第一篇：2015屆高三高考政治專項復(fù)習(xí)教案《文化生活》考點(diǎn)分析

第一單元 文化與生活

(一)文化與社會

考點(diǎn)一 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

考點(diǎn)二 文化的形式

考點(diǎn)三 文化的社會作用

考點(diǎn)四 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

1.（2010年新課標(biāo)卷39）．(26分)閱讀材料，完成下列各題。材科二

在我國改革開放的早期，文化成為招商引資的重媒介。近年來，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變：據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計，2009年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%，其中電影、圖書和舞臺劇等，收入增長更高達(dá)20%以上。

(2)根據(jù)材料二，有人認(rèn)為，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對文化功能認(rèn)識的深化。你贊同這種看法嗎?運(yùn)用文化知識簡要說明理由。(8分)(3)面對激烈的國際競爭，提升我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的意義何在?請對制定文化強(qiáng)省(市)戰(zhàn)略提出方法論的建議。(6分)答案要點(diǎn)：

（2）答案一：不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供思想保證、精神動力、智力支持等功能。（教材原話）材料二中，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，只強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。

答案二：贊同。“文化搭臺”只看到文化對經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能（教材表述為：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響），“文化唱戲”則認(rèn)識到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能（教材表述為：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科技的作用越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出）。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要等功能。（教材表述為：文化塑造人生：豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展）

（3）意義：文化是國家核心競爭力的重要因素（教材原話）。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能提升我國綜合國力，掌握國際競爭主動權(quán)。

方法論的建議：制定文化強(qiáng)省（市）戰(zhàn)略，可以借鑒經(jīng)驗，但要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析（教材原話）。

考點(diǎn)五 文化與綜合國力

(二)文化對人的影響

2.（2011年新課標(biāo)卷39）.（26分）閱讀材料，回答下列問題。

媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一出生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化發(fā)展，近年來，到美洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

答：①挖掘（繼承、宣傳）媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)（加強(qiáng)精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化）；

②發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用（利用人們對媽祖文化的認(rèn)同感），促進(jìn)兩岸文化交流（祖國統(tǒng)一）；

③擴(kuò)大（利用）媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響（促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力）；

④賦予（創(chuàng)新、發(fā)展）媽祖文化新的時代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。答出一項給2分，答出任意兩項可得滿分4分。

考點(diǎn)一 文化對人影響的表現(xiàn)

考點(diǎn)二 文化對人影響的特點(diǎn)

3.（2013年新課標(biāo)卷20）.M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號，老師和同學(xué)都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證

①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

考點(diǎn)三 豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新

4.（2012年課標(biāo)卷39）.(26分)閱讀材料，完成下列各題。

中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹糟我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。

1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提

取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于廣大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）【答案】：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。(三)文化的多樣性與文化傳播

考點(diǎn)一 世界文化多樣性的表現(xiàn)

考點(diǎn)二 世界文化與民族文化的關(guān)系

考點(diǎn)三 尊重文化多樣性的意義

考點(diǎn)四 文化傳播的多種途徑

考點(diǎn)五 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

考點(diǎn)六 推動文化交流的意義

(四)文化的繼承與發(fā)展

考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

考點(diǎn)二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的主要因素

考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

(五)文化創(chuàng)新

6.（2014年新課標(biāo)全國卷一39）．(26分)閱讀材料，完成下列要求。

被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：

化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗室隨時開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時做了許多實(shí)驗。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本．學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗評分時獨(dú)出心栽，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵．民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個學(xué)生。

進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。{10分)（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，文化創(chuàng)新推動實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。（4分）教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展。（2分）有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神。（2分）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）

(3)結(jié)合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個字以內(nèi)．(4分)（3）答案示例：創(chuàng)新托起中國夢；知識改變?nèi)松瑒?chuàng)新成就夢想。（答案圍繞教育創(chuàng)新的主體，符合題目要求，每條2分，滿分4分。）

考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和動力

考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的意義

考點(diǎn)三 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

考點(diǎn)四 創(chuàng)新與借鑒、融合考點(diǎn)五 堅持文化創(chuàng)新的正確方向

第三單元

中華文化與民族精神

(六)燦爛的中華文化

7.（2013年新課標(biāo)卷39）.(26分)閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。

反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染。” “我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。” “文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。” ……

支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。”

考點(diǎn)一 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

考點(diǎn)二 中華文化的包容性

8.（2012年課標(biāo)卷21）.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明：

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔

④澳門文化具有包容性、開放性

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

考點(diǎn)三 中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)

(七)弘揚(yáng)和培育民族精神

考點(diǎn)一 中華民族精神的基本內(nèi)涵

考點(diǎn)二 中華民族精神的核心

考點(diǎn)三 民族精神的時代特征

考點(diǎn)四 弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

第四單元

發(fā)展中國特色社會主義文化

(八)走進(jìn)文化生活

考點(diǎn)一 文化市場與傳媒商業(yè)化的影響

考點(diǎn)二 發(fā)展大眾文化的要求

考點(diǎn)三 如何看待落后文化和腐朽文化

(九)中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮

考點(diǎn)一 如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化

考點(diǎn)二 發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求

考點(diǎn)三 建設(shè)社會主義核心價值體系

考點(diǎn)四 建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

(十)社會主義精神文明建設(shè)

考點(diǎn)一 社會主義精神文明建設(shè)的根本體系和主要內(nèi)容

考點(diǎn)二 思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

考點(diǎn)三 社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

9.(2010新課標(biāo)卷19)．近年來，我國開展道德模范評選活動，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因為它

第二篇：XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

第二課

文化對人的影響（重新整合教材知識）

感受文化的影響＋文化塑造人生

自主學(xué)習(xí)篇、文化對人影響的文化對人的影響來自于特定的，來自于各種形式的。

2、文化對人影響的表現(xiàn)：①文化影響的的__________、_________。②文化影響人的_________、____________、__________。

3、文化對人們影響的特點(diǎn)：

⑴文化對人的影響，具有

的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；文化對人的影響不都是

、的。

⑵文化對人的影響具有___________的特點(diǎn)。、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4?文化對人的影響作用――文化塑造人生（任何文化對人都具有塑造作用）

（1）優(yōu)秀文化能夠豐富。

積極參加

，不斷豐富自身的，是培養(yǎng)的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)___________________

（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)________________________。

人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在人的、和

等方面，優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著

的作用。

合作交流篇

一、文化影響人的表現(xiàn)

．文化影響人們的交往行為和交往方式

交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

2．文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式

教材14頁最后1段

注意：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同，因為各民族的社會實(shí)踐有其共同性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有某些相同或相似之處。

辨析：不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。

解析：見上

二、文化影響人的特點(diǎn)

．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動具有重要意義 教材16頁1段

文化的影響不都是消極被動、無目的地接受的，應(yīng)該主動參加健康向上的文化活動。

2．文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

解析見教材16頁最后1段 17頁第1段

【注意】

第一，在各種各樣的文化活動中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無不是在潛移默化中進(jìn)行。

第二，文化對人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會發(fā)生相應(yīng)的改變。

辨析：文化環(huán)境決定一個人的文化素養(yǎng)。

解析：文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。只有主動接受健康向上的文化熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。

辨析：文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是一成不變的。

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式等方面的影響都是深遠(yuǎn)而持久的。特別是作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

文化對人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會發(fā)生相應(yīng)的改變，人們的世界觀、人生觀、價值觀也會得到改造。

三、文化對人的影響作用

?文化“豐富精神世界”，這里的文化是指優(yōu)秀文化。

（1）文化對人的精神世界的影響主要體現(xiàn)在對個人人格的塑造上。不同的文化環(huán)境對人格的形成具有不同的影響。優(yōu)秀的文化作品，能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，不良文化對人們的人格形成產(chǎn)生消極的影響。

積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

中國特色社會主義文化的作用 教材18頁最后1段

2．增強(qiáng)精神力量――優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人的全面發(fā)展的內(nèi)容：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

【特別強(qiáng)調(diào)】

．任何文化對人都有塑造作用，文化“豐富精神世界”，這里的“文化”是指優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化、健康文化。

2．人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。

3．人的精神世界的豐富和精神力量的增強(qiáng)是統(tǒng)一的。

4．人的全面發(fā)展是一個歷史范疇，在不同的歷史時期，人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容也不同。

辨析：人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同步的。

解析：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

社會發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展，物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展又反作用于社會發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無休止的歷史過程，具有漸進(jìn)性和長期性。

學(xué)以致用篇

1.一位美國游客看到財神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪

資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅沒有什么區(qū)別。”這表明

①中國人與美國人的思維方式基本相同 ②部分美國人對中國文化存在誤讀 ③中

國人與美國人的思維方式完全不同 ④文化背景差異影響人的認(rèn)識活動

A.①②

B.①③

c.②③

D.②④

2.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響

①來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動②具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③決定著人們思維方式的形成 ④表現(xiàn)在文化對人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①③

B.①④

c.①②

D.③④

第十一屆全運(yùn)會的成功舉辦，離不開忙碌在訓(xùn)練館、賽場、機(jī)場、城市路口的廣大志愿者，他們發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，為全運(yùn)會作出了貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3.弘揚(yáng)志愿者精神有利于

①感召人們提高思想道德素質(zhì) ②感召人們提高科學(xué)文化素質(zhì) ③感召人們提高健康素質(zhì) ④促進(jìn)我們提高社會發(fā)展水平

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

4.在志愿者精神的激蕩之下，并不是人人都受到相同的影響，這是因為

A.文化影響人是深遠(yuǎn)持久的 B.文化影響人是潛移默化的 c.文化影響人是主動感悟的 D.文化影響人是形式各異的

5.x疆各民族都有不同的見面禮節(jié)：維吾爾族人把右手放在左邊的胸前，把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”；哈薩克族人伸出手握住對方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時還要問七八個“阿曼”；俄羅斯族人一般要擁抱，并親吻面額，一般人見面時只握手，并說：“孜德拉斯維基”。材料說明了

A.交往方式不同，價值觀不同

B.文化具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響

c.文化影響著人的交往行為、交往方式

D.文化能豐富人的精神世界

6.XX年10月1日，慶祝中華人民共和國成立60周年慶典在北京舉行。慶典展示了我國各方面的成就，極大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明

A.文化是國家核心競爭力的重要組成部分

B.優(yōu)秀文化是開拓進(jìn)取的思想觀念

c.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

D.優(yōu)秀文化能夠推動社會全面發(fā)展

7.XX年12月4日，第七屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會在北京展覽館隆重開幕。以“陽

光網(wǎng)絡(luò)?創(chuàng)新生活”為主題的本屆網(wǎng)博會，云集了網(wǎng)絡(luò)教育、動漫、游戲、文學(xué)、音

樂、視頻、軟硬件及網(wǎng)吧等文化市場領(lǐng)域的80余家企業(yè)。通過博覽會引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，這是因為

A.網(wǎng)絡(luò)文化是最具時代性的現(xiàn)代大眾文化 B.網(wǎng)絡(luò)文化的影響是深遠(yuǎn)持久、快速直接的

c.文化競爭力已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志

D.網(wǎng)絡(luò)文化對人們的價值觀念、行為方式的影響越來越大

8.XX年11月29日，中國移動宣布從30日起，對所有wAP類業(yè)務(wù)合作伙伴暫停計費(fèi)，并進(jìn)行全面清理，斬斷淫穢色情網(wǎng)站收費(fèi)鏈條。運(yùn)營商之所以要承擔(dān)起社會責(zé)任，是因為

①文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③網(wǎng)絡(luò)是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.②④

9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游節(jié)成功舉辦。旅游節(jié)期間上海推出55條“世

博之旅”線路，另外，“新滬上八景”評選、上海街舞大賽、城市景觀燈光藝術(shù)評

比等新項目也逐一推出，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。舉辦旅游節(jié)

①基于文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以巨大影響的考慮 ②出于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 的考慮 ③是文化傳播的手段④可以陶冶人的性情，促進(jìn)全面發(fā)展

A.②

B.①②

c.①②③

D.①②③④

0.著有《道德箴言集》的法國一代圣哲拉羅什富科重視智慧與健康的統(tǒng)一，他認(rèn)為，智慧之于靈魂猶如健康之于身體。我國古人也崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。這啟示我們

A.人的全面發(fā)展是一個歷史過程

B.優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用

c.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展

二、非選擇題

1.黨的十七大報告指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的

長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。”構(gòu)建社會主義和諧社會，是我國當(dāng)前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。社會主義文化的建設(shè)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

為什么說“構(gòu)建社會主義和諧社會，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義”？

運(yùn)用“文化對人的影響”的知識回答文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義。

2.開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和全國人民的重大舉措。XX年9月4日，全黨深入開展第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動。運(yùn)用文化生活知識，探討深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的必要性。

三、社會實(shí)踐探究題

了解校訓(xùn)，分析學(xué)校自習(xí)文化的獨(dú)到之處，總結(jié)分析校園文化在高一階段對自己產(chǎn)生了哪些影響，與同學(xué)交流心得體會。

第二課

第一框

DccDc

第二框題

cDDDc

6?文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。關(guān)注深刻的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展我國社會主義先進(jìn)文化，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)以及社會主義和諧社會的構(gòu)建提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。可見，文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

7?文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互交融為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動力、智力支持和方向保證，促進(jìn)政治文明和社會的全面進(jìn)步。用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和全國人民，有助于提高人們認(rèn)識活動、實(shí)踐活動的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動有助于堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

第三篇：【全國百強(qiáng)校】2015屆高三高考政治專項復(fù)習(xí)教案：2010-2014高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

第一單元 文化與生活

(一)文化與社會

考點(diǎn)一 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

考點(diǎn)二 文化的形式

考點(diǎn)三 文化的社會作用

考點(diǎn)四 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

1.（2010年新課標(biāo)卷39）．(26分)閱讀材料，完成下列各題。材科二

在我國改革開放的早期，文化成為招商引資的重媒介。近年來，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變：據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計，2009年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%，其中電影、圖書和舞臺劇等，收入增長更高達(dá)20%以上。

(2)根據(jù)材料二，有人認(rèn)為，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對文化功能認(rèn)識的深化。你贊同這種看法嗎?運(yùn)用文化知識簡要說明理由。(8分)(3)面對激烈的國際競爭，提升我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的意義何在?請對制定文化強(qiáng)省(市)戰(zhàn)略提出方法論的建議。(6分)答案要點(diǎn)：

（2）答案一：不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供思想保證、精神動力、智力支持等功能。（教材原話）材料二中，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，只強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。

答案二：贊同。“文化搭臺”只看到文化對經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能（教材表述為：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響），“文化唱戲”則認(rèn)識到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能（教材表述為：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科技的作用越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出）。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要等功能。（教材表述為：文化塑造人生：豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展）

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

（3）意義：文化是國家核心競爭力的重要因素（教材原話）。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能提升我國綜合國力，掌握國際競爭主動權(quán)。

方法論的建議：制定文化強(qiáng)省（市）戰(zhàn)略，可以借鑒經(jīng)驗，但要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析（教材原話）。

考點(diǎn)五 文化與綜合國力

(二)文化對人的影響

2.（2011年新課標(biāo)卷39）.（26分）閱讀材料，回答下列問題。

媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一出生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化發(fā)展，近年來，到美洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

答：①挖掘（繼承、宣傳）媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)（加強(qiáng)精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化）；

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

②發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用（利用人們對媽祖文化的認(rèn)同感），促進(jìn)兩岸文化交流（祖國統(tǒng)一）；

③擴(kuò)大（利用）媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響（促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力）；

④賦予（創(chuàng)新、發(fā)展）媽祖文化新的時代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。答出一項給2分，答出任意兩項可得滿分4分。

考點(diǎn)一 文化對人影響的表現(xiàn)

考點(diǎn)二 文化對人影響的特點(diǎn)

3.（2013年新課標(biāo)卷20）.M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號，老師和同學(xué)都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證

①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

考點(diǎn)三 豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新

4.（2012年課標(biāo)卷39）.(26分)閱讀材料，完成下列各題。

中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹糟我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。

1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于廣大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）【答案】：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。(三)文化的多樣性與文化傳播

考點(diǎn)一 世界文化多樣性的表現(xiàn)

考點(diǎn)二 世界文化與民族文化的關(guān)系

考點(diǎn)三 尊重文化多樣性的意義

考點(diǎn)四 文化傳播的多種途徑

考點(diǎn)五 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

考點(diǎn)六 推動文化交流的意義

(四)文化的繼承與發(fā)展

考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

考點(diǎn)二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的主要因素

考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

(五)文化創(chuàng)新

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

6.（2014年新課標(biāo)全國卷一39）．(26分)閱讀材料，完成下列要求。

被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：

化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗室隨時開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時做了許多實(shí)驗。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本．學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗評分時獨(dú)出心栽，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵．民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個學(xué)生。

進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。{10分)（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，文化創(chuàng)新推動實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。（4分）教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展。（2分）有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神。（2分）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）

(3)結(jié)合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個字以內(nèi)．(4分)（3）答案示例：創(chuàng)新托起中國夢；知識改變?nèi)松瑒?chuàng)新成就夢想。（答案圍繞教育創(chuàng)新的主體，符合題目要求，每條2分，滿分4分。）

考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和動力

考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的意義

考點(diǎn)三 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

考點(diǎn)四 創(chuàng)新與借鑒、融合考點(diǎn)五 堅持文化創(chuàng)新的正確方向

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

第三單元

中華文化與民族精神

(六)燦爛的中華文化

7.（2013年新課標(biāo)卷39）.(26分)閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。

反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染。” “我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。” “文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。” ……

支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。”

考點(diǎn)一 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

考點(diǎn)二 中華文化的包容性

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

8.（2012年課標(biāo)卷21）.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明：

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔

④澳門文化具有包容性、開放性

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

考點(diǎn)三 中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)

(七)弘揚(yáng)和培育民族精神

考點(diǎn)一 中華民族精神的基本內(nèi)涵

考點(diǎn)二 中華民族精神的核心

考點(diǎn)三 民族精神的時代特征

考點(diǎn)四 弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

第四單元

發(fā)展中國特色社會主義文化

(八)走進(jìn)文化生活

考點(diǎn)一 文化市場與傳媒商業(yè)化的影響

考點(diǎn)二 發(fā)展大眾文化的要求

考點(diǎn)三 如何看待落后文化和腐朽文化

(九)中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮

考點(diǎn)一 如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化

考點(diǎn)二 發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求

考點(diǎn)三 建設(shè)社會主義核心價值體系

考點(diǎn)四 建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

(十)社會主義精神文明建設(shè)

考點(diǎn)一 社會主義精神文明建設(shè)的根本體系和主要內(nèi)容

考點(diǎn)二 思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

考點(diǎn)三 社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

9.(2010新課標(biāo)卷19)．近年來，我國開展道德模范評選活動，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因為它

高考新課標(biāo)卷《文化生活》考點(diǎn)分析

第四篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個框題：第一框“源遠(yuǎn)流長的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對中華文化的認(rèn)識，增強(qiáng)愛國主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛國主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

3.11歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們會看到中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說明中華文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國各地實(shí)際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華

文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠(yuǎn)流長特征。

(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長”或“中華文化的博大精深”，以加深對本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語】：

世界上每個民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長。博大精深。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見下表)發(fā)展時期 殷周 春秋戰(zhàn) 秦 漢 隋唐時期 宋元明 明清

時期

天命神權(quán)思想、“敬文化思想

德保民” 思想 國時期

促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展

古代中華

儒家

文化高速

學(xué)說

發(fā)展，并

確立

以博泛吸

至尊

收外域文

地位

化

延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大 諸子蜂起 百家爭鳴

近代西方文化傳入

在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形

在中華文化史上具有劃時代意義

儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢恢宏的全勝時代

中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時代意義的時期是()A．春秋戰(zhàn)國時期 B．秦朝 C．隋唐時期 D．明清時期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時代意義的時期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭鳴而言．是時代文化的飛躍。故選B。其他三項對中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項。其他三項不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。

③我國史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習(xí)：

下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長。一脈相承。其中①是從時間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。

◇課堂練習(xí)：

下列對中華文化包容性的看法正確的有()①對中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識。其中②明顯錯誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識濃厚．民族、民主意識薄弱。④以中因為中心的東亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。(3)①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。

②文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落．不利于國家發(fā)展。◇課堂練習(xí)：

近代中國文化衰微的原因有()①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動出；④洋務(wù)運(yùn)動出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動有助于國家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁。(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國·中國封建勢力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會，中國人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭的勝利不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良運(yùn)動，注定要失敗；資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對中華文化的特色及其對世界的貢獻(xiàn)作出描述?

◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時代的發(fā)展．

(2)對世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長一段時間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用宋元時期中國三大發(fā)明先后西傳，對近代西方費(fèi)產(chǎn)階級改造舊社會產(chǎn)生了巨大推動作用，積極推動了近代社會的到來。1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說明中國古典小說四大名著內(nèi)容博大，語言雅俗共賞，深刻反映社會生活，皮影戲也是我國民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項錯誤。2．中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。(1)科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。②特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個勤勞、智慧和富

有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項，談?wù)勛约旱囊娊猓c學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國古代科學(xué)技術(shù)對中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國的“神舟”五號載人航天成功體現(xiàn)了我國科技處于世界前列 c．我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對中華文化重要性”，故C項不選，只有D項符合題意，故選D項。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說明吳越文化流動和開放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情。

◇課堂練習(xí)：

下列對“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項本身錯誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。

(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風(fēng)格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出

現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國內(nèi)乃至國際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。

2．多民族文化對中華文化的意義

此知識點(diǎn)教材從四個方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對民族文化認(rèn)識錯誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項錯誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識，構(gòu)建知識大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第五篇：高三政治復(fù)習(xí)《文化生活》要點(diǎn)精要(教案)》

高三政治復(fù)習(xí)《文化生活》要點(diǎn)精要

1、文化

⑴含義：相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。⑵內(nèi)容：

世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

⑶特點(diǎn)

①是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。

②個人的文化素養(yǎng)是通過參加文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

⑷影響：

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②這種影響，表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

2、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系

⑴經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和政治決定文化。文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的、健康的、有益的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展。⑵文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)：

①科學(xué)技術(shù)的作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要。

②為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者素質(zhì)越來越重要。③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

⑶文化與政治相互交融的表現(xiàn)：

①從國內(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②從國際來說，反對文化霸權(quán)主義成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

3、文化在綜合國力競爭中 ⑴地位：文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的地位和作用越來越突出。

⑵我們?nèi)绾螒?yīng)對文化發(fā)展方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？

必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)展先進(jìn)文化，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

4、文化對人的影響

來源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。內(nèi)容： ⑴文化影響人們的交往行為和交往方式。

⑵文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維活動。

特點(diǎn)：

⑴潛移默化

文化對人的影響，具有潛移默化特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的文化對人的影響，主要通過

⑵深遠(yuǎn)持久

①文化習(xí)俗來看：文化對人的交往方式、思維方式和生活方式的各個方面都有著深遠(yuǎn)持久的影響。

②從一個人的世界觀、人生觀、價值觀來看：世界觀、人生觀和價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

5、辨析：文化對人的影響是潛移默化的，所以，人們只需要消極被動的去接受文化的熏陶。⑴文化對人的影響，具有潛移默化特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的文化對人的影響，主要通過文化氛圍、文化活動，經(jīng)過長期的滲透形成，是一種無形但有效的力量。

⑵參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強(qiáng)勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的的接受。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。

6、文化塑造人生的表現(xiàn)

⑴優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界

積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。⑵優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

⑶優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

7、文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

意義：不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的財富，需要給予保護(hù)。

8、世界文化多樣性

⑴為什么說文化是民族的，又是世界的？

①由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各個民族都有自己的個性和特征。②文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

⑵對待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

⑶為什么要尊重文化的多樣性？

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

⑷怎樣尊重文化多樣性？------原則

①原則：各國文化一律平等

②如何貫徹這一原則？在文化交流中，要尊重差異、理解個性、和平共處、共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

9、文化傳播

⑴含義：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

⑵途徑

①商人的貿(mào)易活動

②人口的遷徙

③教育

10、大眾傳媒

⑴標(biāo)志：印刷媒體的推廣

⑵功能：大眾傳媒能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。

11、傳統(tǒng)文化

⑴含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)在生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

⑵具體表現(xiàn)形式

①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

③傳統(tǒng)文藝是中華燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想是中華文化影響的重要體現(xiàn)。⑶特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

⑷作用（雙重性）

①傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

②如果一成不變，傳統(tǒng)文化也起會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。

⑸繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。具體地說：

①要辯證的認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

③對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”自覺加以改造或剔除。

12、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

⑴繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，而這一過程就是推陳出新，革故鼎新。

⑵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

13、影響文化發(fā)展的重要因素

每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。這是文化的最大發(fā)展。

⑵科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動文化發(fā)展的重要因素。⑶思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同思想在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

14、教育在文化傳承中的作用

⑴教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演者重要的角色。

⑵教育能夠以濃縮的形式使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富。⑶隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

15、文化創(chuàng)新

⑴文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新 ⑵文化創(chuàng)新的必要性和重要性：

文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

⑶社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用

①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。③新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

⑷文化創(chuàng)新的作用：

①創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

②文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

⑸文化創(chuàng)新的主體

人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。

⑹文化工作者如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。具體地說：

①充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，③理解人民群眾對文化生活的基本需求，④虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，⑤從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。

⑺文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐 文化創(chuàng)新的重要途徑： ① 繼承傳統(tǒng)、推陳出新：著眼于文化的繼承，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新 ② 面向世界、博采眾長：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。

(A)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果(B)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

無主義和歷史虛無主義

16、應(yīng)怎樣鑄造中華文化新的輝煌？ ⑴立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。⑵著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，⑶在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方和文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上]積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

17、如何認(rèn)識中華文化？

⑴中華文明人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。中華各族人民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。

⑵中華文化歷程輝煌，歷史悠久。古代建筑是其見證，同時也體現(xiàn)了我國古代勞動人民的勤勞、智慧和艱苦奮斗的精神，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。在世界文化史上獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為世界文明做出了貢獻(xiàn)，是中華文明程度的重要標(biāo)志。

⑶中華文明博大、多彩，有豐富的區(qū)域文化，也有多彩的民族文化。各種文化相互交融，既有中華文化的共性，又有各自的個性，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。⑷今天，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化在續(xù)寫更加壯麗的篇章。

18、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因： ⑴政治上國家的統(tǒng)一，民族的融合，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。⑵文化自身具有繼承性和相對的穩(wěn)定性。

⑶漢字的使用，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮巨大作用。⑷史書典籍，能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。⑸中華文化具有包容性，※包容性：求同存異：兼收并蓄：

19、如何再創(chuàng)中華文化新輝煌？ ⑴近代，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。⑵實(shí)踐證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

20、中華文化的區(qū)域性：

造成文化區(qū)域性的原因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征。

中華民族各具風(fēng)采的地方文化的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，即漸趨融合，又保持著各自的特色。具體表現(xiàn)：吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化的特征。

21、多民族文化對于中華文化的意義

⑴中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有又有各自的文化特性。

都是民族的驕傲。

⑶各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

22、中華民族精神

⑴基本內(nèi)涵

以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

⑵為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

①必要性：

是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要。②重要性：

始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。

⑶怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？

①最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“主心骨”作用。有了主心骨，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，吸取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。④必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一與建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

⑷書寫中華民族精神的新篇章

⑴必要性：全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的需要⑵重要性：鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

⑶要求：當(dāng)代青年要結(jié)合新的實(shí)踐要求，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神；做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

23、為什么永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的旗幟？

⑴愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。

⑵愛國主義是不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。⑶在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

24、大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥