第一篇：最經(jīng)典的打坐教學(xué)視頻《如何靜坐》,南懷瑾老師演示

最經(jīng)典的打坐教學(xué)視頻《如何靜坐》，南懷瑾老師演示

第32期

打坐是佛醫(yī)堂常規(guī)實(shí)修的最基礎(chǔ)方法之一，佛醫(yī)堂微信以往推廣有很多有關(guān)打坐的內(nèi)容，而本文所分享的是南懷瑾老師親自示范打坐（也叫靜坐、宴坐、跏趺坐）的珍貴視頻。

佛醫(yī)堂還特別提示各位初學(xué)打坐的師兄，打坐不單純是腿上的功夫，更加是心性的功夫，心越開闊，越調(diào)柔的人打坐才越好。另外每次打坐結(jié)束后，要有基本的收功動(dòng)作，即雙手自己揉一揉（按摩）膝蓋，起身后用幾分鐘時(shí)間活動(dòng)一下全身關(guān)節(jié)，加上全身拍打拍打更好。

還有要提醒的就是，對(duì)于專業(yè)學(xué)修打坐的人來(lái)說(shuō)。打坐墊的選擇至關(guān)重要，過(guò)硬過(guò)軟的都不行，現(xiàn)代市場(chǎng)上常見的坐墊因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)不符合人體力學(xué)，不符合健康標(biāo)準(zhǔn)，有的坐久了還會(huì)對(duì)身體有損害。南老師使用的專業(yè)打坐墊（截圖）

所以佛醫(yī)堂推薦大家購(gòu)買參照南懷瑾老師所設(shè)計(jì)的“符合人體力學(xué)的佛醫(yī)養(yǎng)生打坐墊”，這種打坐墊由佛醫(yī)堂和弘南醫(yī)學(xué)研究院、弘南大學(xué)堂聯(lián)合監(jiān)制，完全參照南懷瑾老師對(duì)打坐墊的設(shè)計(jì)要求，期厚度、彈性、內(nèi)充棉的品種和比例都有嚴(yán)格要求。這樣的打坐墊和一般的打坐墊有很大不同，您坐起來(lái)會(huì)感覺很舒適，經(jīng)常使用會(huì)有調(diào)節(jié)人體健康，促進(jìn)修行的作用。

南懷瑾老師自示范打坐視頻《如何靜坐》：（建議在wife環(huán)境中觀看）

現(xiàn)在世界各地都在流行靜坐，但是大多數(shù)人對(duì)于靜坐的意義都沒(méi)有弄清楚。靜坐的目的主要是使身心學(xué)靜，而不是學(xué)座，靜是所有生命恢復(fù)本有自然規(guī)律狀態(tài)。人要增強(qiáng)自己生命的功能，并且活的健康長(zhǎng)壽，那么建議您來(lái)學(xué)習(xí)靜坐。

“靜”和“靜坐”是世界上各學(xué)派各宗教的共法，從靜坐得到定靜的境界，不屬于哪一家，所以是共法，另外釋迦牟尼佛所講的真正的佛法是不共法，和其他各宗各派都不一樣，那是無(wú)上智慧成就的大學(xué)問(wèn)。

不過(guò)靜坐不一定就是學(xué)佛、修道，也不是一定要信仰任何宗教，靜坐的目的是要使自己的身心達(dá)到?jīng)Q對(duì)的寧?kù)o。盤不了腿的人正坐也是打坐

靜為什么重要呢？道家老子說(shuō)過(guò)，“夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。這是天地間不易的原理。宇宙萬(wàn)物，不管哪種生物形態(tài)，它的生、發(fā)、茂、盛，都要?dú)w元到本身根本的蘊(yùn)藏，就像草木一樣，要有根。“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，就是恢復(fù)自己本有的靜態(tài)生命，這個(gè)宇宙究竟是“恒動(dòng)”還是“恒靜”呢？這是最高深的哲學(xué)問(wèn)題，暫時(shí)不在這里討論。

中國(guó)的道家、儒家和佛家，各家的修養(yǎng)想要求得“入定”，“入定”是要進(jìn)入某種程度的靜的專有名稱。宋代理學(xué)家主張，在靜中養(yǎng)其端倪，認(rèn)為在靜中才可能培養(yǎng)出真正的能力。西方宗教要禮拜、禱告，并且講究慧思，也要很寧?kù)o的時(shí)候才能產(chǎn)生高超的智慧，這些都足以說(shuō)明靜的重要。佛醫(yī)堂義工“美樂(lè)”示范打坐

打坐貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持：

冰凍三尺非一日之寒，練習(xí)打坐，乃至念佛功夫也都是如此。初學(xué)打坐的人覺得熬腿最難，但也可能以一時(shí)的勇猛挺過(guò)去，更難的是長(zhǎng)期堅(jiān)持打坐。能長(zhǎng)期堅(jiān)持打坐，從不懈怠的人，即使不能“入定”，定力也已經(jīng)很強(qiáng)了。

南懷瑾老師在《我說(shuō)參同契》里說(shuō)：“在一念不生的狀態(tài)下，時(shí)間久了，定久了，坎中實(shí)，太陽(yáng)真火，自然發(fā)起，炎上，而離中虛，太陰真水，潤(rùn)下，集于中宮，身心皆忘，氣住脈停。這與佛家講的空心及第，心一境性，證入初禪的境界，實(shí)在沒(méi)有什么兩樣。而佛家的定就是道家講的凝神。”（佛醫(yī)堂.com）宣化上人打坐示范 靜坐之前必須先注意的幾個(gè)重點(diǎn):

第一、靜坐的地方該如何選擇呢？很多宗派講在靜坐的時(shí)候要面對(duì)東方，因?yàn)榘凑瘴逍衼?lái)看，東方屬木，是生氣方，氣都從這里生發(fā)上來(lái)；西方屬金，是太陽(yáng)落下去的地方，是死方；北方是完全冷凍的方位，南方又太熱了，所以有些人認(rèn)為打坐一定要面向東方。

另外有些宗教的人，為了要往生西方極樂(lè)世界，所以主張要面向西方。又有些道家的修行人，要坐北朝南，像當(dāng)皇帝似的南面而王，南面是光明面，也屬于生旺面。還有些人修神通的，又認(rèn)為需面對(duì)北方，北方屬于不空成就佛，面對(duì)北方修法才會(huì)有效。世界上就有些對(duì)方位執(zhí)著的觀念。也有些國(guó)家學(xué)了中國(guó)禪宗的末流，認(rèn)為打坐一定要面壁而坐，把被背對(duì)著外面，這些都是誤解，執(zhí)著的觀念，雖然都各有理由，但是都不圓滿、不究竟。七支坐法要點(diǎn)

真正學(xué)靜坐，是學(xué)“靜”，而不是學(xué)“坐”，所以到處都可以靜坐，無(wú)往而不靜，無(wú)處而不靜，如果被空間、方位限制，而不能靜，坐得再好也沒(méi)有用，因?yàn)樽哪康氖恰办o”，靜到最后得“定”，至于得了定以后又如何呢，那就是另外一件事了。

所以我們學(xué)靜坐，必須自己得定，找一個(gè)最適宜的地點(diǎn)，在家里、在房間里面，甚至在床鋪上面，都可以，最好準(zhǔn)備一個(gè)大的坐墊和一個(gè)小的坐墊，坐墊要柔軟而平穩(wěn)，并不一定要棉花墊，也可以用草做成，比如榻榻米，或者好幾層地毯堆起來(lái)，但是不能像沙發(fā)一樣柔軟而有彈性，在沙發(fā)上打坐，坐起來(lái)軀干是傾斜的，會(huì)妨礙生理的氣血運(yùn)行，還有要有蓋腿的毛巾或毯子等，兩個(gè)膝蓋頭和后頸這三點(diǎn)，對(duì)靜坐特別重要，一定要準(zhǔn)備穿的衣服，遇到氣候或個(gè)人感覺氣體變化的時(shí)候，就要遮蓋兩個(gè)膝蓋頭以及兩個(gè)頸肩背部。三種常見的打坐姿勢(shì)

靜坐的地方第一個(gè)要注意的是空氣，假使開門窗，不能對(duì)著身體正面，更不能對(duì)著身體背面，空氣需要對(duì)流，但是要在座位前方使空氣左右對(duì)流，決不能夠使身體正前方和正后方的空氣對(duì)流，這是錯(cuò)的。因?yàn)殪o坐的時(shí)候體溫容易降低，所以不要直接吹風(fēng)，這樣會(huì)生病的。身上也一定要準(zhǔn)備披掛的東西，就像人在睡眠中一定要蓋被子一樣，等到將來(lái)功夫到了某一步，就算脫光了裸體，在雪地里靜坐，雪都會(huì)融化，那是以后的事，不能混為一談。

第二、練習(xí)靜坐還要保持光線，與其他事項(xiàng)。初學(xué)靜坐的人，光線太強(qiáng)的地方不能坐，容易散亂，因?yàn)楣饩€會(huì)刺激眼部神經(jīng)，不得安詳，腦神經(jīng)也不能安靜。太暗的地方不能坐，容易昏沉而陷入睡眠狀態(tài)，而且有些膽子小的還會(huì)引起恐懼感，所以光線要恰到好處。什么叫恰到好處呢？因性別、體能和年齡而有不同，要自己內(nèi)醒而注意體悟的。像您現(xiàn)在看到的這個(gè)畫面，光線就很適合初學(xué)靜坐的人練習(xí)。

佛醫(yī)辟谷共修開課提醒：佛醫(yī)堂于2016年12月1-7日開辦“第32期佛醫(yī)辟谷共修課”，請(qǐng)于6:10和19:30登錄“YY語(yǔ)音房間號(hào)：51662863”參加，弘南老師親自帶的課價(jià)值很大，詳情閱讀>>使用“佛醫(yī)養(yǎng)生”打坐墊的推廣：

“佛醫(yī)養(yǎng)生打坐墊”是參照南懷瑾老師生前的設(shè)計(jì)，由佛醫(yī)堂、弘南醫(yī)學(xué)研究院、弘南大學(xué)堂聯(lián)合監(jiān)制的完全符合人體力學(xué)的打坐墊。

市面上普通的打坐墊多為棕櫚制作，雖然平整硬實(shí)，但硬度高的打坐墊其實(shí)不符合人體結(jié)構(gòu)，坐久了會(huì)令身體不舒服，甚至造成肌肉骨骼損傷。

南懷瑾老師完全按照人體結(jié)構(gòu)，打坐時(shí)身體各部分受力情況，設(shè)計(jì)出符合人體力學(xué)的棉質(zhì)打坐墊，其中的芯是由多種棉嚴(yán)格按比例配置而成，從而實(shí)現(xiàn)合適的厚度和彈性。

這種打坐墊不是普通級(jí)別的棉墊，是用于佛醫(yī)修行和養(yǎng)生調(diào)理，所以幾乎是按醫(yī)療用品標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的，坐墊的全部細(xì)節(jié)是完全參考人體力學(xué)設(shè)計(jì)，其厚度、彈性、大小都有很嚴(yán)格的精確要求，和普通的坐墊非常不同。“佛醫(yī)養(yǎng)生打坐墊”與市面上其他打坐墊的區(qū)別：

這種專業(yè)的打坐墊的內(nèi)芯是3種不同的棉經(jīng)過(guò)專業(yè)機(jī)器混合搭配而成，以確保其厚度和彈性兩相宜。打坐墊的外套是用佛教常用的土黃色，其色五行屬土，方位居中，使人打坐時(shí)有平穩(wěn)、平衡的加持作用。而且外套也是做成帶拉鎖，可拆下?lián)Q洗的。

這種專業(yè)的養(yǎng)生打坐墊看似簡(jiǎn)單，但其設(shè)計(jì)很精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，佛醫(yī)堂團(tuán)隊(duì)以前曾先后找過(guò)多家生產(chǎn)廠制作，都很難做出精準(zhǔn)符合標(biāo)準(zhǔn)的，后來(lái)經(jīng)歷了數(shù)月的反復(fù)試驗(yàn)才算把這種打坐墊相對(duì)完善地生產(chǎn)出來(lái)。

經(jīng)弘南醫(yī)學(xué)研究院反復(fù)研究發(fā)現(xiàn)，這種特殊的佛醫(yī)養(yǎng)生打坐墊，不僅可以使修行打坐的功夫事半功倍，還對(duì)于打坐人的腰頸椎疾病有很好的調(diào)理作用，是專業(yè)學(xué)修打坐不可缺少的物品。

佛醫(yī)堂團(tuán)隊(duì)義工全部使用這樣的打坐墊，具有很好的效果，我們也把這樣的打坐墊推薦給更多師兄使用，也歡迎大家推廣給更多師兄。

第二篇：門球技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)畫演示視頻教學(xué)

門球技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)畫演示視頻教學(xué)

門球技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)畫演示視頻教學(xué)作者：小泥巴·1418開局占位訓(xùn)練http://v.youku.com/v_show/id_XNTI0Njk0Nzc2.html壓線球、過(guò)一門訓(xùn)練http://v.youku.com/v_show/id_XNTI0NjM0MDI0.html斜過(guò)三門撞柱http://v.youku.com/v_show/id_XNTI0OTI0NDQ0.html輕粘邊線球http://v.youku.com/v_show/id_XNTI1MzQzMTky.html撞閃邊線球http://v.youku.com/v_show/id_XNTI1MzUyNTk2.html調(diào)位球http://v.youku.com/v_show/id_XNTI4MDQ0OTI4.html雙桿球訓(xùn)練方法動(dòng)畫演示http://v.youku.com/v_show/id_XNTI3NzQxOTQ4.html兩球交替過(guò)門雙撞柱http://v.youku.com/v_show/id_XNTI3ODAwNTAw.html擦邊球訓(xùn)練

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第三篇：南懷瑾老師：靜坐或走路時(shí)眼睛平視很重要(眼光隨指落深坑)

南懷瑾老師：靜坐或走路時(shí)眼睛平視很重要（眼光隨指落深

坑）

收好腿子，手結(jié)定印，萬(wàn)緣放下。天下沒(méi)有什么不能了的事，很多人說(shuō)，“哎呀！我的事情還沒(méi)有完。”我說(shuō)，誰(shuí)做完了事情走路的？歷史上沒(méi)有一個(gè)人這樣的，都是不了了之，放下！心里放下外緣。諸位在自己清凈的境界上，聽我貢獻(xiàn)給你方法，在自己本位境界上不動(dòng)，你聽得更深入，訓(xùn)練自己的記憶力，不要靠記錄，心外散了沒(méi)有用處。大家要注意的是眼睛的問(wèn)題，中國(guó)古代道家的《陰符經(jīng)》上講“眼是心之機(jī)”，佛法《楞嚴(yán)經(jīng)》也講心跟眼睛的作用。我們腦神經(jīng)也好、心也好，一動(dòng)念，第一個(gè)最厲害的尖兵就是眼睛動(dòng)了。像你們的眼睛，打起坐來(lái)，開眼也好、閉眼也好都很低視，向下面看，是在下沉的一片無(wú)明中，而且心思更亂，這樣不對(duì)！換句話說(shuō)，這個(gè)姿態(tài)，閉著眼睛好像向下面看的那個(gè)樣子，這時(shí)后腦的視覺神經(jīng)跟著向下拉，影響了大腦，反而不得安詳、不得清凈。所以你開眼也好、閉眼也好，眼珠子平視，閉著眼皮沒(méi)有關(guān)系，眼珠子也是平視，平平的不向上也不低下來(lái)。你體會(huì)一下，眼珠子擺正，不向上，不向下，平正的，然后也忘記了眼睛，不看了，眼皮也閉起來(lái)，這樣腦子也好了，心也清凈了。如果眼珠子擺不好，低沉向下看，這是不對(duì)的，向上看也不對(duì)，左右也不看。眼皮一關(guān)閉攏了，眼珠子還是向前面看，然后不看了。你們說(shuō)不看了，都在看，看什么？看眼皮，眼皮蓋著是看不到外面的現(xiàn)象，但是看到眼皮里面模模糊糊的光影。你以為眼皮閉著清醒的時(shí)候沒(méi)有看？看啊！看前面一片模模糊糊的光影，這個(gè)就不是眼球的作用啰！這是后腦視覺神經(jīng)的反映。所以大家戴眼鏡的最好是拿掉，你懂得這個(gè)法門慢慢眼睛會(huì)好起來(lái)。我再講一遍，眼皮閉著，眼珠子擺正，不低視，也不上望，這樣定住，這個(gè)“定”不是打坐的定，是把眼珠子定住，正的。然后不看，當(dāng)然沒(méi)有看，眼皮關(guān)起來(lái)了，但是你不看嘛？看到前面白茫茫的或者像夜里黑洞洞的，你在看啊！學(xué)佛的注意，大家不曉得這個(gè)就是十六特勝里頭內(nèi)觀色，內(nèi)視，反轉(zhuǎn)來(lái)看自己，不是眼球反過(guò)來(lái)，是意識(shí)看到前面白茫茫一片，還不是在看？所以《楞嚴(yán)經(jīng)》上，佛問(wèn)阿難：“瞎子有沒(méi)有看呀？”阿難說(shuō)：“瞎子當(dāng)然不會(huì)看。”佛說(shuō)：“你錯(cuò)了！”瞎子怎么不會(huì)看，他看不到外面的色相，但是能看之性沒(méi)有壞，看到里面是黑洞洞模糊的一片，這個(gè)就是生理內(nèi)在有相的光明，你定在這個(gè)光明上就是內(nèi)觀色。道家這樣修就是煉神，神光就定住了。密宗有個(gè)看光的法門，兩個(gè)名稱，一個(gè)是妥噶，看外色的光；一個(gè)是徹切，看內(nèi)色的光，在密宗是不得了的無(wú)上大法。我們當(dāng)年不曉得磕了多少頭，拿了多少紅包，供養(yǎng)哈達(dá)一大堆才傳一個(gè)法，等傳給我了以后，我覺得不過(guò)如此，我早知道了。密宗、密法都在顯教上，顯密不分的，都是理，理到了，事就到，功夫就到。因?yàn)槟阒腔鄣停脚蒙衩兀接X得稀奇，就越是信仰。對(duì)于智慧高的人，什么是秘密？最秘密的是自己不了解自己，這個(gè)才是大秘密吶！父母沒(méi)有生我以前，我在哪里？死了究竟有沒(méi)有東西？我的心究竟是什么？是腦嗎？是心臟嗎？是腎臟嗎？搞不清楚，這個(gè)才是秘密。所以密宗妥噶、徹切，以中文來(lái)講就是看光，不是用眼睛去看，剛才我告訴你，眼睛一閉，你們看到?jīng)]有？看到了，里面模糊一片光，然后你眼珠子不動(dòng)，就在自己內(nèi)在的迷迷糊糊一片光中，安然入定，不是很舒服嗎？這就是內(nèi)觀。佛法沒(méi)有來(lái)到中國(guó)前，我們自己固有文化幾千年以前就有了這個(gè)工夫，大家忘了本不知道啊，中國(guó)文化叫它什么？?jī)?nèi)視。所以道家“內(nèi)視”之術(shù)這個(gè)法門煉神，可以長(zhǎng)生不老。但是懂了這些還是方法，用這個(gè)方法著手入門好極了。行香時(shí)抬起頭來(lái)，目光端正，剛才都講清楚了，眼睛正視，不要上望也不要低視，看而不看，行云流水自然地走去。肩膀甩動(dòng)，不是手，肩膀一甩動(dòng)，五臟六腑氣血就流通了。不是身體搖動(dòng)，肩膀甩動(dòng)，講肩膀甩動(dòng)你身體在搖，可見你肩膀這里機(jī)能已經(jīng)不靈活了，自己把它練習(xí)靈活起來(lái)。行云流水啊，左右無(wú)人，不管了，四個(gè)人也好，三個(gè)人也好，一個(gè)人也好，就是我，心中無(wú)事。不要低頭，拿科學(xué)來(lái)講，低著頭把后腦神經(jīng)拉得緊緊的，身體容易衰老，腦神經(jīng)緊張，消耗體能又多，就不行啦！頭一正，后腦擺正了，腦神經(jīng)不緊張放松了，就健康啦！講科學(xué)就聽得進(jìn)，講佛法聽不進(jìn)，要命的！我們這一次在禪堂勉強(qiáng)而行之，可是不勉強(qiáng)哦！你自己行得好，眼睛半開半閉的左右四顧無(wú)人，左右有人也不管，還是心的作用，此心擺下，四顧無(wú)人，悠哉游哉行去，可是身心要端正！禪宗到了中唐出了馬祖道一禪師，他已經(jīng)是六祖的徒孫了，不是福建湄州的媽祖，那個(gè)是女性，童心成道，叫林湄娘，這是兩回事。馬祖在江西，百丈禪師是馬祖的徒弟，還有一個(gè)徒弟叫藥山禪師，非常了不起的。藥山禪師也在江西，所以我們現(xiàn)在講“跑江湖”這句話就是那個(gè)時(shí)候來(lái)的，那個(gè)時(shí)候的大師不是住在湖南，就是住在江西，所以這些求佛求道的人，不跑湖南就跑江西，跑來(lái)跑去所以叫跑江湖，是這樣來(lái)的。藥山禪師名氣非常大，他的教育作風(fēng)不同，教人專門用工夫，參悟自己的自性，走禪宗六祖“直指人心、見性成佛”的法門。藥山禪師不準(zhǔn)徒弟們看經(jīng)典，不需要看了，因?yàn)橹灰餍囊娦粤耍约壕蜁?huì)懂得佛經(jīng)，還要看個(gè)什么。這位老和尚不準(zhǔn)人家看經(jīng)，可是有一天自己在山門外的山上坐著看經(jīng)，旁邊有個(gè)徒弟看到了，可抓到師父的“辮子”了，就問(wèn)他說(shuō)：“您平常都不準(zhǔn)我們看經(jīng)，您老人家自己為什么在這里看經(jīng)？”藥山禪師說(shuō)：“你們看經(jīng)呀，把牛皮都看得穿了，我看經(jīng)是遮遮眼睛的呀！”這就是禪宗。講到藥山禪師看經(jīng)是遮遮眼睛的呀，如果大家把禪宗的公案光是當(dāng)理念、知識(shí)來(lái)看，就錯(cuò)了。所謂遮遮眼睛，就是我告訴你們的，神光返照，拿一本書看是假的，等于達(dá)摩祖師面壁，不是看墻壁，把眼神收回來(lái)用這個(gè)神光返照，這都是秘密。所以禪宗是個(gè)大密宗，我都把它揭穿了告訴你們，你們自己去參怎么參得懂啊？自己也沒(méi)有打坐，也沒(méi)有用功，光嘴上說(shuō)學(xué)禪，沒(méi)有真東西，有什么用！韓愈有個(gè)學(xué)生跟他齊名，叫李翱，文章跟韓愈一樣的好，都是提倡文學(xué)變革的中堅(jiān)分子。李翱外放到了江西來(lái)做刺史，他跟韓愈倆個(gè)都是主張儒家的，聽說(shuō)藥山禪師名氣那么大，佛家真有東西嗎？他要來(lái)摸摸底子，稱量一下這位大禪師究竟有沒(méi)有道，于是他一個(gè)人到山上來(lái)找藥山禪師，藥山禪師早就知道他會(huì)來(lái)的。那一天李翱上山來(lái)，當(dāng)然他穿便衣來(lái)的，藥山禪師坐在那里拿一本經(jīng)也來(lái)“遮眼睛”，其實(shí)他沒(méi)有看書，裝樣子的。李翱看到這位老和尚瘦瘦的、高高的，好像也沒(méi)有什么道，一把瘦骨頭像吃素吃得營(yíng)養(yǎng)不良的樣子，于是就一直站在老和尚后面沒(méi)有吭聲，老和尚也始終不回頭看他一眼。旁邊的小和尚說(shuō)：“師父啊，刺史來(lái)看你！“老和尚“噢”了一聲，好像沒(méi)有聽見又好像聽見了，連頭都不回。碰到這個(gè)李翱脾氣又大，天下聞名，是韓愈的大學(xué)生，李翱一生氣“哼”扭身就走，一邊走一邊講：“見面不如聞名。”等于說(shuō)聽到名氣那么大，我還特別來(lái)看你，結(jié)果是這么一個(gè)老家伙。藥山禪師等他走幾步便講話了：“刺史啊，你何必貴耳而賤目呢？”你怎么把耳朵看得那么重要，把眼睛看得那么低下啊！聞名是靠耳朵聽進(jìn)來(lái)的，現(xiàn)在你本人來(lái)是眼睛看我，這個(gè)就是禪宗的“棒喝”，一棒就打過(guò)來(lái)了。笨人呢，絕對(duì)不懂！可是這些人都有第一流的智慧，李翱一聽就震動(dòng)了，趕快回身：“師父！對(duì)不起！”笨人不會(huì)這樣的，笨人你答復(fù)他一句話，他還要問(wèn)，這個(gè)樣子是怎么樣子，怎么樣子是這個(gè)樣子，他永遠(yuǎn)搞不清的。所以禪宗六祖說(shuō)，禪宗是接引上上根器的人、上上智的人，不是普通人能夠?qū)W的，這個(gè)叫機(jī)鋒，一句話、一個(gè)字一點(diǎn)他腦子就靈光了。所以李翱一聽，哎呀！這個(gè)嚴(yán)重了，趕快回轉(zhuǎn)來(lái)，然后就留下來(lái)一談，他就佩服了，“師父，你傳給我怎么樣修道？”佛法要怎么樣證明？藥山禪師說(shuō)：“你要學(xué)佛？”于是一個(gè)手指向上面一指，又向下面一指，這就是禪宗哦！不講話的，不要文字、語(yǔ)言，你要我傳道給你，就是這樣。李翱一看不懂，說(shuō)“師父啊，弟子愚笨不懂，請(qǐng)你明示吧！”藥山禪師就講了：“云在青天水在瓶。”其實(shí)藥山禪師當(dāng)時(shí)的動(dòng)作，并不一定是這個(gè)句子，因?yàn)槔畎坎欢运胚@樣說(shuō)。這一下李翱跪下來(lái)說(shuō)，“我懂了，師父。”正式拜藥山禪師為師。他真懂了沒(méi)有，誰(shuí)知道？文字他懂了，不過(guò)后來(lái)李翱真懂了，他于是捧佛法，寫了一篇很有名的，在中國(guó)文學(xué)史上有革命意義的文章叫《復(fù)性書》。所以儒家孔孟之學(xué)能夠談到明心見性，就從他這里來(lái)的，這一篇文章比韓愈的威力還大。一個(gè)人的生命怎么樣明心見性，恢復(fù)到本來(lái)面目，他用儒家的觀點(diǎn)寫的，因此后來(lái)產(chǎn)生了宋代的理學(xué)家朱熹、二程夫子、陸象山等等，都是根據(jù)這篇《復(fù)性書》來(lái)修養(yǎng)的。這個(gè)學(xué)術(shù)歷史給你們講起來(lái)，要講三年課也講不完，所以我真的回到自己的祖國(guó)，我注重的是文化教育啊！我們的教育已經(jīng)斷層了，下面接不上去，我擔(dān)心的是這個(gè)啊！誰(shuí)搞什么鐵路不鐵路啊！這條路才重要呢！可是我也做不到，無(wú)可奈何。李翱恭敬藥山禪師，為了贊嘆他，就把師父的這一句話接上寫了一首詩(shī)：煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余話，云在青天水在瓶。第一句詩(shī)可以看出藥山禪師一定很瘦、很高，走路步子很大，修到了身形如鶴。他說(shuō)，我來(lái)求道，沒(méi)有多余的話，只告訴我一句“云在青天水在瓶”，恭維自己的師父藥山禪師。剛才給你們講眼睛怎么定，到了宋代，有名的大居士張商英做了一首詩(shī)批評(píng)唐朝的李翱，說(shuō)他以為自己見道了，那是理念學(xué)問(wèn)上的悟，工夫上沒(méi)有到，他批評(píng)李翱的這首詩(shī)怎么作的呀？云在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。溪花不耐風(fēng)霜苦，說(shuō)甚深深海底行。剛才講到，藥山禪師手這樣上下一指，然后李翱不懂，問(wèn)師父是什么？師父告訴他“云在青天水在瓶”，李翱后來(lái)做了一首詩(shī)贊嘆師父。張商英把這個(gè)歷史故事翻開，認(rèn)為李翱只是理念上、知識(shí)上到達(dá)，真的工夫沒(méi)有到。他說(shuō)，“云在青天水在瓶”，師父這樣上一指下一指，你的眼睛跟著他走了，“眼光隨指落深坑”，這個(gè)注意哦！你看如果一個(gè)人老了或者要死了，眼珠子抬不起來(lái)都向下面沉了，向下面沉是下墜地獄啦！眼睛向上望是傲慢，翻了白眼也糟了，低下去也完啦。我看到你們很多眼睛都不能平正，都是低下去、下沉，眼光隨指落深坑，不行啰！會(huì)墮落下去。第三句話更厲害，因?yàn)楫?dāng)時(shí)李翱問(wèn)藥山禪師悟了道就是這樣嗎？藥山禪師說(shuō)：“不然！”吩咐他“高高山頂立，深深海底行”這兩句話，學(xué)佛修道的人光是心境、境界很高、打坐有定都沒(méi)有什么了不起，佛的精神、菩薩道在行為上要救世、救人，要布施、要利眾生，就是你怎么樣去幫忙社會(huì)、幫忙眾生。不是度眾生哦！你拿什么度啊？所以說(shuō)，你個(gè)人修養(yǎng)境界可以達(dá)到高高山頂立，行為上是深深海底行。那么修密宗的人說(shuō)這個(gè)海底啊，就是像昨天講氣脈的海底輪要打通，你說(shuō)是亂扯啦，禪宗不講這個(gè)，不過(guò)也有關(guān)系。而且藥山禪師吩咐李翱，閨閣中物如果舍不得，永為滲漏。閨閣中物就是太太、小姐房間里頭的東西，你舍不得、不清凈的話，終為滲漏，工夫定力始終不會(huì)到家的，換句話說(shuō)，閨閣里頭的東西是什么？就是男人要女人，女人要丈夫，就是這個(gè)事，這個(gè)你丟不掉、舍不得，永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿、不會(huì)成功的。古文很美，我不給你說(shuō)穿，你看不懂哦。對(duì)于你們出家人來(lái)講，就是漏丹、手淫、遺精等等這些都還沒(méi)有解決好，免談啦！不要講了，終為滲漏。張商英批評(píng)李翱，師父吩咐他要高高山頂立，深深海底行，但是根據(jù)李翱一輩子的行為記載，“溪花不耐風(fēng)霜苦”，得意做官的時(shí)候覺得心境很寬闊、很了不起，失意不做官的時(shí)候就像花一樣，遇到下雪刮風(fēng)就撐不住了，不像松柏，隨便遇到什么環(huán)境，還是依然本色；“說(shuō)甚深深海底行”，師父說(shuō)的深深海底行，一點(diǎn)都沒(méi)有做到，還講什么啊！學(xué)佛盡管學(xué)，做人做事的布施行為一點(diǎn)都沒(méi)有做到。你看禪宗里頭都是詩(shī)啊詞啊，要不然，嘩…一聲，打你一棒，叫做棒喝。我們打坐還覺得有身體在，還有氣脈的感覺，就說(shuō)奇經(jīng)八脈都在通啊！放光動(dòng)地啊！證明你還沒(méi)有忘身。就算是你忘掉了身體，還只是初步，這個(gè)肉身還沒(méi)有脫胎換骨。能脫胎換骨變化了以后，就算是老人的身體，也會(huì)骨節(jié)柔軟得像嬰兒。有些學(xué)密的人，不承認(rèn)督脈與中脈的關(guān)系，但是瑜珈術(shù)不同，瑜珈術(shù)認(rèn)為中脈在背脊骨這個(gè)骨髓的中心，細(xì)如牛毛，講得有形有象。真正脈輪通了的人，不要閉眼，自己身體內(nèi)部都看得清清楚楚，那叫做內(nèi)照形軀，也叫內(nèi)視。內(nèi)視就是反轉(zhuǎn)來(lái)看自己，透視自己的血液流動(dòng)，以及內(nèi)部各個(gè)地方，都看得清楚。中國(guó)講修道還有一個(gè)名稱，“長(zhǎng)生久視之道”。所以這幾年我叫你們趕快修白骨觀，釋跡牟尼佛傳的這個(gè)密法有很大的深義證驗(yàn)。我們一般人，年紀(jì)大了眼神神光落地，所以魂魄就向下走了，這并不是說(shuō)神仙墮落了。因此我們附帶講到禪宗，禪宗的法門素來(lái)不談工夫，因?yàn)檎劰し蚓筒皇嵌U宗了。可是禪宗處處是工夫，譬如說(shuō)云門祖師講，“我有一寶，秘在形山”；又譬如臨濟(jì)祖師說(shuō)，“人人有一無(wú)位真人，天天從面門出入”。這些都是在講工夫，可是一般人不了解。說(shuō)到眼神，我們講了半天就是為了引用這一句話，所以費(fèi)了很多時(shí)間。“眼光隨指”，眼光跟著指頭“落深坑”，落在深深的坑里頭，落下地獄去了。張商英的詩(shī)很高明，批評(píng)李翱沒(méi)有證道。“云在青天水在瓶”，一般人把這個(gè)境界當(dāng)成與氣脈通相等，有人打坐學(xué)佛到達(dá)這個(gè)境界，念頭空了，“萬(wàn)里青天無(wú)片云”，想永遠(yuǎn)定下去，以為對(duì)了。張商英認(rèn)為這真是笑話，是“眼光隨指落深坑”。人要死的時(shí)候是眼光落地的，因?yàn)樯裆⒘恕Ｐ薜酪衲龤饩郏绻衲蛔。瑲饩蜕⒘耍浴把酃怆S指落深坑”，可見神凝不住收不住了。自己神不凝氣不住，道沒(méi)有修成功，就沒(méi)有辦法出來(lái)弘道。所以我經(jīng)常說(shuō)修道容易成道難，成道容易行道難，行道容易弘道更難。所以張商英說(shuō)“溪花不耐風(fēng)霜苦”，你經(jīng)不起那個(gè)魔障，像百花碰到秋冬天氣，生命就萎縮下去了，你有什么資格說(shuō)“深深海底行”！整理自《南禪七日》《我說(shuō)參同契》關(guān)注后可免費(fèi)訂閱我們每天分享的南師精華摘錄!親，你想知道你的前世是什么嗎？點(diǎn)擊下方“閱讀原文”看看你的前世職業(yè)！

第四篇：觀王君老師《老王》教學(xué)視頻有感

觀王君老師講《老王》后有感

在學(xué)習(xí)《中學(xué)特級(jí)教師研究》這門課后，我收獲了很多。以前我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)時(shí)并沒(méi)有明確的教學(xué)思想、理念指導(dǎo)這些過(guò)程。在聽了老師講的那些特級(jí)語(yǔ)文教師他們的教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)特色之后，我猶如醍醐灌頂一般，明白了自己在之前教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)中的不足和缺點(diǎn)。尤其是在看了王君老師講《老王》的教學(xué)視頻之后，我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程的諸多環(huán)節(jié)都受到了深深的感觸和啟發(fā)。下面我將從教學(xué)的具體方面闡述王君老師所講的《老王》給我的啟發(fā)。

一、課堂準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

在具體學(xué)習(xí)《老王》這篇課文之前，王君老師讓學(xué)生抄寫誦讀課后字詞，并自由選擇字詞造句。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有些害羞，不敢起來(lái)造句時(shí)，王老師用心鼓勵(lì)學(xué)生踴躍起來(lái)造句，如“孩子們，大膽起來(lái)發(fā)言”。當(dāng)學(xué)生起來(lái)只選擇一個(gè)詞語(yǔ)造句時(shí)，她鼓勵(lì)同學(xué)們盡量多選用幾個(gè)詞語(yǔ)，把它們串聯(lián)起來(lái)，組成一個(gè)句子，如“大家能不能在一句話里多用幾個(gè)詞語(yǔ)”之類的。當(dāng)同學(xué)們說(shuō)出他們的句子時(shí)，王君老師根據(jù)那些句子的特點(diǎn)，用貼近學(xué)生生活的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，如“純爺們兒”之類的接地氣的詞語(yǔ)。到這一環(huán)節(jié)的最后，王君老師用這些需要學(xué)生掌握的詞語(yǔ)造了一個(gè)句子“孩子們，請(qǐng)活動(dòng)一下你們滯笨的身子，伸直你們傴僂的背??你們做好上課的準(zhǔn)備了嗎？”來(lái)開啟《老王》這篇課文的學(xué)習(xí)。

光是看了這一環(huán)節(jié)的教學(xué)視頻，我就被深深的觸動(dòng)了。首先，在生字詞的處理上，一般說(shuō)來(lái)，每次上新課之前都要有課前準(zhǔn)備，解決生字詞的字音、字形、字義等問(wèn)題。而我們的通常做法是直接給學(xué)生說(shuō)要注意字詞的哪些方面，然后再讓學(xué)生讀幾遍就結(jié)束了。而在王君老師的課堂上卻不是這樣的。王君老師讓學(xué)生運(yùn)用這些剛學(xué)的字詞來(lái)造句，先是鼓勵(lì)學(xué)生能起來(lái)造句，接著進(jìn)一步要求學(xué)生多用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)造句，這能讓學(xué)生學(xué)以致用，使學(xué)生學(xué)習(xí)生字詞的效果更好。我從中知道了講生字詞也能采用各種靈活的方式使這一環(huán)節(jié)不再枯燥且效果更好。其次，王老師的教學(xué)語(yǔ)言有很強(qiáng)的感染力。王老師對(duì)學(xué)生的稱呼不是尋常的“同學(xué)們”，而是更加親切的“孩子們”，拉近了師生之間的距離。而我對(duì)學(xué)生的稱呼都是“同學(xué)們”，最多是為了顯得更親切，語(yǔ)氣更加溫柔一點(diǎn)而已。最后，王君老師對(duì)每一位學(xué)生造的句子進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。王老師不是用套話去點(diǎn)評(píng)，而是結(jié)合學(xué)生所造句子的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下接地氣的詞匯進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，如一個(gè)學(xué)生造了一個(gè)關(guān)于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的句子，王老師就用“純爺們兒”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并繼續(xù)用“純爺們兒”來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極起來(lái)發(fā)言。

總的來(lái)說(shuō)，在課堂準(zhǔn)備環(huán)節(jié)解決生字詞的字音、字形、字義方面，王君老師的這堂《老王》給了我很大的啟發(fā)。

二、課文分析環(huán)節(jié)

（一）感受老王“活命”的狀態(tài)

在正式進(jìn)入《老王》這篇課文的講解后，王老師首先在PPT上打出一句話，“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”，引導(dǎo)學(xué)生思考“哪一個(gè)詞語(yǔ)最深刻的告訴了我們老王的生存狀態(tài)？”，學(xué)生回答“活命”。以“活命”作為整篇文章的關(guān)鍵詞統(tǒng)領(lǐng)全文。緊接著引導(dǎo)學(xué)生思考活命與生活的區(qū)別。當(dāng)學(xué)生回答的“活命”可能僅僅是活著，談不上尊嚴(yán)啊，幸福啊，就是在生存線上掙扎吧。“生活”是有品質(zhì)地活著時(shí)，肯定學(xué)生的回答。然后，王老師立足于具體文本，又問(wèn)什么是“活命”？并要求學(xué)生在文中找關(guān)于描寫“老王”活命的語(yǔ)句。找到這些語(yǔ)句之后，王君老師要求學(xué)生把自己當(dāng)作老王，以老王的語(yǔ)氣向讀者傾訴他的“活命”狀態(tài)，并在糾正學(xué)生誦讀語(yǔ)氣中不斷加深學(xué)生對(duì)老王“活命”狀態(tài)的感悟和體會(huì)。然后，王君老師從老王的家庭情況來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解老王的活命狀態(tài)。把文中描寫老王家庭情況的句子之中詞語(yǔ)的順序進(jìn)行調(diào)換，如“有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，“沒(méi)出息”，此外就沒(méi)什么親人”，“有個(gè)死了的哥哥，有兩個(gè)沒(méi)出息的侄兒，此外就沒(méi)什么親人”。通過(guò)對(duì)比，進(jìn)一步了解老王孤苦伶仃的生活狀態(tài)。最后，王君老師把全文中帶“只”字的句子列出來(lái)，并在背景音樂(lè)的烘托下讓學(xué)生有感情地朗讀這些句子，通過(guò)這“只”字，讓學(xué)生從字里行間體會(huì)的活命狀態(tài)。

在這一部分中，王君老師的教學(xué)方法有許多值得我學(xué)習(xí)的地方。首先，王老師提綱挈領(lǐng)地找出關(guān)鍵詞“活命”，并圍繞“活命”來(lái)展開文本的解讀。如果是我來(lái)講解《老王》這篇課文，我也許會(huì)找到這個(gè)關(guān)鍵詞，但不會(huì)想到以“活命”這個(gè)詞為切入點(diǎn)來(lái)串聯(lián)全文進(jìn)行講解。從這堂課里，我學(xué)到了以關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)的文本解讀方法。其次，在找出來(lái)關(guān)鍵詞之后，注重發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生談一談他們對(duì)“活命”的理解，在學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的基本理解的基礎(chǔ)上，立足于文本，引導(dǎo)學(xué)生找出關(guān)于描寫“老王”活命的語(yǔ)句。如果是我的話，我會(huì)直接把這些句子呈獻(xiàn)給學(xué)生，會(huì)忽視學(xué)生對(duì)“活命”的理解，忽視他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中的主體地位。然后，在找出句子之后，王君老師讓學(xué)生站在老王的立場(chǎng)上，以老王的語(yǔ)氣讀這些句子，仿佛是老王在向讀者傾訴他的“活命”狀態(tài)。不僅如此王老師還不厭其煩地糾正學(xué)生的語(yǔ)氣。如果是我，我也會(huì)讓學(xué)生進(jìn)入情境中，以老王的身份讀這些句子，但我可能只會(huì)對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而不會(huì)向王老師那樣耐心地糾正他們的朗讀錯(cuò)誤，也不會(huì)注意到就是這幾個(gè)句子會(huì)在教學(xué)中發(fā)揮大的作用。再次，王君老師調(diào)換句子中字詞的順序，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中讓學(xué)生從老王的家庭情況了解他的活命狀態(tài)，我卻不會(huì)想到這種調(diào)換詞語(yǔ)順序進(jìn)行課文講解的方法。王君老師的這種教學(xué)方法能讓學(xué)生更好地理解老師所講的內(nèi)容，值得我去學(xué)習(xí)。最后，王君老師講文中含有“只”的句子聯(lián)系起來(lái)，從一個(gè)“只”來(lái)分析老王的貧困潦倒的活命狀態(tài),她認(rèn)為在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中，最走投無(wú)路、最孤苦無(wú)依的一個(gè)漢字就是這個(gè)“只”字了。上天無(wú)路，下地?zé)o門，別無(wú)選擇，這就叫做什么──活命。這種聯(lián)讀的方法十分有用，給了我很大的啟發(fā)，值得我學(xué)習(xí)，并在具體的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用。

（二）作者簡(jiǎn)介、題目、背景介紹的應(yīng)用 在這堂課中，王君老師并沒(méi)有像其他老師教學(xué)那樣直接在課堂開始就將作者介紹，文章的寫作背景生硬地灌輸給學(xué)生，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)恰如其分的呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

在講述了老王的“活命”狀態(tài)、不幸人生之后，王君老師說(shuō)“老王有幸的是，他遇到了楊絳，楊絳，何許人也？”，從而插入作者簡(jiǎn)介：“楊絳，生于1911年。她是清華學(xué)者，一代才女，他是《圍城》作者錢鐘書的夫人。他們夫婦都是建國(guó)初期中國(guó)最有學(xué)問(wèn)的高級(jí)知識(shí)分子。可悲的是他們?cè)庥隽酥袊?guó)最荒唐的年代──文革。在那些長(zhǎng)夜漫漫的日子里，他們經(jīng)受了非人的苦痛折磨”。在插入作者簡(jiǎn)介之后，王君老師用一兩句話“這個(gè)女子可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最美麗、最迷人的女子之一。你看，她不會(huì)對(duì)著拉三輪車的那位老人說(shuō)“這老家伙”，她叫他什么，——老王”將教學(xué)進(jìn)程自然而然地推向更加深入的文本解讀。在王君老師的課堂上，作者介紹不再只是一個(gè)必須完成的教學(xué)環(huán)節(jié)，它在課堂文本解讀中有了更加重要的地位和作用，它的存在與文本解讀有了更加密切的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)這堂教學(xué)視頻的觀看，我明白了作者介紹之于文本解讀的重要性，以及作者介紹的正確使用方法。它，在我的教學(xué)中將不僅僅只是一個(gè)必須完成的教學(xué)步驟，將會(huì)發(fā)揮它真正的對(duì)于理解文本的作用。

除了作者簡(jiǎn)介，王君老師在教學(xué)中還注意運(yùn)用課文的題目。在她的課堂上，課文題目也成為了一種可用的教學(xué)資源。“你看，她不會(huì)對(duì)著拉三輪車的那位老人說(shuō)“這老家伙”，她叫他什么，——老王”從而引起學(xué)生對(duì)課文題目的思考。她問(wèn)學(xué)生：當(dāng)你聽楊絳叫他“老王”的時(shí)候，你感覺出來(lái)?xiàng)罱{心中什么樣的情懷？學(xué)生紛紛踴躍回答：感覺應(yīng)該是親切、博大的情懷，感覺就是街坊鄰居，像一家人一樣，特別的親切，很平等??

我們幾乎不怎么樣注意課文題目的作用，頂多在課文導(dǎo)入時(shí)通過(guò)導(dǎo)入材料與課文題目相關(guān)聯(lián)。而在看了王君老師的這堂《老王》之后，我才知道原來(lái)課文的題目還可以這樣用，還能起到加深文章理解的作用，真是讓我受益匪淺。

最后，王君老師的這堂《老王》對(duì)背景介紹的運(yùn)用也別具匠心。在對(duì)老王以及楊絳的“活命”狀態(tài)進(jìn)行分析后，當(dāng)最后楊絳問(wèn)別人關(guān)于老王的消息時(shí)，“我也不懂，沒(méi)多問(wèn)”。之后，插入了文章的寫作背景“文化大革命”爆發(fā)于1966年，那是中國(guó)的一個(gè)荒唐的年代。當(dāng)時(shí)有很多高級(jí)知識(shí)分子受到了殘酷迫害，錢鐘書、楊絳夫婦此時(shí)也被打?yàn)椤胺磩?dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，戴高帽，掛木板，受批斗，剃成陰陽(yáng)頭，被驅(qū)到大街上游行，最后被發(fā)配去掃廁所?? 經(jīng)受了漫長(zhǎng)的苦痛折磨”。在這堂課中，她并沒(méi)有把所有關(guān)于文革的知識(shí)，全灌輸給學(xué)生，而是選擇性地給學(xué)生呈現(xiàn)與課文相關(guān)的信息。而聯(lián)想到之前我講課時(shí)，是恨不得把所有的寫作背景一股腦的灌輸給學(xué)生，卻沒(méi)考慮到學(xué)生的接受能力以及背景介紹的正確用法。當(dāng)然，王君老師還引用楊絳先生的《楊絳回顧文革歲月》對(duì)寫作背景有一定的補(bǔ)充。我想，只要我多看一些書，多積累，也能在以后的教學(xué)中也能像王君老師那樣厚積薄發(fā)。

三、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是教學(xué)的方法、教學(xué)思路、還是教學(xué)過(guò)程的掌控，我從王君老師這堂《老王》課上學(xué)到了許多。

在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，生字詞的教學(xué)可以結(jié)合具體的課文邊變得更加靈活。應(yīng)用正確的方法可以發(fā)揮其在教學(xué)中更大的作用。

在文本分析環(huán)節(jié)，王君老師使用關(guān)鍵詞解讀法、題目聯(lián)讀法、字詞增減法、比較法等教學(xué)方法，使得《老王》這篇課文的講解變得靈活。王君老師在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。這些都值得我去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐。

在對(duì)作者簡(jiǎn)介、文章背景介紹、課文標(biāo)題的應(yīng)用上，王君老師使用的方法也別具一格。這種在適當(dāng)時(shí)候插入作者介紹、背景介紹的教學(xué)方法相較于那種一開始就把它們陳列出來(lái)的教學(xué)方式更能發(fā)揮它的作用。

王君老師的這堂課給了我很大的啟發(fā)。我會(huì)努力學(xué)習(xí)這些好的教學(xué)方法，并在以后的教學(xué)活動(dòng)中去實(shí)踐。

第五篇：錄制教學(xué)視頻使用什么軟件最好用？

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錄制教學(xué)視頻使用什么軟件最好用？

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