第一篇：新時期教師職業道德和修養

新時期教師職業道德和修養

教師自身建設首要一條是師德建設。教師的道德是立身之本，是作為教師最起碼的條件。人民教師就是要為人民服務，讓人民滿意。師德建設決定著我國教育事

業改革發展的成敗。

教師的任務是培養德、智、體、美、勞全面發展，具備“四有”的社會主義建設人才。教師肩負重大的歷史使命，加強自身師德建設，才能勝利完成黨和人民賦予的任務。教育家葉圣陶說：“教育工作的全部工作就是為人師表。”教師的任務如此艱巨，影響如此深遠，教師的職業道德，比起其他行業，要求也就更高，更嚴格，更全面。下面就新時期教師應該具備的幾點基本職業道德談談我的看法。

一、尊重學生人格

我們在教育教學過程中，要始終堅持尊重學生的人格，以平等的態度對待學生，愛護學生的自尊心，充分調動學生的積極性和主動性，發揮學生的主體作用，才能使我們的教書育人工作步入良性循環的軌道。

著名教育家劉佛年說過：“所謂師德，或者說教師修養，包括許多方面的內容，但是最重要的，我以為是對待學生的態度。對學生的態度就是對事業的態度，這是修養中最重要的內容。”從這個意義上說，“教書育人，熱愛學生，尊重學生人格”是教師全部道德修養的關鍵和核心。熱愛學生尊重學生的人格，實際上就是一種師愛，也有人叫它教育愛。師愛是一種無私的愛、深沉的愛、持久的愛。學生對老師的愛往往是刻骨銘心、終身難忘的。寫出一篇好作文得到老師的褒獎，解開一道數學難題受到老師的贊揚，碰到困難和挫折老師伸出援助之手，一樁樁，一件件，都能在學生心靈的海洋中經久不息地泛起清純美麗的漣漪。這就是人們直到老年還難忘師恩的直接原因。

尊重學生人格是作為新時期教師道德修養不可缺少的一項必修課

二、充實自我，學而不厭

有人說：“教師象一枝蠟燭，照亮了別人，毀滅了自己。”它贊嘆的是教師的自我犧牲精神和無私的奉獻精神。這種精神是值得提倡的，但我認為僅僅有這種精神還是不夠的。教師不但要“照亮別人”，還要不斷地、自覺地提高業務水平和師德修養。

提高業務水平，需要不斷地學習。教師要刻苦學習業務知識，精通自己的專業，深入鉆研教材，掌握教材的重點、關鍵和難點，講課才能引人入勝，喚起學生強烈的求知欲。教師精通自己的本行業務還表現為懂得探討教學方法，積極學習新的教學方法，熱心地投身到教改活動中去，通曉人的認識規律，學會把知識傳授給學生的本領，學會化繁為簡、深入淺出，使學生容易接受的技巧。教師

如果不注意提高自己的業務水平，不講究教學方法，學生便會感到失望，教師的威信也會一落千丈。

傳授文化知識，教好功課，是教師的一個基本任務，也是教師對待自己的事業的態度問題，因此教師能否刻苦鉆研業務，掌握豐富的知識，教好學生，也是一個師德修養的問題。

在工作實踐中，教師會遇到許多新問題、新情況，需要不斷地“再學習”。教無止境，學海無涯。教師要盡可能地博覽群書，涉獵百科，具備多方面的知識，才能起到“傳道、授業、解惑”的作用。教師的知識越豐富，越深厚，越能受到學生的敬重。

三、教師要以身作則，為人師表

作為學生表率的教師，首先要建立忠誠黨的教育事業，為教育事業奮斗終身的思想，只有真心實意獻身教育事業，才能夠嚴于律己，把自己磨練成為稱職的教師。

教師以身作則就會樹立威信，學生就樂意聽他的課，接受他的教導，就會大大提高教學效果。前蘇聯教育家克魯普斯卡婭說：“一個受學生愛戴的教師所說的話，比一個與他們格格不入的且受他們鄙視的人所說的話，他們接受起來是完全不同的，從后者口中說出的即使是最高尚的思想也會變成可憎恨的東西”。這真是至理名言，說明了教師威信的重要。

為人師表，以身作則的具體行動是怎樣的呢？國家根據新時期的歷史使命和教育任務，提出教師的道德規范是：“品德端正、嚴于律己、衣著整潔，舉止端莊、奉公守法、遵守紀律。”

品德端正，嚴于律己，是教師必須做到的。品德端正包括誠實、謙遜、負責、和藹、尊重別人，愛護集體，不自私、不沾染不良嗜好、不做損人利己的事情，善于用理智戰勝私欲，這就是律己。要嚴于律己，哪怕是微小的錯誤，也不能原諒自己，敢于同自己的缺點和錯誤作斗爭。

奉公守法，遵守紀律。事事維護整體利益，先公而后私是奉公。對國家憲法、法律和政府、組織所定的各項規章制度嚴格遵守是為守法。奉公守法是每個公民的行動綱領，不能例外，作為人民教師更應成為奉公守法的模范。

四、牢固樹立愛國主義思想

愛國主義是一個歷史范疇，不同的歷史時期有不同的內涵。戰國時期的屈原“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也”導致郢都淪陷，憂憤而自沉汩羅；南宋的文天祥為抗擊暴敵，收復河山為國捐軀——“留取丹心照汗青”；近代的孫中山為推翻滿清，“求中國之自由平等”而奮斗終生。他們報國的方式不同，但愛國之心一樣，都是偉大的愛國主義者。

教師是學生的表率，培養學生愛國主義思想，教師首先要建立愛國主義思想，從本質上認識問題，不可因眼前個別不良現象而喪失信心，產生消極情緒，影響學生；要滿懷信心，以滿腔熱情愛我們的祖國，愛我們的黨，用我們的言論行動去感染學生，使之潛移默化，這是師德建設的第一條。

上述幾點都是師德修養最基本的要求。它們不是孤立的，是有連帶關系、互為因果的。作為一名人民教師，必須加強師德修養，立志做個合格人民教師，為祖國社會主義教育事業作出自己應盡的貢獻。

第二篇：新時期教師職業道德

師德培訓學習材料

2005年9月——2006年1月

時間：2005年9月26日地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

社會主義職業道德建設叢書《教師職業道德》

《關于教育問題的談話》

江澤民

正確引導和幫助青少年學生健康成長，使他們能夠德、智、體、美全面發展，是一個關系我國教育發展方向的重大問題。只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身心健康發展的社會環境，年輕一代才能茁壯成長起來。

學校與家庭要求和鼓勵青少年勤奮學習、刻苦鉆研是對的、不經過艱苦的學習和鍛煉，年輕人是很難成長起來的，但一定要有正確的指導思想和教育方法。學校接受的還只是基本教育，盡管這個基本教育十分必要，但畢竟不是人生所受教育的全部，做到老學到老，人才的成長最終要在社會的偉大實踐和自身的不斷努力中來實現。

尤其是要加強對青少年學生進行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

中小學教師職業道德規范（要點）

一、依法執教。

二、愛崗敬業。

三、熱愛學生。

四、嚴謹治學。

五、團結協作。

六、尊重家長。

七、廉潔從教。

八、為人師表。

時間：2005年10月24日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

第一章 放眼看挑戰 縱橫論師德

——師德七大關系論略

一、師德與倫理道德

1、師德是人類開化之母，社會道德進步之先河。

2、師德是人類倫理道德的社會化凝聚與升華。

3、師德是人類倫理道德職業性和文明進步性的統一。

4、師德從各行各業道德中不斷吸納精華完善自身。

二、師德與社會

1、師德是哺育一代代社會新人的心靈甘露。

2、師德是引導社會文明行為的具體榜樣。

3、師德是醫治社會道德痼疾的義務良醫。

4、師德是創造美好未來的文明使者。

5、師德在社會發展中迅速擴充時代精神。

三、師德與人格

1、師德規范是教師個體人格的理想模式。

2、師德規范是教師個體人格修養的實踐模式。

3、優秀教師的人格修養不斷充實完善師德。

4、青少年人格的初步形成有賴于師德的熏陶。

5、師德規范繼承和培養著人類理想人格。

四、師德與修養

1、師德的形成為教師的修養提供了規范與參照。

2、師德的提高與完善具有必要性和緊迫性。

3、教師自我道德修養的提高為師德充實了新的內容和樹立了新的典范。

4、師德規范的社會化促進了教師社會角色的意識的增強。

5、當代師德從傳統道德修養中開掘、借鑒合理要素使之日臻完美。

五、師德與優秀傳統文化

1、優秀傳統文化分娩和培育了師德。

2、師德的發展和升華豐富了優秀傳統文化。

3、弘揚優秀傳統文化需要師德作為精神動力去推動和示范。

4、傳統師德與優秀傳統文化都應賦予新的時代內涵。

六、師德與素質教育

1、師德的優化是素質教育的必要前提、根本保證。

2、師德是教師素質中非智力因素的顯著成分。

3、師德的示范作用對實施素質教育產生良好的效果。

4、師德差劣對素質教育造成的障礙與負面影響。

七、師德與風氣

1、良好師德是形成優良教風的基礎。

2、良好師德是形成優良班風和校風的保證。

3、良好師德是抵制不良社會風氣的精神屏障。

4、良好師德通過楷模作用對社會行業風氣產生積極影響。

5、良好師德是“三讓一樹”活動的實現保證。

時間：2005年11月28日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

第二章

德法并舉剛柔相濟

——依法執教是教師職業道德的根本規范

一、依法執教——教師職業道德的內化與升華

依法執教就是要求教師全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，在教育教學中依法辦事，依法保護學生和自己的合法權益。

1、法律與道德的區別與聯系。

2、我國法律和社會主義道德相輔相成。

二、市場經濟呼喚依法執教。

1、市場經濟呼喚法律和道德。

2、依法執教的道義性。

（1）正義性（2）公平性（3）平等性

3、依法執教是教育可持續發展的必由之路。（1）依法執教保證教育的有序和規范。

（2）依法執教保證教育資源的合理配置與優化。（3）依法執教保證教育功能的實施與實現。

（4）依法執教保證教育人文精神的體現與發展。

三、依法執教的一般要求

1、樹立自覺依法執教的意識。（1）樹立依法執教的自覺意識。

（2）學習和掌握教育法律法規，正確履行教師的權利與義務。

2、依法維護和保護學生的合法權利。學生應有的合法權利。

時間：2005年12月26日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

第三章

責任心，你到底有多重 ——對愛崗敬業的現實分析

有師曰：“位不在高，愛崗則名；資不在深，敬業就行；斯是教師，惟勤耕耘。”

一、責任心——教師道德的基石

1、責任心——公民的基本要求

2、責任心——教師職業的首要條件。

二、教師，你有責任心嗎

1、教師勞動的特點與責任心（1）勞動對象的能動性。（2）勞動的創造性。（3）勞動的示范性。（4）勞動過程的長期性。勞動成果的集體性。

2、教師責任知多少。

教師應努力使自己具備法律責任意識、道德責意識和社會責任意識。

3、責任心時時伴隨著你。教師的責任心往往不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細微甚至瑣碎中體現。

4、責任心與教師的工作。（1）動力作用。（2）調節作用（3）升華作用。

2006年2月20日——2006年6月

時間：2006年3月20日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

《“三個代表”重要思想學習綱要》

一、大力弘揚與時俱進的精神

——關于建設中國特色社會主義的思想路線

1、“三個代表”重要思想是與時俱進的理論。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。

2、解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義的精髓。

3、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，必須不斷根據實踐的要求進行創新。

4、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，要以科學的態度對待馬克思主義。江澤民同志堅持和發展鄧小平理論，為我們樹立了科學對待馬克思主義的光輝典范。江澤民同

志指出，“三個代表”重要思想是發展的、前進的。

二、發展是黨執政興國的第一要務 ——關于中國特色社會主義的發展道路

1、“三個代表”重要思想是以發展這一主題來貫穿的。

2、中國特色社會主義是靠發展為不斷鞏固的。江澤民同志強調，歷史和現實都證明，無論國際國內形勢如何變化，無論遇到什么樣的困難，只要正確堅持和貫徹發展的思想，我們就能夠從容應對挑戰，克服困難，不斷前進。

3、發展必須集中力量把經濟搞上去。

4、發展是社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展。

5、發展包括促進人的全面發展。

6、要正確認識和處理改革發展穩定的關系。

7、發展必須毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。

時間：2006年5月29日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

新時期教師職業道德 第一章 我們的職業

一、教師職業的價值和特點

（一）教師職業的本質

教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命。

（二）教師職業價值的體現

教師價值的體現應該是多方面的、綜合性的，體現時代發展的特征，能夠留下教師自己個人發展的深刻烙印的。

1、教師的價值體現在學生的健康成長之中。

2、教師的價值體現在專業技能的增長、業務水平和提高及教師不斷的自我完善中。引領學生們去探究、要做導師而不僅僅是教師、要變教育先變教師

（三）教師職業的特殊性

1、教師勞動的社會性和責任性

教師勞動的意義不僅在于按照明于社會經濟發展的需要來塑造人才，還在于明于的社會經濟發展必將由今天所培養的一代公民去實現。

2、教師勞動的復雜性和艱巨性

3、教師勞動的示范性和嚴格性

4、教師勞動的藝術性和創造性

教育不僅僅是一門科學，而且是一門藝術，成功的教育是以科學性為基礎、藝術性為旋律的交響樂章。

5、教師勞動的個體性和群屬性

教師勞動具有很強的個體性，在具體的教育、教學過程中，教師都是單獨活動。教師是一個整體，教師勞動又是集體勞動，具有群屬性。

6、教師勞動的后延性和長效性

教師勞動的效果要在幾年，乃至幾十年后，才能充分顯示出來。受教育者各方面的能力一經培養提高，就具有長期的社會生產效能。

二、教師職業鮮明的道德性

（一）教師職業道德的科學內涵

教師職業道德是教師在職業生活中，調解和處理與他人，與社會，與集體，與職業工作關系所遵守的基本行為規范和行為準則以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。

（二）教師職業道德的特點

1、教師職業道德具有強烈的責任性

教師通過自己高尚的道德行為展示出崇高的人格，體現了對現實社會人們道德水準的超越，從而對全社會產生感召力。

2、教師職業道德具有獨特的示范性

所謂示范，就是教師以自覺的、高尚的、規范的教育行為引導學生作出相應模仿的教學活動。

3、教師職業道德具有鮮明的繼承性

教師通過自己的勞動，將人類社會所積累的道德傳統，包括傳統道德規范、傳統德行、傳統道德修養方法等繼承過來，加以總結和吸收，傳遞給年輕一代，使他們在較短的時間內接受特定的道德教育。

4、教師職業道德具有嚴格的教育專門性

教師職業何以為善？教育是造福人類的事業。從教師愛崗敬業的情感到樂業、勤業、精業的踐行，從教師身教言教到教師的自我修煉，從教師的鉆研進取到教師誨人不倦的忘憂情懷，從教師對學生的關愛到教師對整體的關心等。

5、教師職業道德具有深遠影響

教師職業道德的影響不僅廣泛，而且深遠，它可以直接作用于學生的心靈，塑造學生的性格和品德，其影響不止限于學生在校期間，而且會影響到學生的一生。

時間：2006年6月5日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

三、教師職業道德的實踐活動

（一）我國師德思想具有鮮明的道德傳承性

1、我國古代的師德思想

（1）有教無類（2）學而不厭，誨人不倦。（3）以身作則，身教重于言教。（4）熱愛學生，無私無隱。（5）因材施教，循循善誘。

2、中國近現代的師德思想（1）人類才能德性皆系之（2）千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。（3）敬業樂群

（二）社會對教師職業的實踐活動具有嚴格的道德性要求

（三）教師的教學活動具有內在的道德性要求

（四）當代教師職業道德的實踐活動突出體現教書和育人要求的一致性

第二章 我們怎樣當教師

一、教師的職業責任

（一）教師的責任

教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和

接班人，提高民族素質的使命。教教師師應當忠誠于人民的教育事業。

1、教書育人，對學生負責

2、指導家庭教育，對家長負責

3、團結協作，對教師集體負責

4、行為世范，對社會負責

（二）教師責任的踐行

1、恪守職責，讓責任根植于廣闊的教育天地中

2、尊重學生，讓教育飄揚人性的旗幟

3、提升素質，讓師生在創新中共同成長

時間：2006年6月12日。地點：會議室 參會人員：全體教職工主持人：

二、教師的仁慈

（一）教師仁慈的含義

對學生做到仁慈施教，是關系到學生一生成敗和整個教育事業成敗的關鍵性因素。

1、對學生無條件的愛。

2、對學生的高度寬容

（二）教師仁慈的意義

1、職業自由感

2、動機作用

3、榜樣作用只有教師的仁慈才能培養學生積極的人生態度。

4、心理健康功能在學生眼中，教師是神圣的——他既是成人社會的代表，也是是非善惡的標準。

（三）教師仁慈實現的主觀條件

1、具有崇高的道德境界

2、擁有教育效能感——教育信心

3、掌握高超的溝通與表達技巧

4、做學生的心理關懷者

教師的公正

教師公正就是指教師把每個學生應該得到的合理需要、合理評價給予他。

（一）教師公正的含義教師對學生的公正主要是指在教育活動中對學生持民主與尊重的態度，對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關系密切程度不同的學生能夠做到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標準。

（二）教師公正的必要性

1、有利于良好的教育環境的形成2、有利于教師威信的提高

3、有利于學生學習積極性的發揮

4、有利于學生的道德成長

5、有利于社會公正的實現

（三）教師公正的特點

1、教師公正的教育性

2、教師公正實施的實質性

3、教師公正主體的自覺性

（四）如何實施教育公正

1、自覺進行人生修養

2、提高教育素養

3、正確對待懲罰的公正

4、公正與仁慈相結合

第三篇：教師職業道德和修養作業

教師職業道德與修養作業

1.臺灣教育家高震東先生曾經在自己著作的扉頁上寫下了這樣的一句話：“愛自己的孩子是人；愛別人的孩子是神。”運用師德修養的知識談談你對這句話的理解。

答：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”這句話深深地震撼了我！教師職業是一個神圣的職業，多少年來人們一直這樣講，但“神圣”在什么地方，大多數人卻將其抽象化了，更多地將“神圣”理解為“高尚”。迄今為止，只有這句話真正將教師神圣職業的內涵具體化了。疼愛自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關系上的動物本能，然而對學生之愛卻出自教師的職責，這是一種只講付出不計回報的、嚴慈相濟的無私之愛，這種愛才是神圣的。這種愛是教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師，信其道”。師愛才是師魂。

離開了“教育愛”就沒有“愛的教育”，教育意義就不復存在；教育充其量只是一種訓練。

古今中外的教育，莫不以“愛”做為師德的核心。如果說父母對子女的愛是源于血緣，是本能的愛，那教師對學生的愛則出自職業道德，是博愛，是神圣的愛。教師要從虛幻的神壇走下來，恢復人性的本來面目。只有悉心照顧自己的孩子,才能以一種健康的心態去教育學生,才能培養出心理健康的學生。作為教師，我們是人不是神，應該充滿人性，用一顆常人的心態去追求博愛的最高境界。百年大計，教育為本。教育的發展，教師是關鍵。教師對社會的作用靠的是自身的素質。教師的素質，師德最重要。教師是人類靈魂的工程師，身教勝于言傳。教師要以身立教，為人師表，做崇尚師德的力行者。教師不僅要教好書，還要育好人，要愛生如子。常言道:愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。

總之，作為教師我們要端正自身的教學態度，以良好的師德修養去愛護每一名學生，真正的做到愛別人的孩子。

2.文獻檢索1997年和2008年我國頒布的《中小學教師職業道德規范》，并對兩次頒布的《中小學教師職業道德規范》予以比較，描述未來中國師德規范建設的趨勢。

答：未來中國師德規范建設的趨勢：

一、倡導教師“愛國守法”，就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責和義務。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規范。愛國守法是教師職業的基本要求。

二、倡導教師“愛崗敬業”，就是要求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。愛崗敬業是教師職業的本質要求。

三、倡導教師“關愛學生”，就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。關愛學生是師德的靈魂。

四、倡導教師“教書育人”，就是要求教師以育人為根本任務。教師必須遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。教書育人是教師的天職。

五、倡導教師“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業的內在要求。

六、倡導教師“終身學習”，就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，不斷加強自己的師德學習和業務學習，潛心鉆研知識，勇于探索創新，不斷提高思想道德素質、專業素養和教育教學水平。終身學習是教師專業發展不竭的動力。

3.如何理解師德發展的時代性？ 答：不同的時期，對師德內涵的要求是不同的。師德建設也要與時俱進，反映出時代的需要，適應時代的發展，體現出時代的精神。《三字經》中“教不嚴，師之惰”就是古人對教師職業道德的最早定義，指教育學生要嚴格。但隨著社會的變遷與發展，教師職業道德的內涵也體現出其時代性。當今和諧社會的建設，教師是任重而道遠。教師要讓學生真切的感受到教育對他們進行智慧啟發和心靈陶冶所帶來的內心充實，和諧，光明和快樂，從而實現個體身心素質全面的，生動的，活潑的發展。這樣的教育是以人為本的教育，它體現了素質教育的要求;這樣的教育離不開教師的教育機智。讓教師的愛與責任伴隨著機智與技巧是當今教師職業道德所要體現的新內涵。按照三個代表重要思想的要求，我認為，在現階段師德發展的時代性包括四個方面：第一，教師職業道德建構必須體現有中國特色的社會主義道德精神。第二，教師職業道德的時代建構要有利于解決教師在市場經濟條件下所面臨的問題。第三，教師職業道德建構要體現當代科學技術發展對教師職業道德的新要求。第四，教師職業道德建構要體現我國精神文明建設的時代特點。

4.教師道德修養的目標是什么？作為一名“準教師”，你打算如何加強自身的道德修養。

答：教師道德修養的目標是：愛崗敬業，忠誠于人民的教育事業，對工作高度負責，認真備課和上課，及時認真地批改作業，關心愛護學生，尊重學生的人格，平等地對待每一位學生，保護學生的安全，關心學生的健康等等。

二十一世紀，科技和人力資源成為社會發展的核心要素，這個時代經濟的發展有賴于科

技與人才的發展，而科技的進步和高素質人才的培養，有賴于教育的發展。教育的發展取決于教師的素質和水平。人們把我們教師比做“紅燭”、“春蠶”，這是對教師奉獻精神的寫照。我覺得作為二十一世紀的教師，不僅要能夠照亮別人，也要學會如何讓自己永遠燦爛。一名具備良好師德修養的教師，對學生來講就是一本優秀的教科書，而良好的師德修養對教師自身教育教學水平、創造能力等業務素質的提高，更是一個強大而持久的動力。而正是這種動力將鼓勵我們教師不斷提升自己的能力。因此可見，我們必須要進一步加強教師的師德修養：首先，堅定信念，遵紀守法，自覺加強自身師德修養。作為一名人民教師，就要以高尚的人格來塑造高尚的人格，以忠貞的靈魂來塑造忠貞的靈魂。一名教師能夠堅守教師的道德情操，達到“從心所欲，不逾矩”的道德境界，在“亂花漸欲迷人眼”的市場經濟大潮中，能夠堅守教育陣地，把持心靈的一方凈土，守住平常心，獻身黨的教育事業，這是對我們教師的嚴峻考驗。作為一名教師，必須要模范遵守黨紀國法，塑造言行楷模。

有關教師師德的規范性，國家教委早在97年8月就頒布了有關中小學教師職業道德規范的基教13號文件。文件從依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表八方面做了非常明確的規定。這些都是教師從教執教的法規。我們必須嚴格遵守。并在日常教學工作中，時刻以規范的八條檢查對照自己，以八條規范嚴格要求自己，及時改正不符合八條規范的行為，做師德規范的楷模。

其次，愛崗敬業，熱愛學生，樂于奉獻。教育是愛的藝術，沒有愛就沒有教育。教師的愛應當是博大的，師愛絕不是只愛幾個優等生。真正的師愛應該是象我們學校制定的學生培養目標那樣：培養尖子生，注重特長生，面向全體學生，把愛心傾注在每一個學生身上。師愛應該是真誠的，不是喊在嘴上的口號，而應當體現在教師的一言一行之中，教學生求真知、說真話、做真人。師愛應該是嚴格要求上的愛，溺愛不是愛，放任自流更不是愛。師愛應該是對學生嚴而有格、嚴而有度，使學生能得到最大限度的發展才是真愛。我認為從某種意義上講，在有的時候給學生一點懲罰也是愛。因此，教師只有具備了博大、真誠、嚴格的師愛，樹立“一切為了學生，為了學生的一切”的思想，才能會贏得學生的尊敬、熱愛、理解和信任。

最后，善于學習、完善自我、開拓進取。教師的人格魅力就是學生邁向人生之路的路標。教師的一言一行、一舉一動、一思一想、一情一態都會清晰而準確的印在學生的心光屏上，都有意或無意的進行著現場觀摩表演，這就是我們所講的“無聲路標”的示范性。要建造教師的人格魅力，教師本身必須要有自己的個性，因為只有自己有個性，你才能更好地去體諒，尊重學生的個性。教師要避免平庸，就必須要有有別于他人的個性特色和教學風格，教師之間不是求同存異，而應該求異存同，即人無我有、人有我精，人精我新。

綜上所述，我認為作為一個合格的人民教師必須要做到：

三全：全面貫徹黨的教育方針

全面實施素質教育

全面提高教育教學水平

三愛：愛教育、愛學校、愛學生

具備五種精神：

不計得失的奉獻精神

不甘落后的拼搏精神

愛生如子的園丁精神

依法執教的敬業精神

終身從教的獻身精神

從而達到三讓：

讓學生成才

讓家長放心

讓社會放心

作為一名準教師讓我以陶行知先生“捧一顆心來，不帶半根草去”的精神，守住心靈的寧靜，建設愛崗敬業、愛生如子的精神家園，做一名為人民服務、讓人民滿意的人民教師。

第四篇：教師職業道德自我修養[范文模版]

專題講座

各位老師好，今天教師職業道德自我修養的話題可以理解為漫談教師職業道德自我修養，也可以理解為教師職業道德自我修養漫談。主要是圍繞實施教師職業道德規范重點關注的問題進行漫談。

一、教師職業道德的時代內涵

在學習和理解現行教師職業道德規范時，有一個怎樣看待和把握它的時代性的問題。新的教師職業道德規范的頒布，在其內容中體現了一定的時代內涵。對它加以認識和理解，有助于理解有些道德規范的時代必要性。2008 年的教師職業道德規范和 1997 年頒布的的教師職業道德規范，雖然有一定變化，但基本內容還是相同的。一個最大的變化就是 2008 年頒布的教師職業道德規范，它提出了終身學習的問題。1997 年的教師職業道德規范，主要有八個方面：依法從教、愛崗敬業、關愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業道德規范，也就是 08 年的教師職業道德規范，確定的主要內容主要是六個方面。這六個方面，第一是愛國守法，97 年提到的依法執教這樣的內容就涵蓋在這個里面了。第二是愛崗敬業，第三個是教書育人，教書育人實際上是教師的根本使命，這次也作為規范提出來，它實際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學習。

新的教師職業道德規范，從時代的角度去看、去思考，有兩個方面比較突出。第一個就是，現行教師職業道德規范具有對時代現實的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關愛學生生命，關愛學生安全的問題，這實質顯現了關愛學生生命這一時代主題，不僅如此，還提到了維護學生合法權益的問題。針對性特別明顯的就是對當今時代教育中一些不良現象的關注與解決要求，比如強調廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利等，還有依法執教的要求等，這都是改革開放以來，現實教育中極為關注的問題。第二個方面，就是時代觀念的引領性。新的教師職業道德規范提到了教師要自我更新，教師的終身學習，教師的依法執教，還提到不以分數來評價學生等等，這都是時代性很強的內容。實際上，也正是當今時代教育所注意強化的觀念。還比如提到了教師要注意激發學生的創造精神等，對這些問題的提及與強調，會對現實的教育確立時代精神，起到一定的引領作用。

二、師德修養的途徑和方法

在新的教師職業道德規范的學習和貫徹中，非常強調加強修養，重視教師職業道德自我修養的途徑和方法問題。途徑方法對 于每個 老師來說不陌生，因為在實際工作中，一是教育行政部門經常提，還有就是教師有時候也很注重這方面。

實際上，面向自我修養的途徑是比較多的。但總的來看，我認為還是三個基本的方面，一個就是學習，自我學習，學習是一個基本途徑，這種學習包括相關法律法規的學習，相關經驗的學習，有關道德方面的學習，也包括向人學習等。還有一個途徑，就是交流和探討，與他人進行交流。與他人進行交流這種方式是很重要的。因為交流中不斷發生著人們之間相互對話，就某一個問題，都在談自己的感受。這會無形擴大自身在教育教學中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業道德自我修養當中不可忽視。第三個重要的途徑就是實踐，就是我們所說的在實踐當中去體會，良好教師職業道德在實踐中生成、鞏固和發展。

實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應該堅持操守的，哪些是我們需要加以調整的。自我修養的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現實休養中還會有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養方面的。這是從我國傳統道德修養中產生的。現行教師職業道德自我修養，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺得對老師自我道德修養來說尤為重要。當然在現實中具體方式可各有不同，有的體驗反思，往往習慣自我日記；有的在自身的活動中，一天或者一段時間對自身的教學活動、自我修養進行反思；有的可能從中意識到什么問題，下次避免。體驗和反思較為重要，因為不管是國內還是國外，很多優秀的實踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經常進行體驗反思，會把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進行素質教育，要以新的觀念統領課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結論往往都非常有實際意義，能有力促進和提升教師的實際素養和能力。如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基，他是最關注和思考教育問題的，所以他關于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自我的反思之上的，因此他有時講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現在學生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個教育是打引號的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗，是得不出這樣結論的。很令人深思，使人產生新的教育意識。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會的，也可能有學生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現在學生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通常看到這樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學校計劃要搞教育活動，先在學生中進行宣傳、進行動員，講明活動的意義目的，現行學校的教育活動常常愛這樣做。這樣的活動有的給學生一種感覺：學校進行這方面的活動是為了解決我們當中什么問題，為了克服什么問題而進行的。此外，還可能出現的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進行實際教育，話題說著說著就暗含著對學生某些行為的不滿，對學生某些行為的指責，對學生某些行為的批判，甚至表現出來對他們的未來擔憂。作為受教育者的學生，一旦覺得教育者是把他們當成“有問題者”來看待時候，他們接受教育的大門一點點就在關閉，甚至會油然生出反彈。為什么呢？因為他們在底下聽著會感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實實在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責，以學生的種種不是為前提的教育，所以學生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在于，當學生遇到困難的時候，老師能夠及時的出現在他面前；他還講過，在學生遇到問題時，老師要走近他，幫助他進行分析，給他創造條件，努力使他成功，并且使他產生成功感。我記得國內教師魏書生也曾經談過類似的問題，他很注重學生的體驗，認為教師一定要想方設法的使學生產生積極的體驗，避免他產生消極的體驗。這些話實際上體會到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問題上，非常準確的加以把握，進行引導，細細想起來真是這樣。如果都說教育學生教育學生，挺宏觀的這么想，這些細節問題沒解決好，就難以達到預期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養成新的教師職業道德規范依然談到了教師要關愛學生，而且從整個具體內容上來看，也與以往有所不同，除了關愛學生還提到了要嚴慈相濟，這是有明確所指的，還提到了保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個不想多說，實際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學生是符合教育對象心理需求的。因為從個人角度來看，人的本質就是渴望得到別人的尊重，信任。一個人生活在這樣的被別人尊重和信任當中，他的心里是充實的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現出來；而一個人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關注，他的內心是痛苦的，久而久之，他的內心是恐慌的。學生作為教育對象實際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個人都有的心理，包括 老師在內，這個心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個孩子不被關注，不被老師理解，長期得不到老師的肯定，他的心理就會發生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現以便獲得班級關注、讓人關注，這樣的問題經常表現在所謂的一些差生、淘氣的學生、落后的學生身上。有的孩子在班級搗亂，其實就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學習，嚴格要求自己，立志成才，當好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認，渴望得到關注的心理得到滿足，才能夠發生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學生等等，不再多談。

教師的愛心是個什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學生。教師愛心是不是就是這個樣子的？當然不錯了。但要認識到，教育愛與家長對學生的愛是有定區別的，他們的區別從這樣幾個方面能夠看到：一是從愛的產生上來看，父母對子女的愛產生于血緣的親情關系，而教師的愛則是建立在對祖國、對事業高度負責的責任感之上，它是對祖國對事業的責任感之上生發出來的。二是從愛的經常性表現來看，教師對學生的愛，教育性特點最為明顯 , 而家長對于子女的愛，養護性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會發現：有一年長春市調查中小學生的思想道德狀況，問卷調查中有一個開放性的問題，問學生：父母對你最關心的是哪一方面？對中小學生的各種回答進行統計，總體結果：排在第一位的就是這一方面，學生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個說明，父母愛孩子往往在養護性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對學生的愛，社會性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國家而作為，但和老師相比就會發現，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠的農村，所以他告訴正在上學的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認識不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭光等等，對孩子的成長帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對全體學生。這倒不是說沒有家長愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長的愛首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長對子女的愛的區別，對于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學生，這話不錯！但教育愛不能停留在這個程度。父母愛孩子，時常有這樣的現象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如

奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學生，也會使有的教師真的像有的父母那樣來對待學生。也表現出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認識到教育愛與父母對子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關心照顧，熱情周到的服務，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關心愛護學生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達到教育的目的。尊重信任與嚴格要求相結合，這是教育的本來應該。我們應該按照教育的本來應該來把握這樣的關系。我很反感現行教育中那種思維極端化，把關愛學生、尊重信任學生這方面極致化強調，夸大學生自主性和主體性，似乎學生皆可自成。什么一切讓學生自主，讓學生自主決定，讓學生自主選擇，似乎教育沒有對學生提出要求的必要了，對學生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認為這是典型的主體至上論。有一個數學專業的教育碩士跟我說，他說：我現在當老師非常困惑，我不知道我應該不該對學生提出要求。現在強調要以愛心來對待學生，在討論中不知不覺就在指責教師怎么限制學生，怎么要求學生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學生自主性、主體性的極致化強調已經擾亂了很多教師正常的教育教學思維。限制學生或苛刻要求學生，這種現象在我們教育中有沒有呢？不能否認！這種現象確實應該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴格要求學生，不能把嚴格要求方式上的不當與嚴格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴格要求方式上的不當，就忽略、甚至否認了嚴格要求的必要。認為嚴格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產生積極的教育效應？人們可能真的希望這樣，可在教育現實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻》這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發自內心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學生有不盡的要求和監督檢查，結果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關愛就不能產生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關愛學生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學生觀。另外，希望學校能創造這樣的氛圍，一方面強調老師要關愛學生，另一方面，學校也應該注重在學生中提倡學生尊重關愛教師。其實，尊重關愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學生，學生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現麻木等等，一個老師的熱心

關懷卻沒有能引起相應的回應，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學校也要注意為教師的愛心形成創造這樣一個外在的條件。

四、新育人觀的形成剛才提到新的教師職業道德規范中時代觀念的引領性。比如說倡導教師終身學習，自我更新，不以分數來評價學生等等，這些規范都是新的教育觀的體現，當然這個教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解。現在所講的新觀念，其內容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發展的長河中，都曾經有人說過，有人提過。只不過，在那個時期，在以往的教育中，沒有把它當成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現。而我們當今的教育恰恰缺少這些或需要強化這些，所以現在特別強調這些。在這個意義上，表現出來與以往不同，具有新的特點，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。

現行時代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數。因為我覺得作為教師，對育人觀的思考和理解，應側重對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個教師教育素養和教育實踐能力的形成發展最為重要。對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念，體現的是教育的實踐理性，良好的實踐理性也意味著對教育教學工作具有實際意義的一些操作性觀念的內化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養應注意在這方面不斷強化自身。

教師要注意確立一些對教育教學具有實際意義的操作性觀念，如新的教師職業道德規范中提到，不單純以分數來評價學生等等，這實際上暗示著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊重學生差異，使學生能夠各自得到適合自己發展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學生，這些都是在強調對學生的衡量應該多樣化。還比如說，要給學生留有一定的余地。在教育中，對于學生存在的問題，發現了可以指出，但有時常常是要求學生立刻改變，立刻做到。有的學生能做到，有的學生不能做到，對于做不到的學生，有的教師還常常以為這個學生不聽話，是有意氣我，進而可能會更生氣，予以剛性處理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學生表面上遵從了教育意志，但內在問題根本沒有消除或解決。對于學生內在一些問題的解決，要給學生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實際上暗示了一個非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發引導。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養和教育能力的提升。很多事實都證明了這一點。我看到這樣的一個材料：班長找老師來了，說班級一個學生經常搗亂，影響班級工作的進行。當時這個班的班主任老師函授學習的日期到了，她要去學習半個月，想這個學生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣東西，我走后你把他陸續交給那個學生。結果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說淘氣學生的一件件優點。她告訴這個小班干部，我不在學校的這段時間，你兩三天給他一個，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個搗亂的學生變了很多。原來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個淘氣學生的一個長處。“那天打掃衛生，我看你那么認真，心里非常高興。”過了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業非常好，我記憶猶新。”結果這個孩子在班級那種不守紀律、搗亂現象一點點的就改變了不少，半個月以后，這個老師回來，對這個學生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學生一定的空間。假如小班干部一來說這種情

況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來！要是不改，你看我回來怎么收拾你！一點余地都不給，會是怎樣的結果？這才是教育，這才是現實中比較有效育人的具體的觀念。

五、教師的人格風范

教師職業道德規范還提到教師的人格風范問題，教師的風范對自身教育工作的影響非常大，一個是影響自己，它在一定程度上影響你在學生中有沒有魅力。還有一個就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風范也常常是學生或者家長判斷一個老師是不是好老師，是不是一個被喜歡的老師的一個直接著眼點。一個老師如果上課拘謹，在教育過程中沒有風范，缺少人格魅力，家長或學生有時往往會說：這樣的人還來當老師等等。具體的人格風范教師職業道德里面有一定的規定，當然實際也不止這些，還有待于我們在實踐當中去思考。

這個專題就講這些，謝謝各位！

第五篇：新時期教師職業道德心得體會

新時期教師職業道德心得體會

教師職業道德建設是教師隊伍建設的重要內容，是教師職業達到專業化水平的基本素質要求。在新的歷史時期，要建設一支為人民服務的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設，為師德建設注入新的內容，增加新的內涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的基礎上，把責任教育放在師德建設的首位是非常必要的。責任，是一個成熟的人對自己的內心和環境完全承當的能力和行為。正如馬克思所說：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有任務”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發展、自考，試大網站收集我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責。“做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，并以現代的方法發揮我們的力量。時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結構；不斷的學習現代教育技術，運用現代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的反思總結，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任”。

一名優秀的教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續發展,才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節，——這是創造性的勞動態度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉。”教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內人，變可能性為現實性，實現經驗型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業的成就感和自豪感，同時也為自己的職業生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在。

教師的職業道德就是指在共產主義道德的指引下，通過教育勞動過程逐步形成并必須遵循的道德規范和行為準則的總和。通過學習教師職業道德，我受益匪淺。

（一）通過學習教師職業道德，使我更加忠于人民的教育事業。忠于人民的教育事業不僅要求我們教師發揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學業生踏入科學知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。

（二）通過學習教師職業道德，讓我更加熱愛學生。熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈愿望。千方百計的去教好學生，孔子說的：“愛之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？”就是這個道理。

（三）通過 學習教師職業道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學生是教師的影子。”以身做則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。

總之，學習教師的職業道德不僅可以促進我們去實現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業道德讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業中的一盞明燈。

明人的執著。登山隊員不以生命為代價向上攀登，是對于登高一望一覽眾山小的執著。園丁一生默默默無聞，來自于他們對花開滿園的絢麗與芬芳的執著。從記事開始，父輩就教導我，凡事皆由執著而起，凡事皆由執著而成。至今還記得恩師的諄諄教誨：對教育要用一份無私的執著去為教育奉獻，去回報父老鄉親們，回報生養我們的這片土地，去把我們的教育推向前進。

學習能促使我們不斷地進步。做了一名教師了，我一直都想做合格之教育，成一名優秀的教師；總希望把教育二字作好，讓孩子快樂全面成長。但我也時常苦惱：我自身的能力有限，我們的孩子素質差，我們沒有地域優勢等等。我也曾無數次地學習吸收他人的經驗，也想上好每一節課，讓每個孩子都學好，讓每一個孩子都有所收獲，讓每一個孩子能得到發展。但總是效果甚微。我只能在教育的路上不斷地摸索著緩緩前進。怎樣才能走好教育這條路？

前不久，從網上看到了洋思、東廬，品味之精髓，體會之教，讓人著實感動，著實振奮。他們生源差、師資差，辦學條件差，教學成績差，是差一點就被撤并的學校。但他們以一種農耕人的扎實和細致，以一種最為樸實的，最為執著的信念去經歷艱難坎坷，用他們那最為寬廣的心胸去實實在在地做，這一切使得他們的收獲是沉甸甸的——學生成長起來了，取得了讓人難以置信的傲人成績，教師和學校也一舉成名。他們的樸實執著源于他們內心深處對學生最為寬廣的愛。因為愛團結成了一體互相服務形成了一個強有力的團隊；因為愛，師與生變成了知心朋友；因為愛大膽進行課堂教學的改革，讓孩子個性發展得到了真正的體現；因為愛大家淡名薄利，奔波勞累，還其樂融融。因為他們把這些最應該做的最基本的東西，做到了最好，為孩子帶來了快樂，讓每一個孩子都得到了成長，創造出了一個個的教育奇跡。了解了東廬，會被他們師生的思想而強烈振憾。同是身為教師的我，我也不斷地對我自己說：我要不懈地努力奮斗，我要用心去與學生共同成長，我要以他們為驕傲。可是六年的時間過去了，漠然回首，才發現原來我的執著還相差得太遠：身為年青人的我在教育上只是盡力的去做了，卻沒能全力以赴，以至于在專業素養上平平，又不能真真正正地融入學校這個大家，融入于學校這個團隊；我愛學生，只是我的愛顯得太少太淡太薄；在新的教育形勢下，我有為教育教學改革的決心，但總是行動得太少；我愿為教育奉獻，又時常為世俗所絆。

對得住家長，對得住學生，對得住社會，這是我們教育的最樸素目標。東廬人用他們樸實的信念，再加上他們的執著，創造了一個教育的奇跡，借鑒東廬、洋思的成功之路，我看到教育之路該如何去走了。

愛教育，愛學校

不是說愛才是行動的最佳動力嗎？要做好教育首先得愛，愛教育，有著為教育付出自己全部的心血和精力的信念，有著為教育改革躬身實踐，淡薄名利，甘為他人成功的基石的快心和行動。是的我們該行動了，用無所求的奉獻，用精誠團結互為合作之行動，做好點滴，以保證學校的目標計劃得以實現，為學校成為一個有生命力的團隊做出自己該做的一份。東廬人能用他們的團結讓東廬在解散之際起死回生，我們一樣能把我們這所如初生兒童剛成立的學校推向前進，學校的成長壯大離不了我們每一個成員的關愛與努力。如同用心經營自己的家庭一樣來經營我們的學校，相信他一定會快速成長與壯大，他一定會在教育上取得傲人的碩果。

把愛進行到底，用最為寬廣和深厚的寬容之心來給予所有的孩子。

教育是為了一切的孩子，我不僅要愛優生、特長生，更要愛后進生、特殊學生、一般學生，對了應該是愛每一個孩子。愛孩子就要愛他的全部，愛他的活潑，愛他的聰明，愛他的調皮，甚至是他的缺點。請不要因為屢教不改、屢教不會而放棄，正如現在在許多人心中的信念一樣：沒有教不好的學生。心理學上的研究表明：給予孩子自信和希望，他的成長往往會超出我們的期望。給了孩子愛就給了孩子快樂的源泉，他們就有了笑容，擁有了自信，每個孩子都有了輝煌的可能。

愛就是一套快樂的體操，第一是一份溫暖的笑容，第二是一個自信的眼神，再加上是愉快的學習。

尋找一條有效的教育教學途徑

愛是教育的基礎，教育本身應有高效、快樂的學習。隨著新課程改革的進程推進，對教育的要求也越來越高。自主學習、合作學習、探究學習，學生學習能力的提高和學習習慣的培養，學習過程中的情感及人生觀的體驗，終身學習等等如何在我們的教學實踐中得以體現。東廬中學的“講學稿”將教師學生課本三位聯成了一體，解決了學生發展、強調了學生學習的獨立性，提高了學習的時效性。就是這份“講學稿”不僅讓學習取得了一個個的好成績，也使教師成長了起來。

今日的教師，要有改革的決心及行動，不斷吸收，不斷創新。讓我們放棄鍛煉自己講的機會，把課堂上的時間和機會讓給學生，為他們的成長護航。在我的英語課上我經常讓學生們表演、唱歌、自學、再合作學習探討問題，最后再師生間互相交流，還有一點我會鼓勵學生將學習的收獲運用到生活實踐中去。這樣孩子的學習興趣高漲了起來，就會去找學習的方法，當然就有了學習的效果。改革教學就要改革教學中陳舊的教學形式，整合教學資源，尋求一條適合孩子學習的最佳學習方法，切實提高課堂教學的效率和效益，讓孩子樂學，愛學，會學。教育是在不斷的改革中前進的，教育又是一項長期工作又非一朝一夕就能成就大業的，靠的是每一個你、我、他對教育執著的奉獻，用一份對教育深愛的執著去不懈地探究與實踐，讓我們同孩子一起成長，相信孩子們會站在我們的肩上走得更高看得更遠。

記得剛參加工作時，學校組織學習教師職業道德規范，那時的我心里的想法很單純，認為如果好好的愛每一個孩子就行了。隨著教學工作的深入，也隨著自己不斷的進行學習，我深深的認識到教師的職業道德不僅僅是這個。這一個學期，我們學校又組織我們學習了新的教師職業道德規范。這次重溫師德規范，使我對教師的日常行為要求有了更為深刻的認識，更增強了自己的教育法制理念，也使我對一些不合法的行為有所了解，并引以為戒。下面談一些我的體會：

首先，我認為作為一個老師首先要高標準的要求自己，從自身來說，我們要遵守學校的規章制度，做學生的榜樣，如果我們是松松垮垮的樣子，我們的學生也不會好到哪里去。古人云：嚴師出高徒。我想，新時期的老師不是對學生要多嚴厲，而是高標準的要求。

其次，我們必須養成學習習慣。在新形勢下經濟、社會和教育發展對我們教師提出了更高的要求，只有不斷的學習，提高自己的職業道德和專業水平，崇尚科學精神，樹立終身學習理念，必須養成學習習慣。我們應繼續學習的理由似乎只有一條，那就是教師如果不學習就不能勝任現在的工作，如果不能勝任工作，那么工作量就不會有了，現有的知識量也無用了。我和學生年齡相差并不很大，但和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，不得不虛心向孩子學。這也是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。我們此時光有一桶水，也是不足用的。我們若不能經常的更新知識結構，不能對新知保持長久的好奇與敏銳，我們就有可能被學生“看不起”，在學生眼里就是“老古董”！一旦不被學生看重，麻煩可真太多了，因為威信是維系師生關系最牢靠的鎖鏈。因此，學習本身還在拯救自己。將學習與工作合在了一起，我們的美好生活一大半就會在工作中實現。

我們的教育對象是學生，我們該怎樣對待他們尤其重要。對待學生要有愛心。要想做一個好教師，就要愛孩子。愛是教育的基礎，沒有愛的教育不會是成功的教育。教師，當然希望每個學生都能按照規章制度行事，但孩子就是孩子，他們往往會犯這樣那樣的錯。這就要求我們教師在教育孩子的時候，要從愛孩子出發，時刻謹記師德規范，堅持以人為本，尊重學生，不諷刺挖苦，不歧視體罰學生。對那些有過失的或者是調皮的學生進行教育要理智、冷靜。只要多關心他們，從愛護他們的角度去教育他們，一定能讓他們感受到教師的一片愛心。

有時教師會愛之切，責之深。但在教育孩子的時候，要有法治意識，一定要掌握合適的度，不可以違法。不能一廂情愿，更不能是強加的，讓學生體會到教師對他的批評教育是對他的愛護，認識到自己的不足。與學生保持民主、平等的師生關系。

國家社稷，百年大計，教育是根本；教育大計是系統工程，要以教師為本；教師大計，自然就是師德為本。何為師德師風？所謂師德，師就是教師，德就是具備的最基本的道德素養；如教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類?，都可稱之為師德。命運選擇我踏上三尺講臺，也就踏上了艱巨而漫長的育人之旅。首先從思想上要堅信自己的信念：不斷完善自己的道德修養，努力做一名好教師呢。

熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。合格的人民教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，更好地做到為人師表；廉潔從教。沒有愛就沒有教育。教師面對是一個個正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。真正將自己的心掏出來給孩子們的，才能贏得學生的愛戴！古語說：“有教無類”。每個孩子們應該有同等的受教育權利。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生，我們不能讓未來的愛因斯坦從自己的眼皮底下溜掉。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些單親家庭的學生，很容易形成特別性格，這就給對教師的“愛”進行考驗，教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感教育體驗中體會自己的生命的重要性和在社會中作用。教師無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我們卻可以象母雞愛護小雞一樣，關愛自己的每一個學生。

在具備有崇高的師愛時，往往得不到學生的理解和認可？

在學生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛心和具有知識，對學生來說，他們更喜愛前者。青少年學生特別渴求和珍惜教師的關愛，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會使學生自覺地尊重教師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。新課程改革主要理念就是“以學生為本”，關注學生的主體地位，而尊重學生，平等對待學生，關愛學生是師生和諧相處的重要前提。每個人都有自己的自尊，每個人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學生是有自己思想和行動自由的獨立個體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學生是極大的精神激勵。尊重學生的實質是把學生當作和自己一樣有尊嚴、有追求、有獨特個性特長、有自我情感的生命個體，從尊重學生出發，建立新型的現代師生關系，教師要進行必要的角色轉換，要從傳統的師道尊嚴中擺脫出來，要從家長的威嚴中解放出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學會傾聽，學會理解，學會寬容，學會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學生成長的伙伴，成為學生成長的引導者和鼓勵者，成為“孩子們的同志和朋友”。

在學生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹。

教師所從事的是平凡而偉大的工作。“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！其實，在日常的教育教學工作中，許多教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內涵。師德需要培養，需要教育，更需要的是——提高師德修養放在首位，每位教師的自我修養！我們的教育事業就能得以蓬勃、健康的發展，我們的學生就能得以成為新世紀建設的棟梁。師德修養的加強和提高承載著深遠的歷史意義和重大的民族責任。讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天！

本文來自：論文中國(