第一篇：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師有責(zé)任和義務(wù)重拾中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，珍貴的民族文化，立足我們的語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；傳統(tǒng)；節(jié)日；文化；教育

美國(guó)民俗學(xué)家阿蘭?鄧迪曾這樣分析節(jié)日的意義：“日常生活中，時(shí)間線性流逝，而節(jié)日就像這條直線上的刻度；有了度量，生活才有意義?！泵總€(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日負(fù)載了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓。最富有詩(shī)意的語(yǔ)文學(xué)科，不僅僅是重要的交際工具，也是培養(yǎng)學(xué)生理解文學(xué)進(jìn)而理解人生、社會(huì)、生命和歷史的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，所以，更應(yīng)該擔(dān)任起傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們有些語(yǔ)文老師對(duì)這一傳承的責(zé)任淡化了，甚至疏忽了。殊不知，語(yǔ)文教學(xué)傳承著節(jié)日文化，而節(jié)日文化又促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)，既豐富了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，拓展語(yǔ)文教學(xué)生活化，也豐富了學(xué)生的精神世界，逐漸樹(shù)立正確的思想道德觀念和價(jià)值觀培養(yǎng)民族認(rèn)同感和歸屬感。

現(xiàn)在的很多學(xué)生對(duì)于一些傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，儀式、意義十分陌生，甚至一無(wú)所知。節(jié)日的概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是吃喝玩樂(lè)。急功近利、唯利是圖的現(xiàn)代價(jià)值取向己經(jīng)對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們可以結(jié)合語(yǔ)文教材介紹相關(guān)的文化，讓我們的學(xué)生更多地了解各種節(jié)日的來(lái)歷，風(fēng)俗以及相關(guān)的文化內(nèi)涵。我們中國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育時(shí)要突出春節(jié)辭舊迎新和祝福團(tuán)圓平安的主題，營(yíng)造家庭和睦、歡樂(lè)祥和的喜慶氛圍。引導(dǎo)學(xué)生了解“禮儀文化”的內(nèi)涵，踐行文明、謙讓的禮儀規(guī)范。突出清明節(jié)“祭先烈、敬先賢、憶先人”的感恩思源，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生慎終追遠(yuǎn)、珍惜幸福生活；突出端午節(jié)人與自然和諧共處的主題，引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、強(qiáng)身健體；突出中秋節(jié)的團(tuán)結(jié)、喜慶豐收的主題，了解“和”文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理“人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然”的關(guān)系，培養(yǎng)健康人格；突出重陽(yáng)節(jié)感恩父母、敬老孝親的主題，培養(yǎng)學(xué)生“尊老、敬老、愛(ài)老、助老”的優(yōu)良美德，營(yíng)造和諧文明、健康向上的社會(huì)氛圍。

1、結(jié)合課文內(nèi)容，了解各種節(jié)日的來(lái)歷，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過(guò)體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開(kāi)的。初中生對(duì)中秋節(jié)的吃月餅、團(tuán)圓含義很熟悉。教學(xué)可首先通過(guò)師生互動(dòng)談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開(kāi)弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫(xiě)的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的？等問(wèn)題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩(shī)作過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對(duì)照詩(shī)人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩(shī)人往返于人間與月宮的情緒。

語(yǔ)文教材中的《九月九日憶山東兄弟》、《采桑子 重陽(yáng)》、《醉花蔭》等詩(shī)詞，都是關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的，而相對(duì)于端午、中秋、春節(jié)，學(xué)生對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)就非常模糊，觀念也相對(duì)淡薄，因?yàn)樯钪?，重?yáng)節(jié)已經(jīng)淡出全民節(jié)日活動(dòng)的視線。那么這時(shí)，語(yǔ)文老師在教學(xué)過(guò)程中就可利用教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化，從而加深學(xué)生乃至社會(huì)對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的從新重視。再如，在講授現(xiàn)代文《端午的咸鴨蛋》、《春酒》等文章時(shí)，教師還可以通過(guò)文章中講述的各地節(jié)日特色，來(lái)豐富學(xué)生對(duì)節(jié)日傳統(tǒng)和節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)汪曾祺《端午的咸鴨蛋》，適逢端午，家家吃粽子。我們可以從這一點(diǎn)導(dǎo)入，引出汪曾祺在文中談到的江蘇高郵地區(qū)的端午習(xí)俗。在體會(huì)了作者借端午習(xí)俗抒發(fā)濃濃思鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的端午習(xí)俗。由此引發(fā)學(xué)生探究各地端午習(xí)俗的興趣，使學(xué)生更好的理解端午節(jié)深厚的歷史人文底蘊(yùn)。

2、將傳統(tǒng)節(jié)日引入語(yǔ)文活動(dòng)中

在傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)中，我們也可以設(shè)計(jì)一些相關(guān)的話題來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓節(jié)日文化走進(jìn)我們的“口語(yǔ)交際”課堂，走進(jìn)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。通常語(yǔ)文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫(xiě)作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表?_能力，這也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課程所注重的。如可以設(shè)計(jì)這樣的題目：春節(jié)是親情融融的日子，如果給遠(yuǎn)在外地沒(méi)能回家的親人打電話、發(fā)短信，你想怎么說(shuō)？若是制作賀卡的話，你會(huì)寫(xiě)上怎樣的賀詞，用上怎樣的詩(shī)句？再比如，舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂(lè)、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問(wèn)。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在語(yǔ)文課堂上，我們還可以在每逢節(jié)日來(lái)臨之際，結(jié)合經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開(kāi)展節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)，古詩(shī)情景劇表演。如清明節(jié)“清明雨祭先烈”；端午節(jié)“粽葉飄香，懷念屈原”；中秋節(jié)“與月相邀，喜迎中秋”……學(xué)生在朗朗詩(shī)聲中品味經(jīng)典，感受著濃濃的節(jié)日氛圍。

3、廣泛挖掘閱讀與寫(xiě)作教學(xué)資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度

為了彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的缺陷，語(yǔ)文教師還應(yīng)廣泛挖掘閱讀與寫(xiě)作教學(xué)資源，來(lái)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。教師首先應(yīng)廣泛搜集一節(jié)日為題材的名篇佳作、優(yōu)秀書(shū)籍，推薦給學(xué)生閱讀。如豐子愷的《過(guò)年》、錢(qián)鐘書(shū)的《辛巳除夕》等。其次，在課后閱讀訓(xùn)練中增加有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，多設(shè)計(jì)與節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)的練習(xí)題。比如教完《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》后，要求學(xué)生收集、誦讀有關(guān)中秋賞月的詩(shī)文，在同步訓(xùn)練中選擇《中秋詠月詩(shī)三首》作為拓展閱讀的材料，設(shè)計(jì)與中秋節(jié)“月圓人園事圓”的精神內(nèi)涵相適應(yīng)的題目。

我們中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著我們整個(gè)民族的憧憬，是中華民族精神的寶庫(kù)。我們作為中學(xué)語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中有這樣的責(zé)任和義務(wù)重拾這一份珍貴的民族文化，立足我們的語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，讓我們的學(xué)生從小了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并透過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日了解其深刻的文化內(nèi)涵，感受我們祖**語(yǔ)文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇，從而培植一種熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的民族情感，最終提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第二篇：在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

【摘要】通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化與古詩(shī)文教學(xué)關(guān)系的思考，指出古詩(shī)文教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。同時(shí)對(duì)在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略提出了粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化

古詩(shī)文教學(xué)

關(guān)系

策略

一傳統(tǒng)文化與古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)系

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。一般而言，它可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)思想，完善的道德體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。語(yǔ)文是文化的載體，也是文化構(gòu)成的重要部分，語(yǔ)文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過(guò)程。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”，通過(guò)語(yǔ)文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，未形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！敝袑W(xué)語(yǔ)文教材所選詩(shī)、詞、文、賦、戲曲、小說(shuō)等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！峨x騷》、《登高》洋溢著愛(ài)國(guó)主義的思想感情，表現(xiàn)為積極處世的價(jià)值取向；《山居秋螟》、《歸園田居》則蘊(yùn)涵了寧?kù)o淡怕的隱士情懷，代表了舊時(shí)代一部分知識(shí)分子的精神追求；《過(guò)秦論》體現(xiàn)了注重仁義、強(qiáng)調(diào)德化的古代政治文化；《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》反映出古代勞動(dòng)人民的道德價(jià)值判斷和對(duì)英雄的審美認(rèn)識(shí)；《師說(shuō)》闡釋了尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng)；《崤之戰(zhàn)》涉及到古代中國(guó)的禮儀文化??

古詩(shī)文中蘊(yùn)含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲得各種文化知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)到各種文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的深層的文化、精神文化情感。語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的古詩(shī)文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊(yùn)含的是最優(yōu)秀的民旌文化精神。學(xué)生閱讀的過(guò)程就是與民旌傳統(tǒng)文化進(jìn)行精神對(duì)話的過(guò)程，就是暢游在民旌文化寶庫(kù)中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過(guò)程。我們對(duì)中華民旌以仁為本舍生取義的價(jià)值取向，自強(qiáng)不息、矢志愛(ài)國(guó)的精神，敬老愛(ài)幼、誠(chéng)心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨(dú)自愛(ài)的個(gè)人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從古詩(shī)文的閱讀中開(kāi)始的。

二在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

第一要善于挖掘。如前所述，我們中學(xué)語(yǔ)文教材中的大量古詩(shī)文篇目是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一座取之不盡，用之不竭的寶庫(kù)。作為教師就要善于挖掘，把課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分發(fā)掘出來(lái)，并滲透在日常的語(yǔ)文教學(xué)之中，以此來(lái)潛移默化地影響學(xué)生，教育學(xué)生，使他們不但能真正理解傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，而且培養(yǎng)起一種愛(ài)國(guó)主義情感和民族精神，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。例如蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》，描述了詞人在如此江山、英雄淘盡背景下的個(gè)人境況。但對(duì)詞中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，學(xué)生對(duì)此也莫衷一是。這時(shí)候，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用評(píng)價(jià)要知人論世的原則，進(jìn)行深一層次的探究，就可以讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“多情”二字當(dāng)然不只是單指男女情感，詞人在詞中更多的是抒發(fā)對(duì)自己大半生來(lái)一心忠君報(bào)國(guó)、大濟(jì)蒼生卻又壯志未酬的感慨。而接下來(lái)的“人生如夢(mèng)”所抒發(fā)的就更不只是詞人的消極情緒，而是詞人所體認(rèn)到的那種人生尷尬。至于詞的內(nèi)涵所觸及到的宇宙與人生，永恒與短暫的哲學(xué)命題，就更值得我們深入發(fā)掘，以引發(fā)學(xué)生的理性思考，讓他們?cè)诟畹膶哟紊辖邮軅鹘y(tǒng)文化的教育。

第二要注重熏陶。選入語(yǔ)文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的古詩(shī)文，都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實(shí)的感情，蘊(yùn)涵著他們深層的思索。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，就應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潛移默化的，而不能是灌注，或貼標(biāo)簽似生拉硬扯。我們要注重情感與心靈上的熏陶漸染，要善于引導(dǎo)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對(duì)話，精神的交流。我們讓學(xué)生走近屈原，理解什么是愛(ài)國(guó)；走近陶淵明，理解什么是高潔；走近蘇軾，理解什么是豁達(dá)······總之，我們的傳統(tǒng)文化教育，要讓學(xué)生在閱讀中理解、體悟，并在熏陶漸染中走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而接受精神的洗禮，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞。例如，為了使學(xué)生能深刻領(lǐng)悟《項(xiàng)脊軒志》一文中所流露的那種深情，教師可以抓住文中最后一句“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，組織學(xué)生討論這樣一個(gè)問(wèn)題：這棵枇杷樹(shù)是我親手種的還是妻子親手種的？討論的結(jié)果，雖然兩種意見(jiàn)參半，但有一點(diǎn)卻達(dá)成了共識(shí)：作者正是因?yàn)橛|景生情，才在文末寫(xiě)了這么一句。這時(shí)候，教師如果能再讓學(xué)生反復(fù)誦讀“今已亭亭如蓋矣”這句，就更能使學(xué)生在熏陶漸染中，感受作者深沉的身世之感和思親之情，從而更好地理解這篇文章所寄托與蘊(yùn)含的精神生命和文化底蘊(yùn)。

三結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文是人的一種生命活動(dòng)形式，是人類(lèi)文化的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，人就是在語(yǔ)文文化中生存、生活與發(fā)展的，正如海德格爾所說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園”。本文通過(guò)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的探求，來(lái)喚醒人們的文化意識(shí)，使古詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程成為學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，使古詩(shī)文教學(xué)成為陶冶人性、促進(jìn)生命個(gè)體總體生成的文化過(guò)程。總之，古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)固傳統(tǒng)文化之“根”，求新文化之“源”，立足學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

當(dāng)然，本文只是筆者對(duì)在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略的一點(diǎn)粗淺看法，論述中肯定還存在諸多不足，懇請(qǐng)各位專(zhuān)家、學(xué)者及老師多提寶貴的意見(jiàn)和建議！

參考文獻(xiàn)

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第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

教育不僅傳遞知識(shí)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，也要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。品德的教育，決不是政治這門(mén)學(xué)科就能辦到的，它必須是各學(xué)科的綜合教育。而語(yǔ)文學(xué)科中德育的滲透那更是必不可少的。因此語(yǔ)文教師應(yīng)抓住課本中好的素材，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生在朗誦課文、聽(tīng)故事、寫(xiě)作的過(guò)程中，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，讓學(xué)生無(wú)形中得到美的熏陶。

一、抓契機(jī)，重引導(dǎo)。

語(yǔ)文課中品德的教育，不應(yīng)在是呆板的說(shuō)教，而應(yīng)采用多種多樣的方法。不必拘泥于一個(gè)某一個(gè)固定的模式。而應(yīng)找準(zhǔn)機(jī)會(huì)隨時(shí)、隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?，F(xiàn)在的學(xué)生，多半是獨(dú)生子女，他們的只知向別人索取，而不知向他人奉獻(xiàn)，他們心里只裝著自己，從不知關(guān)心別人，更談不上去理解別人了。他們過(guò)慣了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，這些固然是他們的弱點(diǎn)，但是他們的心靈是純潔的、思想是單純的，如同一張白紙，只要你抓住機(jī)會(huì)隨時(shí)的點(diǎn)撥，一篇文章、一段名言、一首小詩(shī)都能給學(xué)生以啟迪、以教育。因此教師不必拘泥于何時(shí)何地何機(jī)會(huì)，只要允許就可以適時(shí)點(diǎn)撥。例如有一篇文章題為《中彩那天》，文章告訴我們做人應(yīng)該城實(shí)守信。讀了這篇文章后，我就因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生討論，從而明白一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人。這種方法比天天時(shí)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育更適用。天天時(shí)時(shí)的教育，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理，失去了新鮮感與神秘感，教育的效果也就差了許多。所以說(shuō)，抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)是很適用的。

二、設(shè)情境，重熏陶。

愛(ài)國(guó)主義能振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，是激發(fā)民族的使命感與責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。所以教育工作者應(yīng)利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)是多方面的，決不是唯一的一種形式。它包括對(duì)祖國(guó)歷史的了解、對(duì)祖國(guó)尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)等。所以我利用升旗儀式、清明節(jié)掃墓等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)文課中優(yōu)美的記敘、抒情、游記散文與詩(shī)歌體裁的文學(xué)作品，這樣的文章最能激起人們對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)。所以我及時(shí)的設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生在潛移默化中來(lái)陶冶性情。教育向來(lái)不是一天兩天就能處理明白的，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須經(jīng)過(guò)日積月累。而愛(ài)國(guó)主義教育又不是短期的事情，也必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。語(yǔ)文課上的滲透就更是如此了。散文教學(xué)中設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)是重中之重，而詩(shī)歌教學(xué)中設(shè)置富有想象力的課堂氛圍是必不可少的環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我先富有感情的來(lái)誦讀，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀，來(lái)體會(huì)課文中的意境，插上想象的翅膀，了解祖國(guó)山水的美麗，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。設(shè)情境、重熏陶，是語(yǔ)文課中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)好方法，同時(shí)這也正是語(yǔ)言魅力的體現(xiàn)。

三、找全面，善誘導(dǎo)。

找全面，善誘導(dǎo)，這是教育工作者教育的武器，更是教師應(yīng)經(jīng)常采取的教育方法。語(yǔ)文課堂上的教育更離不開(kāi)這一形式。這種方法，沒(méi)有什么固定的格式，也沒(méi)有什么固定的時(shí)間限制，也不是一成不變的，教師在課文的講解中應(yīng)隨時(shí)穿插，靈活應(yīng)用。中國(guó)自古便有文明古都、禮儀之邦的美譽(yù)。勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼，哪個(gè)不是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？這些傳統(tǒng)美德決不能丟。作為教育工作者，決不能忽視這方面的教育。現(xiàn)在的學(xué)生，他們花錢(qián)如流水，不懂的珍惜。如學(xué)《孔子拜師》一課，讓學(xué)生明白尊師重教，學(xué)無(wú)止境。由這一點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)想到許多相類(lèi)似的情形，帶出中華民族的傳統(tǒng)美德這個(gè)面，孔融讓梨、孟母三遷、岳母刺字等，讓學(xué)生為中國(guó)悠久的文明而驕傲自豪。由此可見(jiàn)，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是非常必要的。但課堂上決不可面面俱到的去講，那么就得采用以點(diǎn)帶面的方法了。

俗話說(shuō)：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。語(yǔ)文教師更應(yīng)依據(jù)語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教育主渠道作用，在課堂上時(shí)時(shí)滲透德育教育，為國(guó)家培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。

第四篇：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

教育是文化傳播的過(guò)程，教育的本質(zhì)是育人。“新課標(biāo)”指出，語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分。可以說(shuō)，語(yǔ)文是最重要的文化載體，語(yǔ)文教學(xué)是一種文化行為，語(yǔ)文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語(yǔ)文學(xué)科包含豐富的民族文化內(nèi)涵

語(yǔ)文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從以下五個(gè)方面來(lái)挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語(yǔ)》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學(xué)的人文精神，在中學(xué)語(yǔ)文教材中始終是割舍不去的精神文化主導(dǎo)。在新課改的理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文教材的編選已更為關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，把道德的體驗(yàn)與學(xué)生的內(nèi)心需求和學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)很好地結(jié)合起來(lái)。新教材就選編了以前未進(jìn)入過(guò)教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，讓人耳目一新，能夠讓學(xué)生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學(xué)文化。語(yǔ)文教材中涉及很多的歷史人物、文學(xué)作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負(fù)和豁達(dá)的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對(duì)社會(huì)各色人等的深刻剖析，對(duì)不同時(shí)代的理性批判?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教材是一座開(kāi)采不盡的歷史文化的寶庫(kù)。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國(guó)民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情。因?yàn)檫@些作品大都是從作者熟悉的時(shí)代風(fēng)俗入手，語(yǔ)言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說(shuō)《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺(tái)，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的大百科全書(shū)。這些文章，把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的內(nèi)涵。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

挖掘語(yǔ)文學(xué)科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是以學(xué)生為本，找到教學(xué)實(shí)施的切入點(diǎn)。

1.營(yíng)造師生交往的文化氛圍。語(yǔ)文教學(xué)是教學(xué)雙方知識(shí)、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過(guò)程，追求教師與學(xué)生共同成為課堂教學(xué)的主體。教師要努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的良好課堂氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，讓自己成為學(xué)生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語(yǔ)文教學(xué)的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學(xué)而言，解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進(jìn)文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價(jià)值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生很少有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的體驗(yàn)，所以教師一定要從作者的簡(jiǎn)介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長(zhǎng)于臺(tái)灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢(mèng)，卻未能有個(gè)圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠(yuǎn)的情結(jié)。這樣就能使學(xué)生理解熱愛(ài)家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來(lái)文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

文本只是例子，有計(jì)劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關(guān)題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學(xué)生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學(xué)艾青的《我愛(ài)這土地》時(shí)，就可以拓展學(xué)習(xí)閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學(xué)習(xí)閱讀方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩(shī)歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，更深刻地體會(huì)民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

3.推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)中的文化活動(dòng)。多種多樣的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略民族文化魅力、開(kāi)展文化實(shí)踐的重要載體。

第五篇：論文--如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

河北省承德市隆化縣

王曉敏

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》

傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 生字教學(xué)

課文教學(xué)

作文教學(xué)

活動(dòng)中寓教于樂(lè)

內(nèi)容摘要：如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》以其獨(dú)有的魅力，在五千年的文明傳承中大放異彩，引領(lǐng)著華夏的民族精神，帶著無(wú)窮的智慧綿延千年，為世人留下了光輝燦爛的文化資源和精神財(cái)富。

正文：

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》以其獨(dú)有的魅力，在五千年的文明傳承中大放異彩，引領(lǐng)著華夏的民族精神，帶著無(wú)窮的智慧綿延千年，為世人留下了光輝燦爛的文化資源和精神財(cái)富，是世界重要的文化遺產(chǎn)之一。

作為小學(xué)的語(yǔ)文教師，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，我們肩負(fù)的使命光榮而艱巨。雖然有的學(xué)校也掀起了這種熱潮，可我感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的傳承還沒(méi)有融入在語(yǔ)文教學(xué)中。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承越早越好，讓傳統(tǒng)文化的精髓植根于新一代青少年心中，一定能取到事半功倍的效果。那么，怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索與思考。

一、在生字教學(xué)中可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

例如教學(xué)“孝”字，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一代理應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂(lè)，生活更幸福。這樣一來(lái)不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)到了生字，還得到了一次德的培養(yǎng)。

在識(shí)字教學(xué)《在家里》一課中，因?yàn)楸菊n有一幅圖、一組詞語(yǔ)和一篇短文。詞語(yǔ)是圖中事物的名稱(chēng)，多為家庭陳設(shè)和用品。圖畫(huà)內(nèi)容是一個(gè)三口之家的夜晚，爸爸在看報(bào)，媽媽在看電視，“我”讓爸爸媽媽吃水果，爸爸媽媽笑了，我也笑了，家庭充滿溫馨。由此我引出“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”學(xué)生們不僅認(rèn)識(shí)了許多生字，還懂得了孝敬長(zhǎng)輩的道理.二、在課文教學(xué)中可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)有兩大目的：一是培養(yǎng)人的品德。中華乃是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》在培養(yǎng)人的品德方面是最好的教材，也是最行之有效的方式之一；二是學(xué)以致用。學(xué)以致用是指學(xué)了語(yǔ)文后會(huì)思考，善于口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)。在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，要把傳統(tǒng)文化教育逐步滲入到實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)去。

如《四季》一課，這篇課文它以兒歌的形式，通過(guò)四季代表性事物的描述，表現(xiàn)了春、夏、秋、冬不同的景色。詩(shī)歌采用擬人的手法排比的形式，語(yǔ)言親切生動(dòng)，讀來(lái)瑯瑯上口，能喚起學(xué)生對(duì)生活的感受。四幅插圖色彩明麗形象生動(dòng)，便于學(xué)生觀察和想象。因課本貼近生活，上課時(shí)學(xué)生興趣濃厚，課堂上時(shí)時(shí)閃現(xiàn)學(xué)生的智慧，精彩百出。由此我引出“曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮?！睂W(xué)生們學(xué)得快樂(lè)、理解得容易、記得也快速。

三、在作文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)

在作文教學(xué)中，我認(rèn)真把握每次練筆機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。例如：課文中涉及到的可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時(shí)，我就會(huì)要求學(xué)生寫(xiě)隨筆，在學(xué)習(xí)《媽媽的賬單》一文中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)版塊“說(shuō)出心中的話”：如果母愛(ài)可以用錢(qián)來(lái)衡量，恐怕我們一輩子也無(wú)法還清。請(qǐng)同學(xué)們把自己心中最想說(shuō)的話告訴大家，可以對(duì)別人的媽媽說(shuō)，也可以對(duì)自己的媽媽說(shuō)。通過(guò)同學(xué)們小組討論，全班交流，我引導(dǎo)學(xué)生背誦 “香九齡，能溫席”，這不正是傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)完美地結(jié)合起來(lái)取到的效果嗎？

四、在活動(dòng)中寓教于樂(lè)

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)畢竟受到理解能力和興趣愛(ài)好的限制。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師選取適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的內(nèi)容，通過(guò)各種豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，讓孩子們快樂(lè)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。本學(xué)期，我校已把《三字經(jīng)》作為本校晨誦內(nèi)容，為了開(kāi)展好晨誦教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三方面來(lái)進(jìn)行：

（一）背。背誦中積累語(yǔ)言?！度纸?jīng)》讀起來(lái)瑯瑯上口，因此我要求學(xué)生每節(jié)課背誦三至五句內(nèi)容，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。個(gè)人積累一段時(shí)間以后，我會(huì)在全班舉行背誦《三字經(jīng)》的比賽活動(dòng)。這樣，既不加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能把誦讀經(jīng)典的樂(lè)趣與家人分享，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中進(jìn)行快樂(lè)的學(xué)習(xí)。這一過(guò)程主要是讓學(xué)生通過(guò)背誦積累語(yǔ)言，為“悟”和“用”打下基礎(chǔ)。

（二）悟。悟中領(lǐng)悟道理。悟是誦讀《三字經(jīng)》的核心。學(xué)生有了積累，還要明白這些語(yǔ)言中蘊(yùn)含的道理，領(lǐng)悟了道理才可以學(xué)以致用，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和生活活動(dòng)。悟，主要是通過(guò)每堂校本課的前十分鐘的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。每堂課的前十分鐘，班上的同學(xué)可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際向大家闡述自己的理解，教師在這個(gè)過(guò)程中給予指導(dǎo)。

（三）用。用中深化感受，積淀語(yǔ)言。用是誦讀《三字經(jīng)》的實(shí)際價(jià)值。指導(dǎo)學(xué)生用《三字經(jīng)》中的學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處世之道指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。比如：通過(guò)“教之道，貴以專(zhuān)”引導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)；通過(guò)“融四歲，能讓梨”教育學(xué)生要孝敬父母、對(duì)朋友、同學(xué)互助友愛(ài)。

（四）演。在學(xué)校通知讓每班準(zhǔn)備藝術(shù)節(jié)節(jié)目時(shí)，我毫無(wú)疑問(wèn)地選擇了《三字經(jīng)》表演，并把《三字經(jīng)》編排成了舞蹈，用舞蹈來(lái)詮釋孩子對(duì)《三字經(jīng)》的理解，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

小學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的第一站，小學(xué)教師肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。讓學(xué)生接受經(jīng)典誦讀教育，是讓其接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也是幫助學(xué)生豐厚文化底蘊(yùn)，積累精妙語(yǔ)言的有效途徑！因此，幫助學(xué)生接受和理解傳統(tǒng)文化，無(wú)論是對(duì)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，還是對(duì)語(yǔ)文能力的形成，乃至對(duì)民族精神的領(lǐng)悟，都具有十分重大的意義。我相信，在相關(guān)部門(mén)和學(xué)校的重視下，通過(guò)任課教師的不懈努力，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中努力探索傳統(tǒng)文化教育的新方法、新思路，傳統(tǒng)文化的文明之花就一定能開(kāi)遍小學(xué)校園！