第一篇：充實(shí)和深化語言教學(xué)

充實(shí)和深化語言教學(xué)

司馬鞍

語言教學(xué)在語文教育中的重要地位是人所共知的，然而與此相對照的卻是我們的認(rèn)識更多地停留在思想觀念的宏觀層面，而在用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)策略和教學(xué)方法層面，我們的研究還相當(dāng)薄弱。翻看近10年的有關(guān)教學(xué)論文，基本上沒有超越多讀多背、自讀自悟的中國傳統(tǒng)教學(xué)法和諸如“巧用修辭”“煉字煉句”“修飾句式”等修辭學(xué)分析方法。以上當(dāng)然是有效的語言教學(xué)策略和方法，但10年來只有這些成果，這和語文教育的發(fā)展要求，和語言教學(xué)的重要地位相比，不是太不相稱了嗎？

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界提供了許多可以為中學(xué)語言教學(xué)所借鑒的新成果，語文教學(xué)要善于引進(jìn)這些新的學(xué)術(shù)思想和成果，充實(shí)和深化語言教學(xué)。以下結(jié)合具體的例子來談我們的一些嘗試和體會。

先看魯迅的小說《祝?！返囊粋€(gè)片斷：

我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

教材的編注者認(rèn)為選文中的“不錯”二字是“我”面對祥林嫂不幸遭遇的“憤激而沉痛的反語”①，教學(xué)中有同學(xué)提出了不同觀點(diǎn)，可又講不清楚，于是老師引入敘述學(xué)的相關(guān)知識加以指導(dǎo)，問題就比較好地解決了。

小說以“我”作為敘述者，借“我”來講述“祥林嫂與魯鎮(zhèn)”“我與魯鎮(zhèn)”“我與祥林嫂”三者之間復(fù)雜關(guān)系的故事。魯迅先生所以選擇“我”作為小說的敘述者是大有深意的。錢理群認(rèn)為，“?看與被看?的二項(xiàng)對立”是魯迅小說的兩個(gè)基本敘述模式之一。②在《祝福》中，魯鎮(zhèn)人看祥林嫂、“我”看祥林嫂、“我”看魯鎮(zhèn)人，這形形色色的“看與被看”是一種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而這背后，還有一位隱含的作者在“看”：用悲憫的眼光在看祥林嫂的苦難，看“看客”的殘忍與麻木，看“我”對故鄉(xiāng)的隔膜和對祥林嫂的同情，也看“我”的軟弱和逃避。如果這里用祥林嫂作故事的敘述者，就不便展開這種多重的“看與被看”，作品就缺乏結(jié)構(gòu)上的張力和思想上的深度；如果用非限制的全知敘述，那么“我”這位魯鎮(zhèn)社會的另一位異己分子（其一是祥林嫂）的形象就不會那么真切和鮮明，這同樣是作者所不取的。

選文是敘述者“我”的內(nèi)心獨(dú)白，“不錯”是“我”對祥林嫂的死該由誰負(fù)責(zé)任這一問題的自我解脫之辭，是“我”逃避內(nèi)心自責(zé)的借口。正是有了這樣的借口，“我”于是“漸漸的舒暢起來”，這正是作者對“我”作為新興知識分子的軟弱性的深刻批判，是隱含的作者在看同樣也是“看客”的“我”，而不是作者直接跳出來發(fā)表議論，將“不錯”理解為反語是不確切和不深刻的。

再看一則《祝福》中的教例。

一位教師就祥林嫂的稱謂提出探究性問題：為什么祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)“大家都叫她祥林嫂”，“沒問她姓什么”？而她改嫁后再到魯鎮(zhèn)時(shí)“大家仍然叫她祥林嫂”，“鎮(zhèn)上的人們?nèi)匀唤兴榱稚保?/p>

這一問題提得相當(dāng)好?！按蠹叶冀兴榱稚保皼]問她姓什么”，這是男權(quán)社會下婦女地位的真實(shí)寫照：舊時(shí)代婦女“出嫁從夫”，連姓也要隨夫家，大家自然不關(guān)心她姓什么；“大家仍然叫她祥林嫂”，反映出魯四一家及魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的第二次婚姻在思想意識里堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。這一問題提在常人以為無疑之處，仔細(xì)揣摩，才覺得提問很有價(jià)值，既可以提高學(xué)生的語言感受能力，又可以加深對作品的理解。這一問題還好在它運(yùn)用了社會語言學(xué)的分析方法（就研究范圍而言，中國社會語言學(xué)幾乎涉及到語言和社會相關(guān)的各個(gè)方面，命名和稱謂就是其中之一），這樣的提問，是僅有靜態(tài)語言學(xué)知識和一般修辭學(xué)視野的教師無法提出的。

再看《將進(jìn)酒》的一個(gè)教例。

教者提問：李白與兩個(gè)朋友借酒澆愁，為什么要說“與爾同銷萬古愁”？這“萬古”兩字應(yīng)如何理解？結(jié)果一石激起千層浪，有的學(xué)生很快聯(lián)系到詩歌前邊的“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”和“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句，認(rèn)識到李白同古來圣賢、陳王曹植在命運(yùn)上的相似性。又有同學(xué)進(jìn)一步展開聯(lián)想，想到屈原，想到阮籍、嵇康，想到陶淵明……于是同學(xué)理解了，李白此時(shí)是自比、自況，借古人酒杯澆自己心中的塊壘。“萬古”愁，不僅是愁個(gè)人的懷才不遇，更是為古往今來的失意文人吐出了郁悶于胸的一股不平之氣，內(nèi)藏著深廣的憂愁和深沉的憤激。學(xué)生的第一層聯(lián)系，其實(shí)就是對于語言的“言內(nèi)語境”的分析。教師引導(dǎo)學(xué)生充分利用語境分析“動態(tài)語言”，使詩歌語言的“復(fù)義”“隱義”和“言外之意”得以彰顯。學(xué)生的第二層聯(lián)系，又是對“言外語境”的分析，即分析言語交際的場合與背景，析詩中隱含的文化積淀意義和社會背景意義通過對中國古代失意文人相似命運(yùn)的分析學(xué)生注意到儒、道文化思想對中國古代文人人格的復(fù)雜影響，理解了李白矛盾的內(nèi)心是中國古代文人靈魂深處渴望建功立業(yè)同時(shí)又要求保持人格獨(dú)立的精神沖突的縮影和顯。李白，是中國古代失意文人的一面獵獵大旗。

這份教例讓我們看到，由于運(yùn)用了語境分析，使古詩詞閱讀教學(xué)的重點(diǎn)凸顯、難點(diǎn)突破，使學(xué)生真正領(lǐng)略到蘊(yùn)蓄在字里行間的充滿了藝術(shù)張力的感氣息。

以上教師運(yùn)用的理論和方法，在學(xué)術(shù)界未必有多么新”，但對于相當(dāng)一批中學(xué)語文教師，這些知識和方法還是“非常新”的。以此，我們也能感受到中學(xué)語文教學(xué)和學(xué)術(shù)界的隔膜是如此之深。這，無論對中學(xué)語文教學(xué)還是對學(xué)術(shù)界，都不是一件好事。

自從1903年語文成為一門獨(dú)立的課程以來，語文界進(jìn)行了用語言知識作為核心來建構(gòu)語文知識序列的語文教學(xué)的科學(xué)化探索，希望能夠像別的學(xué)科一樣建立一套完整的知識系統(tǒng)，于是出現(xiàn)了以語音學(xué)、語法學(xué)、文章學(xué)為知識內(nèi)核的語文知識序列的建構(gòu)。然而這種來源于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的語文知識是一種靜態(tài)的陳述性知識，并不能為學(xué)生提高語文能力提供明顯的接幫助，人們逐漸對這種語文知識由迷信而轉(zhuǎn)為懷疑，許多人提出了淡化知識、淡化語法（極端者甚至主張取消知識、取消語法）的主張。于是從20世紀(jì)90年代開始，語文科學(xué)化的探索逐漸走向沉寂，語文教學(xué)又轉(zhuǎn)向以多讀多背、自讀自悟?yàn)樘卣鞯闹袊鴤鹘y(tǒng)教學(xué)法的回歸。這到底中學(xué)語文教學(xué)的幸事還是悲哀，恐怕現(xiàn)在還難以遽下定論。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重積累，注重語言實(shí)踐，過先行占有語言材的活動方式幫助把握母語的使用規(guī)則，這種做法即使到今天也仍具有積極的借鑒和指導(dǎo)意義。但時(shí)間畢竟不能退回到古代，現(xiàn)代教育要求學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)生已經(jīng)不可能像古人那樣將“語文”當(dāng)成唯一的主業(yè)，當(dāng)代學(xué)生語文學(xué)習(xí)的時(shí)間只能是古人的零頭，完全照搬古人的做法顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

此外，傳統(tǒng)的語文教育是以習(xí)得為主要學(xué)習(xí)方式的。美國語言學(xué)家克拉申在20世紀(jì)70年代提出了“語言習(xí)得”理論。該理論認(rèn)為，人們掌握某一種語言所通過的方式主要有兩種：一種是習(xí)得，另外一種是學(xué)得。所謂習(xí)得是指學(xué)習(xí)者通過與外界的交際實(shí)踐，無意識地吸收到該種語言，并在無意識的情況下，流利、正確地使用該語言。而學(xué)得是指有意識研究且以理智的方式來理解種語言（一般指母語之外的第二語言）的過程。

從克拉申的理論來看，習(xí)得對于母語學(xué)習(xí)的作用是非常明顯的。習(xí)得理論強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的言語實(shí)踐和學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，這與我們目前新課程的一些基本思想是相通的。然而習(xí)得對于語言學(xué)習(xí)的作用更顯著地體現(xiàn)在母語學(xué)習(xí)的初級階段（兒童時(shí)期，特別是口語的學(xué)習(xí)），而對于中學(xué)階段以書面語學(xué)習(xí)為核心的語文教育，片面地強(qiáng)調(diào)習(xí)得和簡單地回歸傳統(tǒng)是不行的。再者，傳統(tǒng)的以習(xí)得為主要特色的語文教育實(shí)質(zhì)上是一種精英教育，這種自發(fā)摸索的默會的學(xué)習(xí)方式，更適合一些悟性很高（最好有家學(xué)淵源）的學(xué)生，而對于大多數(shù)的普通學(xué)生來說，它的效果就會大打折扣，教學(xué)監(jiān)控也難以實(shí)施。有人說，“學(xué)校教育最根本的特色就是改變經(jīng)驗(yàn)主義的習(xí)得方式，使學(xué)生不必重復(fù)前人的經(jīng)歷，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，在最短的時(shí)間內(nèi)掌握所學(xué)對象”，“經(jīng)驗(yàn)主義的習(xí)得方式無法使大多數(shù)學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)識并掌握語言的規(guī)律和技巧”③，這的意見是中肯的。

基于此，我們是不是可以說，在語文科學(xué)化探索陷入低潮之際，語言教學(xué)仍需要探索新的知識序列的結(jié)構(gòu)。語文教學(xué)在強(qiáng)調(diào)言語實(shí)踐的同時(shí)，還必須輔以精要和好用的語文知識的學(xué)習(xí)和點(diǎn)撥，因?yàn)槲覀儫o法想象語言教學(xué)可以沒有相應(yīng)的語言知識結(jié)構(gòu)來支撐。

當(dāng)然，與過去完全不同的是，這種新的語言教學(xué)的知識序列不應(yīng)是“純粹的語言理論的知識系統(tǒng)”，而應(yīng)是“實(shí)際應(yīng)用語言的知識系統(tǒng)”（張志公語）；不應(yīng)是“靜態(tài)的語言學(xué)”知識，而應(yīng)是“動態(tài)的語言學(xué)”知識（劉煥輝語）。

誠然，這種語言教學(xué)知識序列的重建是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要文教育專家和廣大的一線教師聯(lián)合攻關(guān)，也許要花費(fèi)很長的時(shí)間投入很大精力才可能初見成效。但毫無疑問，這種重建已經(jīng)成為迫切的需要。

問題是，學(xué)術(shù)界能不能有這樣一批語言學(xué)專家和語文課程專家，關(guān)注并愿意深入到這一領(lǐng)域來研究和深化語言教學(xué)？中學(xué)語文教師能不能積極主動地學(xué)習(xí)和引進(jìn)有關(guān)知識？中學(xué)語文教學(xué)和學(xué)術(shù)界隔膜的堅(jiān)冰何時(shí)才能稍稍消融？

我們熱切期盼著語文教育真正的春天。

參考資料：

①全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）《語文》第二冊，人民教育出版社中學(xué)語文室編著，2003年版

②錢理群，《近當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999年版

③殷銘荷、陳靜，《呼喚科學(xué)的語文教育觀》，《語文教學(xué)通訊》（高中刊）2004.10

第二篇：深化黨風(fēng)廉政建設(shè)和

深化黨風(fēng)廉政建設(shè)和

懲防體系建設(shè)扎實(shí)做好保持黨的純潔性

本報(bào)訊（浙江日報(bào)記者 余勤 本報(bào)記者 潘一峰 通訊員 顏新文）按照中央紀(jì)委和省委、省政府的統(tǒng)一部署，從去年12月下旬至今，在各地各單位進(jìn)行自查的基礎(chǔ)上，省委書記趙洪祝，省委副書記、省長夏寶龍，省委副書記李強(qiáng)，省委常委、省紀(jì)委書記任澤民等省領(lǐng)導(dǎo)分別率領(lǐng)14個(gè)檢查組，通過聽取匯報(bào)、查核資料等方式，對杭州等10個(gè)市、省經(jīng)信委等18個(gè)省直單位落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制和推進(jìn)懲防體系建設(shè)情況進(jìn)行了重點(diǎn)檢查，目前已基本完成。

檢查組重點(diǎn)檢查了貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制情況：主要檢查各地各單位領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人對職責(zé)范圍內(nèi)的黨風(fēng)廉政建設(shè)負(fù)總責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員根據(jù)工作分工，對職責(zé)范圍內(nèi)的黨風(fēng)廉政建設(shè)負(fù)主要責(zé)任，加強(qiáng)對所屬地區(qū)、部門、系統(tǒng)落實(shí)責(zé)任制的檢查考核和責(zé)任追究情況：貫徹落實(shí)中央和省委、省政府工作部署，完成反腐倡廉建設(shè)重點(diǎn)工作和任務(wù)，以及貫徹執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》情況。推進(jìn)懲防體系建設(shè)情況：主要檢查各地各單位研究部署反腐倡廉工作，整體推進(jìn)懲防體系區(qū)域和部門建設(shè)情況。加強(qiáng)廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)情況：主要檢查各級黨政機(jī)關(guān)、所有國有企事業(yè)單位和群團(tuán)組織實(shí)現(xiàn)廉政風(fēng)險(xiǎn)排查和防控機(jī)制建設(shè)全覆蓋情況。

省委書記趙洪祝指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在十七屆中央紀(jì)委七次全會上的重要講話精神，充分認(rèn)識保持黨的純潔性的極端重要性、緊迫性，切實(shí)把保持黨的純潔性要求貫穿于紀(jì)檢監(jiān)察工作全過程。按照中央和省委的部署，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作。各級黨委、政府要深入貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，自覺承擔(dān)起推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。黨政主要負(fù)責(zé)同志要認(rèn)真履行第一責(zé)任人的政治責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員要認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵守《廉政準(zhǔn)則》等各項(xiàng)規(guī)定，廉潔自律，秉公用權(quán)，樹立良好形象。各職能部門要各司其職、各盡其責(zé)，落實(shí)好所承擔(dān)的反腐倡廉牽頭任務(wù)和配合任務(wù)，針對工作中容易發(fā)生腐敗問題的重點(diǎn)部位和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建章立制，堵塞漏洞，從源頭上預(yù)防和治理腐敗。

趙洪祝強(qiáng)調(diào)，各級黨委、政府要主動把懲防體系建設(shè)放到全省工作大局中去謀劃、部署和推進(jìn)。嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律，加強(qiáng)對黨員的教育和監(jiān)督，嚴(yán)肅查處違反政治紀(jì)律的行為，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。加強(qiáng)對中央和省委重大決策部署落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，堅(jiān)決糾正妨礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)、違背科學(xué)發(fā)展的行為，確保各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)順利完成。深入開展工程建設(shè)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理，確保工程優(yōu)質(zhì)、資金安全、干部廉潔。切實(shí)解決教育、醫(yī)療、食品藥品安全、征地拆遷等領(lǐng)域人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，努力營造和諧安定的社會環(huán)境；要繼續(xù)抓好廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)省委提出的風(fēng)險(xiǎn)排查和防控機(jī)制兩項(xiàng)“全覆蓋”的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)做好深化、鞏固、提高工作。

省委副書記、省長夏寶龍強(qiáng)調(diào)指出，全省黨員干部要深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“七一”重要講話精神，充分認(rèn)識防止“精神懈怠危險(xiǎn)”的重要性，始終堅(jiān)定信仰、信念、信心，始終保持一種“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機(jī)感、“坐不住”的責(zé)任感，始終保持一股披荊斬棘的闖勁、不屈不撓的韌勁、有所作為的干勁。要切實(shí)增強(qiáng)工作責(zé)任心和事業(yè)心，做事高標(biāo)準(zhǔn)，遇事敢負(fù)責(zé)，直面矛盾，破解難題，做到困難面前敢上、矛盾面前敢管、風(fēng)險(xiǎn)面前敢闖。要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神和真抓實(shí)干的作風(fēng)，實(shí)事求是，不圖虛名，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)各項(xiàng)工作。要大力推進(jìn)法治型、服務(wù)型、廉潔型政府建設(shè)，做到“四個(gè)防止、四個(gè)倡導(dǎo)”和“六戒六要”。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，遵守《廉政準(zhǔn)則》，接受各方面監(jiān)督，始終保持政治上的清醒、經(jīng)濟(jì)上的清廉、生活上的清白，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)本色和為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象。

日前，省委書記、省人大常委會主任趙洪祝率檢查組到杭州市檢查，聽取了省委常委、市委書記黃坤明代表中共杭州市委所作的2011杭州市落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制和推進(jìn)懲防體系建設(shè)情況的匯報(bào)。趙洪祝發(fā)表了重要講話。

黃坤明在作表態(tài)發(fā)言時(shí)說，省委趙洪祝書記的講話，是對杭州市各級領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制和推進(jìn)懲防體系建設(shè)的一次重要輔導(dǎo)，對我們?nèi)绾巫ズ命h風(fēng)廉政建設(shè)工作、深化懲防體系建設(shè)，具有重要指導(dǎo)意義，我們一定要很好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。杭州作為省會城市，建立健全黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，筑牢懲治和預(yù)防腐敗體系，是全市工作大局的重要組成部分。2012年，我們將按照省委、省政府和省紀(jì)委的部署要求，進(jìn)一步抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)，努力提高全市反腐倡廉工作水平。

邵占維、王國平、孫忠煥、葉明、王金財(cái)?shù)仁兴奶装嘧宇I(lǐng)導(dǎo)參加匯報(bào)會。

第三篇：文化教學(xué)和語言教學(xué)的關(guān)系

（二）對外漢語教學(xué)中文化因素的教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系如何？文化因素教學(xué)主要體現(xiàn)在哪些方面？

語言和文化關(guān)系密切，互相依存，不可分割，文化也自然成為第二語言教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)組成部分，而且是非常重要的部分。要掌握和運(yùn)用一種第二語言，就必須同時(shí)學(xué)習(xí)這種語言所負(fù)載的民族的文化。理想的第二語言教學(xué)是使學(xué)生既習(xí)得目的語，同時(shí)也掌握目的語的文化。在對待文化的問題上，對外漢語教學(xué)界的基本共識是，以語言教學(xué)為主，同時(shí)緊密結(jié)合相關(guān)的文化教學(xué)，但不能以文化教學(xué)取代語言教學(xué)。

在對外漢語教學(xué)中處理文化因素應(yīng)體現(xiàn)： 文化教學(xué)要為語言教學(xué)服務(wù)。語言教學(xué)就是教語言，但是為了使學(xué)生能正確理解和使用所學(xué)的語言，必須結(jié)合言語要素的教學(xué)和言語技能、言語交際技能的訓(xùn)練，介紹相關(guān)的文化知識背景。

在針對在跨文化交際中易出現(xiàn)的交際困難和障礙進(jìn)行文化教學(xué)，要有針對性。

教學(xué)內(nèi)容既要有代表性，又要以發(fā)展的眼光看問題，牢記文化是在發(fā)展的，風(fēng)俗習(xí)慣也是會改變的。

在教學(xué)方法上，文化知識背景的教學(xué)應(yīng)當(dāng)從屬于語言要素的教學(xué)以及言語技能和言語交際技能的訓(xùn)練。

具體的教學(xué)方法多種多樣，比如可以把文化內(nèi)容直接以課文內(nèi)容的方式介紹，也可以通過注釋說明等。

文化教學(xué)，是指開展系統(tǒng)專門的課堂教學(xué)、討論等實(shí)體教學(xué)形式，使學(xué)習(xí)者理解中國傳統(tǒng)文化知識。在對外漢語教學(xué)實(shí)踐中，文化知識教學(xué)同語言教學(xué)是兩種相互并列的教學(xué)形式，文化知識教學(xué)強(qiáng)調(diào)對文化知識的傳授，語言教學(xué)注重語言基本能力的培養(yǎng)。對外漢語教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，使得在教學(xué)過程中應(yīng)以語言教學(xué)為主體，在教學(xué)過程中根據(jù)所涉及的知識點(diǎn)，進(jìn)行文化因素教學(xué)。呂必松提出：“影響語言理解和使用的文化因素隱含在語言的詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)和語用系統(tǒng)中。”即文化因素需要通過語音、詞匯、語法等語言形式表現(xiàn)出來。因此，文化因素教學(xué)應(yīng)在語言教學(xué)中進(jìn)行，實(shí)質(zhì)上是借助語言課堂教學(xué)的形式進(jìn)行的課堂教學(xué)。

語言教學(xué)與文化因素教學(xué)之間的關(guān)系，是以語言教學(xué)為基礎(chǔ)，借助語言中語音、詞匯、語法等語言形式中內(nèi)含的文化因素，在能夠完成基礎(chǔ)語言教學(xué)與學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，使學(xué)習(xí)者吸收目的語文化。在語言教學(xué)的過程中，語言因素的各個(gè)方面都需要融入一定的文化成分，具有客觀性和必要性，同時(shí)，在對外漢語教學(xué)實(shí)踐中，基礎(chǔ)的語言教學(xué)是主體，文化因素在教學(xué)中的比重不應(yīng)超過百分之三十。

第四篇：初中地理新課程教學(xué)學(xué)習(xí)深化和反思心得

初中地理新課程教學(xué)學(xué)習(xí)深化和反思心得

在國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神及《地理新課標(biāo)》的基本理念指導(dǎo)下，以新課標(biāo)，新環(huán)境，高要求進(jìn)行地理教育教學(xué)工作。在初中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)課堂教育教學(xué)中，要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行課堂教育教學(xué)改革：

一、在地理教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)“情感”教育

初中地理教師的教學(xué)意識的更新和教學(xué)技能的提高，需要從地理教師的主客觀兩方面進(jìn)行加速。對于初中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)目的性還不強(qiáng)烈，愉快、興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)驅(qū)動力之一，甚至對教師的好感也會成為學(xué)習(xí)的驅(qū)動力。如果學(xué)生不喜歡地理課、不喜歡地理教師，那么怎么會喜歡“地理”？怎么能學(xué)好地理？所以，在初中地理教育教學(xué)活動中，教師更要做到“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”和“以趣激疑，以趣引思，以趣導(dǎo)知，知趣相融”努力創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧和舒暢的師生關(guān)系，才能使師生都充滿著無拘無束地共同“自由地呼吸”親切的地理課堂教育教學(xué)和環(huán)境的氣氛。因此，地理課堂教學(xué)中應(yīng)該有歡聲笑語，更需要地理教師注意增強(qiáng)自己的組織能力與親和力。在整個(gè)教學(xué)活動中，教師精湛的語言、詼諧與幽默、機(jī)敏的教學(xué)智慧、可親可敬的教態(tài)，會使學(xué)生對地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。特別在初中階段，“愉快”仍然是學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的原因之一，不能搞“一堂式”，要發(fā)揚(yáng)“民主”。

二、在地理教學(xué)中應(yīng)用“互動教學(xué)”法

現(xiàn)在的時(shí)代進(jìn)步了，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變化了，特別是地理知識傳播的渠道更廣了，地理課已經(jīng)不是學(xué)生獲得地理知識與技能的唯一渠道。因此地理教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變“教師角色”，改變過去教師單向講授為主的習(xí)慣性教學(xué)方法，將師生“互動教學(xué)”引入地理課堂，“以學(xué)生活動為主，教師講述為輔，學(xué)生活動在前，教師點(diǎn)撥評價(jià)在后”的原則。并且將地理課堂教學(xué)的“課堂”含義廣義化，包括一般意

義上的網(wǎng)絡(luò)“課堂”。由于初中生心理的特點(diǎn)，他們很樂意參與教學(xué)過程。初中地理課堂教學(xué)時(shí)往往需要布設(shè)教學(xué)情境，可以把學(xué)生組織起來親歷這些過程，如進(jìn)行學(xué)生地理新聞發(fā)布活動、地理新聞點(diǎn)評活動、地理角色扮演活動等。要注意有適當(dāng)?shù)摹敖虒W(xué)民主”。

三、在新課地理要有“情境”引入

由于長期以來不少初中地理課由其他學(xué)科教師兼任，在教學(xué)中往往沿用了其他學(xué)科的教學(xué)方法。普遍存在著兩種引入新課方法。一種是“講”法，即“同學(xué)們，今天我們講……”，“同學(xué)們，現(xiàn)在老師講……”，這樣就把師生互動的地理教學(xué)活動引向“老師講學(xué)生聽”的單向活動。還有一種是“翻書”法，即“同學(xué)們請把書翻到……頁”，把以地圖教學(xué)為主的地理課變成看書劃線的枯燥的文字教學(xué)課。初中地理教師應(yīng)該努力用“學(xué)習(xí)”或“討論”來代替“講”，用翻“圖”來代替翻“書”。雖然是“一字之差”，這也代表著地理課堂的實(shí)質(zhì)進(jìn)步的一面。

四、在地理教學(xué)過程中要地圖化

“沒有地圖就沒有地理學(xué)”，所以地圖教學(xué)是地理教育中培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力”的主要途徑，也就是說地圖是其他任何工具無法取代的。在當(dāng)今的信息社會中，知識的更新速度非常之快。由于初中地理學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，學(xué)生無須死記硬背地理知識，完全可以借助地圖來掌握有關(guān)知識。即使是地理基本原理的學(xué)習(xí)，也可以借助地圖來學(xué)習(xí)、掌握。地圖是地理信息的重要載體。對初中學(xué)生而言，是幫助其樹立空間地域概念的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)其地理思維的主要手段。所以，地圖在一定意義上既是教具，也是學(xué)具。學(xué)好地圖，并用好地圖，對學(xué)生來說，是至關(guān)重要的。當(dāng)前初中生的地理學(xué)習(xí)還是停留在簡單的、機(jī)械的記憶水平上，對地圖的學(xué)習(xí)和運(yùn)用則顯得比較薄弱，關(guān)鍵在于缺乏良好的學(xué)習(xí)方法，很難真正懂得地理知識的一種行之有效的學(xué)習(xí)方法。不僅如此，學(xué)習(xí)和掌握地圖知識，對于學(xué)生學(xué)習(xí)其它科學(xué)知識以及開發(fā)學(xué)生的智力都有著不可替代的作用。

總之，在新的地理課標(biāo)理論的指導(dǎo)下，以黨的教育方針為指針，“以學(xué)生發(fā)展為本”，“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”和“學(xué)習(xí)對終身有用的地理”的基本理念，加強(qiáng)地理課堂教學(xué)，堅(jiān)持“以學(xué)生活動為主，教師講述為輔，學(xué)生活動在前，教師點(diǎn)撥評價(jià)在后”的原則，牢記“三個(gè)代表”和樹立“三個(gè)一切”的思想，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下和計(jì)算機(jī)輔助下的地理課堂教學(xué)模式，更加高效地完成地理學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。以科學(xué)發(fā)展觀為理念，在地理課堂教學(xué)中，通過互動的地理教學(xué)與生活密切的地理知識的聯(lián)系，傳達(dá)地理思想，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和初步的能力，最終使學(xué)生從“認(rèn)識地理”到“學(xué)會地理”，走向“會學(xué)地理”的海闊天空，將是美好的地理課堂教學(xué)的春天。

第五篇：初中語文教學(xué)論文 充實(shí)教學(xué)的“馬褡子”

充實(shí)教學(xué)的“馬褡子”

前段時(shí)間，有幸參加了一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告會，從一 教授那里聽了這樣一則故事。

一 千年前，在波斯灣附近的一個(gè)國家里，一群游牧部落的牧民行進(jìn)在廣闊的草原上。太陽逐漸沉沒于地平線，夜幕降臨了，牧民們開始從馬背上卸下帳篷，就此安營扎 寨。這時(shí)，天空中顯現(xiàn)出一道燦爛的金光。首領(lǐng)立即召集大家說：“快，我們崇拜的神就要來了，讓我們雙手合十閉上眼睛，聆聽神的旨意”。

在 空曠的草地上，站立著這群虔誠的牧民，一束金光籠罩在他們的頭頂上，神的充滿磁力的聲音響在他們的耳邊：“我可愛的牧民們，我是大草原上無與倫比的神，我 保佑你們。天亮的時(shí)候，你們務(wù)必沿路撿一些鵝卵石，裝滿你們的馬褡子。到明天晚上的時(shí)候，你們會感到無比地快樂，但也會感到無比地懊悔?！痹捯粢宦?，金光 消失了，神離去了。牧民們非常失望，他們互相抱怨，“我們崇拜的神竟然讓我們?nèi)焓澳切o用的石頭”。但他們還是順從了神的旨意，天亮的時(shí)候，隨便撿了幾 塊“鵝卵石”放進(jìn)馬褡子里，又開始了新的旅程。當(dāng)夜幕再次降臨的時(shí)候，他們忽然發(fā)現(xiàn)馬褡子里金光四射，早晨放進(jìn)去的“鵝卵石”竟然變成了金子。他們高興得 手舞足蹈，同時(shí)又后悔得頓足捶胸，為什么就沒有多撿幾塊“鵝卵石”呢？

其 實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，又何嘗不是這樣呢？許許多多的看似“鵝卵石”一樣的東西，被我們隨隨便便地舍棄了，總以為這些東西有什么用呢。等到某一天我們必 須用它的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這樣的“鵝卵石”已經(jīng)變成了金子，而我們卻不得不為以前沒有認(rèn)真地?fù)焓斑@些“鵝卵石”而深深懊悔，甚至于要付出巨額代價(jià)。

我 想到了每一次的會議，小到頻繁的班主任會議、教研組長會議、教職工會議，大到全區(qū)的學(xué)科研討會、教學(xué)現(xiàn)場會、總結(jié)表彰會，特別是一年一度的全區(qū)教育工作會 和暑期校干讀書會。這一次次的會議，就是一塊塊的“鵝卵石”。我叫它們?yōu)榻y(tǒng)一思想、鼓足干勁的“鵝卵石”。教育工作中，觀點(diǎn)分歧了，產(chǎn)生矛盾了，發(fā)現(xiàn)問題 了，怎么辦？開會。開會的過程，就是統(tǒng)一思想、解決矛盾的過程。因此，作為一名教育工作者，特別是我們身處一線的教師，決不能忽視了各種會議的重要作用。不論參加那一次的會議，也不管會議的級別層次大小高低，只要是我們參加的會議，就應(yīng)該認(rèn)真聽、認(rèn)真記、認(rèn)真思考，深入理解。聽、記、想的過程就是撿拾“鵝 卵石”的過程，聽得越認(rèn)真、記得越豐富、想得越深刻，撿到的“鵝卵石”就越多。

我 又想到了全區(qū)組織的教師培訓(xùn)活動、教學(xué)研討活動、課題研究活動，以及各種比賽活動。不論規(guī)模大小、層次高低，都是一塊塊彌足珍貴的“鵝卵石”，我們姑且稱 之為教師專業(yè)發(fā)展的“鵝卵石”。社會的進(jìn)步，教育的發(fā)展，人民的期盼，學(xué)生的愿望，都給我們教師提出了更高的要求，我們的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)必須隨之提 高。過去常說“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水”，現(xiàn)在看來已經(jīng)不適用了。文化的日臻繁榮，知識的爆炸更新，科技的日新月異，都在正告我們“原有的那桶 水”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。特別是在現(xiàn)代社會，人們獲取文化知識的途徑越來越多、越來越寬，如果我們教師不與時(shí)俱進(jìn)，仍舊拿“一桶水”來教學(xué)生，那肯定是捉襟見 肘、力不從心，甚至貽誤教育。因此，我們必須將自己的“一桶死水”變成新鮮的“源頭活水”，必須盡最大努力多撿拾一些“鵝卵石”，來充實(shí)我們“教學(xué)的馬褡 子”。這方面，教育局、教研室高屋建瓴、腳踏實(shí)地，為我們開辟了更新教育觀念、提升教學(xué)素質(zhì)的種種渠道，提供了讓我們撿拾“教學(xué)鵝卵石”的寬闊平臺。

還有課本、參考書、教學(xué)資料、各類試題，以及教育報(bào)刊雜志，都是我們俯拾即是的教學(xué)鵝卵石，即便是與領(lǐng)導(dǎo)的談話、同事間的交流、與學(xué)生的溝通，就更是流光異彩的教學(xué)鵝卵石，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳焓?，如何去儲存，如何去運(yùn)用！