第一篇：人教版歷史七年級上冊-第15課兩漢的科技和文化教案

第15課 兩漢的科技和文化(1課時(shí))

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．通過閱讀課文，了解西漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)成就和文化成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景和華佗，司馬遷和《史記》，佛教和道教。

2．通過引導(dǎo)學(xué)會閱讀歷史校本教材、觀察漢代造紙示意圖，了解造紙的工序。培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。

3．通過學(xué)習(xí)西漢時(shí)期的科技文化，對學(xué)生進(jìn)行初步的

科技教育，使學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)時(shí)我們科技文化在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】

歷史巨著《史記》的地位及影響。

情景導(dǎo)入 生成問題

今天，我們所學(xué)的課本、所用的練習(xí)本、閱讀的各種報(bào)刊、雜志等都離不開“紙”。“紙”廣泛應(yīng)用于我們的生活，那么大家知道紙是怎樣發(fā)明的嗎？

自學(xué)互研 生成新知

知識模塊一 造紙術(shù)的發(fā)明

自主閱讀課本P67～68內(nèi)容，完成第1～2題。

1．世界上已知最早的紙是什么時(shí)期的什么紙？誰在什么時(shí)候改進(jìn)了造紙術(shù)？這種紙有什么特點(diǎn)？造紙術(shù)改進(jìn)的意義是什么？

西漢早期的麻紙。

東漢，蔡倫，特點(diǎn)：原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了。意義：是我國人民對世界文化的巨大貢獻(xiàn)。

2．紙發(fā)明之前，中國人寫字曾經(jīng)用過哪些書寫材料？和紙相比這些書寫材料有哪些不足之處？

書寫材料：龜甲或獸骨、青銅器、竹木簡、帛等。

成本高、貴重不方便攜帶、不易推廣等缺點(diǎn)；紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉，紙的出現(xiàn)大大便利了人們的書寫，有利于人類文化的傳播。

知識模塊二 張仲景與華佗

自主閱讀課本P69內(nèi)容，完成第3題。3．華佗和張仲景有哪些主要的醫(yī)學(xué)成就？

華佗：擅長外科手術(shù)，制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，編創(chuàng)“五禽戲”。張仲景：《傷寒雜病論》，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。

知識模塊三 歷史巨著《史記》

自主閱讀課本P70內(nèi)容，完成第4～5題。4．簡述《史記》的作者、內(nèi)容、地位。作者：司馬遷。

內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。

地位：我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部不朽的文學(xué)和史學(xué)著作。5．司馬遷為什么能寫出《史記》一書？對照司馬遷忍辱寫《史記》的事例，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對待生活中的挫折？

原因：(1)漢武帝時(shí)文化得到發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利條件；(2)司馬遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶；

(3)司馬遷個(gè)人因素，他閱讀了大量史書，也到過很多地方進(jìn)行游歷，且刻苦寫作，忍辱負(fù)重。

態(tài)度：我們應(yīng)該勇敢面對，積極尋找解決問題的辦法，而不是逃避。正確認(rèn)識生命的價(jià)值，要用自己有限的生命為社會作一些力所能及的貢獻(xiàn)。

知識模塊四 道教和佛教

自主閱讀課本P71內(nèi)容，完成第6題。

6．為什么佛教和道教都受到統(tǒng)治者的提倡？它們分別對我國古代社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響(文學(xué)、藝術(shù)方面)? 佛教宣揚(yáng)忍苦受難、寄希望于來世，客觀上有穩(wěn)定社會秩序的作用，統(tǒng)治階級把它作為愚民的一種手段。

對建筑的影響：佛教寺院、佛塔很常見。

對雕塑的影響：開鑿石窟，如龍門石窟、云岡石窟等內(nèi)雕刻有佛像等。此外還帶來文字詞語的變化，如借花獻(xiàn)佛、當(dāng)頭棒喝、涅槃、無常等等。

合作探究 生成能力

【交流預(yù)展】 1．組內(nèi)交流：

(1)由組長或檢查自學(xué)成果；

(2)相互質(zhì)疑不明白的問題并進(jìn)行交流，然后記錄在導(dǎo)學(xué)案上，在展示完畢后可向展示者提出自己的疑問。

2．組內(nèi)預(yù)展：

根據(jù)老師分配的任務(wù)，各小組明確展示的內(nèi)容。小組內(nèi)先預(yù)展，由組長分配任務(wù)給組員，確定展示的方式和成員，在組內(nèi)預(yù)展；合作分工時(shí)具體明確，做到人人有事做。

【展示提升】

1．西漢時(shí)期的科技成就(造紙術(shù)和醫(yī)學(xué))。

2．我國西漢時(shí)期文化昌盛的原因有哪些？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)家們怎樣的精神？

當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)

1．圖中是我國目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的紙，它出現(xiàn)于(B)

A．秦朝 B．西漢前期 C．西漢后期 D．東漢

2．“自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。乃造意(發(fā)明、創(chuàng)造)用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！蔽闹杏涊d的是下列哪一人物改進(jìn)的(C)A．杜詩

B．華佗 C．蔡倫 D．張仲景 3．秦漢時(shí)期對人類文化傳播 貢獻(xiàn)最大的科技成就是(A)A．造紙術(shù) B．地動儀 C．《九章算術(shù)》 D．《傷寒雜病論》 4．現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中，若要給患者做手術(shù)，一般在手術(shù)前會對患者實(shí)施局部或全身麻醉。世界上最早在外科手術(shù)中使用全身麻醉的人是(D)A．黃帝 B．炎帝 C．張仲景 D．華佗

5．我國科學(xué)家已成功研制出“人用禽流感疫苗”。你知道我國東漢末年為防治傳染病而寫成《傷寒雜病論》的醫(yī)學(xué)家是(C)A．扁鵲 B．華佗 C．張仲景 D．蔡倫 6．閱讀下列材料，回答問題。材料一

材料二 勤求古訓(xùn)，博采眾方。——張仲景

(1)材料一反映了哪位醫(yī)學(xué)家的什么成就？除此之外，該醫(yī)學(xué)家還有哪些醫(yī)學(xué)成就？

華佗編成的“五禽戲”；創(chuàng)始了麻醉藥劑“麻沸散”。

(2)材料二這句話是張仲景哪本著作的宗旨？該書在中國醫(yī)學(xué)史上有何地位？

《傷寒雜病論》；這部書對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其理論、經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)方等至今對治療傳染病、內(nèi)科雜病有指導(dǎo)意義。

(3)兩位醫(yī)學(xué)家都生活于哪一時(shí)代？兩人分別獲得了什么稱謂？ 東漢時(shí)期；華佗被后世尊為外科鼻祖，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。

7．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 “司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以敘帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物??歷代史作者不能出其范圍，信史家至極則也?！?/p>

材料二 “究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?——司馬遷

材料三 “史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?——魯迅

(1)材料一中司馬遷所創(chuàng)的“全史”的名稱是什么？這部書采用了什么寫作體例？

《史記》；紀(jì)傳體。

(2)材料二中“通古今之變”中的“古”“今”分別指何時(shí)？ “古”指遠(yuǎn)古傳說中的黃帝時(shí)期；“今”指漢武帝時(shí)期。(3)你是如何理解材料三這句話的？

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，與《離騷》在文學(xué)上地位相同等。

查漏補(bǔ)缺

1．本節(jié)課的收獲： ?張仲景《傷寒雜病論》?醫(yī)學(xué)??

?華佗—麻沸散—五禽戲 兩漢科技文化?

?歷史巨著《史記》??文化??道教與佛教

2．本節(jié)課還存在的疑惑：

東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

第二篇：人教部編版七年級歷史上冊第15課《兩漢的科技和文化》同步練習(xí)

第15課 兩漢的科技和文化

一、單項(xiàng)選擇

1．東漢以前，我國主要用竹簡或木簡作為書寫材料。西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏，用了三千片竹簡，由兩個(gè)人抬進(jìn)宮殿。竹簡(木簡)作為書寫材料，其主要缺點(diǎn)是()A．笨重，不便搬運(yùn)閱讀 B．質(zhì)劣，不能長久保存 C．稀少，不易找到原料 D．昂貴，不能廣泛采用

2．據(jù)《東觀漢記》載：2世紀(jì)初，蔡倫曾得到當(dāng)時(shí)漢和帝的稱贊。其原因應(yīng)該是蔡倫()A．出使西域歸來 B．完成歷史巨著《史記》 C．發(fā)明“麻沸散” D．改進(jìn)造紙術(shù)

3．醫(yī)壇素有“醫(yī)門之仲景，猶如儒門之孔子”的佳話。東漢時(shí)期的張仲景是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的奠基人之一，被后人稱為“醫(yī)圣”，他所著的重要的中醫(yī)經(jīng)典著作是()A．《水經(jīng)注》 B．《傷寒雜病論》 C．《九章算術(shù)》 D．《齊民要術(shù)》

4．華佗認(rèn)為“人體欲得勞動……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。為此他()A．編寫《傷寒雜病論》 B．創(chuàng)編“五禽戲” C．發(fā)明“麻沸散” D．編寫《本草綱目》

5．史學(xué)巨著《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”?？梢詮摹妒酚洝分胁殚喌氖穼?shí)有()①商湯滅夏 ②張騫出使西域 ③商鞅變法 ④蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) A．①②④ B．②③④

C．①②③ D．①③④

6．《史記》的記載是我們研究黃帝的重要資料。司馬遷著《史記》時(shí)，游歷各地，搜集民間關(guān)于黃帝的傳說，考證文獻(xiàn)記載、辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這表明()A．《史記》中關(guān)于黃帝的記述具有唯一性 B．傳說一定程度上能夠反映歷史真實(shí) C．口頭傳說不足以印證歷史 D．文獻(xiàn)記載沒有參考價(jià)值

7．有一則廣告詞：“拜水都江堰，問道青城山，四川旅游依然美麗?！睆V告中提到的都江堰是中國古代著名的水利工程，青城山則被譽(yù)為是中國道教的發(fā)源地。據(jù)此推斷，這兩處人文景觀分別最早形成于()A．春秋、戰(zhàn)國 B．春秋、秦朝 C．戰(zhàn)國、西漢 D．戰(zhàn)國、東漢

8．佛教產(chǎn)生于古代印度，張騫通西域后通過絲綢之路傳入中國。東漢時(shí)期佛教在我國廣泛傳播的最主要原因是()A．佛教的主張符合人民的心理 B．上層統(tǒng)治階級的扶持 C．佛教是世界三大宗教之一 D．佛教能讓人徹底擺脫痛苦

二、組合列舉

9．兩漢時(shí)期，人們在許多領(lǐng)域取得了突出的成就。(1)________時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。

(2)東漢末年，________總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。

(3)神醫(yī)華佗創(chuàng)“________”行手術(shù)，編“五禽戲”健身體。(4)東漢末年，________創(chuàng)立的五斗米道，受到下層民眾的信奉。

三、材料解析

10．閱讀材料，回答問題。

材料一 在造紙術(shù)發(fā)明以前，我國通常用竹木簡或帛作為書寫材料，但竹木簡笨重，帛的價(jià)格昂貴?！埖脑靸r(jià)低廉，攜帶方便……

材料二 英國科學(xué)家培根在評價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國的四大發(fā)明時(shí)說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化?？磥頉]有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)宗教，沒有一個(gè)顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)明施展過更大的威力和影響。”

(1)根據(jù)材料一，說說“蔡侯紙”有何優(yōu)點(diǎn)。(2分)

(2)結(jié)合材料二說明，為什么說造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，對人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響？(2分)

四、活動與探究

11．秦漢時(shí)期我國科技和文化都取得了輝煌的成就，請你結(jié)合下列材料進(jìn)行相關(guān)問題的探究。

【科技名人榜】

材料一 身為宦官名氣大，改進(jìn)造紙傳天下。

(1)材料一中所說的“宦官”指的是誰？他改進(jìn)的造紙術(shù)為什么能“傳天下”？(4分)

【史著評論組】

材料二 究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷《報(bào)任安書》

(2)司馬遷生活在哪一朝代？司馬遷在哪部著作中實(shí)現(xiàn)了“通古今之變，成一家之言”的愿望？這部史書記述了哪一歷史時(shí)期的史事？這部史書的體例是什么？(4分)

【旅游風(fēng)景點(diǎn)】

(3)上述建筑景觀讓你想到了哪兩個(gè)宗教？這兩個(gè)宗教在我國是如何傳播開來的？(4分)

1．A [解析] 根據(jù)題干中的描述“西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏，用了三千片竹簡，由兩個(gè)人抬進(jìn)宮殿”可知，竹簡(木簡)作為書寫材料，其主要缺點(diǎn)是笨重，不便搬運(yùn)閱讀。

2．D [解析] 依據(jù)所學(xué)可知，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙工藝，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，D項(xiàng)符合題意。張騫出使西域；司馬遷完成歷史巨著《史記》；華佗發(fā)明“麻沸散”。由此分析，A、B、C三項(xiàng)不符合題意，故答案為D。

3．B 4.B 5．C [解析] 依據(jù)所學(xué)知識可知，《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事，是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。④蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)發(fā)生在東漢時(shí)期，因此不能從《史記》中查閱。排除含有④的A、B、D三項(xiàng)，故答案為C。

6．B 7.D 8．B [解析] 東漢時(shí)期佛教在我國廣泛傳播的原因包括：社會動蕩不安，長期的戰(zhàn)亂給人民帶來無窮的災(zāi)難，為佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教；佛教所宣傳的“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到無法驗(yàn)證的來世幸福上，使人們有了精神寄托；統(tǒng)治階級的提倡和支持。其中最重要的原因是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的利用和扶持。故答案為B。

9．(1)西漢(2)張仲景(3)麻沸散(4)張陵

10．(1)造價(jià)低廉，攜帶方便。

(2)紙的發(fā)明引起了一場書寫材料的革命，它使文化知識被普及的范圍逐步擴(kuò)大，對人類文明的發(fā)展和傳播起到了巨大的推動作用。

11．(1)蔡倫。紙的質(zhì)量好，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。

(2)西漢?！妒酚洝?。從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。紀(jì)傳體通史。(3)道教和佛教。道教中的太平道和五斗米道以治病來傳道，對貧苦民眾有很大吸引力，受到下層民眾的信奉。佛教主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，再加上統(tǒng)治階層的扶持，逐步在社會上傳播開來。

第三篇：《兩漢的科技和文化》教案

《兩漢的科技和文化》參考課教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

1．了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就。

2．了解佛教傳人和道教興起的簡要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容。過程與方法：

1．引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動儀示意圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。

2．通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科技，對學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)時(shí)我國科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀。教學(xué)準(zhǔn)備：

漢代造紙圖；地動儀剖面圖；《九章算術(shù)》相關(guān)資料；“麻沸散”和“五禽戲”相關(guān)資料；張仲景圖像；PPT課件。教學(xué)基本過程：

導(dǎo)入新課：（課件出示西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景）圖中兩個(gè)人抬著一捆捆竹簡，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了3000片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動。為了輕便，人們又用帛寫字，但帛價(jià)錢很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對書寫材料的需求量越來越大，怎么辦呢？古埃及人將字寫

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在紙草上，古代歐洲人將字寫在羊皮紙上。那么我們的祖先是怎樣解決這個(gè)問題的呢？

第15課兩漢的科技和文化（板書）感知理解（板書）

一、造紙術(shù)的發(fā)明 1．紙的發(fā)明。

（1）甲骨文是刻寫在什么上面的？（龜甲、獸骨）（2）“金文”是刻寫在什么上面的？（青銅器）（3）戰(zhàn)國時(shí)期又出現(xiàn)了什么書寫材料？（竹簡、絲帛）（4）課件演示：獸骨、龜甲一青銅器一竹、帛一紙

講解：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，中國人就把竹木簡當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊”計(jì)算，這個(gè)“冊”字就是個(gè)象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊”了。但竹木簡太重了，據(jù)史料記載，秦始皇一天要看120斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動了人們對造紙術(shù)的研究。2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

引導(dǎo)：在蔡倫之前，我國勞動人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。提問：當(dāng)時(shí)蔡倫用哪些原料來造紙？樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件展示造紙?jiān)希?/p>

講解：這些原料容易得到，又很便宜，既擴(kuò)大了原料來源，又降低了制造成本，造出紙的質(zhì)量比以前要好得多，不僅提高了紙的質(zhì)量，還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。3．造紙術(shù)的傳播及其意義。

紙最初傳人朝鮮、日本，后來又向西傳人阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。與竹木簡和帛相比，紙的主要長處是什么？竹木簡太笨重，帛的價(jià)格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。

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二、張仲景和華佗

1、張仲景與《傷寒雜病論》。（課件演示：張仲景像、《傷寒雜病論》書影）張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。

2、“神醫(yī)”華佗。（課件演示：華佗像、“五禽戲”）

華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他勤奮好學(xué)，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科，尤其擅長外科手術(shù)。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會使用麻醉藥的。他還創(chuàng)編了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作、姿態(tài)來鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今仍有許多人學(xué)習(xí)它，受益慢多。

三、歷史巨著《史記》

1．司馬遷編寫《史記》的原因。

學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，說說司馬遷能編成《史記》的原因。

（1）司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史；（2）司馬遷年輕時(shí)到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野；（3）父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量的書籍；（4）他有堅(jiān)持不懈的精神。

公元前104年，司馬遷開始撰寫《史記》。過了五年，他的好友李陵由于作戰(zhàn)失利投降了匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以官刑。在獄中，他懷著悲憤的心情寫作。后雖被赦，但仍著史不綴，終于完成了《史記》一書。2．《史記》的內(nèi)容及影響。

（1）提問：《史記》一書的上下年限是什么？

《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。（2）提問：《史記》的寫作體裁是什么？是紀(jì)傳體通史。

（3）引導(dǎo)：什么是紀(jì)傳體呢？“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。那么，《史記》一書中一

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共有多少紀(jì)，多少傳呢？《史記》上起黃帝’，下迄漢武帝，包括上下3000年的歷史。其中戰(zhàn)國、秦漢記載較詳細(xì)。全書分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表，共130篇。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。

《漢書》中“司馬遷傳”評論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書，不曲筆回護(hù)，記事簡潔明了，評價(jià)實(shí)事求是?！妒酚洝房隙岁悇?、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

四、道教和佛教

1．佛教的傳人和道教的興起。

（1）佛教的傳人。學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，找出佛教的地位、起源、傳人我國中原地區(qū)的時(shí)間、基本教義等。

（2）提問：佛教在世界宗教中的地位如何？佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一。（3）提問：當(dāng)今世界三大宗教是什么？基督教、伊斯蘭教、佛教。

（4）提問：佛教在什么時(shí)候、什么地方興起？又在什么時(shí)候傳人我國中原地區(qū)？ 佛教起源于古印度，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。在西漢末年傳人我國中原地區(qū)。（5）提問：佛教的基本教義有哪些？

按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

（6）引導(dǎo)：佛教在張騫通西域后，沿著“絲綢之路”逐步傳到中國?，F(xiàn)在請同學(xué)們回憶一下，“絲綢之路”是如何開通的，沿途都經(jīng)過哪些地方？公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領(lǐng)使團(tuán)，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域的許多國家，西域各國也派使節(jié)回訪長安。漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。以后，漢朝的使者和商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來?！敖z綢之路”在張騫通西域后開通了?！敖z綢之路”是從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)到西亞，再通歐洲。

（7）佛教在公元前3世紀(jì)開始外傳，東漢明帝時(shí)派人到天竺求經(jīng)，用白馬馱回

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佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼的畫像。明帝令在洛陽建白馬寺。佛教開始大范圍傳人中國，并且發(fā)展很快。佛教傳人后，最先接受的是統(tǒng)治階級上層，到了東漢后期，有相當(dāng)多的下層勞動人民也接受了佛教，請想一想，這又是為什么呢？ 東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅、來世投胎等觀點(diǎn)就成了他們的精神寄托。佛教宣揚(yáng)的忍受苦難、寄希望于來世，客觀上有安定社會秩序的作用。

（8）引導(dǎo)：佛教傳人我國后，對中國社會造成了哪些影響？請同學(xué)們根據(jù)自己的見聞，列舉一些例子。對我國的建筑有影響，像佛教寺院、佛塔等都很常見；對雕塑也有影響，許多寺廟里都有佛像，如觀音菩薩、金剛、如來佛祖等；還影響到文字、詞語的變化，如“借花獻(xiàn)佛?”“當(dāng)頭棒喝”“涅粲”“無?！钡取Ｖv解：佛教的傳人對我國各方面的影響都很大

在哲學(xué)方面，佛教對人的心理活動和認(rèn)知過程有極為細(xì)致深入的研究，將差別、對立、矛盾等溝通起來，恢復(fù)了，世界的整體性和普遍聯(lián)系等，這一切，都彌補(bǔ)了我國哲學(xué)的不足。

在文學(xué)方面，大量佛經(jīng)翻譯過來，受到了歷代文人的喜愛。佛教還為中國文學(xué)帶來了新意境、文體、詞語等。特別是后來形成的禪宗思想，對王維、白居易、蘇軾等人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。例如：世界、無常、現(xiàn)行、剎那、大干世界、清規(guī)戒律、一針見血等。

在藝術(shù)方面：寺塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。此外，像舞蹈、音樂、壁畫等，都受到了佛教的影響。另外，在醫(yī)學(xué)方面影響也較大。過渡：在佛教傳人的同時(shí)，道教也在中國興起?！段饔斡洝防锏脑继熳?、太上老君都是道教尊奉的人物。道教是如何興起的？它的教義有哪些？對我國文化有哪些影響？我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)這些問題。2．道教的興起。

（1）提問：東漢時(shí)期興起的道教與佛教有哪些不同之處？

佛教是由國外傳人；道教則是土生土長，在民間興起。佛教主張今生忍受苦難、虔誠信佛，來世得到幸福；道教主張修身養(yǎng)性、煉制丹藥，以求得道成仙，追求今生的成功。

（2）引導(dǎo)：它們之間又有哪些相同之處呢？

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都得到了統(tǒng)治階級的扶持；都為統(tǒng)治階級所利用，作為統(tǒng)治人民的工具；都對我國文化有深遠(yuǎn)的影響。

講解：道教是中國的本土宗教，形成于秦漢時(shí)期，道教奉先秦道家創(chuàng)始人老子為教祖，以《道德經(jīng)》為首要經(jīng)典，以“道”為基本信仰。

（3）引導(dǎo)：請同學(xué)們思考、討論道教的興起對我國有哪些影響，我們在日常生活中看到的哪些事物與道教有關(guān)。太極圖、八卦、算卦；太極劍、太極拳；氣功；豆腐的發(fā)明。

講解：道教和佛教一樣，誕生以后對中國文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會后期，中國文化隨處可見道教影響的印跡。哲學(xué)方面：比如陳傳老祖創(chuàng)無極圖；文學(xué)方面：我國幾部有名的古典小說里面的內(nèi)容都反映出道教的影響。《西游記》里有佛道兩個(gè)系統(tǒng)。如來佛為佛教的最高首領(lǐng)，玉皇大帝為道教最高神。

《水滸傳》里有《張?zhí)鞄熎盱烈唪运喂饔鼍盘煨贰豆珜O勝斗法破高廉》等描寫。《三國演義》中諸葛亮借東風(fēng)等有關(guān)道教的描寫。李白詩中那浪漫的想象力，就同他對神仙世界的向往有很大關(guān)系。毛澤東主席就曾說過李白道士氣太重；藝術(shù)方面：建筑、道教官觀等大大豐富了中國的園林藝術(shù)；科技方面：道教的煉丹促進(jìn)了化學(xué)的發(fā)展。道教的氣功豐富了醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，也對中國人體科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。本課小結(jié)：

以表格形式，分類總結(jié)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容，并交流學(xué)習(xí)這節(jié)課最大的感受。教學(xué)反思：

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第四篇：兩漢的科技和文化

第15課 兩漢的科技和文化

尊敬的各位評委和老師，上午好，今天我說課的題目是《兩漢的科技和文化》，下面我將從教材分析，教法和學(xué)法分析，教學(xué)過程以及教學(xué)反思四個(gè)方面來闡述我對本節(jié)課的理解與設(shè)計(jì)。

一、教材分析：教材分析體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1、課標(biāo)要求：

知道司馬遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。

2、本課的地位和作用

從單元內(nèi)容上看，前面學(xué)習(xí)了兩漢時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)，本節(jié)課學(xué)習(xí)兩漢的文化科技，兩漢政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮為兩漢科技文化創(chuàng)造了有利條件，而兩漢的科技文化是兩漢政治經(jīng)濟(jì)繁榮的反映，因此，本節(jié)課與前面所學(xué)內(nèi)容起到相呼應(yīng)的作用。

3、教學(xué)目標(biāo)： 依據(jù)課標(biāo)要求，本課教學(xué)內(nèi)容以及農(nóng)村中學(xué)學(xué)生身心發(fā)展和已有的知識水平，我制定了以下三個(gè)目標(biāo)：

知識與能力：識記造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)概況，了解華佗和張仲景及其醫(yī)學(xué)成就，理解科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。知道司馬遷生平以及《史記》，掌握用歷史的眼光分析和評價(jià)歷史人物的方法，了解佛教的傳入和道教的興起。

過程與方法：通過多媒體手段，情景創(chuàng)設(shè)等方法，學(xué)習(xí)分析造紙術(shù)的過程以及對世界文明的貢獻(xiàn)。通過角色體驗(yàn)司馬遷，學(xué)會用歷史眼光評價(jià)歷史人物的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解華佗，張仲景，司馬遷以及《史記》，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。通過對造紙術(shù)的認(rèn)知，是學(xué)生感受中華民族對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

4、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，司馬遷和《史記》

依據(jù)：

1、課標(biāo)要求

2、造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，不僅推動著中國文化的發(fā)展，也推動中世界文明的進(jìn)程。司馬遷和《史記》在我國史學(xué)史和文學(xué)史都享有很高的地位。

突破：農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情的限制，通過多媒體展示等活動，感受造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)，通過情景創(chuàng)設(shè)，感受司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的作風(fēng)。教學(xué)難點(diǎn)：造紙術(shù)的歷史意義。

依據(jù)：由于學(xué)生沒有學(xué)習(xí)過世界史，本身的知識儲備不夠以及學(xué)習(xí)能力的欠缺，因此從全球的角度掌握造紙術(shù)對世界的作用和影響是困難的。

突破：利用學(xué)生討論以及視頻，材料等直觀的的方式，來突破本課難點(diǎn)。

二、教學(xué)和學(xué)法分析（1）學(xué)情分析

農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于受到活動范圍、家庭條件，生活習(xí)慣等制約，大部分孩子沒有脫離原來小學(xué)的跟隨模式，自學(xué)能力差，閱讀書籍少，接受社會信息的突擊也少，造成知識面不廣，對事物的理解能力較弱。

突破：將教材知識點(diǎn)直觀化，形象化，借助活動，圖片，視頻等創(chuàng)設(shè)趣味性的問題情境，達(dá)到深入淺出的目的，為學(xué)生提供充分自我發(fā)揮空間。（2）教法教學(xué)分析

教法：啟發(fā)式教學(xué)是本課主要的教學(xué)方法，它基本貫穿了整個(gè)教學(xué)過程。而就本課具體內(nèi)容而言，可以一邊了解華佗，張仲景，司馬遷的生平事跡，一邊引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的治學(xué)態(tài)度。

依據(jù)農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情，我還采用了多媒體輔助法，通過逼真的畫面，直觀的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)法：在本課中，我主要運(yùn)用的合作探究法。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式。對本課來說，學(xué)生可以探討兩漢出現(xiàn)燦爛的科技文化的原因。

三、教學(xué)過程： 教學(xué)思路：以啟發(fā)式為主要教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以“參觀兩漢時(shí)期的科技文化展覽”為線索，在參觀的過程中，了解兩漢科技文化成就，感受我們古代人民的勤勞與智慧以及中華民族對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，并使這種愛國主義情感貫穿整個(gè)教學(xué)過程。

導(dǎo)入：多媒體展示漢代以前的書寫材料的圖片，東方朔的奏本用了三千竹簡，需描述兩個(gè)人才能抬動，當(dāng)時(shí)除了用簡還用帛書寫，與此同時(shí)，歐洲人用羊皮做紙寫字，如果我們把我們現(xiàn)在的課本紙張換成竹簡，羊皮等書寫材料，效果如何呢？學(xué)生會憑借生活經(jīng)驗(yàn)來回答上述書寫材料的弊端，教師總結(jié)，引入本課。

（設(shè)計(jì)意圖：前后知識的有機(jī)聯(lián)系，古今書寫材料的鮮明對比，讓學(xué)生感受到紙張的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，感嘆中國人民的才智和對世界文明的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，順利成章的進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)）導(dǎo)入新課：

創(chuàng)設(shè)歷史場景：請同學(xué)們一起參觀一個(gè)“兩漢時(shí)期的科技文化展覽”，一共四個(gè)主題館，分別是科技館，醫(yī)學(xué)館，文史館，宗教館，每組推選一位同學(xué)來負(fù)責(zé)這四個(gè)主題的館的講解現(xiàn)在給同學(xué)們3分鐘的時(shí)間來進(jìn)行準(zhǔn)備。

（設(shè)計(jì)意圖：把一節(jié)課的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為參觀展覽的形式，既能把本課繁瑣的內(nèi)容聯(lián)系起來，也能激發(fā)學(xué)生興趣，充分突出學(xué)生的主體性）進(jìn)入第一主題館：科技館 展示多媒體：前面我們已經(jīng)了解用竹簡當(dāng)書寫材料的弊端那就是笨重而且浪費(fèi)原料，帛用書寫材料雖輕但價(jià)格昂貴，人們使用起來都受到限制。因此，兩漢時(shí)期發(fā)明和改進(jìn)造紙術(shù)，解決書寫材料的問題。請科技館的同學(xué)講解下造紙術(shù)的由來以及改進(jìn)的過程。學(xué)生在講述的過程當(dāng)中，我會根據(jù)多媒體上的圖片，課本中的小材料以及造紙的動態(tài)過程，適時(shí)的提問，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)三個(gè)內(nèi)容：第一，造紙是西漢時(shí)我國發(fā)明的，西漢時(shí)候的麻紙由于質(zhì)量差產(chǎn)量低不適合普遍書寫，因此才會改進(jìn)造紙術(shù)，第二,蔡倫在改進(jìn)造紙術(shù)具體改進(jìn)在原料方面，由于造紙?jiān)弦渍遥瑑r(jià)格便宜，易于推廣，第三，演示動態(tài)的造紙過程，強(qiáng)調(diào)雖然今天造紙廠使用比較先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，但是造紙的基本程序沒有太大變化。

（設(shè)計(jì)意圖:通過同學(xué)的自主講述，設(shè)計(jì)圖片情景，運(yùn)用問題教學(xué)法，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生更能掌握造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)過程）展示紙傳播示意圖

過渡：由于我國的造紙術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，世界上大多的造紙術(shù)大多都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的，請同學(xué)們根據(jù)圖片，請同學(xué)們思考：造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的歷史意義？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納最后總結(jié)造紙術(shù)的發(fā)明，體現(xiàn)我國勞動人民的勤勞與智慧，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

（設(shè)計(jì)意圖：圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)對中國歷史和世界發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生多方位思考，多角度理解歷史事件的能力。突破本課的難點(diǎn)）過渡：提到刮骨療傷，我們除了想起關(guān)羽，想起為他刮骨的醫(yī)生--華佗。進(jìn)入第二主題館 醫(yī)學(xué)館

請醫(yī)學(xué)館的同學(xué)回答大屏幕的幾個(gè)問題：

1、兩漢時(shí)期有哪些成就哪些名醫(yī)？

2、張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)有哪些？

3、華佗的醫(yī)學(xué)成就有哪些？

（設(shè)計(jì)意圖：把課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，使得學(xué)生了解兩漢時(shí)期醫(yī)學(xué)方面的成就，避免了單純的看資料）過渡：剛剛我們學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)名家張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就，請同學(xué)閱讀課本p96的兩段相關(guān)史事，請兩位同學(xué)上上臺，一位同學(xué)簡單介紹下有關(guān)張仲景的醫(yī)學(xué)故事，另一同學(xué)結(jié)合大屏幕上的五禽戲的圖片，結(jié)合今天廣播體操做相似的動作。（設(shè)計(jì)意圖：利用課本中現(xiàn)成的材料讓學(xué)生感受張仲景成為醫(yī)圣的原因，不僅是醫(yī)術(shù)還有醫(yī)德，通過上臺展示五禽戲，使學(xué)生體會五禽戲強(qiáng)身健體的作用。補(bǔ)充相關(guān)的課外知識，可以幫助學(xué)生理解知識，拓展學(xué)生的知識面。）過渡：剛剛我們參觀了兩漢時(shí)期科技和醫(yī)學(xué)方面的成就，下面我們一起走近文史館--感受兩漢時(shí)期文史巨著《史記》 進(jìn)入第三主圖館 文史館

多媒體展示司馬遷的畫像，簡介，和“人固有一次死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的名言。角色體驗(yàn)活動:穿越時(shí)空隧道，回到漢朝，根據(jù)大屏幕上的材料以及三個(gè)情景設(shè)置，請文史館的同學(xué)進(jìn)行自編自演，感受司馬遷刻苦，堅(jiān)毅，嚴(yán)謹(jǐn)，秉筆直書的精神。

學(xué)生通過角色體驗(yàn)得出結(jié)論：司馬遷不愧為我國古代偉大的史學(xué)家，由衷地對司馬遷的“刻苦發(fā)奮，秉筆直書，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取笨少F精神表示欽佩。（設(shè)計(jì)思路：為了增強(qiáng)教學(xué)效果，設(shè)置了三個(gè)不同的場景，進(jìn)行角色體驗(yàn)。這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅使學(xué)生感興趣印象深刻，同時(shí)，在思想教育方面沒有教師的任何說教，效果卻更突出。）過渡：司馬遷在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)韌不拔的寫出的歷史巨著---《史記》 隨后請文史館同學(xué)回答大屏幕上關(guān)于《史記》的三個(gè)問題

1、《史記》記述的是從什么時(shí)期到什么時(shí)期的歷史？

2、《史記》的史學(xué)體例是什么？

3、為什么說它是“史家之絕唱，無韻之離騷”？ 學(xué)生回答之后，教師進(jìn)行總結(jié)。（設(shè)計(jì)意圖：通過三個(gè)問題的對答，使學(xué)生更加深刻認(rèn)識到《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，從而突破本課的重點(diǎn)）過渡：司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學(xué)的新時(shí)代，為兩漢的文化留下重重的一筆色彩。最后我們進(jìn)入兩漢時(shí)期宗教館。進(jìn)入第四主題館----宗教館

請同學(xué)們觀看一段關(guān)于兩漢時(shí)期宗教的視頻。然后請宗教館回答問題：

1、道教的創(chuàng)始人是誰？教義和傳播方式是什么？

2、佛教起源哪？創(chuàng)始人？教義是什么？

3、為何佛教能得到封建統(tǒng)治者的提倡并受到中國老百姓的歡迎？

4、佛教傳入的影響？

（設(shè)計(jì)意圖：歷史的學(xué)習(xí)要為政治活動而服務(wù)，現(xiàn)在國家倡導(dǎo)宗教自由，不得強(qiáng)迫青少年信奉宗教，因此我通過問題，簡單的使學(xué)生了解對兩漢的宗教的基本史實(shí)，不作為深入了解。）課堂小結(jié)：

1、結(jié)合板書，梳理本課內(nèi)容，根據(jù)材料分組探討最后一問：兩漢時(shí)期的科技文化燦爛的原因？

（以板書為基礎(chǔ)進(jìn)行課堂小結(jié)并提問，從而使學(xué)生兩漢的文化燦爛離不開兩漢的政治和經(jīng)濟(jì)，體會本單元知識點(diǎn)的邏輯性，幫助學(xué)生更好的理解本課。）

2.除此之外，依據(jù)時(shí)間，新課標(biāo)以及往年中考要求，設(shè)置練習(xí)題，再次掌握這節(jié)課。四：教學(xué)反思

1、由于農(nóng)村學(xué)生學(xué)情的局限性，因此在本課中我特別注意學(xué)法的指導(dǎo)，將問題設(shè)置具體化，層層導(dǎo)入，符合“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理念

2、本課的內(nèi)容不多，但邏輯性不太強(qiáng)，如何呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)符合他們認(rèn)知水平的具有邏輯性的課堂，就必須尋找一個(gè)線索將課本重新編排。所以我用舉辦展覽會這一主題來重新整合教學(xué)內(nèi)容，這是符合學(xué)生認(rèn)知水平的。

以上就是我對本課《兩漢的科技和文化》的理解與設(shè)計(jì)。再次謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師。

第五篇：七年級歷史《兩漢的經(jīng)濟(jì)》的教案

教學(xué)目標(biāo)

1、通過學(xué)生回答犁壁、耬車、水排對生產(chǎn)發(fā)展的作用使學(xué)生感受到生產(chǎn)工具對生產(chǎn)的巨大促進(jìn)作用。

引導(dǎo)學(xué)生觀察書中《東漢牛耕圖》、《耬車》，分析兩種工具的功能，鍛煉學(xué)生識圖能力同時(shí)意識到歷史文物的價(jià)值。

2．通過學(xué)生自己填寫“戰(zhàn)國秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡表”認(rèn)識到社會生產(chǎn)的不斷進(jìn)步，并培養(yǎng)學(xué)生歸納能力。通過了解“兩漢農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有哪些新的成就”培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。

3．兩漢是我國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)先世界的成就，我們應(yīng)該為之驕傲和自豪。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)的新成就、手工業(yè)的興盛。

教學(xué)難點(diǎn)：農(nóng)具的改進(jìn)、手工業(yè)技術(shù)的提高。

教學(xué)思想：

充分利用書上的內(nèi)容和補(bǔ)充的資料吸引學(xué)生的興趣，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯栴}啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生掌握漢朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新成就“新”在哪里。

教學(xué)手段：講解法

教學(xué)過程（：

導(dǎo)入：兩漢是我國封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動，社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。

講授新課：

一、農(nóng)業(yè)的新成就

1．興修水利

農(nóng)作物的生長離不開水，農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開水利建設(shè)。兩漢重視農(nóng)田水利的興修。漢武帝和漢明帝時(shí)，兩次大規(guī)模治理黃河。(出示《關(guān)中水利圖》)漢初，黃河屢次決堤，造成嚴(yán)重的水災(zāi)。漢武帝征調(diào)幾萬民工前去修治，并親自巡視黃河工地，命隨從文官武將都去背柴，堵塞決口。此后黃河在80年間沒有發(fā)生大的水災(zāi)。東漢時(shí)，黃河河道南移，黃河下游泛濫成災(zāi)，淹沒了幾十個(gè)縣，“百姓怨嘆”，漢明帝時(shí)，在著名水利專家王景主持下，黃河流域的幾十萬勞動人民用了多種方法，經(jīng)過一年時(shí)間，消除了水患，穩(wěn)定了河道，使泛區(qū)廣大土地重新得到耕種，并引黃灌溉大片土地，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。此后800年間，黃河沒有改道，水災(zāi)也減少了。

2．改進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)具

漢朝的農(nóng)具有很大改進(jìn)。

（1）犁壁（展示犁壁圖）西漢以前的耕犁沒有犁壁，安裝了犁壁之后，便于翻土、碎土、起垅畝，提高了耕作效率，因此犁壁的發(fā)明是犁耕的改革中一個(gè)重大發(fā)展，這比歐洲早了近1000年。

（2）耬車(指導(dǎo)學(xué)生看書中《耬車》圖)耬車是一種播種工具。請同學(xué)們想一想種子是怎樣通過耬車播到地里去的？它為什么有三個(gè)腳？人們是如何操縱它的？這種三腳耬車能同時(shí)播種三行。漏斗存放種籽，耬腳末端裝有小鐵鏵，起開溝作用，一人扶犁，一個(gè)牽牛，一次可把開溝、下種、覆蓋任務(wù)全部完成。這種耬車一天能播種一頃地。

（3）牛耕技術(shù)

(指導(dǎo)學(xué)生看《東漢牛耕圖》)西漢中期，牛耕得到大規(guī)模推廣。那時(shí)普遍使用二人三牛的耕作方法，還出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法。

3．糧食作物的種植

漢朝水利事業(yè)的發(fā)展，有利于小麥的推廣，漢朝時(shí)候，小麥在北方普遍種植，成為主要糧食作物之一；長江流域及其以南地區(qū)，以種植水稻為主。

4．蔬菜的栽培

漢代蔬菜的品種增多了，今天我國人民常吃的蘿卜、芹菜、芋頭、韭菜、蔥蒜等，漢朝時(shí)候都有了。那時(shí)人們已經(jīng)利用溫室栽培蔬菜，這項(xiàng)世界首創(chuàng)的新技術(shù)，比歐洲要早1000多年。西漢宮廷里有專門的溫室，東漢時(shí)溫室種的菜達(dá)20多種。

下面請同學(xué)分成小組，為漢朝人設(shè)計(jì)菜譜包括主食和菜。

5．桑麻的種植

我國是世界上最早種桑養(yǎng)蠶的國家。漢代以前桑麻的種植只局限于某些地方，此時(shí)黃河中下游地區(qū)的農(nóng)村，戶戶房前屋后種了桑樹，有的富戶擁有上千畝的桑麻。桑麻的廣泛種植，促進(jìn)了絲麻織業(yè)的發(fā)展。

二、手工業(yè)的興盛

西漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，鐵器廣泛使用，為手工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

1．冶鐵業(yè)的發(fā)展

那時(shí)候冶鐵業(yè)發(fā)展很快，作坊多，規(guī)模大。考古發(fā)現(xiàn)許多漢代冶鐵遺址。其中，在河南的西漢冶鐵遺址中發(fā)現(xiàn)有煤和攙雜了泥土、草莖的煤餅，說明當(dāng)時(shí)冶鐵的燃料開始使用煤。（指導(dǎo)學(xué)生看《漢代手工業(yè)分布圖》）請同學(xué)們在圖中找出漢代冶鐵發(fā)達(dá)的地區(qū)。宛這個(gè)地方屬南陽郡，東漢時(shí)南陽有一位太守杜詩，發(fā)明了水排。水排是一種水力鼓風(fēng)機(jī)械，用水力推動排扇來鼓風(fēng)。東漢以前已經(jīng)有了皮囊鼓風(fēng)、畜力鼓風(fēng)，而水排的發(fā)明和使用使鼓風(fēng)技術(shù)又前進(jìn)了一步，它的優(yōu)點(diǎn)是供風(fēng)穩(wěn)定、供風(fēng)的能量較大、節(jié)省勞動力。這是東漢冶鐵技術(shù)上的重大成就之一，這比歐洲早1000多年，也是世界首創(chuàng)的技術(shù)。東漢的鐵器制作精細(xì)，那時(shí)鐵制兵器取代了青銅兵器。

2．冶銅業(yè)

秦漢時(shí)，冶銅業(yè)仍然很興盛，漢朝的銅器制作精美，馬踏飛燕、長信宮燈等工藝之精、構(gòu)思之巧，是世界罕見的(指導(dǎo)學(xué)生看課本插圖，并簡要介紹)。

3．絲織業(yè)的進(jìn)步

兩漢的絲織業(yè)紡織技術(shù)有了很大的提高，以臨淄(今山東淄博市)和襄邑(今河南睢縣)的產(chǎn)品最為有名。那里的絲織品產(chǎn)量大、種類多、工藝精，有名貴的錦、絹、紗等。當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用提花機(jī)，漢代的紡織技術(shù)，處于世界前列。（指導(dǎo)學(xué)生觀看《長沙馬王堆漢墓出土的素紗衣》）這件素紗衣用羅紗制成，薄如蟬翼，輕如鴻毛，衣長128厘米，折疊好可以握在手中，重量僅49克，可見當(dāng)時(shí)織造水平之高。

三、繁榮的東、西二京

漢朝農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的興盛，出現(xiàn)了繁華的大都市，最大的是西漢的長安和東漢的洛陽，人稱東西二京。長安有人口50萬左右，洛陽人口在百萬以上，長安城規(guī)模之大超過羅馬城三倍以上。長安城商業(yè)很繁榮，全城有九個(gè)專門的商業(yè)區(qū)叫“市”，那里商人云集，貨物齊全。長安街道上，車馬行人熙熙攘攘，一片繁華景象。

小結(jié)：

這節(jié)課我們介紹了兩漢的社會經(jīng)濟(jì)和社會生活，重點(diǎn)講了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的新成就，請按表的要求填寫相應(yīng)內(nèi)容，并總結(jié)哪些是新成就。

板書設(shè)計(jì)

兩漢經(jīng)濟(jì)

一、農(nóng)業(yè)的新成就

1．興修水利

2．改進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)具

3．糧食作物的種植

4．蔬菜的栽培

5．桑麻的種植

二、手工業(yè)的興盛

1．冶鐵業(yè)的發(fā)展

2．冶銅業(yè)

3．絲織業(yè)的進(jìn)步

三、繁榮的東、西二京