第一篇：創新意識與社會進步教學案

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2008年高考《生活與哲學》一輪復習創新意識與社會進步教學案

阜寧中學閔俊蘭

一、教學要求

1.理解辯證否定的含義及實質。

2.運用堅持辯證否定觀，樹立創新意識。

3.理解辯證法的革命精神與批判性思維的基本要求。4.理解創新是民族進步的靈魂。

二、知識結構

三、重點難點

1．重點：辯證否定觀

2．難點：辯證法的革命批判精神

四、解疑釋難

1．揚棄就是拋棄。（誤區）

(1)這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學的否定觀。

(2)新生事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。

(3)把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內部聯系，實際上否認了事物的發展，犯了否定一切的形而上學的錯誤，這在實踐中是有害的。

2．把否定理解為外力作用的結果，是一種中斷和消滅，否定就是化為烏有。（誤區）把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發展的中斷。這是形而上學所理解的否定。

辯證法所說的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發展出來的否定，即此物通過其內在矛盾而達到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現“自己運動”的。

把否定理解為外力作用的結果，是形而上學否定觀的一種表現。3．正確理解樹立創新意識是唯物辯證法的根本要求 馬克思說，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”。辯證法在北京今日學易科技有限公司

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對現存事物的肯定理解中同時包含對現存事物的否定理解，即對現存事物必然滅亡的理解。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創新意識，正確理解破與立的關系，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據變化發展的實際，提出新問題，尋找新思路，樹立新觀念，開拓新境界，這是“立”。哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。改變世界是馬克思主義哲學的一個重要使命和本質特點。改變世界的關鍵在于創新。因此，樹立創新意識是唯物辯證法的根本要求。

五、典型題解題分析

例1．哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史的發展就是新制度與舊制度徹底決裂，一刀兩斷 B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發展 C．要敢于否定，樹立創新意識，推動人類歷史發展

D．要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發展

【解析】A項表述錯誤。否定一切是形而上學的否定觀，故B項錯誤。不唯書、不唯上并不是蔑視權威，拋棄書本，辯證的否定是肯定與否定的統一，是“揚棄”，D項顯然錯誤。辯證的否定觀及其方法論意義是一個比較重要的哲學道理，在復習時應注意，它與其它相關哲學知識如聯系的觀點，發展的觀點，實踐的觀點，實事求是的內在聯系。

【答案】C 例2．《莊子·刻意》中說：“吹呴呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理是（）

A．新事物在曲折中前進的原理 B．辯證否定的原理

C．對立統一原理

D．量變與質變的關系原理

【解析】成語“吐故納新”所包含的哲學原理，意在考查考生歸納推理能力以及運用知識的能力。“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合哲學上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。

【答案】 B 例3．唯物辯證法就其本質來說是批判的革命的，因為它（）①認為凡是現存的都是必然滅亡的②對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 ③認為事物的變化發展只有間斷性，沒有連續性

④在對現存事物的肯定理解中包含對現存事物的否定理解 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

[解析]本題主要考查對唯物辯證法本質的理解和掌握。①②④雖然表述的內容各不相同，但都表達了一個共同的思想，即世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中，這是符合唯物辯證法的本質的，因而是正確的選項。③顯然是形學而上學的觀點，故不選。

【答案】 B 例4．20世紀40——50年代以來，學科網校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網校！

是一個值得高度關注的考點，它與我國建設“創新型”國家這一重大社會熱點問題相鏈接。

【答案】(1)創新性思維可以使人的認識能力得到進一步發揮。(2)創新性思維針對實際情況，運用分析和綜合等方法，提出新問題，解決新問題。(3)現代中國的改革與發展需要創新性思維。

例5．否定是事物發展的環節，所以否定就是質變。[解析]本題考查的知識點是否定和質變的關系。回答時既要指出兩者的聯系，但主要是指出兩者的區別。本題給我們的啟示是：掌握基礎知識是獲取理想成績的前提。有了扎實的基礎，不論試題怎樣千變萬化，同學們都能以不變應萬變。

答案：（1）否定和質變都揭示了事物發展的辯證過程，說明事物是怎樣發展的，一事物如何變為他事物，新事物是怎樣代替舊事物的。但否定不等同于質變。

（2）否定和質變的區別是： 學科網校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網校！

①要堅持物質 學科網校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網校！

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 13．北京奧運會獎牌創造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質組合在一起，實現了中國優秀文化與奧林匹克精神的完美結合。這一設計與創新說明（）

①意識活動具有主動創造性和自覺選擇性 ②創新必須堅持辯證的思維方法

③系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物 ④認識是主體對客體的直接現實性改造

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 14．“窮則變，變則通，通則久”、“終日乾乾，與時偕行”的觀點，與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點，反映了（）

A．唯物論與唯心論的對立 B．唯物論與辯證法的統一 C．辯證法與形而上學的分歧

D．唯心論與形而上學的聯系 15．有人算過，比爾·蓋茨每秒進賬2500美元，但他沒有坐享每秒鐘2500美元的進賬。他在42歲的精力旺盛時期，卻悄然地“退居二線”，把公司的日常運作交給了他的“親密戰友”負責，自己則專注于未來新軟件的開發，因為他清醒地認識到“微軟離破產永遠只有18個月”。這表明（）

A．不斷創新才能推動事物的發展 B．發展需要經歷一個曲折的過程 C．解放思想是辦事情取得成功的關鍵 D．財富總是屬于頭腦清醒的人

16．一位老師上課時津津有味地介紹薔薇，講完后老師問學生：“你最深刻的印象是什么？” 學科網校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網校！

重大決策和部署。

運用所學哲理，說明理論創新和實踐創新的關系。

21．不破不立，因而破壞的愈多，發展創新就越快。這種觀點對嗎？為什么？

（三）綜合探究題 22．隨著知識經濟的到來，世界上許多國家都在加速對本國創新人才的培養和公民創新教育的研究。知識經濟推動著美國進入經濟發展的黃金時代，創新人才大量涌現，高新科技帶來了美國經濟連續10年保持強勁的增長勢頭。

我國領導人反復強調民族創新意識和創新能力的重要性，本屆政府更是切實推行了“科教興國”戰略，從基礎教育“減負”、全面實施素質教育，到高等院校改革；從加大科技教育投入到制定教育發展綱要，一個有利于創新人才成長和科技創新的良好環境正在形成。結合材料，運用哲學知識回答：

(1)為什么要提高中華民族的創新能力?(2)青年一代應該怎樣提高自己的創新能力?

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第二篇：創新意識與社會進步復習學案

姓名

學 號

創新意識與社會進步

一、概念：

1、辯證否定觀：----“吐故納新”、“取其精華，去其糟粕”

含義

特點

實質

（對比：形而上學的否定觀）

2、辯證法的革命批判精神：

是什么

3、創新

為什么

怎么辦

二、易錯易混

辯證否定是借助于外力作用實現事物發展的。

辯證否定是實現新事物產生和舊事物滅亡的根本途徑。我們要敢于否定一切，敢于拋棄傳統觀念。辯證法認為任何現存事物都必然要滅亡。科學技術的每一進步都是通過創新實現的。

理論指導下的實踐創新是社會發展和變革的先導。

實踐指導下的理論創新和理論基礎上的實踐創新，推動科技發展，提高人類的思維能力。創新是事物發展的源泉和動力。

只有全面否定權威，才能走出自己的創新之路。

任何權威并不比普通人更能準確解釋事物的本質和規律。創新是馬克思主義的=活的靈魂。

唯物辯證法和形而上學的根本分歧在于是否用聯系、發展、全面的觀點看問題。

唯物辯證法

一、概念：

1、基本觀點

2、實質與核心

3、要求

二、理論——唯物辯證法（區分：辯證唯物論、唯物辯證法的聯系觀。。。）

姓名

學 號

1． [2014·海南卷]習近平同志指出，要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權。從哲學上看，底線思維強調的是()①堅持實踐的觀點，勇于探索 ②正確發揮意識的能動性，未雨綢繆

③堅持發展的觀點，不斷創新 ④堅持兩點論，把握矛盾轉化的條件 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 2． [2014·廣東卷] 當前職業教育處于“進口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學生受“高職院校不是大學”的觀念等因素影響而不愿報考，導致職校生源萎縮；另一方面，職校生在就業市場成為“香餑餑”，企業高薪難覓技師，這就為扭轉職業教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊含的哲理是（）A．矛盾雙方既對立又統一推動事物發展

B．矛盾的主要方面和次要方面發生了相互轉化 C．落后的社會意識對社會發展不起作用

D．正確的價值觀可消除價值判斷的差異和沖突 3．[2014·重慶卷] 右側漫畫《吃水果有利健康》（）A．否認了聯系具有條件性 B．否認了矛盾具有普遍性 C．肯定了事物之間能相互轉化 D．肯定了意識具有主觀能動性 4．[2014·江蘇卷] 步入大數據時代，人們越來越關注數據的存儲問題。有研究表明，用于即時訪問的“熱數據”，最好用閃存；而那些即時性不強，人們又經常使用的“溫數據”則應保存在磁盤里；用于長期存檔的“冷數據”就適合用專用磁帶記錄。材料體現的哲理是（）A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B．矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終

C．主次矛盾在一定條件下相互轉化

D．矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點

5、[2014·江蘇卷]習近平主席在比利時布魯日歐洲學院演講時指出：“正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”從這段話中，我們可以體會到（）①矛盾雙方既對立又統一

②要尊重文化的多樣性

③文化支配人們的交往行為 ④價值選擇是價值判斷的基礎 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6、[2014·新課標全國卷Ⅱ] “先試點后推廣”是我國推進改革的一個成功做法。一項改革特別是重大改革，先在局部試點探索，取得經驗、達成共識后，再把試點的經驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩當。“先試點后推廣”的辯證法依據是（）①矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉化

②矛盾的共性寓于個性之中

③矛盾的個性表現共性并優于共性

④矛盾的個性在事物發展中起決定作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

7、[2014·新課標全國卷Ⅱ] 自2010年起，我國北方某研究所科學分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術，經過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(1畝≈0.067公頃)達到689.7千克，創造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()

①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的 ②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性

③人與自然之間的矛盾源于人對自然的認識

④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實踐 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 8.某校一位高三同學給自己制作了“勵志格言”（圖3）。從中我們可以感受到

①要重視量的積累，為發展創造條件 ②文化環境和文化活動提升文化素質 ③事物發展是前進性與曲折性的統一 ④優秀的文化能夠增強人的精神力量 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9、到2012年末，廣東全省技術改造投資達到2 500億元，年均增長15%，工業全員勞動生產率達15萬元/人，培育形成3～5個產值超過千億元的新興產業群。要圍繞重大產業基地建設、關鍵技術突破和產業化、工業化與信息化融合、培育新經濟增長點、實施“雙轉移”戰略等方面，力爭在推動產業結構優化、推進產業高端發展、傳統產業改造提升、發展新興產業、推進園區產業集聚上取得新突破。推動廣東自主創新，建成創新型廣東。

結合材料，運用唯物辯證法有關知識說明廣東重視提高自主創新能力的原因。

(1)①聯系是普遍的，要求用聯系的觀點看問題。提高自主創新能力，有利于提高廣東科技水平，提高廣東綜合實力。②事物是變化發展的，要求用發展的觀點看問題，樹立創新意識，提高自主創新能力。③主要矛盾在事物發展過程中居于支配地位，起著決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。提高自主創新能力，建設創新型國家，這是國家發展戰略的核心，是提高綜合國力的關鍵。④辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求樹立創新意識。創新能夠推動社會生產力的發展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發展。

10．面對經濟新常態，我們要創新宏觀調控思路和方式，統籌穩增長促改革調結構惠民生防風險。以改革開路，充分發揮市場的決定性作用，激發企業和社會活力，培育經濟發展的內生動力。加快經濟轉型升級結構優化，更好地改善民生。

結合材料，運用“思想方法與創新意識”的知識，說明我國應對經濟新常態措施的合理性。7.(1)辯證否定觀和唯物辯證法的革命批判精神要求我們樹立創新意識。面對經濟新常態，我們要創新宏觀調控思路和方式。(2分)

(2)聯系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯系的觀點看問題。面對經濟新常態，要統籌穩增長促改革調結構惠民生防風險。(2分)

(3)創新推動社會生產力發展，面對經濟新常態，要創新宏觀調控思路和方式，要以改革開路，培育經濟內生動力。(2分)

(4)發展是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展具有普遍性，我們要堅持發展的觀點看問題。面對經濟新常態，我國堅持改革創新，加快結構優化、更好改善民生堅持了發展的觀點。(2分)

第三篇：第十課 創新意識與社會進步教學案

第十課 創新意識與社會進步教學案

第十課

創新意識與社會進步

【溫故知新】

．矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關系原理?

【目標導航】

高考考點：※理解辯證否定的含義及實質

※堅持辯證的否定觀，樹立創新意識

※理解創新的社會作用

【自主探究】：親愛的同學，請你根據下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學和預習。相信你一定行！

.辯證否定的含義、特點？

2.辯證否定的實質？

3.辯證否定觀的方法論意義？

4.創新的社會作用？

【溫馨提示】有教養的頭腦的第一個標志就是善于提問。（普列漢諾夫）自學過程中你還有什么發現、有什么疑惑？請及時把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學討論、共享。

一、互動探究:讀書使人充實、討論使人機智。（培根）親愛的同學，請你參與討論，合作共享。、議一議：辯證的否定是否就是拋棄？

這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學的否定觀。

新生事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。

把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內部聯系，實際上否認了事物的發展，犯了否定一切的形而上學的錯誤，這在實踐中是有害的。

2.議一議：創新的哲學依據有哪些？（唯物論、辯證法、認識論的角度思考）

唯物論：創新是主觀能動性的表現，體現了尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一，堅持實事求是與解放思想的統一。

辯證法：創新體現了事物是變化發展的。因此，我們要用發展的觀點看問題。發展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎上實現突破，促進是物質變。

認識論：認識有一個在實踐基礎上不斷深化、擴展、和推移的過程，創新符合人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、加深的哲學道理。

3.議一議：為什么說唯物辯證法與形而上學的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉？

第一、辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯系，主張用聯系的觀點去看問題。相反，形而上學否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯系，主張用孤立的觀點看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統一。所以，它必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發展，只能用靜止的觀點看問題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統一，所以就必然用全面的觀點來看問題。而形而上學卻相反。

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

二、【原理與方法論歸納】

創新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點掌握】、〖原理內容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

2、〖方法論〗：必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

3、〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理、〖原理內容〗：唯物辯證法認為，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛的同學，如果你還有不明白的問題，不要緊，請認真聽講，老師和其他同學會和你一起解決的。

三、知識盤點：你能用最簡潔的語言概括本課時學習的內容嗎？圍繞該內容，你學到了哪些重要知識？你能畫出本課的知識結構圖嗎？試試看，你能行！

一、單項選擇題

.種子發育成為植物是（）

A.事物量變的過程

B.事物自身否定的結果

c.外力作用的結果

D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑

B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發展

c．要敢于否定，樹立創新意識，推動人類歷史發展

D．要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發展

3.鄭板橋有詩劇：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風池。”其中的寓意是（）

A．新事物曲折中前進的原理

B．量變質變的關系原理

c．新事物在舊事物的基礎上發展起來的 D．對立統一的原理

4青藏鐵路的修建實現了三大創新：管理創新、技術創新、精神創新。下列關于“創新”的理解不正確的是

A．創新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B．在實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導

c．創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力

．

D．創新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進

5.辯證否定觀教會我們的生活態度是

①敢于否定自己，自己發展自己

②摒棄別人、前人的經驗

③對權威說“不”，對權威的尊重就是否定自己④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A．①

B．①②

c．①②③

D．①②③④

6.明代陳獻章說：“前輩謂學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這段話說明

A．沒有否定就沒有發展

B．否定可以解決一切問題

c．只要否定，就能發展

D．懷疑精神就是創新精神

7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是

①做機械運動的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個位置上，又不在空間的某一個位置上

②任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統一

③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮

④在對外開放的問題上，一方面要堅持獨立自主的原則，一方面要學習國外一切東西

A．①②

B．③④

c．①③

D.②④

8.唯物辯證法的揚棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物

B.事物發展過程的非連續性

c.事物發展過程的連續性

D.新事物對舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的 A．新事物曲折中前進的原理

B.辯證否定的原理

c．對立統一原理

D.量變質變的關系原理

0．唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創新意識，不斷實現創新。要樹立創新意識，不斷實現創新，就必須

（）

①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實事求是、與時俱進

④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界

A．①②③

B．②③④

c．①③④

D．①②④

1.對“前賢”的，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉益多師是汝師”）；又要區別真偽（“別裁偽體親風雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復先誰？”）。這對我們進行創新的啟示是

（）

A．親自實踐是創新的根本途徑

B．人民群眾是創新的主力軍

c．創新是繼承與發展的統一

D．科技是創新的重要工具

2．《人民日報》報道，去年我國國際專利申請量達3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國屬原創性的專利相對較少，大部分企業缺乏核心技術和自主創新能力。從哲學上看，要提高我國的自主創新能力，就必須

A．把增強創新意識作為一切工作的出發點

B．發揮主觀能動性，勇于認識和改造規律

c．解放思想，勇于否定一切既有理論

D．堅持理論與實踐的具體的歷史的統一，不斷發展真理

3.以下觀點對創新認識正確的有（）

①創新是對真理的發展

②創新是對實踐的推進③創新是一個民族進步的靈魂

④創新是時代的引擎

A.①②③

B.①②④

c.①③④

D.①②③④

對于中國公眾非常關心的中國人獲諾貝爾獎問題，擔任諾貝爾獎物理學評獎委員會主席的SuneSvanberg在中國科技大學的演講中直接點題——中國人獲得諾貝爾獎最重要的因素，他認為是需要有創新意識。回答14～15題。

4.從哲學上看，SuneSvanberg的觀點是正確的，這是因為

①只要大膽創新就能獲得諾貝爾獎

②只要創新就能在科學研究上取得重大突破

③沒有創新就難以實現認識的飛躍

④沒有創新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來

A.①②

B.②③

c.②④

D.③④

5.對我們青少年來說，要培養創新意識，就必須

①努力學習科學文化知識

②積極實踐，勇于探索，善于思考

③培養科學的思維方法

④發揮主觀能動性，發明、創造新的規律

A.①②③

B.①②④

c.①③④

D.②③④

二、非選擇題

.齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產意識等，嚴重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設中應如何對待齊魯文化？（12分）

第十課

創新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

-5:BccAA

6-10:AADBc

1-15:cDDDA

二、非選擇題

.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內涵，對今天的文化建設仍有借鑒意義，我們應不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發展，在創新中進行新的文化創造，不斷豐富和發展齊魯文化。（6分）

1、你完成本“案”的情況（）

A.很好

B.較好 c.一般 D.較差

2、你在本節課上的表現情況（）A.很積極主動

B.較積極主動 c.一般

D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學反思：

第四篇：創新意識與社會進步教案

創新意識與社會進步教案

第十課

創新意識與社會進步

一、本課設計意圖

教育教學目標

．知識目標

識記

〇辯證否定觀的內涵。

〇辯證法的本質。

〇創新是民族進步的靈魂。

理解

〇辯證否定是自我否定。

〇辯證的否定觀與書本知識和權威思想的關系。

〇辯證法的革命批判精神與創新意識的關系。

〇創新與社會進步的關系。

運用

〇分析辯證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

〇深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創新意識息息相關。

〇列舉實例，運用相關原理，說明創新推動了社會進步，創新推動了生產關系和社會制度的變革，創新推動了人類思維和文化的進步與發展。

2．能力目標

學會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認識事物的能力。辯證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權威，又要敢于懷疑，大膽質疑，敢于提出自己的新見解。

通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養和形成自己的革命批判精神的能力。

培養學生破除落后的思想意識，積極參加創新實踐，勇于突破陳規舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

3．情感、態度和價值觀目標

使學生堅信創新是唯物辯證法的根本要求，創新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

使學生牢固樹立創新意識，樹立“創造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創新是

200

民族進步的靈魂，是社會主義事業不斷取得成功的關鍵；對于一個人來說，創新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創新實現了個人的不斷進步。

課程標準的基本要求

內容目標：列舉多方面的創新表現和成果，辯證地說明批判性思維在創新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

提示與建議：生活中有許多實例表明迷信權威的危害和獨立思考的價值。收集以批判性思維獲得創新成果的事例。討論：“解放思想、實事求是、與時俱進”的辯證關系，及其對開拓創新的意義。

二、教學內容分析

教學提綱

框題一：樹立創新意識是唯物辯證法的要求

．辯證否定觀與創新意識

辯證否定是事物自身的否定。

〇辯證否定是發展的環節。

〇辯證否定是聯系的環節。

〇辯證否定的實質是揚棄。

樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實。

〇尊重書本知識。

〇尊重權威。

〇立足實踐，解放思想。

〇實現理論和實踐的不斷創新。

2．辯證法的革命批判精神與創新意識

辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系。

〇創新是對既有理論和實踐的突破。

〇要創新就要有批判和發展。

辯證法的革命批判精神和批判性思維。

〇關注變化的實際。

201

〇突破成規陳說。

〇破除落后觀念。

〇注重研究新情況。

框題二：創新是民族進步的靈魂

．創新推動社會生產力的發展

科學的本質就是創新。

科學技術了推動了人類社會的各個方面。

〇創新更新了生產工具。

〇創新更新了生產技術。

〇創新提高了勞動者的素質。

2．創新推動生產關系和社會制度的變革

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新。

3．創新推動人類思維和文化的發展

創新推動了人類思維方式的變革。

〇不同的實踐方式決定了思維方式的變化。

〇實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新提高了人類思維水平。

創新推動了人類文化的發展。

〇創新實現了人類文化的發展。

〇建設和發展社會主義先進文化。

創新是社會發展的動力。

〇創新是對真理的發展。

〇創新是對實踐的推進。

〇創新是民族進步的靈魂。

結構分析及探究活動設計意圖

．本課的邏輯結構

唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，將一個生生不息的永恒運動變化的世界展現在我們面前；辯證法作為方法論，則要求我們用革命批判精神和創新意識對待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點。

根據課程標準，第十課是創新意識與社會進步，其內容設計為兩個框。

第一框，樹立創新意識是唯物辯證法的要求。本框分為兩個目。

第一目，辯證否定觀與創新意識。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義——辯證否定是發展的環節——辯證否定是聯系的環節——辯證否定的實質是揚棄——樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實——尊重書本知識、尊重權威——立足實踐，解放思想。

第二目，辯證法的革命批判精神與創新意識。這一目的邏輯順序是：辯證法在對現存

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事物肯定的理解中同時包含對其否定的理解——辯證法是對現存事物必然滅亡的理解——辯證法是對現存事物的暫時性方面的理解——創新是對既有理論和實踐的突破——要創新就要有批判和發展——培養批判性思維——關注變化的實際——突破成規陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。

學習了這一目，要求學生了解唯物辯證法的實質是批判的革命的和創新的，它要求我們樹立創新意識，培養和鍛煉自己的懷疑和批判精神，在實踐中堅持做到既要學好書本知識，尊重權威，又不迷信書本，不迷信權威；既要立足實踐，關注發展著的實踐，又要解放思想，敢于破除落后觀念和思想意識，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

第二框，創新是民族進步的靈魂。本框設計了三個目。

第一目，創新推動社會生產力的發展。這一目的邏輯結構是：科學技術的每一個進步都是通過創新實現的——創新更新了生產工具和生產技術——創新提高了勞動者的素質—刨新開辟出了廣闊的勞動對象—創新推動了社會生產力的發展。

第二目，創新推動生產關系和社會制度的變革。這一目的邏輯結構是：實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導——理論創新推動制度創新、科技創新和文化創新——創新推動社會制度的變革與發展。

第三目，創新推動人類思維和文化的發展。人的實踐方式決定了人的思維方式的變化——創新推動著人類思維方式的變革——創新推動著人類文化的發展——創新形成了當代中國的先進文化——創新是對真理的發展——創新是對實踐的推進——創新是民族進步的靈魂—創新是社會發展的動力。

在本課中，第一框分析唯物辯證法的辯證否定觀，辯證的否定觀是實現事物發展的根本途徑，是辯證法批判的革命的和創新的實質之所在。培養懷疑批判精神，樹立創新意識是唯物辯證法的內在要求。這一框主要是談創新的哲學基礎，包括兩方面內容：一是辯證法的革命批判精神要求樹立創新意識；二是辯證否定觀要求樹立創新意識。這二者都是從理論的層面說明創新是唯物辯證法的根本要求。第二框創新是民族進步的靈魂。分析創新對于社會的進步和發展具有的巨大推動作用：創新推動社會生產力的發展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維方式和文化的發展。這一框是談創新與社會進步的關系，是從實踐的層面上說明創新是唯物辯證法的根本要求。

2．本課探究活動的設計意圖

第一框，樹立創新意識是唯物辯證法的要求。

第一目，辯證否定觀與創新意識。這一目設計了三個探究活動。

第一個探究活動，針對辯證否定的性質，舉出幾種否定的事例讓學生辨析，要求學生了解辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發展自己。因此，把否定理解為外力作用的結果，是形而上學的否定觀。

第二個探究活動，要讓學生認識到，把否定理解為否定一切、拋棄一切是形而上學否定觀。正像俄國曾經出現的“無產階級文化派”那樣，為了明天而拋棄和毀滅昨天的一切，203

達是錯誤的。第二問應當告訴學生我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內在要求，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質就是揚棄。這兩個探究活動中的否定觀是形而上學否定觀的兩種不同的形式。

第三個探究活動，以我國某燒傷治療小組治療燒傷為例，告訴學生我國某燒傷治療小組之所以成功，就在于他們能夠解放思想，大膽創新，不迷信權威意見，勇于探索，刻苦攻關，敢于做前人沒有做過的事情，他們的這種做法符合辯證否定觀的基本要求。建議讓學生收集有關事例，可以作進一步論證。

第二目，辯證法的革命批判精神與創新意識。這一目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，以社會歷史發展為例，說明社會歷史的暫時性。主要讓學生理解，世界永遠處在運動、變化和發展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發展的，人類社會到了共產主義社會依然會繼續向前發展。

第二個探究活動，引入南宋朱熹和明代陳獻章的兩段話，第一問要求學生明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現創新。第二問有一點難度，教師可以幫助學生理解。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區別，又要聯系，是一種辯證統一的關系。可以結合學生自己的學習實際，探討對于書本知識的懷疑，敢于向書本多問幾個為什么，我們才能收獲更多的知識。

第二框，創逝是民族進步的靈魂。

第一目，創新推動社會生產力的發展。這一目中設計了一個探究活動。

這一探究活動為學生講述了我國著名計算機應用專家王選刻苦攻關，研制出第四代激光照排系統，攻克了這一領域的世界性難題的故事。此探究活動主要是讓學生理解科技創新能帶來社會生產力的巨大變化和發展。

第二目，創新推動生產關系和社會制度的變革。這一目只設計了一個探究活動。

這一探究活動引入市場經濟和社會主義的關系問題，這個問題曾經是困擾我國社會主義理論和實踐的一個難題。此探究活動主要是讓學生認識理論創新能夠帶來制度的創新和變革。“社會主義也有市場”的新理念，實現了我國社會主義經濟理論的重大創新，帶動了我國計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的重大轉向，從而活躍了社會主義的市場，促進了社會主義經濟繁榮發展。

第三目，創新推動人類思維和文化的發展。這一目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，列出與不同的實踐活動相對應的三種思維方式，旨在說明實踐方式決定人的思維方式，實踐創新推動著人類思維方式的改變。

第二個探究活動，列舉人類文化的許多成果，旨在讓學生了解和思考文化的進步和發展都是人民群眾創新的結果。除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產品，如雕塑、建筑、電影等也都屬于文化進步的標志，可以讓學生自己討論。

204

三、教學重點、難點分析

重點、難點問題分析

．辯證否定觀

關于“否定”的含義，學生通常會從生活的角度理解，現在要讓學生從哲學的意義上理解否定觀，就應當引導學生循序漸進地弄清以下幾點。

明確事物的否定是自我否定。

事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強，一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

理解辯證的否定是發展的環節和聯系的環節。

否定是事物發展的環節。所謂發展，是指新事物的產生和舊事物的滅亡。而實現這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現了事物由舊質向新質的飛躍。

否定是事物聯系的環節。新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發展起來的。這樣，在新舊事物之間就存在著必然的聯系。

理解辯證否定的實質是揚棄。

揚棄，包含拋棄、保留、發揚和提高的意思。新事物代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發展中對新事物有積極意義的東西，并把它發展到新的階段。

歸納辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。

辯證否定觀認為，事物否定的根源存在于事物的內部，否定是事物的自我否定；形而上學否定觀認為，否定都是外在的否定，即外部因素對一定事物的打擊或破壞，因而否定造成了一定事物的滅亡，是聯系的終止和發展的中斷。

辯證否定觀認為，否定的實質是揚棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上學否定觀則把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。

學會運用辯證否定觀，對一切事物采取科學的分析態度和方法。

在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

2．辯證法的革命批判精神

通常一談“革命”、“批判”，總會使人聯想起完全否定或徹底否定。而在哲學的意義

205

上，“革命”和“批判”是任何創新必須要有的基礎性環節，因為沒有對現存事物的批評、重新認定，就不可能推動新事物的產生。教學中要引導學生理解以下兩個問題。

“辯證法的本質是批判的和革命的”。

在辯證法看來，世界永遠處在不斷的發展過程中，任何東西都不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍，是事物前進發展的杠桿，它最能體現出辯證法的批判性和革命性，因而列寧把它看作是辯證法中最重要的因素。

懷疑和批判精神在人們的認識和創新中的作用。

創新作為一種革命性和批判性的活動，它需要懷疑與批判精神為其開道。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點來對待一切，要破舊立新，以新質代替舊質，這是創新的內在要求。

任何真理都是人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識，因而總是有限的、不完全的，是具體的、歷史的，有待于擴展與深化。在人類歷史上沒有什么“絕對”、“永恒”之類的東西。因此，對待一切事物都應該持懷疑與批判的態度，不要為成見和權威的觀點所束縛。創新是對已有認識的突破與超越，因此，創新一刻也離不開懷疑與批判的精神。

相關疑難問題解答

．把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀?

一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，等等，這是不是否定呢?這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發展的中斷。這是形而上學所理解的否定。辯證法所說的否定不是指這種情形。

恩格斯說：“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。”

辯證法所說的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發展出來的否定，即此物通過其內在矛盾而達到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現“自己運動”的。例如，死亡是對生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素。

把否定理解為外力作用的結果，是形而上學否定觀的一種表現。

2．把否定理解為拋棄一切，是一種什么否定觀?

辯證法認為，新事物是從舊事物的母體中生長起來的，是以吸取并改造舊事物中的積極東西作為自身發展的基礎的。因此，新事物對舊事物的否定不是拋棄一切的否定，而是有所保留的否定，即保留舊事物中某些積極的東西于自身之中，從而也就把自己與先前的舊事物聯結起來。

在形而上學看來，要么是肯定一切，絕對肯定；要么是否定一切，絕對否定。因此，把否定理解為拋棄一切是形而上學否定觀的一種表現。

“無產階級文化派”主張拋棄過去的一切，從零開始，從空地上建立起自己的新文化，這是荒唐可笑的。列寧曾經說過，馬克思主義并不是離開世界文明的大道而出現的。社會

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主義和資本主義是兩種截然不同的社會制度，社會主義是對資本主義的否定，但社會主義又保留了資本主義社會高度發展的生產力和科學文化中的一切積極的成果。

3．我們應當怎樣理解否定?

辯證否定觀的基本內容包括：否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發展的環節和聯系的環節，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質就是“揚棄”。

4．如何正確地對待書本和權威?

要堅持辯證的否定觀，正確地對待書本和權威。

我們要尊重書本知識，尊重權威，但又不能迷信書本和權威，要樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

5．如何理解辯證法的批判的、革命的本質?

馬克思說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”

所謂“對現存事物的肯定的理解”，是指要認識到事物發展過程中的穩定性和連續性。因為任何事物對于它所產生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由。但是，這種穩定性和連續性是相對的，對于它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的因素來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。在現實事物自身中，總是潛藏著內在的矛盾和否定性因素，隨著事物自身中的否定性因素的成長，以前現實的東西就會成為不現實的，就會喪失自己存在的必然性、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現實的東西就會代替這種正在衰亡的現存的東西。因此，辯證法在對現存事物的“肯定的理解”中，同時包含對現存事物的“否定的理解”。

所謂“否定的理解”，就是著眼于事物的運動、變化，著眼于事物的內在矛盾及其所孕育的發展方向，著眼于新事物的產生和現存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解。因此，真正的辯證法決不安于現狀，決不是為了“使現存事物顯得光彩”的辯護工具，它不崇拜任何東西，它本質上是批判的和革命的。

6．懷疑和批判精神在人們的認識和創新中具有什么作用?

我國地質學家李四光說：“不懷疑不能見真理，所以我很希望大家都持懷疑的態度，不要為已成的學術壓倒。”諾貝爾獎獲得者、俄國科學家巴甫洛夫說過：“懷疑，是發現的設想，是探索的動力，是創新的前提。”他們的觀點道出了懷疑與創新的相互關系。

創新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批判精神是創新活動的開山斧，沒有它們，創新之路將無法開辟。

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其實，一部文明史就是人類不斷懷疑、不斷創新的歷史。哥白尼不對地心說提出懷疑，他怎能提出日心說?伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律?愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，他又怎能創立相對論?李政道、楊振寧不對宇稱守恒定律的普遍性提出質疑，他們又怎能發現這一定律不適應于弱相互作用呢?因此，懷疑與批判是創新的必由之路。

7．怎樣理解不破不立，“破”和“立”是一種什么關系?

“破”和“立”的關系，一方面，不破不立，“破”就是批判，就是革命。只有破舊，才能立新，要堅持“破”字當頭，敢于否定一切舊事物，以新質代替舊質，積極推動事物發展。另一方面，“破”不是全盤拋棄，要堅持辯證的否定觀，對舊事物既要克服，又要保留。

8．怎樣堅持辯證法的革命精神和批判性思維?

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

作為青年學生，在日常自我培養過程中要敢于大膽質疑。

有懷疑就有批判，有批判就容易發現真理。勤思多問是創造性思維的前提，發現問題與提出問題是創造性思維的起點，我們要敢于提出新問題、發表新見解。即使由于知識、經驗不足，提出的想法、見解和設計方案是幼稚的，甚至是錯誤的也不要怕。要立足于已有知識，但又不囿于傳統的理論框架，對已有理論既堅持又發展。

9．怎樣自覺地防止批判性思維帶來的消極方面?

批判性思維在人類認識和創新過程中具有重要作用，但是，由于青少年的思維還欠成熟，如果不恰當地運用批判性思維也會產生消極作用。例如，對常規和傳統不加分析的否定，或者批判過頭而新的正確結論又不能及時產生。個別學生對教師的講解和同學的意見，往往是一接觸便有一種懷疑和拒絕的態度，喜歡提出和集體決定不一致甚至相反的意見，懷疑教師講的是不是科學的，認為家長的意見都是“過時”的老一套而加以抵制。這是違背實事求是科學態度的胡亂懷疑，將會使學生很難產生新思考，獲得新發現，我們應該自覺地防止這種傾向。

0．怎樣理解“科學的本質就是創新”?

無論科學規律的發現，還是技術的發明，都離不開創新。

首先，人們探索求知的理性精神是科學賴以產生和發展的精神基礎。大自然中絢麗多彩、千變萬化的種種現象激發了人們的好奇心和尋求其中奧秘的欲望，當人們由此去探索，并試圖把握世界、理解自然時，科學就開始了它的歷程。

其次，科學的批判思維和批判精神不接受任何未經實踐檢驗的理論，也不承認有絕對完成了的科學認識。科學中內在的這種批判精神，正是促使科學不斷發展的動力之一，也是其區別于非科學、偽科學的本質特征。

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再次，科學的創新思維和創新精神要求人們對自然現象和身邊事物保持獨立思考，善于發現和提出問題，并將它們置于科學理論的審查之下。對真理的追求和對科學的創新使科學家不唯書，不唯上，不屈服于外來壓力，也不迷信任何權威和既有理論，始終保持清醒的頭腦，勤于思考，善于提問，敢于懷疑，勇于突破。

1．以鄧小平關于社會主義市場經濟理論為例，理解制度創新的意義。

鄧小平對社會主義市場經濟問題的思考長達12年之久，率先提出了“社會主義也可以搞市場經濟”的思想，為創立社會主義市場經濟理論作出了重大貢獻。鄧小平關于社會主義市場經濟理論是鄧小平理論體系中最為閃光的部分，也是對馬克思主義最為重大的創新和發展。

正是根據鄧小平關于社會主義市場經濟理論，黨的十四大把建立社會主義市場經濟體制正式確定為我國經濟體制改革的目標。社會主義市場經濟體制的建立和完善，開辟了我國社會主義現代化建設的一條高速通道，為社會主義注入了旺盛的生機與活力。

2．人類思維方式的變革經歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?

思維方式是指思維主體在一定的社會背景下進行思考的模式和方法。思維是對客觀事物的反映，客觀事物的內容決定了思維的內容，同樣，客觀事物的特點，也決定了思維方式的某些特點。在古代，由于生產力發展水平很低，科學技術水平還不發達，這就決定了那時人們的思維方式還是樸素的、直觀的、猜測性的。到了近代，由于生產力的發展，要求科學的發展與其相適應，而科學的起步是由分門別類搜集資料開始的，這就影響了人們的思維方式，是孤立地、靜止地看問題。到了現代社會，隨著大工業的出現、科學的進步、社會的發展，要求人們以辯證的思維方式來取代舊的思維方式。

格斯所說的“人的思維的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化”，它告訴我們，實踐是思維方式的基礎，正是實踐的創新決定了思維方式的創新。

四、教學方法建議

課時安排

安排2課時，每框各l課時。

教學方法建議

．討論法

第一框“樹立創新意識是唯物辯證法的要求”主要采用討論法。關鍵在于教師提出能引發思考、能引起爭議的恰當的問題。

2．事例列舉法

第二框“創新是民族進步的靈魂”主要采用事例列舉法。如列舉科學技術的創新推動社會生產力發展的事例，列舉創新推動人類文化發展的事例，列舉二十多年來我國經濟改

209

革的實踐成果等。

3．聯系前面所學內容理解本課知識

如運用聯系的觀點和發展的觀點，幫助學生理解辯證的否定是事物發展的環節和聯系的環節，運用社會主義市場經濟的理論，結合二十多年來我國經濟改革的實踐成果，幫助理解制度創新的意義。

4．引導學生對學科知識進行結構化理解

通過討論“外力否定”的材料，明確辯證法所說的否定是事物的自我否定，劃清辯證否定觀與形而上學否定觀的第一個界限。

通過討論“無產階級文化派”的材料，理解辯證否定的實質是揚棄，劃清辯證否定觀與形而上學否定觀的第二個界限。

結合理解“專家點評”，歸納辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。

探究活動操作建議

探究活動1：“我把蟲子踩死就是否定”，是一種什么否定觀?

此探究活動可以讓學生討論三個遞進的問題：我把蟲子踩死，大風摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，等等，這是不是否定?運用第八課發展的觀點來思考，是不是所有事物的運動變化都是這樣的?“我把蟲子踩死就是否定”，這是不是辯證法所說的否定?

通過討論，讓學生明確“我把蟲子踩死”這是某種否定，這是從外來的否定，是事物發展的中斷，不是辯證法所說的否定。把否定理解為外力作用的結果，是形而上學否定觀的一種表現。

探究活動2：“無產階級文化派”主張拋棄過去的一切，“是一種什么否定觀?我們應當怎樣理解否定?”

可以提幾個問題，讓學生討論。如果按照“無產階級文化派”主張的那樣，結果會怎樣?新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切?“文革”時期我們對過去采取的是一種什么態度?我們身邊有沒有和‘‘無產階級文化派”、我國“文革”時期”類似的情況?

讓學生明確，把否定理解為否定一切、拋棄一切，是形而上學否定觀的一種表現。否定一切或肯定一切的觀點都是錯誤的。辯證否定觀是唯物辯證法的內在要求，主張既肯定又否定，既克服又保留，新事物對舊事物的否定是有所保留的否定，其實質是揚棄。

探究活動3：“為什么說我國某燒傷治療小組能夠突破傳統療法，提高燒傷治愈率?說明了什么哲學道理?”

此探究活動可以提幾個問題，讓學生討論。我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見?我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不用尊重權威，拋棄專家的一切意見?我們應該如何正確對待書本知識和權威?你能否再舉出幾個類似的事例，并分析說明其中包含的哲學道理?

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讓學生明確，我國某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專家的意見，堅持獨立思考，刻苦攻關。說明的哲學道理是，要堅持辯證的否定觀，尊重書本知識，尊重權威，但又不能迷信書本和權威，要樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

探究活動4：“有沒有永恒的自然和社會狀態，有沒有永恒的不再被豐富、發展的認識和真理?到了共產主義社會，人類社會還會向前發展嗎?”

讓學生運用所學的“世界是永恒發展的”觀點來分析解決這個問題，并認識到，無論是自然和社會，還是認識和真理，都是永恒的不斷發展的，共產主義社會也不例外。

探究活動5：“怎樣理解‘破’和‘立’的關系?”

此探究活動可以運用兩個方法：讓學生列舉出與教材所引朱熹、陳獻章觀點相同的名言警句，深入理解懷疑和批判精神的作用；討論懷疑和批判、“破”和“立”的關系，從而認識不破不立，“破”字當頭，立在其中，“破”就是批判，就是革命。“破”和批判要以懷疑為前提，從質疑開始。

探究活動6：“想一想，技術創新和社會生產力的發展是什么關系?”

此探究活動可以運用兩個方法：由教師選取科學技術的創新推動社會生產力發展的視頻資料，以增加感性認識；讓學生列舉更多的實例，說明技術創新和社會生產力發展的關系。

探究活動7：以我國由高度集中的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變為例，“運用所學原理說明制度創新的意義。”

建議此探究活動運用兩個方法：復習社會主義市場經濟有關知識；讓學生列舉二十多年來我國經濟改革的實踐成果，說明制度創新的意義，進而理解理論創新對制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面創新的先導作用。

探究活動8：“想一想，人類思維方式的變革經歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?為什么?”

學生理解這一抽象觀點會有一定困難，建議由教師準備典型事例，幫助學生理解模糊直觀的思維方式、形而上學的思維方式和辯證的思維方式，理解實踐創新、理論創新推動了思維方式的創新。讓學生了解創新推動著人類思維方式的變革，使學生認識到學會“辯證的思維方式”的必要性，實踐方式決定人的思維方式，實踐創新推動著人類思維方式的改變。

探究活動9由教師選取視頻資料，以增加感性認識；讓學生列舉更多的實例，說明創新推動了人類文化的發展；討論當代中國的先進文化與傳統文化、外來文化的批判與繼承關系，能夠與形而上學否定觀劃清界限。

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五、教學評價建議

評價方式建議

．對學生收集關于迷信權威的危害的事例，以獨立思考、批判性思維獲得創新成果，以及收集質疑、批判、創新的相關名言警句等參與作用作出評價。

2．學生就“如何自我培養創新意識、創造性思維”問題撰寫專題小論文，對學生的思想收獲作用評價。

自我測評及思考提示

．在1958年的成都會議上，毛澤東說：“自古以來，創新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰。……從來創立新學派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發明。”在其后的八大二次會議上，他又大講青年人的創造問題，一口氣列舉了29位古今中外青年發明彖、創造家的事例，說：“年輕人要勝過老年人，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒，要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做”。

這段材料主要說明了什么觀點?

思考提示

毛澤東特別重視和鼓勵青年人創新。他號召和倡導青年人積極主動創造，不要受名人、權威、有地位的學問家的束縛。

2．鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵。

在生物進化中，一個物種轉變為新物種，在新舊物種之間有一條確定的界限。然而，在新物種否定舊物種時，不僅不排斥而且必須保留物種的某些特征。這些特征的保留是新物種適應于新的條件、維持其生存和繁殖所必需的，在新舊物種之間存在著一定的血緣聯系。

新的社會形態克服了舊的經濟基礎和上層建筑不適應社會發展的環節和方面，建立了新的經濟基礎和上層建筑，但同時也保留并改造了在舊社會形態中業已存在的人類生產力和科學文化的成果。

這段材料主要說明了什么觀點?

思考提示

事物的變化發展過程體現著辯證否定的“揚棄”。鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，這是對鐵的否定，但氧化鐵中包含著鐵，又是對鐵的保留。生物物種進化的過程、人類社會歷史的發展，也是一種不斷揚棄的過程。

3．在對待傳統文化和外來文化的問題上，如何堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀?

思考提示

在如何對待傳統文化的問題上，形而上學采取兩種極端的態度：或者是虛無主義，或者是復古主義。虛無主義是把傳統文化說得一無是處，否認傳統文化能夠為現代化提供任

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何有益的東西，這實際上是主張我們的現代化應該在一片空地上建立起來。復古主義的態度是片面抬高傳統文化，企圖以舊的價值尺度要求和衡量新的歷史進程，這實際上是否定了現代社會與舊社會的本質差別。

在如何對待外來文化的問題上，形而上學或者采取全盤西化的態度，或者采取閉關自守的態度。全盤西化的態度一方面把現代化同民族固有的文化絕對對立起來，另一方面又把現代化等同于西方化，因而把現代化的過程看作是西方文化直接移植于我們民族的過程。閉關自守的態度則絕對地排斥外來文化，特別對能體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革、抱殘守缺的。

與形而上學相反，辯證法要求的是一種科學的批判繼承態度。

在對待文化遺產上，我們要批判地繼承，“古為今用，推陳出新”，“取其精華，棄其糟粕”。要揚棄傳統文化，反對復古主義和虛無主義。在對待外來文化的問題上，我們要“洋為中用”，吸收對我們有益的東西，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。

4．一切事物都是由肯定走向否定，為什么又說“否定一切”的說法是錯誤的?

思考提示

辯證法認為，一成不變的事物是沒有的，事物的發展總是由肯定階段走向否定階段。新事物對舊事物的否定，是對舊事物的質的根本否定，但并不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚棄。

“否定一切”的思維方法之所以錯誤，就在于它違背事物發展的客觀規律。如果把否定與肯定之間絕對對立起來，認為凡是肯定的地方，就沒有否定，凡是否定的地方，就沒有肯定，或者好就是絕對的好，壞就是絕對的壞；正確就是絕對的正確，錯誤就是絕對的錯誤，就不能正確地認識一切事物。

5．結合一些產品創新的事例，提煉出從多角度質疑、實現創新的方法。

思考提示

比如，對一個問題可以這樣思考：

能否他用?

能否借用?

能否改變?

能否擴大?

能否縮小?

能否代用?

能否調整?

能否顛倒?

能否組合?

……

總結得越多越好。

6．鄧小平非常關注人民群眾的首創精神，善于把群眾豐富的實踐經驗上升為理論，并

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用以指導群眾實踐。如對待安徽鳳陽縣小崗村的“包產到戶”的做法，曾經引起了全國的轟動。當時爭論的焦點是，這種做法是搞社會主義還是搞資本主義?作為中國改革總設計師的鄧小平，滿腔熱情地支持這一新事物，并總結制定出一系列關于發展農業生產的政策，從而有力地推動了農村改革的蓬勃發展。

結合材料：說說我們應該學習鄧小平的什么思維品質?

思考提示：

應該學習鄧小平密切關注變化發展的實際，善于總結群眾的豐富實踐經驗，開拓進取，有創新意識的思維品質。

對現實中涌現的新事物，要保持求知的欲望和敏銳的感悟，是激發創新精神的一種重要因素。

六、教學資源鏈接

名詞解釋

．肯定方面和否定方面

任何事物內部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，促使它轉化為其他事物的方面。這兩個方面既對立又統一。

事物內部的肯定方面和否定方面是相互對立、相互排斥的。

正如黑格爾所說的：“肯定的一面是一種同一的自身聯系，而不是否定的東西。否定的一面是自為的差別物，而不是肯定的東西。”當肯定方面處于支配地位時，事物就保持自身的存在和原有的性質；如果否定方面在斗爭中取得支配地位，事物就轉化為自身的反面，實現對自身的否定。量變質變規律、對立統一規律所揭示的事物的質的飛躍、矛盾的轉化和解決，也就是事物的自我否定。

肯定和否定這兩個對立的方面又是相互依賴、相互滲透的。

所謂相互依賴，是指二者互為前提，雙方都不能單獨存在，各以其對立的一方為自己存在的條件。無肯定即無否定，無否定即無肯定；黑格爾說：“人們總以為肯定與否定具有絕對的區別，其實二者是相同的。我們甚至可以稱肯定為否定；反之，也同樣可以稱否定為肯定。同樣，譬如說，財產與債務并不是特殊的獨立自存的兩種財產。只不過是在負債者為否定的財產，在債權者即為肯定的財產。同樣的關系，又如一條往東的路同時即是同一條往西的路。因此，肯定的東西與否定的東西本質上是彼此互為條件的，并且只是存在于它們的相互聯系中。”

所謂相互滲透，是指二者相互包含。一方面，肯定之中有否定，因為事物要維持自身存在，必須通過運動過程才能實現，而運動即是對自身的否定；另一方面，否定之中有肯定，因為否定必須通過吸取和依靠現有事物的某些積極因素才能實現，而這正是對事物的肯定。

在一定意義上，肯定就是否定。無論是事物自身的狀態還是人對事物的態度來說，都

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是如此。認識事物就得首先肯定它是什么、肯定了它是“這個”，同樣也就否定了它是“那個”。如果對一個事物只是作出單純的肯定，而不顧及到此事物和他事物之間的差別，不顧及它的否定方面，那么，這樣的肯定就是不完全的、僵硬的、無生命力的。例如，當我們肯定某人所犯的錯誤屬于人民內部矛盾時，也就同時否定了它屬于敵我矛盾。如果我們不清楚人民內部矛盾和敵我矛盾之間的差別、聯系以及它們互相轉化的條件，那么，我們對屬于人民內部矛盾的肯定性論斷就缺乏確定性和可靠性，因而是不完全的、無力量的。

人們對事物作出的任何一個規定都是一個肯定，同時也就是某種否定，因為任何規定都是確定一種界限，肯定某事物于一定界限之內，同時就意味著對于這個界限之外的事物的排斥。我們肯定社會主義社會是共產主義的初級階段，同時也就意味著對于同它相對立、相區別的社會的否定，即否定資本主義，也否定成熟的共產主義。不同時具備否定性的肯定是不可理解的。

在一定意義上，否定也就是肯定。光明不是黑暗，某現象正因為不是黑暗才是光明，否定了黑暗就肯定了光明。對謬誤的否定也就是對真理的肯定。批評是對錯誤的否定，而真正善意的批評則是“治病救人”。通過批評否定錯誤，這是治病；通過批評，讓被批評者“恢復健康”，這又是“救人”。所以說，批評這種否定也是一種肯定，不僅從“救人”這種積極的出發點來講是肯定，而且從開出“治病”的藥方、指出克服錯誤的途徑來講也是肯定。

恩格斯曾以“零”為例，精辟而深刻地說明了否定即肯定的道理。“零”是對任何一個確定的量的否定，但它作為一切正數和負數之間的界限，作為能夠既不是正又不是負的唯一真正的中性數，它本身不只是一個非常確定的數，而且比其他一切被它所限定的數更重要，有更豐富的內容。甚至溫度表上的絕對零度也決不代表純粹的、抽象的否定，而是代表物質的十分確定的狀態。

2．辯證的否定

辯證的否定是事物的自我否定。事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

辯證的否定是事物發展的環節和聯系的環節。所謂發展，是指新事物的產生和舊事物的滅亡。而實現這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現了事物由舊質向新質的飛躍。新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發展起來的。這樣，在新舊事物之間就存在著必然的聯系。

辯證的否定的實質是揚棄。揚棄，包含拋棄、保留、發揚和提高的意思。指新事物

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代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發展中對新事物有積極意義的東西，并把它發展到新的階段。揚棄是新事物對舊事物的既克服又保留。新事物拋棄舊事物的糟粕，繼承其精華，并把它作為自身存在和發展的基礎。揚棄體現著事物發展過程連續性和非連續性的統一。

3．否定之否定規律

亦稱“肯定否定規律”。唯物辯證法的基本規律之一。是自然界、社會和思維發展的普遍規律。它揭示事物由于內部矛盾所引起的發展是螺旋式、波浪式前進上升的過程。任何事物的內部都有肯定和否定兩方面。肯定，是事物保持其存在的方面；否定，則是促使事物發展和轉化的方面。這兩個方面相互斗爭著。否定的方面戰勝肯定的方面并取得了支配的地位，舊事物就轉化為新事物。辯證的否定是事物的自我否定，是舊質向新質的飛躍。新事物對舊事物的否定，是事物內部的否定的因素發展的結果，是對舊事物的質的根本否定，但并不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚棄。

事物的發展總是由肯定階段走向否定階段的。一般地說，在事物發展的總過程中，經過兩次否定，從肯定到否定，又從否定到否定之否定。這時，往往重復出現舊的肯定階段的某些特征、特性。但這不是簡單的重復，而是在更高基礎上的重復；不是單純的循環運動，而是由低級到高級、由簡單到復雜的無限發展過程；不是直線式的，而是曲折的、螺旋式、波浪式的前進上升運動。由于事物內部新舊兩方面的矛盾和斗爭，任何新事物的成長，都要經歷曲折的過程，在一定時期內，新事物可能遭到暫時的失敗，舊事物可能取得暫時的勝利，甚至被克服了的舊事物還會在一定條件下復生。但是，這只是暫時的、相對的，而新事物的勝利，事物的上升、前進運動則是永恒的，絕對的。

否定之否定規律最初由黑格爾提出。馬克思、思格斯總結了當時各種科學的最新成就和人類認識的發展史，從客觀事物發展過程的本身，論證了它是客觀事物固有的普遍規律。

相關資料選輯

．鄧小平創新精神的主要特征

馬克思主義的本質是批判的、進取的和創新的。鄧小平理論產生，就是他運用馬克思主義的基本原理，創造性地解決中國社會主義建設實際問題的光輝結晶。

從否定錯誤中開辟新道路的勇氣。

在某種意義上說，創新就是對舊有的錯誤的東西進行否定，這需要巨大的政治理論勇氣，在這方面鄧小平堪稱表率。在粉碎“四人幫”后，面對很多人認為毛澤東的話句句是真理，否定毛澤東晚年的錯誤，就是“砍旗”，就是否定毛澤東思想；面對當時的中央負責同志主張“兩個凡是”，鄧小平堅決否定“兩個凡是”，拋棄以階級斗爭為綱，帶領全國人民改革開放，創立了建設有中國特色的社會主義理論，這是鄧小平創新精神的最大成果。

鄧小平的創新精神的高明和偉大之處在于：把“否舊”和“創新”緊密結合在一起，對舊的事物，采取實事求是的態度，不是全盤否定，而是“拋”、“揚”結合。例如，在對待什么是社會主義?他以否定命題的形式多次闡發了他對社會主義本質的理解。他說，貧窮

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不是社會主義，發展太慢不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義等。這樣，他一方面是用排除法來棄這些非社會主義本質的東西，同時又以否定的形式來思考和表達肯定的內容。比如，他對貧窮的否定就是對富裕的肯定，對忽視發展生產力的否定就是肯定社會主義必須重視生產力的發展，從而揭示了社會主義本質的新觀點，這種創新是從原有基礎上發展、升華來的，既對過去的結論有一定的繼承，又對過去認識上的解釋，這是鄧小平創造智慧的過人之處。

從經典結論中發展新認識的睿智。

鄧小平不拘泥以往的結論，善于對已有的結論根據形式變化進行觀察分析，從而拓展、延伸出新的認識，把過去的思想升華到一個新境界。

——根據形勢的發展拓展已有的結論。科學技術是生產力，這是馬列主義的一個正確的結論。但隨著科學技術的發展，以及它對國民經濟發展的貢獻率的提高，對這一理論認識也應有所不同，因此，鄧小平及時提出了“科學技術是第一生產力”的新判斷，使馬克思主義的這一結論更符合當代的實際情況。

——根據現實情況界定過去的提法。社會主義分階段的理論，是馬克思主義的一個重要結論，毛澤東對此也有過不同的論述，但從以前的蘇聯到解放后的中國，我們建設的社會主義到底處于什么階段，一直沒有一個統一的正確的認識。鄧小平針對我國國情，提出了社會主義初級階段的理論，這似乎與斯大林、毛澤東對社會主義發展階段的認識有些“倒退”，但實際這更符合我國的實際情況，是對馬克思主義理論的一個新發展。

2．毛澤東創新思想的基本特點

其一，創新與懷疑批判精神相結合。

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格。成為中國革命主要領導人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設道路的探索，都發端于對以城市為中心的道路和傳統社會主義工業化模式的懷疑。建國以后的毛澤東，在各個領域都保持著不竭的懷疑習慣和批判精神。

其二，創新與反對教條主義和奴隸主義相結合。

《反對本本主義》一文，是毛澤東勇于創新，敢于反對教條主義的最早檄文。建國后，毛澤東反對教條主義的同時反對奴隸主義。毛澤東在1958年關于第二個五年計劃的批示中明確提出了“打倒奴隸思想，埋葬教條主義”的口號。他認為，無論中國人、外國人、死人、活人，都不要迷信，要相信科學，正確的就信，不正確的就不信。他談到不要迷信神仙，不要迷信洋人時說，相對別的星球，我們就是神仙；相對外國人，我們就是洋人。他指出：“對于經典著作要尊重，但不要迷信。馬克思主義本身就是創造出來的，不能抄書照搬。”他號召：“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想敢說敢做的大無畏創造精神”。

其三，創新與獨立思考相結合。毛澤東是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權威，不崇拜偶像，對一切事物和現成理論保持不隨波逐流，堅持

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不人云亦云地進行個人獨立思考和判斷的態度。毛澤東常引用孟子的一句話：“盡信書，則不如無書。”延安整風期間，毛澤東號召：“共產黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理。絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。”

3．掌握創新的方法

笛卡兒曾指出：“最有價值的知識是方法的知識”，要樹立創新意識，必須掌握相應的方法。

量變質變方法。創造型人才在知識、技能的積累達到一定程度就會產生質的飛躍。愛迪生一生能有1000多項發明專利，主要是各方面知識的積累達到了一定的量。

類推的方法。如飛機摹擬鳥的飛翔，摩天大廈摹擬人的骨骼等。這種方法要求豐富的聯想力和較深的邏輯推理能力。

數學方法。應用較多的是相加的方法。如生物加進化論、鉛筆加橡皮等。當然，科學的創新方法并不是簡單的相加，但作為一種方法，其原理基本如此。

物理方法。如阿基米德發現浮力定律、富蘭克林發明避雷針等。

化學方法。運用化學原理創造出新的化合物。如諾貝爾發明安全炸藥，巴斯德發明消毒法等。

4．衡量學生創新能力的標準

善于觀察，并能用類比、推理的方法表達。

敢于對權威性的觀點提出疑問。

凡事喜歡尋根究底，弄清事物的來龍去脈。

能耐心聽取別人見解并從中發現問題或受到啟發。

能發現事物與現象間的邏輯聯系。

對新鮮事物充滿好奇心。

凡遇到問題總是喜歡在解決方法上另辟蹊徑。

具有敏銳的觀察能力和提出問題的能力。

總是從失敗中發現成功的啟示。

在學習上常有自己關心的獨特的研究課題。

第五篇：創新意識與社會進步 練習題

創新意識與社會進步

練習題

一、選擇題

1．2013年5月，某地一次性清退了10 2名不合格黨員。這項決定源于該地近年來探索建立的以“半年一分析、一年一評議、兩年一登記”為主要內容的黨員隊伍純潔機制，該機制旨在通過疏通不合格黨員的正常退出機制來保持黨的純潔性。這體現的辯證法觀點是（）①矛盾是事物發展的源泉和動力 ②辯證的否定是事物發展的環節 ③辯證的否定是事物聯系的環節 ④不可忽視事物的外部矛盾

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

全國智慧城市建設不斷加速。我國三大電信運營商預測，2012年下半年將有超過80個城市和運營商合作建設智慧城市，到2012年底全國開建智慧城市的城市有望突破400個。回答2～3題。

2．城市智慧化是繼工業化、電氣化、信息化之后出現的“第四次發展浪潮”。它以新一代信息技術為支撐，將有效破解城市發展難題，提升城市運行質量和效率。由 此可見，城市智慧化（）A．是目前城市自我發展的最佳模式

B．是實現城市發展的源泉和動力 C．是城市自我否定和提升的過程

D．其發展總是呈現上升趨勢 3．在智慧城市建設中，對以往的城市發展模式，我們應（）①全面肯定、全部繼承 ②有所克服，有所保留 ③全面摒棄，堅持創新 ④辯證看待，堅持“揚棄”

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

4．南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”對這里的“疑”，我們理解為（）①世界永遠處在不停的運動過程中，相對靜止是不存在的②現存事物是必然滅亡的，我們不應討論事物的存在和發展過程

③對現存事物的肯定的理 解中同時也應包含著對事物的否定的理解

④對任何事物，我們都要堅持批判的革命的創新的態度

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

5．在人類的發明創造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的視野。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可能使人們產生出許多新的發明和創造。這（）A．要求我們解放思想，破除一切傳統觀念

B．要求我們要有革命批判精神和創新意識

C．說明在科學理論指導下，就能提出、解決新問題

D．說明進行逆向思維是發明創造的前提 6．中國科學院院士葉篤正表示，面對課本這樣的“權威”，或者老科學家“權威”，或者領導“權威”，青少年應該在尊重、學習的基礎上，敢于超越，積極創新。這給我們的啟示是（）①只有蔑視權威，才能做到積極創新

②既要尊重權威，又要立足實踐，解放思想

③對于權威，既要有所肯定，又要有所否定

④創新的實質就是對課本或權威的全面否定

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 7．下列成語與 右邊漫畫所反映的哲學道理不相符的是（）

A．“吹呴呼吸，吐故納新” B．“和實生物，同則不繼” C．“榮枯代謝而彌見其新”

D．“擇其善者而從之，擇其不善者而改之” 8．古時候某富人宴客，定席位時，把年少的朱某安排在年長的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指 孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下？朱某聽罷應下聯云：眉先生，須后生，后生卻比先生長。結合對聯的寓意，分析“后生要長過先生”需要（）①先生超越自我，積極地扶持后生成長，促使后生不斷進步

②后生尊重先生，繼承優良，同時與時俱進，實現超越 ③后生對先生及其舊思想進行徹底否定，實現跨越式前進 ④先生對后生及其觀念進行辯證地否定

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9．安徽師大的王廷元先生認為，徽商的經營之道和商業道德無不受到儒家義利觀的影響。如徽商主張義中取利，因義而用財，這種義利觀，提高了徽商的信譽，有利于競爭，但卻不利于徽商的資本積累 及其產業投資。根據上述材料，我們對待徽商文化的態度應是（）①以全面肯定的態度保持和弘揚徽商文化

②以辯證否定的觀點分析徽商文化

③在新的時期背景下把批判繼承與創新結合起來

④根據新時期的需要重新解讀和構建徽商文化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 10．喬布斯說：領袖與跟風者的區別就在于創新。創新（）①要立足實踐，實事求是 ②要做到解放思想、與時俱進 ③要敢于否定一切 ④源于領袖的獨特思維

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

11．科學發展觀適應新的發展形勢和發展要求，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，是指引當代中國經濟社會又 好又快發展的科學理論。科學發展觀提出近10年來，我國持續快速發展，是改革開放以來增長速度快、持續時間長、平穩程度高的重要發展時期，科學發展觀的科學性、創新性、指導性得到了充分彰顯。這證明（）A．科學理論決定了社會的發展進程

B．沒有理論創新就沒有人類社會 C．實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導 D．技術創新推動 了我國 社會生產力的發展 12．下邊漫畫對我們的哲學啟示()A．創 新是對既有理論、實踐的突破 B．創新就要尊重書本知識，尊重權威 C．創新就是在絕對不相容的對立中思維

D．創新推動了人類思維方式的變革

13．在一項測驗中，應試者遇到了這樣一個問題：誰能將一個瓶蓋擰開？第一位擰了幾分鐘沒有打開，就拿出了手帕包在瓶蓋上面擰，還是不行；第二位身強力壯，顯然力氣不小，擰了半天也沒有打開；第三位以為是他們擰的方向不對，于是反方向擰，還是不行。這時，測試者從書桌下掏出一個螺絲刀，在瓶口輕輕 地啟動了一下，然后輕松地擰開了蓋子。這個事例說明（）①慣性思維會造成陳舊的思想觀念

②創造性思維有利于人們改變事物的屬性

③打破慣性思維，能取得新突破

④善于尋找新思路，有利于我們取得成功

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14.“青出于藍而勝于藍，冰水為之而寒于水”包含的哲學道理是（）A.辯證的否定是一事物對另一事物的否定

B.否定是對舊事物的保留 C.事物的否定是對舊事物的克服

D.辯證的否定是事物聯系和發展的環節

15.（易錯題）右圖《圓的自白》給我們的哲學啟示是 ①任何真理都是有條件的②要樹立批判意識和創新意識

③肯定就是否定，終點就是起點

④辯證否定是事物發展的重要環節

A.①②

B.②③

C.②④

D.①④

16.有的人越學越無知的原因是：對書本知識不敢有半點疑問，對自己的創見卻往往懷疑。因此，我們（）

A.要尊重權威和書本知識

B.不要懷疑自己

C.要不唯上、不唯書、只唯實

D.要 敢于否定一切

17.英國哲學家培根曾經說過，“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結束。”這表明（）

A．應當揚棄舊事物中的合理因素

B．應自己否定自己，自己發展自己 C．應抓住主要矛盾，促進事物的發展

D．解決問題就是發揮主觀能動性 18.美國蘋果公司創始人喬布斯雖然已經辭世，卻給全世界留下了寶貴的精神財富。可以說，喬布斯開創了一個靠創意推動的時代。這啟示我們必須（）①超越書本知識，否定理論權威

②拓展想象空間，擺脫已有觀念

③關注科學現狀，樹立批判精神

④培育問 題意識，提升創新能力

A．①②

B．②③

Ｃ．③④

D.①④

19.1900年著名教授普朗克提出了量子力學假設及普朗克公式。但他沮喪于這一發現破壞了自己一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論，因而宣布取消自己的假設，由此使物理學理論停滯了幾十年。普朗克錯在（）

A.沒有認識到辯證否定的實質是拋棄

B.沒有認識到權威在事物發展中的推動作用

C.沒有把尊重權威與立足實踐、與時俱進結合起來

D.缺乏敢于突破自然規律和社會規律制約的勇氣

20.批判精神是科學不 斷向前發展的關鍵，沒有批判就沒有創新和發展。對批判精神說法錯誤的是

A.批判精神反對將一切理論和假說神圣化

B.批判精神是理論創新的動力

C.批判精神是科學真理客觀性的保障

D.批判精神是科學發展的唯一途徑 21.“對于知識創新時代的學生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題。”從哲學上講，這說明（）

A.提出問題就能推動實踐的發展

B.矛盾的斗爭性是事物發展的動力 C.思維是存在的基礎

D.要堅持辯證法的革命批判精神

22.某校開展創新教育活動，要求同學們以“創新最美麗，創新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現這一主題的是（）

①一萬個后來者不如一個開拓者

②我要做的事，不過是伸手去收割別人替我種的莊稼而已

③在絕對不相容的對立中思維

④茍日新，日日新，又日新

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

23．2012年3月2日，重慶市市長黃奇帆對重慶戶改作出回應，強調“不存在一刀切”。相較于以往的“農轉非”，重慶為農民轉戶進城設計了完整的政策體系：農村承包地、宅基地、林地3項保留；城市就業、社保、住房、教育、醫療5項納入；設置3年過渡期，建立彈性退出機制，允許退出轉戶。重慶市這一做法（）

①是對傳統戶籍制度的徹底否定

②決定著今后重慶城市化的進程

③體現了辯證法的革命批判精神與創新意識

④體現了在實踐基礎上的認識的發展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

24．一個老板一直賣假貨，但是他的生意一直很好。這是為什么呢？習慣地，我們會想，質檢局可能有問題，老板可能做了手腳??新穎、合理的答案是，他賣的是“假發”。這個事例說明（）

①慣性思維會造成陳舊的思想觀念

②創造性思維有利于人們改造事物

③換個角度思考有利于用發展的觀點看問題

④尋找新思路有利于思維方式的變革

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

25、網絡流行歌曲龔琳娜的《忐忑》，被人們稱為“神曲”，是以五聲音階的復雜重疊，中國傳統聲樂技巧的夸張變形來創作的。龔琳娜在演唱時，不但唱腔夸張變形，表情也極有特點，在聽似毫無意義的“咿呀”中，將情緒發揮得淋漓盡致，引人入勝。用夸張變形的方式實現藝術生命的升華，這體現的哲學道理是（）

①藝術是一種非感性的、非常規的認識活動

②藝術形式是抽象的、無現成規律可循的③藝術創作可以突破傳統形式的制約，實現創作者的主觀意圖 ④充滿想象力的藝術與充滿藝術的想象力都應被辯證地否定

A．②③

B．①④

C．③④

D．②④

二、非選擇題（共52分）

26.（26分）改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設“大而強、富而美”的社會主義新山東的巨大成就。回顧山東30多年的發展歷程，可 以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發展障礙和難題的過程”。

運用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發展障礙和難題的過程”。

27．“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”任何社會的進步與發展都與創新密切相關。

為什么說任何社會的進步與發展都與創新密切相關？

28、央視特別節目《創新中國》網上征集：服裝品牌如何創新？網友紛紛發表看法：

看法一：服裝品牌，需要繼承與創新！創新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現代氣息和流行元素，凸顯以人為本心理需要，適應中國乃至世界的服裝文化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創新。

看法二：中國是個紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優勢。大力發展品牌創新符合市場規律，也符合國家利益！

(1)看法一是如何體現辯證否定觀的哲學道理的？(2)根據看法二談談創新的意義。

參考答案

一、選擇題

1．答案：A 解析：通過清退不合格黨員來保持黨的 純潔性，體現了矛盾是事物發展的源泉和動力，也體現了辯證的否定是事物自身的否定，故選①②。③不選，材料強調的是自我否定、自我發展；④不選，材料強調的是事物的內部矛盾。

2．答案：C 解析：城市智慧化是城市發展的新階段，C符合題意。A在材料中沒有體現。B說法錯誤。事物發展的總趨勢是上升的，D說法錯誤。

3．答案：B 解析：對以往的發展模式，我們應該采取“揚棄”的態度，②④說法正確。①③說法錯誤，應排除。

4．答案：C 解析：材料強調“疑”，說明我們認識事物要有批判的革命的創新的態度，③④說法正確。相對靜止是存在的，①說法錯誤。我們不應討論事物有其存在與發展的過程，②說法錯誤。

5． 答案：B 解析：破除“習慣性”思維，即強調要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是辯證法的革命批判精神和創新意識的方法論要求。

6．答案：C 解析：面對“權威”，我們應做到不唯上、不唯書、只唯實，②③符合題意。①④說法錯誤，應排除。

7．答案：B

解析：漫畫體現了辯證否定的哲學道理。A、C、D均體現了辯證否定觀。B體現了矛盾的斗爭性與同一性的辯證關系，故不符合漫畫主旨。

8．答案：A 解析：對舊思想、舊觀念要堅持辯證地否定，對其合理思想要加以繼承，故③的說法錯誤；后生要對先生及其觀念進行辯證地否定，而不是先生對后生，故④的觀點錯誤；①②說法正確且符合題意，故選A。

9．答案：B

解析：從題干中看出，徽商文化既有好的一方面也有不好的一方面，因此對其分析應該堅持辯證否定的觀點，既不能全盤肯定也不能全盤否定，故①的說法錯誤；②③的說法正確；④認為要對之“重新解讀和構建”犯了全盤否定的錯誤，應排除，故本題選B。

10．答案：A

解析：創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展，但創新不是否定一切，③不選；④錯誤，創新源于實踐；①②是對創新的要求，均入選，故選A。

11． 答案：C

解析：A說法錯誤，違背了社會存在決定社會意識的觀點；B說法錯誤，人類社會是物質世界長期發展的產物；D不選，材料說的是理論創新。

12． 答案：A

解析：漫畫是對誤解創新現象的諷刺，說明創新不是對事物的機械改造或重復，而是對既有理論、實踐的突破，A項正確；B項不符合題意；C項說法錯誤；D項是說創新的作用，與題意不符，故選A。13．答案：C

解析：題干體現的是慣性思維和陳舊的思想觀念不利于人們取得成功，①說法不準確；題干中，事物的屬性并沒有改變，②錯誤；③④符合題意，應入選。

14.解析：選D。A沒有看到辯證否定是事物的自我否定，B、C割裂了肯定與否定的關系，均錯誤。“青出于藍而勝于藍，冰水為之而寒于水”強調新事物既是對舊事物的繼承，又是對舊事物的發展，故選D項。

15.解析：選C。本題考查考生對漫畫寓意的理解。材料的中心意思是圓從不知足，總是不斷追求新起點，故答案為C。①說法正確，但與題意不符；③的觀點屬于詭辯論。

16.【解析】選C。“對書本知識不敢有半點疑問，對自己的創見卻往往懷疑”表明一方面對權威迷信、不敢突破，另一方面否認自己的創新能力，是缺乏創新精神的體現，C項符合題意。A材料未體現，B、D表述錯誤。

17.【解析】選B。材料體現了樹立革命的批判精神的重要性，辯證的否定是事物自身的否定，B入選。A、D觀點錯誤，C與材料無關，均不選。

18.【解析】選C。本題考查創新的要求。①②均為形而上學的表現，不選。③④入選。

19.【解析】選C。普朗克因過于迷信牛頓 理 論的權威性而不敢有所突破，因而失去推動理論發展的機會，C符合題意。辯證否定的實質是“揚棄”，自然規律和社會規律是客觀的，A、D錯誤，B材料未體現。

20.【解析】選D。沒有批判精神，就沒有辯證的否定，創新就缺乏動力，真理的客觀性就難以保障，就不能有效地反對理論和假說的神圣化。A、B、C均正確。D觀點錯誤，入選。

21.【解析】選D。提出問題是辯證法的革命批判精神的要求與表現，D符合題意。其他各項均為錯誤觀點，不選。

22.【解析】選B。②強調向別人學習，未體現創新的思想；辯證的否定是聯系的環節，是發展的環節，是一種“揚棄”，所以③錯誤；應排除含②③的選項，故選B項。

23．【解析】選B。重慶的戶籍制度改革措施是對傳統戶籍制度的辯證否定，也體現了在實踐基礎上對戶籍制度改革認識的深化，①錯誤，②夸大了意識的作用，故選B。

24．【解析】選D。按通常的理解，賣假貨屬于侵犯消費者利益的現象，但在特殊情況下“假發”又是能夠滿足某些特殊消費者需求的商品，這啟示我們重視慣性思維的消極影響，樹立創新意識，①④入選。換個角度思考有利于用全面的觀點看問題，③不選；②材料未體現，不選。

25.【解析】選C。用夸張變形的方式實現藝術生命的升華，體現了意識的能動性、主動創造性，體現了辯證否定與創新的關系，③④入選。①②觀點錯誤，不選。

二、非選擇題（共52分）26.答案：（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己，其實質就是“揚棄”。辯證的否定是發展和聯系的環節。因此，解放思想的過程就是一個“不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程”。（2）辯證的否定觀要求我們必須樹立創 新意識，必須立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，所以，解放思想的過程就是一個“改革開放不斷發展的過程”。（3）辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創新意識緊密結合在一起，堅持批 判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個“破解發展障礙和難題的過程”。

27．答案：①創新推動著人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展的同時，也使得人們認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提 高。②人類文化的發展是通過創新實現的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，繼承中國文化優秀傳統，吸取外國文化的有益成果，在內容和形式上不斷創新，從而形成的面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。

28、【答案】(1)辯證的否定是聯系、發展的環節，實質是“揚棄”。也就是說辯證的否定不是簡單地肯定或簡單地否定舊事物，而是去其糟粕，取其精華，在繼承中發展。辯證否定觀要求人們想問題、辦事情必須樹立創新意識。樹立我國的服裝品牌，既需要繼承民族精神和文化，也要探索和創新。這個觀點體現了要求揚棄與創新的辯證否定觀。

(2)創新推動社會生產力的發展，可以帶來生產關系的深刻變革，推動人類思維和文化的發展；創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉；創新是時代的引擎，是社會發展的動力。中國紡織業只有通過創新，形成品牌優勢，才能提高國際競爭力，開拓國際市場。