第一篇：高中第一冊(cè)單元四導(dǎo)學(xué)-教學(xué)教案

要點(diǎn)分析

(1)魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等著名小說。1921年發(fā)表代表作《阿q正傳》，成功的塑造了阿q這一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝福》等著名小說和《藤野先生》《范愛農(nóng)》《野草》等著名散文。“四一二”大屠殺后，、憤然辭職，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作優(yōu)秀雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一。建國后出版了《魯迅全集》20卷。

(2)汪曾祺，江蘇高郵人，1720年生，1936年就讀于江蘇江陰南京中學(xué)。1939—1943就讀于西南聯(lián)合大學(xué)中國文學(xué)系，1940年開始發(fā)表作品，現(xiàn)在北京京劇院任編劇，中國作家協(xié)會(huì)理事。主要作品有《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》《晚翠文談》《薄橋集》等。年輕時(shí)受過西方現(xiàn)代派影響，有些作品很“空靈”，后來漸真切趨平實(shí)，主張把現(xiàn)代創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

(3)房龍。亨德里克·房龍，荷裔美國人，著名學(xué)者。他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列通俗歷史著作，大多成為美國暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理&：《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等。房龍?jiān)谏洗髮W(xué)前后，當(dāng)過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生。他多才多藝，能說和寫10多種文字，拉得一手小提琴，還能畫畫兒，他的著作的插圖全部出自于自己的手筆。

(4)羅曼·羅蘭，法國作家、音樂家、社會(huì)活動(dòng)家。當(dāng)過中學(xué)教師，后在大學(xué)講授藝術(shù)史。19世紀(jì)末開始文學(xué)活動(dòng)。曾用20年寫成長篇小說《約翰·克里斯朵夫》，被譽(yù)為20世紀(jì)第一部偉大小說。1913年獲法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)金。主要作品還有：長篇小說《欣悅的靈魂》、中篇小說《柯拉·布勒尼翁》，傳記<貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》、《甘地傳》等。

《吶喊》自序

《吶喊》自序一課應(yīng)掌握的重點(diǎn)難點(diǎn)：

1．運(yùn)用形象的比喻生動(dòng)的傳達(dá)自己的思想感情

魯迅把年青時(shí)懷有的救國救民的理想比作“夢(mèng)”，即美好又不能實(shí)現(xiàn)；以“示眾的材料和看客”比喻麻木得受人欺辱、任人宰割而不自知的人們，激憤之強(qiáng)烈鮮明可以想見。又如把叫喊于生人中卻毫無反響而感到寂寞孤獨(dú)，比喻為“置身毫無邊際的荒原，無可措手的了”，能使人感受到魯迅當(dāng)時(shí)的悲哀之深廣。再如用“鐵屋子”比喻當(dāng)時(shí)異常黑暗頑固的舊社會(huì)，以“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害、精神麻木的國民，以“不久都要悶死了”于是他們可怕可悲的前途，不僅貼切形象，而且讓人觸目驚心，本身就能促人清醒。最后，把適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要比喻為“聽將令”，生動(dòng)貼切，突出表達(dá)了魯迅高度的自覺性。

2．準(zhǔn)確、鮮明、富有感情色彩的語言

又如“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”這句話緊扣住“夢(mèng)”來統(tǒng)領(lǐng)全文：魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)”；在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭畫片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。

《胡同文化》

《胡同文化》一課中應(yīng)掌握的重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1．《胡同文化》中的文化內(nèi)涵

本文所說的“文化”并不是我們普通意義上所說的人們運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)，如“學(xué)習(xí)文化”“文化水平”，而是指廣義上的文化概念，及人類整個(gè)社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。本文中“胡同文化”一詞，即包括胡同這種建筑樣式，又包括這種建筑影響之下人們的生活習(xí)慣、思想特征，是對(duì)居住在胡同里的北京市民物質(zhì)和精神的透視。近年來，對(duì)文化的研究日漸深入和擴(kuò)展，出現(xiàn)了許多文化的概念，如茶文化、酒文化等。這都是人們對(duì)于自身的生活環(huán)境、精神狀況等財(cái)富的一種高度概括的研究。

北京胡同文化，是一種封閉文化。因?yàn)槟切┛v橫交錯(cuò)掩藏于鬧市之中的胡同，百多年來一直讓舊日的北京人不問國事，只是按照老輩們留下的規(guī)矩做著自己的事，不管京城上空風(fēng)云如何變幻，旗幟如何更改，胡同深處則我行我素，依然如故，好像世間的各式壯烈，社會(huì)變革，對(duì)于北京的胡同而言都只是一場場的戲劇，最多也不過是“雨到地皮濕”，輕描淡寫地做個(gè)樣子罷了。“

2．《胡同文化》的語言特色

本文語言平淡、樸素、口語化，但很有味兒，賦予表現(xiàn)力。

正像評(píng)論家劉錫慶所說，汪曾祺的“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青。這些文字不是‘大白話’，更不是‘白開水’，而是雅俗雜揉，是陳年佳釀。它是供讀者‘看’的，帶有一些淡淡的‘書卷氣’(《散文：五十年的沉浮與成就》)。平淡、樸素、口語化在文中比比皆是。雅的一面“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”則給人一種撲面的感覺。他這種語言風(fēng)格的形成，一方面源于他古典文學(xué)和外國文學(xué)的修養(yǎng)。另一方面源于他長期對(duì)民間文化的熱愛，從民間文化中汲取了許多的養(yǎng)料。他長期生活在北京市民中間，耳濡目染京味文化，對(duì)北京話有一種特殊的敏感，于是，文字中自然帶有一些富有表現(xiàn)力的京味京腔，這也是本文語言的一大特色。

還有“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”盡情渲染胡同衰敗，沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感、懷舊之情。

《寬容》序言

《寬容》序言中應(yīng)掌握的重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．<寬容&序言中的象征意義

作為一篇自序，一般應(yīng)說明寫書的宗旨和經(jīng)過，這篇序言雖也表明了寫書的宗旨，但它是通過敘述發(fā)生在無知山谷里的故事來表明的。在這篇寓言式的序言里面有許多地方具有象征意義。

正如郁達(dá)夫所說“房龍的必有一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這只是將文學(xué)家的手法拿來用以講述科學(xué)而已”。‘

守舊的老人，象征著愚昧守舊。

無知山谷，象征封閉、古老、保守不開放。

知識(shí)的小溪，象征無知山谷的文明程度像一條小溪淺陋貧乏。

深邃破敗的奚谷，象征無知山谷古老守舊沒有知識(shí)更新機(jī)制，沒有新知識(shí)的匯流。

“小溪”緩緩地流著，象征著無知山谷文化發(fā)展緩慢。

“漫游者”是敢為天下先的開拓者。沖破傳統(tǒng)勢力的束縛，勇敢的走出“無知山谷“

“智慧老人”是新生和自由的代名詞。它的出現(xiàn)標(biāo)志著人們?cè)诤荛L時(shí)間里都會(huì)過者“幸福的生活”。

2．理解重點(diǎn)句子

“知識(shí)的消息沿著深邃破敗的奚谷緩緩地流著。它發(fā)源于昔日的荒山。它消失在未來的沼澤。”這段話暗示了山民知識(shí)淺薄，像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方都很破敗，代表了普遍性。這種小溪沒有新意，與死水元異。“它發(fā)源于昔日的荒山”，代表了原始與落

第二篇：高中第一冊(cè)寫作口語交際單元四-教學(xué)教案

高中第一冊(cè)寫作口語交際單元四

個(gè)性與創(chuàng)新 重要提示

1．個(gè)性鮮明與否往往決定文章質(zhì)量

所謂“只有民族的才是世界的”，有獨(dú)特性的事物往往更容易被周圍環(huán)境所感受、認(rèn)知、接納。作文也是如此，只有那些獨(dú)具特色，表達(dá)不同一般的特別感受的文章才會(huì)獲得較高評(píng)價(jià)；而那些缺乏個(gè)性，沒有特點(diǎn)的文章則大多無法逃離“過于普通”這樣的斷言。因此作文是否能夠表現(xiàn)自我的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)體對(duì)生活的獨(dú)特感受，是作文好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

例如郁達(dá)夫在《北平的四季》中寫北平的秋意：“秋高氣爽，風(fēng)日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；山上的紅柿，遠(yuǎn)處的煙樹人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進(jìn)城來賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個(gè)月也不會(huì)看厭。春秋兩季，本來是到處都好的，但是北方的秋空，看起來似乎更高一點(diǎn)，北方的空氣，吸起來似乎更干燥健全一點(diǎn)。而那一種草木搖落，金風(fēng)肅殺之感，在北方似乎也更覺得要嚴(yán)肅，凄涼，沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個(gè)月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴”的那一種哀感，在南方是不大感覺得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會(huì)得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過是英國話里所說的indian summer或叫作小春天氣而已。”

而葉靈鳳的《秋意》同時(shí)寫秋，給人感覺就截然不同：“街上冷冷清清。昨夜細(xì)雨，兩旁街樹上新綠照眼；街心只余幾條蜿蜒的車轍，路已干了——上海一天中的黃金時(shí)代是在晚間而不在清晨，清晨的街上只有短衣的勞動(dòng)者和推車的菜販或偶一見到——在這樣的清寂之中，我抱臂悄立，我覺得我已成了當(dāng)前宇宙的主人，一切煩惱和不平都被忘了。偶然一陣曉風(fēng)起處，兩旁的樹葉都沙然互相摔擊。風(fēng)過后，從我立處附近的一株樹上。飄然落下了一片黃葉，正落在我的面前。我不知怎地記起了今天是所謂立秋。雖然樹葉天天都在落，但是我今天因想起了立秋，對(duì)這眼前的一片黃葉，不覺便有些零落之感，我念著“一葉落而天下秋”，我好像已越過了炎帝之宮，跨入素女青娥之殿。立刻間，我的感覺銳敏了起來。并沒有風(fēng)，我覺得身上似乎已有些瑟瑟的意味，街上的清涼，也給了我一個(gè)蕭條的感象。我仰首望天，晨曦還沒有升起，天上布滿了灰白色的絮似的密云，寂然不動(dòng)。間有一兩只烏鴉翩然掠過，也聽不出翼響，只有樹葉在蕭蕭細(xì)語一啊!秋競潛到了人間，我不覺這樣感慨了一句。”

一樣的秋景，別樣的心情。在郁達(dá)夫眼中秋天是美麗的，舒暢的，使人流連忘返的。縱然也提到秋天的肅殺之氣，但肅殺中卻有著豪邁與雄壯。在葉靈鳳眼中上海的秋天則是哀婉的，蕭瑟的，使人神清氣爽的。在秋日里孤獨(dú)感時(shí)常與他相伴。而這就是兩位文章大師個(gè)性使然，有個(gè)性才有了如此出眾的兩樣文章。2．個(gè)性的基礎(chǔ)在于創(chuàng)新

既然個(gè)性是特色，是與眾不同，那么要想使文章有個(gè)性最關(guān)鍵的當(dāng)然就是——新。懂得如何創(chuàng)新才能在文章中展現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)特點(diǎn)。例如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”歷來詠唱黑夜、光明的詩歌不知凡幾，本已無新可出。但顧城只一句詩就又打開了一片新天地。從來沒有人想到在黑夜中會(huì)失去效用的眼睛可以與黑夜有這樣的一種關(guān)系。當(dāng)然這樣一來顧城詩中那份凝重的，對(duì)黑夜中微微光亮的追求即對(duì)生命的執(zhí)著表露無遺。而黑暗在帶給人們無盡的沉重與壓抑的同時(shí)，也迫使人們?nèi)ふ页雎放c希望的主題也得到了展現(xiàn)。又如張愛玲在《公寓生活記趣》之中說有軌電車：“我們的公寓近電車廠鄰，可是我始終沒弄清楚電車是幾點(diǎn)鐘回家。“電車回家”這句子仿佛不很合適——大家公認(rèn)電車為沒有靈魂的機(jī)械，而“回家”兩個(gè)字有著無數(shù)的情感洋溢的聯(lián)系。但是你沒看見過電車進(jìn)廠的特殊情形罷?一輛銜接一輛，像排了隊(duì)的小孩，嘈雜，叫囂，愉快地打著啞嗓子的鈴：“克林，克賴，克賴，克賴!”吵鬧之中又帶著一點(diǎn)由疲乏而生的馴服，是快上床的孩子，等著母親來刷洗他們。車?yán)锏臒酎c(diǎn)得雪亮。專做下班的售票員的生意的小販們曼聲兜售著面包。有時(shí)候，電車全進(jìn)廠了，單剩下一輛，神秘地，像被遺棄了似的，停在街心。從上面望下去，只見它在半夜的月光中坦露著白肚皮。”人性化的描寫，新穎地聯(lián)想，使人讀來親切、雋永，耳目自然也為之一新。訓(xùn)練與方法方法指點(diǎn) 1．創(chuàng)新要有新感覺

既然要求新就不能囿于俗套。要想人所不敢想，言人所不能言。作文時(shí)思考問題的思路不要止于第一個(gè)想法，要盡量想一想還有沒有更新、更好的觀點(diǎn)和方法可供使用。內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面不須全新，只要有一點(diǎn)卓而不群，就足以在文章中創(chuàng)造一種新的感覺。

如林語堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府嚴(yán)禁紀(jì)念國恥，集會(huì)游行，雙十，又下令停止國慶。于是兩大節(jié)日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學(xué)講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發(fā)泄，而恢復(fù)精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店里學(xué)徒，大半年頭到年底，規(guī)規(guī)矩矩，辛苦營業(yè)，一點(diǎn)娛樂也沒有，到了元旦，也應(yīng)該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會(huì)安心，生意才會(huì)發(fā)達(dá)。此為節(jié)日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節(jié)俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點(diǎn)關(guān)系吧?況且仲尼與于蠟賓，始能發(fā)‘天下為公’的一段大議論，然后黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會(huì)興起來嗎? 還有一層，我們不看見天安門游行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然?并不是說一定要有怎樣游行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關(guān)系。我們覺得無目的的游行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無游行可看福氣。今年國慶，不應(yīng)慶祝，我們是贊成的。

但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以后繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點(diǎn)。”

全文并不明說政府無能，不敢抗日。而是借憂心人民精神不振，生活苦悶，進(jìn)而發(fā)發(fā)感慨。表面看去主體不夠鮮明，但仔細(xì)體會(huì)批判力度，諷刺程度并不在魯迅作品之下。而且由于作者在內(nèi)容上獨(dú)辟蹊徑，采用旁敲側(cè)擊的形式，并未直接橫眉怒斥，而是幽默辛辣地進(jìn)行諷刺，使人讀來眼前一亮，新鮮感也就隨之而來了。2．體現(xiàn)個(gè)性應(yīng)合情、合理

做文章無非是言為心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太過也達(dá)不到預(yù)期的效果。求創(chuàng)新，求個(gè)性無一不是建立在感受真實(shí)，再現(xiàn)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上的。如果脫離實(shí)際過于求新、求怪、求另類，反而會(huì)使人感覺到文章沒有真實(shí)性，胡編亂造，對(duì)文章產(chǎn)生負(fù)面影響。所以在寫作過程中我們要本著創(chuàng)新而不唯新，求變而不亂編的原則，扎扎實(shí)實(shí)地提高我們的作文水平，展現(xiàn)我們的個(gè)性。只要感情真摯，平實(shí)質(zhì)樸也會(huì)有好文章。如豐子愷的《白鵝》中對(duì)于白鵝吃飯的描寫：“鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥、吃草。吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，象飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇墓罚贾牢覀冞@位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚(yáng)長而去了。等到鵝再來吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯，并且站著侍候。因?yàn)猷徑泛芏啵还贩饺ィ还酚謥矶字Q伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和7f盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必須的盛饌泥和草，所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無定。為了獲取盛饌，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的!”純?nèi)话酌铔]有任何虛假張，僅將所見、所感寫出。但因其描摹生動(dòng)、細(xì)致所以同樣可以表達(dá)出作者的愛鵝之情，而且將作者行文時(shí)，質(zhì)樸、平易的個(gè)性特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出來。佳作品讀 例文l 吊屈原賦

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。

第三篇：高中第一冊(cè)第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版)

高中第一冊(cè)第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版)（1）

一、學(xué)情分析

1.學(xué)生初中學(xué)的散文如《春》《背影》，文字量相對(duì)較小，語言淺易，文章的內(nèi)涵比較淺顯，相對(duì)來說好理解易把握。本單元散文相對(duì)而言文字量較大，有的文章的內(nèi)涵明顯比初中所學(xué)的內(nèi)容要深刻得多，學(xué)生剛?cè)敫咧校瑫?huì)有些不適應(yīng)。

2.學(xué)生缺乏整體閱讀意識(shí)，根據(jù)上下文語境進(jìn)行理解、分析和鑒賞的意識(shí)不強(qiáng)。

3.多數(shù)學(xué)生缺乏良好的閱讀習(xí)慣（例如圈點(diǎn)勾畫）；篩選整合信息的能力有所欠缺（尋找直接信息可以，但提煉概括能力很差）。

4.學(xué)生有一定的閱讀基礎(chǔ)，能夠大致了解文章在說什么，不過由于閱歷和思維水平的限制，深入理解文本的主旨或內(nèi)在意蘊(yùn)還有一定困難。這不僅是高一學(xué)生的問題，高三的學(xué)生也有這個(gè)問題。今年的北京高考現(xiàn)代文大閱讀《合歡樹》對(duì)學(xué)生提的要求明顯高多了，不僅要求能夠篩選整合信息，更重要的是能深入理解文章的意蘊(yùn)。這不是我們教學(xué)生一些閱讀方法就能教出來的，需要我們從高一開始就注意引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的文學(xué)感悟能力。

5.我們有一個(gè)非常有利的因素，學(xué)生剛進(jìn)高中，對(duì)高中學(xué)習(xí)充滿期待。高中時(shí)期是學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求欲非常強(qiáng)烈的時(shí)期，也是富有創(chuàng)造激情的時(shí)期，很多學(xué)生對(duì)文學(xué)、藝術(shù)還是很感興趣的。這從學(xué)生的作業(yè)可以看出。

二、教材分析

本單元是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的第一個(gè)散文單元，包括三篇中國現(xiàn)當(dāng)代散文和一篇外國散文。其中《荷塘月色》《我的空中樓閣》都是傳統(tǒng)篇目，《我與地壇》《花未眠》是新教材新選入的篇目。前三篇是抒情散文，《花未眠》是關(guān)于審美問題的說理散文。三篇抒情散文在抒情上不是直露無遺的，而是通過精巧、綿密的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語言，在寫景、狀物、敘事中婉轉(zhuǎn)而又自然地表現(xiàn)出來的。《花未眠》雖然是從小事入手來寫美學(xué)問題，作者能夠以小見大、深入淺出的來寫，但是由于探討的問題本身比較深?yuàn)W，所以理解上還是有一定難度。這四篇文章都帶有作者強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，尤其是《荷塘月色》《我與地壇》《花未眠》，所以幫助學(xué)生了解作者和時(shí)代背景是十分重要的。這四篇文章表面看起來沒什么聯(lián)系，但是都含有對(duì)人生的思考，像《荷塘月色》《我的空中樓閣》可以看成是對(duì)現(xiàn)實(shí)的突圍。《我與地壇》是對(duì)生命本質(zhì)的一種思索；《花未眠》則是對(duì)人生的一種解讀。在教學(xué)中就要有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生感悟作者對(duì)人生的思考。

三、教法、學(xué)法分析

（一）單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.語言的揣摩和品味。

2.藝術(shù)手法的賞析。

3.作品內(nèi)涵的理解，對(duì)文章的個(gè)性化的感悟和鑒賞。

4.誦讀習(xí)慣、“閱讀──思考──寫作”三位一體的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

（二）課文教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

《荷塘月色》

這是一篇優(yōu)美的抒情散文，特點(diǎn)當(dāng)然很多，但有兩點(diǎn)值得我們重視，一是傳神的語言；二是濃郁的詩意，優(yōu)美的意境。《荷塘月色》還是創(chuàng)造意境的典范之作。“不寧靜”的情緒使朱自清去游荷塘觀月色，求得暫時(shí)的解脫。文中所展開的荷塘月色的景是同逐步展現(xiàn)的作者內(nèi)心感情的復(fù)雜變化緊緊融和在一起的，情景交融，處處體現(xiàn)著朦朧、恬淡的韻味。讀后，我們既可以體會(huì)到作者交織著“淡淡哀愁”和“淡淡喜悅”的內(nèi)心世界，又可以得到美的享受。

學(xué)習(xí)這篇散文，要注意這兩個(gè)特點(diǎn)。

因此，這篇文章的重點(diǎn)難點(diǎn)可否這樣來確定：

1.課文4、5、6三段的賞析是本課鑒賞的重點(diǎn)。主要是體味語言運(yùn)用的妙處，如準(zhǔn)確的煉字，恰當(dāng)?shù)男揎椪Z，比喻、通感、擬人等修辭手法的巧妙運(yùn)用。反復(fù)朗讀，積累相應(yīng)語句。

2.關(guān)于文章的主題。對(duì)這篇文章的主題一直有不同的看法，可以指導(dǎo)學(xué)生查資料研究，得出自己的分析。

《我的空中樓閣》

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.語言的品味。體會(huì)作者用詩一樣的語言，運(yùn)用各種手法所達(dá)到的情景交融的藝術(shù)效果。

2.托物言志手法的理解。深入理解作者所表達(dá)的“志”。

在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生自我朗讀、理解、賞析、領(lǐng)悟，教師做精當(dāng)點(diǎn)撥，而不必過細(xì)的講解。

在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí)，可讓學(xué)生將自認(rèn)為美的語句摘抄在筆記本上，并寫下自己認(rèn)為美的理由，即理解、感受、評(píng)價(jià)。然后由學(xué)生自己在課堂上講出來。教師給予充分肯定、鼓勵(lì)，一點(diǎn)一滴的感受都是可貴的。

具體教學(xué)中，可用兩個(gè)問題來貫穿：

1.“我的空中樓閣”在哪里？

這個(gè)問題看似簡單，學(xué)生都能答出“在山上”。但具體一點(diǎn)，在什么地方的什么山上？學(xué)生就會(huì)無蹤可尋。這一問題的關(guān)鍵就在這里。這就需要引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，轉(zhuǎn)換思維角度，從下面四個(gè)方面去細(xì)尋深思。

①明含義：“我的空中樓閣”語意雙關(guān)，既指我的“小屋”建于山上，在煙霧迷蒙中，猶如聳入天際的樓閣；又指理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境，表明了作者對(duì)超然物外的“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往。

②尋文脈：文章把小屋和周圍環(huán)境做多角度、多側(cè)面的描寫，寫山、寫樹、寫領(lǐng)空、寫圍墻、寫空氣、寫光線、寫通道、寫夜景，雖然有時(shí)也點(diǎn)出遠(yuǎn)看、近看，但從整體上并不是按一定的時(shí)空順序來寫，而是按照抒情的需要安排材料，形成一種邏輯結(jié)構(gòu)。

③究虛實(shí)：文章前部分側(cè)重寫山、樹、屋的形勢、情態(tài)，屬寫實(shí)；后部分側(cè)重寫自己對(duì)自然景觀融進(jìn)迷離朦朧的詩一般的意境，耐人尋味。

④辨文體：本文雖然也寫自然景物，但與一般的山水游記不同，文中的自然景物不一定是現(xiàn)實(shí)的實(shí)在的景物，而是作者的一種理想，一種情趣的寄托物，也就是說，作者不是由景而生情，而是因情而設(shè)景，托物以言志，因而本文文體是托物言志、借景抒情的抒情散文。

結(jié)論：“我的空中樓閣”在作者自己的心中。作者借對(duì)小屋及周圍環(huán)境的描寫，寄托了對(duì)獨(dú)立的、安靜的生活的向往，表達(dá)了熱愛自己的情懷。

這一問題的設(shè)計(jì)，重在激發(fā)興趣，激活思維，實(shí)施過程中應(yīng)善于引導(dǎo)，由淺入深，達(dá)到“體味詩情，理解主題思想”的目的。

2.文字的“畫”與繪畫有何區(qū)別？

本文描寫小屋及周圍環(huán)境，筆調(diào)清新，語言優(yōu)美，如詩如畫。但這幅“畫”是用語言文字描繪出來的，它與用線條和色彩描繪出來的畫有何區(qū)別呢？

明確：①它不受空間限制。繪畫只能從一個(gè)角度表現(xiàn)一定的空間景物。而本文卻采用多角度、多側(cè)面的描寫，有遠(yuǎn)看，有近看，有平視，有俯視，有仰視，有限與無限，有形與無形，構(gòu)成一個(gè)立體的畫面，給人以身臨其境之感。

②它不受時(shí)間的限制。繪畫是“凝固的瞬間”，本文卻采用對(duì)比、襯托手法，有不同的時(shí)間景物的形態(tài)變化呈現(xiàn)在眼前，有動(dòng)有靜，有聲有色，栩栩如生，引人入勝。

③它不受繪畫材料的限制。繪畫總要借助有形的材料構(gòu)成直觀的畫面，而文學(xué)是語言的藝術(shù)，它借助于語言文字，引發(fā)人的聯(lián)想和想象，因而文學(xué)欣賞又是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，故能獲得更高層次的審美愉悅。

這一問題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生鑒賞語言技巧，培養(yǎng)鑒賞能力，而鑒賞能力的培養(yǎng)必須通過指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)聯(lián)想與想象，身臨其境地去體味才能收到好的效果。

文章當(dāng)中有很多好句子，可讓學(xué)生仿寫，來提高寫作能力。

第四篇：高中第一冊(cè)四單元作文：小舉大善

人教版高中第一冊(cè)四單元作文：小舉大善

常言道：“人之初，性本善。”善良是人的本性，一個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，便有可能折射出善的內(nèi)涵。

善惡間本是一念之差，一念抉擇過后，善即可彰顯；反之，惡也即會(huì)敗露。劉備曾經(jīng)說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”事實(shí)上，一個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，就有可能改變一個(gè)人的命運(yùn)，甚至成為拯救生命之舉。當(dāng)今央視主持人朱軍在成名前，某著名主持人同他交談時(shí)，這位主持人不經(jīng)意問說朱軍很有做主持的天賦，此語對(duì)朱軍的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響，甚至可以說是他事業(yè)道路的信心與希望。朱軍一舉成名后，再次邀請(qǐng)?jiān)撆钨e，談笑間，她已忘卻自己當(dāng)時(shí)說的話，更沒有想到自己這不經(jīng)意的一句話，對(duì)朱軍影響如此之深。確實(shí)，這只是隨口一說，并非刻意而為之，一個(gè)如此之小的舉動(dòng)，下一秒自己可能已忘卻，對(duì)他人卻是人生的重塑，令人一生難忘。

小善而為之，通俗來講，舉手之勞而已。修船工刷油漆時(shí)順手補(bǔ)上船底的洞，一件再普通不過的小舉，足以見其善良。若是他再多有一點(diǎn)兒私心，不去做本不屬于他工作范疇的補(bǔ)洞這活兒，船主定會(huì)徹底絕望。舉手之勞，拯救的是生命，挽救的是一個(gè)美滿的家庭，傳遞的是人性的善念。修船工認(rèn)為那只是順手做的一件小事而已，的確，這不過是舉手之勞，但對(duì)受益者來講，意義非凡，孩子們的生命正是由于修船工順手做的一個(gè)小事而得以延續(xù)。

小小的舉動(dòng)，回報(bào)給自己的是快樂，是心安。即不求外界的贊揚(yáng)，不求物質(zhì)的報(bào)答，符合自己的本心才好。把此心上升到最高境界，便為“善”。有人愿為此付諸行動(dòng)，做出努力；也有人卻怕費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又不會(huì)得到相應(yīng)的報(bào)酬，于是遇事置之不理，人性的劣根、奴性由此暴露。

師長的一聲鼓勵(lì)、一個(gè)手勢，同學(xué)問的一個(gè)微笑、一句關(guān)愛，商人間的誠實(shí)與守信……小舉或大舉，不都是以善為基礎(chǔ)嗎？隨手撿起草坪上的一塊碎紙屑，順口向路邊的清潔人員道聲“辛苦了”……這會(huì)在他們心中蕩起愛的漣漪，會(huì)給他們辛苦枯燥的工作增添愛的力量。對(duì)你來說，可能只是幾秒鐘的時(shí)間，恰恰又是這幾秒鐘的小舉動(dòng)，便成為使他人、社會(huì)受益頗深的善舉。

小舉大善，快樂自己，傳遞善心，讓善念在你的一顰一笑、一舉一動(dòng)中脈脈相傳！

第五篇：第一冊(cè)學(xué)唱“ABC SONG”-教學(xué)教案

第八課 lesson eight

一、教學(xué)內(nèi)容

1．學(xué)唱：abc song。

2．講解復(fù)習(xí)要點(diǎn)(2)。

3．語法：am, is的縮略形式(初步掌握its = it is;im = i am)。

二、教具

錄音機(jī)；全套字母卡片(或字母表)。

三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1．復(fù)習(xí)日常用語(方式同前)。

2．復(fù)習(xí)字母表。教師出示卡片，問：

t：whats this?

ss：its?

3．集體背誦字母表。繼續(xù)做“can you say the abc”的游戲。

4．學(xué)唱字母歌

教師放錄音，學(xué)生跟唱。學(xué)習(xí)歌曲之前，教師可將歌曲中最后一句歌詞進(jìn)行簡單講解并領(lǐng)讀。

反復(fù)演唱幾遍。如條件允許，可分男女聲兩部或以其他形式演唱。

5．講解復(fù)習(xí)要點(diǎn)(2)。可要求學(xué)生用下列句型造句：

1)im? 2)are you?? 3)this is? 4)my names?

如時(shí)間允許，可將lesson 5～lesson 6的錄音放一遍，學(xué)生跟讀。

6．小測驗(yàn)

1)聽寫10個(gè)左右字母，要求大、小寫及格式正確。

2)口頭檢查一些同學(xué)，看他們能否做出正確、迅速的反應(yīng)。口頭檢查的內(nèi)容可根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際情況自行安排。以下僅供教師參考。

a)t：good morning(afternoon).s：?

b)t：hello!are you?? s：?

c)t：whats your name? s：?

d)t：how are you? s：?

e)t：hello!nice to meet you.s：?

f)t：(手持字母卡片)whats this? s：?

g)t：(使用課本彩色插圖第ii頁)where is d? s：?

h)請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生做“can you say the abc”游戲。

四、難點(diǎn)講解

be 動(dòng)詞的縮略形式。

在口語中，be動(dòng)詞常采用縮略形式。am縮寫為m；is縮寫為s；are縮寫為re。讀音也有相應(yīng)變化。如：i am [ai $m]縮寫后，讀作[aim]；you are [ju：%：]縮寫后，讀作 [ju：+]；he is [hi：iz]縮寫后，讀作 [hi：z]等。在具體應(yīng)用中，由于有肯定、否定和應(yīng)答等其他情況，be動(dòng)詞不是在任何條件下都可以縮寫。比如在肯定的回答中，一般都不用縮寫。例如：

1)yes, i am.2)yes, it is.關(guān)于縮寫這部分內(nèi)容，請(qǐng)參閱課本后面所列出的表格。不縮寫的be動(dòng)詞，稱為完全形式。