第一篇：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

專題講座

各位老師好，今天教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題可以理解為漫談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也可以理解為教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談。主要是圍繞實(shí)施教師職業(yè)道德規(guī)范重點(diǎn)關(guān)注的問題進(jìn)行漫談。

一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)，有一個(gè)怎樣看待和把握它的時(shí)代性的問題。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的頒布，在其內(nèi)容中體現(xiàn)了一定的時(shí)代內(nèi)涵。對它加以認(rèn)識(shí)和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時(shí)代必要性。2008 年的教師職業(yè)道德規(guī)范和 1997 年頒布的的教師職業(yè)道德規(guī)范，雖然有一定變化，但基本內(nèi)容還是相同的。一個(gè)最大的變化就是 2008 年頒布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終身學(xué)習(xí)的問題。1997 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個(gè)方面：依法從教、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，也就是 08 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個(gè)方面。這六個(gè)方面，第一是愛國守法，97 年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個(gè)里面了。第二是愛崗敬業(yè)，第三個(gè)是教書育人，教書育人實(shí)際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來，它實(shí)際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個(gè)宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習(xí)。

新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對時(shí)代現(xiàn)實(shí)的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題，這實(shí)質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時(shí)代主題，不僅如此，還提到了維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問題。針對性特別明顯的就是對當(dāng)今時(shí)代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比如強(qiáng)調(diào)廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開放以來，現(xiàn)實(shí)教育中極為關(guān)注的問題。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強(qiáng)的內(nèi)容。實(shí)際上，也正是當(dāng)今時(shí)代教育所注意強(qiáng)化的觀念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神等，對這些問題的提及與強(qiáng)調(diào)，會(huì)對現(xiàn)實(shí)的教育確立時(shí)代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。

二、師德修養(yǎng)的途徑和方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對 于每個(gè) 老師來說不陌生，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。

實(shí)際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對話，就某一個(gè)問題，都在談自己的感受。這會(huì)無形擴(kuò)大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。實(shí)踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的。現(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中具體方式可各有不同，有的體驗(yàn)反思，往往習(xí)慣自我日記；有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養(yǎng)進(jìn)行反思；有的可能從中意識(shí)到什么問題，下次避免。體驗(yàn)和反思較為重要，因?yàn)椴还苁菄鴥?nèi)還是國外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結(jié)論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自我的反思之上的，因此他有時(shí)講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個(gè)教育是打引號的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗(yàn)，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識(shí)。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會(huì)的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通常看到這樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計(jì)劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛這樣做。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當(dāng)中什么問題，為了克服什么問題而進(jìn)行的。此外，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進(jìn)行實(shí)際教育，話題說著說著就暗含著對學(xué)生某些行為的不滿，對學(xué)生某些行為的指責(zé)，對學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來對他們的未來擔(dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺得教育者是把他們當(dāng)成“有問題者”來看待時(shí)候，他們接受教育的大門一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸棥槭裁茨兀恳驗(yàn)樗麄冊诘紫侣犞鴷?huì)感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實(shí)實(shí)在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗(yàn)反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前；他還講過，在學(xué)生遇到問題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國內(nèi)教師魏書生也曾經(jīng)談過類似的問題，他很注重學(xué)生的體驗(yàn)，認(rèn)為教師一定要想方設(shè)法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，避免他產(chǎn)生消極的體驗(yàn)。這些話實(shí)際上體會(huì)到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來真是這樣。如果都說教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細(xì)節(jié)問題沒解決好，就難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養(yǎng)成 新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，而且從整個(gè)具體內(nèi)容上來看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟(jì)，這是有明確所指的，還提到了保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個(gè)不想多說，實(shí)際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學(xué)生是符合教育對象心理需求的。因?yàn)閺膫€(gè)人角度來看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個(gè)人生活在這樣的被別人尊重和信任當(dāng)中，他的心里是充實(shí)的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來；而一個(gè)人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學(xué)生作為教育對象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理，包括 老師在內(nèi)，這個(gè)心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長期得不到老師的肯定，他的心理就會(huì)發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級搗亂，其實(shí)就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認(rèn)，我就以這樣的方式叫你們意識(shí)到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，立志成才，當(dāng)好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認(rèn)，渴望得到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當(dāng)然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵(lì)學(xué)生等等，不再多談。

教師的愛心是個(gè)什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是不是就是這個(gè)樣子的？當(dāng)然不錯(cuò)了。但要認(rèn)識(shí)到，教育愛與家長對學(xué)生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個(gè)方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生上來看，父母對子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對祖國、對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對祖國對事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對學(xué)生的愛，教育性特點(diǎn)最為明顯 , 而家長對于子女的愛，養(yǎng)護(hù)性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一年長春市調(diào)查中小學(xué)生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個(gè)開放性的問題，問學(xué)生：父母對你最關(guān)心的是哪一方面？對中小學(xué)生的各種回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，總體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個(gè)說明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護(hù)性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對學(xué)生的愛，社會(huì)性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國家而作為，但和老師相比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認(rèn)識(shí)不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭光等等，對孩子的成長帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對全體學(xué)生。這倒不是說沒有家長愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長的愛首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長對子女的愛的區(qū)別，對于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學(xué)生，這話不錯(cuò)！但教育愛不能停留在這個(gè)程度。父母愛孩子，時(shí)常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學(xué)生，也會(huì)使有的教師真的像有的父母那樣來對待學(xué)生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認(rèn)識(shí)到教育愛與父母對子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現(xiàn)實(shí)中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評教育？我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時(shí)也不能達(dá)到教育的目的。尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學(xué)生、尊重信任學(xué)生這方面極致化強(qiáng)調(diào)，夸大學(xué)生自主性和主體性，似乎學(xué)生皆可自成。什么一切讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定，讓學(xué)生自主選擇，似乎教育沒有對學(xué)生提出要求的必要了，對學(xué)生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時(shí)代。我認(rèn)為這是典型的主體至上論。有一個(gè)數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當(dāng)老師非常困惑，我不知道我應(yīng)該不該對學(xué)生提出要求。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要以愛心來對待學(xué)生，在討論中不知不覺就在指責(zé)教師怎么限制學(xué)生，怎么要求學(xué)生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學(xué)生自主性、主體性的極致化強(qiáng)調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學(xué)思維。限制學(xué)生或苛刻要求學(xué)生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢？不能否認(rèn)！這種現(xiàn)象確實(shí)應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把嚴(yán)格要求方式上的不當(dāng)與嚴(yán)格要求的必要性混為一談，等同起來。因?yàn)閲?yán)格要求方式上的不當(dāng)，就忽略、甚至否認(rèn)了嚴(yán)格要求的必要。認(rèn)為嚴(yán)格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實(shí)中卻難以都是這個(gè)樣子，希望的樣子并不意味著實(shí)際都必然是這個(gè)樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊(yùn)含對某種意義的強(qiáng)調(diào)，它就想說明某個(gè)事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻(xiàn)》這首歌里，有：如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。這就是一個(gè)意義邏輯的話語。強(qiáng)調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個(gè)話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個(gè)樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復(fù)雜的，能夠激勵(lì)人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因?yàn)閻酆⒆樱咽裁炊枷氲搅恕Ｉ踔梁⒆釉趺醋龆枷牒昧恕Ｒ虼藢W(xué)生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關(guān)愛學(xué)生這樣的觀念，但在實(shí)際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實(shí)際工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實(shí)踐體會(huì)，就我個(gè)人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動(dòng)。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強(qiáng)調(diào)老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛教師。其實(shí)，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強(qiáng)，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識(shí)，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個(gè)老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個(gè)外在的條件。

四、新育人觀的形成

剛才提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。比如說倡導(dǎo)教師終身學(xué)習(xí)，自我更新，不以分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的體現(xiàn)，當(dāng)然這個(gè)教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解。現(xiàn)在所講的新觀念，其內(nèi)容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實(shí)都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發(fā)展的長河中，都曾經(jīng)有人說過，有人提過。只不過，在那個(gè)時(shí)期，在以往的教育中，沒有把它當(dāng)成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現(xiàn)。而我們當(dāng)今的教育恰恰缺少這些或需要強(qiáng)化這些，所以現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)這些。在這個(gè)意義上，表現(xiàn)出來與以往不同，具有新的特點(diǎn)，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。

現(xiàn)行時(shí)代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數(shù)。因?yàn)槲矣X得作為教師，對育人觀的思考和理解，應(yīng)側(cè)重對教育教學(xué)工作具有實(shí)際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個(gè)教師教育素養(yǎng)和教育實(shí)踐能力的形成發(fā)展最為重要。對教育教學(xué)工作具有實(shí)際意義的一些操作性的觀念，體現(xiàn)的是教育的實(shí)踐理性，良好的實(shí)踐理性也意味著對教育教學(xué)工作具有實(shí)際意義的一些操作性觀念的內(nèi)化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不斷強(qiáng)化自身。

教師要注意確立一些對教育教學(xué)具有實(shí)際意義的操作性觀念，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不單純以分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)生等等，這實(shí)際上暗示著一種育人觀。從這個(gè)角度看，有許多東西值得注意。尊重學(xué)生差異，使學(xué)生能夠各自得到適合自己發(fā)展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學(xué)生，這些都是在強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的衡量應(yīng)該多樣化。還比如說，要給學(xué)生留有一定的余地。在教育中，對于學(xué)生存在的問題，發(fā)現(xiàn)了可以指出，但有時(shí)常常是要求學(xué)生立刻改變，立刻做到。有的學(xué)生能做到，有的學(xué)生不能做到，對于做不到的學(xué)生，有的教師還常常以為這個(gè)學(xué)生不聽話，是有意氣我，進(jìn)而可能會(huì)更生氣，予以剛性處理。不注意在時(shí)間上和空間上留有余地，使學(xué)生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學(xué)生表面上遵從了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有消除或解決。對于學(xué)生內(nèi)在一些問題的解決，要給學(xué)生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實(shí)際上暗示了一個(gè)非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發(fā)引導(dǎo)。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養(yǎng)和教育能力的提升。很多事實(shí)都證明了這一點(diǎn)。我看到這樣的一個(gè)材料：班長找老師來了，說班級一個(gè)學(xué)生經(jīng)常搗亂，影響班級工作的進(jìn)行。當(dāng)時(shí)這個(gè)班的班主任老師函授學(xué)習(xí)的日期到了，她要去學(xué)習(xí)半個(gè)月，想這個(gè)學(xué)生總難為小班干部，她勸了一下這個(gè)班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣?xùn)|西，我走后你把他陸續(xù)交給那個(gè)學(xué)生。結(jié)果這個(gè)東西是老師寫的十來個(gè)紙條，都是在說淘氣學(xué)生的一件件優(yōu)點(diǎn)。她告訴這個(gè)小班干部，我不在學(xué)校的這段時(shí)間，你兩三天給他一個(gè)，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個(gè)小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個(gè)搗亂的學(xué)生變了很多。原來老師寫的每一個(gè)紙條都是他看到的這個(gè)淘氣學(xué)生的一個(gè)長處。“那天打掃衛(wèi)生，我看你那么認(rèn)真，心里非常高興。”過了兩天，這個(gè)班干部又給了他一個(gè)紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業(yè)非常好，我記憶猶新。”結(jié)果這個(gè)孩子在班級那種不守紀(jì)律、搗亂現(xiàn)象一點(diǎn)點(diǎn)的就改變了不少，半個(gè)月以后，這個(gè)老師回來，對這個(gè)學(xué)生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學(xué)生一定的空間。假如小班干部一來說這種情況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來！要是不改，你看我回來怎么收拾你！一點(diǎn)余地都不給，會(huì)是怎樣的結(jié)果？這才是教育，這才是現(xiàn)實(shí)中比較有效育人的具體的觀念。

五、教師的人格風(fēng)范

教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人格風(fēng)范問題，教師的風(fēng)范對自身教育工作的影響非常大，一個(gè)是影響自己，它在一定程度上影響你在學(xué)生中有沒有魅力。還有一個(gè)就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風(fēng)范也常常是學(xué)生或者家長判斷一個(gè)老師是不是好老師，是不是一個(gè)被喜歡的老師的一個(gè)直接著眼點(diǎn)。一個(gè)老師如果上課拘謹(jǐn)，在教育過程中沒有風(fēng)范，缺少人格魅力，家長或?qū)W生有時(shí)往往會(huì)說：這樣的人還來當(dāng)老師等等。具體的人格風(fēng)范教師職業(yè)道德里面有一定的規(guī)定，當(dāng)然實(shí)際也不止這些，還有待于我們在實(shí)踐當(dāng)中去思考。

這個(gè)專題就講這些，謝謝各位！

案例評析

打架之后

【案例】

學(xué)生小周和一個(gè)同學(xué)打架，把那個(gè)學(xué)生打得鼻子出了血，被其他同學(xué)拉進(jìn)辦公室，李老師見了氣憤的訓(xùn)斥到：“對你講了多少次了？你就是不聽！怎這么辜負(fù)我的心意！把你錯(cuò)誤寫下來，向全班做檢討！”——報(bào)以的是沉默！“怎么！沒聽見？”李老師望了望小周臉上與手上沾滿的塵土、衣服被弄掉兩個(gè)扣子的模樣，又說：“看看！你像什么樣子？還不快寫檢查！”——小周歪著脖子、叉開腿氣呼呼地站著，依然是沉默。李老師火了，“給我站好，頭放正，腳跟并攏”。小周依然如故，臉和目光朝向一邊，根本沒有把李老師的話當(dāng)回事的樣子。李老師被激怒了，“你不檢查，休想上課去，一會(huì)我打電話，叫你父親領(lǐng)你回去。”李老師上課去了，小周被停課。

一會(huì)，劉老師進(jìn)來了，一見小周這副架勢，頓時(shí)明白幾分。他來到小周的跟前，看著他，“怎么，又和同學(xué)開火了？”小周不回答。劉老師指著小周的衣服，“把扣子都弄掉了！”小周忙用手來捋衣襟，露出了黑乎乎的雙手。劉老師笑著說：“看你的雙手。”又叫他和自己一起來到鏡子前“再照照你的臉”。小周悄悄一瞟，不由“噗嗤”笑了。“還笑呢。”劉老師端來一盆水，拿出了毛巾、肥皂。“快洗洗。”小周洗了臉和手，主動(dòng)倒掉了盆里的水，又站到劉老師面前——頭不歪了，身子正直了。劉老師找來鈕扣和針線，“還不把扣子釘上？”小周顯出為難的樣子。劉老師笑了：“來吧，我教你。”在劉老師的幫助下，小周釘好了鈕扣，顯得自然多了。劉老師問清了小周打架的原因，原來是一個(gè)學(xué)生給小周提了一個(gè)不雅的綽號，小周一氣之下，和他動(dòng)起手來。劉老師心平氣和的說：“同學(xué)提綽號不對，等會(huì)我也要找他談?wù)劊赡銥榱艘稽c(diǎn)小事就動(dòng)手打架，對嗎？”小周不置可否。“生活中哪有不與人發(fā)生矛盾的，以后遇事可別太沖動(dòng)了啊。遇到這樣的事不讓人生氣是不可能的，你可以生氣，可以和他講講理嘛：給人家起不雅的綽號，是對人的不尊重！以后誰還愿意和你在一起，做朋友！讓他去反思嘛，何必就想到用打架的方式來解決問題，打架的后果會(huì)比這好嗎”？聽劉老師這樣問他，小周搖搖頭。接著劉老師分析了打架的害處，講了應(yīng)怎樣對待同學(xué)之間的關(guān)系或矛盾，以后怎樣互相尊重的道理。小周聽了后說“老師，我聽你的，以后不這樣了”。劉老師說“等我與那個(gè)學(xué)生談完以后，你們兩個(gè)到一起談?wù)劊瑴贤贤ǎ俊薄靶校蠋煛５綍r(shí)我也會(huì)尊重他的”。看小周這樣說，劉老師笑了：“聽你這樣說，挺懂事理的嘛。你們怎么談那就不是我的事了，我相信你會(huì)做好的。回去吧。”小周說：“老師，現(xiàn)在還沒下課呢。李老師叫我寫檢查。”劉老師知道小周現(xiàn)在不好回去，說：“寫檢查就不必了，認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，改正了就可以了。我和李老師都給你們班上課，一會(huì)他回來我會(huì)同他說的。看到你們改了，李老師也會(huì)高興的，不信你可以去感受”。“謝謝老師”。小周的眼神露出感激之情。劉老師又說“剛才我往屋里來的時(shí)候，看見李老師從屋里出來很生氣的樣子。他是對你們打架的事生氣，影響不好。其實(shí)他是真心地希望你們好。”小周說：“我也知道李老師希望我們好，可他對我那個(gè)樣子我很不高興”。“那你現(xiàn)在打算對李老師怎么辦啊”？聽了劉老師的問話，小周說：“下課我主動(dòng)找李老師，向他承認(rèn)我的不對”。劉老師走到小周的跟前，手撫著他的肩頭，說“你能這樣想，這樣來處理，我非常高興和放心，就這樣你會(huì)大有長進(jìn)的。”小周向劉老師恭恭敬敬的鞠個(gè)躬，轉(zhuǎn)身向教室走去。

【案例評析】

中學(xué)生打架是校園中時(shí)有發(fā)生的事，同一個(gè)打了架的學(xué)生，在兩個(gè)教師不同的教育中卻卻有著不同的表現(xiàn)結(jié)果，從中折射出兩個(gè)教師的愛心和教育操作的觀念——即教育的實(shí)踐理性有明顯反差。

一個(gè)是教師愛心方面的反差。案例中能使人感受到李老師對學(xué)生不是一點(diǎn)沒有愛心的，用劉老師的話來說，他也是真心希望學(xué)生好的。但他對學(xué)生的要求多——不知“講了多少次”，不大注重從中循序啟迪引導(dǎo)，結(jié)果像小周這樣的學(xué)生“就是不聽”。因此，李老師對小周打架一事，很氣憤，他要對“辜負(fù)他心意的”這個(gè)小周，狠狠地治一治。見面不問情由，厲聲喝斥，勒令檢查，還喝斥在他面前要規(guī)規(guī)矩矩地站好。這是恨鐵不成鋼，寧給好心不給好臉。而學(xué)生小周對李老師這一套卻偏偏不買賬——報(bào)以沉默、歪著脖子，叉開腿氣呼呼地站著、臉和目光朝向一邊，就像老師沒在跟前一樣。很明顯，他根本就不想聽老師在講什么，是在有意抵制或?qū)估蠋煟幌虢邮芾蠋煹奶幹谩？梢詳喽ǎ罾蠋熅褪菦]有課，一直在這兒這樣處置小周，也不會(huì)有什么好結(jié)果的。因?yàn)閷W(xué)生小周已不是在想自己打架對與不對的問題了，而是在想著自己怎樣對待老師這種不由分說地對待自己的問題了，矛盾由原來的學(xué)生之間的行動(dòng)沖突變成了師生之間心理或情感的沖突。小周后來對劉老師說，“知道李老師希望我們好”，就是對他跟“我那個(gè)樣子我很不高興”。劉老師對小周的“那個(gè)樣子”，小周為什么不高興呢？他可能感到老師的行為傷害了他的自尊，漠視了他的人格，他可能覺得老師是在把他當(dāng)做一個(gè)很壞的人來看待。學(xué)生作為一個(gè)人，往往可以容許別人指出自己的過錯(cuò)，批評自己的錯(cuò)誤，但常常不允許別人粗暴地對待自己，蔑視自己的人格尊嚴(yán)，當(dāng)學(xué)生覺得自己沒有被當(dāng)做人來看待的時(shí)候，他的心里以至情緒的表現(xiàn)上也不會(huì)把對方作為人來看的。李老師的失誤就在這里，他沒有把握好對人與對事的問題，在解決事情的過程總中表現(xiàn)出了對人的不尊重合蔑視，而這恰恰是人的內(nèi)心或人的本性所不允許的。可見，教師在教育中如果失去了對人的尊重，往往使自己的教育陷入困境，進(jìn)而引起學(xué)生情緒上心理上劇烈的反應(yīng)或?qū)埂Ｐ拇婧靡舛瞬蛔穑靡怆y有好果，這也反映出，李老師在使自己的好意達(dá)到預(yù)想結(jié)果的過程中，忽略了學(xué)生作為人的存在，在“怎樣使自己的好意達(dá)到好的教育效果”這一問題上缺少深入細(xì)致的思考。而劉老師對學(xué)生的愛心則是建立在尊重信任之上的，他以和藹平易、真誠關(guān)心的言行，使學(xué)生的情緒恢復(fù)到了自然的狀態(tài)，消除了學(xué)生的對抗情緒，把問題的解決放在了平等的交談上。使學(xué)生感覺到老師是在談我不應(yīng)該打架這件事，而不是看不起我這個(gè)人，老師推心置腹的談話，使他認(rèn)識(shí)到了打假的危害，知道了以后該對待和處理與人的矛盾與沖突，怎樣與同學(xué)相處的道理，因此，他對怎樣處理好與同學(xué)打架這件事產(chǎn)生了內(nèi)在的主動(dòng)性。從中讓我們感受到了劉老師教育的成功，也感受到了學(xué)生小周的成長。

另一個(gè)明顯的差異是教育操作觀念——即實(shí)踐理性的差別。李老師對學(xué)生教育的方式極為簡單，就是以上對下，不容置疑的強(qiáng)迫命令甚至是強(qiáng)制。這折射出深層意識(shí)里，很少把學(xué)生作為有尊嚴(yán)、有情感、有血有肉的人來考慮，只把他們當(dāng)做管理的對象或管理的“物”來考慮。雖然不能排除他對學(xué)生的好意，但他不大思考怎樣使好意有好果的問題，“只要管住就能管好”的操作意識(shí)在主導(dǎo)著他們自身的工作，所以習(xí)慣于“我管你從，我說你聽，我令你行”的教育操作模式。在教育中，不怕教師出現(xiàn)這樣的教育操作方式，就怕形成這樣的教育操作習(xí)慣。而劉老師是一個(gè)懂得怎樣愛學(xué)生，怎樣愛才能達(dá)到教育目的的人，也可以說他是一個(gè)真正懂得教育的人。他的教育的成功體現(xiàn)了良好的教育操作觀念——實(shí)踐理性，這就是愛有尊重，平等至誠，消除障礙，探清源由，辨事析理，循循善誘，指點(diǎn)事理，長善救失，啟迪主動(dòng)、鼓勵(lì)信任等。在其理性觀念上，他真正地把學(xué)生當(dāng)作尊嚴(yán)、有情感、有血有肉的人來看待，他是一個(gè)真正理解了人的人；他懂得育人的根本在于人與人、心對心、情對情的交流和交往，他是一個(gè)能走進(jìn)學(xué)生心靈世界的人；他重視學(xué)生主體意識(shí)，是一個(gè)懂得怎樣發(fā)揮學(xué)生主體性的人；他不因事厭人，知道學(xué)生的可變性，它是一個(gè)重視學(xué)生發(fā)展性的人。

第二篇：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容主要是六個(gè)方面：愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)，而教書育人實(shí)際上是教師的根本使命。教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的方式很多，如自我學(xué)習(xí)、交流和探討，與他人進(jìn)行交流，還有一個(gè)最重要的就是實(shí)踐，在實(shí)踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的方法也很多，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的方法。

在此課堂中給我印象很深的就屬“在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的”和“教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前；在學(xué)生遇到問題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感”。這些話給了我很大的震撼，因?yàn)樵谖业陌嘀魅谓虒W(xué)中，我對學(xué)生的教育就是赤裸裸的教育，而沒考慮到學(xué)生是否接受被教育，沒有體會(huì)到教育工作的精微，不懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來真是這樣。

在教育現(xiàn)實(shí)中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評教育？我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不能

沒有要求。在課堂的材料學(xué)習(xí)中，我從老師的做法中明白對學(xué)生的教育要講究方式方法，對學(xué)生的愛也是要有要求的，而不是單純的愛！案例評析中的劉老師和李老師的不同做法也給我很大的感觸，尤其是劉老師的做法所體現(xiàn)的教育操作觀念——實(shí)踐理性，這就是愛有尊重，平等至誠，消除障礙，探清源由，辨事析理，循循善誘，指點(diǎn)事理，長善救失，啟迪主動(dòng)、鼓勵(lì)信任等。在其理性觀念上，他真正地把學(xué)生當(dāng)作尊嚴(yán)、有情感、有血有肉的人來看待，他是一個(gè)真正理解了人的人；他懂得育人的根本在于人與人、心對心、情對情的交流和交往，他是一個(gè)能走進(jìn)學(xué)生心靈世界的人；他重視學(xué)生主體意識(shí)，是一個(gè)懂得怎樣發(fā)揮學(xué)生主體性的人；他不因事厭人，知道學(xué)生的可變性，它是一個(gè)重視學(xué)生發(fā)展性的人。

所以，以后的班主任工作我應(yīng)該會(huì)改變很多很多，但愿我的改變能收到理想的效果。

第三篇：教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談

教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談

教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題可以理解為漫談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也可以理解為教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談。主要是圍繞實(shí)施教師職業(yè)道德規(guī)范重點(diǎn)關(guān)注的問題進(jìn)行漫談。

一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵

新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對時(shí)代現(xiàn)實(shí)的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題，這實(shí)質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時(shí)代主題，不僅如此，還提到了維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問題。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強(qiáng)的內(nèi)容。實(shí)際上，也正是當(dāng)今時(shí)代教育所注意強(qiáng)化的觀念。

二、師德修養(yǎng)的途徑和方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對于每個(gè)老師來說不陌生，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。但總的來看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的。現(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，教育工作為什么要講究愛心，這個(gè)不想多說，實(shí)際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學(xué)生是符合教育對象心理需求的。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長期得不到老師的肯變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，立志成才定，他的心理就會(huì)發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關(guān)注。意識(shí)不到我的存在，教育愛在這方面是不可小視的。因此作為教師，要注重愛心的形成。當(dāng)然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵(lì)學(xué)生等等，不再多談。

在教育現(xiàn)實(shí)中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評教育？我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不能沒有要求。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？但在實(shí)際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實(shí)際工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實(shí)踐體會(huì)，就我個(gè)人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動(dòng)。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強(qiáng)調(diào)老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛教師。其實(shí)，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強(qiáng)，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識(shí)，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個(gè)老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個(gè)外在的條件。

們在實(shí)踐當(dāng)中去思考。當(dāng)然實(shí)際也不止這些，還有待于我

第四篇：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)心得體會(huì)

教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)心得體會(huì)

作為教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動(dòng)特點(diǎn)所決定的。教師職業(yè)道德，簡稱“師德”，是指從事一定職業(yè)的人，在特定的工作和勞動(dòng)崗位上進(jìn)行整個(gè)職業(yè)活動(dòng)的過程中，從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。做人有做人的道德，做事有做事的規(guī)矩。無規(guī)無矩，不成方圓。一定社會(huì)的職業(yè)道德是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想道德的反映。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師職業(yè)道德也受著市場經(jīng)濟(jì)制度、當(dāng)前的政治風(fēng)氣的影響，有時(shí)也造成了一些負(fù)面效應(yīng)。職業(yè)道德不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中精神文明建設(shè)的重要組成部分，而且對社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)具有強(qiáng)有力的保證和推動(dòng)作用。而教師的職業(yè)道德尤其重要，它將影響著成百上千人的思想和行為。

一．教師要加強(qiáng)自律意識(shí)

作為教師，嚴(yán)格要求是社會(huì)對我們的規(guī)范，是人民教師在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的、客觀的、外在的道德要求，這個(gè)要求只有在成為了教師個(gè)人的、主觀的、內(nèi)在的道德信念后，才能成為教師個(gè)人自覺的行為準(zhǔn)則；還要這樣的效果要經(jīng)過長期的努力才能達(dá)到，甚至要經(jīng)過教師自己的苦苦修煉，規(guī)范自己的言行，才能具有自律意識(shí)。

并且要做到愛崗敬業(yè)，熱愛教育、熱愛學(xué)校、盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍了事，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。

二．加強(qiáng)對自己職業(yè)光榮感的認(rèn)識(shí)

布魯納曾經(jīng)說過：“教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。”教師勞動(dòng)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生成為具有一定思想和道德品質(zhì)，掌握一定科學(xué)知識(shí)和技能，于社會(huì)有用的人才。人們曾經(jīng)把教師形容為“園丁”，還把教師尊稱為“人類靈魂的工程師”，實(shí)際上就是表達(dá)了人才需要教師培養(yǎng)，“玉不琢不成器”就是這個(gè)道理。

我們教育界有人把教育事業(yè)稱為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，這是我們職業(yè)的特點(diǎn)，是最崇高的事業(yè)，教師職業(yè)本應(yīng)該是人們引以為自豪的職業(yè)。

教師的職業(yè)應(yīng)該受到人們的尊重，自古就有師道尊嚴(yán)的說法，作為教師本身，我們對自己應(yīng)該做到尊重自己，確實(shí)做到自尊、自強(qiáng)、自信、自愛；對學(xué)生要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正的對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、生動(dòng)、健康發(fā)展。

為自己的職業(yè)感到光榮，為自己的職業(yè)感到驕傲，以增強(qiáng)我們對職業(yè)光榮感的認(rèn)識(shí)。

三．切實(shí)做到以身作則，為人師表

以身作則、為人師表，是社會(huì)對教師的職業(yè)要求，也是我們教師應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。因?yàn)榻處熢趯W(xué)校中的特殊地位，使教師在客觀上必然成為學(xué)生的楷模，教師的一言一行、一頻一笑，都會(huì)給學(xué)生造成一定的影響，有的影響甚至是終生的。如果一個(gè)教師，他具有高尚的思想情操，具有淵博的學(xué)識(shí)知識(shí)，具有謙虛待人的工作作風(fēng)，對學(xué)生的影響是很有益處的；如果一個(gè)教師作風(fēng)正派，光明磊落，同時(shí)又能言行一致、平等待人，他就能得到學(xué)生的信服，甚至學(xué)生畢業(yè)多年后都能以教師為榜樣，這樣的力量是無法估量的。

作為教師，要用自己的人格魅力去影響和感化學(xué)生，永遠(yuǎn)忠誠黨的教育事業(yè)，貢獻(xiàn)自己的青春、智慧和力量。

四．刻苦修煉，培養(yǎng)美德 教師道德作為一種從教育實(shí)踐活活動(dòng)中提煉概括出來的道德理論和規(guī)范，這是人民教師在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的客觀的、外在的道德要求，只有在它被轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的、主觀的、內(nèi)在的道德信念之后，才能成為教師自己自覺實(shí)踐的行為準(zhǔn)則。

教師對個(gè)人的道德要刻苦修煉，培養(yǎng)自己高尚的情操和美德，使其行為真正符合為人師表的道德規(guī)范要求，培養(yǎng)自己高度的自覺性和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，最終成為學(xué)生的楷模。

總之，社會(huì)對教師的職業(yè)道德要求很高，我們要用心去體驗(yàn)，用心去實(shí)踐，刻苦修煉，培養(yǎng)起高尚的師德風(fēng)范，用自己的人格魅力去影響學(xué)生的品格，使教師的高尚情操、優(yōu)秀的道德風(fēng)范成為人們思想和行為的精神力量。

第五篇：學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)有感

學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)有感

學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)》后，使我深刻認(rèn)識(shí)到，我們從事的職業(yè)是光榮而艱巨的，我們不是單純的教書匠，我們是教書育人、為社會(huì)輸送合格人才的心靈的導(dǎo)航人。作為一名教師，首先就要擺正自己的位置，學(xué)高為師，身正為范。愛護(hù)學(xué)生，愛崗敬業(yè)不是空話。它體現(xiàn)在我們教師的每一個(gè)行動(dòng)上，甚至是一顰一笑中。有時(shí)繁忙的工作，生活中的頊?zhǔn)拢彝ブ械牟挥淇於紩?huì)影響我們的情緒，而當(dāng)我走向教室，一想到自己站在講臺(tái)上，面對幾十雙童真無邪、求知若渴的眼睛時(shí)，我的心情就變開朗了，如同雨霽后的晴空，清新明媚，我不能也不愿把不好的情緒傳染給我的學(xué)生——那些需要陽光和純凈水的幼苗。而當(dāng)我看到那些無憂無慮的臉上綻開燦爛的笑容時(shí)，我心中也如同飲了甘霖一般。然而，作為一名教師，僅有對事業(yè)，對學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，愛是動(dòng)力，她可以激發(fā)我們對工作、對學(xué)生的極大熱情，除此之外我們還要提高自身的素質(zhì)，擁有淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和良好的品質(zhì)，像大海接納百川一樣，不斷地學(xué)習(xí)、思考，不斷地充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)，這才能滿足時(shí)代的需要、社會(huì)的需要、學(xué)生的需要。活到老，學(xué)到老，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，我們教師應(yīng)該走在前列，而且還要把這種思想傳給我們的學(xué)生。行勝于言，我很注意自己在學(xué)生面前的一言一行。化教育于無聲之處，教師的素質(zhì)，教師的人格魅力，在很大程度上決定了教育的成敗。教師不僅教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給他們做人的道理，使學(xué)生終生受益無窮

2012年01月26日晚上,登陸了國培的班級論壇，看到許多老師已經(jīng)在上面提出了自己的疑問，討論得熱火朝天，我也嘗試著回答了幾個(gè)老師提出的問題，不知道能不能解決他們的疑問。我也將我的疑問提了出來，不過還沒有什么回復(fù)。與此同時(shí)，我還自己查了一些相關(guān)資料努力解決他們并希望得到一些有用的見解。論壇上有許多見解相當(dāng)好的老師，通過他們的帖子，我發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)并沒有注意的地方也是十分需要重視的。

我覺得國培的班級論壇是一個(gè)不錯(cuò)的論壇，與時(shí)俱進(jìn)，讓我們的老師在課外的時(shí)間也能十分方便地探討研究。

“國培”感悟

一、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念。

我積極投身網(wǎng)絡(luò)研修的學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)該做到了三個(gè)“自覺”：自覺參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，自覺參加討論，自覺上交作業(yè)。通過研修，使我明確了現(xiàn)代教育的本質(zhì)，明確課改對于教師提出了什么樣的素質(zhì)要求。我通過深入學(xué)習(xí)，從而明確了作為一名教師必須不斷的提高自己，充實(shí)自己，具有豐富的知識(shí)含量，扎實(shí)的教學(xué)基本功，否則就要被時(shí)代所淘汰，增強(qiáng)了自身學(xué)習(xí)的緊迫性，危機(jī)感和責(zé)任感，樹立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，不斷進(jìn)行教學(xué)觀念的更新，教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也有了根本性的改變。

二、立足課堂在實(shí)踐中提升自身價(jià)值。

課堂是教師體現(xiàn)自身價(jià)值的主陣地，我本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念，我將自己的愛全身心地融入到學(xué)生中。今后的教學(xué)中，我將努力將所學(xué)的新課程理念應(yīng)用到課堂教學(xué)實(shí)踐中，立足“用活新老教材，實(shí)踐新理念。”力求讓我的數(shù)學(xué)教學(xué)更具特色，形成獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)模式，更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我深深懂得，教師的一言一行都影響著學(xué)生，都會(huì)對學(xué)生起著言傳身教的作用。思想教育要常抓不懈，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣等。

今天學(xué)習(xí)了第二科《義務(wù)教務(wù)階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的理念及總體目標(biāo)。通過觀看了王尚志、馬云鵬、劉曉玫三位專家的專題講座

和案例評析的視頻后，我對新課程標(biāo)準(zhǔn)有了新的認(rèn)識(shí)：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。讓我明白了在課堂上、活動(dòng)中不只是單單地要求優(yōu)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，也要讓學(xué)困生了解數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)對他有用的數(shù)學(xué)。讓每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有的發(fā)展。

遠(yuǎn)程培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)總結(jié)

我通過網(wǎng)上研修學(xué)習(xí)，瀏覽查看了各個(gè)教育專家的精彩文章和教學(xué)

心得，領(lǐng)略了他們幽默風(fēng)趣的教育風(fēng)格、先進(jìn)的教育理論。通過這次網(wǎng)絡(luò)教師培訓(xùn)，我更明確了做教師這一神圣職業(yè)的理想，更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。

這次培訓(xùn)讓我了解到小學(xué)數(shù)學(xué)教育發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)、趨勢；深刻領(lǐng)會(huì)

了數(shù)學(xué)教育的理念，讓我學(xué)到了更多提高自身素養(yǎng)和教學(xué)水平的方法；讓我從內(nèi)心深處體會(huì)到了教育家的博大胸懷和樂觀向上的工作態(tài)度。身為教師，就要懂得尋找規(guī)律，掌握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)、反思和研究，厚實(shí)自己的底蘊(yùn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育改革的步伐。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真聆聽了很多專家的精彩講座，積極做好學(xué)習(xí)筆記，努力用新知識(shí)來提高自己。專家們精湛的教藝，先進(jìn)的理念，獨(dú)特的設(shè)計(jì)給我留下了深刻的印象，使我受益匪淺，有了質(zhì)的飛躍。主要有以下幾個(gè)方面：

1、真正的融入到學(xué)生當(dāng)中去

首先，教師要懂得尊重和理解學(xué)生。在此基礎(chǔ)上與學(xué)生形成心靈上的融合，心理上形成一種穩(wěn)定，持續(xù)的關(guān)系，不僅是在知識(shí)、能力上的交往，也是情感心靈上的溝通、交流，首要的是教師要對學(xué)生關(guān)心、信任、尊重。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師不但要提出可供學(xué)生思考的問題，更應(yīng)該在每節(jié)課的開始創(chuàng)設(shè)懸

念情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣。教師導(dǎo)入新課的教學(xué)語言巧妙合理、生動(dòng)形象，能充分吸引住學(xué)生的注意力，觸發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣。傳統(tǒng)的章回小說，或評書藝人，常在講到關(guān)鍵時(shí)刻，突然停住：“欲知后事如何，且聽下回分解。”這是賣關(guān)子，也就是設(shè)置懸念，引起聽眾對下情的探究。這對我們教學(xué)工作很有啟發(fā)。作為一個(gè)教師，如果也能使學(xué)生越聽越想聽，就說明學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被我們充分調(diào)動(dòng)起來了，達(dá)到這種境界就需要在教學(xué)中不斷地創(chuàng)設(shè)“問題情境”，使教學(xué)過程變成一個(gè)設(shè)疑、激疑、解疑的過程。教學(xué)中，教師要著重創(chuàng)設(shè)問題情境，具有恰當(dāng)?shù)奶釂栒Z，組織學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，掌握學(xué)習(xí)方向，幫助學(xué)生自主探究知識(shí)，尋求問題答案。

3、立足課堂，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

我注重優(yōu)化生物教學(xué)方式，從數(shù)量上說，堅(jiān)持少講；從質(zhì)量上說，堅(jiān)持精講。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，既注重知識(shí)的系統(tǒng)傳授，又給學(xué)生思維以充分的“自由度”。一是提供給學(xué)生明確的思考對象，有效集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。二是提供給學(xué)生獨(dú)立的思考機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到充分發(fā)展，教師不替代學(xué)生的思維。三是提供給學(xué)生必要的啟發(fā)引導(dǎo)，事先設(shè)計(jì)好有利于學(xué)生繼續(xù)展開思維的問題，不直接給出解決問題的具體方法，如：題目要求什么問題？你是怎樣想的？還有其它方法嗎？有什么規(guī)律嗎？等等，使學(xué)生的思維活躍起來，使學(xué)生的腦子積極轉(zhuǎn)動(dòng)起來，促進(jìn)思維的深入發(fā)展。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的崇高職責(zé)和歷史使命的需要。“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專門人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”因此，為了完成時(shí)代賦予的歷史使命，教師必須忠誠于社會(huì)主義教育事業(yè)，具有崇高的教師職業(yè)道德責(zé)任感，熱愛教育，獻(xiàn)身教育。為此，教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。