第一篇：我與燕子的故事

海燕襄陽小學五（5）班潘玉新

當春天來了，一切恢復，地球彈回，燕子從南方飛回來。他們是春天的使者，春天的象征。每當我看到那種活力的形象的燕子，我會想起我，在那件令人難忘的事情之間吞噬。

我的祖母在國內，當我很年輕時，我幾乎每個星期去祖母去一個快樂的周末。當我還年輕時，我對許多小動物，小蜜蜂，螞蟻...感興趣，當我可以和他們談話，即使我知道他們不能理解我說的話。在我祖母房屋下的屋檐下，有一個燕窩，里面有兩只燕子喂養燕子。我真的很喜歡燕子的聲音和活潑的身材，特別是黑色的羽毛，剪刀像尾巴，很可愛。他們有時是翅膀，有時靠近地面快速通過，有時飛到我們的頭，嘰嘰。to地唱一首快樂的歌。

它來到春天，燕子從南方回來了。星期六，我來到我的祖母，到了門口，我看到一只孵出只有兩三天的燕子從巢里掉下來。它的父親和母親出去找食物，及其兄弟姐妹 也不會飛，更不用說保存它。那只小燕子掙扎在地上的痛苦，我看著它看起來，心痛。我小心地走了，把燕子交在一起，沖入房子，在毯子上吞下，我仔細檢查了燕子的身體，然后找到藥箱的家，拿出繃帶和糖漿我先把糖漿與棉花均勻地放在燕子的腿上，然后把繃帶有點圍繞受傷的地方，把它放在棉花籃子里，把地板，把它放進院子里。我回到廚房，和我的祖母有一點小麥。這時，我看到小燕子的父親和母親在天空中徘徊，他的嘴不時地發出低低的哭聲。我認為他們應該尋找小燕子。在籃子里的小燕子不時地發出哭泣的咕umble，好像回答了父親和母親的哭泣。我把麥子放在燕子前面，但小燕子沒吃。我不明白，沒有理由忽略它。

第二天，我想給燕子繃帶，看到昨天的小麥完整放在那里。我去問我的奶奶，我的奶奶說：一些野生動物寧愿死也不想失去自由。然后，奶奶嘆了口氣，去上班。我有點不愿意，但還是 叫爺爺搬到梯子，小燕子回到鳥巢去。小燕子的父親和母親在屋檐下對我喊道，好像我感謝了我。我的心終于緩解了。

我祖母的暑假看著飛行的飛鳥，幾個月前，我沒有幫助小燕已經恢復健康，并學會了飛翔。

時間是這么快，春天結束，夏天太晚了。

第二篇：我與故事

別樣的小城,擁有別樣風味;別樣的人生,富有別樣的經歷;而別樣的我,卻充滿著別樣的故事。―題記

花開花落,我的人生如蓮花的開沒;云起云涌,我的故事如仙鶴般飛過!苦讀十年,十年苦讀,只為那一朝的寂寞,那是可怕而又興慰的寂寞!激動的我,不由得蕩起往事的沉沒......三年酷署,酷署三年,積壓了千多個日日夜夜的我,終于到了展翅飛翔的時刻!往事如煙,卻又歷歷在目,難以忘懷.高一的我,剛剛脫去滿身童稚,懷揣著對未來的憧憬,對未來的向往,滿心歡喜的跨入高中的殿堂~那個我久久向往的天堂!在我的視野里,一切都那么新奇,兩只黑色的眼球總被吸引,絕不放過一切!一片細小的綠葉,一株微小的嫩草,甚至一只彩蝶也不放過!好想把自己化為一張厚實寬闊的網絡,將它們一一掬入懷中,細細品味,仔細觀摩.秋風吹過,金色的楓葉隨處飄落,厚厚的密密的鋪了一地,暖暖的映出秋色!他們悄悄躲入我的懷抱,藏進我的心窩!呵~真想化為一片枯葉,甘愿悄悄隕沒!我很快樂,快樂的我!秋天靜靜走過,那寒冷慢慢降落!他生生的把快樂剝奪.葉,輕輕隕落,不再擁有那可愛的綠色,甚至連那絲絲淡黃也難以找尋!留下的,只有滿身青褐,婉如被黑夜所包裹,再無半點亮色.一次次的考試,就象一把把鋼刀,深深的將我的胸膛插破!......不知有多少涕淚,曾為此劃落.一陣寒風吹過,全身的汗毛都豎起來,不禁打了個顫~好冷!再度拾撿那枯葉,才知時光已然遠去,歡笑也隨風落沒.惜日里那童真的我呢?那個滿懷幸福的我呢?隱藏了,消失了,還是沉默了?心如死灰的我,再無半點激情,更無半點星火!有的只是一片黑暗,有的只是層層寂寞!經歷哀愁的我,好似靜靜的沒落!高二,苦澀的高二,青澀的自我!不知有多少時刻想要放棄,可卻又不舍!因為:''不經煉獄的苦楚,何以美妙的生活!'' “黑云壓城城欲摧,甲光向金鱗開.''烏黑的陰云擠滿心頭,壓得透不過氣來,好似身體即將崩潰,心理即將潰亂,再也沒有半點氣力!整日埋沒在書海里的我,抬目四望,難覓歡笑,悠悠愁愁的我!整日飛馳,如那奔騰千里的野馬,決心超越自我!在這炎炎夏日,處處一片燥熱,難覓半點清涼!心也隨之激蕩,與那攀升的溫度相和!昂揚起斗志,只為今朝的寂寞!不知曾有多少不眠夜,我在捧書而過!那困頓的雙眼,常常給我折磨,不知道被它襲擊了多少次?有時被重重擊倒,在那冰涼的書桌上埋沒;有時與之相抗,直至東方出現絲絲亮色!......辛勞鑄就高三的底色,默默演義著我的故事,暢想著我的生活!一切都在此刻沉默,沒有言語,只有故事里別樣的我!

第三篇：燕子意象與燕子樓故事的文化意蘊

燕子意象與燕子樓故事的文化意蘊

李春燕

（棗莊學院文學院，山東棗莊

277160）

摘 要：關盼盼燕子樓故事始于中唐，歷經宋元明清傳唱不息，形成了一道獨特的文學景觀。縱觀這一故事的文本流傳演變，可以發現燕子意象貫穿始終，構成了燕子樓故事的文化靈魂——盼盼際遇是情節主體，徐州燕子樓是物質承載，而“燕子樓”典故則是其詩化形式，燕子樓故事的三種形態都蘊含了燕子意象。從燕子意象生成、發展的角度揭示燕子樓故事的文化意蘊，可以深化對這一故事的解讀。關鍵詞：中國敘事文化學研究；燕子樓故事；燕子意象；徐州燕子樓

中圖分類號：

文獻標志碼：A

文章編號：1006-5261(2012)042-10001-101

一、燕子樓故事的文本演變概述

關盼盼燕子樓故事流傳至今，約有1200年的歷史，經歷從唐到清五個朝代，文體橫跨詩詞、詩話、小說、戲曲、方志等多個領域，流傳敘事文本30余種，主題詩詞30余首。白居易、蘇軾、秦觀、薩都剌、徐渭、馮夢龍、錢謙益等多位名家參與了燕子樓故事的創作與傳播，燕子樓情事，凄艷欲絕，形成了一道獨特的文學景觀。

燕子樓故事的發源，可追溯到元和十年（815）白居易的《燕子樓三首·序》：張尚書有寵姬關盼盼，嬌美、善歌舞，與白曾有一面之緣；張仲素訪白，出示新作《燕子樓》詩，并講述尚書死后，盼盼念舊愛不嫁、獨居燕子樓始末；白感于友人亡故和盼盼義行，作和詩并寫序交代緣起。關盼盼念舊不嫁，獨居小樓，引發文人感慨，白居易詩序成了后代燕子樓故事流傳的源頭。

宋代，燕子樓故事情節已經發展到盼盼遭白居易詩諷，絕食而死。北宋陳薦《彭

[1]509城八詠·燕子樓》有“樂天才思如春雨，斷送殘花一夕休”，《唐詩紀事》將張仲素《燕子樓》詩歸在盼盼名下，寫關白唱和，正式出現盼盼絕食而死的記載。兩宋是燕子樓故事的創造期，形成了念舊不嫁，詩諷而死的基本情節模式，并被《類說》、《情史》、《艷異編》、《青泥蓮花記》等書所收錄。

明代，燕子樓故事進一步演變，寫到了盼盼鬼魂感謝知音者。《警世通言》卷十有《錢舍人題詩燕子樓》，在盼盼念舊不嫁、遭諷絕食的基礎上，寫盼盼鬼魂與后世文人的唱和，宋中書舍人錢易游春至燕子樓，感慨盼盼的守節行為，作詩為其鳴不平，從而引來盼盼香魂入夢致謝。清代文學鋪演燕子樓故事，注重表彰貞節，將關盼盼寫入烈女傳。葉奕苞《燕子樓》雜劇塑造的盼盼形象異常剛烈，在自潔之心受質疑時痛苦吟詩后自盡。陳烺的《燕子樓》傳奇，加入了下凡歷劫模式，把盼盼塑造成花神，在此高度上旌表忠貞，呈現了燕子樓故事內涵的豐富性。

燕子樓故事文本眾多，內涵豐富，其廣泛流傳與恩報文化、思慕美人情結以及燕子意象都有內在的文化關聯。限于篇幅，本文擬從燕子意象的角度，對燕子樓故事的文化內涵做一番剖析。

二、燕子意象的演變與內涵

燕子素有“天女”之美稱[2]240，因披黑色羽毛，又稱玄鳥、烏衣侶。燕子意象經常出現于文學作品中，是一個內涵豐富的象征物，其文化內涵經歷了一個演變過程。燕子意象的內涵演變過程，就是作為圖騰具有神圣意義的燕子意象不斷世俗化的過程，從祝福婚姻到以為忠貞愛情的象征，以至燕翼傳詩表達相思。在此過程中，燕子意象與相思懷遠、忠于愛情發生聯系，又結合民俗心理，逐漸形成民間故事中“燕子報恩”故事。

（一）從吉祥的圖騰到愛情、信義的象征

燕子最早的文化身份是圖騰，具有生殖的暗示。燕子從帶有神圣意義的圖騰，不斷被世俗化，進而象征婚姻和愛情，燕子成為吉祥的象征，用來祝福人的婚姻，與此同時，燕子又發展成為忠貞愛情的象征。

原始先民認為本氏族與某種物之間存在超自然關系，從而對這種物加以保護和崇拜，并視之為本民族的標志和保護神，這就是圖騰。先民在新石器時代起就有了自己的圖騰崇拜，太陽崇拜是主要的一種，早期太陽崇拜的自然特征是鳥與太陽的疊合，即動物圖騰與自然崇拜相結合。《天問》中說羲和生十日，堯時“十日并出”，羿射下九日，把太陽神鳥的羽毛也射得散落了。而十日的父親就是帝俊，他以鳥為圖騰，在甲骨文中是一個鳥頭人身的樣子，有學者認為這鳥頭就是燕子頭，即玄鳥，少皞部落以燕和日為圖騰，日鳥合一是鳥圖騰崇拜與太陽崇拜的整合。[3]146當飛翔不再是人們唯一的向往時，與生育有關的神秘聯想便被賦予到了鳥身上。鳥成了主宰人類命運的生殖神，它的形象變得愈加神圣和光彩照人。

商人把玄鳥作為他們的圖騰，《詩經·商頌》有《玄鳥》篇，“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”[4]275，言商族祖先契之母簡狄吞玄鳥卵，以致懷孕而生契。燕子圖騰的文化身份，使它有了對于生殖的暗示，這種暗示成為文人集體無意識，淀積在文人情感深處。

燕子作為一種吉祥的象征，常用來祝福人的婚姻，《詩經·國風·燕燕》：“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南”[5]21，此后燕子進一步成為相思情感的附著物，詩人以雙燕齊飛表現愛情的美好，有情人寄情于燕，渴望比翼雙飛。燕子雌雄頡頏，有飛則相隨的習性，《燕頌》中“翩翩玄鳥，載飛載揚。頡頏庭宇，遂集我堂。銜泥啄草，造作室房”[6]1599，雙燕猶如人間的夫妻，蕭綱《春日詩》有“燕作同心飛”，強化了雙燕愛情的意象。

燕子與人親近，似乎還能體察思婦的心境。到南北朝時代，燕子意象演變中出現了忠于愛情、以死報知音的內涵。南朝梁王氏有《孤燕詩》：“昔年無偶去，今春尤獨歸。古人恩義重，不忍復雙飛” [7]1843，寫燕子重情講義，與人惺惺相惜，詩背后還有一段感人的故事：衛敬瑜妻王氏，年十六歸敬瑜，敬瑜溺水而死。父母舅姑都欲嫁之，王氏割耳置盤中，誓不再嫁。王氏所居，嘗有雙燕巢梁間，一日雄燕尾鷙鳥所傷，其雌孤飛，悲鳴徘徊。至秋，翔集王氏臂，若告別。王氏以紅線系足，告燕子明春復來，彼此相伴。明年燕子果至，王氏作《孤燕詩》。自后秋返春來，凡六七載。王氏病卒，明年燕又至，繞梁哀鳴。家人告以墳在南郭，燕子遂至墳所亦死。

王氏為丈夫守節，與孤燕惺惺相惜，彼此知音。從燕子意象的演變來說，這段故事中的燕子忠于愛情，對知音以死相報，是忠誠者的形象。

燕子作為忠于愛情、以死報知音的形象出現，充滿悲劇意味，這又啟發了燕子意象中發抒時空感嘆的內涵。年年此時歸來的燕子，見證了歷史的變遷，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），寄寓著文人感嘆歷史的悲涼情緒。

（二）從燕翼寄情到燕子報恩

燕子是候鳥，秋去春來，與人“歲歲長相見”（馮延巳《長命女》），是聯系時空距離的使者。唐以后，燕子圖騰的神圣意義繼續向世俗化發展，從燕翼寄情到燕子報恩，敘事文學中的燕子故事，其內涵更傾向于實體功用性質——燕子是遠方的象征，替人傳書、知恩報恩，為思婦帶來行人消息、為好人帶來無邊財富。燕子不僅寄托了相思之情，也承載了民眾關于善惡的價值判斷。

唐張說有小說《傳書燕》，寫燕子為有情人傳書，長安富家女郭紹蘭嫁巨商任宗，任宗南下經商，數年不歸。紹蘭見雙燕戲于梁間，語于燕：“我聞燕子自海東來，往復必經由于湘中。我婿離家不歸數歲，蔑有音耗，生死存亡，弗可知也，欲憑爾附書，投于我婿” [8]95-96，燕子飛鳴上下，似有所承諾，紹蘭吟詩系于燕足。任宗在荊州，見燕足之詩，感泣而歸。

“殷勤憑燕翼，寄與薄情夫”（郭紹蘭《寄夫》），象征愛情的燕子，在小說中有實用功能，即燕翼寄情，它一方面繼承了詩歌中燕子內涵中相思懷遠和忠于愛情的內涵，同時又強調了燕子的功能性，傳達了思婦對于遠方行人消息的渴望。在交通、通信不發達的古代，有很多靠動物傳書的傳說，神話中有“青鳥傳書”，史書中有“鴻雁傳書”，漢樂府詩有“鯉魚傳書”等，都帶有一定的傳奇色彩。《傳書燕》之后，燕子傳情成了共識，明阮大鉞有傳奇《燕子箋》，以“飛燕傳箋”為重要關目架構才子佳人愛情故事。

在民俗思想中，燕子是一種知恩圖報的動物。民間有乳燕反哺的說法，鐘敬文《中國民譚型式》歸納中國民間故事類型，其中有“燕子報恩”一類，可見，燕子報恩在民俗心理中是很普遍的。納西族民間故事《燕子和葫蘆》，滿族的《姑嫂放燕》、景頗族的《燕子與葫蘆》和布依族的《阿三與燕姑娘》，都是燕子報恩故事。不僅如此，外國也有此類故事，典型如韓國的《興夫傳》。

《興夫傳》是在民間說唱文學基礎上發展成的小說[9]359，和我國民間故事在情節上有兩點相似：一是有善惡對立的兩個人，對燕子的態度截然相反；二是，燕子給好人帶來了財寶，給壞人帶來災難。民間故事的流傳，反映了百姓的愿望，最主要的善有善報、惡有惡報。燕子作為一種候鳥，其遷徙是充滿冒險精神的，又能帶來意外之喜。燕子銜來葫蘆種子報恩，是一種善惡有報的價值判斷，也體現了農民對外界的好奇和向往。

三、燕子意象與燕子樓故事的文化內涵

在燕子樓故事構成的三個方面，燕子意象貫穿始終。盼盼的報恩守節是燕子樓故事的實體，燕子樓是這一故事的物質載體，而“燕子樓”典故則是其詩化形式，在三種形態中都蘊含了燕子意象的文化內涵。

盼盼的報恩守節，與燕子的忠于愛情、以死報知音的形象暗合。燕子樓的得名，主要取燕子風流纖巧的姿態，同時著眼燕子意象中春光美好、雙宿雙飛的內涵，取向于贊美與祝福。揣測命名者的用意，燕子樓應該是一個風流多情的所在。而盼盼在燕子樓中的經歷，使得后世的燕子樓詩中形成了“燕子樓”典故，大大發揮了燕子意象中悲的一脈，渲染孤燕失偶的相思寂寞，抒發人去樓空的時空感慨。燕子樓故事忠于愛情、忠貞報主的精神，以及美人守空房的寂寞相思通過《燕子樓》詩、和“燕子樓”典故傳達出來，此種精神附著在燕子樓上，使得燕子樓遺跡有了深刻的文化內涵。在此意義上，盼盼際遇、燕子樓和“燕子樓”典故三者是一致的，它們統一于燕子意象，因此說燕子意象是盼盼故事的文化靈魂。

（一）盼盼際遇與燕子意象

燕子樓故事的實體即報恩和忠于愛情，盼盼故事整合了抒情、敘事文學中的燕子意象，它上接詩詞中燕子的忠貞形象，下連敘事文學中的燕子報恩，隨著這一故事從詩詞等雅文學向白話小說、戲曲等俗文學的演變，燕子樓故事對民間故事中燕子報恩形象的形成有積極作用。盼盼際遇和燕子意象的契合點是：忠貞和報恩。燕子忠于伴侶，對愛情始終不渝，盼盼顧念舊主的恩情，守節不嫁。在故事形成的唐宋時期，文人正是因為盼盼行為與燕子意象中衷情內涵的巧合，才將白序改寫成有聲有色的燕子樓故事。燕子意象與“燕子樓”的得名有人為的線性關系，但燕子意象與盼盼際遇應該說是一個巧合，燕子樓在其中充當了中介。“燕子樓”一頭連著燕子意象，一頭牽著盼盼故事，最終成為燕子樓故事精神的物化，長久的矗立在中華傳統文化長廊中。盼盼十余載云鎖高樓的生活：“相思一夜情多少，地角天涯未是長”、“瑤瑟玉簫無意緒，任從珠網任從灰”[10]1208。只有三首《燕子樓》詩可以探秘盼盼，她是怎樣度過了獨守空房的十余載春秋，詩中的殘燈、曉霜、松柏、鴻雁、玄禽、合歡床、蛛網意象，都指向凄涼和相思。凄苦是基調，在這些意象的環繞中，“相思一夜”已是地角天涯之長。盼盼的心灰意冷、百無意趣由此可見，而在這種情況下，盼盼生不如死，確實需要一點贊揚的聲音，一點理解和鼓勵。

白居易回應了三首和詩，明月、寒霜、殘燈、冷被，燕子樓中的關盼盼，與曾經歌舞的快樂時光對比，獨守空房的生活何等凄苦。前兩首附和了原詩的凄涼情調和悲涼氣氛，第三首，尚書“墓樹已拱”，“爭教紅粉不成灰”包含了多層意思。徹底擊潰盼盼的是《感故張仆射諸妓》：“黃金不惜買娥眉，揀得如花三兩枝。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”[11]1035。此詩作于元和元年（806）以后，感慨老友亡故，財富、美女都死不帶去。如果說是諷刺關盼盼，從字面理解也并不牽強。守節是為了報恩，也是為了顯示忠貞，雖然生前不為人理解，但身后卻得到了很大的贊揚和同情。關盼盼將愛情的忠貞和報恩集中在守節這一行為中，盼盼和燕子互相映襯，彼此加強，都通過燕子樓這一古跡代表的文化內涵輻射出來。文本中的詩，提及燕子典故的并不多，唯一的是“玄禽逼社”，寫時光匆匆，又是一年春來。但句句寫盼盼、句句寫燕子樓，也就是在寫燕子。

（二）燕子樓故事的詩化形式——“燕子樓”典故

“燕子樓”典故作為燕子樓故事的詩化形式，它是悲劇意味的，一方面是獨守空房的孤冷凄情和時過境遷、物是人非的感慨；另一方面還有義報主恩和忠于愛情的意義在里面。

燕子樓詩中贊揚型的作品，呈現“但傳美人心，不說美人色”（文天祥《燕子樓》）的基調，文天祥高度贊揚關盼盼，“名與山川存”、“忠義長不沒”、“遂令樓上燕，百歲稱風流” [12]392，略化了盼盼家妓的地位，重在歌頌盼盼的忠義。明清時代，薛瑄贊揚盼盼“尤知守節度春秋”（《燕子樓》），徐惟賢認為盼盼“報主恩名千古在”、“若使趙家飛燕識，幽魂端合有余羞”（《燕子樓》）。這類詩，將烈女殉夫與忠臣殉主聯系起來，表彰盼盼殉節所體現的“忠義”，以批判忘義忘仁的男子，并與趙飛燕等人作比，反襯了盼盼的忠貞與氣節。從南宋開始，詩歌中贊揚盼盼忠烈的力度不斷增強，這一部分的燕子意象開啟了后世民俗文化中燕子報恩的形象。“遂令樓上燕，百歲稱風流”，這一風流是符合傳統道德和統治秩序的忠貞，與飛燕故事對比，更烘托出盼盼忠貞之可歌可泣。盼盼是被傳統道德認可的，又是能給文人帶來遐想的，所以有關盼盼故事的詩歌作品在后代層出不窮。正如單純的寫燕子來贊美春光是浮淺的，單純的贊揚盼盼及其行為，也不會引來更深刻的人生共鳴。遐想更能給失意的文人帶來安慰，寄托感懷，傷感性的作品更加豐富，這就出現了“燕子樓”典故和燕子意象相互強化的趨勢。“燕子樓”詩將燕子樓故事詩化，它在文人心態層面張揚了這一故事。如果說守節報恩是實際存在的，事實上也成為了盼盼事跡被傳頌不息的原因；那么，盼盼的愛情和相思則是文人揣測出來的。在后世文人眼中，盼盼是一個神秘女子，她美麗而有才華，眼底的哀怨似云龍湖水那樣的深沉與杳渺。文人對她予以同情、贊美，在文人內心深處未嘗沒有一種愛慕和敬畏，這兩種心態矛盾的糾纏著，是道德和本能的糾纏。

正是由于這個原因，“男作家寫作上的一個老傳統是傾心于被否定的女人，與丈夫分離的或被丈夫拋棄的那種女子。盡管對男人來說，想著一位獨居的女人很可能帶有一點溫和的色情意味，但他們的感情一般是非常抽象的，可綜合為長久的、悲哀的和無目標的那一種。”[13]163而這種長久的、悲哀的、無目標的意味，與燕子意象中發抒時空感慨的基調是一致的。

感傷性的作品大多以“燕子樓空，佳人何在”（蘇軾《永遇樂》）作為基調，從單純詠嘆盼盼的遭遇到抒發個人的人生感慨。秦觀和毛滂都有《調笑令》詠盼盼，贊美盼盼對愛情忠貞不渝，側重渲染盼盼的相思，具有凄美的意境。從《永遇樂》開始，盼盼故事在詩詞中典事成分越來越輕，而感傷的情味越來越重。蘇軾以“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”十三字說盡張尚書事，卻是為了抒發人生感慨。薩都剌的“燕子樓”詩詞，如“更戲馬臺荒，畫眉人遠，燕子樓空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鐘”（《木蘭花慢·彭城懷古》），“何處春風燕子樓，斷碑落日古城頭。畫眉人遠繁華歇，無數遠山生暮愁”（《燕子樓》），于放達中抒發人去樓空、物是人非之苦悶，情感蒼涼，意境開闊。清人張彥圣《燕子樓懷古》開篇也發出了“人去臺空燕不回”的感嘆。

燕子意象因燕子樓故事生發出了一個新典故，“燕子樓”典故成了燕子樓故事的詩化形式。感傷類詩詞歌詠盼盼故事時，在藝術上發揮了燕子意象中相思懷遠的文化內涵，感嘆時光無情，對盼盼的孤獨寂寞和不為人理解給與了極大的同情，同時生發了“人生百年如寄”的感慨。

后世的燕子樓詩詞，無論是懷古，還是感時傷事之作，都以“燕子樓”典故作為旗幟，其中流露出兩種基本態度：或旌表忠義，以自傷身世，訴說不為人理解的精神追求，或感傷年華，悲悼不能重來的盛世。

（三）燕子樓故事的物質載體——徐州燕子樓

燕子樓是張尚書為愛姬所筑，其得名因為燕子的姿態可人、風流靈巧以及唐之前燕子在詩歌的意蘊作為依據。誰想盼盼一住便是十幾年，人與樓相映襯，盼盼的才華風流，對愛情的貞、對恩人的忠，完全體現在燕子樓的獨居歲月中，燕子樓因盼盼而得名，盼盼因燕子樓而為人久久難忘。燕子樓成了盼盼的精神物化，其中有高潔的忠貞品質，有纏綿的相思寂寞，有美人不再的惆悵感傷。

燕子樓是古代徐州五大名樓之一，建于唐貞元年間，在武寧軍節度使張氏的府第中，專為愛妾關盼盼而建，因其飛檐挑角，形如飛燕，且年年有燕子多棲息而得名。唐景福二年（893）毀于戰火，明萬歷二十一年重建，位于西馬道的北首，此后屢建屢廢，樓址亦變異不定。

明、清的徐州地方志“古跡類”中都有對燕子樓的記載，明嘉靖年間《徐州志》，記燕子樓“在銅山縣西北隅，唐貞元中，尚書張建封鎮徐州，筑此樓以居愛妾盼盼。建封卒，盼盼樓居十五年，不嫁，不食而卒。景福二年，節度使時浦守徐州，為朱溫所攻，登此樓自焚死。”[14]卷九萬歷年間《徐州志·古跡類》記“燕子樓，在城中，唐貞元中尚書張建封鎮彭城??尚書既沒，張氏舊第有樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，憂獨悵然，后不食而卒。昭宗景福二年，時浦據徐州，朱全忠攻徐州，拔之。浦舉族登燕子樓自焚死，則此樓已毀于昭宗時矣。按此樓在州廨中，舊志襲俗傳以為城西南，樓非是。”[15]卷二清《嘉慶重修一統志》介紹了徐州古跡燕子樓；同治年間的《徐州府志》古跡考“燕子樓”條，考證燕子樓位置，綜合前人三種舊說（城西北、張氏舊第、州廨中），并廣泛征引了唐宋以來的詠燕子樓詩詞。過彭城、游徐州，登燕子樓成了文人的必修課，文天祥《彭城行》有“唐時燕子樓，風流張建封”，薛瑄《過徐州》有“何處戲馬臺，仿佛燕子樓”。隨著知名度的上升，燕子樓逐漸成為風流愛情的發生地，《夷堅志》記潭州府社燕子樓，官員艷遇女鬼。燕子樓因盼盼而出名，歷代文人對于燕子樓的憑吊和詠唱，則在更大程度上推動了燕子樓故事的傳播和接受。

參考文獻：

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[13] [美]伊沛霞著，胡志宏譯．內闈——宋代的婚姻和婦女生活[M]．南京：江蘇人民出版社，2004．

[14] [明]梅守德，任子龍．徐州志[M]．中國地方志叢書．臺北：臺灣成文出版社有限公司印行，1983．

[15] [明]姚應龍．徐州志[O]．明萬歷五年刻本，1577.〔責任編輯 劉小兵〕

第四篇：燕子李三連環畫故事第三冊

燕子李三連環畫故事第三冊

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這一節的主要內容是：燕子李三流落北京，在天橋賣藝為生，因得罪地痞流氓大黑塔，大打出手，被奪去飯碗，只得在陶然亭的墳地荒塔藏身。從此，他決心偷盜世間一切富豪官紳，接濟窮人。不久，他偷了伺候過慈禧太后的太監臧得才，終于受到通緝，大盜李三的名字傳遍京城，因他平日常象燕子一般飛檐走壁，獲得“燕子李三”的美譽。

話說李三正在場上賣藝，來了一幫惡棍，為首的一個高個子叫大黑塔，他用電鍍的文明棍指著李三對打手們說：“喂，我說哥們兒！這小子哪來的？怎么看著這么眼生？給咱爺們孝敬‘進項’了嗎？”打手們回答說：“面生！沒見過！誰知道他是哪座墳里的鬼啊？”大黑塔一跺腳說：“哼！電線桿上綁雞毛---好大的膽子！不拿咱當神供，得好好教訓教訓他！”說罷，便用文明棍指著李三的鼻子尖問道：“嘿，我說你這個莊稼孫！你是啊哪兒來的？你也不支著耳朵打聽打聽，這兒是你能隨便賣藝的地方嗎？”李三見這武大悍粗的漢子氣粗如牛，便知定是有些來歷。忙向他作揖陪笑，央告道：“大哥，在下初來貴方，人地兩生，一時淺住了，想借貴寶地混個店錢，忍著活命，尚請老大高抬貴手。”大黑塔嘿嘿一陣冷笑，齜著大金牙，拍拍胸脯說：“我大黑塔從來是雁過拔毛，水過地濕。甭管哪路的，只要想在天橋混飯，就得給我孝敬進貢，你腦殼明白嗎？”

李三明白碰上了地頭蛇，便低聲下氣地陪不是說：“小的不懂事，還望兄長海涵，在下剛打頭場，斂了幾個錢，還不夠今兒的店錢，改日一定照規矩孝敬你老。”大黑塔一點兒也不理會李三的求情，雙手卡腰，橫眉立目地說：“這小子油嘴滑舌，光說不練，來人哪，把這地上的錢給我收了！”話音剛落，打手們貓腰撅腚地去撿地上的銅板。

圍觀的群眾聽了多時，早已憤憤不平。這時有人抱打不平地插嘴：“他可不是天橋的把式一一光說不練。他還真兩下子哩！”剛才表演的肝臍吸碗，誰也沒能把碗拔下來。”大黑塔一聽，以為是人們為李三拔撞，根本不信。他譏諷地說道：“呃？還有這回事兒？真新鮮！你再吸一個我看看，要是我取不下碗來，我認可不要你的孝敬。”李三高興地一抱拳，說道：”好，君子一言，http:// 快馬一鞭，咱們約定：“您要是能把碗拔下，我這頭場錢全部歸你，我分文不留！各位看官做證。誰要說了不算，誰是個棒槌。各位上眼了。”李三年輕好勝，說罷拾起碗來，然后“叭”的一聲，扣在肝臍上。大黑塔一看來了興頭，把文明棍扔給手下人，挽起雙袖，用力拔碗。足有一袋煙的工夫，大黑塔累得滿頭大汗，竟沒有拔下碗來。圍觀的人群，開懷大笑，拍手稱快。圍觀的人越聚越多，看到稱霸天橋多年的大黑塔拔著人家肚臍上的碗，進退兩難，個個心中暗高興。大黑塔當眾出丑，不僅覺得臉上無光，而且變得惱羞成怒。

李三得到觀眾的捧場，也更加得意，他雙手抱拳，沖著大黑塔連作數揖，稱道：“在下不才，獻丑獻丑！我的功夫不夠，多多指教！”聽了這幾句、俏皮話，大黑塔那張四方大臉，漲得通紅，他睜起一對牛眼，吼著說道：“怎么，你敢挖苦我？我讓你知道知道黑爺的厲害！”說罷從打手那里接過電鍍文明棍，在空中一掄，照著李三的肚子橫掃過去。在棍棒嗖的一聲抽風下，只聽“啪嚓”一響，尋碗便在李三的肚皮上被打了個粉碎。觀眾唏噓吶喊，以手掩面，不忍再看。正在這時，只見李三一挺肚子，把那鐵棍給頂成了弓開，而他的肚皮，卻毫無半點傷痕。觀眾高聲喊“好！”大黑塔自我解嘲地說：“這回算你蒙上的，看來你的肚皮還有點功夫，你敢讓我撞你一頭，今后你隨便在天橋闖蕩，我大黑塔倒給你拿孝敬，你看如何？”李三看見四周觀眾有擔心之色，不敢頭腦發熱，只好作揖道謝，連說：“算了算了大哥！不要和兄弟一般見識，我是個粗人，不過是混碗飯吃，沒什么本事。”說罷貓腰撿錢，想早點離開是非之地。

大黑塔一看李三不敢讓他撞頭，又變得趾高氣揚起來，“頭場錢歸你？！嘿嘿，你打聽打聽，天橋還沒有這個先例！”李三捺住性，問他：“咦？這是方才的約定的嗎？”大黑塔把手一掄：“那不算！”這時那四個打手一哄而上來搶錢。

李顧再也忍耐不住，便說：“老大，你可不要逼人太甚了！你當真是要撞頭嗎？”大黑塔強硬地說道：“誰跟你說戲言？”李三說：“那好，有種的把你藏著的暗器的帽子摘子，孬種才戴著護頭帽子！”大黑塔說：“摘就摘，你還不認識我，我是打破腦袋用扇子扇的人！”他摘了帽子，取下墨鏡，挽好袖口，抖動雙肩，拉開距離，吸口大氣，喊了一聲：“呔！便一個餓虎撲食，把他那剃得又光又亮的大圓腦袋，對準李三的肚子，猛撞過去。李三稍作招架，一縮肚皮，竟然把大黑塔的腦袋的結結實實，大黑塔想脫身已經不可能，只好哈著腰撅在那里在。李三這時來了興致，他為了把這強人治得服帖在地，便吸住大黑塔的腦袋，在場地里轉了三圈，大黑塔這時被拖得像一條死狗，有氣無力，丑態百出。觀眾一陣喝彩，鼓掌，大黑塔這時跪在地上，連連央告：“好兄弟，你饒了我吧，就算我有眼不識泰山，孝敬錢我不要了，以后你隨便在天橋賣藝好啦！”李三見大黑塔一個勁兒告饒，便把肚子一鼓，只見大黑塔踉踉蹌蹌，跌出丈數遠，坐了個腚墩兒，又惹得人人一陣開心的大笑。打手在笑聲中急忙跑過來，把大黑塔從地上扶起，一溜煙兒似的足夠跑了。大黑塔邊跑邊嚷：“小子，咱不算完，有種的，你在這兒等我！”觀眾中的好心人一見他們走遠了，便圍上來勸道：“算了，你快遠走高飛吧，你敢惹這土地爺，他跟官面上勾著，你以后也別再來天橋了！”這時日已偏西，李三走出天橋，手上拿著剛才掙的塊把錢，不敢再回店居住。正在這時，他見路旁走過幾個提金銀箔錁子的人，還有些拿著簫木琴的青年學生，他想附近必是一塊義地或公共場所，便也跟著朝前走去。

第五篇：燕子回鄉記的故事

春天來了，萬物復蘇，桃紅柳綠。在春暖花開的日子，許多飛往南方過冬的燕子也回來了。有一只燕子，離開老家杭州已經很多年了，這次跟著大家伙，一塊兒回老家。它一來到杭州，就立馬去拜訪它的老朋友——麻雀。朋友相見，自然十分高興。兩位老朋友寒暄幾句，聊了聊家常后，燕子說：“麻雀小弟，這幾年不見，好像杭州也變美了吧！”“那是，杭州這幾年可是有翻天覆地的變化，走，咱們一起去看。”

麻雀可以算是一位老杭州了，它帶著燕子東瞧瞧西逛逛，不知不覺中它們來到了西湖的上空。西湖上游弋著大大小小的游船，岸邊的樹木也顯出一絲絲青翠。微風拂過，湖面泛起層層漣漪。遠處的山丘似乎和天邊的云彩融為一體，云彩也是綠的。燕子指著遠處的一座塔問道：“那是雷峰塔？”“是的，最近雷峰塔又變漂亮了。”麻雀回答，“現在的雷鋒塔里有了雷峰塔的歷史介紹，地宮也開放了。要是到了晚上，雷峰塔還會亮起燈來，五光十色，絢麗多彩。不光是雷峰塔，西湖的景點晚上都有燈光。現在的夜西湖已經是西湖又一個美麗的姿態了。”麻雀和燕子掠過樹梢，細細品嘗著風中的清香。

它倆又來到了西溪濕地上空，燕子有些難以置信：“這是西溪濕地？好像擴大了許多啊！”“是呀，現在的西溪濕地已經有了第二期、第三期。不光面積擴大了，景點也多了許多。”在和煦的陽光下，游人如織，相機的閃光燈閃個不停。那是一條清澈的小河，一座石板橋橫跨兩岸。遠眺翠嶂連綿，近聞輕波拍岸；岸上桃紅柳綠，水中層波疊影。依依的楊柳，碧綠的青草，在燕子和麻雀的眼中，已經融為了一片綠色。

隨后，它們飛向了繁華的市中心。燕子看到，條條馬路上車水馬龍，人山人海，而馬路又變得十分寬敞。麻雀告訴他，杭州這幾年進行了許多道路改造，現在的馬路已經拓寬了不少。燕子又發現，原先破舊不堪的小區已經煥然一新，麻雀告訴他，這是背街小巷改造的成果。燕子的心里想：杭州這幾年的變化可真大！風景變美了，道路和小區也煥然一新了。

游覽一圈回來，天色也已經黑了。遠處的雷峰塔上的華燈正映著夜空熠熠生輝。燕子望著這一切，心里感到一陣欣慰。麻雀說：“明天帶你到錢塘江畔去看一看，那兒的變化更是日新月異，也更加繁華、漂亮。”

生活在杭州，處處都是美麗。