第一篇：古文是相對于白話文而言的

古文是相對于白話文而言的，中國的古文在文化史上有?三古七段?之分法，先秦兩漢為上古期，魏晉至明中葉為中古期，明葉至?五四?為近古期，可以說上下五千年的歷史孕育傳承積淀了五千年的燦爛文化，從《詩經(jīng)》到《離騷》，從漢賦到唐詩宋詞，再到元曲明清小說，文學(xué)內(nèi)容廣博文學(xué)體裁多樣雅俗兼具，古代文學(xué)是中國文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史都可堪稱是一座藝術(shù)的高峰一朵藝術(shù)的奇葩，雄偉而瑰麗。

然而，做了十多年的學(xué)生，和很多學(xué)生一樣，提到古文古詩的學(xué)習(xí)就興趣索然甚至有些反感，不知道咬文嚼字的學(xué)習(xí)那些?之乎者也?到底有多少用？做了近一年的教師，和很多教師一樣，一提到古文古詩教學(xué)就滿是困惑，不知道在教學(xué)上是重文學(xué)鑒賞閱讀還是重字詞落實，是重情感人文熏陶還是重工具技巧，如何才能讓學(xué)生對博大精深的古代文學(xué)心馳神往？

一、問題的提出

課程改革的呼聲一浪高過一浪，最大的一個目標就是人性化的教育——讓學(xué)生學(xué)的輕松、讓教師教的輕松。蘇教版的語文課本在處理教材上，吸納了大量的美文佳作，說實話，比起我讀中學(xué)那會會在語文課本里出現(xiàn)毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》顯然像語文課本的多，我這樣說并不是說毛澤東的文章不好，相反我很推崇毛澤東的詩詞，我也很樂意看到以后的教材中可以多選入一些他的詩詞。我之所以這樣說，是我認為語文課應(yīng)該像語文課，語文這門學(xué)科即是一種工具便于我們交流寫作應(yīng)用，但同時更應(yīng)該多些人文關(guān)懷，尤其是中學(xué)語文落實到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。應(yīng)該說，從目前的新課程實施來看，現(xiàn)代散文詩歌小說戲劇的教學(xué)已經(jīng)在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上有了很大的突破，這一方面是教材的作用另一方面也是我們教師在教學(xué)上觀念的轉(zhuǎn)變。這是值得欣慰的。可是，中國有兩套語言，白話和文言。對于古文的教與學(xué)，一直是有很大困惑的，正如錢夢龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中提到的一樣?文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。?的確，由于應(yīng)試教育的機制，尤其是近幾年高考中古文閱讀古詩詞鑒賞古詩詞填空比分的上趨，許多教師在教學(xué)上不得不再次把教學(xué)重點回放到?背、記、譯?三點上，導(dǎo)致廣大的學(xué)生成了讀讀背背的工具，漸漸喪失了古文學(xué)習(xí)的熱情，時常感嘆古詩文?無用論?，我們的教師也在固有的觀念上不知道如何積極探究，繼而按照過去那一套?背、記。譯?三位一體的教學(xué)模式周而復(fù)始，這顯然是與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育課程改革背道而馳的，新課程教學(xué)不是成了紙上談兵，治標不治本了？事實上，對于古文學(xué)習(xí)到底?有用?與否，我個人是很討厭學(xué)生過于功利性的學(xué)習(xí)的，每一種文化都值得我們走近與尊敬，反過來說每一種文化都是實用的，尤其是古代的文學(xué)。

所以，在新課程的教學(xué)中作為教師如何把古文學(xué)習(xí)做到?知、情、意?一體，讓學(xué)生真正走近古代文學(xué)，全面的吸收我國的文化，塑造健康的情感態(tài)度價值觀，饒有興趣自主的學(xué)習(xí)古文，成了我們教師在古文教學(xué)中必須得思索與探究的課題了。

二、如何做到?知??情?結(jié)合

我在課堂實踐中多次與學(xué)生的接觸，讓我轉(zhuǎn)變了文言文古詩詞鑒賞的觀念。因為學(xué)生在初中古文教學(xué)中已經(jīng)形成了固定的?背誦翻譯?思維，而蘇教版的語文教材中又有大量的文言文和古詩詞（如必修三的第四專題?尋覓文言津梁?，必修四的第三專題?筆落驚風(fēng)雨?），當我一提到要上整單元的文言文或者詩詞，學(xué)生就是一副垂頭喪氣的表情，平時較為認真的學(xué)生則早已未雨綢繆，著手讀讀背背的工作了。針對這一現(xiàn)象，我就結(jié)合我個人的課堂教學(xué)和教學(xué)課例，簡單的來談?wù)勑抡n程理念下文言文古詩詞教學(xué)的幾點看法。

首先，教師應(yīng)該做到——有章可循，明確教學(xué)要點。教師在教學(xué)中是主導(dǎo)，如何組織課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，學(xué)生能學(xué)到什么取決于一個教師能給與什么。所以，同樣，在文言文古詩詞的教學(xué)中，教師應(yīng)該做到有章可循，而這個?章?就是我們要遵循《課程標準》的目標和要求，同時明確自己的教學(xué)要點是什么，也就是我們要明確的是?教什么，怎么教?的問題。

教學(xué)大綱里明確規(guī)定：高中語文教學(xué)，應(yīng)在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使他們具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；要使學(xué)生繼續(xù)加強積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，情感態(tài)度和價值觀的體現(xiàn)，審美情趣和審美能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵，那么，古詩文的教學(xué)和現(xiàn)代白話文的教學(xué)就能融會貫通。

其實，諸如很多文言名篇如《燭之武退秦師》、《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》等等都具有很強的史學(xué)價值和文學(xué)價值，以及大量的唐詩宋詞，在弘揚中國的傳統(tǒng)文化上也有起到傳承的作用，如果一味的盯著字詞句，把學(xué)生學(xué)習(xí)固定在背誦和翻譯上，那不是無形之中扼殺了學(xué)生創(chuàng)新性與思辨能力嗎，取而代之的是把學(xué)生當作記憶存儲的工具，而教學(xué)也就繼續(xù)回復(fù)到?填鴨式??滿堂灌?的教學(xué)理念上來了。這無疑是教學(xué)改革的敗筆。因此，我認為教師應(yīng)該重視課程標準的要求，在文言文教學(xué)中重視文言文的文本內(nèi)容。在知識點落實的同時，把課文內(nèi)容作為重點來剖析解讀。其次、知人論世，由此及彼——重視對課文相關(guān)材料的引申，加強知識的遷移與開拓。相對于現(xiàn)代文而言，古文在語意表達上顯得艱澀，讓學(xué)生感到頭疼，關(guān)鍵還在于學(xué)生覺得學(xué)古文沒有實用性而且晦澀難懂，不知所云。但同時，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對歷史對故事很感興趣，記得在講現(xiàn)代文演講這個專題時，我給學(xué)生講了古代一些巧善辭令的說客，如蘇秦張儀等人的一些事跡，學(xué)生很感興趣。所以，在學(xué)到文言文的時候我就很注重課文背景信息的傳達，講到《季氏將伐顓臾》《秋水》等諸子散文的時候，我以孔子和他學(xué)生的故事如?子貢問政??有教無類??克己復(fù)禮?等來吸引學(xué)生的注意力，讓他們在故事中感受孔子的思想和政治觀點，同樣說道莊子的時候，我也給學(xué)生舉例莊子那些喜聞樂見大家又比較熟悉的一些寓言小故事，如?涸轍之鮒??呆若木雞??朝三暮四?等等，讓學(xué)生們對孔子莊子等先秦大家有一個客觀的認識，正像于丹教授所說的孔子在她眼里是樸素的溫暖，孔子的思想也是樸素的基本的做人的道理，學(xué)生對知識的汲取有時往往在于他們對未知的渴望，其實，當那些在他們看來遙遠的人物是簡單而充滿智慧的，自然而然就在心里上走進了這些大家。同樣，我在古詩詞單元的時候，我讓學(xué)生談李白說杜甫講李煜話易安，我要讓學(xué)生看到文學(xué)史上全面的詩人詞人和他們的人生，?言為心聲?，很多詩詞是作家的心境的體現(xiàn)，然后去感知他們詩詞中或豪放或沉郁或婉約的情感，在此基礎(chǔ)上鑒賞詩歌表達上的獨到的藝術(shù)特色，做到情感先入知識緊跟的教學(xué)方式。所以，在詩詞單元我基本上讓學(xué)生當堂在感知鑒賞的過程中完成了背誦的任務(wù)。當然，出了詩人生平背景的介紹之外，更應(yīng)注意知識的遷移與拓展，我給學(xué)生介紹同一詩人不同風(fēng)格的詩詞或者不同詩人對于同一題材的抒發(fā)，做詩詞的比較閱讀。在近幾年高考趨勢來看，在詩歌鑒賞的考點中非常重視對學(xué)生詩歌比較閱讀的能力。記得在一次公開課中，我給學(xué)生上《<迢迢牽牛星>和<鵲橋仙>比較閱讀》，在導(dǎo)入中以民間四大愛情傳說入手讓學(xué)生對這個文學(xué)常識有所了解，同時，在問題的設(shè)計上也是從詩歌的文本出發(fā)，讓學(xué)生從古詩中來找出主要的人物形象以及人物的特點，從而概括詩歌的主旨，繼而再對詩歌表達上?疊詞?運用的回顧和分析，既能喚起學(xué)生原有的知識，而且也能更好的理解詩歌的主題思想，從而對比閱讀同樣由?牛郎織女?故事引發(fā)的膾炙人口的另外一首《鵲橋仙》，讓學(xué)生自主的鑒賞閱讀。應(yīng)該說取到了一定的效果。因此，我個人認為教師課前在古文古詩的備課中對背景材料的重視與否，其實不單單是關(guān)系到能否調(diào)動學(xué)生興趣的問題，更重要的是這同時是一種知識的輸送，學(xué)無止境學(xué)海無涯，很多知識光注重課文是遠遠不夠的，在這基礎(chǔ)上如何做到知識的遷移與引申是極為重要的，當然這種引申不是漫無目或者弄些野史來嘩眾取寵，要選取有價值的材料適時適量的傳達。對學(xué)生學(xué)習(xí)古文古詩定能達到事半功倍的效果。再者、真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，有一種教學(xué)叫做?放手?。很多人對中國的學(xué)生一直都有這樣的一種看法，中國的學(xué)生是最勤奮的學(xué)生，是試卷的機器，中國的學(xué)生在國外的學(xué)校成績絕對遙遙領(lǐng)先，但是我們不但不能沾沾自喜，反而是憂慮忡忡，因為中國的學(xué)生一旦投身實踐工作，便不知所措無從下手難以創(chuàng)新，這是我們教育上的悲哀，甚至可以說失敗。21世紀的文盲不是不識字的人，而是不會自學(xué)的人。古人云：授人以魚不如授人以漁。語文教學(xué)是一門實踐性很強的課程，在教學(xué)中我們應(yīng)該充分認識到學(xué)生的主題性，這種主題性主要體現(xiàn)在教師要信任學(xué)生放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們自己的主動性和積極性，在初中古文古詩的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的字詞譯的方法，所以學(xué)生有能力根據(jù)課文注解、借助工具書來完成疏通文意這一目標，這不但能讓學(xué)生在自主探討合作交流中學(xué)會如何閱讀古文，同時也真正減輕了教師的負擔減少課堂時數(shù)而且加強了課堂效率，把時間留給對古文古詩文本的鑒賞和審美感知能力的培養(yǎng)上來，豈不是一舉兩得。我在上《鴻蒙宴》這一課時，在充分肯定了《史記》的史學(xué)價值文學(xué)價值后，我并沒有單一的從一些字詞著手，而是把字詞句譯的任務(wù)交給學(xué)生去做，我只是起了一個引導(dǎo)和更正的工作，這樣一來，學(xué)生既能夠掌握課內(nèi)的文言知識，同時在工具書里真正掌握了一詞多義，自己親身實踐的永遠要比別人給與的來的印象深刻。《鴻門宴》是史記中精彩的一篇，我把教學(xué)的重點放在了文本的分析上，集中在人物性格的對比上。所以，在第一課時我給學(xué)生說了兩個關(guān)于項羽的故事?破釜沉舟?和?霸王別姬?，從故事入手使得學(xué)生對項羽和劉邦兩人的楚漢相爭前因后果饒有興趣。在這個基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生自己完成幾個重點字詞如?謝??如??而?一詞多義的解釋，同時找出文中的通假字，狀語后臵、賓語前臵、定語后臵、被動句、省略句等一些特殊句式。疏通文意就讓學(xué)生自己完成，而我只對學(xué)生的作業(yè)做檢查和補充即可。我讓學(xué)生根據(jù)文本提供的信息來分析人物的性格，比如說道劉邦，同學(xué)們都說他虛偽陰險奸詐精明等等，我就讓學(xué)生在課文里找出相應(yīng)的句子段落來說明，畢竟，任何課文絕不可以脫離文本泛泛而談，拿其中劉邦到項羽營前謝罪的一段鴻門說詞來看，?臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……?，我讓學(xué)生反復(fù)的誦讀這一段話，來分析這段話內(nèi)在含義以及所反映的人物性格，學(xué)生在討論中自然對劉邦的政治精明而對比項羽政治上幼稚有了一個深刻的認識，劉邦在這里的含義包括?敘舊??逢迎??化必然為偶然?，可見這個人政治上是非常有才能的，而同樣的項羽的一些態(tài)度語言也把項羽的在政治上的無知幼稚顯露無疑，而這些我都讓學(xué)生自己到文本里找出證據(jù)，然后深入分析引導(dǎo)。事實上，這篇課文上完后，學(xué)生對《鴻門宴》這篇古文都很喜歡，在作文里也多次寫道項羽劉邦人物的思考。

所以說，不妨給學(xué)生多點自主學(xué)習(xí)自己思考的空間，這一點我是尤其欣賞魏書生老師的教學(xué)方法的。

三、小結(jié)

應(yīng)該說，過去的文言文古詩詞的教學(xué)方法有可取之處，畢竟我們的考試指揮棒在，必要的知識點還是要落實，但是我們不能因為過于強調(diào)知識點而輕視甚至忽略文本的分析，這樣使得我們燦爛的古代文化在無形遺失，對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，對古代文化的審美自然也有偏頗。我們的方向是培養(yǎng)中學(xué)生閱讀古文的興趣，提高他的欣賞理解運用能力，讓中國的古典文學(xué)藝術(shù)光輝永駐。以上是自己不甚成熟的看法，希望能在不斷探索中尋覓到古文教學(xué)中將知識點和情感態(tài)度價值觀結(jié)合的最佳契合點，路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索，我們的目標是真正做到讓學(xué)生學(xué)的輕松，跨越時空的局限，走進古代文學(xué)浩瀚的海洋。

第二篇：軟文是相對于硬性廣告而言

軟文是相對于硬性廣告而言，由企業(yè)的市場策劃人員或廣告公司的文案人員來負責撰寫的“文字廣告”。與硬廣告相比，軟文之所以叫做軟文，精妙之處就在于一個“軟”字，好似綿里藏針，收而不露，克敵于無形，等到你發(fā)現(xiàn)這是一篇軟文的時候，你已經(jīng)冷不丁地掉入了被精心設(shè)計過的“軟文廣告”陷阱。它追求的是一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的傳播效果。如果說硬廣告是外家的少林功夫；那么，軟文則是綿里藏針、以柔克剛的武當拳法，軟硬兼施、內(nèi)外兼修，才是最有力的營銷手段。

方法/步驟

1.1

文章切入點

所謂文章切入點，就是作者寫這篇文章是從什么方向來寫，從什么角度寫這篇文章，或者說你寫的文章的主題是關(guān)于什么，這個簡單地說就是切入點。舉一個簡單的例子，比如“如何把你的產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)銷售出去”這篇文章的切入點就是“網(wǎng)絡(luò)銷售”，很好理解。舉一個不恰當?shù)睦樱@就好比聊天，當你在主動想找一位美女或帥哥聊天的時候，你得找一個話題去搭訕，這樣才能更好地聊天。

1.2

標題

大家肯定聽過“標題黨”，所謂的標題黨就是文章的標題寫的很出色、很有誘惑力，讓人不得不去看看里面的內(nèi)容，然而看了內(nèi)容之后才發(fā)現(xiàn)這篇文章一點沒有用處，寫的很差，只不過標題很吸引眼球罷了。

雖然內(nèi)容寫的很差但是文章的標題很好，讀者還是點擊看了，說明還是有效果的。軟文撰寫中最重要的一點也就是標題，標題是點睛之筆，如果標題起的好那么你這篇軟文就等于成功了三分之一。

1.作者

既然是軟文，就特別注意一點，軟文如果是在炒作個人、公司、產(chǎn)品，那么文章的作者名稱一定不能和他們有任何的聯(lián)系，不然容易被讀者看成是軟文、炒作。舉個簡單的例子如果你想寫一篇“2008年中國十大網(wǎng)絡(luò)美女”，而且十大美女當中就有作者自己，那么這篇文章的作者署名一定要用一個大家不知道的網(wǎng)名。

1.軟文字數(shù)

文章不宜過長，長的文章用戶體驗不好，讓人覺得啰嗦，沒重點；反之文章過短，寥寥幾十個字甚至一兩百字讓搜索引擎不容易判斷出文字的主題是什么，也就判斷不出與什么關(guān)鍵詞最相關(guān)，乃至誤會網(wǎng)頁之間相似性太高。所以較為合適的標準日常軟文不少于800字，暗線撰稿依據(jù)情況而定。

1.軟文格式排版

科學(xué)試驗證明，人們無論是在審美方面，還是在接受信息方面，最容易接受符合黃金分割法則的圖片和信息。在文章中穿插游戲截圖最易被接受（截圖要求精美）。一篇800字左右的軟文需要插入至少3張截圖（800*600）。

1.鏈接的選擇和添加

寫軟文,發(fā)軟文重點在用戶體驗，當然良好的鏈接對于網(wǎng)站優(yōu)化，包括外鏈和權(quán)重提高也是是有幫助的，然而我們在添加鏈接是一定要自然，不要過多，2-3個左右，一般是關(guān)鍵詞。超過限度都不利于搜索引擎抓取。

第三篇：大學(xué)腐敗亞文化是相對于廉政亞文化而言的

大學(xué)腐敗亞文化是相對于廉政亞文化而言的，是與校園文化建設(shè)精神背道而馳的反“廉潔文化”、反主流校園文化。在當今的大學(xué)校園，腐敗亞文化對大學(xué)生的影響，主要表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生觀、價值觀的影響，這種思想上的影響與導(dǎo)向如果不進行及時的疏導(dǎo)，將導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)放棄信仰、漠視正義、缺乏人文關(guān)懷、鄙視知識等深層危機。

。8.對身邊“腐敗現(xiàn)象”的認可程度。此項的出題目的在于了解大學(xué)生對于家庭腐敗、同事腐敗的態(tài)度，對誘發(fā)自我腐敗的選擇情況，從側(cè)面了解大學(xué)生中腐敗亞文化群體的比例。此項設(shè)計了三道題：“如果你發(fā)現(xiàn)自己的父母、親戚有腐敗現(xiàn)象，會如何處理”，“如果你發(fā)現(xiàn)自己的同事有腐敗現(xiàn)象，會如何處理”，“如果你確定通過走關(guān)系、送禮可以找到合適的工作，你會去走關(guān)系、送禮嗎”。對于第一題，有2%的大學(xué)生選擇揭發(fā)，56%的大學(xué)生選擇勸解，42%的大學(xué)生選擇漠視。對于第二題，有13%的大學(xué)生選擇揭發(fā)，28%的大學(xué)生選擇勸解，59%的大學(xué)生選擇了漠視。對于第三題，有32%的大學(xué)生選擇會走關(guān)系送禮，36%的大學(xué)生選擇不會走關(guān)系送禮，32%的大學(xué)生選擇不知道。經(jīng)過調(diào)查走訪與數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對家庭腐敗、同事腐敗的揭發(fā)不積極、不主動，大都采取漠視的態(tài)度，對腐敗的關(guān)注度不高；對于涉及自身利益的事情，部分大學(xué)生認可腐敗現(xiàn)象的發(fā)生

思考與建議 對大學(xué)校園腐敗亞文化的引導(dǎo)與預(yù)防，就是積極的構(gòu)建校園廉潔文化。構(gòu)建大學(xué)廉潔亞文化，不是開展幾個活動就可以立竿見影的，而是要遵循高校的教育規(guī)律與大學(xué)生的成長規(guī)律，在影響大學(xué)生成長的各個環(huán)節(jié)進行引導(dǎo)教育，形成氛圍與機制，把廉潔意識變成大學(xué)生思想道德的內(nèi)在需求與指針。通過構(gòu)筑大學(xué)校園的廉潔教育活動、風(fēng)氣、氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立廉潔意識，積極倡導(dǎo)廉政文化，培養(yǎng)正確的價值觀念和高尚的道德情操，促進大學(xué)生及其周圍的人增強反腐倡廉意識，形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚。第一，通過校內(nèi)廣播、電視臺、宣傳欄、班會等載體加強對廉潔文化的宣傳力度，樹立廉潔典型，把廉潔教育引入“大學(xué)生形勢與政策課程”，用生動形象的案例教育學(xué)生，以基層團組織為單位，組織大學(xué)生參加形勢報告會、參觀廉潔教育展覽、舉辦專題座談會、討論會、開展征文比賽、知識競賽、志愿宣講活動等，引導(dǎo)大學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)實踐中接受廉潔教育，樹立廉潔觀念。第二，高校可以建立健全針對腐敗亞文化的規(guī)章制度，強化對校園腐敗亞文化的懲戒，增強大學(xué)生對于腐敗亞文化的免疫力。第三，高校要把廉潔教育融入大學(xué)生的人生觀、價值觀、事業(yè)觀教育中，做到與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與師德建設(shè)相結(jié)合。另外，政府需要不斷加強反腐敗的懲治力度，中小學(xué)也要開展廉潔教育。

第四篇：務(wù)虛會是相對于務(wù)實會而言的

務(wù)虛會是相對于務(wù)實會而言的。一般單位在年初或某一階段初期召開會議，商討制定該年或該階段的計劃安排以及希望達到的目標，以作為以后工作的準則和大綱。這就是務(wù)虛會。而在年終或階段結(jié)束，召開會議總結(jié)收獲和不足，這叫務(wù)實會。對下一步的工作討論一些思路、方法，定一下工作的框架，主要是思路性的東西，定下思路再在以后的工作會議上作具體的部署，是具體工作的前提。一般年前召開，在工作會議之前，出席范圍一般是下屬部門的負責人。

務(wù)虛是指就某項工作的政治、思想、政策、理論方面進行

討論。顯然，務(wù)虛與“文革”時期“左”的一套有著本質(zhì)的區(qū)別，也與虛假、虛構(gòu)、虛浮截然不同。務(wù)虛與務(wù)實是一個事物的兩個方面。務(wù)虛是針對決策環(huán)節(jié)而言，是決策前對決策的可行性、具體操作、突發(fā)情況預(yù)案等的分析研究過程，是對事物發(fā)展規(guī)律與走勢進行高屋建瓴的宏觀把握；而務(wù)實則是將決策變成現(xiàn)實的過程。沒有必要的務(wù)虛，就沒有決策的科學(xué)性，所務(wù)之“實”就可能是一種盲動或蠻干。科學(xué)的務(wù)虛有助于認清形勢，把握趨勢，少走彎路，提高效率。

第五篇：注冊商標有哪些好處,相對于不注冊商標而言如何

注冊商標有哪些好處，相對于不注冊商標而言？

摘要：一般打算注冊商標的朋友都會有這個疑問？注冊商標有哪些好處？不注冊商標又有哪些害處？這里，我們相對于不注冊商標而言，注冊商標的好處總結(jié)如正文。一般打算注冊商標的朋友都會有這個疑問？注冊商標有哪些好處？不注冊商標又有哪些害處？這里，我們相對于不注冊商標而言，注冊商標的好處總結(jié)如下：

一是注冊商標所有人可以排除他人在同一種商品或類似商品上注冊相同或近似的商標;而未注冊商標使用上則無權(quán)排除他人在同一種商品或類似商品上注冊相同或近似的商標，若其不申請注冊，就可能被他人搶先注冊，并被禁止繼續(xù)使用該商標。

二是注冊商標所有人享有商標專用權(quán)，當注冊商標被他人假冒使用，構(gòu)成商標侵權(quán)，商標權(quán)人可以請求非法使用人承擔法律責任。而未注冊商標使用人對未注冊商標使用上是一種事實，而非一種權(quán)利。其無權(quán)禁止他人使用，先使用人無權(quán)對第三人的使用援用商標法請求訴訟保護。

三是在核定使用的商品上使用核準注冊的商標，是商標所有人的權(quán)利，商標權(quán)人行使這些權(quán)利，不涉及他人商標專用權(quán)的問題。而未注冊商標使用人一旦與他人的注冊商標相混同，即構(gòu)成商標侵權(quán)，就應(yīng)承擔相應(yīng)的法律責任。