第一篇：讀王蒙先生《天下歸仁》有感

讀王蒙先生《天下歸仁》有感

斯文濟世天下歸仁

--讀王蒙先生《天下歸仁》有感

伊汶

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

很小的時候就能背誦《論語》里的學而篇，但是真正懂得其中的意思確是在成年后。給我帶來最大安慰的便是這最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”別人不理解你，別人由于無知而做了傷害你的事情，荒謬的事情，你卻不生氣不上火，這不是很有君子的風范嗎？——（翻譯自《天下歸仁》）

因為生活的閱歷真正理解了這一句的意義之后，從此便豁然開朗。

這是讀《論語》帶給我的益處。

后來，對于《論語》，乃至傳統文化，一直懷著敬仰的態度去努力的學習。

在深入學習的過程中，了解到孔子的身世際遇。他3歲喪父，17歲喪母…周游列國14年，屢次被拒，除了吃閉門羹，還有嘲笑。自然最后也沒做成什么官。他周游列國十四年，乃至要求出仕不是為了自己，而是為了弘揚自己的主張與思想來治理這個世界，是為了兼濟天下。晚年時喪子，所有的得意門生都先他而去…遭受生活如此的重擊，該是多么的郁悶，但他卻在人均壽命為37歲的那個時代活到了73歲。

這是何等的豁達。樂觀。自信。堅強。知天命。

《論語？憲問篇》或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”有人問：“別人做了禍害我的事，我卻報以恩德，這樣如何？”孔子說：“那別人要是做了給你以恩德的事呢？（你回報給人家什么呢？）我覺得，最好是以光明正大回報心懷鬼胎（暗地使壞、造你的謠、給你打小報告之類），同時以恩德回報恩德，以善待回報善待。”——（翻譯自《天下歸仁》）

讀到這里，一個可愛的堪稱性情中人的老者形象浮現出來。這是一個愛歌唱，擅鼓瑟，音樂素養極高的活潑生動的老者。關于歌唱，鼓瑟，評論音樂《論語》里多有出現。

比如：子與人歌而善，必使反之，而后和之。孔子聽人唱歌唱得好，一定要求他再唱一遍，同時在后一遍與他合唱或自己應和一遍。——（翻譯自《天下歸仁》）

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”孔子講起《韶》樂來，說那是極善良也極美，既善良敦厚又賞心悅耳目的音樂。講起《武》樂來，他說那是很美好卻不夠善良的，是賞心志而悅耳目卻不能感化教育人的。——（翻譯自《天下歸仁》）

直率、活潑、天真。這樣的人兒多么惹人愛。

《天下歸仁》——王蒙說《論語》全書共分四個部分。第一部分為王讀《論語》，針對學而篇、為政篇…到子張篇、堯曰篇共二十篇進行解讀。王蒙先生的解讀厚重而綿柔，所謂溫文爾雅，大概就是形容這樣的大家。第二部分為《論語》的義理，分別為孝悌而仁、君子之德、為政之道、禮的秩序、好學、擔當與使命、知人論世等反映出《論語》義理的7個篇章。第三部分是關于孔子的十九個問答。一問一答，問的犀利，答的徹底。更加客觀的解讀孔子幾千年以來帶給我們的影響。第四部分是價值認同的關鍵在與人心，這個部分分為3個篇章，從民族文化基因中尋找價值認知、從人心中尋找美好、積極的共識、從傳統文化中挖掘精神資源。用書中的四句話歸納總結為“人心可用，世道可興，傳統可取，開拓可新。”

在《天下歸仁》這本書里，我個人特別喜歡的幾段話如下：

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子說“能夠（正當地、有把握地）達到富貴發達的事由，就是當催巴兒我也可以干。如果沒有這樣的機緣，我就干點我自身感興趣的事情吧——（翻譯自《天下歸仁》）

所謂君子愛財取之有道。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說：“吃點粗糧淡飯白水，枕著胳臂歇息，（這簡單的生活）已經使我滿足而且快樂了。不符合正道而取得的財富地位，對于我來說，不過是天邊的浮云（不著邊際，轉瞬即逝的幻象）罷了。——（翻譯自《天下歸仁》）

所謂粗菜淡飯，但求心安。

子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。孔子有時要講“雅言”，即文雅的書面語言或標準的官話（普通話）、讀《詩經》、《尚書》，還有主持禮儀活動時，都用雅言。——（翻譯自《天下歸仁》）

所謂文明禮儀，當用雅言。

常讀《論語》，讀《天下歸仁》，實在是原篇好，解讀的也好。

一點清雅，幾分敬仰。開拓創新，不忘傳統。

第二篇：讀王蒙散文有感[推薦]

讀王蒙散文有感

我雖然也喜歡寫些文字，但因為不是語文老師的緣故，我的時間已被本職專業占用太多。事實上這些年來我讀專業以外的書籍甚少，我從前所用的文字完全是靠小學初中和高中一部分時間在語文課中得來的。盡管如此，我對于有限的文字仍然是個挑剔的人。即便是在不多的行車旅途中攜帶一本名著或散文詩集，我也不是都很認真地閱讀。但近日來，我讀了王蒙的散文竟是愛不釋手。我利用了一切可能利用的時間讀它，甚至在給學生上視唱練耳課時，我也把<<王蒙散文>>擺在鋼琴架上，趁學生讀譜的那一會和讓學生聽單音、音程、和弦的那會偷偷地看上一頁，這感覺是多么奇妙又是多么美妙。它似乎讓我又回到了綻放著青春活力的學生時代，讓我又一次地回憶起在師大學習音樂專業期間，在學校后山的教師琴房的窗外，因家境不好交不足上小課的學費我在夏天冒著酷暑冬天忍著嚴寒偷聽老師給其他學生上課時的畫面。那畫面不也曾帶給了我無比奇妙而美妙的感覺么? 王蒙散文里最初引起我注意的是他的三篇題與音樂有關的文章<<音樂與我>><<行板如歌>><<在聲音的世界里>>，如果不是他自己說連五線譜也不會認識，我真是會斷定這樣的文章絕對出自專業的資深的聲樂或器樂工作者。他在文中幾乎提到了世界音樂寶庫里所有的最華美精致的樂曲，尤其讓我驚嘆的是他對于柴可夫斯基音樂的理解完全要比我深刻的多，而得到我共鳴的則是他能準確地區分和感受莫扎特貝多芬肖邦等大師音樂的不同風格并能享樂其中。我特別喜歡他在提到敬仰貝多芬的音樂時用了“我五體投地地喘不過氣來”這十一個字，我覺得再恰當不過了。他對于音樂不僅是有著廣博深沉地理解和感受，通過文字他還將音樂是他生活的一部分是他生命的一部分是他作品的一部分有情有愛地表達出了。在這里我要說的是并不是所有不認識五線譜的人都能有他這樣對于音樂的感悟。有幾人又能如他那樣在孩提時代聽到算命瞎子吹奏的孤獨凄清的笛聲便也難過地落淚? 給我感觸頗深的是王蒙散文里用極其樸實又充滿真誠的文字真實描寫他所接觸的不同思想性格的作家形象。文字蘊含了作者的人生觀價值觀和審美觀。在文字里作者又將自己真摯細膩的友誼無私地獻給了他筆里的人物。在讀他的<<我心目中的丁玲>>之前，我說來慚愧是真的一點也不知道在中國上個世紀還有這樣一位聲名赫赫又因其恩怨是非紛繁復雜性格思想敏感尖銳才華橫溢張揚而倍受爭議的女作家。在他近萬字的對于丁玲的描述里我聞到了那人生的百味和夾在百味里作者對于生命的客觀分析。王蒙在該文結束處這樣說到：”在全國掀起張愛玲熱的時候，我深深地為人們沒有紀念和談論丁玲而悲傷而不平。我愿意愚蠢地和冒昧地以一個后輩作家和曾經是丁玲忠實讀者的身份，懷著對天人相隔的一個大作家的難以釋懷的懷念和敬意，為丁玲長歌當哭。”短短的幾句話沉沉地背負著歲月里太多的變遷與遺憾，我每次讀到這兒都忍不住鼻子發酸，有時竟也哭了。而王蒙的<<難忘馮牧>><<別荒煤>><<光年千古>>不僅是表達了革命文藝道路上純潔摯誠的同志情誼，更是呼吁人們要做象馮牧象荒煤象光年那樣的革命老黃牛。這文中樸實的字是對人性美好的追求和自覺的要求。那人性的軟弱悲哀丑陋罪惡呢?你可以在<<永遠的雷雨>>中找到。

王蒙的散文之所以那樣能扣動我的心弦是因為他用文字告訴了我他對于生活時刻都能產生情思。中天的月亮那樣遙遠會讓他傷感，嬰兒的哭聲那樣無助會讓他傷感，初秋第一次發現躺在床上沒有那么暑熱也會讓他傷感，甚至還有春天時燃放的鞭炮、轟轟叭叭、然后煙消聲散遍地紙屑還會讓他傷感。對于他所說的生活的感受如:細膩和柔軟會令他飽經銼礪的靈魂覺得疏離。我也是深有同感的。心若老了，給身體穿上再漂亮的衣服，那也是表里不一。當然這并不影響文字寫他又是一個熱愛生活的人。哪怕是大自然中的一滴雨一棵樹一片落葉都是他向往的美的情懷美的天使和美的象征。他寫那棵無花果不堪小花盆的桎梏是留給自己的思考，他寫他養的貓完全是率性而為是在謳歌自由，他寫每天清晨為家人磨豆漿的樂趣，他還寫在大海里壯游的刺激快樂。讓我最流連忘返的是彌漫在他文字上的濃濃的懷舊情結。他熱情地贊美曾生活和工作過的新疆，他用文字豁達地解釋艱難和苦難其實就是人生無法估價的財富。他在文字里唱著伊犁民歌，他在文字的歌聲里追憶著盲人歌手，他對于那片土地的懷念細膩得哪怕是曾經過他窗前的一個醉漢的夜半歌聲......所以讀了王蒙的這些散文，我真的不再奇怪他雖然不認識五線譜但卻能聽懂和享受任何門類的音樂了。人生難覓是知音，而他的文字恰如我心靈里渴求的朋友。我再不必擔心自己不好打牌不會搓麻將不懂與繁雜人世交往的形單影只了。我再不必擔心有一天真的失去了歌唱離開了鋼琴或者失聰了再也聽不到聲音會不會絕望失落沒有靈魂的依靠了。

第三篇：王蒙先生采訪稿

對話著名作家王蒙先生

王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，中國當代作家、學者，文化部原部長、中國作家協會名譽主席，任解放軍藝術學院、南京大學、浙江大學、上海師范大學、華中師范大學、新疆大學、新疆師范學院、中國海洋大學、安徽師范大學教授、名譽教授、顧問，中國海洋大學文新學院院長。著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說，作品翻譯為二十多種語言在各國發行。其長篇小說《這邊風景》于2015年8月獲得第九屆茅盾文學獎。

王蒙先生是中國當代著名作家，他的文學作品涉及小說、詩歌、散文、評論、論文等許多種類，深受廣大讀者的喜愛。他曾擔任中國文化部部長，也曾經遠涉邊疆數十載，唯一不變的是對文學的鐘愛，他致力于文學的探索與創新，豐富了中國的文學創作。王蒙以其才華和意志書寫中國文學史的精彩篇章，使他的文學生涯始終與新中國的成長息息相關。如今已是耄耋之年的王蒙先生，冒雨蒞臨閩南師范大學講學，我們也因此得以走近大師，并與大師對話。

Q1：過去的文學作品與未來的文學發展相比，回到過去與面向未來，您更看好哪一個？

答：文學作品是被時間選擇的，過去的許多文學作品，比如唐詩、宋詞呀等等，都是非常經典的，而現在及未來的許多文學作品，還需要經歷時間的考驗。

Q2：您怎么看待現在的國學熱？這是否是一種“泡沫”現象？

答：任何形式都可能有泡沫，但國學不能成為泡沫。國學本身是值得推廣的，但是現在的確產生了一些泡沫式的國學現象，比如：9月1日學校開學時，小學生集體穿漢服朗誦國學，我認為這個是泡沫，并且有作秀的成分在里面，我就曾經痛斥過這種現象。真正的熱愛并不體現在外在的形式上，正如孔子說過：“禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚。”但另一方面，有這樣的方式也是好的，至少可以增加孩子對中華傳統文化的認識進而逐漸真正喜愛上它。

Q3：據說您推薦郭敬明加入的中國作家協會？您對于新生代作家加入作協有什么看法嗎？ 答：沒有推薦，實際情況是郭敬明想進入作協，而進入作協需要有兩個介紹人。已經有一個老師當他的介紹人了，還差一個。然后那個老師就找了我，讓我幫個忙。作家進入作協成為會員是不需要推薦的，要有能力。

Q4：您為什么不開通微博呢？這樣可以更方便地與您交流了。

答：哈哈，我覺得我已經夠“萌”啦，畢竟我也不年輕了。曾經有人采訪問我是不是感覺文才枯竭、提筆忘字、力不從心了？我回答說現在還年輕，“明年我將衰老”，這也是我的一本書的名字。現在我還可以這樣回答，明年我將衰老。

Q5：您認為中國文學作品與世界文學相比，存在哪些方面的差距？ 答：一國有一國的語言，中國文學作品與世界文學也各有各自的特點，這二者之間并沒有什么具體的評判標準，不能相提并論。

Q6：請問，您認為文學與政治的關系是怎樣的？

答：文學來自于生活于，當然也不能回避政治。孔子也曾說：“詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨。”就是指出了文學的一些社會功用。

Q7：您能否總結一下中國大陸作家、作品的特點？

答：這個問題太大了，我對于自己文學作品的特點尚且不清楚，不能總結其他作家作品的特點。而且能夠總結的，一般就代表著創作的停滯了。

Q8：您剛才提到在18歲的時候寫過情書，請問您18歲的情書寫了什么樣的內容呢？

答：這個，我已經記不起來了。那時的情書只是私人的信件，不算是什么文學作品，所以也沒有收入文學作品集中。我努力想想，如果回憶起來的話，到時候再與你們分享吧，我會再來閩南師大專程匯報的！（笑??）

Q9：您的長篇小說《這邊風景》獲得了第九屆茅盾文學獎，書中是以新疆農村為背景展開的，我是新疆伊犁人，請問您對新疆有怎樣的印象呢？

答：我在新疆伊犁待過6年，伊犁是一個不大的小城，那兒是個很美的地方，喜歡它充滿著異域的味道，沉醉于伊犁的民歌與曼妙歡快的舞蹈。如果你想了解我對新疆的更多印象，歡迎你讀讀我的這本《這邊風景》。

Q10：您的作品種類這么多，有小說、散文、詩歌集、傳記等，想問一下，您的文學是為誰而寫？

答：是為大家寫的，也是為自己寫的，為自己留下一份立于世間的憑證，保 2 留一份美好、珍貴，不會隨著時間而走樣的東西。人生是美好的，也是短促的，而文學可以抵抗時間的消磨，文學比人生更集中，比人生更寬闊，比人生更長久。

Q11：現在圖書銷售怎么困難，您覺得文學作品該怎么辦？

答：我覺得銷售量是相對的，在中國作為一個寫作人，還是比較幸運的。因為我們基數大，就算不是最好的作品，只要是相對優秀的作品一般都能賣兩三萬冊，這個要是在其他國家一定是非常難得的。而且在這個方面有許多情況都在改變，我看了一個美國的參考資料說2015年是往回漲，不是一年比一年差的。當然，我們國家現在出于上升的狀態，民眾對閱讀的關注也一定會有所提高。就像以前說的，中國文化正在受著前所唯有的重視，所以我們需要對它保持著信心。

Q12：正如您所說，當今新媒體，多媒體迅速發展，文學閱讀受到了某些沖擊。您認為我們能做什么嗎？

答：現在的人生活節奏太塊、太速食了。甚至讀書都帶著市場經濟中急功近利的浮躁情緒。碎片化的閱讀容易讓人陷入“學而不思”，而我們必須跳出這種“急功近利”情況，我們應該抱著一個相對純粹的目的去讀書，比如：為了豐富自身，為了更好的熱愛生活。

第四篇：讀《先生》有感

如果說民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠。《先生》的遴選標準為：開一代風氣的啟蒙教育者：性情、經歷、作為有傳奇性；對當代教育具有參照和啟迪。本書十位人物分別是：蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪。先生，一個稱謂，一種修為。先生們為國傳承與擔當，想庇護小雞的老母雞一樣，以弱身御強世，對學生教之導之幫之扶之愛之，提供學問坐標系和人格營養，示范風骨與風度，為后輩的成長贏得時間、空間、和方向感。他們將苦難化作光明的文字，用背影證明民族的正面。

百年國史已有鏡鑒：教育盛，雖戰亂紛爭仍人才輩出、民力豐沛、國體向上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會浮躁、未來迷茫、

振興乏力。教育，國之命脈，牽一發而動全身，系百年而導國運，而先生又為教育之魂魄。這段摘自《先生》的話雖短小，卻深深震撼了我。教育，不僅關系個人的命運，更關乎整個國家。回想那戰火紛飛的年代，是一個又一個先生用瘦弱的肩膀，挑起了民族重任，挺直了民族的脊梁。

風雨飄搖，國將不國，先生們前赴后繼，為學子們，為中華的未來撐起晴空一片。蔡元培先生幾乎一生投身于教育，他前后七次辭去北大校長一職，其中的喜樂沉浮，也有自己才知曉。思想自由，兼容并包。簡簡單單的八個字，卻幾乎耗盡先生一生的.心血。先生為國投身教育，全力保護學生，一改“官僚養成所“之惡劣風氣。先生希望學生們能安心學習，在參加政治之前先培養自己的判斷力，可是在那個大環境下，先生這一希望落空了。我不知道當學生們為增收講義費大鬧特鬧時，蔡元培先生作何感想。仔細想來，應該是一種陳中國卻有帶有幾分自嘲的哀痛吧。幾乎傾盡一生培養出的學生，怎能不痛？

除卻校園，也有先生把目光投向了鄉村。陶行知、梁漱溟等先生等開展轟轟烈烈的平民教育。“辦平民學校，以造新民”，是晏陽初先生的目標。為實現一個更好的世界，先生決定要培養素質更好的人民。為此，他放棄了精致的生活，舉家搬到鄉下。他的努力沒有白費，定線模式取得矚目成就。先生胸懷大愛，他要改變的不僅僅是一個國家，更是一個世界。在那個烽火年代，鄉村竟出現稀有的海歸博士等人才。似的，為了國家，為了世界，他們放棄了咖啡，拿起了鋤頭。現在的赤腳醫生等制度，亦是從當年的先生們繼承來的。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。任歲月流逝，教育不倒，中華不倒。莘莘學子，擔起國家傳承的重擔，挺起民族的脊梁吧！

第五篇：讀《達觀天下》有感

讀《達觀天下》有感

毛弘毅

尹衍梁：北京大學光華管理學院董事長、北京大學兼職教授、博士生導師，臺灣大學土木研究所兼職教授，俄羅斯國際工程院院士，臺灣潤泰集團總裁，“唐獎”發起人。

一、緣起

時光匆匆，不知不覺間我在北大已經度過了一個年頭，園子里學術氛圍濃厚，每一堂課、每一次討論，都能讓人收獲良多，但是其中最讓我難忘的還是能夠有幸跟隨導師顧佳峰老師學習尹衍梁先生的管理思想。

說起尹衍梁先生，就不得不提大潤發，在我很小的時候，我的母親在超市的選擇上，就特別偏愛大潤發，時常坐著大潤發班車來回，那時候我對大潤發的了解非常淺薄，也從來沒有探究過為何大潤發能在眾多零售企業的競爭中脫穎而出。直到我考取了北京大學的研究生，機緣巧合之下，成為了顧佳峰老師的學生，才發現原來我的師祖尹衍梁先生就是大潤發的創始人，同時有幸能夠跟隨顧老師學習尹衍梁先生的管理思想，不提《達觀天下：跟尹衍梁學管理》一書已經是管理學著作中的瑰寶，我還能時時獲得作者本人顧佳峰老師的指點與講解，不得不說是天大的幸事。

二、不畏艱難，心系家國

記得在第一節課上，令我好奇的是，顧老師并沒有從第一講來給我們講解，而是直接帶我們學習第九講《質樸的教育力》，主要講的是尹先生從小到大的人生經歷，以及其中所蘊含的哲思。其中毫不避諱尹先生的挫折與失敗，年少時的叛逆，迷途知返躊躇滿志時兩次創辦工廠失敗，航海時設備故障失聯甚至有生命危險，而尹先生面對挫折與失敗不屈不撓，從不退縮，坦然面對各種恐懼和風險，充滿了旺盛的斗志和決心，對無法預測的未來積極應對，泰然處之，這種不畏艱難，勇于開拓的精神令人感觸頗深。在尹先生事業獲得成功之后，更是著眼于天下，從教育人才著手，不僅成立了“光華獎學金”,還在北京大學創辦了“光華管理學院”;更是設立“唐獎”,獎金比諾貝爾獎還高，是目前全球最高的學術類獎金。在汶川大地震發生后，尹先生立刻捐贈5000萬元人民幣，大陸每發生大大小小的災難，大潤發都是第一時間送去物資，積極捐款救災。

現在想來，顧老師為我們選擇的第一節課也是煞費苦心，第九講的內容確實是最適合剛剛入學的我們。初入北大，作為中國最頂尖的兩座學府之一，周圍的同學全部都是天之驕子，求學過程中競爭激烈，也難免遭受到相較之前更多的挫折，面對挫折與困難，如何能夠保持旺盛的斗志正是我們最需要學習的內容。而后半部分尹先生著眼天下，更是告訴我們，作為一個北大人，不僅僅要獨善其身，更要兼濟天下，讓我們精神上融入北大，成為一個心系家國的北大人。

三、立志當高遠，細節定成敗

尹衍梁先生從自己航海的經歷中悟得管理戰略，尹先生的戰略制定采用由果導因法：無論現在處于什么情況，都要以未來的目標來指引現在，用將來的目標來進行自我激勵，自我實現。

尹先生年輕的時候就立下宏愿，要辦商學院，要建醫院，要設立科學獎項，通過未來目標的自我激勵，最終捐建中國最好的商學院——光華管理學院；捐贈臺北榮民總醫院；設立獎金額度最大的科學獎項——唐獎，均都一一實現。尹先生重戰略，重大局，同時也看重細節。尹先生認為，如果連最容易被忽略的細節都做到完美，那么整個事情才能算是做好。在大潤發的經營中，這最容易忽略的細節就是衛生間的清潔問題，因為工作人員怕臟、怕累，衛生間往往是一個容易被忽略的死角，在大潤發的經營中，尹先生每到一個大潤發門店，第一個去的地方一定是門店衛生間。

對我們來說，在個人發展中，既要有明確、正確的方向，也要注重細節，將細小微妙處也盡量做到盡善盡美。一年以來我在北大的學習經歷中，不僅本院系開設的課程積極完成，其他院系對自己發展有益的課程也積極旁聽，受益良多。

四、結束語

在北大的學習還在繼續，對尹衍梁先生的管理思想的領悟也還不夠深刻，尹先生管理思想的魅力遠不止于此，更多的內涵希望大家自己去閱讀《達觀天下：跟尹衍梁學管理》這部書，自己去體悟、去感受，管理好自己的人生，收獲屬于你的美好未來。

作者簡介：毛弘毅，目前就讀于北京大學軟件與微電子學院，計算機技術專業金融信息服務方向研一。

《達觀天下：跟尹衍梁學管理》介紹：中國臺灣著名企業家尹衍梁先生領導的潤泰集團橫跨七大產業，包括了四十多家公司，資產總規模超過兩兆億新臺幣。在長期的企業經營實踐中，他積累了豐富的管理經驗，形成了獨特而可貴的管理思想、理念和方法，深受業界的推崇，成為被效仿的對象。除了在實業上的成就之外，他還通過設立光華獎學金、興辦北京大學光華管理學院等舉措來積極回饋社會。他還捐出一億美元設立面向世界的“唐獎”,鼓勵科學研究，促進人類發展。本書從戰略、組織、決策、領導、投資、創新、品質、使命、教育、期望十個方面，系統地研究和分析他的管理思想、理念與方法，讓讀者能及時分享他獨到的管理智慧。相信本書作為一本生動而貼近管理實踐的商業管理著作，定能對傳播華人的管理思想和經驗有所助益，希望廣大讀者能夠從中獲得啟發、產生共鳴。

名人推薦

顧佳峰在本書中描繪了一位中國頂尖企業家的商業戰略，他不僅描述了如何構建強有力的組織以獲取成果，如何行使領導力，如何培育創新和強調質量，也探討了如何培育接班人的問題。

——傅高義，《鄧小平時代》作者、美國哈佛大學費正清研究中心前主任、哈佛大學教授

在拜金主義與犬儒主義于商界尤為盛行的今天，我們需謹記，在中國傳統文化中商人追求的是回饋社會，并借助他人的想象力與敬業心來合力實現這一點。有趣的是，在西方傳統哲學中也能找到相似的觀點：瑞典語中有關“商業”的最古老的詞匯是n?rings livet,字面意思即為“生命的養料”;英文中表達“公司”與表達“陪伴”的詞匯源于同一個詞根，即法語的com pane,意為“分享面包”.就此而言，像尹衍梁這樣的人是傳承著一支血脈的，毫不夸張地說這支血脈曾塑造了文明，他們攜手帶來很佳的思維實踐以應對嚴峻的挑戰。在這個全球化挑戰空前的時代，我們都需要通過顧佳峰的這本書來重新領悟這一精神，并將之帶回其應得的現代商業社會的主流之中。

——彼得·圣吉，《第五項修煉》作者、當代管理大師、美國麻省理工學院教授

本書主人公創立“唐獎”,是一件非常有意義的事情。

——阿爾文·羅斯，諾貝爾經濟學獎得主、斯坦福大學商學院教授

顧佳峰送我一部著作，敘述他的老師尹衍梁管理企業的方法和經歷，往往絕處逢生，眼光獨到，和做科學研究的情形有很多類似的地方，很值得閱讀。

——丘成桐，美國科學院院士、中國科學院和俄羅斯科學院外籍院士、哈佛大學數學系教授

顧佳峰的這部著作，讓我了解了著名企業家尹衍梁獨到的管理思想和見解，以及他在長期管理實踐中所獲得的不凡成就。尹衍梁那永無止境地通過創新去追求卓越的企業家精神，令我印象深刻。我認為，這是一部了解當代東方管理思想和實踐的必讀書，值得反復閱讀。

——黃亞生，美國麻省理工學院斯隆管理學院副院長、教授

尹衍梁的身上，體現了企業家和工程師的完美結合。顧佳峰的這部書稿，探討了具有四百多項發明專利的工程師尹衍梁在商界中傳奇般的成功奧秘，對于廣大工程愛好者、創新創業者，是一種啟發和激勵。

——陳剛，美國工程院院士、美國麻省理工學院機械工程系系主任、教授

顧佳峰以其老師尹衍梁的企業管理實踐為研究對象，深入探討和分析了尹衍梁先生的管理思想及創見。中國已是世界第二大經濟體，華人企業在國際舞臺上的地位也越來越重要。顧佳峰這部著作的出版，恰逢其時，有助于向世人展示優秀華人企業家的管理密碼，分享華人企業的成功經驗。這是一部非常值得細讀的管理著作，富含東方管理智慧。

——蔡洪濱，北京大學光華管理學院院長、教授

顧佳峰，北京大學中國社會科學調查中心科研發展部主任、副研究員，北京大學創新研究院副院長，美國加州大學伯克利分校、哈佛大學高級訪問學者；北京大學光華管理學院學士、碩士和博士，北京大學教育學院公共管理博士后，第十七屆北京博士后聯誼會理事長，經濟合作與發展組織“產業監管調查項目”中國地區首席科學家。已出版六部專著：《教育機構戰略性服務研究》《中國教育資源非均衡配置研究——空間計量分析》《調查機構管理：理論與實踐》《調查機構公共關系經營與管理》《達觀天下：跟尹衍梁學管理》和《減少不平等與可持續發展》，在Higher Education、Studies in Higher Education、Asia Pacific Education Review、Applied Spatial Analysis and Policy等國際SSCI期刊上獨立發表數篇論文，并被聘為其評審人；在《經濟研究》《社會學研究》等核心期刊以及報紙上共發表中文論文70多篇。主持或參與國家自然科學基金項目、教育部重大人文基地項目、經濟合作與發展組織、麻省理工國際項目等二十多項。2006年以來，負責中國首個大規模社會跟蹤調查——中國家庭追蹤調查（China Family Panel Studies,CFPS）執行等工作。顧老師詳細介紹請點擊“閱讀原文”.