第一篇：中國傳統文化概念平時作業答案
中國傳統文化概觀平時作業一
一、名詞解釋
1、物質文化是指為了滿足人類生存和發展需要所創造的物質產品及及生產活動本身這些產品包括飲食、服飾、建筑、交通、房屋、生產工具以及鄉村、城市等。
2、制度文化是人類為了生存發展的需要而創制出來的有組織得規范體系。主要包括法律制度、禮儀俗規、經濟制度、政治制度、人才培養選拔制度等內容。
3、行為文化是指人的生活方式、實際行為、態度、價值等是人際交往中約定俗成的行為模式主要以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來。
4、精神文化是人類在社會實踐和意識活動中創造出來的價值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。
5、起一成文說這個觀點是宋人鄭樵的主張。他認為漢字起源于“一”。他的這種學說是建立在“道生于一一生二二生三三生萬物”、“一陰一陽謂之道”等古代哲學思想基礎上。
二、簡答題
1、簡述廣義文化和狹義文化。(P3頁)
答廣義的文化主要是指社會和人在歷史上一定的發展水平表現為人們生活活動的種種類型和形式以及人們所創造的物質和精神財富。廣義文化的涵蓋面非常大幾乎包括了人類生活的各個方面。
狹義的文化主要是指人類精神創造活動及其成果包括信仰、風俗、藝術、法律、制度等等。泰勒的文化定義就是狹義文化的經典界說。
2、簡述漢語的特點。P12頁
答1在語音方面漢語的音節可以分為生母、韻母、聲調三個部分。
2在漢語詞匯方面也有獨特的特點:一是基本詞匯有很大的穩定性二是詞匯發展過程中新詞不斷產生三是詞匯發展過程中有些詞匯消亡四是單音詞向復音詞發展。
3在語法方面主要的特點是漢語缺乏嚴格意義的形態變化即缺乏表示語法意義的詞形變化。名詞沒有格的變化也沒有性和數的區別。動詞不分人稱也沒有時態。虛詞是漢語表達語法意義的重要手段。虛詞的數量少但是使用頻率高運用復雜在漢語中有著重要的地位和作用。
3、分析漢語成語“四字格”形式的文化內涵。(P16頁)
答1講究對稱這是漢民族非常重要的文化心理而四字格最能體現“以偶為佳”的要求2字數上的對偶和結構上的對稱還有音律上的音節整齊勻稱聲調的平仄相間3漢民族的言語習慣四字格是漢語言語習慣之一從原始歌謠到《詩經語言藝術》再到秦漢散文大多都采用四字格的形式表達。
三、論述題
1、請簡要論述文化的特性。P4—P5頁
答1普遍性。人是以社會化形式存在的文化是人類共同創造的社會化產物是人類長期的社會經驗和知識的積累。它為人類的社會成員所共有和分享。
2時代性。人類的任何活動都是特定歷史條件下進行的因此文化具有很強的時代色彩。
3地域性。人類的文化創造活動都是在一定的地理條件下進行的因此文化自然就具有地域的特點。
4民族性。一個民族有一個民族的文化不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現形式之一是各民族在長期歷史發展過程中自然創造和發展起來的具有本民族特色的文化。
2、簡要論述語言和文化的關系。P14頁
答1語言是文化的基石。語言是人類創造出來的一種特殊的社會現象是人類最重要的交際工具也是人類思維的工具。語言是文化的一部分并對文化起著重要作用。2語言記錄并保存文化。作為一種社會現象語言同社會有密切關系。它不僅是重要的、不可或缺的交際工具和交流思想的工具u而且也在利用這一工具的同時把人類對生活現象、自然現象的認識凝固在語言中即語言還具有記錄和保存文化的功能。3文化影響語言得發展。語言和文化都是人類社會的產物語言能夠記錄文化促進文化的發展。同時語言又受文化的影響文化的發展影響語言的發展。
四、分析題請根據漢語地域分支的不同特點分析現代漢語的方言分區。P10—P11頁 答根據漢語地域分支的不同特點現代漢語的方言一般有七區1北方方言以北京話為代表是現代漢民族共同語的基礎方言。北方方言區又分為四個次方言區華北、東北方言西北方言西南方言和江淮方言。2吳方言也叫做江南話或者江浙話以上海話為代表主要分布在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區使用。3湘方言也稱湖南話以長沙話為代表主要分布在湖南省大部分地區。按是否保留濁生母分類可分為老湘和新湘兩類。4贛方言也稱為江西話以南昌話為代表。主要用于江西省大部分地區、湖南東部安徽西南部等地。5客家方言以廣東梅縣話為代表。雖然是一種南方方言但客家話是在北方移民南下影響中形成的。6閩方言由于閩語的內部分歧比較大通常分為閩南方言、閩北話、閩東話、莆仙方言和閩中方言。7粵語也稱為廣東話一廣州話為代表。粵方言是漢語中聲調最復雜的方言之一有九個聲調。粵方言是保留中古漢語最完整的方言之一。中國傳統文化概觀平時作業二
一、名詞解釋
1、禮是為了維護社會秩序由統治階段或是人們約定俗成而形成的一種行為規范。它是一種社會意識比較抽象由一系列的制度、規定構成。
2、吉禮是祭祀之禮即對天地、日月星辰、祖先等進行祭祀的典禮。分天神、地祀、人鬼三門共計12項其內容很繁雜。
3、嘉禮是用來聯絡感情、溝通人際關系的禮儀也是五禮中內容最為龐雜。主要包括飲食之禮、冠婚之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和賀慶之禮所涉及的范圍很廣。
4、三論學鳩摩羅什所譯《中論》、《百論》《十二門論》與《大智度論》合稱“四論”屬于大乘中觀學派的基本著作。
5、律學戒律是約束佛徒行為和規范僧團生活的紀律。
二、簡答題
1、簡述“三禮”的主要內容。P42頁 答三禮即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。1、《周禮》的主要內容為周王室的官制和春秋戰國時期各諸侯國的制度全書分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記六篇。由于周代禮節比較繁縟所以《周禮》中將其分為五類即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮合稱“五禮”。2、《儀禮》記載了春秋戰國時期士大夫階層的冠、昏、喪、燕等禮儀制度。現在流傳的《儀禮》是東漢鄭玄合并漢高堂生所傳和孔宅壁中所藏得本子而成的。3、《禮記》是對《禮記》進行解釋說明的儒家思想資料匯編為戰國至秦漢年間的儒家學者所作作者主要為孔子的學生各篇形成時間不一。
2、簡述10世紀后半期新興的佛教具有哪些特點。P84頁 答1它逐漸成為抗拒伊斯蘭教、穩定封建統治的支柱 2權貴進入僧侶階層為后來全藏的“政教合一”體制奠定了基礎。
3、簡述全真教鼎盛期的表現。P96頁 答(1)道門興旺、門徒眾多多知名道士。如丘處機弟子尹志平、李志常等都曾經是全真教的掌門人。2修建了大批的宮觀。以燕京為中心河北、河南、陜西、山西、山東、甘肅等地都建有全真教的宮觀。3大約花費了6-8年的時間重修金代編纂的《大金玄都寶藏》。這是全真教以一派之力來進行的在道教史上市第一次也是僅有的一次顯示了全真教當時的實力。
三、論述題。
1、簡要論述全真教迅猛發展的主要原因。P96--P97頁 答蒙古統治者的大力扶植連年戰爭給民眾帶來巨大災難使他們尋找急需精神寄托奠定了全真教發展的群眾基礎丘處機的膽識卓見全真教中的杰出人物的共同努力。丘處機死后其弟子尹志平接替他成為全真教第六代掌門人。尹志平利用全真教的社會威望曾經為蒙古統治者安撫抗蒙移民為鞏固元的統治起到了一定的作用。隨著元世祖統一了南方全真教也開始向南方傳播南方的金丹派南宗由于組織松散、力量弱小便逐漸歸并于全真教約在元惠宗1333----1371-0在位時丹鼎派南、北二宗正式合二為一合并后的全真教實力更加強大。
2、中國的回族是如何形成的P100--P101頁
四、分析題請根據漢語地域分支的不同特點分析現代漢語的方言分區。P10—P11頁 答根據漢語地域分支的不同特點現代漢語的方言一般有七區1北方方言以北京話為代表是現代漢民族共同語的基礎方言。北方方言區又分為四個次方言區華北、東北方言西北方言西南方言和江淮方言。2吳方言也叫做江南話或者江浙話以上海話為代表主要分布在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區使用。3湘方言也稱湖南話以長沙話為代表主要分布在湖南省大部分地區。按是否保留濁生母分類可分為老湘和新湘兩類。4贛方言也稱為江西話以南昌話為代表。主要用于江西省大部分地區、湖南東部安徽西南部等地。5客家方言以廣東梅縣話為代表。雖然是一種南方方言但客家話是在北方移民南下影響中形成的。6閩方言由于閩語的內部分歧比較大通常分為閩南方言、閩北話、閩東話、莆仙方言和閩中方言。7粵語也稱為廣東話一廣州話為代表。粵方言是漢語中聲調最復雜的方言之一有九個聲調。粵方言是保留中古漢語最完整的方言之一。中國傳統文化概觀平時作業二
一、名詞解釋
1、禮是為了維護社會秩序由統治階段或是人們約定俗成而形成的一種行為規范。它是一種社會意識比較抽象由一系列的制度、規定構成。
2、吉禮是祭祀之禮即對天地、日月星辰、祖先等進行祭祀的典禮。分天神、地祀、人鬼三門共計12項其內容很繁雜。
3、嘉禮是用來聯絡感情、溝通人際關系的禮儀也是五禮中內容最為龐雜。主要包括飲食之禮、冠婚之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和賀慶之禮所涉及的范圍很廣。
4、三論學鳩摩羅什所譯《中論》、《百論》《十二門論》與《大智度論》合稱“四論”屬于大乘中觀學派的基本著作。
5、律學戒律是約束佛徒行為和規范僧團生活的紀律。
二、簡答題
1、簡述“三禮”的主要內容。P42頁 答三禮即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。1、《周禮》的主要內容為周王室的官制和春秋戰國時期各諸侯國的制度全書分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記六篇。由于周代禮節比較繁縟所以《周禮》中將其分為五類即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮合稱“五禮”。2、《儀禮》記載了春秋戰國時期士大夫階層的冠、昏、喪、燕等禮儀制度。現在流傳的《儀禮》是東漢鄭玄合并漢高堂生所傳和孔宅壁中所藏得本子而成的。3、《禮記》是對《禮記》進行解釋說明的儒家思想資料匯編為戰國至秦漢年間的儒家學者所作作者主要為孔子的學生各篇形成時間不一。
2、簡述10世紀后半期新興的佛教具有哪些特點。P84頁 答1它逐漸成為抗拒伊斯蘭教、穩定封建統治的支柱 2權貴進入僧侶階層為后來全藏的“政教合一”體制奠定了基礎。
3、簡述全真教鼎盛期的表現。P96頁 答(1)道門興旺、門徒眾多多知名道士。如丘處機弟子尹志平、李志常等都曾經是全真教的掌門人。2修建了大批的宮觀。以燕京為中心河北、河南、陜西、山西、山東、甘肅等地都建有全真教的宮觀。3大約花費了6-8年的時間重修金代編纂的《大金玄都寶藏》。這是全真教以一派之力來進行的在道教史上市第一次也是僅有的一次顯示了全真教當時的實力。
三、論述題。
1、簡要論述全真教迅猛發展的主要原因。P96--P97頁 答蒙古統治者的大力扶植連年戰爭給民眾帶來巨大災難使他們尋找急需精神寄托奠定了全真教發展的群眾基礎丘處機的膽識卓見全真教中的杰出人物的共同努力。丘處機死后其弟子尹志平接替他成為全真教第六代掌門人。尹志平利用全真教的社會威望曾經為蒙古統治者安撫抗蒙移民為鞏固元的統治起到了一定的作用。隨著元世祖統一了南方全真教也開始向南方傳播南方的金丹派南宗由于組織松散、力量弱小便逐漸歸并于全真教約在元惠宗1333----1371-0在位時丹鼎派南、北二宗正式合二為一合并后的全真教實力更加強大。
2、中國的回族是如何形成的P100--P101頁別。該派作家主要從事散文創作。“唐宋派”的主腦人物是王慎中和唐順之。唐、王的文學理論的核心乃從維護道學的立場出發重彈宋儒以來“文道合一”論的老調。唐順之把文學貶為“枝葉無用之詞”《寄黃土南》。而王慎中對曾鞏之文特別敬重也是因為認為它“會通于圣人之旨”和“思出于道德”《曾南豐文粹序》。
3、分析秦漢雕塑藝術的特點。P170--P171頁 答秦代在建筑裝飾雕塑、青銅紀念雕塑、墓葬隨葬品雕塑等方面都取得劃時代的輝煌成就。秦代是中國封建社會上升期在雕塑作品上追求寫實逼真。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和 隨葬品中發展形成雕塑史上的第一個高峰。秦代建筑裝飾表現在宮室、庭院、亭閣樓榭和 陵墓神道建筑上。最為壯觀的就是秦始皇陵出土的兵馬俑。兵馬俑的發掘 給世人展示了秦代雕塑藝術的輝煌 成就.兵傭形態各異、栩栩如生馬傭身材矯健、活靈活現。人物雕塑更注重面部的形象刻 畫神態萬千、精細逼真秦傭坑發掘的銅馬車更是雕塑藝術史上的奇跡,充分體現了主導 那個時代的高大、雄健的風尚。從總體上秦代雕塑的題材更加貼近生活從功能上看也逐步走向獨立。秦代承襲了春秋 戰國的樸實作品趨于寫實。風格特點是渾厚雄健樸實厚重龐大強壯氣勢磅礴體現 出封建社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風貌具有崇高的力和數的巨大、超常的 審美特征。
三、論述題
1、簡要論述《桃花扇》的主要內容。P141頁 答《桃花扇》以復社東林黨后身名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動蕩而短暫的歷史從而也就寫出了明王朝最后的崩潰。《桃花扇》表現了危難動蕩的特殊歷史階段的社會生活圖景抒發了巨大的歷史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。
2、簡述山水畫的興起與山水畫理論的關系。P149頁 答山水畫在中國傳統繪畫中是一個十分重要的畫種南北朝時期山水畫勃然興起出現了一批能畫山水畫的畫家和山水畫作品及畫論。宗炳的《畫山水序》是重要的早期山水畫文獻。文中除了論述山水畫藝術與自然景物的關系外最重要的是提出了山水畫藝術“暢神”的功能觀。宗炳的《畫山水序》是當時山水畫實踐和表現技法發展到一定程度的理論總結。王微的《敘畫》也是有關早期山水畫的重要文獻。文中闡明了山水畫寫生的方法主張不照抄自然和追求形貌的真實要經過提煉、概括表現景物的內在精神特別是景與情的聯系見景生情以情觀景達到主客觀體的融合、自然和精神的合一便能使人獲得對自然的真實美感也只有大自然才能最激發人們豐富的情感和想象力。
四、分析題
1、請分析《春江花月夜》的藝術特色。答張若虛的《春江花月夜》是詩歌名篇全詩從月生寫到月落從春潮著筆而以情溢于海作結時空的跳躍空靈飛動展現出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀全詩洋溢著濃郁的青春氣息形成極優美動人的藝術境界。自此以后這些富有青春旋律的詩篇就如潮水般涌來成為唐詩的鮮明特色之一。《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的作品。此詩乃千古絕唱有“以孤篇壓倒全唐”之譽聞一多稱之為“詩中的詩頂峰上的頂峰”。全詩三十六句每四句一換韻以富有生活氣息的清麗之筆創造性地再現了江南春夜的景色如同月光照耀下的萬里長江畫卷同時寄寓著游子思婦的離別相思之苦。詩篇意境空明纏綿悱惻洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉詞清語麗韻調優美膾炙人口。中國傳統文化概觀平時作業四
一、名詞解釋
1、親親就是親愛自己的親屬特別是以父權為中心的尊親屬必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭與孝相應。
2、尊尊就是奴隸和平民要服從奴隸主貴族下級貴族要服從上級貴族所有貴族要服從周天子不許犯上不得逾越與“忠”相適應。
3、長長就是強調年幼者應尊重年長者與“義”相適應。
4、貴和尚中貴和尚中思想是中華民族追求的一種理想境界它在中華民族的發展過程中起著重要的作用。古代思想家認為世界上的萬事萬物雖然千差萬別但是通過一定的調節可以達到平衡和諧促進事物發展變化。5,、以人為本以人為本內涵需要從兩個方面來把握。“人”在哲學上常常和兩個東西相對一個是神一個是物人是相對于神和物而言的。以人為本要么是以神為本要么是以物為本。西方早期的人本思想主要是相對于神本思想主張用人性反對神性用人權反對神權強調把人的價值放到首位以人為中心把人作為考慮一切問題的根本。
二、簡答題
1、簡述夏商西周法律思想的發展線索。P215頁 答夏商西周法律思想的發展有兩條主要線索一是神權法思想的發展形成于夏極盛于商發展與西周。二是宗法禮治思想的發展形成于夏商完備于西周。夏、商、周的法律是奴隸制法律以習慣法為主禮刑并用。它體現了王權與族權的統一滲透了神權思想。西周法律是夏商的繼承和發展總的來說是以禮為法的。
2、簡述以禮作為立法、司法的指導原則。P224--P225頁 答1主張“正名”以法律嚴格維護“君臣父子”的等級名分。2主張“禮樂征伐自天子出”即制禮作樂的權力應歸天子。3主張“父子相隱”即父子之間應互相隱瞞犯罪不應相互告發。4反對“鑄刑鼎”反對亂立法和立亂法反對不符合禮治的法令主張“為國以禮”用禮來指導立法。
3、王夫之的“法治”觀中的民主因素是如何表現的。P248頁 答1主張“法治”須“循天下之公”。2主張“法治”須維護民族利益。3主張“法治”須體現尊君分權的原則。
三、論述題
1、簡要論述神權法思想產生的根源。P215頁 答1自然壓迫。由于生產力水平低下受到對自然界認識能力的限制原始人類無法擺脫外界自然力的威脅和束縛對自身的存在生、死、夢等和自然界的存在風、雨、雷、地震等均無法理解而又試圖尋求答案就形成了原始的宗教認為一種超自然力存在主宰著一切。2社會壓迫。國家形成之后階級壓迫比自然壓迫更為慘重人們對貧富、剝削、戰爭等無法解釋也將其歸咎于神的安排。3階級統治的需要。統治者為穩固其統治解釋其政權的合理性便借助神權來強化王權“神”已不再只是統治者維護自己統治的精神支柱更是被統治者賴以生存的精神寄托。
2、中國傳統文化有什么現代價值P259---P264頁 答1天人合一。”天人合一“思想對于工業化進程中各國出現的問題具有很好的啟示作用。例如環境衛生、生態平衡遭到破壞、城市化進程導致的城市病都會影響到我們的生活甚至威脅到我們的存在。我們在進行現代化的建設過程中”天人合一“思想依然具有深刻的現實意義。2貴和尚中。中國自古以來重視的中和思想一直影響著普通中國人的做事方式也影響著官員的執政理念成為中華民族觀念的核心部分。講求和諧不走極端求同存異使中國的文化和社會一直處于相對平靜的狀態中發展避免了中國統文化的斷裂和社會的崩潰。貴和尚中的思想在處理現代社會生活出現的問題還具有一定的借鑒意義我們應該學習運用它。3以人為本。中國的思想家門尤其是儒家的思想家反對神本主義的思想堅持人本主義的立場他們關注的是現實的社會人生問題而不是把希望寄托在神上。儒家思想是一種倫理型的文化它把道德的完善和實踐放在第一位上。每個人處在社會關系網絡之中有一套相應的道德準則來約束人、規范人而每個人在社會中扮演的角色和履行的義務也彼此之間相互關聯、相互制約這樣社會生活秩序就會有序運轉人在這樣的規則指導下就能實現自身的價值目標。4剛健有為。剛健有為就是要求人民在處理事情的時候以積極的態度來對待它是傳統文化的重要精神之一中華民族的燦爛歷史和英雄人物的豐功偉績主要就是靠這樣的精神來完成的。剛健有為的思想是和獨立人格的堅持是相聯系的這種堅持不為物質利益所誘惑不為武力所屈服的精神成為中華民族前行的精神力量是一筆寶貴的精神財富。在今天這樣的精神依然具有很強的現實意義。
四、分析題
1、簡要分析孟子以”仁政“為中心的法律思想。P225頁 答1主張人性善“性善”論是仁政的基礎。他以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德是人之本性。人可以通過內省去保持和擴充它否則將會喪失這些善的品質。2主張仁政就是對人們“省刑罰薄稅斂。”他從歷史經驗總結出”暴其民甚則以身弒國亡“又說三代得天下都因為仁由于不仁而失天下。3主張民貴君輕。孟子根據戰國時期的經驗總結各國治亂興亡的規律提出了一個富有民主性精華的著名命題”民為貴社稷次之君為輕“。“尊賢使能”與“徒法不能以自行”。主張國家的治亂取決于”圣王“、”賢臣“提出”惟仁者宜在高位“
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第二篇：《中國傳統文化概觀》平時作業答案
中國傳統文化概觀平時作業
（一）一、名詞解釋
1、物質文化：是指為了滿足人類生存和發展需要所創造的物質產品及及生產活動本身，這些產品包括飲食、服飾、建筑、交通、房屋、生產工具以及鄉村、城市等。
2、制度文化：是人類為了生存發展的需要而創制出來的有組織得規范體系。主要包括法律制度、禮儀俗規、經濟制度、政治制度、人才培養選拔制度等內容。
3、行為文化：是指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，是人際交往中約定俗成的行為模式，主要以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來。
4、精神文化：是人類在社會實踐和意識活動中創造出來的價值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。
5、起一成文說：這個觀點是宋人鄭樵的主張。他認為漢字起源于“一”。他的這種學說是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生萬物”、“一陰一陽謂之道”等古代哲學思想基礎上。
二、簡答題
1、簡述廣義文化和狹義文化。(P3頁)
答：廣義的文化，主要是指社會和人在歷史上一定的發展水平，表現為人們生活活動的種種類型和形式，以及人們所創造的物質和精神財富。廣義文化的涵蓋面非常大，幾乎包括了人類生活的各個方面。
狹義的文化，主要是指人類精神創造活動及其成果，包括信仰、風俗、藝術、法律、制度等等。泰勒的文化定義就是狹義文化的經典界說。
2、簡述漢語的特點。（P12頁）
答：（1）在語音方面，漢語的音節可以分為生母、韻母、聲調三個部分。
（2）在漢語詞匯方面，也有獨特的特點:一是基本詞匯有很大的穩定性；二是詞匯發展過程中新詞不斷產生；三是詞匯發展過程中有些詞匯消亡；四是單音詞向復音詞發展。
（3）在語法方面，主要的特點是漢語缺乏嚴格意義的形態變化，即缺乏表示語法意義的詞形變化。名詞沒有格的變化，也沒有性和數的區別。動詞不分人稱，也沒有時態。虛詞是漢語表達語法意義的重要手段。虛詞的數量少，但是使用頻率高，運用復雜，在漢語中有著重要的地位和作用。
3、分析漢語成語“四字格”形式的文化內涵。(P16頁)
答：（1）講究對稱，這是漢民族非常重要的文化心理，而四字格最能體現“以偶為佳”的要求；（2）字數上的對偶和結構上的對稱，還有音律上的音節整齊勻稱，聲調的平仄相間；（3）漢民族的言語習慣，四字格是漢語言語習慣之一，從原始歌謠到《詩經語言藝術》再到秦漢散文，大多都采用四字格的形式表達。
三、論述題
1、請簡要論述文化的特性。（P4—P5頁）
答：（1）普遍性。人是以社會化形式存在的，文化是人類共同創造的社會化產物，是人類長期的社會經驗和知識的積累。它為人類的社會成員所共有和分享。
（2）時代性。人類的任何活動，都是特定歷史條件下進行的，因此文化具有很強的時代色彩。
（3）地域性。人類的文化創造活動都是在一定的地理條件下進行的，因此文化自然就具有地域的特點。
（4）民族性。一個民族有一個民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現形式之一，是各民族在長期歷史發展過程中自然創造和發展起來的，具有本民族特色的文化。
2、簡要論述語言和文化的關系。（P14頁）
答：（1）語言是文化的基石。語言是人類創造出來的一種特殊的社會現象，是人類最重要的交際工具，也是人類思維的工具。語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。（2）語言記錄并保存文化。作為一種社會現象，語言同社會有密切關系。它不僅是重要的、不可或缺的交際工具和交流思想的工具u，而且也在利用這一工具的同時，把人類對生活現象、自然現象的認識凝固在語言中，即語言還具有記錄和保存文化的功能。（3）文化影響語言得發展。語言和文化都是人類社會的產物，語言能夠記錄文化，促進文化的發展。同時語言又受文化的影響，文化的發展影響語言的發展。
四、分析題：請根據漢語地域分支的不同特點，分析現代漢語的方言分區。（P10—P11頁）
答：根據漢語地域分支的不同特點，現代漢語的方言一般有七區：（1）北方方言：以北京話為代表，是現代漢民族共同語的基礎方言。北方方言區又分為四個次方言區：華北、東北方言，西北方言，西南方言和江淮方言。（2）吳方言：也叫做江南話或者江浙話，以上海話為代表，主要分布在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區使用。（3）湘方言：也稱湖南話，以長沙話為代表，主要分布在湖南省大部分地區。按是否保留濁生母分類，可分為老湘和新湘兩類。（4）贛方言：也稱為江西話，以南昌話為代表。主要用于江西省大部分地區、湖南東部，安徽西南部等地。（5）客家方言：以廣東梅縣話為代表。雖然是一種南方方言，但客家話是在北方移民南下影響中形成的。（6）閩方言：由于閩語的內部分歧比較大，通常分為閩南方言、閩北話、閩東話、莆仙方言和閩中方言。（7）粵語：也稱為廣東話，一廣州話為代表。粵方言是漢語中聲調最復雜的方言之一，有九個聲調。粵方言是保留中古漢語最完整的方言之一。
中國傳統文化概觀平時作業
（二）一、名詞解釋
1、禮：是為了維護社會秩序由統治階段或是人們約定俗成而形成的一種行為規范。它 是一種社會意識，比較抽象，由一系列的制度、規定構成。
2、吉禮：是祭祀之禮，即對天地、日月星辰、祖先等進行祭祀的典禮。分天神、地祀、人鬼三門，共計12項，其內容很繁雜。
3、嘉禮：是用來聯絡感情、溝通人際關系的禮儀，也是五禮中內容最為龐雜。主要包 括飲食之禮、冠婚之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和賀慶之禮，所涉及的范圍很廣。
4、三論學：鳩摩羅什所譯《中論》、《百論》《十二門論》；與《大智度論》，合稱“四論”屬于大乘中觀學派的基本著作。
5、律學：戒律是約束佛徒行為和規范僧團生活的紀律。
二、簡答題
1、簡述“三禮”的主要內容。（P42頁）
答：三禮即：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。（1）、《周禮》的主要內容為周王室的官制和春秋戰國時期各諸侯國的制度，全書分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記六篇。由于周代禮節比較繁縟，所以《周禮》中將其分為五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，合稱“五禮”。（2）、《儀禮》記載了春秋戰國時期士大夫階層的冠、昏、喪、燕等禮儀制度。現在流傳的《儀禮》是東漢鄭玄合并漢高堂生所傳和孔宅壁中所藏得本子而成的。（3）、《禮記》是對《禮記》進行解釋說明的儒家思想資料匯編，為戰國至秦漢年間的儒家學者所作，作者主要為孔子的學生，各篇形成時間不一。
2、簡述10世紀后半期，新興的佛教具有哪些特點。（P84頁）
答：（1）它逐漸成為抗拒伊斯蘭教、穩定封建統治的支柱；
（2）權貴進入僧侶階層，為后來全藏的“政教合一”體制奠定了基礎。
3、簡述全真教鼎盛期的表現。（P96頁）
答：(1)道門興旺、門徒眾多，多知名道士。如丘處機弟子尹志平、李志常等，都曾經 是全真教的掌門人。（2）修建了大批的宮觀。以燕京為中心，河北、河南、陜西、山西、山東、甘肅等地，都建有全真教的宮觀。（3）大約花費了6-8年的時間，重修金代編纂 的《大金玄都寶藏》。這是全真教以一派之力來進行的，在道教史上市第一次也是僅有的 一次，顯示了全真教當時的實力。
三、論述題。
1、簡要論述全真教迅猛發展的主要原因。（P96--P97頁）
答：蒙古統治者的大力扶植；連年戰爭給民眾帶來巨大災難，使他們尋找急需精神寄 托，奠定了全真教發展的群眾基礎；丘處機的膽識卓見；全真教中的杰出人物的共同努力。丘處機死后，其弟子尹志平接替他成為全真教第六代掌門人。尹志平利用全真教的社會 威望曾經為蒙古統治者安撫抗蒙移民，為鞏固元的統治起到了一定的作用。隨著元世祖統 一了南方，全真教也開始向南方傳播，南方的金丹派南宗，由于組織松散、力量弱小，便 逐漸歸并于全真教，約在元惠宗（1333----1371-0在位）時，丹鼎派南、北二宗正式合二 為一，合并后的全真教實力更加強大。
2、中國的回族是如何形成的？（P100--P101頁）
答：伊斯蘭教始創與公元七世紀，大約在七世紀中葉由阿拉伯傳入中國。
唐朝時，經濟文化的高度繁榮吸引了各國商人來華貿易，其中，以阿拉伯、波斯和中亞國家的人為最多，這些居住在長安和沿海商業城市的人被稱為“番客”。后來，這些僑居的“番客”有許多與當地居民通婚繁衍，人口增多，形成所謂的“土生番客”，他們世代居住在固定的區域，保持著自己的生活習俗與宗教信仰，成為中國穆斯林的先祖，據說，唐代的長安就已經出現了清真寺。五代、北宋之際，新疆天山南北的一些民族也逐漸改宗 伊斯蘭教。唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國的初期。
元朝時，伊斯蘭教在中國的發展進入一個新的階段。橫跨歐亞大洲的蒙古帝國是當時世界上最強大的帝國，來自歐洲、西亞、中亞等地穆斯林大量涌入中國大陸，加速了 伊斯蘭教的傳播和發展。在元代，伊斯蘭教也稱為“清教”或者“真教”。而把伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的名族稱為“回回”。
明末清初是中國伊斯蘭教的成熟時期。明初，明太祖朱元璋扶持伊斯蘭教，同時也實行名族同化政策。此時，“回回”一詞專用于稱呼穆斯林，而稱伊斯蘭教為“回回教”或“回教”。這樣，最終形成了一個新的名族------回族。
四、分析題
1、為什么宋徽宗即位后，是北宋第二個崇道的高潮。（P94頁）
答：宋徽宗趙佶即位后，是 北宋第二個崇道的高潮，主要表現在以下幾個方面：
（1）托稱“天神下降”而興道。徽宗以道道教教主自居，道教幾成國教。
（2）大興宮觀。先后修建了長生宮、玉清、陽宮，葆真觀、上清寶箓宮等，繼唐代之后，宮觀又盛極一時。
（3）為神仙人物加封賜號，仿照朝廷官吏的品秩，設立道觀道職。下詔令天下郡縣搜訪知道法、有道術的道士。
（4）提倡學習道經，并設立道學制度和道學博士。
（5）編修道教歷史，訪求道經和編修《道藏》。公元1113年，編修《萬壽道藏》5481卷，將全藏刊版刷印在中國歷史上還是第一次。
中國傳統文化概觀平時作業
（三）一、名詞解釋
1、《左傳》：《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱 《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》合稱“春秋三傳”。
2、畫像石：指在石料上雕刻平面圖像的石刻藝術。多見于墓室、祠堂，也有的刻于石 碑、石闕、門楣、棺樽等處。在雕刻技法上有陰線刻、淺浮雕和凹雕等。
3、吳門四家：畫史上的“吳門畫派”概念是明代后期董其昌明確指出的，其核心人物沈周、文征明，都是江蘇吳縣（又稱吳門）人，故稱此派為“吳門派”。屬于這一畫派的主要人物還有唐寅、仇英。這四人合稱“吳門四家”，又被稱為“名四家”。
4、清初“四僧”：“四僧”是指原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強烈的民族意識。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣，寄托對故國山川的熾熱之情。藝術上主張“借古開今”，反對陳陳相因，重視生活感受，強調獨抒性靈。
5、燕樂：燕樂hi統治階級在宮廷晏樂時所使用樂舞的總稱，又稱晏樂，創作者和表演者大都是各族藝人樂工。
二、簡答題
1、簡述魏晉南北朝時期出現的神異靈怪與人物佚事的著作。（P115頁）
答：魏晉南北朝集中出現了一批專談神異靈怪與人物佚事的著作，于是成為中國小 說史上第一個重要的階段。志怪小說的興盛，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激。現存 志怪小說中，干寶的《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。它的內容，大部分只是 簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事跡，在虛幻的形態中反映了人們的現實關系和思想感 情。“志人”這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與“志怪”相對而言。其代表是劉義慶的《世說新語》。內容主要記述自東漢至東晉文人名士的言行。文字簡潔雋 永，筆調含蓄委婉。寥寥幾筆，卻能表現出相當生動的人物形象。
2、簡述“唐宋派”的核心文學理論。（P133頁）
答：“唐宋派”是指對嘉靖間文壇頗有影響的、以反撥李、何為主要目標的文學派別。該派作家主要從事散文創作。“唐宋派”的主腦人物是王慎中和唐順之。唐、王的文學理論的核心，乃從維護道學的立場出發，重彈宋儒以來“文道合一”論的老調。唐順之把文學貶為“枝葉無用之詞”（《寄黃土南》。而王慎中對曾鞏之文特別敬重，也是因為認為它“會 通于圣人之旨”和“思出于道德”（《曾南豐文粹序》）。
3、分析秦漢雕塑藝術的特點。（P170--P171頁）
答：秦代在建筑裝飾雕塑、青銅紀念雕塑、墓葬隨葬品雕塑等方面，都取得劃時代的輝煌成就。秦代是中國封建社會上升期，在雕塑作品上，追求寫實逼真。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和 隨葬品中發展，形成雕塑史上的第一個高峰。秦代建筑裝飾表現在宮室、庭院、亭閣樓榭和 陵墓神道建筑上。最為壯觀的就是秦始皇陵出土的兵馬俑。兵馬俑的 發掘，給世人展示了秦代雕塑藝術的輝煌 成就.兵傭形態各異、栩栩如生；馬傭身材矯健、活靈活現。人物雕塑更注重面部的形象刻 畫，神態萬千、精細逼真，秦傭坑發掘的銅馬 車更是雕塑藝術史上的奇跡,充分體現了主導 那個時代的高大、雄健的風尚。從總體上，秦代雕塑的題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨立。秦代承襲了春秋 戰國的樸 實，作品趨于寫實。風格特點是渾厚雄健，樸實厚重，龐大強壯，氣勢磅礴，體現 出封建 社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風貌，具有崇高的力和數的巨大、超常的 審美 特征。
三、論述題
1、簡要論述《桃花扇》的主要內容。（P141頁）
答：《桃花扇》以復社（東林黨后身）名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動蕩而短暫的歷史，從而也就寫出了明王朝最 后的崩潰。《桃花扇》表現了危難動蕩的特殊歷史階段的社會生活圖景，抒發了巨大的歷 史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。
2、簡述山水畫的興起與山水畫理論的關系。（P149頁）
答：山水畫在中國傳統繪畫中是一個十分重要的畫種，南北朝時期，山水畫勃然興起，出現了一批能畫山水畫的畫家和山水畫作品及畫論。宗炳的《畫山水序》是重要的早 期山水畫文獻。文中除了論述山水畫藝術與自然景物的關系外，最重要的是提出了山水畫 藝術“暢神”的功能觀。宗炳的《畫山水序》是當時山水畫實踐和表現技法發展到一定程度 的理論總結。王微的《敘畫》也是有關早期山水畫的重要文獻。文中闡明了山水畫寫生的 方法，主張不照抄自然和追求形貌的真實，要經過提煉、概括，表現景物的內在精神，特
別是景與情的聯系：見景生情，以情觀景，達到主客觀體的融合、自然和精神的合一，便 能使人獲得對自然的真實美感，也只有大自然才能最激發人們豐富的情感和想象力。
四、分析題
1、請分析《春江花月夜》的藝術特色。
答：張若虛的《春江花月夜》是詩歌名篇，全詩從月生寫到月落，從春潮著筆而以情溢于海作結，時空的跳躍空靈飛動，展現出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀，全詩 洋溢著濃郁的青春氣息，形成極優美動人的藝術境界。自此以后，這些富有青春旋律的詩 篇就如潮水般涌來，成為唐詩的鮮明特色之一。
《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的作品。此詩乃千古絕唱，有“以孤篇壓倒全唐”之譽，聞一多稱之為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。全詩三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創造性地再現了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬里長江畫卷，同時寄寓著游子思婦的離別相思之苦。詩篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語麗，韻調優美，膾炙人口。
中國傳統文化概觀平時作業
（四）一、名詞解釋
1、親親：就是親愛自己的親屬，特別是以父權為中心的尊親屬，必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭，與孝相應。
2、尊尊：就是奴隸和平民要服從奴隸主貴族，下級貴族要服從上級貴族，所有貴族要 服從周天子，不許犯上，不得逾越，與“忠”相適應。
3、長長：就是強調年幼者應尊重年長者，與“義”相適應。
4、貴和尚中：貴和尚中思想是中華民族追求的一種理想境界，它在中華民族的發展過 程中起著重要的作用。古代思想家認為，世界上的萬事萬物雖然千差萬別，但是通過一定 的調節，可以達到平衡和諧，促進事物發展變化。
5,、以人為本：以人為本內涵需要從兩個方面來把握。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對于神和物而言的。以人為本，要么是以神為本，要 么是以物為本。西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用 人權反對神權，強調把人的價值放到首位，以人為中心，把人作為考慮一切問題的根本。
二、簡答題
1、簡述夏商西周法律思想的發展線索。（P215頁）
答：夏商西周法律思想的發展有兩條主要線索：一是神權法思想的發展，形成于夏，極盛于商，發展與西周。二是宗法禮治思想的發展，形成于夏商，完備于西周。夏、商、周的法律是奴隸制法律，以習慣法為主，禮刑并用。它體現了王權與族權的統一，滲透 了神權思想。
西周法律是夏商的繼承和發展，總的來說是以禮為法的。
2、簡述以禮作為立法、司法的指導原則。（P224--P225頁）
答：（1）主張“正名”，以法律嚴格維護“君臣父子”的等級名分。
（2）主張“禮樂征伐自天子出”，即制禮作樂的權力應歸天子。
（3）主張“父子相隱”，即父子之間應互相隱瞞犯罪，不應相互告發。
（4）反對“鑄刑鼎”，反對亂立法和立亂法，反對不符合禮治的法令，主張“為國以禮”，用禮來指導立法。
3、王夫之的“法治”觀中的民主因素是如何表現的。（P248頁）
答：（1）主張“法治”須“循天下之公”。
（2）主張“法治”須維護民族利益。
（3）主張“法治”須體現尊君分權的原則。
三、論述題
1、簡要論述神權法思想產生的根源。（P215頁）
答：（1）自然壓迫。由于生產力水平低下，受到對自然界認識能力的限制，原 始人類無法擺脫外界自然力的威脅和束縛，對自身的存在（生、死、夢等）和自然界的存 在（風、雨、雷、地震等）均無法理解而又試圖尋求答案，就形成了原始的宗教，認為一 種超自然力存在，主宰著一切。（2）社會壓迫。國家形成之后，階級壓迫比自然壓迫更 為慘重，人們對貧富、剝削、戰爭等無法解釋，也將其歸咎于神的安排。（3）階級統治 的需要。統治者為穩固其統治，解釋其政權的合理性，便借助神權來強化王權，“神”已不 再只是統治者維護自己統治的精神支柱，更是被統治者賴以生存的精神寄托。
2、中國傳統文化有什么現代價值？（P259---P264頁）
答：（1）天人合一。”天人合一“思想對于工業化進程中各國出現的問題具有很好的啟示作用。例如環境衛生、生態平衡遭到破壞、城市化進程導致的城市病，都會影響到我們的生活，甚至威脅到我們的存在。我們在進行現代化的建設過程中，”天人合一“思想依然具有深刻的現實意義。
（2）貴和尚中。中國自古以來重視的中和思想，一直影響著普通中國人的做事方式，也影響著官員的執政理念，成為中華民族觀念的核心部分。講求和諧，不走極端，求同存異，使中國的文化和社會一直處于相對平靜的狀態中發展，避免了中國統文化 的斷裂和社會的崩潰。貴和尚中的思想在處理現代社會生活出現的問題還具有一定的借鑒 意義，我們應該學習運用它。
（3）以人為本。中國的思想家門，尤其是儒家的思想家，反對神本主義的思想，堅持人本主義的立場，他們關注的是現實的社會人生問題，而不是把希望寄托在神上。儒家思想是一種倫理型的文化，它把道德的完善和實踐放在第一位上。每個人處在社 會關系網絡之中，有一套相應的道德準則來約束人、規范人，而每個人在社會中扮演的角 色和履行的義務也彼此之間相互關聯、相互制約，這樣，社會生活秩序就會有序運轉，人 在這樣的規則指導下就能實現自身的價值目標。
（4）剛健有為。剛健有為就是要求人民在處理事情的時候，以積極的態度來對待，它是傳統文化的重要精神之一，中華民族的燦爛歷史和英雄人物的豐功偉績主要就是靠這樣的精神來完成的。剛健有為的思想是和獨立人格的堅持是相聯系的，這種堅持，不為物質利益所誘惑，不為武力所屈服的精神成為中華民族前行的精神力量，是一筆寶 貴的精神財富。在今天，這樣的精神依然具有很強的現實意義。
四、分析題
1、簡要分析孟子以”仁政“為中心的法律思想。（P225頁）
答：（1）主張人性善，“性善”論是仁政的基礎。他以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德，是人之本性。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善 的品質。
（2）主張仁政就是對人們“省刑罰，薄稅斂。”他從歷史經驗總結出”暴其民甚，則以身弒國亡“，又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。
（3）主張民貴君輕。孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：”民為貴，社稷次之，君為輕“。
（4）“尊賢使能”與“徒法不能以自行”。主張國家的治亂，取決于”圣王“、”賢臣“，提出”惟仁者宜在高位“。
第三篇：中國法制史平時作業及答案[定稿]
中國法制史平時作業 答案
一、填空（每空1分，共十分）1.夏有亂政，而作。
4.在商朝，_商王_ 掌握最高的立法權和司法權。
5.西周統治者在刑事立法方面提出_義刑義殺和明德慎罰_的指導思想。6.__誥__是西周最高統治者對諸侯和下級官吏的訓話。7.公元前594年，魯宣公十五年“_初稅畝_ ”，魯國開始實行按畝受稅。8.竹刑為鄭國_鄧析_所私造，并無法律效力，后被國家認可才具有法律效力。9.秦以_身高___確定責任年齡。
10.秦朝審訊后，作出判決并“_讀鞫_”。
二、選擇題（含單選和多選，每題2分，共20分）1.（A）是法的最初形態。
A 刑 B 法 C律 D式 2.贖刑制度始于（A）。
A 夏 B商 C西周 D春秋 3.在商朝，參與司法偽托神意斷罪的是（B）。A 商王 B卜者 C司寇 D貴族 4.奴隸社會的五刑包括（ABD）。
A 墨、劓 B 大辟 C 孥、戮 D宮、刖 5.西周奴隸社會中，買賣兵器、珍異之物稱之為（D）。A 傅別 B 左券 C 質 D劑 6．西周有關婚姻解除的規定有（A）。
A 七去 B 三不去 C 八辟 D 六禮 7．在中國歷史上首次公布成文法的是（D）。
A 鄧析 B 叔向 C 孔子 D 子產 8．商殃第一次變法的主要內容有（ABCD）。
A 連坐法 B 獎勵告奸 C 獎勵農業生產 D 獎勵軍工(功)9．律自（D）始。
A 夏 B 商 C 西周 D 秦 10．秦朝的法律形式有（ABCD）。
A 律、令 B 式 C 法律問答 D 廷行事
三、名詞解釋（每題4分，共16分）
1．醢
答：古代的一種酷刑，把人殺死后剁成肉醬。2．六禮
答：古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎
3．鑄刑書
答：春秋 時代 鄭 晉 等國實行法治，把刑法條文鑄刻在鼎上。4．昏、黑、賊、殺
答：是夏朝的一種法律制度。已惡而掠美者為昏；貪以敗官為墨；殺人不忌為賊。凡此三罪者，依照夏朝的法律要處以死刑。
四、問答題（每小題7分，共28分）1.簡述西周定罪量刑的若干原則。
一、老幼犯罪減免處罰的原則；
二、區分過失、故意，偶犯、慣犯的原則；
三、區分罪犯動機善惡，靈活用刑的原則；
四、罪疑從赦；
五、刑法世輕世重。
2.簡述商朝繼承制度。
商朝的繼承制度主要在王位繼承方面。商朝建立初期，實行兄終弟及，到武乙之后，輔以父死子繼。商朝在實行父死子繼以后到了商朝末期又逐漸實行了嫡長繼承制
3.簡述《法經》的主要內容，階級本質極其歷史意義。
它是中國第一部比較系統的封建法典。戰國李悝總結春秋以來各諸侯國的立法經驗編纂。《法經》分盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六篇。李悝以為“王者之政莫急于盜賊”，故將盜法、賊法列于六篇之首。盜賊需逮捕囚禁，所以囚法、捕法主要是用以懲辦盜賊的法律。雜法是對輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫穢、逾制行為的懲處。具法是關于刑罰的加重和減輕的法律。《法經》基本上是一部諸法合體而以刑為主的刑法和刑事訴訟法典，其歷史意義在于：它初步確立了封建法制的基本原則和體系，對當時各國立法及后世封建社會的立法產生非常大的影響；《法經》對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。4.簡述秦朝的立法指導思想。
一、法令由一統。全國實行統一的法律，最高立法權屬于皇帝。
二、事皆決于法。秦朝建立后，以此作為指導思想，加強封建立法，做到凡事“皆有法式”，制定了各種法律。
三、以刑殺為威。主要表現在法網嚴密、嚴刑重罰、濫施刑罰三個方面。
五、論述題（每小題13分，共26分）
1.論述戰國時期新興地主階級立法指導思想。答：（1）不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。不論是誰，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑。取消了舊奴隸主貴族在法律上享受的特權，開始打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）法者，編著之圖籍，設之于官府
第四篇：平時作業簡答題答案
（1）簡述高中數學課程中平面向量數量積的定義及相關的教學內容。
答：數量積定義：平面上兩個向量a與b的數量積定義為a?b=|a||b|cos，其中是兩個向量之間的夾角。
與平面向量相關的主要教學內容包括以下三方面：
1.如果兩個向量垂直,那么它們之間的夾角是直角cos?=0,因此a?b=0,反過來也對。說明兩個向量垂直的充分必要條件是它們的數量積為0。
2.容易知道向量的數量積滿足條件（?a）?b==?（a?b）=a?（?b），由此數量積可以利用坐標表示：如果x=（a，b），y=（c，d）則x?y=（ac，bd）。
3.兩個向量a與b的數量積幾何意義是：a的長度與b在a上投影的長度的乘積。
（3）簡述數學在現代社會發展中的地位和作用。
答：縱觀近代科學技術的發展，可以看到數學科學是使科學技術取得重大進展的一個重要因素，同時它提出了大量的富有創造性并卓有成效的思想。本世紀的數學成就，可以歸入數學史上最深刻的成就之列，它們已經成為我們這個工業技術時代發展的基礎。數學科學的這些發展，已經超出了它們許多實際應用的范圍，而可載入人類偉大的智力成就的史冊。
數學科學是集嚴密性、邏輯性、精確性和創造力與想象力于一身的一門科學。這個領域已被稱作模式的科學。其目的是要揭示人們從自然界和數學本身的抽象世界中所觀察到的結構和對稱性。無論是探討心臟中的血液流動這種實際的問題還是由于探討數論中各種形態的抽象問題的推動，數學科學家都力圖尋找各種模型來描述它們，把它們聯系起來，并從它們作出各種推斷。部分地說，數學探討的目的是追求簡單性，力求從各種模型提煉出它們的本質。
（2）談談你自己對于我國數學課程教學“雙基”的認識。
答：《普通高中數學課程標準（實驗）》要求：一方面保持我國重視基礎知識教學、基本技能訓練和能力培養的傳統。另一方面，隨著時代的發展，特別是數學的廣泛應用、計算機技術和現代信息技術的發展，數學課程設置和實施應重新審視基礎知識、基本技能和能力的內涵，形成符合時代要求的新的“雙基”。
例如，高中數學課程增加”算法”內容，把最基本的數據處理、統計知識等作為新的數學基礎知識和基本技能。同時，應刪減煩瑣的計算、人為的技巧化難題和過分強調細枝末節的內容，克服“雙基”異化的傾向。
強調數學的本質，注意適度形式化。數學課程教學中，需要學習嚴格的、形式化的邏輯推理方式。但是數學教學，不僅限于形式化數學，學生還必須接觸到生動活潑、靈活多變的數學思維過程。要讓學生追尋數學發展的歷史足跡，體念數學的形成過程和數學中的思想方法。教師應該把高度嚴格的學術形態的數學轉化為學生樂于思考的、興趣盎然的教學形態。
（2）選擇高中數學課程中的某一具體內容，以此內容完成一項探究性教學設計，并對你的教學設計進行簡單的點評分析。
答:教學設計：平方差公式”探究式”教學。引入語：象整數的算術演算中存在某些“縮算法” 一樣，代數式的演算中同樣存在”縮算法”，而這些“縮算法”依賴一些形式簡便的乘法公式，這些乘法公式由來簡單，但是靈活運用它們，可能會使復雜的代數式運算變得簡單快捷。通過直接的計算，同學們不難發現下面的等式：介紹一則有關”平方差公式”的故事：美國北卡羅萊納大學教授Carl Pomerance是一位當代著名的計算數論家。Pomerance回憶中學時代曾經參加一次普通的數學競賽，其中有一道題是分解整數8051。Pomerance沒有采用常規的因數檢驗法，從小到大逐個驗證，由2到的素數，哪些能夠整除8051。其實這樣做并不困難。象所有愛動腦筋孩子一樣，Pomerance力圖尋找一個簡便算法，更快捷地發現8051 的因數，但是他沒有能夠在規定的時間之內完成任務，他失敗了。事實上，存在簡捷的分解方法：但是，失敗并沒有使這位未來的數論家放棄對問題的進一步思考。事后Pomerance 向自己提出下面一個非常有趣的問題。Pomerance問題：是否一個能夠分解的整數必定是兩個整數的平方差？上面問題的答案是肯定的，也就是說，我們有下面的定理。定理每個奇合數必定能用平方差的方式分解為兩個大于1的整數之積。
評述：本案例中的“自主探究”是以一位數學家真實的故事而引出的，故事中引出與”乘法公 式”密切相關的“Pomerance問題”，并通過數學家Pomerance之口，導出了一個多少有些 使人感到意外的數學結果（定理）。我們認為，這樣的結果對學生的啟發性遠遠勝過案例4中所列的一串”數字運算等式”。自主探究應當采用生動活潑、真正發人深思的形式，教師 與教材編寫者應該不斷研究、不斷改進教學的思想方法，創建富有個性特點的“發現法”教學方法。
（3）從若干方面論述教師知識結構對于高中數學課程標準的適應性問題。
答：新課標對教師的知識結構提出了新的要求，系列3、4的選修課程涉及大量的以往高中數學課程中沒有的知識。對稱與群，歐拉公式與必曲面分類，三等分角與數域擴充，初等數論與密碼，球面幾何，矩陣與變換，統籌法與圖論，等等。這些知識雖然都是大學數學專業能夠覆蓋的，但是如何在中學階段、在中學生的知識背景和理解能力的條件之下實施課程教學，這是非常值得研究和探討的問題。越是復雜高深的知識在知識背景比較淺近的人群之內傳播，對于教師本人在知識理解和講授方法方面的要求越高。從這個意義上說，對中學生講授高等數學比在大學對數學專業的學生講授高等數學，教師所面臨的困難更大。另外，新課程的教學法提倡啟發式、探究式教學，這樣的教學方式也對教師的知識和能力提出了更高的要求。我們認為教學中的探究與真正的數學研究沒有本質的區別，我們難以想象完全缺乏研究能力的教師能夠啟發學生進行探究性學習。
（1）對下面有關函數概念教學的案例進行分析，通過分析指出《高中數學課程標準》中有關函數內容的教學目標。
案例： 一個圓臺形物體的上底面積是下底面積的1/4，如果該物體放置在桌面上，下底面與桌面接觸，則物體對桌面的壓強是200帕。若把物體翻轉過來，上底面朝下與桌面接觸，問物體對桌面的壓強是多少？
案例分析：我們認為該教學案例作為函數概念的教學內容，這是一個構思很好的實例，它好在以下四個方面：
1）函數概念存在于問題背景之中。題目條件中沒有明顯地給出函數關系，但是要求學生首先判斷所要求的變量壓強y應是接觸面積x的函數。
2）體積―質量―壓強；代數―幾何―物理。強調了不同學科知識的聯系。
3）本題可以進一步作擴充為”桌面壓強y”作為“接觸面積x”的函數，與物體的形狀是否相關？
4）把本案例與一些認為制造的煩瑣的函數問題對比不難看到：函數教學中兩種理念、兩種結果。
函數教學的一個非常重要的方面是讓學生體會函數能夠作為反映現實世界客觀規律的數學模型。《高中數學課程標準》在函數的教學建議中要求：”在函數應用的教學中，教師要引導學生不斷地體驗函數是描述客觀世界的變化規律的基本數學模型，體驗指數函數、對數函數等函數與現實世界的密切聯系及其在刻畫現實問題中的作用”。
簡述高中數學課程的基本教學目標。
答：高中數學課程的基本目標是：構建共同的基礎，提供發展平臺。在義務教育階段之后，為使學生適應現代生活和未來的發展提供更高水平的數學基礎，使他們獲得更高的數學素養。高中階段的數學將為學生提供多樣的課程，適應個性選擇，為學生提供更廣泛的發展空間。
課程設置總目標的中心點是：突出課程的基礎性，把中小學數學課程作為各種人才發 展的基礎準備和基本訓練。把中小學數學知識和能力作為一種社會文化、作為現代社會公民 必備的科學素質而普及到每一個學生.這樣的數學課程應是一種大眾數學，課程內容的覆蓋面、難度、要求等都應該控制在一個恰當的程度。
課程設置總目標一方面要適應社會發展的要求，另一方面要適應數學科學自身發展的要求。
（2）簡述高中數學課程的教學觀，談談你自己對于我國數學課程教學“雙基”的認識。
答：《普通高中數學課程標準（實驗）》要求：一方面保持我國重視基礎知識教學、基本技能訓練和能力培養的傳統。另一方面，隨著時代的發展，特別是數學的廣泛應用、計算機技術和現代信息技術的發展，數學課程設置和實施應重新審視基礎知識、基本技能和能力的內涵，形成符合時代要求的新的“雙基”。例如，高中數學課程增加”算法”內容，把最基本的數據處理、統計知識等作為新的數學基礎知識和基本技能。同時，應刪減煩瑣的計算、人為的技巧化難題和過分強調細枝末節的內容，克服“雙基”異化的傾向。
強調數學的本質，注意適度形式化。數學課程教學中，需要學習嚴格的、形式化的邏輯推理方式。但是數學教學，不僅限于形式化數學，學生還必須接觸到生動活潑、靈活多變的數學思維過程.要讓學生追尋數學發展的歷史足跡，體念數學的形成過程和數學中的思想方法。教師應該把高度嚴格的學術形態的數學轉化為學生樂于思考的、興趣盎然的教學形態。
（3）用教學實例說明直觀幾何在中學幾何課程中的地位和作用。
答：幾何的直觀性是一個有目共睹的事實，由于幾何的直觀性，使得幾何在數學中（即使在數學家正在研究的高深的數學中）具有非常重要的地位。下面我們引用當代偉大的數學家Michael Atiyah的話：現代數學與傳統數學的差別更多地是在方式上而不是在實質上。本世紀的數學在很大程度上是在與實質上具有的幾何困難作斗爭，這些困難是由于研究高維問題而產生的。集合直觀仍然是領悟數學的最有效的渠道，應當在各級學校盡可能廣泛地利用幾何思想。現在各國中學幾何課程中都加入了直觀幾何的內容。學生能夠在直觀幾何課中遇到引人入勝的難題，例如，種種迷人的折紙與拼圖游戲，觀察和實驗是直觀幾何的主要內容。學生能夠通過生動的、富有想象力的活動，發展自己的空間想象力；通過實實在在的動手操作，了解什么是幾何變換；通過折疊、拼合建立關于對稱的直觀概念。觀察、實驗、操作、想象等認知活動在直觀幾何中以形形色色、豐富多彩的方式表現出來。
幾何圖形是幫助我們進行數學想象的最有效的工具。本來，數學中的概念都是非常抽象的概念，而真正抽象的對象是難以思考的，直觀的幾何圖形是我們最容易利用的數學形象。因此，直觀幾何不但能夠幫助初學者掌握基礎知識，也能夠幫助人們進行真正的數學研究與數學創造。
直觀幾何并不僅僅停留在直觀操作的層面，經過教師的細心引導，直觀幾何中也可以包含豐富多彩的、嚴格的邏輯推理。
（2）用教學實例說明直觀幾何在中學幾何課程中的地位和作用。
答：幾何的直觀性是一個有目共睹的事實，由于幾何的直觀性，使得幾何在數學中（即使在數學家正在研究的高深的數學中）具有非常重要的地位。下面我們引用當代偉大的數學家Michael Atiyah的話：現代數學與傳統數學的差別更多地是在方式上而不是在實質上。本世紀的數學在很大程度上是在與實質上具有的幾何困難作斗爭，這些困難是由于研究高維問題而產生的。集合直觀仍然是領悟數學的最有效的渠道，應當在各級學校盡可能廣泛地利用幾何思想。現在各國中學幾何課程中都加入了直觀幾何的內容。學生能夠在直觀幾何課中遇到引人入勝的難題，例如，種種迷人的折紙與拼圖游戲，觀察和實驗是直觀幾何的主要內容。學生能夠通過生動的、富有想象力的活動，發展自己的空間想象力；通過實實在在的動手操作，了解什么是幾何變換；通過折疊、拼合建立關于對稱的直觀概念。觀察、實驗、操作、想象等認知活動在直觀幾何中以形形色色、豐富多彩的方式表現出來。幾何圖形是幫助我們進行數學想象的最有效的工具。本來，數學中的概念都是非常抽象的概念，而真正抽象的對象是難以思考的，直觀的幾何圖形是我們最容易利用的數學形象。因此，直觀幾何不但能夠幫助初學者掌握基礎知識，也能夠幫助人們進行真正的數學研究與數學創造。直觀幾何并不僅僅停留在直觀操作的層面，經過教師的細心引導，直觀幾何中也可以包含豐富多彩的、嚴格的邏輯推理。
（1）選擇高中數學課程中的某一具體內容，以此內容完成一項探究性教學設計，并對你的教學設計進行簡單的點評分析。
答：
教學設計：平方差公式”探究式”教學。象整數的算術演算中存在某些“縮算法”一樣，代數式的演算中同樣存在”縮算法”，而這些“縮算法”依賴一些形式簡便的乘法公式，這些乘法公式由來簡單，但是靈活運用它們，可能會使復雜的代數式運算變得簡單快捷。通過直接的計算，同學們不難發現下面的等式:(a+b)(a-b)=a^2-b^2,例如：98×102 = 10000-1=9999。下面介紹一則有關”平方差公式”的故事：美國北卡羅萊納大學教Carl Pomerance是一位當代著名的計算數論家。Pomerance回憶中學時代曾經參加一次普通的數學競賽，其中有一道題是分解整數8051。Pomerance沒有采用常規的因數檢驗法，從小到大逐個驗證，由2 到根號8051的素數，哪些能夠整除8051。其實這樣做并不困難。象所有愛動腦筋孩子一樣，Pomerance力圖尋找一個簡便算法，更快捷地發現8051的因數，但是他沒有能夠在規定的時間之內完成任務，他失敗了。事實上，存在簡捷的分解方法：8051=8100-49=90^2-7^2=83*97。但是，失敗并沒有使這位未來的數論家放棄對問題的進一步思考。事后Pomerance向自己提出下面一個非常有趣 的問題。
Pomerance問題：是否一個能夠分解的整數必定是兩個整數的平方差？ 上面問題的答案是肯定的，也就是說，我們有下面的定理。
定理每個奇合數必定能用平方差的方式分解為兩個大于1的整數之積。
案例評述：本案例中的“自主探究”是以一位數學家真實的故事而引出的，故事之后，我們介紹了與”乘法公式”密切相關的“Pomerance問題”，并通過數學家Pomerance之口，導出了一個多少有些使人感到意外的數學結果（定理）。我們認為，這樣的結果對學生的啟發性遠遠勝過案例4中所列的一串”數字運算等式”。自主探究應當采用生動活潑、真正發人深思的形式，教師與教材編寫者應該不斷研究、不斷改進教學的思想方法，創建富有個性特點的"發現法”教學方法。
將下面兩組數字等式推廣到盡可能一般的情形：
第一組：1+2+3+4+…+100=5050，1+3+5+7+…+99=50×50。
第二組：1+2+4+8+16+32+64=63+64，1/2+1/4+1/8+1/16+1/32+1/64=63/64
解答：第一組第一個等式的一般情形很簡單： 1+2+3+…+n=n（n+1）/2
[1]
但是第二個等式右邊一定是一個平方數，即連續奇數之和 1+3+5+7+…+（2m-1）=（2m-1）×（2m-1）[2]
問題的困難在于求出適當的m，n使得[1]、[2]兩式右邊表達形式恰好是：123123，123×123之類的形式。
觀察123123的數形是123123=123×（1001）=123×（103+1）=N×（10t+1）。這樣一般地我們有1+2+3+…+2N=N（2N+1）= N×（10t+1）。N=10t。也就是說只有形狀如
1+2+3+…+1000=500500
[3] 1+3+5+…+999=500×500
[4] 諸如此類的等式才符合我們的要求。
第二組等式極容易推廣：假定M是2的方冪，那么我們總有 1+2+4+8+16+…+M=(M-1)+M
[5] 1/2+1/4+1/8+1/16+…+1/M=(M-1)/M [6]
從[3]、[4]、[5]、[6]四個等式使我們看到簡單的數列求和也會出現意想不到有趣等 式。我們說：數字推理其樂無窮。
第五篇：《中國司法制度》平時作業
《中國司法制度》平時作業
（一）一、填空題（每格1分，共20分）
1、人民法院享有以下幾種職權：審判權，司法解權，指導權，司法行政權，司法建議權。
2、法院作為審判組織具有兩類基本功能，即直接功能和間接功能，直接功能指法院 解決糾紛 的功能間接功能包括：控制功能，權力制約 功能，公共政策制定 功能。
3、我國人民法院的審判組織有三種，即 獨任庭、合議庭、審判委員會。
4、我國監獄執行制度的原則有：懲罰與 改造 相結合的原則，教育 與勞動相結合的原則。
5、對未成年犯執行刑罰應當以教育改造 為主
6、執行回轉是指執行完畢后，因某種特殊原因取得財產的一方當事人將已取得的財產一部分或全部退還給 原來的被執行人，恢復到執行程序 開始前 的狀態。
7、我國仲裁既具有 民間 性，又具有 司法 性。
8、司法鑒定的基本性質是 科學性 與 法律性 的統一，這一基本性質決定了司法鑒定的 雙重 性這一基本特點。
9、司法鑒定是指在訴訟過程中由司法機關指派或 當事人 委托，聘請具有專門知識人對 專門性的問題 作出判斷的一種活動。
二、名詞解釋
1.執行擔保
答：執行擔保是指在執行中，被執行人確有暫時困難缺乏償付能力時，向人民法院提供擔保并經申請執行人同意，而暫緩執行的一種制度。
2.執行制度
答：執行制度是關于國家執行機關的性質、工作原則、執行程序，以及為實現發生法律效力司法文書內容所采取的強制執行措施等方面的總稱。
3.執行異議
答：執行異議是指案外人對執行行為提出不同意見，對被執行的財產主張權利。
4.執行承擔
答：執行擔保是指在執行中出現特殊情況，被執行人的義務要別的公民、法人或其他組織履行的一種制度。
5.公證
答：是指國家公證機構根據當事人的申請，按照法定程序證明法律行為，有法律意義的文書和事實的真實性、合法性的一種非訴訟活動。
6.調解制度
答：是指調解組織或其他有調解職能的組織作為第三人，根據法律規定和社會公德，以說服教育的發式，協助當事人自愿達成協議，從而解決民商事糾紛和輕微刑事案件的一種非訴訟法律制度。
三、簡答題
1．法院制度具有那些特征？
答：
1、從形式上看，法院制度是國家司法職能的制度化表現形式；
2、從目的上看，法院制度是為維護法律秩序服務；
3、從文化角度看，法院制度是一國文化傳統的重要組成部分。
2．我國法院制度的基本原則主要包括那些？
答：
1、審判權統一行使原則；
2、審判權獨立行使原則；
3、以事實為根據，以法律為準繩原則；
4、訴訟效益原則。
3．偵查機關具有那些特征？
答：
1、偵查機關是國家機關的組成部分，代表國家行使偵查權；
2、偵查機關是享有偵查權的專門機關；
3、偵查機關依法行使偵查權；
4、偵查機關是依照法律規定進行偵查活動。
4．公正具有那些法律特征？
答：
1、公證主體是國家公證機構和申請公證的當事人；
2、公證的證明對象是公證機構依法證明的法律行為，有法律意義的文書和事實；
3、公證的內容是證明公證對象的真實性、合法性；
4、公證時國家機構依照法定程序進行證明的一種非訴訟法活動。
5．我國的仲裁制度有那些
答：
1、協議仲裁制度；
2、或裁或審制度；
3、一裁終局制度。
6．我國的仲裁原則有那些？
答：
1、自愿仲裁原則；
2、以事實為根據、符合法律規定、公平合理解決糾紛原則；
3、仲裁獨立原則。
《中國司法制度》平時作業
（二）一、填空題（每格1分，共20分）
1、人民法院享有以下幾種職權：審判權，司法解權，指導權，司法行政權，司法建議權。
2、法院作為審判組織具有兩類基本功能，即直接功能和間接功能，直接功能指法院 解決糾紛 的功能間接功能包括：控制功能，權力制約 功能，公共政策制定 功能。
3、我國人民法院的審判組織有三種，即 獨任庭、合議庭、審判委員會。
4、我國監獄執行制度的原則有：懲罰與 改造 相結合的原則，教育 與勞動相結合的原則。
5、對未成年犯執行刑罰應當以教育改造 為主
6、執行回轉是指執行完畢后，因某種特殊原因取得財產的一方當事人將已取得的財產一部分或全部退還給 原來的被執行人，恢復到執行程序 開始前 的狀態。
7、我國仲裁既具有 民間 性，又具有 司法 性。
8、司法鑒定的基本性質是 科學性 與 法律性 的統一，這一基本性質決定了司法鑒定的 雙重 性這一基本特點。
9、司法鑒定是指在訴訟過程中由司法機關指派或 當事人 委托，聘請具有專門知識人對 專門性的問題 作出判斷的一種活動。
二、名詞解釋
1.執行擔保
答：執行擔保是指在執行中，被執行人確有暫時困難缺乏償付能力時，向人民法院提供擔保并經申請執行人同意，而暫緩執行的一種制度。
2.執行制度
答：執行制度是關于國家執行機關的性質、工作原則、執行程序，以及為實現發生法律效力司法文書內容所采取的強制執行措施等方面的總稱。
3.執行異議
答：執行異議是指案外人對執行行為提出不同意見，對被執行的財產主張權利。
4.執行承擔
答：執行擔保是指在執行中出現特殊情況，被執行人的義務要別的公民、法人或其他組織履行的一種制度。
5.公證
答：是指國家公證機構根據當事人的申請，按照法定程序證明法律行為，有法律意義的文書和事實的真實性、合法性的一種非訴訟活動。
6.調解制度
答：是指調解組織或其他有調解職能的組織作為第三人，根據法律規定和社會公德，以說服教育的發式，協助當事人自愿達成協議，從而解決民商事糾紛和輕微刑事案件的一種非訴訟法律制度。
三、簡答題
1．法院制度具有那些特征？
答：
1、從形式上看，法院制度是國家司法職能的制度化表現形式；
2、從目的上看，法院制度是為維護法律秩序服務；
3、從文化角度看，法院制度是一國文化傳統的重要組成部分。
2．我國法院制度的基本原則主要包括那些？
答：
1、審判權統一行使原則；
2、審判權獨立行使原則；
3、以事實為根據，以法律為準繩原則；
4、訴訟效益原則。
3．偵查機關具有那些特征？
答：
1、偵查機關是國家機關的組成部分，代表國家行使偵查權；
2、偵查機關是享有偵查權的專門機關；
3、偵查機關依法行使偵查權；
4、偵查機關是依照法律規定進行偵查活動。
4．公正具有那些法律特征？
答：
1、公證主體是國家公證機構和申請公證的當事人；
2、公證的證明對象是公證機構依法證明的法律行為，有法律意義的文書和事實；
3、公證的內容是證明公證對象的真實性、合法性；
4、公證時國家機構依照法定程序進行證明的一種非訴訟法活動。
5．我國的仲裁制度有那些
答：
1、協議仲裁制度；
2、或裁或審制度；
3、一裁終局制度。
6．我國的仲裁原則有那些？
答：
1、自愿仲裁原則；
2、以事實為根據、符合法律規定、公平合理解決糾紛原則；
3、仲裁獨立原則。
四、問答題（每題10分，共20分）
1． 我國現行法院制度的缺陷主要有那些？
答：
1、司法缺乏自治性；
2、內部職能混同；
3、法官職業化程度不高；
4、司法程序制度化尚未真正確立；
5、審判委員會制度弊大于利。
2． 我國人民檢察院的工作原則主要包括那些？
答：
1、依法獨立行使檢察權原則；
2、在使用法律上一律平等的原則；
3、以事實為根據、以法律為準繩原則；
4、依靠群眾開展檢查工作原則；
5、分工負責、互相配合、互相制約原則。
《中國司法制度》平時作業
（三）一、填空題
1、我國專門人民法院主要有 軍事法院,海事法院 ,鐵路運輸法院三種.2、我國法官包括法院院長,副院長,審判委員會委員,庭長,副庭長,審判員 助理審判員。
3、我國人民法院的審判組織有三種,即 獨任庭 ,合議庭,審判委員會。
4、具體而言我國法院內部組織結構由橫向的和縱向的 審判 兩部分構成。
5、檢察機關的組織體系的設置實行與國家的 行政區劃,審判機關體系以及檢察工作的需要相一致的原則。
6、在我國多元化的偵查主體中 公安機關 一直占據主導地位,擁有最高,最多的偵查權利.7、根據行業隸屬性質的不同,可將偵查機關作以下劃分:公安機關、國家安全機關、人民檢察院 軍隊保衛部門 和 監獄。
8、根據我國監獄法,我國監獄分為以下兩種:監獄 ,未成年犯管教所。
9、司法部是我國監獄的主管機關,由其內部監獄管理局具體管理全國的監獄工作。
10、中國仲裁協會是仲裁機構自身開展行業管理的自律性組織，是 社會團體法人。
二、判斷題
1、法院的直接功能包括：控制功能，權利制約功能，公共政策制定功能。（×）
2、審判權獨立行使原則是指法官獨立。（×）
3、我國的法院組織體系屬于單軌制法院體系和一元化法院體系。（√）
4、法官從人民法院離任兩年內不得以律師身份擔任訴訟代理人或辯護人（√）
5、法官不得兼任人民代表大會常務委員會組成人員，不得兼任行政機關以及企業事業單位的職務（√）
6、法律控訴機關是人民檢察院的性質。（×）
7、我國民事執行制度的原則主要有：執行有限原則和執行經濟型原則。（√）
8、監獄的任務之一是減輕國家財政負擔。（×）
9、公證是指國家公證機關根據當事人申請，按照法定程序所進行一種訴訟活動。（×）
10、我國仲裁既具有民間性，又具有司法性。（√）
《中國司法制度》平時作業
（四）簡答題
1、法院制度與行政制度、立法制度的區別？第23頁
答：
1、法院制度是關于國家審判機關的組織制度；而立法制度和行政制度是關于立法機關和行政機關的組織制度。
2、法院制度是有關審判機關的性質、功能、組織體系以及適用法律解決各類爭議等方面的制度；行政制度是關于國家行政機關的行政權力的范圍和行政權力的運用規則方面的制度；而立法制度是有關立法機關創制法律的權限、程序方面的制度。
3、法院制度所規定的審判機關的職權是通過審理各類訴訟案件，適用國家的法律，保證國家法律的貫徹實施；行政制度所規定的行政機關的職權是，通過管理社會各方面的行政性事務，保證社會的有序運轉；立法制度所規定的立法機關的職權是，通過創制法律的活動，為社會組織和個人提供行為準則和依據。
2、我國人民法院的職權？第28頁
答：
1、審判權；
2、司法解釋權；
3、指導權；
4、司法行政權；
5、司法建議權。
3、對現行法院制度的改革可以從哪些方面進行，如何改革？第62頁
答：現行法院制度的改革可以從：
1、加強獨立司法；
2、功能的擴展；
3、加強程序法制；
4、增強司法的職業化；
近期措施：
1、從體制上，逐步將“塊塊領導”改為“垂直領導”；
2、調整法院內部權力結構；
3、對審判委員會進行改革和調整，實現其功能的轉換；
4、深化判決理由公開制度，打破司法“暗箱操作”；
5、進一步嚴格法官的任職資格要求，實現法官隊伍合理分流。
4、檢察制度
答：檢察制度是國家按照統治階級的意志制定或認可的關于檢察機關的性質、任務、職權、設置、組織和活動原則。
5、我國人民檢察制度的特點？第71頁
答：
1、人民性；
2、專門性；
3、強制性；
4、獨立性
6、我國現行檢察制度的弊端？第91頁
答：
1、檢察機關的領導體制沒有理順；
2、檢察機關的獨立性較差；
3、檢察機關的機構設置不合理；
4、檢察官隊伍管理的公務員化；
5、檢察工作程序的封閉性和辦案責任的分散化。
7、偵察工作基本原則的內容？第100頁
答：
1、迅速及時原則；
2、客觀全面原則；
3、深入細致原則；
4、依靠群眾原則；
5、合法有效原則；
6、保守秘密原則
8、偵察制度改革展望。第117頁
答：
1、改革現行刑事偵查組織領導體制，建立適應社會主義市場經濟發展需要的刑事偵查體制；
2、提高偵查官員的素質，強化偵查力量，實行偵查官員資格制，不斷提高偵查能力；
3、強化檢察機關的偵查監督職能。
9、律師制度概念？第156頁
答：是指國家法律規定的有關律師的性質、任務、組織和活動原則，以及律師如何向社會提供法律服務的法律規范的總稱。
10、公證概念？第205頁
答：是指國家公證機構根據當事人的申請，按照法定程序證明法律行為，有法律意義的文書和事實的真實性、合法性的一種非訴訟活動。
11、仲裁制度包括哪些制度？第235頁
答：
1、協議仲裁制度；
2、或裁或審制度；
3、一裁終局制度。
12、調解制度的概念以及功能？第244、246頁
答：調解制度的概念是指調解組織或其他有調解職能的組織作為第三人，根據法律規定和社會公德，以說服教育的發式，協助當事人自愿達成協議，從而解決民商事糾紛和輕微刑事案件的一種非訴訟法律制度。調解制度的功能：
1、平息紛爭；
2、分流、減輕法院和仲裁機關的壓力；
3、維護雙方當事人的合法權益，穩定社會秩序；
4、促進安定團結；
5、繼承和發揚法律文化傳統，完善我國司法體制。
13、我國司法鑒定制度的基本內容？第270頁
答：
1、司法鑒定管理制度；
2、司法鑒定機構制度；
3、司法鑒定人制度；
4、司法鑒定啟動制度；
5、司法鑒定程序制度；
6、司法鑒定質證制度；
7、司法鑒定認證（采信）制度。
14、律師制度的特征？第156頁
答：
1、律師制度以國家法律的確認為存在的前提；
2、律師制度以維護當事人的合法權利為根本活動宗旨；
3、律師制度以提供法律服務為核心內容；
4、律師制度具有促進民主與法制建設的政治屬性。
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