第一篇：學校如何進行中國傳統文化教育

學校如何進行中國傳統文化教育

中國優秀的傳統文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。如何進行有效的傳承，學校責任重大。作為一所典型的鄉鎮農村初中學校，我認為首先是認清傳統文化在學生中的缺失原因，然后對癥采取措施，加以科學有效的教育，才能取得理想的效果。

一、傳統文化在教育系統中的缺失造成的價值取向紊亂

在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造大學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被輕微式忽略。

正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡薄；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。這樣的人于國、于社會又有何益處呢？

二、導致傳統文化教育缺失的原因

1、市場經濟的趨利性擠占傳統優秀文化的地位，市場經濟以商品的價值與使用價值作為判斷經濟效益的標準。

2、社會上對傳統文化的宣傳力度不夠，使傳統文化教育在青少年心目中有越來越嚴重的淡化趨勢。

3、許多家長對優秀傳統文化認識不足，未能對孩子進行積極的灌輸和有效的引導。

4、盡管造成傳統文化缺失的原因很多，但教育作為基礎有著不可推脫的責任。不少學校只重視應試教育，沒有將優秀傳統文化教育放在重要的位置上，學校是傳統文化教育的重要陣地；教師是文化的傳播者，很多教師還沒有真正地把傳統文化作為己任，甚至自身傳統文化的涵養就很缺乏，因此，他們在教學過程中難以對學生施加較大的影響。

三、如何再次將傳統文化與教育契合

1、人文素質教育。學校人文素質教育必須先割除重理輕文或者只學、只考、只聞讀書聲的辦學理念。將人文素質這個全方位的大課程融入到教育的過程中，培養學生樹立正確價值觀，學習傳統文化的人文素養精髓，全面掌握傳統文化中關于愛國、愛家、道德、倫理、尊老愛幼……一系列對塑造人文素質的重要思想。弘揚中華民族的優秀傳統文化，培植扶正驅邪，揚善懲惡的風氣，使培養出來的大學生成為具有高度思想道德修養、科學文化水平、民主法制觀念、敬業和奉獻精神等高素質的建設人才。

2、傳統美德教育。中華傳統美德包括孝敬父母、寬以待人、富有同情心、幫助有困難的人等，我認為當今小學生應加強仁愛教育、禮貌教育、善心教育，這是立不容緩的。（1）仁愛教育。在源遠流長的華夏文明道德教育史上張良曾因橋下為老叟拾鞋而得兵書，孔融曾因讓梨而流芳千古，這些故事所蘊含的尊老愛幼、儉良謙讓的美德，卻在當今某些“小皇帝”的身上淡化了、失落了。如何讓學生們再次學會中國傳統美德，這就是學校仁愛教育的重要課題，我們可以通過“感恩教育”、“知榮明恥”教育，或在班會、集會上講述尊老愛幼的典型來帶動大家。

（2）禮貌教育。不少獨生子女形成了以自我為中心冷漠自私的品行，同學之間不懂得溫和謙讓，缺乏謙恭友愛。為此我們要從學生們的禮貌問題著手。開展禮儀講座、比賽、表演，讓學生們在學校的大課堂中學會基本的禮貌，養成同學友愛、尊師重道，經常使用“謝謝”“對不起”“請”等字眼的習慣。

（3）善心教育?，F代中國獨生子女家庭中，孩子成為家庭的“重點保護對象”，受著周圍家人的加倍呵護，沐浴著全家人的溫暖。但是這卻帶來了不少學生占有欲較強，缺乏同情心很少考慮別人的感受，只顧自己眼前的利益和快樂，甚至會把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。因此，我們學校教育應當引導學生善于體驗他人的情感和需要，以避免做出有損他人的情感和需要的事情，讓孩子從小接受體貼別人、關懷別人、理解別人的教育，讓學生們真正意義上明白中國傳統文化上的“尊重”“友愛”的意義。

彈指一揮間，人生近四十，美好的青春年華即將一去不復返，而我卻是一事無成。于是我就在想難道人的一輩子就這么不明不白的過嗎？教書十七年來，真是有點越來越迷茫，不知忙于什么？有時竟然不知道怎么教學生，特別是在多年來對學生的德育教育上。想想長此以往也不是個事兒，看看身邊的教師們，每天為教書育人的瑣事忙的不亦樂乎，整天盯著學生的學習，從來沒有考慮自己的學習，真是達到了”忘我“的無私境界。好多教師整年也不看一本書，很難想象，一個自己從來不看書的人，怎么能引導別人讀書、讀好書呢。想想自己也和所有教師一樣，不看書，不寫作，不思考，完全成了教書的機器。真是有點危險。于是，在堆滿灰塵的書柜里去尋找，看看有沒有可以讓自己讀的書籍，從中挑出幾本，先讀《中國傳統文化與教育》，一本五年前參加中學校長培訓時，培訓機構所發的好多本書中的一本。原要求學員自己回家自學，不意一放就是五年。

那就抓緊時間讀書吧，快快的充實自己吧，是自己能有更好的能力去工作，去完成人生的價值。

中國傳統文化是所有世界各國中最豐富的，最連貫的。因為中國不僅是世界幾大文明古國中唯一存留下來、有五千年的燦爛歷史和獨特文化的國家。所以作為中國人，作為中國的教師，中國文化的傳播者，我必須深入了解中國的傳統文化，并盡己所能的將其傳揚。

本書共分五章，分別是：緒論，中國傳統倫理取向與德育，中國傳統思維方式與教學，中國傳統養生理論與體育，中國傳統審美觀念與美育，中西文化的交流與融合。從德、智、體、美的教育方面，結合中國的古代傳統文化進行分析。內容非常詳實，幾乎涵蓋所有中國的各學派的理論，當然是以儒家文化為主要基點的。因為中國的傳統文化離開儒家，將什么也不是了。

同時，由于中國古代的傳統文化良莠不齊，要求我們吸收傳統文化中的精華，去除其中的糟粕。有選擇的用于我們現在的教育中。

中國傳統文化與教育創新的幾點思考

思考之一：中國的考試文化與鄖西一中的辦學方向

中國考試制度歷史悠久。中國的科舉考試，自隋文帝開始，延續了1300余年，一直沒有被其它制度替代，說明了什么呢？說明它存在的“合理性”。因為科舉制度是維護儒家意識形態和皇權正統地位的重要手段。同時，這種“學而優則仕”的精英選拔機制，開辟了一個平等競爭向上流動的社會通道。再加上“十年窗下無人問,一舉成名天下知”的金榜題名的刺激，對當時知識分子極具誘惑力?？婆e考試制度不僅在一定程度上塑造了當時社會的文化形態與知識分子的性格形象，也對當今中國社會的文化教育有著深刻的影響。亞洲其他國家的人才選拔制度和西方國家的文官考試制度都不同程度地借鑒了中國的科舉制度。美國學者顧立雅認為，科舉制是繼“四大發明”之后中國對世界最大的貢獻。清末資產階級改良派領袖康有為曾評價說：“凡法雖美，經久必弊?！卑殡S著工業文明的產生和發展，當西方有了小學、中學、大學等一套完整的教育體系，有了數學、物理、化學等比較齊全的學科，如果中國還沿用八股取士，整天“子曰詩云”，如何跟得上時代的步伐？因此，廢科舉、興學校就成了中國歷史的必然選擇?，F在，雖然科舉制度早已廢止，但考試選才因其具有的開放性、客觀公正性、普遍的可操作性，仍在繼續沿用。

重視考試是中國教育的一大傳統，也是一大特色。金榜題名，是千古俊才的夢想；就讀名校，是莘莘學子的心愿。在今天的中國，高考牽動著億萬人的心。一考定終身有其局限性，但到目前為止，人們還沒有找到一種比考試更公平更便捷的人才選拔方式。再加上受文化背景、用人機制、就業形勢的影響和制約，以選拔人才為目的的高考強化了它的功利色彩。

對此，鄖西一中如何應對？我們要關注考試，研究考試，但不唯考試。我們的教育，不是培養“考生”，而是培養“學生”；不是把課堂變為按工藝流程進行人才生產的夢工廠，而是把學生作為一個個特色鮮明的鮮活的人來造就，我們的辦學方向不是應試教育而是素質教育。第一，應試教育最大的問題有兩個：一個是棍棒教育，一個是強行灌輸。它是長期以來封建專制主義在教育上的一個反映。應試教育壓抑了學生的精神，泯滅了學生的個性，禁錮了學生的大腦，剝奪了學生的獨立性。應試教育造成的結果只能是學生麻木、呆板、消極、厭學，學生把學?？闯墒抢为z，把上學看成是服刑，一說放學如同大赦，高興得不得了。應試教育破壞了學生的學習生態，破壞了學生學習的自然結構。而素質教育最本質的要求就是解放學生，即把學生從被束縛、被壓抑的應試教育的桎梏中解放出來，喚醒學生的主體意識、探索精神，讓學生主動地學習、積極地探究，生動活潑地發展，充分實現其主體地位，解放他們的大腦讓他們思考，解放他們的雙手讓他們會做，解放他們的眼睛讓他們觀察，解放他們的嘴巴讓他們表達，當學生真正被解放出來的時候，就會煥發出極大的學習熱情，調動出極大的學習主觀能動性。第二，素質教育的主陣地是課堂，因為學生的大部分時間是在課堂上度過的，學生知識的學習、能力的培養和品德的陶冶，也主要是在課堂教學，按照素質教育的要求改革課堂教學，實現“低耗時，高效益，輕負擔，高質量”，最大限度地提高課堂教學效率，才是落實素質教育的關鍵。在課堂教學中要充分實現學生的主體地位，讓學生做到：動手做、動耳聽、動嘴說、動眼看、動口議、動腦思、動情讀。然而，很多學校在課外對學生進行特長培養，有的讓學生到農村去參加社會實踐也有的組織學生搞文藝演出，建立各類興趣小組等等?？傊?，把課堂之外的東西統統說成是素質教育，這些做法對于培養學生的素質可能會有一些作用，但是它沒有抓住素質教育最本質的東西，離開了課堂教學談素質教育是舍本取末。第三，素質教育和升學率不矛盾。素質教育搞好了，不僅不會影響升學率，反而會大幅度提高升學率。采取加重學生負擔、強行灌輸應試練習的做法雖然也能在一定程度上提高考試成績，但這些做法是建立在對學生的壓迫之上的，學生處于被動、屈從的地位，無法產生學習的積極性，因此，靠應試教育提高升學率是極其有限的，應試教育只能把升學率提到一個有限的高度，再提高就上不去了，后邊的任務要靠素質教育去完成，也就是說素質教育比應試教育更能提高升學率。

思考之二：中國的人文精神與鄖西一中的辦學理念

中國5000年興衰更替的發展史，形成了其特有的注重“修身養性”、講求“經世濟國”、倡導“博學篤行”、崇尚“人文理性”的文化內質。中國的人文精神，正是植根于這種博大精深的傳統文化之中?！凹鎼邸?、“和合”的理念，“先憂后樂”、“兼容并包”的思想，“厚德載物”、“自強不息”的精神，是中國傳統人文精神的基本內涵，也是廣大知識分子的一種人文情懷。

1、正德厚生

中國古代文獻《尚書》提出的“正德厚生”，在今天看來就是一種“人本”思想，一種關注民生、兼濟天下的濟世情懷。鄖西一中對這一理念的傳承，要具體表現在對人的尊重上。既尊重那些志同道合者，弘揚團隊協作精神，也尊重那些孤獨的思考者，提倡兼容并包；既尊重那些虛心好學、謹言慎行的人，也寬容那些學術上的狂妄者，以寬廣的胸懷容納人。尊重人，就是要客觀公正地評價教師的工作。我們對教師的要求要科學適度，有指標，但不壓指標；有比較，但不盲目攀比；有緊迫感，但不浮躁。這樣使得教師在鄖西一中工作既有緊迫感，也有安全感，更有成就感。

2、敬業樂群

“敬業樂群”語出《禮記?學而》，指的是一種敬業精神和群體意識。鄖西一中傳承這種人文精神，具體做法就是要致力營造一種和諧環境和干事創業的氛圍。像許多學校一樣，鄖西一中的成員來自五湖四海，習慣不同，脾氣不同，性格不同。但有一點卻是共同的，那就是潛心打造鄖西一中的教育品牌。我們把這種工作環境比作“拔河賽”和“接力賽”?！鞍魏淤悺狈从沉怂哂械南蛐牧湍哿?，贊揚了她的團隊協作精神；“接力賽”概括了她百年來薪火傳承、生生不息的發展規律?！鞍魏淤悺焙汀敖恿悺彼凵涑龅泥y西一中人的時空觀是鄖西一中人文精神的重要組成部分。鄖西縣屬經濟欠發達地區，但鄖西一中教師隊伍穩定，特別是近幾年孔雀并未東南飛，一個重要原因就是這種人文關懷所形成的凝聚力和向心力。

3、遵規守則

中國先哲孔子講到的“從心所欲，不逾矩”，是指一種思想和言行融合的道德境界。遵守道德規范并不是勉強而為之，就是道德的最高境界。學校管理，既要尊重人、關心人，又要建章立制，確立行為規范。管理，既具有柔性的一面，又具有剛性的一面。教職員工的淡泊之志、敬業之心、愛生之德從哪里來？除了自身素質以外，既要靠優良校風熏陶，人文關懷激發，又要靠制度來維護，來保障。在商品交換原則無處不在的今天，橫流的物欲完全可能沖破思想道德的防線，沖擊正常的教學秩序。要使學校教風越來越正，學風越來越濃，校風越來越純，就是要堅持用人有用人的標準，議事有議事的規則，教師有教師的行為規范，學生有學生的日常守則，全校師生共同養成一種遵從規則的習慣。

4、嚴謹治學

嚴謹治學是中國學者的優良傳統，古人早就做出了榜樣。唐朝詩人賈島有詩云：“兩句三年得，一吟雙淚流。”“獨行潭底影，數息樹邊身”。賈島三年得到的兩句詩現在不大為人所知，但他關于創作這兩句詩的體會卻流傳甚廣?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”，字斟句酌，反復推敲，兩句詩竟然需要三年時間才完成，難怪詩句作成，禁不住兩行熱淚奪眶而出。這兩句詩，連同他的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”成了膾炙人口的千古佳話，其嚴謹治學的態度為后人作出了表率。

作為一名教育工作者，同樣應具有這種嚴謹的態度。為此，我們對教師提出“三嚴”、“四優化”的要求，“三嚴”即“嚴格要求、嚴謹治學、嚴于律己”，“四優化”即“優化教學設計、優化教學過程、優化教學方法、優化教學手段”。對青年教師，提倡理科教師做千題集，文科教師寫千字文，建議青年教師寫教學反思錄，同時理科教師要增加一點人文素養。這些要求大家都能夠做到的話，在鄖西一中當一名合格的教師應該是很光榮，但也不容易；很艱辛，但也很愉快；很緊張，但也很充實。

思考之三：中國的教育創新與鄖西一中的辦學行為

中國的教育歷史悠久，可以追溯到2500多年前的孔子辦學，后來的漢朝太學、宋朝的書院、明朝的國子監和清朝的學府。中國現代中學，誕生于二十世紀初。鄖西一中的前身，就是1941年成立的湖北省國立鄖西縣初級中學。

《詩經?大雅?文王》中有一精辟論斷：“周雖舊都，其命維新”。意思是說，周朝雖然是個古老的邦國，但能“日新其德”，與時俱進。中國當今的教育，順應社會發展，改革和發展都取得了令人矚目的成就。旨在全面提高國民素質和民族創新能力的教育振興計劃，已經成為共識并被付諸行動。教育不僅是“傳道、授業、解惑”，更重要的是要使受教育者既善于發現已知世界的客觀真理，又能探索未知世界的奧秘，旨在培養素質全面、創新能力突出的學生。

1、觀念轉變——從培養知識青年到培養創新人才

能否把學校領導對素質教育的認識變為全校教師的認識，能否真正轉變人們長期以來所形成的陳舊的教育觀念是學校創新發展的關鍵。培養敢于創新、樂于創新、善于創新的學生，應該成為素質教育的基本價值取向。我們要倡導學生具有獨立性、批判性、創造性。我們不能一概認為“謙虛的就是好學生”，一些學生成才的事例表明，年輕人不妨有點“狂”，豪氣萬丈方能干一番事業。不要橫挑鼻子豎挑眼，將他們的棱角磨平，銳氣銷盡。在我們的教學中，應提倡營造一種返璞歸真的教學藝術境界，讓學生知無不言，言無不盡，不簡單、輕易地否定學生的想法。即使是所謂的“胡思亂想”，也要分析他是怎么想的，要善于發現其中合理的成分、獨到的見解。要賦予教學以研究的性質，從學校的教學水平中體現出學術水平。學生的學習也應是研究性學習，因而學習的過程也應是一種創造的過程。

中國古代有一位哲人說：“百慮而一致，殊途而同歸?！必S富多彩的課外活動譬如一年一度的學生會主席競選，校園文化藝術節，科技競賽，春秋兩季的球類、田徑運動會??都應是展示學生多方面才能和創造性的舞臺。

2、方法優化——從授業解惑到探索發現

實施方法的變革，首先要突破教材——教參——學生這一固定的程序和模式，要別具匠心地“分解”教材、“重組”教學內容。教師不僅手中有“本”、胸中有“綱”，而且目中有“人”，使“課”具有審美價值，洋溢審美情趣，使教學具有新穎性、獨創性和高效率。人類發現和創造的知識浩如煙海，而且知識正以每一兩年翻一番的速度遞增，對此，學校應該怎么應對？學生應該怎么學習？

對傳統的教學方法，也要因時而變，實行改革，使教學更具有針對性，善于把學生的錯誤找出來；使教學更具有直觀性，能把抽象的思維過程形象化；使教學更具有啟發性，能再現問題的探索過程。要追求一種充滿詩意的教育，把握一個從容恬淡的過程，提倡春風化雨般的感化，而不是急風暴雨般的澆灌，讓學生順其自然的發展，而不是千人一面的雕琢。

中國宋代大文豪蘇東坡主張：“博觀而約取，厚積而薄發?！币馑际钦f，學習不僅要廣博而且要善于取其精要；要有豐富的積累又能恰當地運用。讀書有三個層次，一是讀而不懂；二是既讀且懂；三是既讀且懂還能夠懂得書上沒有的東西。我們的學生當然應該選擇后者。

總之，千教萬教教人求真，千學萬學學會學習。

3、體制創新——從單一模式到多種形式辦學

在世界多極化、經濟全球化、文化多元化、教育國際化的進程中，鄖西一中要秉承“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”的思想，以培養具有愛國精神、創新意識、開闊視野、優良品質的學生為己任，積極探索中外合作的辦學模式，為學生搭建起更加廣闊的發展平臺，讓學生成為在國內和國際兩個平臺上自由行走的人。我們要加大外籍教師的引進力度，引進先進的教育理念、教材和師資，按照全新的模式進行教學，同時可以嘗試組織師生到國外交流學習，在培養學生民族精神的同時，開闊學生的國際視野。

當今世界，隨著科學技術突飛猛進，教育技術不斷創新，鄖西一中也應順應時勢，架設信息橋梁，發揮網絡優勢和網絡教學的輻射作用，開通班班通校園網，發展網絡遠程教育，構筑“空中課堂”。同時還可以讓二、三、四中學生足不出戶，即可“身在曹營心在漢”，享受鄖西一中優質教育資源；輕點鼠標，即可感受名校、名師、名課的魅力，為教育均衡發展作出應有的貢獻。

4、營造氛圍——讓激情之火燃燒整個校園

沒有激情的學校是沒有希望的學校。要建設名校，提高教育質量，還必須養育廣大師生的激情，打造一支富于激情的教師隊伍，培養一群富于激情的學子，創建一種激情文化，讓校園生活激揚飛越。心理學研究成果告訴人們，激情是一種昂揚的、積極的心態，它可以提升自信，激發靈感，可以最大限度地調動身心的潛能，極大地提高工作和學習效率。

然而，曾幾何時我們進入了一個沒有激情的時代，20世紀初先進的中國知識分子“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的激情已經久違了，上個世紀五、六十年代，新中國的建設者們“為了革命獻青春”的激情也已經久違了，在現在的青年人身上已經很難找到過去時代的青年人為國家、為民族獻身的理想和沖動了。中學生正處在爛漫的花季，風華正茂，在他們的生活里本應該充滿著朝氣，充滿著浪遏飛舟的激情。然而，當今多數學校的中學生，長期處在應試教育的作業勞役和考試恐懼之中，承受著來自社會、學校、家庭、同學等各方面的壓力。很多中學生常常感到孤獨、壓抑、苦悶、自卑，這些不良的心態時時困擾著他們，限制了他們聰明才智的發揮，影響了學生健全人格的形成。

建設激情校園，創建激情文化，首先，校長要有激情，校長要時刻保持高度清醒的頭腦，把全身的每一個細胞都調動起來，充滿激情去完成內心渴望完成的工作；其次，教師要有激情。對一個老師來講激情是非常重要的素質，一般地講，過于世故、圓滑的人不會有太多的激情，不適合當老師。激情在很大程度上是自身的一種心理基因，是一種潛質。今后教師進人要嚴格把關，首先要看應聘者有沒有激情，如沒有激情素質其他方面再好也不要；第三，要從課堂教學開始。沒有激情的課堂教學不是好的課堂教學，要把師生激情互動作為課堂教學評價的一個重要方面予以要求。教師帶著激情走進課堂，用自己的激情去激發學生的激情，努力創造一個輕松愉快的心理環境，營造一個民主、和諧的教學氛圍，讓課堂充滿生命活力，讓激情之火燃燒整個校園。

今天，我們回顧中國的儒家文化傳統，從全球范圍來看，也許是中國第一個提出了“人皆可以為賢圣”的道德理想，開創了“有教無類”的平民教育先河；也許是中國第一個實行科舉取士，開辟了一個平等競爭、向上流動的人才通道；也許是中國第一個提出了“不憤不啟，不悱不發”的教學方法，2500多年前就提出了啟發式教育思想。今天的中國，興學重教，崇文尊師，對子女有較高的教育期望，仍是社會的一種精神風貌。秉承前人“兼容并包”的思想，傳承民族傳統文化的精華，扎實推進素質教育，我們一定能夠把鄖西一中創辦成一所有特色、能夠適應未來發展需要的人民滿意的示范學校。

第二篇：中國傳統文化教育

一、傳統文化的內涵

中國傳統文化是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久歷史。是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結晶。它從時間上講，中國傳統文化大致是指19世紀40年代鴉片戰爭前的中國文化。因為鴉片戰爭后由于西方文化的劇烈沖擊。中國文化開始大幅度的震蕩，調整。這種變化一直持續至今。從地域范圍看，中國傳統文化不僅包括傳統的中國地理概念，還包括深受中國文化影響的越南、朝鮮等國家和地區，沒有一個清晰的地域界限。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位。一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。無時無刻不在影響著今天的中國人．為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。今天中國人的思維與行為仍在不自覺中深受其影響?？v觀歷史，傳統文化主要包括儒學、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠信、和諧觀、負面道德經驗等方面。

二、多視角看傳統文化教育的德育價值和體現

傳統文化教育的德育價值，眾說紛紜，許多專家和學者從不同的角度對此各抒己見。有些學者們論證了儒學教育思想的現實意義。認為儒學對構建和諧社會的目標、思想政治課程改革、提高思想政治教育的實效性等具有極為有益的作用。還認為新儒學倫理道德思想有助于建立中國特色社會主義道德教育，對當代大學生思想道德教育也有啟示。改革開放以來和加入WTO以后，中國的人文精神及傳統文化思想受到挑戰。對學生進行儒學教育，堅定信仰教育有利重建精神家園，凸顯人文精神，要求我們加強儒學倫理教育，倡導道德體驗教育。

〔1〕有學者從美育及傳統美德的角度看其德育的促進作用。也認為當代德育的社會文化環境受以現代傳媒為特征的大眾文化影響，人的審美受到侵蝕、精神世界也被無情的擠壓著。青少年的奮斗精神、進取精神、創造精神受到巨大影響，自我意識強全局意識差、競爭意識強合作意識差、好勝心強抗挫折能力差等不健全人格結構。而美育與德育的終極價值取向是一致的，都是為了人的全面發展和最終實現人的自由；審美教育與價值觀的培養及形成有密切的關系，這也是我國把美育作為學校素質教育的重要組成部分的原因；當前可以通過藝術教育、經典導讀、看經典戲劇電影、文學導讀、注重課程教材改革、重視校園文化建設等措施來實施美育。

〔2〕對于美德作為知識可教性，有學者論證了其可教的限度和方式。蘇格拉底說：“美德即知識”。但美德作為知識被教師有限度的。原因是它主要通過理性去獲得、美德本身的內涵在當代社會中的失落、合格的美德教育教師的失落。所以傳授也有其特殊的方式，需要在實踐中不斷摸索。

〔3〕香港中文大學劉國強教授闡述了中華美德教育的理論意義和現實意義，指出儒家倫理教育之特點，尤其分析了仁的不同層面的含義和與諸德的關系，認為它們都是相互關聯和融通的一個體系。他的關于中華美德的當代意義提醒了我們不要一味的追求現代的、西方的、流行的價值觀，而忽略中華傳統美德所蘊涵的價值。

〔4〕 至于道德榜樣、榜樣教育問題，部分學者論述了榜樣的道德價值，道德榜樣的類型、可能和功能。一般的榜樣并不特指道德榜樣，它們是一般與個別的關系。只有具有正面價值的榜樣都有道德的崇高性或崇高的道德價值。從道德主體的角度看，可分為個體道德榜樣與群體道德榜樣：從社會生活的實際來看，不可能人人都成為道德榜樣，主要是：掌握和控制社會道德資源者、對社會負有重

大責任和具有重要影響者以及成年人。道德榜樣有幾種產生的可能，即先驗論、發現論、需要論、實踐論。不管怎樣，道德榜樣產生的條件至少應該是理性主義和普遍主義的訴求。道德榜樣的功能如下：傳統優秀道德的典型承載者，現實主導價值的積極弘揚者，未來理想道德的開拓創新者。這三種內在功能決定了道德榜樣具有示范和激勵的外在功能。

〔5〕現實教育中要積極發揮道德榜樣的外在功能，使其轉化為內在功能，以不斷擴大的道德榜樣的力量和影響力。但如何處理好榜樣教育與偶像崇拜呢？有學者指出要合理運用它們之間的耦合，來建設新時期的文化和進行學校道德。需正確認識偶像崇拜語境下的榜樣教育。隨著現代傳媒技術的發展和現代傳播媒介產品的普及，新的文化形態和現象的出現沖擊并改變著傳統的文化模式和文化觀念。時下榜樣曲高和寡，偶像卻層出不窮。這就要求找出新時代文化背景下榜樣與偶像的差異與共生，建構它們間的耦合機制。需要我們貫通理性思維與情感體驗；協調價值目標與現實生活。

〔6〕民族精神有其深刻的歷史淵源和重要價值，當前有學者對學校如何進行民族精神教育作了研究和思考。指出民族精神教育應具有生活性、綜合性、發展性，體現民族性和全球性的統一，且要設置專門的民族精神教育課程。擬定民族精神教育目標，不同的學習階段，目標層層深入。至于其教育方法，不能脫離學生實際，而要從學生生活出發，尊重學生的主體性，在活動中開展教育，這樣民族精神才可能真正被內化。

〔7〕在崇尚個人自由的現代社會里和以消費者需求為導向的教育市場化改革的影響下，當代學校民族精神教育面臨著危機和價值困境，即如何處理好國家認同和個人自由的關系。學者認為，當代學校民族精神教育本身而言，強調個人自由與國家認同各有優缺點，因為他們反映人的精神需求中既渴求自由又希望有所歸依的二重性，因此有學者要建立一種必要與可能的民族精神教育價值取向：基于個人自由的國家認同。根據哈貝馬斯的商談倫理學，通過達致共識的對話教學來實施民族精神教育，用討論、辯論、說服教育的教學方法，使學生主動獲得些道德規范和自己的價值觀。

〔8〕有學者指出負面道德經驗也有其德育價值，負面道德經驗是指在道德生活世界中表現出來的具有假、惡、丑性質的道德事件或行為。但它在學校教育中卻沒有得到應有的重視，有人認為負面道德經驗會對學生的道德成長產生消極的影響，因而在實踐中采取回避或拒斥的態度。他們認為負面道德經驗一旦被課程化，就會對學生的道德成長具有積極的影響；有利于發展學生處理負面道德經驗的意識和能力，適應真實的道德生活世界；有利于培養學生的道德自主力、更好的理解正面道德經驗和進行道德反省。我們知道任何事物都有其兩面性，是矛盾的統一體，道德經驗也不例外，學生不應該只知其一面，而不知另一面。那么負面道德經驗在當前德育中缺位的原因是什么呢？根本原因在于人們認識上的偏差。有些人認為呈現負面道德經驗與學校教育的性質不相符合；有些人認為學生的德性很大程度上是環境熏陶的結果，因而在學校教育中呈現負面的道德經驗不利于學生的德性成長；有些人認為由于學生的身心發展還不成熟、缺乏道德免疫力，因而不宜向學生傳遞負面的道德經驗。但它們不應成為學校擯棄負面道德經驗的理由。學校德育不只是教師和學生過道德生活的地方，更是學生學習如何在社會上過道德生活的地方。社會上永遠存在著真、善、美與假、惡、丑。學生不可能完全封閉在學校內，他們無時無刻不在與社會打交道。既然和社會交往，學生就不可避免的遇到負面道德經驗。如果學校不讓學生掌握面對負面道德經驗的智慧，那么他們在遇到負面道德經驗時就會茫然不知所措。所以學校應該將負面道德經驗課程化以促進學生的道德成長。

〔9〕中國自古就被稱為“禮儀之邦”。顯然先秦時期的禮就是道德規范的載體，也是傳承主流社會倫理思想的符號，具有重要的道德功能，有學者說其功能主要表現在道德內化、示范和傳承等方面。禮的踐履使人們逐漸養成遵守道德規范的行為習慣，形成道德觀念，培育道德情感，使外在的道德規范轉化為內在的道德自覺。禮儀則以理想的模式向社會成員展示主流社會的價值取向和供他們效仿的行為準則。禮儀還通過禮儀活動標準化的語言和動作，使社會道德規范成為可以習得的東西。先秦時期的禮具有傳統禮儀的共性，另外，它的德育功能有其特殊性，第一，先秦禮教與樂較大配套進行，相輔相成；第二，先秦禮的道德教化與國家機器的推動密不可分。禮的法制化在一定程度上強化了禮的道德教化的作用，還有中國古代政教合一的機制是禮的道德教化的重要途徑。

〔10〕也有學者分析了人生禮儀的德育內涵，它是一種特殊的民俗事象，指圍繞著人的生命歷程的關鍵時刻或時段而形成的儀式活動，具有豐富的德育功能。因為人生禮儀是傳統文化的重要組成部分，一方面連接著尋常百姓的人生追求和需要，另一面連接著受儒家文化支配的傳統價值觀念，千百年來始終發揮著規范人生和統一教化的作用。當然人生禮儀德育功能的實現，要注意在開展禮儀活動時講究實效性；要在莊重神圣的場合下，以富有象征和表現力的方式使受禮者完成道德教化過程。這對于今天的德育有借鑒意義。

〔11〕和諧是事物之間相互聯系的機制和狀態，它是發展著的聯系。中國傳統文化中蘊含有和諧的思想，如：“天人合一”、“整體和諧”、“和而不同”的思想都包含有和諧的意義。傳統文化注重“修身”的價值追求，有助于提升公民的思想道德素質；傳統文化崇尚“和為貴”的思想，有助于營造和諧的人際關系；傳統文化追求“天人合一”的精神，有助于人與自然的和諧相處；傳統文化“以民為本”的觀念，有利于鞏固社會和諧的基礎。從一定意義上講，構建社會主義和諧社會宏偉目標的提出，正是中國傳統大同社會理想在現代的延續和升華。中國文化傳統中追求和諧的思想由來已久，講求和諧是往圣先賢們孜孜以求的社會理想，是中國傳統文化的重要內容，也是我們今天構建社會主義和諧社會的思想文化基礎。正是在這個意義上，我們應當把構建和諧社會植根于中國優秀傳統文化的土壤中，從傳統文化中汲取構建社會主義和諧社會的智慧和精神動力。例如：傳統文化注重“修身”的價值追求，有利于提升公民的思想道德素質中國傳統文化注重“修身”，強調個人道德人格的培養，對于提升全體公民的思想道德素質，具有極其寶貴的啟示；傳統文化崇尚“和為貴”的思想，有利于營造和諧的人際關系儒家提出“禮之用，和為貴”的思想，就是主張人與人、人與社會要寬容和諧。儒家“和為貴”的思想體現了中國傳統文化對生命價值的尊重和對和諧理想的追求。

〔12〕在構建和諧社會的今天，為“和”的思想賦予嶄新的時代內容，進一步倡導以和為貴的新型人際關系準則，無疑有利于化解社會矛盾，減少人際摩擦和社會內耗，在全社會形成“貴和尚和”的價值取向，增強人際關系的親和力和凝聚力；傳統文化追求“天人合一”的精神。有利于人與自然的和諧相處構建人與自然和諧相處的和諧社會，是與中國傳統文化追求“天人合一”的精神一脈相承的。中國古代的思想家們把天地萬物視為一個有機聯系的整體，只有處于和諧關系中，才能得到發展并生生不息。儒家認為包括人類在內的自然界基本上是和諧的，傳統文化中“天人合一”的思想雖然是農業文明的產物，但它反映了人與自然之間的親和感和相互依存關系，對于我們反思現代工業文明對自然的征服態度，實現人與自

然的和諧相處和經濟社會的可持續發展，具有重要的啟示。當前，我國正處在工業化加速發展的時期，正以歷史上最脆弱的生態環境，承載著最龐大的人口，也正在以最快的速度消耗著可再生和不可再生的資源，面臨著最突出的人與自然的矛盾。因而，深入貫徹落實科學發展觀，統籌人與自然的和諧發展，走可持續發展的現代化道路，是建設社會主義和諧社會的必然要求；還有，傳統文化中的“民本”思想，有利于鞏固社會和諧，“民本”思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的精神資源，在中國傳統思想文化中具有非常重要的地位。先秦文獻中提到“民”的地方很多。我們只有把構建和諧社會植根于優秀傳統文化的土壤中，善于汲取“民本”思想的精華并賦予其嶄新的時代內容，才能夯實構建社會主義和諧社會的基礎。一個以民為本的社會，才是一個和諧的社會。

第三篇：對大學生進行中國傳統文化教育的途徑

對大學生進行中國傳統文化教育的途徑

沈 晴

(鄭州航空工業管理學院人文社科系,鄭州450015)

摘 要:當前,在民族文化日益走向偉大復興的時代背景下,大學生的中國傳統文化素養亟待提高。對大學生進行中國傳統文化教育的途徑是:開設通識課程,開掘學科課程的人文內涵,改革傳統的授課方式,提高教師文化素養,重視中國傳統文化教材建設,營造校園文化氛圍和有效利用社會資源。

關鍵詞:大學生;傳統文化教育;途徑

當今世界,在政治、經濟競爭日趨激烈的同時,文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出,越來越成為衡量一個國家國力強弱的重要尺度之一。在中國迅速和平崛起的歷史背景下,博大精深、源遠流長的傳統文化無疑為我們提供了重要的精神資源。正像胡錦濤總書記在中國文聯第八次全國代表大會上的講話中指出的那樣,“中華民族的優秀文化,生生不息,綿延不絕,是我國人民幾千年來克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活的強大精神力量”。但是目前,我國高校普遍重視的是科學知識的傳授和相應技能的培訓,忽視了人文精神的培育,而成了純職業訓練的場所。尤其是一些理工科院校把人文教育與科學教育分割開來,致使學生人文素養不容樂觀,國學知識嚴重匱乏。由于對民族文化的漠視,帶來了大學生民族情感、社會意識、國家觀念、審美情趣的淡化,導致了整體素質的下降,因此,對大學生進行中國文化知識的教育刻不容緩。中國傳統文化源遠流長,作為中華民族傳統文化的核心,天人合一的自然精神,貴和持中的中和精神,自強不息的奮斗精神,重人輕神的人本精神,知行合體的實用精神,義以為上的重德精神,憂國憂民的愛國精神,有容乃大的開放精神等,建構了當代中國文化的寶庫。教育是人類歷史發展的重要文化方式,也是人類文化記憶傳承的重要方式。作為文化教育的重要陣地,高校不容推卸地肩負著保護國家的文化安全、促進社會的和諧發展和維護民族文化血脈傳承的重要使命。為此,我國高校繼承和發揚民族傳統文化是歷史的使命,重視中國傳統文化教育是高校的責任,大學教育必須體現自己國家和民族的文化特色。結合當前高等教育的實際,現對當代大學生中國傳統文化教育的途徑做如下闡述:

一、在大學普遍開設傳統文化教育通識課程

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》第三十條要求“高等學校要創造條件,面向全體大學生開設中國語文課。

加強傳統文化教學與研究基地建設,推動相關學科發展”。當前,在大學教育中,經濟、法律等應用學科備受青睞,而文史哲等基礎學科尚未受到足夠重視。為使傳統文化代代傳承和更新發展,大學應普遍重視中華優秀傳統文化的通識教育,根據情況可將傳統文化教育作為學生的必修或選修課程,并列入教學大綱,納入學校課程體系。在學生的基礎課中增加有關中國傳統文化的通識類課程,從而為大學生較系統地學習傳統文化知識提供必要的課程平臺,使學生了解中國傳統文化歷史,學習傳統文化知識,領悟傳統文化精華,進而弘揚傳統美德,發揚傳統民族精神。

二、多方位開掘學科課程的人文內涵

對學科課程,尤其是對文科課程,我們在講授其專業知

識的同時,也要注重開掘其中蘊涵的優秀傳統文化資源,并結合學科特點融入中華優秀傳統文化的內容。譬如在講授大學語文課程時,基于課程本身濃厚的人文特質,可以充分挖掘優秀文學作品的精神資源,從哲學、政治、歷史、人文精神、文化品格、民俗風尚、審美意趣、語言文字等層面進行多維度的意義建構,將中華文化的精髓貫穿其中。其他文史哲課程亦如此。對自然科學課程則可以通過介紹學科發展歷史等方法,強化專業的歷史教育,如法制史、財政史、金融史、經濟史、建筑史、物理史、化學史、數學史等,使學生對中國科技歷史和優秀文化遺產有所了解。

三、轉變傳統的授課方式

現在,盡管不少高校都開設了關于傳統文化的通識教育課,但北京大學中文系主任溫儒敏對它們的評價卻是“效果平平”。雖然原因是多方面的,但授課方式的古板和陳舊則是屢屢受人詬病。然而,同樣是傳統文化的傳授,央視 “百家講壇”欄目推出的傳統文化系列講座卻十分受人歡迎。“于丹現象”、“易中天現象”為我們更有效地傳播傳統文化提供了很好的借鑒。首先,要注重對傳統經典中的現代因子進行挖掘,從“現代視角”,在新時期語境下,進行闡釋和調整,做到古為今用。其次,在注重對歷史深度和文化深度的設計與把握的同時,兼顧學生的文化基礎和興趣需要,不能居高臨下,故作高深,過于強調學術性,要采取“平民立場”和普及的態度,從學術研究的高閣中走出來,運用深入淺出的方法,甚至可以“用非學術的語言,來講學術性的內容”,努力實現從“曲高和寡”向“和之者眾”的轉化,從而激發起大學生對祖國歷史和傳統文化的濃厚興趣。

四、努力提高教師的傳統文化素養

教育的質量在很大程度上取決于教師水平。由于歷史 的原因,多年來中國傳統文化沒有得到很好的傳承。目前教師的傳統文化素養不容樂觀,難以很好地承擔傳統文化教學的任務,因此,必須從培訓教師入手,加強師資隊伍建設。通過派出學習、資助課題、與文化單位交流研討等形式,建設一支熟悉中國傳統文化的、高學歷高水平的專家型的大學教師隊伍,并造就一批國學功底扎實、勇于開拓創新的學術帶頭人,培養一批年富力強、政治和業務素質良好、銳意進取的青年學術骨干。

五、重視中國傳統文化教材建設

在傳統文化教材建設方面,近年來,教育部雖然已將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目,有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統文化概論》、《中國傳統文化通論》、《中國傳統文化精神》等書籍,有的已作為大學傳統文化教材進入課堂,但是在教育實踐中,這些教材暴露出一些“大而空”的缺陷,泛泛而談的內容很難引起學生的興趣。因此,今后我們非常有必要集中有經驗的專家學者加強對現有教材的分析研究,選擇那些能夠體現現代意義的傳統經典,嘗試“以實為主,以問題帶經典作品原文,以作品印證問題”的方法,盡快編寫出高水平、規范化、深受師生喜愛的大學教材,并不斷加工修改和提高質量,逐步將全國的傳統文化課教材建設引向健康發展的軌道。

六、營造校園文化氛圍

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》第二十九條規定,要“發揮重要節慶和習俗的積極作用”,“適應當代生活,體現時代特點,與精神文明創建活動相結合,堅持不懈地抓好移風易俗,并不斷地創新形式和豐富內容,改造和發展富有濃郁民族特色的民間傳統節慶內容、風俗、禮儀,維護民族文化的基本元素”。采用耳濡目染的方式,在校園中營造一種傳統文化的氛圍,是提高學生傳統文化素養的一條重要途徑。大學校園里可以經常播放古曲、古樂,張貼古代先賢的語錄,通過各種文化社團組織古詩詞朗誦、古詩詞寫作活動,邀請有關專家教授開設講座和論壇,傳習傳統技藝等,還可在傳統節日組織各種民俗活動,緊緊圍繞節日主題,體現民族風俗和民族心理,挖掘傳統文化節日的文化內涵。在這些優秀傳統文化的普及活動中,學生會自然而然、潛移默化地受到傳統文化的熏陶。

七、有效利用豐富多彩的社會資源

傳統文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內部,我們還可以借鑒全國各地青少年教育基地的建設經驗,利用博物館、展覽館、公園、文化遺址、名勝古跡和現有各類教育基地等場所,進一步拓寬大學生教育渠道,使這些過去被忽視的教育資源進入高等教育的主流渠道,使其成為大學生豐富多彩、直觀生動的校外課堂,促進學生們的文化認同與認識深化。在運用上述途徑對大學生加強傳統文化教育時,還應注意以下兩個問題:第一,在傳統文化教育中,重視基礎文科的同時,還要轉變觀念,不能用狹隘的功利主義的觀點看待基礎文科教育。傳統文化教育的核心是用先進文化觀念進行教育,落腳點是通過教育提高學生的素質。傳統文化教育不能單純追求課程化和知識化,因為其目的不僅僅是讓學生增長文化知識和文學功底,更重要的是感悟優秀傳統文化的精神,提升文化品位,豐厚文化底蘊,鍛鑄自己的文化品格。第二,在人文素質教育中,不能只講文化的繼承,也應該重視文化的批判和創新。我們要在繼承和發揚中華民族優秀傳統文化的同時,積極學習和吸收一切外國的優秀文化成果,既不能固步自封,也不要妄自菲薄,要做到古為今用、西為中用。我們還要努力把傳統文化的研究與時代精神結合起來,努力尋找傳統文化與時代精神的內在聯系。中國傳統文化是中華民族在五千年的漫長歲月中綿延不絕、長盛不衰、和諧發展的根本原因,學習、了解中華民族特定的價值系統、思維方式、社會心理以及審美情趣等,是培養一個人民族情感、國家觀念、社會意識的重要手段。“當歷史的塵埃落定,有許多東西都化為烏有的時候,唯有文化以物質的或非物質的形態存在著,它是我們和遙遠的祖先溝通的唯一的渠道,是我們這個民族悠久歷史的物證,也是我們這個民族滿懷自信地走向未來的文化的根基”。中國傳統文化的教育旨在通過多種渠道,給大學生搭建一個了解祖國悠久、豐富的文化遺產的平臺,以增強大學生的民族自信心和自豪感,培養民族精神,淳化風氣,提高審美情趣,增強創新思維能力,促進和諧發展,幫助他們修養身心并達到較高的人格境界,形成較高的文化素養。參考文獻: [1]中共中央辦公廳,國務院辦公廳.國家“十一五”時期文化發展 規劃綱要[Z].2006-09.[2]張岱年.文化與哲學[M].北京:教育科學出版社,1988.[3]馮友蘭.論中國傳統文化[M].上海:三聯書店,1987.[4]金耀基.從傳統到現代[M].北京:中國人民大學出版社,1999.[5]何靜,何懷仁.中國傳統文化[M].北京:解放軍文藝出版社, 2002.[6]顧明遠.中國教育的文化基礎[M].太原:山西教育出版社, 2004.〔責任編輯:許 佳〕

第四篇：《中國傳統文化教育》有感

讀《中華優秀傳統文化教育》有感

湖邊中學

八<1>班

宋文婷

最近，有幸讀了《中華優秀傳統文化教育》這本書，它令我深深感受到濃濃的愛國情懷。

書中寫到“我臨患不志國忠也”，它是選自《左傳·昭公元年》中的一句話，大意是在患難時不要忘記國家，這才是真正的愛國。這本書通過這句話將愛國品質表達得淋漓盡致。

把心放到書本上，你會感受到喜怒哀樂的變化，也會感受到奮發向上的精神，而對未來的渴望，不僅能從書中感悟到，還能從每個人的內心感受到，而這正是我們祖國一直前進的動力。

千百年來，中國的歷史事件數不勝數，而讓中華民族一直向前的，就是因為有一種堅定不移的信念和愛國情懷作為支柱，作為民族思想上的依靠。英雄人物也是值得我們敬仰的，有的奮勇殺敵，有的為經濟科學做貢獻，有的為歷史文學做貢獻......這些可歌可泣的英雄人物為這歷史長河添上了一道絕妙的彩虹！他們是我們的榜樣，中華民族因有他們而感到自豪和驕傲。

作為中學生的我們，雖然處在這樣一個和平的社會，但是愛國情懷并不是只在戰場、科技上表現得出來，也可以在學習中表現、生活中表現。努力學習，自信自強，為將來我們繁榮昌盛的祖國盡一份力。

祖國正在一天天改變，從開始建立的國家到現在的中華民族，經歷了多少，奉獻了多少，犧牲了多少，付出了多少。這些，在 “歷史”這兩字中，已經全面展示了。現在國家正以驚人的速度飛奔向前。相信在中華子孫的共同努力奮斗下，中國富強之夢一定能實現。

第五篇：家長卷 中國傳統文化教育調查

編號＿＿

中國傳統文化教育調查問卷（家長）

各位家長：

你們好！為了全面了解公眾對中國傳統文化的認識、態度、掌握程度及中國傳統文化的教授情況，我們組織了本次調查，希望能夠得到你們的支持與協助。

本次調查嚴格按照《統計法》的要求進行，不用填寫姓名，所有回答只用于統計分析。你只需根據自己的實際情況，選擇合適的答案，在答案編碼前打“√”。

本次問卷如無特別注明，均為單選，請不要錯選、漏選。感謝你的配合！

性別：______年齡：______文化程度：________

一． 傳統文化的家庭教育（5個）

1.您在家庭生活中重視孩子的傳統文化教育嗎？

①很重視②比較重視③ 一般④無關緊要

2.在小孩成長過程中，您有堅持貫徹傳統禮儀和傳統道德的教育嗎？

①有② 沒有

3.在一些重要的傳統節日，如中秋節，您會向孩子講述節日由來嗎？

①會②不會

4.您是否重視家族聚會過程中的孩子禮儀教育？

①很重視②比較重視③ 一般④無關緊要

5.您是否支持孩子背誦國學經典？

①支持②不支持③無所謂

二． 知識層面（10）

6.《富春山居圖》的畫家是下列哪一位？

①吳道子②唐伯虎③黃公望④宋徽宗

7.《史記》的作者是

①張衡②司馬遷③ 司馬光④王安石

8.下列人物哪一位不是中國古代愛國名將？

①戚繼光②王安石③岳飛④霍去病

9.活字印刷術是下列哪個人發明的？

①張衡②畢昇③蔡倫④沈括

10.中國古代稱對方父親為

①令尊②高堂③令堂④泰山

11.中國的2008年北京奧運會會徽中國印“舞動的北京”汲取了哪些中國傳統文化元素？（可多選）

①書法②篆刻③武術④舞蹈

12．下列人物哪一位不是中國古代愛國名將？

①戚繼光②王安石③岳飛④霍去病

13．中國古代的座位以朝哪個方向為尊？

①朝東②朝西③朝南④朝北

14.“金陵十二釵”中，“金陵”是指現在的哪座城市？

①成都②洛陽③西安④南京

15.您能說出幾個中國傳統節日？

①5個以下②6-10個③11-15個④15個以上

三． 認知態度，實踐體驗（10）

16.您是否愿意了解更多的中國傳統文化？

①愿意，畢竟是民族智慧的結晶

②想了解，但沒有好的途徑

③不愿意，這些東西已經過時

④其他_________

17.中國傳統文化應包含哪些內容？（可多選）

①傳統倫理道德

②傳統歷史文化

③古典文學

④古代技藝

18.中國哪些優秀傳統文化對您的影響較大？（可多選）

①中國傳統藝術，如書法、曲藝等

②中國傳統道德，如誠實守信，助人為樂，尊老愛幼等

③中國傳統風俗，如傳統節假日

④中國傳統思想，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

⑤其他___________

19.您認為學習中國傳統文化有哪些作用？（可多選）

①增長知識

②陶冶情操

③帶來經濟收益

④弘揚文化傳統

⑤凝聚民族精神（增強文化認同，文化自信）

⑥其他________________

20.您讓自己的孩子學習過哪些屬于中國傳統文化的項目？（可多選）

①沒有學習過

②書法

③國畫

④刺繡

⑤圍棋

⑥戲劇

⑦古箏等傳統樂器

⑧太極拳

⑨其他________________

21.你是否有意愿學習以上項目？

①愿意②不愿意③無所謂

22.你是否會經常參加愛心志愿活動（如愛心募捐）？

①會②不會③很少

23.你更喜歡中國的傳統節日還是西方的節日？

①中國②西方

24.你認為人們期待清明節、中秋節等傳統節日，原因在于（可多選）

①可以放假

②可以和家人在一起

③有美食可以吃

④其他__________

25.你是否會經常去博物館等文化場館了解中國傳統文化？

①會②不會③很少

26．你更愿意過情人節還是七夕？

①情人節②七夕

27.你認為人們期待清明節、中秋節等傳統節日，原因在于（可多選）

①可以放假

②可以和家人在一起

③有美食可以吃

④其他__________

28.對于如何繼承發展傳統文化，你有什么看法？（可多選）

①開展傳統文化節展示傳統文化

②在學校教育中增加有關傳統文化的課程

③開發傳統文化的經濟和社會價值

④不關心，無所謂

29.坐公交車時，碰到老、弱、病、殘、孕，你會讓座嗎？

①每次都會②多數情況下會③偶爾會

30.節假日里，您是否有經常帶孩子參觀名人故居或文化古跡？

①有②沒有③很少

31.如果您的孩子對傳統文化興趣濃厚，您的態度是

①支持②無所謂③反對

32.目前穿越劇十分流行，但劇情中篡改歷史的現象十分嚴重，你如何看待這一現象？

①反對孩子觀看

②娛樂為主，但須糾正當中的錯誤

③無關緊要，純屬娛樂

33.您是否經常與孩子進行傳統文化方面的交流與溝通？

①經常②偶爾③沒有

四． 國家層面，行為品格（社會環境）（4）

34.你認為傳統文化的現狀是：

①對今天的社會仍然起著很重要的作用

②影響不大

③正在消逝

④蕩然無存

⑤很難判斷

35.你如何看待傳統文化商業化這一現象？

①利大于弊，畢竟可以帶來經濟效益

②弊大于利，可能使傳統文化變質

③利弊相當，利用適當就好

④不清楚

36.中國傳統文化的傳承的障礙有哪些？（可多選）

①外來文化的沖擊

②人們生活方式審美情趣價值觀念的改變（文化土壤）

③文化事像的生命力影響力下降

④傳承方式傳承策略不當

⑤對傳統文化的保護，發展創新不夠

⑥其他__________________________

五． 建議（1）

37.身為家長，你認為加強學生傳統文化教育有何建議？

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

感謝你對此次調查的理解和支持！為了保證資料的完整與詳實，請您再花1分鐘，看看是否有填錯、填漏的地方。謝謝！