第一篇：高一語(yǔ)文上冊(cè)邊城教案

《邊城》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：（★為重點(diǎn)，※為難點(diǎn)）★ 感受理解小說(shuō)中體現(xiàn)的“人性美” ★

品味學(xué)習(xí)小說(shuō)中詩(shī)一般的語(yǔ)言

※

情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà) 【學(xué)習(xí)方法】：誦讀法（泛讀和精讀相結(jié)合）【課文預(yù)習(xí)】：

1、字音字形：

放散（sàn）熱氣

尋覓（mì）

喁喁（yóng）說(shuō)話

黑黝黝（yǒu）

癡（chī）情

埋（mán）怨

燜（man）瓜菜

間（jiàn）或

囀（zhuàn）著喉嚨

儺（nuó）送

涎（xián）皮

莞（wǎn）爾而笑

2、詞語(yǔ)積累： ⑴多音字：

xū（喘吁）

mái（埋沒(méi)）

qiào（翹起）

fāng（牌坊）吁

埋

翹

坊

yù（呼吁）

mán（埋怨）

qiáo（翹首）

fáng（油坊）

yì（自怨自艾）

cháng（一場(chǎng)雨）

yúyú（喁喁私語(yǔ)）（形容說(shuō)話的聲音，多指小聲）

艾

場(chǎng)

喁

ài（方興未艾）

chǎng（廣場(chǎng)）

yóngyóng（喁喁）（比喻眾人景仰歸向的樣子）⑵形近字：

喁yú（喁喁私語(yǔ)）

肆sì（大肆）

媸chī（妍媸）

隅yú（負(fù)隅頑抗）

肄yì（肄業(yè)）

嗤chī（嗤笑）

蒿hāo（蒿草）

篁huáng（篁竹）

俑yǒng（兵馬俑）

嵩sōng（嵩山）

徨huáng（彷徨）

甬yǒng（甬路）

縞gǎo（縞素）

惶huáng（惶恐）

涌yǒng（涌現(xiàn)）

槁gǎo（枯槁）

蝗huáng（蝗蟲(chóng)）

踴yǒng（踴躍）★文學(xué)常識(shí)

沈從文，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人。苗族。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與溫愛(ài)。作品著力描繪不受 “近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。

1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》，有7O余本作品集，如《石子船》、《八駿圖》、《湘西散記》等，被人稱為多產(chǎn)作家。主要代表作有：短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》、《長(zhǎng)河》。

《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說(shuō)取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，寫(xiě)了老船夫的孫女翠翠與當(dāng)?shù)卮偟膬鹤印毂！托值軅z純凈的愛(ài)情糾葛，凄美的愛(ài)情悲劇，展現(xiàn)了一幅古樸又絢麗的湘西風(fēng)俗畫(huà)卷。

本文節(jié)選自《邊城》第13至15章。★初讀印象

1、小說(shuō)寫(xiě)了哪些人物？核心人物是誰(shuí)？

2、課文三節(jié)內(nèi)容有沒(méi)有一個(gè)中心事件？ 圍繞這個(gè)中心事件，三節(jié)內(nèi)容具體寫(xiě)了什么？

3、課后練習(xí)一

【課堂導(dǎo)學(xué)】： ★

提問(wèn)導(dǎo)思（問(wèn)題）《邊城》的主題是什么？

（導(dǎo)思）主題是作者在文中表達(dá)的思想或感情。在初讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，按照“寫(xiě)了什么，為什么寫(xiě)這”的思路作分析，推導(dǎo)出主題。

1、這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。（沈從文《習(xí)作選集代序》）

2、“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”（沈從文語(yǔ)）

3、《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類的“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明。（《邊城》序）★方法導(dǎo)學(xué)

（方法）從文中的環(huán)境描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的語(yǔ)句來(lái)研究品味小說(shuō)的語(yǔ)言美。步驟：自己找到文中的寫(xiě)景的語(yǔ)句－→動(dòng)手分析它的好處－→語(yǔ)言美在何處 自己找到文中的寫(xiě)心理的語(yǔ)句－→動(dòng)手分析它的好處－→語(yǔ)言美在何處（思路）

1、我喜歡

因?yàn)?/p>

語(yǔ)言美在2、我喜歡

因?yàn)?/p>

語(yǔ)言美在【鞏固練習(xí)】：

1、下列詞語(yǔ)中畫(huà)線字注音全對(duì)的一組是（）

A、涎（xián）皮

船舷（xuán）

角隅（yú）

B、火鐮（liǎn）

埋（mái）怨

結(jié)（ji?）子

C、莞（wǎn）爾

燜（man）菜

竹篁（huáng）D、胡謅（zhòu）

茶峒（tòng）

儺（nuó）送

2、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）

Ａ、忌諱

悲憫

硬扎

黑黝黝

Ｂ、濱水

挪移

弛名

熒火蟲(chóng) Ｃ、甬道

逢場(chǎng)

煙桿

草薦

Ｄ、籠罩

碧溪岨

翹起

大拇指

3、依次填入下列各句中橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①且想象她出走以后，祖父用各種方法尋覓她都無(wú)結(jié)果，到后來(lái)

地躺在船上。②翠翠，你人乖巧，爺爺笨得很，話說(shuō)得不溫柔，也莫生氣。我 說(shuō)個(gè)笑話給你聽(tīng)。③她

為了等著這樣的歌聲，沉默了許久。

④老船夫見(jiàn)他眼神冷冷的，不明白他的意思，就用眉眼做了一個(gè)可笑的記號(hào)，表示他明白大老的冷淡處是裝成的，表示他有好消息可以。

Ａ、無(wú)可奈何 信口雌黃 確實(shí) 宣告

Ｂ、無(wú)能為力 口若懸河 似乎 報(bào)告 Ｃ、無(wú)可奈何 信口開(kāi)河 似乎 奉告

Ｄ、無(wú)能為力 滔滔不絕 仿佛 忠告

4、對(duì)下面各語(yǔ)段所運(yùn)用的描寫(xiě)方法判斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）Ａ、“我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我。”

這是翠翠的心理描寫(xiě)。表現(xiàn)其天真純潔性格。

Ｂ、月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上竹篁在月光下變成一片黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“（口落）噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

這是環(huán)境描寫(xiě)，為祖孫倆夜晚講故事渲染安寧?kù)o謐的氣氛。Ｃ、“爺爺，你說(shuō)唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣。”

這是翠翠的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了她的純潔天真，對(duì)美好愛(ài)情的朦朧的憧憬。Ｄ、“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”

這是爺爺?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)祖父對(duì)孫女的愛(ài)情的關(guān)心。

5、邊城明凈的風(fēng)光，熏陶著樸實(shí)的人們，這里每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有君子遺風(fēng)。下列句子能體現(xiàn)人性美的一組是（）

①為了作哥哥的走車(chē)路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。

②在職務(wù)上毫不兒戲的老船夫，因?yàn)槊靼走^(guò)渡人是要趕回城中吃晚飯的，人來(lái)一個(gè)就渡一個(gè)，不便要人站在那岸邊呆等。

③翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！

④在船上的祖父聽(tīng)到這種帶著嬌、有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答題：“翠翠，我就來(lái)，我就來(lái)！”

Ａ、①②③

Ｂ、②③④

Ｃ、①③④

Ｄ、①②④ ★重點(diǎn)文段賞析

黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽(yáng)供成桃花色的薄云。十四中寨逢場(chǎng)，城中生意人過(guò)中寨收買(mǎi)山貨的很多，過(guò)渡人也特別多。祖父在溪中渡船上，忙個(gè)不息。天已快夜，別的雀子似乎都休息了，只有杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)各放散出一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，還有各種甲蟲(chóng)類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人若體念或追究到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命，覺(jué)得好像缺少了什么。好像眼見(jiàn)到這個(gè)日子過(guò)去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好

像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：

“我想坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我。”

6、黃昏到來(lái)，邊城溫柔、美麗、平靜，翠翠心中卻凄涼、痛苦，其中最重要的原因是（）Ａ、杜鵑叫個(gè)不息，啼叫令人悲愁

Ｂ、熱氣蒸人，各種氣味令人煩悶

Ｃ、生意人雜亂聲音，使人心里煩亂

Ｄ、生活太平凡，不能在一件新的人事上攀住，內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情無(wú)法表達(dá)。

7、在寂寞難耐之下，翠翠想離家出走，表現(xiàn)了怎樣的心態(tài)？

答：。

8、節(jié)選文字在刻畫(huà)人物心理時(shí)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

答：。

參考答案：www.tmdps.cn

1、Ｃ

２．Ｂ

３．Ｃ 4．C（應(yīng)是“語(yǔ)言描寫(xiě)”）5．Ａ 閱讀測(cè)試題

6、Ｄ

7、青春萌動(dòng)，受不了“太平凡”的生活，想攀住新的人和事

8、對(duì)比，襯托

第二篇：人教版高一語(yǔ)文教案《邊城》

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。《邊城》教案怎么編寫(xiě)？你是不是很想知道呢？以下是小編整理的《邊城》教案相關(guān)資料，歡迎大家閱讀！

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

2.感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

3.走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。

重、難點(diǎn)：

情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)。

課時(shí)安排 2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

1.簡(jiǎn)介作者沈從文

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

2.《邊城》情節(jié)

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”

3.人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。

二、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”

以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：

1.第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾龋挥傻酶械健氨”〉钠鄾觥薄?/p>

2.第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)

明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

3.翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。

翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。

4.外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。

5.翠翠的夢(mèng)，有什么深刻含義?為什么平時(shí)攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了?翠翠不知道“把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又說(shuō)明了什么?

明確：翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草。“平時(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

6.當(dāng)祖父把實(shí)情告訴翠翠的時(shí)候，注意此時(shí)翠翠的心理變化。“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解?她可能生誰(shuí)的氣呢?

明確：一個(gè)思春少女的感情。

7.翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺(jué)吹得不好”?老船夫長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”?

明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)。“一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。

8.最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng) 知道虎尾草要交給誰(shuí)了。

9.關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏油夤に墒窍氲酵夤也坏剿龝r(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。

三、分析討論

作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。

1.翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。

2.翠翠和天保兄弟的愛(ài)情：

明確：愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛(ài)情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。

可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài)，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。

3.天保和儺送的手足情

明確：天保和儺送突然發(fā)現(xiàn)兩人愛(ài)上的竟是同一個(gè)姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒(méi)有反目成仇，也沒(méi)有像流行小說(shuō)寫(xiě)的那樣，其中一個(gè)慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財(cái)產(chǎn)，感情沒(méi)有價(jià)格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競(jìng)爭(zhēng)，哥哥走了車(chē)路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開(kāi)口，結(jié)果一唱定乾坤，這里沒(méi)有裁判，沒(méi)有評(píng)委，沒(méi)有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……

分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。

四、開(kāi)放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。

五、教師總結(jié)

六、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫(xiě)環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫(xiě)的有四處——景情結(jié)合、烘托)

教案點(diǎn)評(píng)：

本教案以介紹沈從文和《邊城》情節(jié)導(dǎo)入，抓住翠翠的心理活動(dòng)，重點(diǎn)分析人物形象和人物情感，感受邊城的人性美。教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生品讀討論為主，教師適當(dāng)點(diǎn)拔。

第三篇：人教版高一語(yǔ)文教案2邊城(節(jié)選)

邊城（節(jié)選）

●課文鑒賞說(shuō)明

一、創(chuàng)作背景

《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式?。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明。”全篇以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。

二、《邊城》的情節(jié)

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”

三、純樸的人情

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。在小說(shuō)中，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古君子遺風(fēng)。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。”（《邊城》第三節(jié)）美好的道德情操仍在這里發(fā)揚(yáng)光大。

1．翠翠

翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏幼屚夤に墒窍氲酵夤也坏剿龝r(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。節(jié)選部分以后，儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。

2．外公

外公保有著中國(guó)傳統(tǒng)的美德，他對(duì)孫女翠翠親情無(wú)限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑話、唱歌。

3．天保

天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛(ài)上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛(ài)翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥的走車(chē)路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一開(kāi)口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。后來(lái)他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過(guò)，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說(shuō)他是為了親情和愛(ài)情而死。

四、孤寂的內(nèi)心

作為封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的湘西，人們的身上也流露出孤寂的色彩。

1．翠翠

翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。雖然有外公無(wú)微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼”。沒(méi)有人能體會(huì)一個(gè)思春少女的感情，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說(shuō)：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上!”對(duì)于一個(gè)花季少女，這樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中希望愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫無(wú)相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來(lái)。“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”沒(méi)有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。

2．外公

外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎。谒睦锪粝虏豢赡绲膫邸４浯浜ε碌赝纯拮屗X(jué)得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感動(dòng)不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒(méi)有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點(diǎn)亂”。他對(duì)翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說(shuō)出來(lái)。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無(wú)能為力，不能向任何人求助訴說(shuō)，只能撒手而去。可以說(shuō)他是在孤獨(dú)中死去的。

3．天保兄弟

天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來(lái)，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠。在不知情中踏入了愛(ài)情的糾葛中。最后他知道自己沒(méi)有任何希望，只能孤獨(dú)地離開(kāi)傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。

儺送也可以說(shuō)孤獨(dú)地追求著愛(ài)情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知飄泊到什么地方。

可以說(shuō)，《邊城》中的每個(gè)人都在孤獨(dú)中掙扎著，最后“也許明天回來(lái)”不過(guò)是孤寂中的自慰罷了。

五、文化內(nèi)涵

作者的理想是要在小說(shuō)中表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明。”那么“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對(duì)于什么而言呢？

作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。

作者描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。

作者寫(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

●解題指導(dǎo)

一、這道題意在讓學(xué)生了解小說(shuō)的主題。可從作者這篇小說(shuō)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生思考本題。

可參考“課文鑒賞說(shuō)明”。

二、這道題意在讓學(xué)生了解文章情節(jié)發(fā)展的線索。

中國(guó)的小說(shuō)喜歡用“草灰蛇線”的手法，前后情節(jié)往往有一定的照應(yīng)，前文為后文埋下伏筆。如這篇小說(shuō)中以下的幾段情節(jié)照應(yīng)（后──前）：

1．翠翠夢(mèng)見(jiàn)自己在山崖摘虎耳草──外公給翠翠講父母的往事。

翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事，不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎耳草。“平時(shí)攀折不到手”的虎耳草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。

2．翠翠問(wèn)外公：“我萬(wàn)一跑了呢”──翠翠想“坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”，讓外公“點(diǎn)了燈籠火

把去找我”。

翠翠問(wèn)外公：“我萬(wàn)一跑了呢？”其實(shí)是要說(shuō)：“爺爺，我一定不走。”翠翠以前想出走讓爺爺驚慌，是因?yàn)樗睦镉X(jué)得委屈。她看著薄薄的紅云，“心中有些薄薄的凄涼”，母親早死，自己女兒家的心事不知向誰(shuí)訴說(shuō)。所以她怪外公不懂她的感情，想讓外公著急，“懲罰”一下外公；而現(xiàn)在翠翠知道外公是關(guān)心她的，外公知道她喜歡儺送，她感到很安慰，所以說(shuō)自己不走了，而且反而擔(dān)心不能和外公長(zhǎng)相廝守。

3．翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，“像跟了這聲音各處飛”──外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這種歌唱出了你”。

翠翠夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)儺送的歌聲“像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”，“夢(mèng)得真有趣!”沒(méi)有聽(tīng)外公講父母唱歌的故事，翠翠心里的愛(ài)情是不會(huì)清晰和堅(jiān)定起來(lái)的。聽(tīng)了父母的故事，翠翠真正明白愛(ài)情是什么，所以她夢(mèng)見(jiàn)“得到了虎耳草”。

4．最后翠翠說(shuō)“我又摘了一把虎耳草了”。──翠翠夢(mèng)見(jiàn)摘虎耳草，“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去”。

翠翠最后聽(tīng)外公唱歌，就是儺送昨晚唱的情歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎耳草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎耳草要交給誰(shuí)了。而以前她夢(mèng)見(jiàn)摘了虎耳草，卻“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去”，正表現(xiàn)了她內(nèi)心的忐忑不安。

5．外公為翠翠唱的十首歌，“原來(lái)便是那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”。──儺送唱了一夜的歌。

外公唱的十首歌，原來(lái)就是儺送夜里唱的歌。儺送的夜歌翠翠并沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，她以為是一場(chǎng)夢(mèng)。而外公把儺送的情歌又唱了一遍，翠翠“閉著眼睛聽(tīng)下去”，心里很踏實(shí)。如果沒(méi)有外公的復(fù)唱，翠翠就不能了解儺送對(duì)自己的情意。

……

三、環(huán)境往往和人物的心理活動(dòng)有很重要的聯(lián)系。完成這道題，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣一個(gè)閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境。翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。

1．忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息，不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾龋挥傻酶械健氨”〉钠鄾觥薄?/p>

2．翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，所以哭了起來(lái)。

3．月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)。“一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹

不好了。祖父吹了“長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子”，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。

●教學(xué)建議

一、這篇課文較長(zhǎng)，教師不要過(guò)多講解，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，了解翠翠的心理發(fā)展過(guò)程。

二、《邊城》在藝術(shù)形式上很有特色，如它的散文化傾向，它的鄉(xiāng)土意味。這些可以給學(xué)生講一講，但不要作為教學(xué)重點(diǎn)。作者不滿意庸俗化的現(xiàn)代城市文明，把湘西這樣質(zhì)樸的鄉(xiāng)村作為他理想的世界。因此，我們要著重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)所表現(xiàn)的人與人之間純潔的愛(ài)。

三、《邊城》是一部藝術(shù)成就很高的作品。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生閱讀全文。

●有關(guān)資料

一、作者簡(jiǎn)介

沈從文（1902—1988），現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開(kāi)始在《晨報(bào)副鐫》《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，曾與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報(bào)》副刊《文藝》及天津《益州報(bào)》副刊。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。回北京后任北京大學(xué)教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物院工作，在中國(guó)古代服飾及文物研究方面成績(jī)卓著，有許多專著。1978年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集子有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛(ài)》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》《長(zhǎng)河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與溫愛(ài)。以其特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，展示其人性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。

二、讀《邊城》（汪曾祺）

請(qǐng)?jiān)S我先抄一點(diǎn)沈先生寫(xiě)給三姐張兆和（我的師母）的信。

三三，我因?yàn)樘鞖馓昧艘稽c(diǎn)，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時(shí)又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識(shí)。我輕

輕地嘆息了好些次。山頭夕陽(yáng)極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我，我心中似乎毫無(wú)什么渣滓，透明燭照，對(duì)河水，對(duì)夕陽(yáng)，對(duì)拉船人同船，皆那么愛(ài)著，十分溫暖地愛(ài)著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢(shì)，我皆異常感動(dòng)且異常愛(ài)他們。……三三，我不知為什么，我感動(dòng)得很!我希望活得長(zhǎng)一點(diǎn)，同時(shí)把生活完全發(fā)展到我自己的這份工作上來(lái)。我會(huì)用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透入些!三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛(ài)憎，仿佛全然與人不同了。我覺(jué)得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為受難者了，這時(shí)節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑?ài)了世界，愛(ài)了人類。三三，倘若我們這時(shí)正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什么樣子!

這是一封家書(shū)，是寫(xiě)給三三的“專利讀物”，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠(chéng)的，可信的。

從這封信，可以理解沈先生為什么要寫(xiě)《邊城》，為什么會(huì)寫(xiě)得這樣美。因?yàn)樗麗?ài)世界，愛(ài)人類。

從這里也可以得到對(duì)沈從文的全部作品的理解。也許你會(huì)覺(jué)得這樣的解釋有點(diǎn)不著邊際。不吧。

《邊城》激怒了一些理論批評(píng)家，文學(xué)史家，因?yàn)樯驈奈臎](méi)有按照他們的要求、他們規(guī)定的模式寫(xiě)作。

第一條罪名是《邊城》沒(méi)有寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)，“掏空了人物的階級(jí)屬性”。

是不是所有的作品都要寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)？

他們認(rèn)為被掏空階級(jí)屬性的人物第一個(gè)大概是順順。他們主觀先驗(yàn)地提高了順順的成分，說(shuō)他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，是“團(tuán)總”，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實(shí)上順順只是一個(gè)水碼頭的管事。他有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)只有“大小四只船”。他算個(gè)什么階級(jí)？他的階級(jí)屬性表現(xiàn)在他有向上爬的思想，比如他想和王團(tuán)總攀親，不愿意兒子娶一個(gè)弄船的孫女，有點(diǎn)嫌貧愛(ài)富。但是他畢竟只是個(gè)水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時(shí)常為人排難解紛，這樣人很難把他寫(xiě)得窮兇極惡。

至于順順的兩個(gè)兒子，天保和儺送，“向下行船時(shí)，多隨了自己的船只充伙計(jì)，甘苦與人相共，蕩槳時(shí)選最重的一把，背纖時(shí)拉頭纖二纖”，更難說(shuō)他們是“階級(jí)敵人”。

針對(duì)這樣的批評(píng)，沈從文作了挑戰(zhàn)性的答復(fù)：“你們多知道要作品有?思想?，有?血?有?淚?，且要求一個(gè)作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語(yǔ)上，甚至一本書(shū)的封面上，目錄上。你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個(gè)。我存心放棄你們……”

第二條罪名，與第一條相關(guān)聯(lián)，是說(shuō)《邊城》寫(xiě)的是一個(gè)世外桃源，脫離現(xiàn)實(shí)生活。

《邊城》是現(xiàn)實(shí)主義的還是浪漫主義的？《邊城》有沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)生活理想化了？這是個(gè)非常叫人困惑的問(wèn)題。

為什么這個(gè)小說(shuō)叫做《邊城》？這是個(gè)值得想一想的問(wèn)題。

“邊城”不只是一個(gè)地理概念，意思不是說(shuō)這是個(gè)邊地的小城。這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。

“邊城”是大城市的對(duì)立面。這是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”（《邊城題記》）。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上流社會(huì)的腐朽生活，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念。

便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失。沈先生在《長(zhǎng)河·題記》中說(shuō)：“1934年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。”《邊城》所寫(xiě)的那種生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫(xiě)作時(shí)（1933—1934）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。

可以說(shuō)《邊城》既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。

為什么要浪漫主義，為什么要理想化？因?yàn)橄肓赳v一點(diǎn)美好的、永恒的東西，讓它長(zhǎng)在，并且常新，以利于后人。

《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》說(shuō)：

這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

喔!“人性”，這個(gè)倒霉的名詞!

沈先生對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能有他自己的看法，認(rèn)為好的作品除了使人獲得“真美感覺(jué)之外，還有一種引人?向善?的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對(duì)人生或生命能作更深一層的理解。”（《小說(shuō)的作者與讀者》）沈先生的看法“太深太遠(yuǎn)”。照我看，這是文學(xué)功能的最正確的看法。這當(dāng)然為一些急功近利的理論家所不能接受。

《邊城》里最難寫(xiě)，也是寫(xiě)得最成功的人物，是翠翠。

翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源。

一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子。

我寫(xiě)《邊城》故事時(shí)，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪小女孩印象得來(lái)。（《湘行散記·老伴》）

一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子。

故事上的人物，一面從一年前在青島嶗山北九水看到的一個(gè)鄉(xiāng)村女子，取得生活的必然……（《水云》）

這個(gè)女孩子是死了親人，帶著孝的。她當(dāng)時(shí)在做什么？據(jù)劉一友說(shuō)，是在“起水”。金介甫說(shuō)是“告廟”。“起水”是湘西風(fēng)俗，嶗山未必有。“告廟”可能性較大。沈先生在寫(xiě)給三姐的信中提到“報(bào)廟”，當(dāng)即“告廟”。金文是經(jīng)過(guò)翻譯的，“報(bào)”“告”大概是一回事。我聽(tīng)沈先生說(shuō)，是和三姐在汽車(chē)?yán)锟吹降摹．?dāng)時(shí)沈先生對(duì)三姐說(shuō)：“這個(gè)，我可以幫你寫(xiě)一個(gè)小說(shuō)。”

另一個(gè)來(lái)源就是師母。

一面就用身邊新婦作范本，取得性格上的樸素式樣。（《水云》）

但這不是三個(gè)印象的簡(jiǎn)單的拼合，形成的過(guò)程要復(fù)雜得多。沈先生見(jiàn)過(guò)很多這樣明慧溫柔的鄉(xiāng)村女孩子，也寫(xiě)過(guò)很多，他的記憶里儲(chǔ)存了很多印象，原來(lái)是散放著的，嶗山那個(gè)女孩子只有一個(gè)觸機(jī)，使這些散放印象聚合起來(lái)，成了一個(gè)完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蘊(yùn)既久，一朝得之。這是沈先生的長(zhǎng)時(shí)期的“思鄉(xiāng)情結(jié)”茹養(yǎng)出來(lái)的一顆明珠。

翠翠難寫(xiě)，因?yàn)榇浯涮×耍ㄟ€過(guò)不了十六吧）。她是那樣天真，那樣單純。小說(shuō)是寫(xiě)翠翠的愛(ài)情的。這種愛(ài)情是那樣純凈，那樣超過(guò)一切世俗利害關(guān)系，那樣的非物質(zhì)。翠翠的愛(ài)情有個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。總體上，是可感的，堅(jiān)定的，但是開(kāi)頭是朦朦朧朧的，飄飄忽忽的。翠翠的愛(ài)是一串夢(mèng)。

翠翠初遇儺送二老，就對(duì)二老有個(gè)難忘的印象。二老邀翠翠到他家去等爺爺，翠翠以為他是要她上有女人唱歌的樓上去，以為欺侮了她，就輕輕地說(shuō)：“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的!”后來(lái)知道那是二老，想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞。到家見(jiàn)著祖父，“另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”。

兩年后的端午節(jié)，祖父和翠翠到城里看龍船，從祖父與年長(zhǎng)的談話里，聽(tīng)明白二老是在下游六百里外青浪灘過(guò)的端午。翠翠和祖父在回家的路上走著，忽然停住了發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”這說(shuō)明翠翠的心此時(shí)正在飛向?yàn)┻叀?/p>

二老過(guò)渡，到翠翠家中做客。二老想走了，翠翠拉船。“翠翠斜睨了客人一眼，見(jiàn)客人正盯著她，便把臉背過(guò)去，抿著嘴兒，很自負(fù)的拉著那條橫纜……”“自負(fù)”二字極好。

翠翠聽(tīng)到兩個(gè)女人說(shuō)閑話，說(shuō)及王團(tuán)總要和順順打親家，陪嫁是一座碾坊，又說(shuō)二老不要碾坊，還說(shuō)二老歡喜一個(gè)撐渡船的……翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。這些閑話使翠翠不得不接觸到實(shí)際問(wèn)題。

但是翠翠還是在夢(mèng)里。儺送二老按照老船工所指出的“馬路”，夜里去為翠翠唱歌。“翠翠夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)，仿佛輕輕的各處飄著：上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰，──去作什么呢？摘虎耳草!”這是極美的電影慢鏡頭，伴以歌聲。

事情經(jīng)過(guò)許多曲折。

天保大老走“車(chē)路”不通，托人說(shuō)媒要翠翠不成，駕油船下辰州，掉到茨灘淹壞了。

大雷大雨的夜晚，老船夫死了。

祖父的朋友楊馬兵來(lái)和翠翠做伴，“因?yàn)閮蓚€(gè)必談祖父以及這一家有關(guān)系的事情，后來(lái)便說(shuō)到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時(shí)所不提到的許多事，二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對(duì)祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會(huì)，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關(guān)……凡是翠翠不明白的事，如今可都明白了。翠翠把事情弄明后，哭了一個(gè)夜晚。”哭了一夜，翠翠長(zhǎng)成大人了。迎面而來(lái)的，將是什么？

“我平常最會(huì)想像好景致，且會(huì)描寫(xiě)好景致”（《湘行集·泊纜子灣》）。沈從文對(duì)寫(xiě)景可算是一個(gè)圣手。《邊城》寫(xiě)景處皆十分精彩，使人如同目遇。小說(shuō)里為什么要寫(xiě)景？景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。且不說(shuō)沈從文如何善于寫(xiě)景，只舉一例，說(shuō)明他如何善于寫(xiě)聲音、氣味：“天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲(chóng)氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)生意人的雜亂的聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。”有哪一個(gè)詩(shī)人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)甲蟲(chóng)的氣味？

《邊城》的結(jié)構(gòu)異常完美。二十一節(jié)，一氣呵成；而各節(jié)又自成起訖，是一首一首圓滿的散文詩(shī)。這不是長(zhǎng)卷，是二十一開(kāi)連續(xù)性的冊(cè)頁(yè)。

《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。

《邊城》，沈從文的小說(shuō)，究竟應(yīng)該在文學(xué)史上占一個(gè)什么地位？金介甫在《沈從文傳》的引言中說(shuō)：“可以設(shè)想，非西方國(guó)家的評(píng)論家包括中國(guó)的在內(nèi)，總有一天會(huì)對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家。”總有一天，這一天什么時(shí)候來(lái)？

（選自《獨(dú)坐小品》，寧夏人民出版社1996年版）

三、《邊城》的思想和藝術(shù)真實(shí)（王繼志）

沈從文通過(guò)《邊城》所要表現(xiàn)的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢？這需要結(jié)合他自己的生活經(jīng)歷、他對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)的態(tài)度，以及他建立在“獨(dú)立自主的做人原

則”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作原則和審美理想來(lái)考察。

沈從文是抱著對(duì)新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一個(gè)陽(yáng)光明媚的世界，而是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地。他曾經(jīng)自認(rèn)為一旦脫離了他過(guò)厭了的卒伍生活，便可以永遠(yuǎn)地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒(méi)想到他被迫接受的卻是另一個(gè)更加丑惡的現(xiàn)實(shí)，更加恥辱的人生。他每日每時(shí)目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的精神成果并沒(méi)腐敗變質(zhì)，繼續(xù)給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來(lái)愈堅(jiān)信，眼前這個(gè)黑暗社會(huì)舊有的一切實(shí)在不能也不應(yīng)繼續(xù)存在下去了。我們這個(gè)老大的國(guó)家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會(huì)和無(wú)形的觀念。因此，重造國(guó)家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅(jiān)決的追求。接踵而來(lái)的日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，無(wú)疑將中華民族的命運(yùn)進(jìn)一步推向了生死存亡的關(guān)頭；而民族的災(zāi)難與屈辱又更加堅(jiān)定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國(guó)家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，一面努力地實(shí)踐著新經(jīng)典的重造。他說(shuō)：從“一切當(dāng)前存在的?事實(shí)??綱要??設(shè)計(jì)??理想?，都找尋不出一點(diǎn)證據(jù)，可證明它是出于這個(gè)民族最優(yōu)秀頭腦與真實(shí)情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數(shù)人霸道無(wú)知和多數(shù)人的遷就虛偽上面。政治、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)，背面都給一個(gè)?市儈?人生觀推行。……古人說(shuō)，?三十而立，四十而不惑?，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，感覺(jué)生命已得到了穩(wěn)定，生長(zhǎng)了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會(huì)和無(wú)形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經(jīng)典的原則”是引導(dǎo)讀者“對(duì)于更好的?明天?或?未來(lái)?人類的崇高理想的向往”，是對(duì)讀者“犧牲心的激發(fā)”，是使讀者“明白種族延續(xù)國(guó)家存亡全在乎?意志?，并非東方式傳統(tǒng)信仰的?命運(yùn)?”。

為此，他一面以憤怒、顫栗的感情，選擇男女關(guān)系為解剖的切入點(diǎn)，對(duì)都市上流社會(huì)“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進(jìn)行了細(xì)致入微地描畫(huà)，另一方面他又把探尋的目光轉(zhuǎn)而投向他早年生活過(guò)的那個(gè)“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美”“浪漫與嚴(yán)肅”的湘西社會(huì)，憑著他對(duì)故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)”之情，用熱情、迷醉的歌喉對(duì)那里的風(fēng)物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的一支。盡管《邊城》所敘寫(xiě)的故事在當(dāng)時(shí)的湘西也已成了“過(guò)去”，因?yàn)槎陙?lái)在“時(shí)代大力”的壓擠下，湘西“農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直素樸的人情美，幾乎快要消失無(wú)遺”，代之而來(lái)的是一種“惟利惟實(shí)庸俗人生觀”，“做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯沒(méi)了”。但是那剛剛逝去不遠(yuǎn)的美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過(guò)。如果用筆來(lái)描繪這個(gè)“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的?人生形式?”時(shí)，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠(yuǎn)”。他說(shuō)：由于自己所寫(xiě)的人物是正直的、誠(chéng)實(shí)的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去”。這就表明《邊城》所寫(xiě)的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實(shí)實(shí)”寫(xiě)下來(lái)的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦娜诵耘c人情。結(jié)合沈從文的生活經(jīng)歷和他創(chuàng)作的另外一個(gè)方面的題材作品，我們不難看出，他創(chuàng)作《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“對(duì)照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照；二是把湘西社會(huì)的“過(guò)去”與“當(dāng)前”相對(duì)照，即把過(guò)去的“人情美”與今天的“惟利惟實(shí)的庸俗人生觀”相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，使人們能夠“從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的傾心，健康誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對(duì)人生向上的憧憬，對(duì)當(dāng)前一切腐爛現(xiàn)實(shí)的懷疑”。

這里我們不應(yīng)過(guò)多地糾纏于依靠沈從文所提出的經(jīng)典重造的方式能否真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家重造和民族品德重造這個(gè)問(wèn)題上，因?yàn)樽骷耶吘共皇钦渭摇Ｗ骷业臉?gòu)想常常不免帶有某些夢(mèng)想或幻想的成分，或者可以說(shuō)是一種“童心幻念”的表征。但是這種設(shè)計(jì)或夢(mèng)想，其目的卻是為了解決社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了拯救國(guó)家民族于危難之中，因此，那種武斷地認(rèn)為沈從文的這種追求和信念只是為了更有效地逃避現(xiàn)實(shí)或有意地粉飾現(xiàn)實(shí)，顯然是不能令人置信的。

其實(shí)，沈從文又何嘗沒(méi)有意識(shí)到他的這種改造社會(huì)的方式在當(dāng)時(shí)很難實(shí)現(xiàn)的前景呢？正因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到了這種前景的暗淡，所以他才把他的改造社會(huì)的理想看成是一個(gè)“過(guò)分認(rèn)真”的“傻頭傻腦”的“鄉(xiāng)下人的打算”。也正因?yàn)槿绱耍运摹哆叧恰罚谷俗x后總在獲得美的感受的同時(shí)，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱地感到作者沈從文在有點(diǎn)強(qiáng)作歡笑。沈從文是一個(gè)詩(shī)人，所以他以詩(shī)人的敏感、詩(shī)人的情緒、詩(shī)人的幻想真誠(chéng)地描繪著他心目中深藏已久的情感記憶對(duì)象，編織著一幅與現(xiàn)實(shí)人生完全不同的“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同時(shí)又想擔(dān)負(fù)起一個(gè)思想家的擔(dān)子，想為我們的民族尋找出一條擺脫“墮落趨勢(shì)”的路途，他感到力不從心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的無(wú)測(cè)。他的這種心緒輻射到他筆下的人物身上，于是就產(chǎn)生了老船夫的“一切要來(lái)的都得來(lái)”的無(wú)奈心聲，產(chǎn)生了少女翠翠“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”的不測(cè)的等待。他們?cè)趯?duì)人生的感悟上正跟作家的心緒取得了完全一致的呼應(yīng)，或者說(shuō)他們正是沈從文寂寞卻又執(zhí)著追求的個(gè)人氣質(zhì)外化的產(chǎn)物。

嚴(yán)家炎先生指出：“沈從文的長(zhǎng)篇《邊城》，則蘊(yùn)蓄著較全書(shū)字面遠(yuǎn)為豐富的更深的意義，可以說(shuō)是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結(jié)，它的重修意味著重造人際關(guān)系的愿望，而且翠翠、儺送的愛(ài)情挫折象征著湘西少數(shù)民族人民不能自主地掌握命運(yùn)的歷史悲劇。”如果把嚴(yán)先生的上述提示結(jié)合于結(jié)構(gòu)主義的批評(píng)方法，我們完全可以認(rèn)定《邊城》蘊(yùn)含著表面和深層的兩種結(jié)構(gòu)。它的表層結(jié)構(gòu)，是一個(gè)處處由“偶然”支配的美麗動(dòng)人而略含凄清的愛(ài)情悲劇故事。敘述的是“酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一起時(shí)，各人應(yīng)有的一分哀樂(lè)，為人類?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。而它的深層結(jié)構(gòu)，則整體地象征著作家企圖用民族的“過(guò)去偉大處”來(lái)重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個(gè)愿望在“墮落趨勢(shì)”面前顯得無(wú)可奈何的孤寂與苦悶。許多評(píng)論者的失誤就在于他們僅僅依據(jù)著這部作品的表層結(jié)構(gòu)，對(duì)它作出的又只是社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的理解。

如果說(shuō)沈從文懷著深深的民族憂患意識(shí)，通過(guò)《邊城》的人生形式的描繪，目的是有意跟上文我們所說(shuō)的兩種人生形式形成對(duì)照，那么，出于一貫“藝術(shù)獨(dú)立”的原則立場(chǎng)，他創(chuàng)作《邊城》還有著另外一個(gè)更加深沉的目的。這就是有意向當(dāng)時(shí)片面理解文藝作品的社會(huì)功能，取消藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，對(duì)文藝現(xiàn)象作庸俗社會(huì)學(xué)理解的不良社會(huì)風(fēng)氣的挑戰(zhàn)。請(qǐng)看他在《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》中的一段話：

這作品從一般讀者印象上找答案，我知道沒(méi)有人把它看成載道作品，也沒(méi)有人覺(jué)得這是民族文學(xué)，也沒(méi)有人認(rèn)為是農(nóng)民文學(xué)。我本來(lái)就只求效果，不問(wèn)名義；效果得到，我的事就完了。不過(guò)這本書(shū)一到了批評(píng)家手中，就有了花樣。一個(gè)說(shuō)，“這是過(guò)去的世界，不是我們的世界，我們不要”。一個(gè)卻說(shuō)，“這作品沒(méi)有思想，我們不要”。很湊巧，恰好這兩個(gè)批評(píng)家一個(gè)屬于民族文學(xué)派，一個(gè)屬于對(duì)立那一派，這些批評(píng)我一點(diǎn)兒也不吃驚。雖說(shuō)不要，然而究竟來(lái)

了，燒不掉的，也批評(píng)不倒的。

這說(shuō)明當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)中對(duì)立的雙方都對(duì)文藝的社會(huì)功能進(jìn)行了形式主義的理解。他們?yōu)榱恕耙粫r(shí)宣傳上的成功”而要求作家按照他們“預(yù)定的形式”去寫(xiě)作，他們都要求作品必須“有?思想?，有?血?，有?淚?，且要求一個(gè)作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物語(yǔ)言上，甚至于一本書(shū)的封面上，目錄上”。針對(duì)這種對(duì)作品的內(nèi)容、題材乃至表現(xiàn)形式上的“千篇一律”的要求，沈從文回答道：“你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個(gè)。我存心放棄你們……你們所要的?思想?，我本人就完全不懂你說(shuō)的是什么意思。”這是因?yàn)槲膶W(xué)事業(yè)是一個(gè)極需個(gè)性的事業(yè)，一切作品都實(shí)際上“浸透作者的人格和感情”。況且對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)人生來(lái)說(shuō)，一個(gè)作家能夠用筆寫(xiě)到的只是其中很窄很小的一點(diǎn)點(diǎn)。因此，沈從文說(shuō)：“我所表示的人生態(tài)度，你們從另一個(gè)立場(chǎng)上看來(lái)覺(jué)得不對(duì)，那也是很自然的。”否定作品必須有血、有淚，否定作家按照“預(yù)定的形式”去炮制贗品，絕不意味著作家可以“遺世而獨(dú)立”，可以置國(guó)家、民族的前途和利益于腦后，走“為藝術(shù)而藝術(shù)”的道路。恰恰相反，沈從文一貫認(rèn)為：一部好的文學(xué)作品除了使人獲得“真美感覺(jué)之外，還有一種引人?向善?的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會(huì)道德方面?做好人?為止”，而是能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對(duì)人生或生命能作更深一層的理解”。這就是他對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的基本看法。為此，他在《邊城·題記》中熱情地表示愿把他的這本小書(shū)奉獻(xiàn)給那些“極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)”的人；用來(lái)重新“點(diǎn)燃起青年人的自尊心與自信心”。這大約也是《邊城》思想傾向的另一個(gè)方面。或許也就是汪曾祺認(rèn)為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。

（選自《沈從文論》，江蘇教育出版社1992年版）

四、“隱伏的悲痛”──《邊城》內(nèi)蘊(yùn)新探（林分份）

我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上等于買(mǎi)櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。

──沈從文

《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個(gè)詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這種說(shuō)法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說(shuō)的“買(mǎi)櫝還珠”。

一

《邊城》描畫(huà)了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫(huà)，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因?yàn)槟信p方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊(yùn)。鑒于此，似乎可以如劉西渭（李健吾）先生所說(shuō)：“……在這純真的地方，請(qǐng)問(wèn)，能有一個(gè)壞人嗎？在這光明的性格，請(qǐng)問(wèn)，能留一絲陰影嗎？”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來(lái)，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么？多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì)因素──封建宗法和買(mǎi)賣(mài)婚姻。這種說(shuō)法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因，然而仔細(xì)一推敲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面，而把主觀方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對(duì)忽略了。

邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠(chéng)如作者所說(shuō)：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛(ài)情與金錢(qián)抉擇時(shí)選擇了愛(ài)情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤?lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺(jué)的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。

二

沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”準(zhǔn)確理解這段話是把握作品內(nèi)蘊(yùn)的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時(shí)往往對(duì)“不悖乎人性”視而不見(jiàn)，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來(lái)的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認(rèn)為這是片面的。在沈從文的社會(huì)思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個(gè)極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說(shuō)內(nèi)容的靈魂，正如作者所說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是?人性?。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒(méi)有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

當(dāng)然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來(lái)探討作品的內(nèi)蘊(yùn)是不夠的，誠(chéng)如勞倫斯所說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評(píng)家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事。”批評(píng)的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過(guò)作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊(yùn)。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對(duì)湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對(duì)“理想的人性形式”，對(duì)生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)。事實(shí)是，《邊城》的結(jié)尾是個(gè)出人意料的變奏，一個(gè)特定的結(jié)局，卻也是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。誠(chéng)如多數(shù)論者所說(shuō)，這個(gè)悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺(jué)地、無(wú)意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過(guò)這種“命運(yùn)的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時(shí)刻興風(fēng)作浪，最

終成為主宰人物命運(yùn)的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對(duì)“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過(guò)于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運(yùn)推向悲劇的結(jié)局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費(fèi)大量筆墨來(lái)表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過(guò)了現(xiàn)實(shí)的障礙，漠視封建宗法和金錢(qián)勢(shì)力而追求自由愛(ài)情，卻無(wú)法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場(chǎng)不知?dú)w期的悲劇。這是作者所不愿見(jiàn)到的，卻是無(wú)法避免的現(xiàn)實(shí)。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

三

美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現(xiàn)分為彼此相關(guān)的兩項(xiàng)：“第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想感情。”我們考察沈從文小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)就可以明白這一點(diǎn)。湘西的人生是沈從文小說(shuō)著力表現(xiàn)的重要部分，對(duì)于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會(huì)人性的金子，同時(shí)深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時(shí)，勢(shì)必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛(ài)情悲劇正是這種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來(lái)的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對(duì)抗關(guān)系，以及在這種對(duì)抗中人類所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過(guò)對(duì)這種懲罰的認(rèn)識(shí)，從而“能夠追究這個(gè)民族一切癥結(jié)的所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報(bào)應(yīng)，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場(chǎng)面……為這個(gè)民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應(yīng)當(dāng)如何盡力”。

（選自《名作欣賞》2000年第4期）

第四篇：高二語(yǔ)文《邊城》教案

《邊城》優(yōu)質(zhì)課教案

主講人： 社旗二高

毛玉濤

一．教學(xué)目標(biāo)

1．通過(guò)閱讀文本，了解故事情節(jié)，學(xué)生能?chē)L試鑒賞淳樸的人情，體會(huì)人物之美。

2．結(jié)合對(duì)文本后面鏈接的學(xué)習(xí)資料的研讀，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，以達(dá)到深入了解文章主題的目的。

3．欣賞作者將散文的筆法和詩(shī)歌的抒情因素導(dǎo)入小說(shuō)之中的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

二．教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1． 初步了解沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。

2．通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，重點(diǎn)把握主要人物翠翠的形象。

3．鑒賞散文化的語(yǔ)言和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

三．課時(shí)安排

一課時(shí)

四．教學(xué)過(guò)程

一）、導(dǎo)入

由端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗導(dǎo)入。

二)、作者簡(jiǎn)介

沈從文，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研 究員。1922年離開(kāi)湘江只身來(lái)到北京。后來(lái)到北大當(dāng)圖書(shū)館館員，邊拼命讀書(shū)，邊拼命寫(xiě)作。1934年發(fā)表《邊城》，成為“京派”作家代表人物之一。沈從文在世界上享有盛名，很受關(guān)注，海外對(duì)其作品評(píng)價(jià)很高。是一位由國(guó)外而紅及國(guó)內(nèi)的作家。他的作品表現(xiàn)的是文學(xué)最本質(zhì)的東西，即“情”，這也是人性中最根本的東西。

三)、情節(jié)概述

1、了解《邊城》全文的故事情節(jié)

根據(jù)課下注釋①了解情節(jié)梗概，有條件的話鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《邊城》全文。

2、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述節(jié)選部分的情節(jié)內(nèi)容。

內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：湘西過(guò)端午的風(fēng)俗；翠翠與儺送的相遇；翠翠與天保的見(jiàn)面；老船夫?qū)Υ浯涞脑囂降取?/p>

四)、分析環(huán)境描寫(xiě)和人物形象

1、這篇節(jié)選的小說(shuō)你是否喜歡讀？原因何在？

明確：不管學(xué)生喜歡與否，原因都在于這篇小說(shuō)情節(jié)的淡化和環(huán)境描寫(xiě)的渲染，這也是這篇小說(shuō)與以往讀的小說(shuō)所給我們的不同感受。

2、《邊城》中的人們是生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？用原文中的話來(lái)說(shuō)明。

明確：①開(kāi)篇寫(xiě)道“水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”。——生活環(huán)境的太平。

②“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。”——環(huán)境的僻遠(yuǎn)使得邊城的人民不關(guān)心或者說(shuō)不用關(guān)心他們生活以外的事情，體現(xiàn)邊城之“邊”。

③端午、中秋和過(guò)年“三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。”——生活環(huán)境的相對(duì)隔離，也是民風(fēng)淳樸的原因。

④寫(xiě)端午節(jié)船和船的競(jìng)賽、人和鴨子的競(jìng)賽；寫(xiě)每到端午，家家鎖門(mén)閉戶到河邊、上吊腳樓觀賞年輕小伙龍舟競(jìng)賽；寫(xiě)中秋夜晚，舞龍、耍獅子，放煙火；《邊城》節(jié)選之外寫(xiě)到的青年男女用對(duì)歌的方式在月夜傾吐愛(ài)慕之情等等——民風(fēng)淳樸。

總的來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極具地域風(fēng)俗特色的生活環(huán)境，是一個(gè)如桃源深處的優(yōu)美而又相對(duì)封閉的生活環(huán)境。

3、在這樣優(yōu)美的環(huán)境中生活著的人們必也是與這環(huán)境相匹配的，這其間有翠翠和她爺爺，有天保和儺送兄弟，有船總順順，還有許許多多。分析主要人物形象。

㈠翠翠

①十分依戀爺爺，兩人相依為命，等不到爺爺時(shí)內(nèi)心著急。比如第四段第二節(jié)中“過(guò)了許久，祖父還不來(lái)，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌了”；第六節(jié)、第八節(jié)描寫(xiě)捉鴨人的少去、看龍船人的散去以及落日、銀色薄霧、上燈等環(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)翠翠內(nèi)心的焦急；兩次想到“假如爺爺死了”“爺爺死了呢”，對(duì)爺爺無(wú)比的依賴。

②純真、可愛(ài)。比如回答儺送時(shí)的“我是翠翠”那種內(nèi)心極其著急、急于有人認(rèn)定、希望有人能認(rèn)識(shí)她的心理，到后來(lái)回家回答爺爺“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了”，既有祖孫情深，又有少女的純真可愛(ài)。

③聰慧、矜持。比如第五段中順順和老船夫談話時(shí)，“翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽(tīng)得清清楚楚”時(shí)的神態(tài)；第六段祖父問(wèn)及翠翠是否記得前兩年端午的事情，翠翠本正想著兩年前的端午一切事情，但祖父一問(wèn)，“翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：‘我記不得，我記不得，我全記不得！’”。

㈡老船夫

①對(duì)翠翠親情無(wú)限，疼愛(ài)有加。翠翠覺(jué)得一個(gè)人進(jìn)城看劃船不好，老祖父便連夜趕到城里請(qǐng)熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠進(jìn)城。還給賣(mài)皮紙的過(guò)渡人銅錢(qián)，留下一枚時(shí)，“閉上一只眼睛，裝成狡猾得意神氣笑著”，把那枚銅子送給翠翠。

②為孫女的親事操心擔(dān)憂。順順夸翠翠長(zhǎng)得很美時(shí)，“祖父則很快樂(lè)的夸獎(jiǎng)了翠翠不少”，他雖“似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事”，其實(shí)自己內(nèi)心十分操心，“不加檢點(diǎn)笑著”問(wèn)翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回絕后他雖不再說(shuō)了，“心中卻仍顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭”；試探翠翠的意思“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年紀(jì)還只十五歲”。

③善良、淳樸、工作盡職。祖父雖然陪翠翠進(jìn)城了，到路上時(shí)，又“想起什么似的”，回去替那位幫他看船的朋友，讓他去看看城里的熱鬧。老朋友醉倒后，祖父心理雖著急著翠翠，為了責(zé)任便沒(méi)有離開(kāi)渡船。賣(mài)皮紙的過(guò)渡人送他一把銅錢(qián)，因?yàn)樗湾X(qián)氣派有些強(qiáng)橫，老船夫便執(zhí)意要把錢(qián)還給人家。

㈢儺送

淳樸、英俊、幽默。翠翠在碼頭苦等爺爺時(shí)，他好意邀她進(jìn)屋去等；翠翠誤會(huì)他并罵了他，他不予計(jì)較，還讓人送她回家。

總：這樣優(yōu)美、淳樸的人體現(xiàn)的是整個(gè)湘西民風(fēng)的淳厚，不僅僅是主要人物翠翠、老船夫、儺送等，還有士兵、水手、過(guò)往的商旅，盡管他們的物質(zhì)條件并不相同，但質(zhì)樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛(ài)。他們表現(xiàn)的是如沈從文先生所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

五)、探討文章的文化內(nèi)涵

1．《邊城》中的環(huán)境那么美，其中的人物都那么善良，讀這篇作品給你什么樣的感受？

明確：湘西的景致那么美，溫柔的河流、清冷的山風(fēng)、滿眼的翠竹；湘西的人情那么美，淳樸自然的民風(fēng)，善良敦厚的本性，給人淡淡的溫暖。人物最終的悲劇命運(yùn)又給人淡淡的憂愁。雖沒(méi)有激烈的起起伏伏的情節(jié)，但始終牽引著讀者的心。

2．既然《邊城》是一個(gè)給人溫暖的作品，又為什么要處理成悲劇？結(jié)合文本后的資料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

明確：那么美的人，他們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面，可等待他們的都是非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等不好的結(jié)局，在這樣一個(gè)充滿善和美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情。這是什么？這就是人生，若都是大團(tuán)圓結(jié)局就過(guò)于粉飾了。人生就是存在許多不確定因素的，有誰(shuí)能預(yù)料到天保的喪命？

人是高尚的，必然也是齷齪的，一些無(wú)法解釋的禍患總能與人的言行生硬聯(lián)系。船總雖性格豪爽，可不愿意間接把大兒子弄死的女兒來(lái)作二兒子的媳婦。儺送也同樣。這送了老船夫的命。沈從文想要表達(dá)的就是這種自然、美好而又雜有“沙子”的人生形式，也即他所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。

《邊城》的這個(gè)出乎意料的結(jié)尾顯示了人性在美好的同時(shí)也具有的陰暗面。

六)、作業(yè)

閱讀《邊城》全文，寫(xiě)下你對(duì)本文中的或美好的人物或優(yōu)美的環(huán)境或者其它任何一點(diǎn)的感想，不少于350字。

第五篇：高二語(yǔ)文教案《邊城》

《邊城》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、情景交融的環(huán)境描寫(xiě)。

2、人物關(guān)系的理解，體會(huì)人性之美。

三、課時(shí)安排 兩課時(shí)

四、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

在中國(guó)居住６０年的新西蘭作家艾黎說(shuō)：“在中國(guó)有兩個(gè)美麗小城，第一是湖南的鳳凰，第二是福建的長(zhǎng)汀。”今天我們一起走進(jìn)被稱為最美麗的小城——湖南古鎮(zhèn)鳳凰，去欣賞作家沈從文筆下的湘西人民有著怎樣美麗的生活畫(huà)卷，一起體驗(yàn)湘西人民曾經(jīng)有過(guò)怎樣美麗的愛(ài)的故事。

二、課文相關(guān)知識(shí)介紹（結(jié)合《同步課堂》）

1、作者簡(jiǎn)介

沈從文（1902--1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)大師。曾任西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授。京派文學(xué)的領(lǐng)銜者。作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。沈從文十二歲就接受了基本的軍事訓(xùn)練，十五歲隨軍外出，曾做上士，后來(lái)還以書(shū)記名義隨大軍在邊境剿過(guò)匪，又當(dāng)過(guò)城區(qū)屠宰稅務(wù)員，這“放縱野蠻”的數(shù)載間，他看夠了底層人物細(xì)微的悲歡。到了二十歲，他決意去北京闖闖??。徐志摩亦無(wú)愧為琢璞者，他在自己主持的《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了沈從文的大批小說(shuō)，并為之四處延譽(yù)，還將這位筆極秀極笨的小青年推薦給中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適之。胡適也是別具慧眼，求才若渴的大名家，每每能賞識(shí)青年，他二話沒(méi)說(shuō)，就聘任這位忐忑而羞澀的“山民”做了中國(guó)公學(xué)的國(guó)文教師

三四十年代作家們都熱心于政，逃避政權(quán)的干預(yù)，仰仗自然神靈的力量，專注于人性的研究與描寫(xiě)，朱光潛說(shuō)：沈從文的文學(xué)廟堂里供奉的僅僅是人性，這種選擇使他的作品顯得冷靜并具有永恒的價(jià)值，１９４９年之后，當(dāng)其他作家緊跟政治而創(chuàng)作謳歌文學(xué)時(shí)，他卻嚴(yán)格地選擇了“沉默”。文革中他受到嚴(yán)重迫害，直到八十年代，這位把自己深深埋在“中國(guó)古代服裝史”的故壘之中的作家，才重新被人們所發(fā)現(xiàn)。到了１９８８年，據(jù)說(shuō)，瑞典文學(xué)院已初步?jīng)Q定把該年的文學(xué)獎(jiǎng)授予他了。可惜，他卻在這一年的５月１０日去世。沈從文先生一直堅(jiān)持自由主義立場(chǎng)，堅(jiān)持文學(xué)要超越政治和商業(yè)的影響。他的作品代表了藝術(shù)的良心和知識(shí)分子不能淫不能屈的人格。

沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

他創(chuàng)作一系列以湘西為背景的小說(shuō)，不僅高產(chǎn)，而且始終保持高質(zhì)量，短篇小說(shuō)《丈夫》、《三三》；中長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》、《長(zhǎng)河》，散文集《湘行散記》《湘西》 《邊城》堪稱中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的扛鼎之作，沈從文也是中國(guó)以本土為創(chuàng)作題材可以與世界文學(xué)比肩的一代文學(xué)巨匠

2.邊城的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。3《邊城》解題

邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。

從時(shí)間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對(duì)立面，是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣之后，對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。4故事情節(jié)

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。

兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”

沈從文被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”，它的小說(shuō)以恬靜沖淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，詩(shī)詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光,刻畫(huà)出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。

有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫(huà)。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨(dú)特的眼光，如果僅拿它當(dāng)一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。

三、整體感知：讀課文，敘述情節(jié)。

明確：第三章敘述了第三個(gè)端午節(jié)，邊城人們緊鑼密鼓地籌備龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。

第四章追述兩年前第一個(gè)端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時(shí)的情形。

第五章回到現(xiàn)在，補(bǔ)敘上一年端午節(jié)翠翠和祖父巧遇大老天保的情景。

第六章回到現(xiàn)在寫(xiě)迎婚送親的花轎來(lái)到渡口渡河，撩撥翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的

美好憧憬。

四、引導(dǎo)探究，體味人性美、本文的情節(jié)在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)？

明確：本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)的營(yíng)構(gòu)特點(diǎn)是采用插敘，主體部分

（四）、（五）是作為插敘的內(nèi)容增添進(jìn)去的。作用：在結(jié)構(gòu)上，避免了平鋪直敘，形成文章整體布局上的跌宕美。在內(nèi)容上使“翠翠的心事”有了依托，成為有源之水，有本之木。交代了翠翠愛(ài)情的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，也充實(shí)了人性美善的內(nèi)容。2、小說(shuō)描寫(xiě)了哪些主要人物，他們之間有怎樣的感情？

明確：主要人物及其關(guān)系：翠翠與爺爺?shù)淖鎸O情、翠翠與二老的愛(ài)情、駐軍官兵與百姓的軍民情、爺爺與順順的鄰里情、爺爺與他朋友的朋友情、爺爺與顧客的擺渡情、翠翠與大黃狗的人物情等。課文以翠翠與爺爺為主要形象，通過(guò)在端午這個(gè)特殊的節(jié)日里的風(fēng)俗民情的描寫(xiě)，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”的美好生活畫(huà)卷，表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”

五、合作品賞作品中的人性美

作者在小說(shuō)中從祖孫情、愛(ài)情、軍民情、鄰里情、朋友情、擺渡情、人物情等多方面構(gòu)筑了一個(gè)人性美的理想王國(guó)。各組選擇一種大家所喜歡的情，結(jié)合具體語(yǔ)境，深入討論。討論后推薦一人發(fā)言，其他同學(xué)補(bǔ)充，并可以選擇喜歡的段落分角色朗讀。（學(xué)生品味討論。）

六、作業(yè)：

1、欣賞電影《邊城》；

2、完成《同步課堂》上本課練習(xí)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：課文人物情感分析 教學(xué)過(guò)程：

一、承上課導(dǎo)入課文七種情感：

上節(jié)課我們總結(jié)了課文表現(xiàn)的祖孫情、愛(ài)情、軍民情、鄰里情、朋友情、擺渡情、人物情等情感，作者以此構(gòu)想了他的理想王國(guó)，下面請(qǐng)大家對(duì)這七種情感作些分析。

1、祖孫情 ： 爺爺關(guān)愛(ài)翠翠，翠翠愛(ài)戴爺爺。

文中很多方面都能形象表現(xiàn)出這種濃濃的祖孫情。比如：

（１）老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船，一面啞聲兒喊問(wèn)：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕地說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了。”

“即刻”，反映了老船夫動(dòng)作的靈敏、迅速。“一面??一面??”的連詞運(yùn)用以及“翠翠，翠翠”的連聲呼喚，都說(shuō)明了爺爺?shù)慕辜薄！皢　弊郑憩F(xiàn)出爺爺?shù)纳n老以及急促地神態(tài)。這些都表明了老船夫?qū)O女真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)。“輕輕”地說(shuō)，是翠翠故意不讓爺爺聽(tīng)見(jiàn)，“不是??不是??”“早被”這些心理描寫(xiě)，鮮明地表現(xiàn)出翠翠對(duì)爺爺?shù)泥凉郑@種嗔怪又不大聲張揚(yáng)，只說(shuō)給自己聽(tīng)，不惹爺爺生氣。表現(xiàn)出翠翠對(duì)爺爺愛(ài)戴。

（２）祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都很好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”

爺爺為翠翠的婚事操心，要提醒翠翠，又怕觸動(dòng)了少女敏感害羞的心，說(shuō)話很小心。先說(shuō)順順好，再說(shuō)大老好，最后又似乎多余地說(shuō)“這一家人都好”。可見(jiàn)爺爺對(duì)翠翠的愛(ài)是多么細(xì)致入微。“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”言外之意是你就是沒(méi)有說(shuō)二老，你認(rèn)識(shí)二老嗎？你光心動(dòng)，你有行動(dòng)嗎？為什么不去提親？可見(jiàn)翠翠說(shuō)話也很委婉，也是用暗示性的話，一則表現(xiàn)出少女的害羞與修養(yǎng)，二則從對(duì)爺爺進(jìn)一步采取準(zhǔn)確行動(dòng)的提示中，表現(xiàn)出對(duì)爺爺?shù)男湃闻c依賴。

（３）（祖父）不加檢點(diǎn)笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”

懂得孫女的害羞與懂事，不主動(dòng)袒露心跡。“不加檢點(diǎn)笑著說(shuō)”表現(xiàn)出爺爺心情的迫切，但為了考慮孫女的心理承受力，他故意帶著玩笑的口吻來(lái)明確試探，可見(jiàn)爺爺用心良苦。“你瘋了！”一則表現(xiàn)出翠翠對(duì)婚事的重視與掩飾心態(tài)，還表現(xiàn)出對(duì)爺爺亂點(diǎn)鴛鴦譜的嗔怪。這些神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)出祖孫之間親密無(wú)間的感情。

2、軍民情：官民同樂(lè)，軍民一家。

“十余年來(lái)主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)特別變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。”“因?yàn)檫@一天軍官、稅官以及當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜耍辉诙愱P(guān)前看熱鬧”“好事的軍人，當(dāng)每次某一船只勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。”“你爺爺一定到軍營(yíng)里喝里酒，醉倒后，被人抬回去了。”“照例可以看到軍營(yíng)里和各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈??好勇取樂(lè)的軍士??”

其中“注重”寫(xiě)出了以民為本的慎重態(tài)度，“得法”表明了治安方法的得當(dāng)，“既??也??”表現(xiàn)出治安成果的巨大，“莫不”是從范圍上、“極”從程度上寫(xiě)出了官民同樂(lè)的普遍現(xiàn)象，“好事”寫(xiě)出了軍士的主動(dòng)性，“必”、“照例”寫(xiě)出了端午軍民同樂(lè)的常規(guī)性、有序性，“抬”寫(xiě)出了軍民一家親的真誠(chéng)之愛(ài)。這些都鮮明地表現(xiàn)出官民同樂(lè)、軍民一家、政通人和的社會(huì)狀況，構(gòu)筑了其樂(lè)融融的理想的社會(huì)生活模式。

3、鄰里情：有仁有義，愛(ài)心奉獻(xiàn)。

（１）“為守渡船的老家伙稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。”

“肥鴨”說(shuō)明鴨子的肥大健碩，是代表榮譽(yù)的戰(zhàn)利品。將它不假思索地送于祖孫倆，說(shuō)明順順的慷慨大方、尊老愛(ài)幼。“且知道”、“又送了許多”說(shuō)明順順并不是為富不仁之徒，而是心里裝有貧困人家，一有機(jī)會(huì)就真心相助，慷慨解囊。也照應(yīng)了前文的“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。（２）“那人向祖父說(shuō)，翠翠長(zhǎng)得很美。問(wèn)過(guò)翠翠的年紀(jì)，又問(wèn)有沒(méi)有了人家。”稱贊翠翠長(zhǎng)得很美，表明了順順對(duì)翠翠的喜愛(ài)，“問(wèn)”了“又問(wèn)”，表現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的那份關(guān)愛(ài)之情。這些都表現(xiàn)出順順的仁義慈善美德。

（３）“翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過(guò)了小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說(shuō)：‘爺爺，看嘍羅上山了啊！’”“趕即”，表明翠翠不假思索，行動(dòng)迅速，主動(dòng)為他人著想。“望著”、“上山了”寫(xiě)出了翠翠同祖父視鄰里如家人，目送時(shí)間之長(zhǎng)，情意之真。

4、朋友情：人生知己，同懷視之

（１）“溪邊的那個(gè)朋友，也應(yīng)當(dāng)來(lái)看看年輕人的熱鬧，回去一趟，換換地位還來(lái)得及”，“看得好就不必再回來(lái)”“也”、“換換”、“不必”表現(xiàn)出老船夫的推己及人的美好品質(zhì)。對(duì)朋友十分關(guān)心、體貼，真夠朋友！

（２）“老船夫聽(tīng)說(shuō)十分高興，于是把酒葫蘆取出，推給城中來(lái)的那個(gè)人??一面 ??一面??不到一會(huì)兒，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了。”

老船夫非但不埋怨老朋友不理解自己急趕回來(lái)的好意，反而“十分高興”，表現(xiàn)出老船夫的樂(lè)朋友所樂(lè)！“推給”的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出兩位老朋友間的互相謙讓，更表現(xiàn)出老船夫的豪爽與熱情。“一面??一面??”，所謂“舒心的酒千杯不醉，知心的話萬(wàn)言不贅”，我們似乎可以看見(jiàn)老哥倆促膝交談的無(wú)間場(chǎng)面，可聽(tīng)到觥酬交錯(cuò)、開(kāi)懷暢飲的笑語(yǔ)喧嘩。“醉倒了”，正所謂“酒逢知己千杯少”，須“一醉方休”！老人正是被老船夫的真情、盛情、關(guān)愛(ài)之情所深深陶醉了。

（３）“你那天只是很不得讓城里的爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！”這里通過(guò)翠翠的口，側(cè)面表現(xiàn)出老船夫?qū)ε笥训臒o(wú)比真誠(chéng)，對(duì)友情的萬(wàn)分珍重以及傾其所有的慷慨盛情。

5、愛(ài)情：甜而美

（１）“但男子聽(tīng)去卻是另一番好意，男的以為是她要狗莫向好人亂叫，放肆的笑著，不見(jiàn)了。”境由心生，“好意”表明二老的善良質(zhì)樸，不朝壞里想，對(duì)翠翠是一片好意。“放肆的笑”表現(xiàn)出二老對(duì)翠翠誤解人意的寬容以及豁達(dá)、開(kāi)朗的性格。（２）“那人說(shuō)是二老告訴他的，他是二老家的伙計(jì)，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。”說(shuō)明了二老“不見(jiàn)了”的去向。是特地派人專程護(hù)送翠翠回家，表現(xiàn)出二老對(duì)翠翠的愛(ài)護(hù)。

（３）“但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上。”“沉沒(méi)”的是表象，激蕩的是內(nèi)心，說(shuō)明愛(ài)情已經(jīng)在翠翠心頭萌生，對(duì)二老人品的愛(ài)慕，使她展轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服，徹夜不眠。（４）“但這印象不知為什么總不如那個(gè)端午所經(jīng)歷的事情甜而美。”“但”表示語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，說(shuō)明語(yǔ)意的重點(diǎn)在后面。“總不如”，是用比較來(lái)烘托愛(ài)情的份量最重，那個(gè)端午最珍貴，愛(ài)情的滋味因真而甜，愛(ài)情的價(jià)值因善而美，愛(ài)情的長(zhǎng)度因甜美而難以忘懷。

6、人物情：和而諧

（１）狗隨人行，盡保衛(wèi)之職責(zé)。翠翠到哪里，狗也隨到哪里。“祖父知道黃狗在翠翠身邊，也許比他自己在她身邊還穩(wěn)當(dāng)，于是便回家看船去了。”

（２）狗通人意，盡探視之能事。“見(jiàn)黃狗先在太陽(yáng)下睡著，忽然醒來(lái)便發(fā)瘋似的亂跑，過(guò)了河又回來(lái)??可是一會(huì)兒那遠(yuǎn)處的聲音被她發(fā)現(xiàn)了。”表現(xiàn)出狗的敏銳的感覺(jué)。

（３）人安狗閑，平等相處。“翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙簧嗩吶，請(qǐng)祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽(tīng)，她卻同黃狗躺到門(mén)前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長(zhǎng)，不止什么時(shí)節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。”這是一幅人與人，人與自然，人與動(dòng)物和諧相處的美好畫(huà)卷，寧?kù)o而神圣。

二、人物形象分析

1、翠翠：優(yōu)美、健康、自然，天真善良、溫柔清純。翠翠是孤獨(dú)的,憂郁。

2、外公：淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人

3、儺送：英俊強(qiáng)壯，秀拔出群，豪放豁達(dá)，不拘俗

三、小說(shuō)意象分析

1、翠翠的意象象征著什么呢？

明確：愛(ài)與美，人性與人生優(yōu)美的極致，翠翠凝聚了沈從文對(duì)湘西文化的無(wú)盡傷逝和眷戀

2、“渡船，爺爺，端午節(jié)”這些意象象征著什么呢？

明確：少數(shù)民族古老的歷史；風(fēng)俗淳樸、重義輕利、正直素樸的人情美；隱喻少數(shù)民族古老的生活方式。

3、文中狗象征什么？有什么作用？

明確：一種神話崇拜。希望人如要追求更高的美德，就一定要保留如動(dòng)物一樣的原始天性不可。

四、發(fā)現(xiàn)主旨——探究人性美的本質(zhì)

1、邊城是落后的，封閉的，為什么作者卻極力這樣的歌頌原始社會(huì)呢 明確：因?yàn)橹挥芯邆湓佳耘c驕傲的人，才能不流于貪婪和奸詐

2、沈從文要用“邊城的世界”告訴我們什么？（主題）

明確：對(duì)人類純真的感情與完整人格的肯定，對(duì)自滿自大、輕率浮躁的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)一種批判 對(duì)漢族文化和城市文明入侵的擔(dān)心

作者為我們描寫(xiě)了這樣一個(gè)世外桃源式的鄉(xiāng)村社會(huì)，有怎樣的思想背景？她想尋求怎樣的理想社會(huì)模式？請(qǐng)同學(xué)們查閱各自手頭的資料，先小組交流，再全班交流。

教師小結(jié)歸納：沈從文對(duì)邊地小人物的贊美，常常是從對(duì)大城市的的上層人物的憎惡出發(fā)的。沈從文２０歲之前生活在湘西，２０歲之后是生活在對(duì)湘西的回憶之中。他抱著對(duì)新的人生追求與向往離開(kāi)湘西的。但３０年代的中國(guó)是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地，他來(lái)到北京后，看到的是都市上流社會(huì)“庸俗小氣自私市儈”的眾生相，于是他開(kāi)始眺望他早年生活過(guò)的故鄉(xiāng)，憑著他對(duì)故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)”之情，用熱情、迷醉的歌喉對(duì)那里的風(fēng)物人情唱出了一曲心靈的贊歌。

一位美國(guó)學(xué)者在寫(xiě)給沈從文的詩(shī)的結(jié)尾處寫(xiě)到“我知道許多管渡船的老人/ 在迷人的渡口守望著河流/ 但是，我只知道一個(gè)翠翠/ 我也知道她永遠(yuǎn)等待我/ 從那叢山中奔流而下的小溪邊上/ 在一個(gè)比游魚(yú)出沒(méi)還深的夢(mèng)里/ 她永遠(yuǎn)等待/ 我過(guò)渡，就在邊城那邊。”這就是翠翠的魅力，這就是邊城的魅力！一個(gè)充滿著人性真善美的，沒(méi)有被現(xiàn)代文明污染的，可以詩(shī)意棲居的地方。

五、沈從文有“文字魔術(shù)師”之稱，他非常注重語(yǔ)言的錘煉。《邊城》這部小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特征是非常鮮明的。就節(jié)選部分看，語(yǔ)言有著詩(shī)歌的意境，而且其中自然夾雜著的一些文言詞語(yǔ)，更具有一種古典的精美。簡(jiǎn)單的對(duì)話，既符合人物的身份，真實(shí)地反映出人物的內(nèi)心感受，又充滿了泥土氣息。可謂是寫(xiě)景優(yōu)美舒展，寫(xiě)人親切真摯，敘事如歌如誦，景物如詩(shī)如畫(huà)，配合非常和諧。

六、作業(yè)：課后閱讀《邊城》全文。