出來(lái)的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；

它是人的資本形態(tài)； 該理論重視教育的作用，認(rèn)為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤(rùn)的生產(chǎn)性投資；

4，篩選假設(shè)理論

代表人物：伯格、斯蒂格利茨等；

內(nèi)容：認(rèn)為教育是一種表示個(gè)人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來(lái)的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識(shí)別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用，它是從分析勞動(dòng)力市場(chǎng)上雇主選聘求職者的過(guò)程去說(shuō)明教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值； 5，勞動(dòng)力市場(chǎng)

代表人物：皮奧雷、多林格、戈登等 內(nèi)容：

包括二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競(jìng)爭(zhēng)模式等； 二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論認(rèn)為教育是決定勞動(dòng)者在哪個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)工作的主要原因之一；

二、教育的社會(huì)制約性及影響 1，生產(chǎn)力

①?zèng)Q定教育的發(fā)展規(guī)模和速度； ②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；

③促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展； ④制約著一個(gè)社會(huì)的教育目的。2，政治經(jīng)濟(jì)制度

①?zèng)Q定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； ②決定受教育權(quán)；

③政治體制決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。3，文化

①影響教育目的；

②對(duì)學(xué)校教育的影響主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上；

③對(duì)教育教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和師生關(guān)系等也有一定的影響。4，科學(xué)技術(shù)

①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力； ②影響受教育者；

③會(huì)滲透到教育影響中的各個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)教育措施的更新和發(fā)展提供各種必需的思想要素和技術(shù)條件；

④能改變受教育者的數(shù)量。5，人口

①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量； ②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；

③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)）對(duì)教育也有一定影響。

三、教育的社會(huì)功能 1，教育的經(jīng)濟(jì)功能：

現(xiàn)代教育史通過(guò)人的素質(zhì)的提高和專門勞動(dòng)力的培養(yǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。①教育吧可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，沒實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)； ②教育通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

③教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。把科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力； ④教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)、新的生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)的重要手段。2，教育的政治功能： 教育不僅能為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，體現(xiàn)在 ①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識(shí)； ②教育民主化是政治民主化的重要組成部分； ③民主的教育是政治民主化的加速器；

④通過(guò)宣傳通知階段的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)； ⑤促進(jìn)青年一代政治社會(huì)化的發(fā)展。3，教育的文化功能：

①教育的文化傳遞、保存功能； ②教育的文化選擇、批判功能； ③教育的文化交流、融合功能； ④教育的文化更新、創(chuàng)造功能。4，教育的科技功能：

①教育是科學(xué)文化再生產(chǎn)的重要手段；

②教育是促進(jìn)科學(xué)革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)； ③教育推進(jìn)科學(xué)的體制化； ④教育可以推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究。5，教育的人口功能：

①教育能夠改變?nèi)说纳^，對(duì)于控制人口出生率具有明顯影響； ②受教育程度與人口遷移呈正相關(guān)； ③教育可使得人口結(jié)構(gòu)趨于合理化； ④教育有利于人口的遷移。

四、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn) 1，現(xiàn)代化與教育變革

教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀的教育研究成果，適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化； 2，全球化與教育變革 全球化是指近代以來(lái)，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速增長(zhǎng)為動(dòng)力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達(dá)成共識(shí)，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動(dòng)的過(guò)程；其顯著特征是各國(guó)之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之激化；在全球化趨勢(shì)下我國(guó)教育應(yīng)采取的對(duì)策是 ①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位； ②辨識(shí)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，有意識(shí)地抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)； ③拓展視野，增強(qiáng)全球意識(shí)和國(guó)際理解的教育； ④加強(qiáng)道德教育；

⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）； 3，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革

①知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱； ②它直接依賴于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用，是以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、加工、存儲(chǔ)和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)； ③其勞動(dòng)主體是與時(shí)代相適應(yīng)的有知識(shí)的人；

④內(nèi)在動(dòng)力是提升知識(shí)和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價(jià)值取向是崇尚能力本位的； ⑤教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分； ⑥知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要大量知識(shí)性勞動(dòng)者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的勞動(dòng)者是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出的基本要求； 4，信息社會(huì)與教育變革

①信息化社會(huì)是脫離工業(yè)化社會(huì)之后，信息起主要作用的社會(huì)；

②信息化社會(huì)改變了教育模式和學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展，使得教育管理便捷化； 5，多元文化與教育變革

多元文化是指一個(gè)集體群體、社會(huì)共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化，其核心原則是所有文化都應(yīng)該得到尊重，承認(rèn)文化的多樣性和差異性并對(duì)其持有一種寬容的態(tài)度；

多元文化對(duì)教育的影響體現(xiàn)在：

①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價(jià)值觀； ②促成了教育民主的發(fā)展，促進(jìn)了教育公平； ③促進(jìn)了教育模式的多元化； ④推動(dòng)了教育的不斷變革。

第四章、教育與社會(huì)發(fā)展

一、人的身心發(fā)展特點(diǎn) 1，順序性 2，階段性

3，差異性：如有的早慧，有的大器晚成 4，不平衡性

二、人的身心發(fā)展對(duì)教育的制約

①順序性決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行；

②階段性決定了對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法；

③不平衡性決定教育活動(dòng)要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期（關(guān)鍵期）給予合適的教育； ④差異性決定了要因材施教；

三、影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)

1，單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論等；二因素論是指生物因素和社會(huì)因素；三因素論是凱洛夫在《教育學(xué)》中所持的觀點(diǎn)，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面；四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素；

2，內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗(yàn)）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；

3，內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用；

四、遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用

①是個(gè)體發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性； ②具有可塑性；

③其發(fā)展過(guò)程制約著年青一代的身心發(fā)展特點(diǎn)；

④其差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統(tǒng)論）代表人物是英國(guó)人類學(xué)家高爾頓等；

⑤遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展的影響的大小與其本身是否符合常態(tài)相關(guān)。

五、環(huán)境極其在人的身心發(fā)展中的作用

環(huán)境因素是指那些對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會(huì)世界兩個(gè)相互聯(lián)系的部分；環(huán)境決定論代表人物是華生；

六、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化

1，個(gè)體個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過(guò)程，教育對(duì)個(gè)體個(gè)性化的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體主體意識(shí)、個(gè)體特征的發(fā)展和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)三方面。人的主體意識(shí)可以看成是人對(duì)自我的主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)，教育正是通過(guò)對(duì)人的智力、能力，品德的培養(yǎng)而提高人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；

人的個(gè)體特征是指人的身心發(fā)展的個(gè)體差異性；

人的個(gè)體價(jià)值歸根結(jié)底是通過(guò)他在社會(huì)生活中發(fā)貨作用的大學(xué)來(lái)衡量的，人越有知識(shí)、越有能力、越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價(jià)值，而教育能夠使人意識(shí)到生命的存在并努力追求生命的價(jià)值與意義，富裕人創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量。

2，個(gè)體社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，即由自然人、生物人成為社會(huì)人的過(guò)程；教育對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的觀念社會(huì)化、智力和能力的社會(huì)化及職業(yè)和身份的社會(huì)化三方面；

個(gè)體觀念社會(huì)化，就是個(gè)體人生觀和世界觀的形成； 個(gè)人體質(zhì)與能力的發(fā)展離不開教育，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)作用是任何其他因素都無(wú)法比擬的；

個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，影響個(gè)體社會(huì)化的因素包括家庭、學(xué)校、同伴群體、大眾傳媒、職業(yè)組織、社區(qū)等。

（二）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其有效發(fā)揮條件 1，學(xué)校教育

其基本涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定的社會(huì)（階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。2，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用 ①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；

②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面； ③學(xué)校中有受過(guò)專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會(huì)主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動(dòng)和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會(huì)力量的支持。3，學(xué)校教育的主要作用有效發(fā)揮條件

（1）受教育者自身的主觀能動(dòng)性。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。①只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響。

②個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其資深的主觀能動(dòng)性的高低。③在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以及促進(jìn)自身的發(fā)展。

（2）教育自身環(huán)境。（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。

（4）學(xué)校不能越社會(huì)條件，高于社會(huì)之上的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（5）社會(huì)發(fā)展情況。

第五章、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

一、教育目的

（一）教育目的

1，概念。指整個(gè)教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求，即“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”； 2，教育目的與教育方針之間的關(guān)系。聯(lián)系在于：

對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則；教育目的是制定教育方針的方向，教育方針是落實(shí)教育目的的途徑。區(qū)別在于：

①教育方針?biāo)瑑?nèi)容更多。教育目的一般只包括“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”，教育方針除此之外還包括“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。

②教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出；

③教育目的是理論術(shù)語(yǔ)，是學(xué)術(shù)型概念，是屬于教育基本理論范疇，教育方針是工作屬于，是政治概念，屬于教育政策學(xué)范疇。

④教育目的有時(shí)是由社會(huì)團(tuán)體或者個(gè)人提出的，對(duì)教育實(shí)踐可以不受約束力；教育方針是由政府或政黨等提出的，對(duì)教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性。

（二）關(guān)于教育目的的主要理論 1，個(gè)人本位論和社會(huì)本位論： ①個(gè)人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場(chǎng)的思想和教育學(xué)者，重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人需要； ②社會(huì)本位論，亦稱“國(guó)家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國(guó)主義者等等；重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)需要；

2，內(nèi)在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強(qiáng)加給教育的目的；

3，教育準(zhǔn)備生活說(shuō)和教育適應(yīng)生活說(shuō)：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威； 4，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)包括 ①人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展； ②人的體力和智力的全面發(fā)展； ③人的個(gè)性的全面發(fā)展；

（三）教育目的確立的依據(jù) 1，社會(huì)依據(jù)：

①社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)； ②社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平； 2，人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要。

（四）我國(guó)的教育目的

1，1949年以來(lái)各時(shí)期的教育目的

1949年：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育； 1957年：：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者；

1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》：堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針； 1982年《憲法》：國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展； 1983年景山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái) 1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》：各級(jí)各類學(xué)校要貫徹“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須為生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針； 1995年《教育法》其中第五條：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人； 1999年《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；

2，我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)

我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價(jià)值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對(duì)教育對(duì)象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神的部分；教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，規(guī)定了實(shí)施教育目的的根本途徑；

（五）全面發(fā)展教育的構(gòu)成

1，全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育；勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育； 2，全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，而且在活動(dòng)中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代。

二、培養(yǎng)目標(biāo)

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的概念

1，概念：是各級(jí)各類學(xué)校對(duì)受教育者身心發(fā)展的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求； 2，培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系 特殊和一般的關(guān)系；

教育目的包含著四個(gè)層次：①最高教育目的（國(guó)家的或思想家理想中的）②培養(yǎng)目標(biāo)③課程目標(biāo)④教學(xué)目標(biāo)；

3，我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

（1）九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“使兒童，少年在品德，智力，體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”；（2）普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“新課程的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；

第六章、教育制度

一、教育制度的概念

教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，其核心部分是學(xué)校教育制度；它包括兩個(gè)基本方面，一是教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)方面，而是教育的管理系統(tǒng)方面。

二、學(xué)校教育制度

1，概念：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制的類型：雙軌學(xué)制，單軌學(xué)制，分支型學(xué)制。2，學(xué)制確立的依據(jù)：

（1）社會(huì)依據(jù)：①政治因素②經(jīng)濟(jì)因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統(tǒng)以及對(duì)國(guó)外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等；

（2）人的因素：即青少年身心發(fā)展規(guī)律；

3，各級(jí)學(xué)校系統(tǒng)：學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、初等教育機(jī)構(gòu)、中等教育機(jī)構(gòu)—高等教育機(jī)構(gòu)； 4，各類學(xué)校系統(tǒng)：普通教育系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)、師范教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)； 5，1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》： ①繼承了我國(guó)單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級(jí)各類學(xué)校互相銜接，保證了勞動(dòng)人民子女受教育的權(quán)利；

②職業(yè)教育學(xué)校在學(xué)制中占有重要的地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針；

③把工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育納入學(xué)制系統(tǒng)，貫徹了面向工農(nóng)開門的方向，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校定義并使學(xué)校的功能有了較大的擴(kuò)展；

④加強(qiáng)了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類學(xué)校的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性； 6，1958年的學(xué)制：“兩條腿走路”；

7，1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：提出“加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育”，對(duì)學(xué)校實(shí)行分級(jí)管理（基礎(chǔ)教育權(quán)歸地方）； 8，1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)）；建立以政府為主社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制；改革高校的招生和畢業(yè)生分配制度；

9，1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；

10，2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》：提出進(jìn)一步完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制；

三、現(xiàn)代教育制度改革

1，義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性和基礎(chǔ)性等特征； 2，普通教育與職業(yè)教育的綜合化； 3，高等教育的大眾化；

4，終身教育體系的建構(gòu)（帶來(lái)了教育的一系列變革，體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；

第七章、課程

一、課程的概念

（一）課程的概念

1，定義：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排；狹義的課程實(shí)質(zhì)學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目總和以及他們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。2，課程與教學(xué)關(guān)系

①大教學(xué)小課程論，其代表是蘇聯(lián)和我國(guó)教育者；

②大課程小教學(xué)論，在北美比較普遍；事實(shí)上兩者大同小異，課程和教學(xué)是目的和手段的關(guān)系；課程與教學(xué)既有關(guān)聯(lián)，又是各不相同的兩個(gè)研究領(lǐng)域；課程強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的行為，在一定程度上還可以看作是內(nèi)容和形式的關(guān)系；

（二）課程理論及其主要流品（1）知識(shí)中心主義課程論，又稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為中心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；

（2）社會(huì)中心課程理論，又可以稱作社會(huì)改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認(rèn)為應(yīng)該把課程的重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃上；其核心觀點(diǎn)在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化；其特點(diǎn)一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會(huì)中去，二是以廣泛的社會(huì)問(wèn)題為中心；

（3）學(xué)習(xí)者中心課程理論，經(jīng)驗(yàn)主義課程論（杜威），主要觀點(diǎn)：以兒童的活動(dòng)為中心的課程。

存在主義課程論（奈勒）：認(rèn)為課程最終是由學(xué)生的需求來(lái)決定；

二、課程類型

1，學(xué)科課程與活動(dòng)課程：

（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，按照學(xué)科的邏輯來(lái)制定課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫教科書，安排教學(xué)順序和課時(shí)數(shù)，分科進(jìn)行教學(xué)的課程；其特點(diǎn)在于①分科設(shè)置；②按照學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)安排內(nèi)容進(jìn)度；③強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點(diǎn)在于①知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性；②知識(shí)的完整性；③便于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；缺點(diǎn)在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動(dòng)性；

（2）活動(dòng)課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程；其基本特點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性；②強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；③強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性的養(yǎng)成；其缺點(diǎn)在于學(xué)生的知識(shí)獲得不系統(tǒng)，基本技能訓(xùn)練比較缺乏；（3）兩者的對(duì)比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長(zhǎng)期實(shí)踐積累下的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的精華，而后者重視的是通過(guò)學(xué)習(xí)者的獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗(yàn)；②在編制方面，前者重視學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性；③在教學(xué)方式方面，前者以教師講授為主，后者以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主；④在評(píng)價(jià)方面，前者重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，后者重視過(guò)程性評(píng)價(jià)； 2，綜合課程與分科課程：①分科課程即學(xué)科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對(duì)應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅(jiān)持知識(shí)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，通過(guò)綜合課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把某一學(xué)科的知識(shí)運(yùn)用到其他學(xué)科，不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)就可以互相強(qiáng)化，學(xué)習(xí)效果就會(huì)得到加強(qiáng)，學(xué)生更能充分地理解和把握各門學(xué)科的要領(lǐng)、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會(huì)人類知識(shí)的綜合性，并在學(xué)習(xí)種形成正遷移，促進(jìn)其他知識(shí)技能的學(xué)習(xí)；而且綜合課程比較容易切近生活；

3，必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要編定的每一個(gè)學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；選修課程是根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和愛好而開設(shè)的可供學(xué)生自由選擇的課程；

三、課程編制

（一）泰勒原理 四個(gè)階段： ①確定課程目標(biāo)

②根據(jù)目標(biāo)來(lái)選擇課程內(nèi)容 ③根據(jù)目標(biāo)來(lái)組織課程內(nèi)容 ④依據(jù)既定目標(biāo)評(píng)價(jià)加血結(jié)果。四大課程基本問(wèn)題：

①學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)

②提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？ ③如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？ ④如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？

（二）課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材

①課程計(jì)劃，是國(guó)家教育主管部門制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和主要依據(jù)；包括教學(xué)科目設(shè)置、學(xué)科開設(shè)的順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等； ②課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求；

③教科書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化

（三）課程目標(biāo) 1，概念。課程目標(biāo)是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，規(guī)定了學(xué)生在通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在德智體等方面期望達(dá)到的程度；它是確定教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則；

2，課程目標(biāo)的來(lái)源有學(xué)生的心理發(fā)展邏輯、學(xué)科的邏輯、教育目的和各級(jí)各類學(xué)校具體的培養(yǎng)目標(biāo)以及社會(huì)的需要四方面；

3，課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是培養(yǎng)目標(biāo)>課程目標(biāo)>培養(yǎng)目標(biāo)；培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國(guó)家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)對(duì)象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實(shí)有效，我們還必須使培養(yǎng)目標(biāo)具體化，即要確定課課程目標(biāo)是知道整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)，實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。

4，布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)。1956年，美國(guó)著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡(jiǎn)到繁的順序把每個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個(gè)層次和水平①認(rèn)知領(lǐng)域（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）②情感領(lǐng)域（接受、反應(yīng)、價(jià)值化、組織、價(jià)值或價(jià)值體系的性格化）③技能領(lǐng)域（知覺、定向、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新）；

（四）課程內(nèi)容、教育活動(dòng)的選擇與組織

（五）課程實(shí)施

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)施的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑；課程實(shí)施的取向指對(duì)課程實(shí)施過(guò)程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)以及支配這些認(rèn)識(shí)的相應(yīng)的課程價(jià)值觀；

（1）課程實(shí)施的取向①富蘭、辛德的實(shí)施取向分類包括忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向三方面；②侯斯的的實(shí)施取向分類包括技術(shù)觀、政治觀和文化觀三方面；（2）影響課程實(shí)施的因素：①課程變革的特征（如評(píng)價(jià)體系的改革）②學(xué)校的特征（校長(zhǎng)的角色、教師與教師之間的關(guān)系、教師的特征與價(jià)值取向等）③政府機(jī)構(gòu)的力量 和社區(qū)的支持；

（六）課程評(píng)價(jià)

（1）課程評(píng)價(jià)及其意義。一般認(rèn)為課程評(píng)價(jià)既包括學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)；

（2）課程評(píng)價(jià)的功能有導(dǎo)向、激勵(lì)、診斷、調(diào)節(jié)四方面；（3）課程評(píng)價(jià)的主要范圍 ①診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)（布盧姆提出）。診斷性評(píng)價(jià)是在課程編制或課程實(shí)施之前進(jìn)行的評(píng)價(jià)，目的是考察課程開發(fā)和實(shí)施的準(zhǔn)備狀況，從而使課程計(jì)劃及實(shí)施具有針對(duì)性和可行性；形成性評(píng)價(jià)也稱“過(guò)程評(píng)價(jià)”，是在課程編制或課程實(shí)施尚處于發(fā)展和完善階段時(shí)所進(jìn)行的評(píng)價(jià)，其主要目的在于改進(jìn)課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^(guò)程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)；總結(jié)性評(píng)價(jià)也稱“結(jié)果評(píng)價(jià)”，是在課程編制和課程實(shí)施完成之后所進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它與形成性評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計(jì)劃；

②內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)。主要是根據(jù)評(píng)價(jià)的主體來(lái)劃分的，內(nèi)部評(píng)價(jià)也稱內(nèi)部人員評(píng)價(jià)，外部評(píng)價(jià)也稱外部人員評(píng)價(jià)；

③目標(biāo)本位評(píng)價(jià)與目標(biāo)游離評(píng)價(jià)。目標(biāo)本位評(píng)價(jià)是以課程或教學(xué)計(jì)劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，；目標(biāo)游離評(píng)價(jià)要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果； ④決策性評(píng)價(jià)、研究性評(píng)價(jià)、工作性評(píng)價(jià)

四、課程改革

（一）影響課程改革的主要因素

1，政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標(biāo)；②制約著課程改革的內(nèi)容選擇；③制約著課程改革的編制過(guò)程；

2，經(jīng)濟(jì)因素與課程變革：①經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)；②經(jīng)濟(jì)的地區(qū)性差異制約者課程變革；③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)課程變革的影響體現(xiàn)在課程價(jià)值取向的變化、課程目標(biāo)綜合性、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面；

3，文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據(jù)不同的民族文化特性設(shè)置不同的課程，體現(xiàn)民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學(xué)校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來(lái)；

4，科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標(biāo)；②科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；

5，學(xué)生發(fā)展與課程變革：①學(xué)生身心發(fā)展的特性制約著課程變革②學(xué)生需要與課程變革；③課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)。著眼于最近發(fā)展區(qū)去選擇教學(xué)內(nèi)容；

（二）20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)外的主要課程改革 1，美國(guó)

（1）20世紀(jì)60年代的改革。主旨是提高課程的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，提高學(xué)校教育質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生智力；具體要求為①?gòu)?qiáng)調(diào)新三藝（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和英語(yǔ)）；②學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是教學(xué)的中心，要求專家參與課程設(shè)計(jì)、教科書編寫和教學(xué)大綱的擬定工作；③學(xué)校課程的編制應(yīng)采用螺旋式結(jié)構(gòu)；④提倡使用發(fā)現(xiàn)法；（2）80年代以來(lái)的改革。主要集中于統(tǒng)一核心課程，設(shè)立全國(guó)性和州一級(jí)的課程標(biāo)準(zhǔn)；1983年《國(guó)家處在危機(jī)中—教育改革勢(shì)在必行》中提出五項(xiàng)新基礎(chǔ)課（數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)）；1994年《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》中提出在原有五門基礎(chǔ)課之上再加上外國(guó)語(yǔ)和藝術(shù)； 2，英國(guó)（1）《1988年教育改革法》。主要內(nèi)容①實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定在5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程三類課程，核心課程包括數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和科學(xué)；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次（7、11、14、16歲）成績(jī)?cè)u(píng)定，成績(jī)?cè)u(píng)定包括全國(guó)統(tǒng)一考試和學(xué)校教師評(píng)定、教師評(píng)定，又包括測(cè)驗(yàn)、平時(shí)檔案和成績(jī)記錄；

（2）90年代的改革。主要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教育，減少國(guó)家課程內(nèi)容，增加多樣性和靈活性的選擇，簡(jiǎn)化評(píng)價(jià)方式等；

（3）面向21世紀(jì)的教育改革。布萊爾政府設(shè)立了課程與資格局進(jìn)行了新一輪課改，主要改革趨勢(shì)在于①進(jìn)一步加強(qiáng)和完善國(guó)家對(duì)課程的宏觀調(diào)控；②重視價(jià)值觀教育和學(xué)生精神、道德的發(fā)展；③加強(qiáng)社會(huì)公民的教育和培養(yǎng)；④以基礎(chǔ)學(xué)歷為核心，致力于教育質(zhì)量的提高；⑤提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和交流技術(shù)能力； 3，日本

1998年12月文部省頒布了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》開始課改，其遵循的四點(diǎn)宗旨是①培養(yǎng)具有豐富人性和社會(huì)性，能夠自立于國(guó)際社會(huì)的有生存意識(shí)的日本人；②培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力；③謀求在輕松愉快的教育活動(dòng)中使學(xué)生扎實(shí)的掌握基礎(chǔ)的、基本的知識(shí)，加強(qiáng)個(gè)性發(fā)展；④發(fā)揮各學(xué)校的創(chuàng)意，推進(jìn)特色教育、特色學(xué)校的教育； 4，當(dāng)時(shí)我國(guó)的改革

背景：國(guó)內(nèi)背景；國(guó)際背景①各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力使新一代國(guó)民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的全面素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展而非學(xué)業(yè)成績(jī)；②關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，精選適合學(xué)生發(fā)展和時(shí)代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，反映社會(huì)、科技的最新進(jìn)展，滿足學(xué)生的多樣化需求；③關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)愿望的、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的未來(lái)人才；④重視評(píng)價(jià)改革，評(píng)價(jià)方式進(jìn)一步多樣化，注重發(fā)揮評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性等方面的作用； 目標(biāo)：

（1）總體目標(biāo)在于“要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；

（2）具體目標(biāo)①改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程；②改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；④改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理消息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；⑥改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性； 內(nèi)容：

2001年6月，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，掀開了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的序幕，內(nèi)容是：①明確區(qū)分義務(wù)教育與非義務(wù)教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容；②突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標(biāo)準(zhǔn)；③加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性；④以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革；⑤建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高的評(píng)價(jià)體系；⑥制定國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。第八章 教學(xué)

一、教學(xué)概述 1，教學(xué)

教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個(gè)性。2，教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系： ①教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑； ②智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，主要是通過(guò)教學(xué)來(lái)完成的； ③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。3，教學(xué)的主要作用與任務(wù)：（1）教學(xué)的主要作用是

①教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式； ②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；（2）教學(xué)的主要任務(wù)是

①引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能； ②發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；

③培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；來(lái)完成的； ③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。

二、教學(xué)理論及主要流派

（一）教學(xué)理論概述

1，學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)理論的關(guān)系 學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)的分支學(xué)科，它主要描述的是人或動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過(guò)程和影響學(xué)習(xí)的因素；

課程理論主要研究教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、編制和改革，教學(xué)理論主要研究如何促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論是描述性的，教學(xué)理論既是描述性的又是處方性的。2，教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系 3，數(shù)學(xué)理論的形成與發(fā)展

（1）形成，我國(guó)古代儒家思孟學(xué)派的《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著；在西方，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；（2）教學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)。后來(lái)赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補(bǔ)充與修改，把赫爾巴特的教學(xué)四階段改造成五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法，形成了赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論，其發(fā)展取向有哲學(xué)取向（在我國(guó)和蘇聯(lián)盛行）和心理取向（美國(guó)）兩種；

（二）當(dāng)代主要教學(xué)理論流派

1，行為主義（斯金納的程序教學(xué)理論）：

（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)為教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，所以教學(xué)目標(biāo)越具體越精確越好，突出預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)；

（2）關(guān)于教學(xué)過(guò)程。包括①具體說(shuō)明最終的行為表現(xiàn)，確定目標(biāo)行為；②評(píng)價(jià)行為，觀察并記錄行為發(fā)生的頻率；③安排相倚關(guān)系，選擇強(qiáng)化物和強(qiáng)化安排方式；④實(shí)施方案，安排環(huán)境并告知學(xué)生具體要求；⑤評(píng)價(jià)方案，測(cè)量想得到的行為結(jié)果；

（3）關(guān)于教學(xué)方法，程序教學(xué)法，原則是自定步調(diào)、小步子、積極反應(yīng)和及時(shí)反饋； 2，認(rèn)知主義（布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論）：

（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為教學(xué)的主要目標(biāo)就是發(fā)展學(xué)生的智力；

（2）關(guān)于教學(xué)過(guò)程，包括四個(gè)原則，即動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則；（3）關(guān)于教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)法；6.人本主義教學(xué)理論。（4）關(guān)于教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，序列原則，強(qiáng)化原則。3，人本主義（羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)）：

（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)變化開放的、靈活的和適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人，最終使學(xué)生完成自我實(shí)現(xiàn)，即人的創(chuàng)造能力和應(yīng)變能力的形成；（2）關(guān)于教學(xué)過(guò)程，包括五個(gè)階段：確定幫助的情景→探索問(wèn)題→形成見識(shí)→計(jì)劃和抉擇→整合；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；

（3）關(guān)于教學(xué)方法：意義學(xué)習(xí)，包括四個(gè)要素，即學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)；學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的；學(xué)習(xí)是滲透性的；學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)；

（4）關(guān)于師生關(guān)系，認(rèn)為教師作為“促進(jìn)者”應(yīng)具有真誠(chéng)、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)；

三、教學(xué)過(guò)程

（一）關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)：

1，是一個(gè)教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動(dòng)，是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程； 2，是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程（間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、制約性）； 3，是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程； 4，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性； 5，是一個(gè)多層次的過(guò)程。

（二）教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系 1，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；

（2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（3）防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。2，掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系

（1）學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)；

（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高；（3）學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)；（4）防止之專注知識(shí)傳授或搞純思想教育的傾向。3，掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系

（1）能力的提高依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于能力的發(fā)展；（2）引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的能力；（3）防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的傾向。4，智力因素與非智力因素的關(guān)系

（1）非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)；

（2）按教學(xué)要求需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)； 5，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)校有效學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件；（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性是有效教學(xué)的重要因素。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì) 1，定義。一般又成為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教學(xué)的系統(tǒng)開發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過(guò)程。2，教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程與方法 3，教學(xué)升級(jí)的模式

教學(xué)分析模式；目標(biāo)模式；過(guò)程模式

四、教學(xué)模式

（一）教學(xué)模式概述 1，概念：教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論并未達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)的一系列教學(xué)形式和教學(xué)策略的模式化的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)；

2，特點(diǎn)：①簡(jiǎn)略性②針對(duì)性③操作性④發(fā)展性⑤穩(wěn)定性；

3，教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)：通常包括了理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)因素。

（二）當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式

1，程序教學(xué)模式（與行為矯正有關(guān)）：代表人物是美國(guó)心理學(xué)家斯金納指導(dǎo)理論是行為主義教學(xué)理論；

這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨(dú)立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個(gè)別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科，缺少師生間，同學(xué)間的人際交往； 2，發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：倡導(dǎo)者是布魯納；

這種教學(xué)模式的目標(biāo)是要使學(xué)生把握探究性思維的方法，它要求學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)（嚴(yán)格地說(shuō)是再發(fā)現(xiàn)）的步驟去進(jìn)行學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)的過(guò)程可分為①創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境；②利用材料，樹立假設(shè)；③驗(yàn)證假設(shè)④做出結(jié)論；在教學(xué)過(guò)程中注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，維持學(xué)習(xí)積極性；對(duì)教學(xué)情境的設(shè)置要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)；教學(xué)方法主要是啟發(fā)式；因此該教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，注重直覺思維，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和信息提取；其優(yōu)點(diǎn)在于有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以促進(jìn)有意義接受學(xué)習(xí)，有助于所學(xué)知識(shí)的保持記憶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移和運(yùn)用，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能。

3，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：布盧姆創(chuàng)立；

掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是圍繞單元展開的，其基本的程序?yàn)槎ㄏ颉卧莆铡⑿纬尚詼y(cè)驗(yàn)、終結(jié)性測(cè)驗(yàn)；其實(shí)施步驟可分為①準(zhǔn)備階段，包括掌握的界定、教學(xué)目標(biāo)的界定、課程編制、教材組織、試卷設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備，以及與此相一致的完備的教學(xué)計(jì)劃，反饋/矯正程序和“非掌握者”的學(xué)習(xí)方案；②學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段，在進(jìn)行正式教學(xué)前，教師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行程序與方法的指導(dǎo)③實(shí)施階段，單元教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行單元形成性測(cè)驗(yàn)，在學(xué)期結(jié)束時(shí)對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行終結(jié)性測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)。

4，暗示教學(xué)模式：代表人物是洛扎諾夫； 該教學(xué)模式的理論依據(jù)是暗示原理，即讓學(xué)生在接受暗示中學(xué)習(xí)；暗示教學(xué)使形象的和抽象的內(nèi)容同時(shí)作用于學(xué)生，學(xué)生的大腦兩半球同時(shí)得到利用；使學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)發(fā)揮作用，處于精神輕松狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)，有利于激發(fā)一個(gè)人的超強(qiáng)記憶力；其實(shí)施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點(diǎn)在于讓學(xué)生處在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，運(yùn)用暗示、聯(lián)想、練習(xí)和音樂等綜合手段、方式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和興趣，使大腦兩半球協(xié)調(diào)活動(dòng)，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)相結(jié)合，形成學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛力，提高教學(xué)效果； 5，非指導(dǎo)性教學(xué)模式：代表人物是羅杰斯； 主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教師起一個(gè)促進(jìn)者的作用，教師通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是以解決學(xué)生的情感問(wèn)題為目標(biāo)，包括五個(gè)階段，即確定幫助的情景→探索問(wèn)題→形成見識(shí)→計(jì)劃和抉擇→整合；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；

（三）當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式 1，傳遞—接受式。

（1）指導(dǎo)思想：赫爾巴特的四段教學(xué)法，以及蘇聯(lián)洛夫等人。

（2）目標(biāo)：使學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)其發(fā)展，為未來(lái)生活做準(zhǔn)備。（3）基本結(jié)構(gòu)：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；復(fù)習(xí)舊課；講授新課；鞏固運(yùn)用；檢查。2，自學(xué)—輔導(dǎo)式。

（1）指導(dǎo)思想：又稱自學(xué)—指導(dǎo)式（簡(jiǎn)稱自導(dǎo)），是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式。

（2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的；

（3）基本結(jié)構(gòu)：提出要求，呈現(xiàn)自學(xué)內(nèi)容；學(xué)生自學(xué)；學(xué)生討論交流、教師啟發(fā)答疑；練習(xí)運(yùn)用；及時(shí)評(píng)價(jià)；系統(tǒng)小結(jié)。3，問(wèn)題—探究教學(xué)模式

（1）指導(dǎo)思想：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義和人本主義學(xué)習(xí)理論；

（2）目標(biāo)：以解決問(wèn)題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式；

（3）基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題，形成假設(shè)；收集資料、分析整理；驗(yàn)證假設(shè)、形成結(jié)實(shí)；組織結(jié)論、展示交流；評(píng)價(jià)結(jié)果、反思探究過(guò)程。4，示范—模仿模式

（1）指導(dǎo)思想：通過(guò)教師講解、示范，學(xué)生進(jìn)行參與性的練習(xí)而獲得知識(shí)技能的一種教學(xué)模式；

（2）目標(biāo)：訓(xùn)練行為技能；

（3）基本結(jié)構(gòu)：定向-參與性訓(xùn)練-自主練習(xí)-遷移 5，引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式

（1）指導(dǎo)思想：以解決問(wèn)題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問(wèn)題—假設(shè)—推論—驗(yàn)證”程序；（2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的貪心求知、概括歸納的能力（3）基本結(jié)構(gòu)：?jiǎn)栴}-假設(shè)-驗(yàn)證-總結(jié)提高。6，情境—陶冶式。

（1）指導(dǎo)思想：使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運(yùn)用學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)和情感，加強(qiáng)有意識(shí)的理性學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論；

（2）目標(biāo)：使學(xué)生在思想高度集中、精神完全放松的狀態(tài)下，高效率、高質(zhì)量地掌握所學(xué)內(nèi)容，并且在情感和思想上受到觸動(dòng)和感化。（3）基本結(jié)構(gòu)：創(chuàng)設(shè)情境-感受情境-總結(jié)轉(zhuǎn)化。

五、教學(xué)原則

（一）概念及確定依據(jù)

1，教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，反映了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)過(guò)程的規(guī)律性，體現(xiàn)了教學(xué)目的的要求，既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終； 2，確立依據(jù)：社會(huì)的依據(jù)、人的依據(jù)、教學(xué)自身的依據(jù)；

（二）中小學(xué)教學(xué)的基本原則 1，科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)教學(xué)的根本方向。同時(shí)這也是知識(shí)的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映；

2，理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用；

3，直觀性原則，指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力；

4，啟發(fā)性原則，指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；

5，循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；

6，鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；

7，可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展； 8，因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳發(fā)展；

六、教學(xué)組織形式

（一）歷史發(fā)展

教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)；①個(gè)別教學(xué)制；②班級(jí)授課制；③導(dǎo)生制；④道爾頓制；⑤分組教學(xué)。即按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)將他們分成水平不同的班進(jìn)行教學(xué)，包括能力分組和作業(yè)分組兩種（或內(nèi)部分組和外部分組）；其優(yōu)點(diǎn)是更適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)；缺點(diǎn)是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平，對(duì)待分組教學(xué)問(wèn)題上不同人有不同要求，分組教學(xué)后的副作用也較大；⑥特朗普制；

（二）班級(jí)授課制及其意義 1，由來(lái)及發(fā)展 公元16世紀(jì)，首先在東歐的一些學(xué)校教學(xué)中實(shí)踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確立了下來(lái)；以赫爾巴特為代表，提出教學(xué)過(guò)程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補(bǔ)充；以前蘇聯(lián)教學(xué)論為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級(jí)授課制這個(gè)組織形式形成一個(gè)體系； 2，主要特征

①學(xué)生固定②地點(diǎn)固定③時(shí)間固定④教師固定⑤內(nèi)容固定； 3，評(píng)價(jià)：

優(yōu)點(diǎn)①提高了教學(xué)工作效率；②有利于發(fā)揮教師作用；③有利于發(fā)揮班級(jí)體的教育作用；④有利于師生的身心健康發(fā)展；⑤有利于提高教學(xué)質(zhì)量；

缺點(diǎn)①學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；②實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少；③探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)果；④難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異；⑤不能容納和適應(yīng)更多種的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥受到課的時(shí)間限制，往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；

（三）教學(xué)組織形式的改革

①教學(xué)組織形式趨向靈活多樣化； ②教學(xué)單位趨向合理化； ③時(shí)空局限性越來(lái)愈小；

七、中小學(xué)常用的教學(xué)方法 1，講授法：講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；

2，談話法：又稱問(wèn)答法，是教師根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生間的問(wèn)答、對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展智力的教學(xué)方法，包括啟發(fā)性或開導(dǎo)性談話、復(fù)習(xí)性或檢查性談話、總結(jié)性或指導(dǎo)性談話、討論性或研究性談話四種類型；

3，討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問(wèn)題而進(jìn)行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法；

4，實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)，以獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法；

5，實(shí)習(xí)作業(yè)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，在校內(nèi)外一定場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法；

6，練習(xí)法：即學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧；

7，參觀法：組織學(xué)生到大自然或社會(huì)特定場(chǎng)所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)；

8，自學(xué)輔導(dǎo)法：即學(xué)生在教書的指導(dǎo)下，以自學(xué)為主，使學(xué)生獲得自學(xué)的方法，提高自學(xué)能力的一種教學(xué)方法；

八、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

1，備課：包括鉆研教材、了解學(xué)生、選擇教法；

2，上課：包括明確教學(xué)目的、保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、組織好教學(xué)活動(dòng)； 3，作業(yè)的布置與批改； 4，課外輔導(dǎo)； 5，學(xué)業(yè)考評(píng)；

九、教學(xué)評(píng)價(jià)及其改革

1，含義：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果作出價(jià)值判斷的過(guò)程； 2，功能：反饋-調(diào)節(jié)、激勵(lì)-動(dòng)機(jī)和診斷功能；

3，診斷性、形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)：①診斷性評(píng)價(jià)也稱教學(xué)前評(píng)價(jià)、前置評(píng)價(jià)或前測(cè)，是在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開始之前對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)，旨在弄清學(xué)生已有知識(shí)和能力發(fā)展情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和不足，以便更好地組織教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法，因材施教；②形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施，意在使師生及時(shí)了解教育學(xué)的進(jìn)展情況，以便改進(jìn)教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量；③總結(jié)性評(píng)價(jià)又稱事后評(píng)價(jià)，是在教學(xué)活動(dòng)告一段落時(shí)為把握最終的活動(dòng)成果進(jìn)行的評(píng)價(jià)； 4，學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)：指對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)程度方面的評(píng)價(jià)，其方法主要有考查、考試、調(diào)查法、觀察法幾種； 5，教學(xué)評(píng)價(jià)的改革：

①由過(guò)去注重評(píng)價(jià)教師的教向評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變；

②由過(guò)去“雙基”和學(xué)科能力目標(biāo)落實(shí)的評(píng)價(jià)向既重視學(xué)生的“雙基”和學(xué)科能力的形成，又注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感態(tài)度價(jià)值觀的形成轉(zhuǎn)變；

③由過(guò)去注重評(píng)價(jià)教師對(duì)教材使用和教學(xué)方法選擇向注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和教學(xué)媒體的有效利用轉(zhuǎn)變；

④注重發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能； ⑤構(gòu)建新型的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；

⑥重視教師的自我評(píng)價(jià)和教學(xué)反思，自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合；

第九章、德育

一、德育概述

1，概念：廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加思想教育和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和身體力行，以形成他們的道德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)；簡(jiǎn)言之就是就是教師有目的的培養(yǎng)學(xué)生品德活動(dòng)； 2，德育任務(wù)：①逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀；②培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操；③養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；

3，德育的意義：①德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要；③德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分；

二、我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容

1，道德教育、思想教育、政治教育和法制教育 2，《小學(xué)德育綱要》《中學(xué)德育綱要》

三、德育過(guò)程

1，德育過(guò)程的要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育影響； 2，德育過(guò)程的規(guī)律

（1）德育過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。①學(xué)生品德的發(fā)展是在活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的；

②道德活動(dòng)是促進(jìn)外部的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)； ③進(jìn)行德育要善于組織，指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)；

（2）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。

①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素；知，是指道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評(píng)價(jià)能力；情，是指道德情感，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)作出的反應(yīng)，也是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志；

②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化的；其中道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過(guò)程中，情，意起調(diào)節(jié)促進(jìn)作用； ③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的過(guò)程； ④德育過(guò)程的多端性；

（3）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中最基本的矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求和學(xué)生已有的道德水平之間的矛盾； ①要促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化； ②要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾；

（4）德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。自我教育是指?jìng)€(gè)人主動(dòng)地提出到的道德修養(yǎng)目標(biāo)，并以實(shí)際行動(dòng)努力完善自己道德品質(zhì)的過(guò)程，是自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是個(gè)人品德修養(yǎng)自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)；在德育過(guò)程中既要從實(shí)際出發(fā)因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，還要采取恰當(dāng)而有效的措施來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力在自身品德形成中的能動(dòng)作用；

四、德育原則

1，概念：德育原則是指教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了德育過(guò)程的規(guī)律性，對(duì)于德育工作具有直接的、具體的指導(dǎo)作用； 2，我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則：

（1）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則，是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用；

（2）知行統(tǒng)一原則，也稱理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。使他們言行一致；

（3）正面引導(dǎo)和紀(jì)律約束原則，是指在德育過(guò)程中要正面疏導(dǎo)啟發(fā)自覺調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性，同時(shí)又要紀(jì)律約束，將引導(dǎo)與要求學(xué)生遵循學(xué)生守則、學(xué)校規(guī)章制度等結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理；

（4）發(fā)揮積極因素和克服消極因素的相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化；

（5）嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合的原則，是指進(jìn)行德育要對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德；（6）照顧年齡特點(diǎn)和照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合的原則，也稱因材施教原則，是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展；

（7）教育影響的一致性與連續(xù)性的原則，是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按德育的目的發(fā)展；

五、德育方法

1，概念：德育方法是指用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)的方法；

2，我國(guó)中小學(xué)主要的德育方法：有說(shuō)服教育、情感陶冶、實(shí)踐訓(xùn)練、自我教育、榜樣示范和品德評(píng)價(jià)；

六、德育途徑

1，直接的道德教育：思想品德課和時(shí)事政治課；

2，間接的道德教育：思政課之外的各科教學(xué)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐；學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作；校外教育；班主任工作（學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育的一個(gè)重要而又特殊的途徑）；

七、教育模式

1，道德認(rèn)知發(fā)展模式：

（1）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論（對(duì)偶故事法）①關(guān)于道德發(fā)展規(guī)律（自我中心-他律-自律）； ②關(guān)于道德發(fā)展的動(dòng)力（源于兒童主體與社會(huì)環(huán)境的積極相互作用；因此他特別強(qiáng)調(diào)兒童在發(fā)展中的自主性、自我管理和自我發(fā)展）；

③關(guān)于道德原則和方法（集體活動(dòng)和自我管理活動(dòng)）；

④關(guān)于課堂應(yīng)用（鼓勵(lì)學(xué)生參與道德問(wèn)題討論；積極開展各種活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與民主管理；合理獎(jiǎng)懲）；

（2）科爾伯格的道德認(rèn)知階段理論（道德兩難故事法）； 2，體諒模式（麥克費(fèi)爾）：將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位；認(rèn)為道德教育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)建立在體諒的基本核心之上，對(duì)道德發(fā)展而言，給機(jī)會(huì)表達(dá)心中的感受是至關(guān)重要的；認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是關(guān)心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出來(lái)考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會(huì)公民； 其理論假設(shè)是

①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的首要職責(zé)； ②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、體諒； ③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份； ④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心； 基于此學(xué)校應(yīng)做到

①營(yíng)造相互體諒相互關(guān)心的氣氛；

②教師在關(guān)心體諒他人上起道德表率作用；麥克費(fèi)爾等還編制了《生命線叢書》（《設(shè)身處地》、《證明規(guī)則》和《你會(huì)怎么辦》）；

3，價(jià)值澄清模式（美國(guó)的拉斯、哈明、西蒙）：著眼于價(jià)值觀教育，試圖幫助人們減少價(jià)值混亂（通過(guò)選擇、贊揚(yáng)、實(shí)踐過(guò)程）并通過(guò)評(píng)價(jià)過(guò)程促進(jìn)統(tǒng)一的價(jià)值觀的形成，這一過(guò)程的基礎(chǔ)就是避免觀點(diǎn)說(shuō)教并促使人們?cè)诖_立價(jià)值觀方面使用有道理的推論；認(rèn)為價(jià)值并不是一種固定的觀點(diǎn)或是永恒真理，而是建立在個(gè)體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上的一種指南； 其評(píng)價(jià)過(guò)程有 ①自由地選擇

②從各種可供選擇的項(xiàng)目中進(jìn)行選擇 ③在仔細(xì)思考后果之后進(jìn)行選擇 ④贊同赫珍視 ⑤確認(rèn)

⑥依據(jù)選擇行動(dòng) ⑦重復(fù)七個(gè)步驟；

其課堂應(yīng)用是創(chuàng)造一種沒有威脅的非強(qiáng)制的柔和的對(duì)話環(huán)境； 4，社會(huì)學(xué)習(xí)模式（班都拉）； 5，集體教育模式（馬卡連柯）：其核心是“通過(guò)集體，在集體中，為了集體”的原則；教育的前提是尊重和信任；教育原則是集體教育和前景教育，集體教育又稱平行教育影響，旨在讓學(xué)生成為教育主體，其優(yōu)點(diǎn)是能夠提高學(xué)生的自尊心和自信心；前景教育即以任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，該原則又稱為“明日快樂論”；其教育手段和途徑是勞動(dòng)教育輔之以合理懲罰；

第十章、教師與學(xué)生

一、教師

（一）教師的概念與類別

1，概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命（1993年《教師法》）； 2，教師的類別

（二）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

（三）教師的地位與作用

1，地位：社會(huì)地位；法律地位（專業(yè)人員）； 2，作用：

①教師是人類文化的繼承者與傳遞者 ②教師是肩負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中起引導(dǎo)作用；教師特別是高校教師通過(guò)理論建構(gòu)、知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)革新等方面直接參與社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造；

（四）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

1，具有復(fù)雜腦力活動(dòng)的特點(diǎn) 2，具有極大的創(chuàng)造性和靈活性 3，具有鮮明的示范性和主體性 4，具有長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性 5，具有繁重性 6，具有高度責(zé)任性

7，具有勞動(dòng)成果評(píng)價(jià)的特殊性（復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、專業(yè)性）

（五）教師的專業(yè)素養(yǎng)

指的是教師擁有和帶入教學(xué)情境的知識(shí)、能力和信念的集合，通常是經(jīng)過(guò)正規(guī)而嚴(yán)格的教師教育而獲得的。教師的專業(yè)素養(yǎng)是以一種結(jié)構(gòu)形態(tài)存在的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的教師要擁有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個(gè)方面。

（六）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和途徑：

（1）內(nèi)涵：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。它包括了以下三個(gè)方面的基本含義①教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育性，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求；②國(guó)家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施；③國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度；④教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過(guò)程；

（2）途徑：教師發(fā)展學(xué)校、校本培訓(xùn)（為了學(xué)校、基于學(xué)校、在學(xué)校中）、反思性教學(xué)和教師行動(dòng)研究；

（七）教師的權(quán)利與義務(wù) 1，權(quán)利：

①進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；

②從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見； ③指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；

④按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定和福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假； ⑤對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過(guò)教師職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理； ⑥參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)； 2，義務(wù)：

①遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；

②貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；

③對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)；

④關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展； ⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；

⑥不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平；

二、學(xué)生

（一）學(xué)生及學(xué)生觀

（二）學(xué)生團(tuán)體

（三）學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)

1，權(quán)利：①使用教育資源權(quán)；②獲得物質(zhì)幫助權(quán)；③獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；④程序性權(quán)利；⑤學(xué)生享有法律、法規(guī)規(guī)定的其它權(quán)利等；

2，義務(wù)：①遵守法律、法規(guī)；②遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；③努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；④遵守其所在學(xué)校或其它教育機(jī)構(gòu)管理制度；

三、師生關(guān)系

（一）師生關(guān)系的特點(diǎn)與類型

1，特點(diǎn)：師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育過(guò)程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系；其特點(diǎn)是①在教育教學(xué)中是主導(dǎo)-主體關(guān)系；②在人格上是平等的關(guān)系；③在社會(huì)道德和心理層面是互相影響的關(guān)系；

2，師生關(guān)系的類型 學(xué)生中心論（杜威）；教師中心論（赫爾巴特）

（二）良好師生關(guān)系的建立 作為教師，（1）轉(zhuǎn)變觀念是建立新型師生關(guān)系的前提。①教師要有正確的學(xué)生觀； ②有正確的人才觀；

③教師要有平等的師生觀；

（2）尊重與理解是建立新型師生關(guān)系的途徑。①充分信任學(xué)生；

②主動(dòng)接近學(xué)生，了解學(xué)生，善于和學(xué)生交往； ③民主公正地對(duì)待學(xué)生； ④尊重和理解學(xué)生；

⑤努力提高自身修養(yǎng)，健全人格，以自身的形象影響學(xué)生； 作為學(xué)生，要尊重和維護(hù)教師的合法權(quán)益，尊重教師的人格，尊重教師的勞動(dòng)；嚴(yán)格要求自己，做到自律自尊自愛自強(qiáng)，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)；主動(dòng)和教師交流，努力和教師保持良好關(guān)系。

第五篇：高等教育學(xué)筆記

高等教育這一概念具有歷史性、比較性和延展性。

高等教育是指在完全中等教育基礎(chǔ)之上進(jìn)行的各種教養(yǎng)性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性教育。

高等教育的文化功能(一)高等教育的文化保存、繼承功能(二)高等教育的文化傳播和交流功能(三)高等教育的文化選擇功能(四)高等教育的文化創(chuàng)新功能 學(xué)習(xí)高等教育學(xué)有何意義?

一、引導(dǎo)觀念更新;

二、服務(wù)政策咨詢;

三、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展

高等教育性質(zhì)的教育活動(dòng)早在西周時(shí)期就已萌芽,后經(jīng)數(shù)千年演變;一直延續(xù)到19世紀(jì)中葉。

“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))

江西廬山白鹿洞書院、湖南衡陽(yáng)石鼓書院、河南商丘應(yīng)天府書院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書院，號(hào)稱宋代四大書院 當(dāng)代高等學(xué)校職能的構(gòu)成(一)培養(yǎng)人才的職能;(二)發(fā)展科學(xué)的職能(三)社會(huì)服務(wù)的職能

(四)高等學(xué)校職能的相互關(guān)系 高等學(xué)校各職能之間的關(guān)系是既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系、相互滲透的。

班級(jí)授課制優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在:

(1)有利于大面積培養(yǎng)人才，擴(kuò)大教育對(duì)象數(shù)量,提高教學(xué)的效率。

(2)有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

(3)有利于充分發(fā)揮班集體的教育作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

班級(jí)授課制也有不足之處，由于對(duì)班級(jí)進(jìn)行的是統(tǒng)一的教學(xué),因而不能很充分地兼顧學(xué)生的個(gè)別差異,難以針對(duì)學(xué)生的個(gè)人愛好與特長(zhǎng)充分體現(xiàn)因材施教。特別是在高等教育階段，由于學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、個(gè)別性特點(diǎn)更強(qiáng)。

教學(xué)組織形式的變革(一)教學(xué)活動(dòng)的小規(guī)模化

教學(xué)活動(dòng)的小規(guī)模化是針對(duì)班級(jí)授課制難以適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的情況應(yīng)運(yùn)而生的。

(二)教學(xué)活動(dòng)的短學(xué)程化 環(huán)節(jié)的銜接更緊湊、更合理,活動(dòng)節(jié)奏更快,活動(dòng)效率更高

(三)教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所多樣化

不再局限于傳統(tǒng)的課堂,而是拓展到校內(nèi)外各種可用的地方。

高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)(一)高等學(xué)校課程的縱向結(jié)構(gòu) l.普通教育課程 2.學(xué)科基礎(chǔ)課程 3.專業(yè)基礎(chǔ)課程 4.專業(yè)課程 中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn) 具有行會(huì)性 具有自治性 具有國(guó)際性

洪堡提出兩條基本的原則。第一，“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的原則。教學(xué)在科研的過(guò)程中進(jìn)行。第二，“學(xué)術(shù)自由”的原則。首先，學(xué)者思想言論自由；其次師生教學(xué)自由；再次大學(xué)獨(dú)立自主 選擇和組織課程內(nèi)容 五條原則: 1整體性原則。每一門學(xué)科的知識(shí)之間都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。2量力性原則。學(xué)科內(nèi)容的難度應(yīng)為學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)和能力所及。3滿足性原則。選擇課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)保證學(xué)習(xí)

大學(xué)的一項(xiàng)新的社會(huì)職能-發(fā)展科學(xué)的職能，者在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過(guò)程中產(chǎn)生滿足感。4效用性原則。課程內(nèi)容既要為達(dá)成技能性目標(biāo)和達(dá)成也通過(guò)洪堡和柏林大學(xué)的推動(dòng)而得以確立 智力和品德方面的目標(biāo)提供鍛煉機(jī)會(huì)。5經(jīng)濟(jì)性“莫利爾法案”與“威斯康星思想” 原則。選擇內(nèi)容要注意,以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),“莫利爾法案”和贈(zèng)地學(xué)院的意義在于:擴(kuò)同時(shí)避免重復(fù)性內(nèi)容。大了高等教育規(guī)模,滿足了工農(nóng)業(yè)發(fā)展和人口激 增對(duì)高等教育的需要,拓展了高等學(xué)校的職能,教學(xué)的基本任務(wù) 顯示了聯(lián)邦在高等教育發(fā)展中的作用。1.形成正確的價(jià)值觀念 范海斯特別強(qiáng)調(diào)了第三項(xiàng)任務(wù)的重要性，從2.傳播知識(shí)與發(fā)展智力 而明確了高等學(xué)校的第三項(xiàng)職能，即直接為地方3.形成技能與培養(yǎng)能力 經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的職能。4.培養(yǎng)與發(fā)展個(gè)性 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程 1862年成立的京師同文館，是最有代表性教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)學(xué)堂，可以看作是中國(guó)近代第一所具有高學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生認(rèn)識(shí)的等教育性質(zhì)的專門學(xué)校。特殊性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

美國(guó)學(xué)者馬丁.特羅曾于1973年提出了著名的“高等教育發(fā)展階段論”。

(1)認(rèn)識(shí)的間接性(2)認(rèn)識(shí)的交往性(3)認(rèn)識(shí)的教育性(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

高等學(xué)校教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用（教學(xué)評(píng)價(jià)功能）(一)診斷與反饋功能(二)導(dǎo)向與調(diào)節(jié)功能(三)激勵(lì)與促進(jìn)功能(四)教育功能

科學(xué)研究是高等學(xué)校的核心職能，科研水平的高低是衡量一所高校辦學(xué)實(shí)力強(qiáng)弱的主要標(biāo)準(zhǔn)。

科研對(duì)學(xué)科建設(shè)的促進(jìn)作用體現(xiàn)在四個(gè)方面。l.科研有利于促進(jìn)學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展 2.科研可以改善學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)條件 3.科研是發(fā)展新興學(xué)科的有效途徑 4.科研可以保證學(xué)科的學(xué)術(shù)聲譽(yù)

《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。”

高等學(xué)校教學(xué)原則及運(yùn)用 1.講述思路為主的原則2.增強(qiáng)學(xué)生參與的原則3.強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)的原則4.在教師主導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)生自覺性、創(chuàng)造性與獨(dú)立性的原則5.專業(yè)性與綜合性相結(jié)合的原則6.教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合的原則

教學(xué)方法是指為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同的活動(dòng)中所采用的辦法,既包括教師教的方法,也包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法和學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。

高等教育理念與實(shí)踐的關(guān)系

一、理念源于實(shí)踐;

二、理念引領(lǐng)實(shí)踐

三、理念超越實(shí)踐

校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的特點(diǎn)是:校長(zhǎng)作為學(xué)校的法人代表,對(duì)外代表學(xué)校,對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)全校的工作，包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文明傳承等，擁有決策權(quán)和指揮權(quán)并對(duì)全校發(fā)展負(fù)責(zé)。其優(yōu)點(diǎn)是:決策程序相對(duì)簡(jiǎn)單、決策效率較高。其缺點(diǎn)是:校長(zhǎng)自身的思想、認(rèn)識(shí)與能力水平的有限性,容易導(dǎo)致其決策失誤和高等教育管理制度本身的不公正、低效率等問(wèn)題,校長(zhǎng)作為普通人的隨意和自我獨(dú)斷弱點(diǎn)，在其權(quán)力缺乏有效規(guī)約和監(jiān)督的情況下容易導(dǎo)致其以權(quán)謀私、獨(dú)斷專行等不理智行為。

高校理事會(huì)或校務(wù)委員會(huì),或由非學(xué)術(shù)人員組成。其優(yōu)點(diǎn)是:有利于集思廣益和民主管理,決策程序科學(xué)。其缺點(diǎn)是;決策過(guò)程煩瑣，決策效率較低。

高校管理的人、財(cái)、物等對(duì)象不同，高等學(xué)校管理制度可分為高等學(xué)校的人事管理制度、財(cái)務(wù)管理制度、教室及數(shù)學(xué)設(shè)備管理制度。

《中華人民共和國(guó)高等教育法》第三十九條規(guī)定:“國(guó)家舉辦的高等學(xué)校實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨高等學(xué)校基層委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。

高等學(xué)校教師的勞動(dòng)特點(diǎn)(一)復(fù)雜性(二)創(chuàng)造性(三)示范性(四)長(zhǎng)期性(五)群體和個(gè)體的統(tǒng)一性

教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括以下幾個(gè)方面。(一)專業(yè)知識(shí)(二)專業(yè)精神(三)專業(yè)信仰(四)專業(yè)人格(五)實(shí)踐智慧

高校教師的學(xué)術(shù)性主要體現(xiàn)在他們的職業(yè)特性、技術(shù)特性和需求特性上。

高校教師的職業(yè)特性，一是教育性,二是知識(shí)性,三是專業(yè)性，四是超越性

教學(xué)方法的選擇與創(chuàng)新（如何理解“教學(xué)有法,但無(wú)定法。”）影響教師選擇教學(xué)方法的內(nèi)部因素主要包括以下幾個(gè)方面。

1.教學(xué)目的和任務(wù)

每一節(jié)課通常都有一個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，教學(xué)目的和任務(wù)不同，教師所選的教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別

2.學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容 在教學(xué)活動(dòng)中，教師面對(duì)不同學(xué)科和同一學(xué)科中不同的教學(xué)內(nèi)容,所選教學(xué)方法通常要與之相適應(yīng)。

3.學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平

學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平對(duì)教學(xué)方法選擇的影響，主要源于不同年齡和知識(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生在認(rèn)識(shí)能力上存在客觀的差異。

高等教育研究的意義 1.加強(qiáng)高等教育研究有利于樹立正確的高等教育思想和觀念

思想是行動(dòng)的指導(dǎo),要實(shí)行教育的改革和發(fā)展,勢(shì)必首先要求教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變。

2.加強(qiáng)高等教育研究為高等教育改革與發(fā)展提供理論依據(jù)

我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的實(shí)踐為高教研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);同時(shí),高等教育的改革與發(fā)展也亟須有高等教育理論做指導(dǎo)。

3.開展高等教育研究有利于提高師資隊(duì)伍素質(zhì),提高教學(xué)水平

積極開展高等教育研究，必然有助于師資隊(duì)伍水平的提高，從而提高教育教學(xué)水平。

4.開展高等教育研究有利于提高高等教育管理者素質(zhì)，增強(qiáng)決策科學(xué)性

高校管理者積極投身高等教育研究,對(duì)于提高自身水平從而增強(qiáng)決策科學(xué)性、提高辦學(xué)質(zhì)量是大有裨益的。

高等教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能(一)高等教育可以促進(jìn)個(gè)體生活能力的發(fā)展(二)高等教育可以促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化(三)高等教育可以促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的發(fā)展

高等學(xué)校常用的教學(xué)方法 常用的教學(xué)方法分為三類:第一類,運(yùn)用語(yǔ)言傳遞教學(xué)內(nèi)容的方法，如講授法、談話法、討論法等;第二類,通過(guò)直觀感知傳遞教學(xué)內(nèi)容的方法，如實(shí)驗(yàn)法、演示法、參觀法等;第三類,通過(guò)教師指導(dǎo)下學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)獲取知識(shí)技能的方法,如練習(xí)法、實(shí)習(xí)法等。

高等教育的政治功能 1.高等教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)

教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)，是教育政治功能的最主要表現(xiàn)。

2.高等教育通過(guò)形成輿論對(duì)政治產(chǎn)生影響 高等教育機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，也是形成輿論、宜傳思想的重要場(chǎng)所。

3.高等教育能夠促進(jìn)政治民主化

政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。講授法 運(yùn)用講授法的基本要求有:(1)做好教學(xué)設(shè)計(jì)。(2)注重內(nèi)容的邏輯性。(3)體現(xiàn)語(yǔ)言的藝術(shù)性。

科研對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展促進(jìn)作用 科研可以促進(jìn)高層次人才的培養(yǎng)。科研是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),研究生和本科生也只有通過(guò)參與科研活動(dòng)，才能得到創(chuàng)造性實(shí)踐的鍛煉和培養(yǎng)，了解學(xué)科前沿的信息，從而確定自己的研究方向,產(chǎn)出創(chuàng)造性的成果。沒有科研，就沒有創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

備課(預(yù)習(xí))備課是教師為教學(xué)做的準(zhǔn)備工作,也是上好課的必要條件和前提。

包括以下幾個(gè)基本階段:第一步,研究和熟悉教學(xué)大綱。第二步，鉆研教材各章節(jié)內(nèi)容，第三步,研究教學(xué)方法。第四步,編寫教案。

高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與發(fā)展 1.高等教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要的智力資源2.高等教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要的知識(shí)基礎(chǔ)和先進(jìn)的科技成果3.高等教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果向?qū)嶋H的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化4.高等教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新