第一篇：書聲早讀[大全]

書聲早讀：讓生命蓄養生機綻放活力

?書聲是校園最美的音樂，老師，尤其是每一個語文老師，我想，心中都應該或多或少葆有這種“書聲”情節。用書聲來美麗校園，用書聲來化育生命，應成為我們每一個教育者最智慧的選擇。

我帶2013級的時候，在全年級推出了“書聲早讀”活動，短短的半學期之后，就讓我們切切實實地感受了其“蓄養生機、綻放活力”的獨特魅力。

具體的活動要點如下：（１）每天早讀的前15分鐘，為“書聲早讀”時間，任何學科不得占用。（２）內容以“經典誦讀”為主，由語文教師統籌安排。（３）形式不拘一格，要求書聲朗朗，精神振奮，專注投入。活動的設計很簡單，但要想真正將這一活動組織好，收到成效，辦出檔次，還需要深入了解這一活動設計的本真用意，并在實施過程中對學生做出相應的引導。

——通過“書聲早讀”引導學生熱愛讀書。每天走進教室，第一件事，捧起經典詩文、優秀篇章，讀一讀，背一背，久而久之，讀書就會成為學生生活的一種行走方式。當一個孩子開始真正愛上讀書的時候，我們的教育，還需要那些苦口婆心的嘮叨嗎？

——通過“書聲早讀”引導學生關注經典。經典如醪糟美酒，歷久彌香。經典是文化的根，是民族的魂。讓經典潤澤生命，用文化提升品味，是我們每一個教育者的職業使命。“書聲早讀”正是引導學生親近經典、擁抱文化的一種有形載體，有效方式。

——通過“書聲早讀”引導學生去珍惜時間，把握今天。人需要對昨天的返視，對明天的憧憬，但更需要對今天的珍惜與把握。珍惜今天，活在當下，應當成為我們向學生積極倡導的一種人生態度。“一天之際在于晨。”把握今天，就從早讀開始。

——通過“書聲早讀”引導學生體驗積極的生命狀態。“書聲早讀”要求書生朗朗，精神振奮，專注投入，要讀出精氣神，讀出昂揚向上的生命狀態來。精神屹立，則學風屹立，學風屹立，則質量屹立，質量屹立，則生命屹立。

從我們的實踐經歷來看，在操作中，有幾方面的問題需要注意： 一要達成共識。“書聲早讀”不是某一個人的事，更不是可有可無的事，它需要我們每一個教育者真正關注，它是一項“為燦爛生命奠基，為幸福生活鋪路”的事業。在實踐中，語文老師好說，困難在英語老師這兒。以往的習慣，按學校規定，每周一、三、五為英語早讀，二、四為語文早讀。“書聲早讀”活動推出之后，部分英語老師一下子思想上轉不過彎，——今天是英語早讀，搞什么“經典誦讀”呀？于是就常常這樣阻斷學生：“把英語課本拿出來，開始背英語！”于是，學生就開始陷入兩難之中。重新認識“書聲早讀”，別再讓它打折扣，是一種職責，也是一種義務，更是一種職業的使命！

二要持之以恒。一曝十寒，三天打魚兩天曬網，“書聲早讀”是起不到應有作用的。一日讀，日日讀，平時在校讀，節假日在家讀，不帶任何功利，只求涵養生命，不算作業任務，只求自覺行走，真正讓“書聲早讀”成為生命、生活的一部分，利在當下，功在未來。

三要教師伴讀。教師看著學生早讀，是我們以往教學生活的一種常態。“教師不讀書”是一種可怕現象，是一種丑陋行為，是一種愚蠢做派。“己所不欲，勿施于人。”己立方能立人，己達方能達人。早讀時，教師與學生一起讀起來，是一種師之美德，是一種教育智慧，是一種最經濟有效地提升自己素養的途徑和方法。

四要適時創設展示平臺。對于“書聲早讀”的內容，我們不主張過關檢查，因為這樣容易給學生造成不必要的心理負擔，甚至會阻斷他的“早讀”熱情。我們追求“自然”狀態下的早讀，但也一定要予以必要的關注。最好的做法就是適時創設展示平臺，給學生提供一展風采的機會。可以根據不同階段的內容安排，適時推出一些有意義的活動，如不同層面的“唐詩背誦對抗賽”、“宋詞吟誦接力行”等。對于中學生來說，有了展示的平臺，就有了前行的動力。

奏好“書聲早讀”這首美妙樂章，每位師生都是其中一個不可或缺的音符！

第二篇：心靈深處的書聲

心靈深處的書聲

朗朗書聲，散入春風滿校園；朗朗書聲，浸潤心底隨人生。

清晨入校園，閉目聆聽。整齊劃一的讀書聲傳入耳。你聽到了什么?你又從中聽出了什么? 我聽出了太多太多。魯迅的犀利，老舍的樸實，張愛玲的幽怨，金庸的俠骨，馬克吐溫的幽默，列夫托爾斯泰的深沉…..這些書的世界的藏品，在校園書聲中一展無余。

我明白了太多太多。古龍說：“風在手邊，劍在手邊，我的理想就不回太遠。”這讓我知道了有夢就追是種怎樣的執著；老子云：“知人者智，自知者明。”讓我明白人貴有自知之明；俞伯牙的“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”讓我感受到了友誼的真誠與美好；張愛玲一句：“出生是最明確的一場旅行，死亡難道又不是另一場的開始？”讓我一下便看開了生死，不為生而愁，不為死而憂。郎朗書聲，我才知自己聽出了如此之多。

漸漸地，我入了迷。書聲還余耳畔，眼前卻由另一場景：當我聽到“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”時，我看到了王維對友人的不舍與他的寂寥；聽“怪生無雨都長傘，不是遮頭是使風”，我為小孩的聰明伶俐而淡笑；聽到“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，我仿佛看到那些有家不能回的人，臉上的無奈與心中的不甘。書聲構成了一幅幅栩栩如生的畫，躍然眼前。忽然，下課鈴打響了，景色不見了，書聲也消失了。我留戀的朝著校園里又望了望。那朗朗書聲，已經深深地烙在了我的心上，久久無法忘懷。

心靈深處的書聲，一路伴我而行。

第三篇：書聲教案2012.10

行路難 其一

金壺裝著的清醇美酒每斗十千文，玉盤盛著的美味佳肴價值萬文錢。停杯投筷吃不下去，拔劍四望心中茫茫然。想渡黃河冰塞住河流，想登太行雪布滿了山嶺。

空閑時在碧綠的溪水中釣魚，忽然又夢見乘舟從日邊經過。行路難啊，行路難，歧路多啊，如今身在哪里？

定有機會乘長風破萬里浪，堅決掛上高帆渡過大海。

茅屋為秋風所破歌

八月秋深，狂風怒號，（風）卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，（居然）忍心這樣當面作賊搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也沒有用處，只好回來，拄著拐杖，自己嘆息。

一會兒風停了，天空中烏云黑得象墨，深秋天色灰濛濛的，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，象鐵板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋頂漏雨，連床頭都沒有一點干的地方。象線條一樣的雨點下個沒完。自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。

怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得象山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！

【注釋】 秋高：秋深

忍能：竟能忍心這樣干。入竹去：跑進竹林。

秋天漠漠：秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來了。

嬌兒惡臥踏里裂：指稚子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬了；惡臥，睡相不好。床頭屋漏無干處：整個房子都沒有干的地方了；屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此照射，“床頭屋漏”泛指整個屋子。雨腳如麻：形容雨水密集 喪亂：指安史之亂

何由徹：怎樣才能熬到天亮呢？

寒士：士本指士人，即文化人，但此處當是泛言貧寒的人們。漠漠：陰沉迷蒙的樣子 突兀：高聳的樣子 向：將近

山園小梅 其一

（1）眾芳：百花。搖落：被風吹落。暄妍：明媚美麗。

（2）疏影橫斜：梅花疏疏落落，斜橫枝干投在水中的影子。

（3）暗香浮動：梅花散發的清幽香味在飄動。

（4）霜禽：一指“白鶴”；二指“冬天的禽鳥”，與下句中夏天的“粉蝶”相對。

（5）合：應該。

（6）微吟：低聲地吟唱。

（8）檀板：演唱時用的檀木柏板。金樽：豪華的酒杯。

譯文

百花凋零，獨有梅花迎著寒風昂然盛開，那明媚艷麗的景色把小園的風光占盡。稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。寒雀想飛落下來時，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定會消魂失魄。幸喜我能低聲吟誦，和梅花親近，用不著俗人敲著檀板唱歌，執著金杯飲酒來欣賞它了。

林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。

卜算子 詠梅

斷橋：殘破的橋。一說“斷”通“籪”，籪橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設籪之處所建之橋。

寂寞：孤單冷清。

無主：無人過問，無人欣賞。

更著：更加受到。

無意：不想，沒有心思。自己不想費盡心思去爭芳斗艷。

成忠臣毛體書風詠梅摘句

苦：盡力，竭力。

爭春：與百花爭奇斗艷。此指爭權。

一任：任憑。

群芳：群花、百花。隱指權臣、小人。

妒(dù)：嫉妒。

零落：凋謝。

碾（niǎn）：軋碎。

⒃作塵：化作灰土。

香如故：香氣依舊存在。譯文

驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

卜算子 詠梅

卜算子?詠梅

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

【譯詩】

風風雨雨把冬天送走了，漫天飛雪又把春天迎來。懸崖已結百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏麗競放。雖然美麗但不與桃李爭艷比美，只是把春天消息來報。等到滿山遍野開滿鮮花之時，她卻在花叢中笑。

《孫子兵法》節選（Ｐ19）

資料補充：

本篇節選自《孫子兵法 始計篇》。《孫子兵法》《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏））其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

譯文：

用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。

勸學

（一）（Ｐ20）

資料補充：

《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。勸，是勸勉、鼓勵的意義。唐代顏真卿也做過一首《勸學》詩。

荀況，即荀子，號卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，并二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。譯文：

君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

勸學

（二）（Ｐ21）資料補充：

《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。勸，是勸勉、鼓勵的意義。唐代顏真卿也做過一首《勸學》詩。

荀況，即荀子，號卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，并二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。

譯文：

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

家誡

（Ｐ22）

資料補充：

北宋時期政治家、文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

譯文：

玉石不經過雕琢，就不能制作成器物；人不通過學習，就不懂得道理。然而，玉石這種東西，有比較穩固的特性，即使不能為器物，也不失為玉；可是人的本性，會隨著外界事物的影響而發生變化，如果不學習，就不能成為君子而會成為小人。這能不令我們時時思慮警惕嗎？

第四篇：二年級書聲朗朗教案

《幼學瓊林》節選

一

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

譯文：黃帝統治華夏民族的時候開始畫野分洲，那個時候才開始有城市和郊外之分；夏朝大禹治理水患，從此奠定了祖國山河大致的形狀。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。

譯文：五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。

二

滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

譯文：河：指黃河。晏：安寧。滄海：大海；桑田：種桑樹的地，泛指農田。大海變成農田，農田變成大海。比喻世事變化很大。出自晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田。

道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。

譯文：周成王時，交趾國的使者稱贊周國說：“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有圣人乎？”黃河水清了，大海沒有浪了。比喻天下太平。出自唐·鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏，時和歲豐。”河清,《拾遺記》:“黃河千年一清,清則圣人生于時也。”

三

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

譯文：桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。

五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

譯文：五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。

四

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。

譯文：孚：相應，符合。上句：孚，信賴，投合。莫逆，心意相通，感情融洽，沒有抵觸，不相違逆。語出《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。” 下句：年齡輩分不相當的人結為朋友稱為忘年交。

與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。譯文：鮑魚：腌魚。和壞人在一起，就像進入賣鮑魚的店鋪，時間久啦便不能嗅到鮑魚的臭味；和好人在一起，就像進入種植芝蘭散滿香氣的屋子一樣，時間長了便聞不到香味。

鮑魚之肆：是指壞人成堆的地方。芝蘭之室：是指好人齊聚的地方。

五

冰生于水而寒于水，比學生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優于師傅。

譯文：“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”語出《荀子》

弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰昌時雨之化。

譯文：時雨：合時令的雨。

六

銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。

譯文：結草：春秋時魏武子臨死前對兒子顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死后，顆沒有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。后來顆在與秦軍作戰中，有一個老人將草結在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢見一個老人對他說：“我就是那個小妾的父親，以此相報。”銜環：漢代楊寶很慈愛，九歲時過華山，將一個受傷的黃雀治好放生，百日后，黃雀化為童子銜來白玉環四枚作為報答。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

譯文：做善事就會讓人稱頌百世，做壞事就會讓人唾棄萬年。

七

臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。

譯文：你站在河塘邊，與其急切地期盼著、幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫結好漁網，這樣就不愁得不到魚

釜是做飯的鍋，薪是燒飯用的柴火，當滿鍋沸騰的時候，要想不讓鍋里的水呀粥呀漫溢出來，恐怕沒有比抽出鍋底的柴火再好的辦法了。

家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。

譯文：蘇東坡有“家無以娛客，但知抹月披風”的詩句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。

八

陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。

譯文： 晉陸凱賦詩寄與范曄“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春。”

伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，謂非同志之人。譯文：絕：斷，拉斷。

絕句

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

譯文： 江水碧綠水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒像燃燒的火一樣紅。今年的春天眼看又過去了，不知什么時候才是我回家的日子。

江 南 曲

日暮長江里，相邀歸渡頭。

落花如有意，來去逐船流。

譯文：這首詩頭兩句“日暮長江里，相邀歸渡頭”，點明時間地點和情由。“渡頭”就是渡口，“歸渡頭”也就是劃船回家的意思，“相邀”二字，渲染出熱情歡悅的氣氛。這是個江風習習、夕陽西下的時刻，那一只只晚歸的小船飄蕩在這迷人的江面上，船上的青年男女相互呼喚，江面上的槳聲、水聲、呼喚聲、嘻笑聲，此起彼伏，交織成一首歡快的晚歸曲。后兩句“落花如有意，來去逐輕舟”，創造了一個很美的意境。在那些表現出青年男女各種微妙的、欲藏欲露、難以捉摸的感情，這兩句詩就是要表現這種復雜的心理。詩人抓住了“歸棹落花前”這個富有特色的景物，賦予景物以人的感情，從而創造出另一番意境。“落花”隨著流水，因此盡管槳兒向后劃，落花來去飄蕩，但還是緊隨著船兒朝前流。詩人只加了“如有意”三個字，就使這“來去逐輕舟”的自然現象，感情化了，詩化了。然而，這畢竟是主觀的感受和想象；因此那個“如”字，看似平常，卻很有講究。“如”者，似也，象也。它既表現了那種揣摸不定的心理，也反映了那藏在心中的期望和追求。下語平易，而用意精深，恰如其分地表現出這首詩所要表現的感情和心理狀態。

井梧吟

庭除一古桐,聳干入云中.枝迎南北鳥,葉送往來風.薛濤是唐朝中期的著名女詩人.這首題為《井梧吟》的詩,據說是薛濤八、九歲時與她的父親薛鄖合作的.有一天,父女倆坐在院子里,父親指著井旁挺拔的梧桐古樹,隨口吟出一聯:“庭除一古桐,聳干入云中”,要薛濤續成一首詩.于是薛濤應聲回答:“枝迎南北鳥,葉送往來風.”就成了上面這首《井梧吟》詩.題詩后

二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。譯文：這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句后加的注詩。意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應知我吟詩之苦，佳句之難得。懂得我的詩的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。表現了詩人藝術勞動的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。賈島這種苦吟精神，對后世頗有影響，如方干：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓：“吟安一個字 捻斷數莖須”，均從賈島詩化出。

長干行

家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。

譯文：“我家住九江的江邊，經常在江上走動營生，雖然也是長干人，只是從小常不在家，所以彼此不相識啊！” 看來，這位船家女找到了同伴，孤寂的旅途，有了幾分樂趣。詩中的人物是純樸的，語言充滿了民間情趣，讀起來輕松、親切自然。所以短短的幾句，也能流傳至今。

陶者

陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

譯文：挖盡了門前泥土用來做瓦，可是自己屋頂上卻沒有一片瓦，那些人寸指不沾泥土，卻居住著瓦片如魚鱗的高樓大廈。

夜雪 ·

白居易

已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪重，時聞折竹聲。

譯文：這首五絕作于任江州司馬時。夜間忽覺被窩里有點冷，繼而看見窗戶發亮，原來是下雪了；時時聽見竹子被壓折的聲音，方知雪下得很大。覺衾寒窗明，而知有雪，聞折竹之聲，而知雪重，寫來曲折有致，構思巧妙，別具一格。就景寫景，又景中寓情，“冷”、“夜雪”和“折竹聲”，委婉傳出詩人被貶后的寂寞冷清之狀和無限感慨。

夏日絕句 李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東

譯文：活著的當作人中的豪杰，死了也應是鬼中的英雄。人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。

蠶婦 宋張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。

譯文：一個住在鄉下的、以養蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。因為她在都市中看到，全身上下穿著美麗的絲綢衣服的人，根本就不是像她這樣辛苦勞動的養蠶人！

問劉十九 唐 白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無！

譯文：新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪要來啦……能否共飲一杯否？老兄！

企喻歌

男兒欲作健，結伴不須多。

鷂子經天飛，群雀兩向波。

譯文：以雄健的鷂鷹直沖云霄、怯懦的群雀如水波躲向兩側的形象，贊美了真男兒單槍匹馬、所向披靡的英雄氣概

于易水送人 駱賓王

此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。

譯文： 就是在這個地方燕丹送別荊軻，壯士慷慨激昂，場面悲壯。那時的人已經都不在了，只有易水還是寒冷如初。

書 聲 朗 朗

二 年 級 上 學 期 教 案

武漢市秦園路學校 劉漢霞

第五篇：早讀材料

最美司機吳斌

責任是什么？責任不是大屏幕上華麗的公益廣告詞，而是吳斌在緊急關頭，用短暫的40秒完成的一系列精準的停車動作。

道德是什么？道德不是因為稍微的身體不適而逃離工作崗位，而是吳斌在后面對肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺腸挫傷的情況時，忍痛為24名乘客的生命筑起一個堅強的屏障。高尚是什么？高尚不是為了爭取一己私利二不擇手段，而是毫不吝嗇自身利益，甚至，甚至是寶貴的生命，一切只為了更需要他的人們。

任何華麗的詞藻都難以清晰地闡釋責任，道德，高尚，而吳斌用他的生命中的最后40秒完美的塑造出一個有責任的形象，一個有職業道德的公民，一個品格高尚的英雄！

2012年5月29日杭州長運公司司機吳斌，駕駛客車從無錫返杭途中，突然有一塊鐵塊從空中飛落，擊碎車輛前擋風玻璃砸向他的腹部和手臂，導致其三根肋骨被撞斷，肝臟被擊碎。吳斌忍能忍住劇列疼痛，用40秒完成了一系列精準的停車動作，腳踩剎車，拉上手剎，打開雙跳，艱難站起，通知乘客，打開車門......以一個普通司機用1分16秒的時間，完美的詮釋了責任與擔當。

前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基說：“人最寶貴的是生命它給予完美只有一次，人的一生應該這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨時的時候就能夠說：“我已把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”在當今安定繁華的社會中，沒有飽受壓迫，黑暗的歷史大背景，吳斌，作為一名跑杭州至無錫線路的杭州長運客運二公司的快客司機，他在自己平凡的崗位上為我們樹立了一個盡職盡責，無私奉獻的榜樣。平凡之中見偉大，危急時刻見真情，吳斌用生命詮釋了立足崗位，盡職盡責的奉獻精神.生活中不缺少美，而是缺少發現的眼睛——采訪“最美司機”吳斌事跡的一些感受.一遍遍回想那驚心動魄的76秒，一次次擦去眼角的淚水。這個感動了千萬人的瞬間，這位震撼了無數人的平民英雄，用任何語言來形容都是蒼白的，都不足以表達我們的萬千思緒。

面對吳斌傷心欲絕的家人，每一個問題都可能牽起他們巨大的傷痛，我們多想跟他們一樣保持沉默，與他們一起哀悼和懷念。

面對英雄女兒的那句“我不要有個偉大的爸爸，我只要有個快樂的爸爸”，我們默默陪她落淚。英雄再偉大，在女兒眼里就是一個好爸爸，飛來橫禍瞬間奪走了她的爸爸，擊碎了雖貧寒簡陋卻溫馨和諧的家。

三代同堂擠在一間70平方米的簡陋老房子里，父母常年患病，妻子沒有工作，女兒讀高中??人們無不為吳斌作為家里的頂梁柱轟然倒塌而痛惜。面對全國人民給予的關懷和溫暖，吳斌的親人說：“感謝那么多素不相識的市民，給了我們濃濃的愛，但是任何形式的捐款和捐物，以及以這個名義成立的捐贈基金，我們都不接受。”這種樸素的美讓他們成為站在“最美司機”背后的“最美家人”，讓我們體味到社會主義核心價值觀在這個英雄家庭中最真實、最完美的詮釋。面對杭州客運二公司的同事們，敬意油然而生。無錫交警說，他們從沒發現過客運二公司司機有違章行為。安全重于一切，把每一個旅客平安送到家高于一切，吳斌背后站著一個平凡而又偉大的群體，正是他們撐起了滬杭高速的平安線。

我們默默觀察，默默傾聽，默默記錄，默默沉思。多少次，我們把頭默默低下，不忍面對吳斌的親人和同事，生怕看到他們落淚，生怕看到這些男子漢紅腫的眼圈。

吳斌事件發生后，根據報社領導指示，我們從6月2日到6日連續采寫刊發了5篇報道。那段時間的杭州城陰雨蒙蒙，到處充滿悲傷的景色。我們白天在吳斌家中采訪，被英雄的事跡震撼著，也被英雄家人的堅強感染著，晚上流著眼淚趕寫稿件。多少次在采訪中我們無法平靜心情，連續幾個夜晚我們輾轉反側無法入眠，腦海中揮之不去的，是吳斌定格在照片上的笑容和親人悲傷而堅強的淚水。

6月4日下午，載有“最美司機”吳斌遺體的靈車在群眾目送下，從吳斌的家出發，繞過西湖，駛往杭州殯儀館。靈車經過的地方，一度忙碌喧囂的城市異樣地安靜。

一個人感動一座城，一座城哀悼一個人。

生命，永遠在路上。有關“最美司機”吳斌的報道也許暫時告一段落，但這次采訪對于我們記者的職業生涯而言，與其說是一次任務，毋寧說是一次心靈的洗禮與升華。在杭州這座城市，在我們這個國家，有千千萬萬個像吳斌這樣的普通人，但是那震撼人心的76秒，以如此悲壯的方式展現了一個平凡人的偉大瞬間，告訴我們生命的意志有多強大，一個普通人的崗位素養可以達到何等境界，更告訴我們平凡中蘊藏著真正的偉大。英雄從來就是在平凡中鑄就的！我們生活中不缺少美，而是缺少發現的眼睛。

2012年高考作文素材最新時事

（一）。黃山市黃山區譚家橋鎮一景區重現的鬼子進村場景：一群身著侵華日軍軍服的人，手握“三八大蓋”，押解著幾位“村婦”，其中的“日軍軍官”手提軍刀坐在三輪摩托車上，“侵華日軍”們的臉上都露出開心的笑容。在這個集體參與的旅游項目中，游客有的扮鬼子，有的扮漢奸，還有人扮“花姑娘”。寫作應用：1.別拿國恥取樂 2.游戲歷史要不得 2011年8月6日，上海一輛82路公交車上，駕駛員和一名男乘客強行驅趕一名拾荒老人下車。事件過程被網友拍下視頻并傳到網上，引發了大家的熱議。寫作應用：1.關心弱勢群體2.多些包容與理解等 2012年高考作文素材最新時事

（二）： 新時期的道德楷模——郭明義 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤9月2日晚在北京觀看了話劇《郭明義》，并親切接見了劇組主創人員。中共中央政治局常委李長春一同觀看演出、參加接見。話劇《郭明義》是遼寧人民藝術劇院根據鞍鋼集團礦業公司齊大山鐵礦采場公路管理員郭明義的先進事跡 2 創作的。胡錦濤指出，郭明義同志長期以來自覺學習、實踐雷鋒精神，堅持愛崗敬業、助人為樂。他不愧是新時期的道德楷模，我們都應向他學習。郭明義，19年獻血6萬毫升，是他身體血液的10倍多。他收入微薄，卻資助了100多個孩子。寫作應用：1.榜樣 2.雷鋒精神不能丟等 2012年高考作文素材最新時事

（三）2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。” 視頻回放。第二輛車碾過 陳姨救人的過程，恰好被事發地旁邊一間勞保店的視頻監控記錄，當然這段視頻還包括在陳姨之前路過的18個人。陳姨并不知道，她是第19個路人，前18個，或是視而不見，或是看兩眼然后離開。2011年10月19日特約評論員韓浩月 女童被碾的道德批判不能大而化之。2012年高考作文素材沒有行為能力的兩歲女童，是如何脫離其安全監管人視線走到街巷中來的？司機在碾過女童之后為何會喪心病狂地逃逸？這兩個導致悲劇發生的最重要的疑問，在一片嘩然的聲音中反而被淹沒了。兩歲女童小悅悅在巷子里連遭兩車碾過，路過的十余名路人沒有出手相救，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽，這幾天發生在佛山的這起事件，引起全國媒體的關注，公眾也對此投入了高度的注意力。稚嫩的生命被無情的車輪碾壓，小悅悅的不幸遭遇令人心痛、憤怒，無所釋放的公眾情緒，把目標指向了十余名路人身上，這些路人均不同程度地被人肉，最后，輿論風向被鎖定到人性冷漠、道德淪喪上來，很多人發出了社會何以冷血至此的詰問。2012年高考作文素材的確，沒能第一時間把小悅悅救離現場的路人，要承受輿論之壓，由此推論人們內心麻木、社會氛圍惡劣，也有足夠的成立理由。但這種大而化之的道德批判，其實是沒有具體指向的，路人的模糊面孔，以及他們復雜的心境，僅憑揣測是無從定義的。之所以輿論把矛頭對準“道德”這個靶子，是因為如此不會帶來任何風險，人人皆可為，是發揮正義感的最佳渠道。2012年高考作文素材 大而化之的道德批判，很容易讓人忽略具體責任人的過錯，而把單一事故的責任推卸到業已形成的社會弊病中來。按壓社會肌體的膿瘡的確會帶來痛感與反思，但類似事件我們經歷了多少年、多少次，只見“世風日下、人心不古”在加劇，何時看到過善良人性的復蘇與改觀？具體到小悅悅身上來，追究肇事司機和其安全監管人的責任，用法律追責比用道德追責更有實際的警示價值。沒有行為能力的兩歲女童，是如何脫離其安全監管人視線走到街巷中來的？司機在碾過女童之后為何會喪心病狂地逃逸？這兩個導致悲劇發生的最重要的疑問，在一片嘩然的聲音中反而被淹沒了。路人沒施救雖然要譴責，但首先要譴責和問責的，卻是應對女童盡安全照管義務的家長以及肇事司機。在一家媒體所做的網絡調查中，近萬名投票網友竟有將近3%的人選擇了“假若在現場，會和路人一樣選擇漠然走開”，這樣的數字，顯然和小悅悅被碾后7分鐘經過的路人都無動于衷形成很大反差，難道網絡上的“道德濃度”會比現實中高如此之多？97%的網絡投票者選擇不會漠然對待小悅悅被碾，只能說明一個問題，他們沒有真正出現在事發現場。道德批判無須付出成本，是安全的，但卻是最不可靠的，小悅悅的事情發生后，最應該做的是強化 家長對兒童的監管責任，嚴懲交通事故肇事逃逸者，避免類似悲劇的發生。道德批判的存在要適度，因為這種行為只有形而上的指導意義，落實到具體的人身上會大打折扣，我們每個人更多要做的，是通過這些事件反觀自己的內心，拷問自己遠比拷問別人有助于改變社會大環境。18位冷漠的路人或許只是個案，在微博上諸位網友共同呼喊“一起告別冷漠”。告別冷漠，是為了讓這個社會多一點亮色，多一點熱血，多一點希望。一點、一點、又一點，中國才能靠著累積起來的希望，讓道德的籬笆經得起狂風的席卷，讓時光的長河能夠充滿著歡快。2012年高考作文素材但如何才能告別冷漠呢？如果滿天下盡是南京彭宇案的不公，見義勇為的英雄們常常流血又流淚，冷漠將只能像傳染菌一樣，越傳越大，越傳越危險。因此，我們不得不既叩問內心，也叩問制度。河北聶樹斌冤死16年了，真兇早已招認，可冤魂迄今得不到正式的平反，這是司法的冷漠；大街小巷里串行的小販們被某些暴力城管極盡毆打之能事，這是公權力的冷漠??用放大鏡去觀察冷漠，去監督冷漠，讓冷漠越來越少，這個社會才能從整體環境上越來越溫暖。而當公共服務型政府建成的時候，當人們日益增多的公共服務品需求被滿足的時候，當老有所養、幼有所教、病有所醫的時候，人間不僅有自發的真情，亦有制度的補助，冷漠又豈會橫行？

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