第一篇：第10課《創(chuàng)新意識與社會進步》學(xué)案(原創(chuàng))

3．10。2 ：《創(chuàng)新意識與社會進步》學(xué)案

使用班級：1-12班（高二）編輯人：林思娟

審核人：

一、必背必默知識點：

1、辯證的否定原理及方法論：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。（反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。）

2、辯證法的革命批判精神原理及方法論：

唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。）

二、自主探究：請你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。

1、辯證否定的含義、特點？

2、辯證否定的實質(zhì)？

3、辯證否定觀的方法論意義？

4、創(chuàng)新的社會作用？

三、知識梳理

1、辨證的否定觀

（1）辯證的否定的含義：是事物 否定，即。（2）辯證否定的特點：①辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。②辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點。

（3）辯證否定的實質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是，既克服又保留，克服的是舊事物中 內(nèi)容，保留的是舊事物中。辯證否定的實質(zhì)就是“ ”。

2、反對形而上學(xué)的否定觀。/形而上學(xué)的否定觀與 是根本對立的。

3、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹立 意識，并能正確對待舊事物，做到。要求我們不僅要，尊重權(quán)威，還要立足，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的 與，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

4、辯證法的革命批判精神 任何事物的存在既是合理的，又是不合理的。辯證法在對現(xiàn)存事物的 的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物 的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的 中，因而也是從它的 方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是。

5、辯證法的革命批判精神的方法論要求

辯證法的革命批判精神和 是緊密聯(lián)系在一起的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于 與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除 ；注重研究新情況，善于，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

6、創(chuàng)新的作用

創(chuàng)新是對真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對實踐的推進；創(chuàng)新是民族進步的靈魂。

（1）創(chuàng)新推動 的發(fā)展。①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)③創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具。④創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)。⑤創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象。（2）創(chuàng)新推動 和 的變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。

（3）創(chuàng)新推動 的發(fā)展。①創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動人類文化的發(fā)展

四、練習(xí)鞏固：

一、單項選擇題

1.種子發(fā)育成為植物是（）

A.事物量變的過程

B.事物自身否定的結(jié)果 C.外力作用的結(jié)果

D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑

B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩劇：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的寓意是（）

A．新事物曲折中前進的原理

B．量變質(zhì)變的關(guān)系原理 C．新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．對立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A．創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切 B．在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

C．創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力

． D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進 5.辯證否定觀教會我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己

② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗

③對權(quán)威說“不”，對權(quán)威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

6.明代陳獻章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這段話說明

A．沒有否定就沒有發(fā)展

B．否定可以解決一切問題 C．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神 7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是

①做機械運動的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個位置上，又不在空間的某一個位置上

②任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統(tǒng)一

③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮

④在對外開放的問題上，一方面要堅持獨立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國外一切東西 A．①②

B．③④

C．①③

D.②④

8.唯物辯證法的揚棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物

B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性 C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性

D.新事物對舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的

A．新事物曲折中前進的原理

B.辯證否定的原理 C．對立統(tǒng)一原理

D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

10．唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須

（）

①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實事求是、與時俱進 ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

11.對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰？”）。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是

（）

A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

12．《人民日報》報道，去年我國國際專利申請量達3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國屬原創(chuàng)性的專利相對較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國的自主創(chuàng)新能力，就必須

A．把增強創(chuàng)新意識作為一切工作的出發(fā)點 B．發(fā)揮主觀能動性，勇于認識和改造規(guī)律 C．解放思想，勇于否定一切既有理論

D．堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理 13.以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有（）

①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展

②創(chuàng)新是對實踐的推進 ③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂

④創(chuàng)新是時代的引擎

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④

對于中國公眾非常關(guān)心的中國人獲諾貝爾獎問題，擔(dān)任諾貝爾獎物理學(xué)評獎委員會主席的SuneSvanberg在中國科技大學(xué)的演講中直接點題——中國人獲得諾貝爾獎最重要的因素，他認為是需要有創(chuàng)新意識。回答14～15題。

14.從哲學(xué)上看，SuneSvanberg的觀點是正確的，這是因為

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎

②只要創(chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破

③沒有創(chuàng)新就難以實現(xiàn)認識的飛躍

④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④ 15.對我們青少年來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，就必須

①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識

②積極實踐，勇于探索，善于思考

③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

④發(fā)揮主觀能動性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

二、非選擇題

1.齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設(shè)中應(yīng)如何對待齊魯文化？（12分）第十課

創(chuàng)新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA

6-10:AADBC

11-15:CDDDA

二、非選擇題

1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）第十課

創(chuàng)新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA

6-10:AADBC

11-15:CDDDA

二、非選擇題

1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）第十課

創(chuàng)新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA

6-10:AADBC

11-15:CDDDA

二、非選擇題

1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）第十課

創(chuàng)新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA

6-10:AADBC

11-15:CDDDA

二、非選擇題

1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）

第二篇：創(chuàng)新意識與社會進步復(fù)習(xí)學(xué)案

姓名

學(xué) 號

創(chuàng)新意識與社會進步

一、概念：

1、辯證否定觀：----“吐故納新”、“取其精華，去其糟粕”

含義

特點

實質(zhì)

（對比：形而上學(xué)的否定觀）

2、辯證法的革命批判精神：

是什么

3、創(chuàng)新

為什么

怎么辦

二、易錯易混

辯證否定是借助于外力作用實現(xiàn)事物發(fā)展的。

辯證否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。我們要敢于否定一切，敢于拋棄傳統(tǒng)觀念。辯證法認為任何現(xiàn)存事物都必然要滅亡。科學(xué)技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。

理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

實踐指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新和理論基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新，推動科技發(fā)展，提高人類的思維能力。創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力。

只有全面否定權(quán)威，才能走出自己的創(chuàng)新之路。

任何權(quán)威并不比普通人更能準(zhǔn)確解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律。創(chuàng)新是馬克思主義的=活的靈魂。

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

唯物辯證法

一、概念：

1、基本觀點

2、實質(zhì)與核心

3、要求

二、理論——唯物辯證法（區(qū)分：辯證唯物論、唯物辯證法的聯(lián)系觀。。。）

姓名

學(xué) 號

1． [2014·海南卷]習(xí)近平同志指出，要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。從哲學(xué)上看，底線思維強調(diào)的是()①堅持實踐的觀點，勇于探索 ②正確發(fā)揮意識的能動性，未雨綢繆

③堅持發(fā)展的觀點，不斷創(chuàng)新 ④堅持兩點論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 2． [2014·廣東卷] 當(dāng)前職業(yè)教育處于“進口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報考，導(dǎo)致職校生源萎縮；另一方面，職校生在就業(yè)市場成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊含的哲理是（）A．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物發(fā)展

B．矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化 C．落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用

D．正確的價值觀可消除價值判斷的差異和沖突 3．[2014·重慶卷] 右側(cè)漫畫《吃水果有利健康》（）A．否認了聯(lián)系具有條件性 B．否認了矛盾具有普遍性 C．肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化 D．肯定了意識具有主觀能動性 4．[2014·江蘇卷] 步入大數(shù)據(jù)時代，人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲問題。有研究表明，用于即時訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時性不強，人們又經(jīng)常使用的“溫數(shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是（）A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B．矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

C．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D．矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點

5、[2014·江蘇卷]習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院演講時指出：“正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”從這段話中，我們可以體會到（）①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

②要尊重文化的多樣性

③文化支配人們的交往行為 ④價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6、[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ] “先試點后推廣”是我國推進改革的一個成功做法。一項改革特別是重大改革，先在局部試點探索，取得經(jīng)驗、達成共識后，再把試點的經(jīng)驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)。“先試點后推廣”的辯證法依據(jù)是（）①矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

②矛盾的共性寓于個性之中

③矛盾的個性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性

④矛盾的個性在事物發(fā)展中起決定作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

7、[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ] 自2010年起，我國北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈0.067公頃)達到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()

①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的 ②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性

③人與自然之間的矛盾源于人對自然的認識

④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實踐 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 8.某校一位高三同學(xué)給自己制作了“勵志格言”（圖3）。從中我們可以感受到

①要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件 ②文化環(huán)境和文化活動提升文化素質(zhì) ③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ④優(yōu)秀的文化能夠增強人的精神力量 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9、到2012年末，廣東全省技術(shù)改造投資達到2 500億元，年均增長15%，工業(yè)全員勞動生產(chǎn)率達15萬元/人，培育形成3～5個產(chǎn)值超過千億元的新興產(chǎn)業(yè)群。要圍繞重大產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)、關(guān)鍵技術(shù)突破和產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化與信息化融合、培育新經(jīng)濟增長點、實施“雙轉(zhuǎn)移”戰(zhàn)略等方面，力爭在推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推進產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造提升、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、推進園區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚上取得新突破。推動廣東自主創(chuàng)新，建成創(chuàng)新型廣東。

結(jié)合材料，運用唯物辯證法有關(guān)知識說明廣東重視提高自主創(chuàng)新能力的原因。

(1)①聯(lián)系是普遍的，要求用聯(lián)系的觀點看問題。提高自主創(chuàng)新能力，有利于提高廣東科技水平，提高廣東綜合實力。②事物是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識，提高自主創(chuàng)新能力。③主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位，起著決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。④辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

10．面對經(jīng)濟新常態(tài)，我們要創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，統(tǒng)籌穩(wěn)增長促改革調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生防風(fēng)險。以改革開路，充分發(fā)揮市場的決定性作用，激發(fā)企業(yè)和社會活力，培育經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力。加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級結(jié)構(gòu)優(yōu)化，更好地改善民生。

結(jié)合材料，運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的知識，說明我國應(yīng)對經(jīng)濟新常態(tài)措施的合理性。7.(1)辯證否定觀和唯物辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。面對經(jīng)濟新常態(tài)，我們要創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式。(2分)

(2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。面對經(jīng)濟新常態(tài)，要統(tǒng)籌穩(wěn)增長促改革調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生防風(fēng)險。(2分)

(3)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，面對經(jīng)濟新常態(tài)，要創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，要以改革開路，培育經(jīng)濟內(nèi)生動力。(2分)

(4)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展具有普遍性，我們要堅持發(fā)展的觀點看問題。面對經(jīng)濟新常態(tài)，我國堅持改革創(chuàng)新，加快結(jié)構(gòu)優(yōu)化、更好改善民生堅持了發(fā)展的觀點。(2分)

第三篇：創(chuàng)新意識與社會進步教學(xué)案

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2008年高考《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)創(chuàng)新意識與社會進步教學(xué)案

阜寧中學(xué)閔俊蘭

一、教學(xué)要求

1.理解辯證否定的含義及實質(zhì)。

2.運用堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識。

3.理解辯證法的革命精神與批判性思維的基本要求。4.理解創(chuàng)新是民族進步的靈魂。

二、知識結(jié)構(gòu)

三、重點難點

1．重點：辯證否定觀

2．難點：辯證法的革命批判精神

四、解疑釋難

1．揚棄就是拋棄。（誤區(qū)）

(1)這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。

(2)新生事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。

(3)把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤，這在實踐中是有害的。

2．把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種中斷和消滅，否定就是化為烏有。（誤區(qū)）把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。這是形而上學(xué)所理解的否定。

辯證法所說的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內(nèi)在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內(nèi)在矛盾而達到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現(xiàn)“自己運動”的。

把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。3．正確理解樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求 馬克思說，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。辯證法在北京今日學(xué)易科技有限公司

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對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，正確理解破與立的關(guān)系，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展的實際，提出新問題，尋找新思路，樹立新觀念，開拓新境界，這是“立”。哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。改變世界是馬克思主義哲學(xué)的一個重要使命和本質(zhì)特點。改變世界的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。因此，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求。

五、典型題解題分析

例1．哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史的發(fā)展就是新制度與舊制度徹底決裂，一刀兩斷 B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

【解析】A項表述錯誤。否定一切是形而上學(xué)的否定觀，故B項錯誤。不唯書、不唯上并不是蔑視權(quán)威，拋棄書本，辯證的否定是肯定與否定的統(tǒng)一，是“揚棄”，D項顯然錯誤。辯證的否定觀及其方法論意義是一個比較重要的哲學(xué)道理，在復(fù)習(xí)時應(yīng)注意，它與其它相關(guān)哲學(xué)知識如聯(lián)系的觀點，發(fā)展的觀點，實踐的觀點，實事求是的內(nèi)在聯(lián)系。

【答案】C 例2．《莊子·刻意》中說：“吹呴呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理是（）

A．新事物在曲折中前進的原理 B．辯證否定的原理

C．對立統(tǒng)一原理

D．量變與質(zhì)變的關(guān)系原理

【解析】成語“吐故納新”所包含的哲學(xué)原理，意在考查考生歸納推理能力以及運用知識的能力。“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。

【答案】 B 例3．唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的革命的，因為它（）①認為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的②對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 ③認為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

④在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

[解析]本題主要考查對唯物辯證法本質(zhì)的理解和掌握。①②④雖然表述的內(nèi)容各不相同，但都表達了一個共同的思想，即世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是正確的選項。③顯然是形學(xué)而上學(xué)的觀點，故不選。

【答案】 B 例4．20世紀(jì)40——50年代以來，學(xué)科網(wǎng)校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網(wǎng)校！

是一個值得高度關(guān)注的考點，它與我國建設(shè)“創(chuàng)新型”國家這一重大社會熱點問題相鏈接。

【答案】(1)創(chuàng)新性思維可以使人的認識能力得到進一步發(fā)揮。(2)創(chuàng)新性思維針對實際情況，運用分析和綜合等方法，提出新問題，解決新問題。(3)現(xiàn)代中國的改革與發(fā)展需要創(chuàng)新性思維。

例5．否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，所以否定就是質(zhì)變。[解析]本題考查的知識點是否定和質(zhì)變的關(guān)系。回答時既要指出兩者的聯(lián)系，但主要是指出兩者的區(qū)別。本題給我們的啟示是：掌握基礎(chǔ)知識是獲取理想成績的前提。有了扎實的基礎(chǔ)，不論試題怎樣千變?nèi)f化，同學(xué)們都能以不變應(yīng)萬變。

答案：（1）否定和質(zhì)變都揭示了事物發(fā)展的辯證過程，說明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛铮率挛锸窃鯓哟媾f事物的。但否定不等同于質(zhì)變。

（2）否定和質(zhì)變的區(qū)別是： 學(xué)科網(wǎng)校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網(wǎng)校！

①要堅持物質(zhì) 學(xué)科網(wǎng)校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網(wǎng)校！

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 13．北京奧運會獎牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明（）

①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法

③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物 ④認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 14．“窮則變，變則通，通則久”、“終日乾乾，與時偕行”的觀點，與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點，反映了（）

A．唯物論與唯心論的對立 B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一 C．辯證法與形而上學(xué)的分歧

D．唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系 15．有人算過，比爾·蓋茨每秒進賬2500美元，但他沒有坐享每秒鐘2500美元的進賬。他在42歲的精力旺盛時期，卻悄然地“退居二線”，把公司的日常運作交給了他的“親密戰(zhàn)友”負責(zé)，自己則專注于未來新軟件的開發(fā)，因為他清醒地認識到“微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月”。這表明（）

A．不斷創(chuàng)新才能推動事物的發(fā)展 B．發(fā)展需要經(jīng)歷一個曲折的過程 C．解放思想是辦事情取得成功的關(guān)鍵 D．財富總是屬于頭腦清醒的人

16．一位老師上課時津津有味地介紹薔薇，講完后老師問學(xué)生：“你最深刻的印象是什么？” 學(xué)科網(wǎng)校[www.tmdps.cn] 全力打造一流免費網(wǎng)校！

重大決策和部署。

運用所學(xué)哲理，說明理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的關(guān)系。

21．不破不立，因而破壞的愈多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點對嗎？為什么？

（三）綜合探究題 22．隨著知識經(jīng)濟的到來，世界上許多國家都在加速對本國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和公民創(chuàng)新教育的研究。知識經(jīng)濟推動著美國進入經(jīng)濟發(fā)展的黃金時代，創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，高新科技帶來了美國經(jīng)濟連續(xù)10年保持強勁的增長勢頭。

我國領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào)民族創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要性，本屆政府更是切實推行了“科教興國”戰(zhàn)略，從基礎(chǔ)教育“減負”、全面實施素質(zhì)教育，到高等院校改革；從加大科技教育投入到制定教育發(fā)展綱要，一個有利于創(chuàng)新人才成長和科技創(chuàng)新的良好環(huán)境正在形成。結(jié)合材料，運用哲學(xué)知識回答：

(1)為什么要提高中華民族的創(chuàng)新能力?(2)青年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力?

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第四篇：第十課 創(chuàng)新意識與社會進步教學(xué)案

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步教學(xué)案

第十課

創(chuàng)新意識與社會進步

【溫故知新】

．矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理?

【目標(biāo)導(dǎo)航】

高考考點：※理解辯證否定的含義及實質(zhì)

※堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識

※理解創(chuàng)新的社會作用

【自主探究】：親愛的同學(xué)，請你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行！

.辯證否定的含義、特點？

2.辯證否定的實質(zhì)？

3.辯證否定觀的方法論意義？

4.創(chuàng)新的社會作用？

【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。（普列漢諾夫）自學(xué)過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑？請及時把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學(xué)討論、共享。

一、互動探究:讀書使人充實、討論使人機智。（培根）親愛的同學(xué)，請你參與討論，合作共享。、議一議：辯證的否定是否就是拋棄？

這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。

新生事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。

把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤，這在實踐中是有害的。

2.議一議：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認識論的角度思考）

唯物論：創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，促進是物質(zhì)變。

認識論：認識有一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、加深的哲學(xué)道理。

3.議一議：為什么說唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉？

第一、辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點去看問題。相反，形而上學(xué)否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，它必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學(xué)由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點來看問題。而形而上學(xué)卻相反。

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

二、【原理與方法論歸納】

創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點掌握】、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

3、〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛的同學(xué)，如果你還有不明白的問題，不要緊，請認真聽講，老師和其他同學(xué)會和你一起解決的。

三、知識盤點：你能用最簡潔的語言概括本課時學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識？你能畫出本課的知識結(jié)構(gòu)圖嗎？試試看，你能行！

一、單項選擇題

.種子發(fā)育成為植物是（）

A.事物量變的過程

B.事物自身否定的結(jié)果

c.外力作用的結(jié)果

D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑

B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展

c．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩劇：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的寓意是（）

A．新事物曲折中前進的原理

B．量變質(zhì)變的關(guān)系原理

c．新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D．對立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A．創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B．在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

c．創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力

．

D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進

5.辯證否定觀教會我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己

②摒棄別人、前人的經(jīng)驗

③對權(quán)威說“不”，對權(quán)威的尊重就是否定自己④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A．①

B．①②

c．①②③

D．①②③④

6.明代陳獻章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這段話說明

A．沒有否定就沒有發(fā)展

B．否定可以解決一切問題

c．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是

①做機械運動的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個位置上，又不在空間的某一個位置上

②任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統(tǒng)一

③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮

④在對外開放的問題上，一方面要堅持獨立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國外一切東西

A．①②

B．③④

c．①③

D.②④

8.唯物辯證法的揚棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物

B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

c.事物發(fā)展過程的連續(xù)性

D.新事物對舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的 A．新事物曲折中前進的原理

B.辯證否定的原理

c．對立統(tǒng)一原理

D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

0．唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須

（）

①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實事求是、與時俱進

④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界

A．①②③

B．②③④

c．①③④

D．①②④

1.對“前賢”的，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰？”）。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是

（）

A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

c．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

2．《人民日報》報道，去年我國國際專利申請量達3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國屬原創(chuàng)性的專利相對較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國的自主創(chuàng)新能力，就必須

A．把增強創(chuàng)新意識作為一切工作的出發(fā)點

B．發(fā)揮主觀能動性，勇于認識和改造規(guī)律

c．解放思想，勇于否定一切既有理論

D．堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

3.以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有（）

①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展

②創(chuàng)新是對實踐的推進③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂

④創(chuàng)新是時代的引擎

A.①②③

B.①②④

c.①③④

D.①②③④

對于中國公眾非常關(guān)心的中國人獲諾貝爾獎問題，擔(dān)任諾貝爾獎物理學(xué)評獎委員會主席的SuneSvanberg在中國科技大學(xué)的演講中直接點題——中國人獲得諾貝爾獎最重要的因素，他認為是需要有創(chuàng)新意識。回答14～15題。

4.從哲學(xué)上看，SuneSvanberg的觀點是正確的，這是因為

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎

②只要創(chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破

③沒有創(chuàng)新就難以實現(xiàn)認識的飛躍

④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來

A.①②

B.②③

c.②④

D.③④

5.對我們青少年來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，就必須

①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識

②積極實踐，勇于探索，善于思考

③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

④發(fā)揮主觀能動性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③

B.①②④

c.①③④

D.②③④

二、非選擇題

.齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設(shè)中應(yīng)如何對待齊魯文化？（12分）

第十課

創(chuàng)新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

-5:BccAA

6-10:AADBc

1-15:cDDDA

二、非選擇題

.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）

1、你完成本“案”的情況（）

A.很好

B.較好 c.一般 D.較差

2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況（）A.很積極主動

B.較積極主動 c.一般

D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學(xué)反思：

第五篇：第10課 創(chuàng)新意識與社會進步教案(新人教必修4)

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步（否定之否定規(guī)律）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)

1、識憶目標(biāo)

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；（2）辯證否定法的本質(zhì)；（3）創(chuàng)新是民族進步的靈魂；

2、理解目標(biāo)

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權(quán)威思想的關(guān)系；（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；（3）創(chuàng)新與社會進步的關(guān)系；

3、運用目標(biāo)

（1）分析辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。

（3）列舉實例，運用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步與發(fā)展。

二、能力目標(biāo)

1、學(xué)會用辨證否定的觀點看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。

2、通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標(biāo)

1、使學(xué)生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實現(xiàn)了個人的不斷進步。教學(xué)重點難點：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神

3、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

4、創(chuàng)新促進生產(chǎn)關(guān)系及社會制度的變革 教學(xué)課時安排：2課時 【導(dǎo)入新課】

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關(guān)閉些日子。’’工程師說：‘‘那不可行，關(guān)門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。”建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）【講授新課】

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。【課堂探究】P75頁 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? 【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。

A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

【舉例】雞蛋孵化為小雞；

【舉例】新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。【舉例】市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟

【舉例】改正缺點；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。

【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法。【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數(shù)學(xué)上，0這個數(shù)是解決記數(shù)和進位問題而引進的概念，由于它不能表示實在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數(shù)。認為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點看，這種否定不是形而上學(xué)的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負數(shù)來。

數(shù)學(xué)中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚棄。因為它克服了任何定量的有限性，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時間的流逝中，0點是一個新舊交替的時刻，它不是沒有時間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時間。

所以，0不是無，而是一個內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。

【課堂探究】課本第75頁 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解； 【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是揚棄。

C辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

【舉例】俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘。”以上觀點是形而上學(xué)的否定觀

【舉例】對待文化遺產(chǎn)，按照唯物辯證法的否定觀不能肯定一切，也不能否定一切，正確的方法是采取批判、繼承的態(tài)度，即取其精華，去其糟粕

【補充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的。肯定的東西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展。【舉例】種麥子

在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。

【舉例】《三國演義》：“話說天下之勢，分久必合，合久必分”（香港、澳門回歸前與回歸后）； 原始公有制－私有制－社會主義公有制（優(yōu)越）

（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。A尊重書本知識，尊重權(quán)威

B立足實踐，解放思想，實事求是 C實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新

【課堂探究】P76為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的P77 【課堂探究】課本第76頁 有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理?為什么?到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎? 【探究提示】世界永遠處在運動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產(chǎn)主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。

A任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。

世界處于永恒的運動、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級 B辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。

C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系P77 A創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破 B要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展

創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維P77

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。A關(guān)注變化的實際 B突破成規(guī)陳說 C破除落后觀念 D注重研究新情況

【課堂探究】課本第77頁 懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用?我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

【補充】辯證否定觀對正確認識事物的方法論意義

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判。

二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 l、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 【舉例】美國著名的經(jīng)濟學(xué)家唐.帕爾伯格說：“袁隆平正引導(dǎo)我們走向一個豐衣足食的新時代。” 袁隆平雜交水稻技術(shù)的推廣將為解決世界糧食短缺問題作出重大貢獻 【舉例】計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進了信息時代。人們通過聯(lián)網(wǎng)的計算機可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。表明科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新對人類社會多個方面產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響 【舉例】中國載人航天工程在未來的5－10年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟效益，成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力。（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

（2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動者的素質(zhì)、改進生產(chǎn)工具、擴大勞動對象的范圍、提高勞動生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)。當(dāng)今財富增長的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。

【舉例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠程教學(xué)、網(wǎng)上充電）

B科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的每次重大進步，都使勞 動工具發(fā)生革命性變革，進而使生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。【舉例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進儀器、先進治療方式）【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)

C科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象，擴大了勞動范圍。自然界中的許多 東西能否進入人們的實踐領(lǐng)域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁 想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系? 【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)

新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

【舉例】鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會理論（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新

【舉例】社會主義市場經(jīng)濟中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）

【課堂探究】課本第79頁 運用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。【探究提示】理論創(chuàng)新，能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革。“社會主義也有市場”的新理念，實現(xiàn)了我國社會主義經(jīng)濟理論的重大創(chuàng)新，帶動了我國計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會主義的市場，促進了社會主義經(jīng)濟繁榮發(fā)展。

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革 【課堂探究】課本第79頁 人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?為什么? 【探究提示】通過列舉不同的實踐活動相對應(yīng)的三種思維方式，說明實踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。

創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展

【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進京成為著名的“四大徽班進京。”徽班成長發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說。《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。

【課堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動人類文化進步的創(chuàng)新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進步的標(biāo)志。

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設(shè)的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

（3）創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力

創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實踐的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

【辨析題】創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，有了創(chuàng)新意識，必然推動社會的發(fā)展。【答案提示】

1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進作用。要推動社會發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，這是正確的。

2、但創(chuàng)新意識必須付諸實踐，指導(dǎo)實踐，并在實踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實際條件出發(fā)，才能真正推動社會發(fā)展。認為有了創(chuàng)新意識，必然推動社會發(fā)展是片面的。

【歸納本課】

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實質(zhì)

2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實，有哪些要求？P76

3、如何理解創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（3點）P78-79黑體字

4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P78

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77