第一篇：淺議中國(guó)傳統(tǒng)文化教育論壇講座賞析 初金來(lái)

淺議中國(guó)傳統(tǒng)文化教育論壇講座賞析

——觀《我被十三所學(xué)校開(kāi)除》有感

昨晚有幸觀看到了吳斌老師的講座視頻，看過(guò)之后感受頗多，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有了新的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)教育工作者，從不同的角度去看待這段長(zhǎng)達(dá)四十多分鐘的視頻，也讓對(duì)自己的家庭、人際和工作都有了新的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)又在一個(gè)新的過(guò)度看待問(wèn)題!對(duì)待家庭，吳斌老師一共四次提過(guò)這樣一句話：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”（選自《弟子規(guī)》中的入則孝），這句話表明了我們應(yīng)該對(duì)父母的一個(gè)態(tài)度，對(duì)父母的話應(yīng)該怎樣去看待，而這些也正是我們作為一個(gè)教育工作者對(duì)學(xué)生德育教育的一部分。看過(guò)視頻后，沈院長(zhǎng)在做總結(jié)的時(shí)候說(shuō)過(guò)這樣一句話，對(duì)學(xué)生的德育教育要以身作則，只有這樣才能有讓你的學(xué)生信服你。對(duì)于這句話我也有著深刻的體會(huì)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)剛剛走出大學(xué)校門半年的學(xué)生，對(duì)于老師的看法，老師的言行，都有著自己的看法。對(duì)于那些說(shuō)別人，而自己都做不到的老師，我們學(xué)生是不會(huì)聽(tīng)從的，即使表面上很信服，但是實(shí)際行動(dòng)中就會(huì)大打折扣，所以我現(xiàn)在身為一個(gè)老師，我們就是應(yīng)該身體力行的去給學(xué)生做榜樣。根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，他們還處于一個(gè)喜歡模仿的年齡，所以如何給學(xué)生做好榜樣，做好標(biāo)桿，成了我們這些老師的當(dāng)務(wù)之急。因此我認(rèn)為，要做好學(xué)生對(duì)父母的德育工作，首先應(yīng)該從自己做起，從身邊的小事做起，例如，每逢過(guò)節(jié)前夕提醒學(xué)生給父母打個(gè)電話；平時(shí)多跟學(xué)生的父母溝通，對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題急事的找學(xué)生談話，并說(shuō)明是其父母反映的情況，做好學(xué)生和家長(zhǎng)之間的潤(rùn)滑劑。

對(duì)待人際，依然是德育工作的一部分，如何處理人際關(guān)系，如何與人交往和共同，和什么樣的人交往和溝通，這些問(wèn)題是我們教育工作者引導(dǎo)學(xué)生的方向。吳斌老師在講到他朋友的時(shí)候引用了這樣一句話：“事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)”（選自《弟子規(guī)》中的信），告訴我們應(yīng)該交什么樣的朋友，換句話說(shuō)交什么樣的朋友就會(huì)有什么樣的結(jié)果，不要對(duì)別人輕易許下錯(cuò)誤的承諾，否則就會(huì)有錯(cuò)誤的后果。對(duì)于朋友間的交往，身為一個(gè)教育工作者，我依然要以身作則，省重要的是我們和學(xué)生亦師亦友，這樣才能真正的了解學(xué)生，開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生正確的交由方向，真正的把德育教育開(kāi)展起來(lái)，讓學(xué)生們真正認(rèn)識(shí)到即使不成才也要成人。

對(duì)待工作，身為一個(gè)年輕教師，看過(guò)吳斌老師的講座，我的思想也有了很大的欺負(fù)，腦海當(dāng)中也產(chǎn)生了種種的疑問(wèn)，如何教育我的學(xué)生，如何引導(dǎo)我的學(xué)生，我有沒(méi)有放棄過(guò)學(xué)生，正三個(gè)尖銳的問(wèn)題不斷的在我腦海當(dāng)中質(zhì)問(wèn)著我自己。我不敢輕易的回答，也不能含糊的回答，作為一個(gè)教育工作者，如果草率的答復(fù)，我會(huì)感覺(jué)愧對(duì)我的學(xué)生，我學(xué)生的家長(zhǎng)，甚至是這個(gè)職業(yè)的名字——教師。因此現(xiàn)在我要面對(duì)三個(gè)問(wèn)題，如何教育我的學(xué)生？在古文當(dāng)中教育并不是一個(gè)詞組，教，教授，傳授；育，禮教。這些放到現(xiàn)代，把教育這個(gè)詞分開(kāi)來(lái)看就成了就是教是指要教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，使他們有更多的生存本領(lǐng)；育是指德育教育，讓學(xué)生有正確的價(jià)值觀，更淺顯一點(diǎn)說(shuō)就是懂得做人的道理。所以看過(guò)這些，我知道不能僅僅去教學(xué)生，更要育學(xué)生；但是如何育學(xué)生呢？那就是引導(dǎo)，因此這也就是我要回答的第二個(gè)問(wèn)題——如何引導(dǎo)學(xué)生？吳斌老師用他的故事告訴我們他命運(yùn)的改變是因?yàn)樽x了《弟子規(guī)》，讓他大徹大悟，用他的話所說(shuō)就是做了那么點(diǎn)人事，但是對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生，院長(zhǎng)也強(qiáng)調(diào)不能照搬方法。因此我在想這樣一個(gè)問(wèn)題就是如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)給學(xué)生正確的引導(dǎo)呢？我們先來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)從始皇罷黜百家，獨(dú)推儒學(xué)，在到后來(lái)四書(shū)五經(jīng)，無(wú)不經(jīng)典，其中趙普半部論語(yǔ)治天下，八股科舉怏怏千年，再到吳斌老師因《弟子規(guī)》而改變?nèi)松梢钥闯霾⒉皇莻鹘y(tǒng)文化落后，而是我們現(xiàn)代人扔掉的太多了。作為一個(gè)教育工作者用把這種傳統(tǒng)文化融入到德育教育當(dāng)中，給學(xué)生做出正確引導(dǎo)。把傳統(tǒng)文化融入到德育教育當(dāng)中成了當(dāng)務(wù)之急，我們的學(xué)生沒(méi)有吳斌老師那樣令人痛心的經(jīng)歷，也沒(méi)有大師對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，要讓學(xué)生真正的去接受中國(guó)傳統(tǒng)文化還是比較苦難的。因此我認(rèn)為利用傳統(tǒng)文化開(kāi)展德育教育就是要用最小的代價(jià)產(chǎn)生最大的效果，就是讓學(xué)生在小錯(cuò)誤看出大道理，這就是我們教育工作者應(yīng)該在其中產(chǎn)生的作用。

談過(guò)這些，我們?cè)僖黄鹂纯粗袊?guó)傳統(tǒng)文化，我自己也拜讀過(guò)一些中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作，其中的道理也是有很多相仿之處，“見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警”（選自《弟子規(guī)》）“擇其善者而從之，其不善者而改之”（選自《論語(yǔ)》），從此看出中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)教育學(xué)生不可泛泛而用，否則就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)，給學(xué)生也會(huì)有乏味之感。所以我們要選其中不同方面的內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)教，并且要事例結(jié)合才能達(dá)教育效果。也由此看出我們作為一個(gè)教育工作者在德育教育上也要多思考，多查閱，多反思，最終使德育工作做到位。

以上就是此次觀看視頻的心得，也請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)多多指點(diǎn)。

2011年3月28日

初金來(lái)

第二篇：《喜春來(lái)·金裝寶劍藏龍口》原文及翻譯賞析

《喜春來(lái)·金裝寶劍藏龍口》原文及翻譯賞析

朝代：元代

作者：張弘范

金妝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭。綠楊影里驟驊騮。得意秋，名滿鳳凰樓。

譯文

使用的寶劍上裝飾著黃金，龍形紋飾的劍鞘包裹著鋒利的刀刃。裝飾著紅絨的虎頭金牌懸掛在玉帶下。駿馬在蒼翠茂密的楊樹(shù)樹(shù)影下飛馳，如同快速流動(dòng)的銀光閃耀。天氣秋高氣爽，志氣豪邁，期待為朝廷建功立業(yè)，名垂青史。

注釋

喜春來(lái)：曲牌名，又名《陽(yáng)春曲》、《喜春風(fēng)》、《喜春兒》。此調(diào)入“中呂宮”，亦入“正宮”。小令兼用。

金妝：黃金裝飾。龍口：有龍形紋飾的劍鞘。

虎頭：指虎頭牌，皇帝頒發(fā)給從軍武將便宜行事的金牌。

驊騮（huá liú）：是周穆王八駿之一，駿馬。

鳳凰樓：宮中的樓閣。這里指代朝廷。

賞析：

這首小令刻畫(huà)出一位古代大將威武雄壯的姿態(tài)，表現(xiàn)出立下卓著戰(zhàn)功后志得意滿的心情。雖僅二十九個(gè)字，卻因?yàn)樽髡吒叱募妓噦鬟_(dá)出異常豐盈的信息，有很強(qiáng)的畫(huà)面感和現(xiàn)場(chǎng)感。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，人物形象描繪，人物內(nèi)心的描寫，都生動(dòng)傳神。

“金妝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭”用整飭的對(duì)句為威風(fēng)凜凜的將軍寫形。黃金做裝飾的寶劍藏在龍形紋飾的劍鞘里，一個(gè)“藏“字，欲揚(yáng)反抑，帶給人的是“匣中寶劍夜有聲”（宋陸游《長(zhǎng)歌行》），按捺不住絕鞘欲出的張力。玉帶輕搖，紅絨婆娑，虎頭金牌纏在腰際，在威猛的底色上又加抹一筆俊逸灑脫之姿，一個(gè)“掛”字，金牌隨身?yè)u擺跳脫的輕快意趣隱隱流出。”金”“玉”“紅”描顏色質(zhì)地，“龍口”“虎頭”壯氣勢(shì)聲威，絕無(wú)一字落空。

“旌旗影里驟驊騮”與前兩句的實(shí)處寫形不同，轉(zhuǎn)為影中傳神，流光幻彩，往來(lái)馳驟，頗有“光影馳西流“（三國(guó)魏曹植《野田黃雀行》）的觀感。唐杜甫《奉簡(jiǎn)高三十五使君》有“驊騮開(kāi)道路，鷹隼出風(fēng)塵”。駿馬如飛，在旌旗耀眼斑斕的光影間倏忽而過(guò)，“驟”字言速度氣勢(shì)，更言風(fēng)采神韻，舉重若輕，把鐵馬漫卷的元軍描述得有如天兵天將般飄灑爛漫。

最后，“得志秋，喧滿鳳凰樓”中“鳳凰樓”可能是實(shí)景，楊果《越調(diào)·小桃紅》有“玉簫聲斷鳳樓”句，這里指朝廷、京城。這一句寫凱旋還朝，舉城歡騰。至此，幾個(gè)畫(huà)面一氣貫下，一幅比一幅氣勢(shì)足，一幅比一幅動(dòng)感強(qiáng)，如鼓角橫吹，戰(zhàn)鼓頻催。最后，色彩、光影、音聲、動(dòng)靜、神情等所有信息全由一個(gè)牢攏場(chǎng)面氣氛感極強(qiáng)的“喧”字點(diǎn)化，一支首尾完具流光幻彩的小令便這樣遏云而出。為了造成這樣一種干凈利落的表達(dá)，作者在動(dòng)詞的選擇上很講究。”藏”“掛”“驟”“滿”，下字穩(wěn)重響亮，與句尾平聲的平滑清揚(yáng)相襯相應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，金石鏗鏘，諷詠之間頗有列隊(duì)前行的戰(zhàn)陣進(jìn)行曲的聲勢(shì)。

跟伯顏小令指點(diǎn)江山氣定神閑的丞相氣質(zhì)相比，這一首的虎嘯風(fēng)生、奔騰馳驟正突顯出一位沖殺萬(wàn)馬軍中不可羈約的勇將本色。在云一窩、月一梭嘆世歸隱情緒彌漫的元代曲壇，這首雄赳赳氣昂昂的武夫馬上之曲可稱獨(dú)步。

原文：

金裝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭。

綠楊影里驟驊騮。

得意秋，名滿鳳凰樓。

譯文

使用的寶劍上裝飾著黃金，龍形紋飾的劍鞘包裹著鋒利的刀刃。

裝飾著紅絨的虎頭金牌懸掛在玉帶下。駿馬在蒼翠茂密的楊樹(shù)樹(shù)影下飛馳，如同快速流動(dòng)的銀光閃耀。

天氣秋高氣爽，志氣豪邁，期待為朝廷建功立業(yè)，名垂青史。

用黃金作裝飾的寶劍，鋒利的刀刃藏在劍鞘。束玉帶，附紅絨，虎頭金牌纏在腰際。

綠楊的樹(shù)影里，駿馬如飛銀光耀。秋高氣爽志氣豪邁，建功立業(yè)，名垂朝廷。

注釋

喜春來(lái)：曲牌名，又名《陽(yáng)春曲》、《喜春風(fēng)》、《喜春兒》。此調(diào)入“中呂宮”，亦入“正宮”。小令兼用。

金妝寶劍：用黃金作裝飾的寶劍。

龍口：有龍形紋絲的劍鞘。

虎頭：指虎頭金牌。元帝頒發(fā)給大臣用以便宜行事的金牌。

驊騮：指駿馬。

鳳凰樓：宮內(nèi)的樓閣。這里指宮禁、朝廷。

賞析：

這首小令刻畫(huà)出一位古代大將威武雄壯的姿態(tài)，表現(xiàn)出立下卓著戰(zhàn)功后志得意滿的心情。雖僅二十九個(gè)字，卻因?yàn)樽髡吒叱募妓噦鬟_(dá)出異常豐盈的信息，有很強(qiáng)的畫(huà)面感和現(xiàn)場(chǎng)感。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，人物形象描繪，人物內(nèi)心的描寫，都生動(dòng)傳神。

“金妝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭”用整飭的.對(duì)句為威風(fēng)凜凜的將軍寫形。黃金做裝飾的寶劍藏在龍形紋飾的劍鞘里，一個(gè)“藏“字，欲揚(yáng)反抑，帶給人的是“匣中寶劍夜有聲”（宋陸游《長(zhǎng)歌行》），按捺不住絕鞘欲出的張力。玉帶輕搖，紅絨婆娑，虎頭金牌纏在腰際，在威猛的底色上又加抹一筆俊逸灑脫之姿，一個(gè)“掛”字，金牌隨身?yè)u擺跳脫的輕快意趣隱隱流出。”金”“玉”“紅”描顏色質(zhì)地，“龍口”“虎頭”壯氣勢(shì)聲威，絕無(wú)一字落空。

“旌旗影里驟驊騮”與前兩句的實(shí)處寫形不同，轉(zhuǎn)為影中傳神，流光幻彩，往來(lái)馳驟，頗有“光影馳西流”（三國(guó)魏曹植《野田黃雀行》）的觀感。唐杜甫《奉簡(jiǎn)高三十五使君》有“驊騮開(kāi)道路，鷹隼出風(fēng)塵”。駿馬如飛，在旌旗耀眼斑斕的光影間倏忽而過(guò)，“驟”字言速度氣勢(shì)，更言風(fēng)采神韻，舉重若輕，把鐵馬漫卷的元軍描述得有如天兵天將般飄灑爛漫。

最后，“得志秋，喧滿鳳凰樓”中“鳳凰樓”可能是實(shí)景，楊果《越調(diào)·小桃紅》有“玉簫聲斷鳳樓”句，這里指朝廷、京城。這一句寫凱旋還朝，舉城歡騰。至此，幾個(gè)畫(huà)面一氣貫下，一幅比一幅氣勢(shì)足，一幅比一幅動(dòng)感強(qiáng)，如鼓角橫吹，戰(zhàn)鼓頻催。最后，色彩、光影、音聲、動(dòng)靜、神情等所有信息全由一個(gè)牢攏場(chǎng)面氣氛感極強(qiáng)的“喧”字點(diǎn)化，一支首尾完具流光幻彩的小令便這樣遏云而出。為了造成這樣一種干凈利落的表達(dá)，作者在動(dòng)詞的選擇上很講究。”藏”“掛”“驟”“滿”，下字穩(wěn)重響亮，與句尾平聲的平滑清揚(yáng)相襯相應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，金石鏗鏘，諷詠之間頗有列隊(duì)前行的戰(zhàn)陣進(jìn)行曲的聲勢(shì)。

跟伯顏小令指點(diǎn)江山氣定神閑的丞相氣質(zhì)相比，這一首的虎嘯風(fēng)生、奔騰馳驟正突顯出一位沖殺萬(wàn)馬軍中不可羈約的勇將本色。在云一窩、月一梭嘆世歸隱情緒彌漫的元代曲壇，這首雄赳赳氣昂昂的武夫馬上之曲可稱獨(dú)步。