第一篇：《探究燃燒之謎》參考教案

探究燃燒之謎

要點

利用變量的控制，設計實驗，探究燃燒需要的條件。教學目標

（1）獨立設計簡單的控制變量的探究性實驗，學會記錄并做簡單的分析。利用控制變量的實驗設計認識燃燒需要的條件，進行防火安全教育。（2）培養學生尊重證據，善于反思的科學態度。教學過程

（1）閱讀與思考引入：文中兩起火災事件的真實材料，創設了真實情境，為后面學生模擬實驗的自行設計與研究提供了條件。雖然，燃燒給人們的生產生活帶來極大的方便，但也有很大的負面作用。本課燃燒條件的研究就是從兩起火災事件的時間、地點及過火面積、給國家造成危害的負面切入，真實數字的后面出示了對起因猜想的一組問題。

教學時，教師可結合這兩起火災事件的閱讀，引起學生對火因的猜想，也可利用其他方式、其他內容進行切入，如：本單元第一課學生自己補充的有關火災的事例。注意：火災的起因可能是不一樣的。

（2）猜想和實驗設計與研究：火災為什么燒毀樹木、花草、房屋和各種動物，卻留下漆黑的山石？猜想燃燒需要哪些條件？這部分內容的安排是本文的重要環節，旨在讓學生根據真實情境獨立進行控制變量的實驗，在模擬中熟練掌握控制變量實驗的要領。文中只提供了兩個問題及實驗的材料與要求，利用卡通人物的語言稍做了溫度方面的提示，至于具體怎樣設計，沒有細致說明。同樣，怎樣滅火，也是開放研究的內容。

教學時，教師可根據學生對控制變量實驗的掌握情況而進行，必要時先做組內的討論。注意：

1、由于學生已有了此類實驗的基礎，所以教師在原則上不要過多干預，只需在全班學生匯報時加以點撥。

2、學生設計的實驗方法有很多，教師對各種方法應注意引導和肯定。

3、對燃燒需要三個條件（需要氧氣、可燃物和一定的溫度）同時具備、缺一不可的理解可用討論的方法進行。

4、滅火方法的研究也不是唯一的，只要破壞了燃燒中三個條件之一即可達到目的。教學時應讓學生大量列舉方法。

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（3）交流：遇到火災怎么辦？學生的生活中可能會遇到發生火災的情況。“遇到火災怎么辦”這項內容雖然被安排在本單元科學自助餐里，但為引起學生的注意，從學生安全意識的角度出發，教學時應有意將此環節提到重要的位置，結合學生的生活實際模擬表演如何撥打“119”火警、如何自救與逃生，以提高學生實際生活的能力。

（4）拓展活動：學生見過一些常見的滅火器，但親自制作“滅火器”也許是第一次。文中的拓展活動既激發學生的興趣，又補充了滅火的方法，還對二氧化碳能滅火的知識介紹做了驗證。

教學時，應親自讓學生動手嘗試，驗證二氧化碳滅火的作用。應注意的是：因教學時間有限，需教師另做安排。無論怎樣，都要提醒學生注意安全。另外，產生二氧化碳的方法很多，教師可以適當補充。

應變參考

學生設計控制自變量實驗的方法會有很多，教師對各種方法應給予關注。例如，關于需要一定溫度的研究，最簡單的研究方法是在一張鐵片上放一根火柴，不用酒精燈加熱也不在火柴盒上擦燃，無論放置多長時間火柴也不會自己燃燒，然后用酒精燈加熱這塊鐵片，一會兒，這根火柴就會燃燒，這個實驗操作簡單且極易說明燃燒需要一定的溫度。另外，也可將幾根火柴（或同樣物體）擺放在與焰火中心不同距離處，即書中鐵片上不同的位置，觀察處在哪個位置上的火柴先燃燒；也可將紙片、火柴、石頭等不同物體放在與焰火中心等距處，觀察哪些物體先燃燒。上述實驗，說明燃燒需要一定的溫度，不同物體的燃燒需要的溫度也不同。

詢問要點

（1）在閱讀火災事件，猜想起火原因后，要求學生設計控制變量的實驗，研究燃燒需要什么條件。

因這個實驗是模擬實驗，需教師引導過渡：“同學們對起火的原因和燃燒需要的條件做了大量的猜想，那么怎樣驗證你們的猜想呢？今天我們不可能到大火現場去研究，但可以用身邊的物體做模擬實驗來揭開有關燃燒的秘密。看一看，實驗桌上的材料有哪些？這些材料和火災事件中的哪些材料有相象之處？你們將怎樣設計對比實驗？討論分工后進行驗證。”

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（2）在研究燃燒需要一定溫度時，教師也可以這樣引導設計：“在一般情況下，紙片會自行燃燒嗎？點火后會怎樣？知道其中的道理嗎？”還可以這樣引導：“人們在點燃煤爐時，常常是先點燃廢紙或毛草，引燃木柴，最后引燃煤炭，這是為什么？”

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第二篇：探究燃燒條件的說課稿

探究燃燒條件

尊敬的各位專家、各位老師大家好：

我是來自安陸市陳店鄉初級中學的一名教師，我說課的題目是“實驗:探究燃燒的條件”，我將從教材分析、學情分析、教學目標、教法學法、教學過程、教學反思幾個方面來展開。

一、教材分析

探究燃燒的條件是初中化學第七單元第一部分的內容。燃燒是日常生活中常見的現象，是化學與生活相聯系的一個切入點。通過對燃燒條件的探究，一方面可以使學生認識燃燒的條件，了解燃燒相關的知識，另一方面還能增強學生日常生活中防范火災的意識，因此，該內容比較重要。

二、教學目標

1、知識目標：認識燃燒的條件

2、能力目標：（1）學習運用比較，觀察，實驗等方法獲取信息；

（2）培養學生動手能力、合作意識和創新精神。

3、情感態度與價值觀目標：增強學生日常生活中的防范火災的意識。

為完成教學目標，我確定這節課的重點是探究燃燒的條件。難點是引導學生改進實驗。所以本節課我利用學生分組實驗和教師演示實驗以及多媒體課件，來突出重點、突破難點。

三、學情分析

在日常生活中，學生對燃燒的條件有了一些感性認識，如：點燃酒精燈，他們認為點火就是燃燒的條件之一。在學習氧氣的化學性質

時，也了解了許多物質都可以在氧氣中燃燒，同時學生也具備了一定的操作技能，這些知識和技能都為本節課的學習做好了鋪墊。但有些學生的動手能力較差，還有些學生對燃燒認識片面，這些要在實驗教學中得到改觀。

四、教法學法

化學是一門以實驗為基礎的學科，它通過教師演示實驗或組織學生親手實驗操作，能把書本知識由抽象變成具體，使學生易獲取多方面知識，培養他們的各種能力。結合本節課的內容，我采用探究式教學模式，引導學生通過對比實驗，主動建構燃燒的知識體系。

五、教學過程

環節

1、表演小魔術 ——燒不壞的手帕，引入新課，這樣做可以充分調動學生的積極性和主動性，激發他們求知的欲望。

為什么手帕燒不壞呢？當學生們興致勃勃討論時，我及時引導學生轉入對燃燒條件的探究。

環節

2、學生先猜想，我再引導學生設計實驗方案，分組完成實驗。實驗

1、分別在酒精燈的火焰上灼燒木條和小石塊兩種不同的物質（目的是探究燃燒是否需要可燃物）。

實驗

2、點燃兩只蠟燭，其中一支用燒杯罩住（目的是探究燃燒是否需要氧氣）。

實驗

3、分別在酒精燈的火焰上灼燒相同大小的小木塊和小塊煤（目的是探究燃燒是否需要一定的溫度）。

通過小組對比實驗，結合實驗現象，引導學生歸納出燃燒的三個

條件：有可燃物，與氧氣接觸，溫度達到可燃物的著火點。這時我展示圖片“火三角”，形象生動的強調這三個條件必須同時具備,缺一不可。在此，我還給學生講解了一條知識：著火點，并結合日常生活讓學生討論：為什么生煤爐時需先引燃紙和小木塊？ 環節

3、演示實驗，并共同改進。

為了加深對燃燒條件的理解，我按課本129頁上圖演示了該實驗，引導學生對比實驗現象，思考：銅片上的紅磷為什么不能燃燒？熱水中的白磷為什么不能燃燒？進一步歸納燃燒必須是三個條件同時滿足，缺一不可。實驗完后，教室里有大量白煙，我告訴大家，這種白煙是五氧化二磷，它有毒。學生們聽后嚇了一跳，坐在窗戶旁的學生立即打開窗戶。我抓住時機，立刻提問，怎樣對該實驗經行改進呢？學生們議論紛紛。有的提出用沾水的集氣瓶收集白煙，有的說用試管裝藥品，在密封條件下進行，等等，這些想法都很好。另外，在做白磷在熱水中燃燒時，有些細心的學生發現，在通氧氣時，熱水中的白磷由于熔化，隨著氣泡分散開，影響實驗現象。我引導學生討論，怎樣來來解決這個問題？同學們積極討論，熱烈發言，最后得出用細鐵絲網包住熱水中的白磷，或者用試管罩住白磷再通氧氣，可避免白磷在水中漂蕩，效果較好。通過對實驗裝置進行改進，既鍛煉了學生的能力，又培養了他們的創新精神，還樹立了“綠色化學”的環保意識。環節

4、為了鞏固學生對知識的理解和應用，我還補充了兩個趣味小實驗。實驗

一、將一根燃著的火柴，分別豎直放和倒著放，比較哪種情況易持續燃燒？學生們先猜想，后實驗驗證。得出火柴頭朝下時，火苗向上，對火柴梗加熱，易達到著火點，可持續燃燒；第二個小實驗是將兩支長短不同的蠟燭點燃，用大燒杯罩住，比較是長的先熄滅還是短的先熄滅？學生討論后，都說短的先熄滅，理由是認為燃燒生成的二氧化碳密度比空氣大。我讓學生一起做實驗驗證，結果出乎大家的意料，長的先熄滅。大家一臉迷惑，我跟大家解釋，蠟燭燃燒時雖然生成二氧化碳和水蒸氣，但是，此時是熱的氣體，密度小于空氣，浮在上層，故長蠟燭先熄滅，大家豁然開朗。我還對這個知識點進行了延伸，介紹身處火災現場要用濕毛巾捂住口鼻，彎下腰，尋找安全出口的道理。這兩個趣味實驗既加深了學生對燃燒的認識，也為后面學習滅火方法做好了鋪墊。【教學反思】

這節課有以下特點：

1、本實驗課我主要采用教師引導，學生為主，師生協作，以實驗為基礎，以思維為重點的合作探究教學形式，展示了化學實驗教學的特色

2、實驗趣味性強，學生的自主活動時間充足、參與面廣、課堂氣氛活躍，學生的主觀能動性和聰明才智被激發，學習情緒飽滿、教學效果較好。

3、通過對課本實驗的該進，理論聯系實際，培養了學生的動手能力和創新精神，體現了新課程改革素質教育的教學理念。

不足之處：實驗方案都主要由老師在引導設計，沒有讓學生獨立完成，不能很好的培養學生的實驗能力。

第三篇：(教案)第五章 人類歷史之謎的探究

（教案）第五章

人類歷史之謎的探究

——人類社會的基礎和本質特征

第一節 社會歷史觀及其基本問題

一、歷史觀的基本問題

1、社會歷史觀的內涵

歷史觀是關于自然史和人類社會史的根本看法和觀點，它是世界觀的組成部分。

社會歷史觀是對社會科學的綜合與概括，社會科學是社會歷史觀的基礎；而社會歷史觀一旦產生又能反過來影響具體社會科學的研究。

2、歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識的關系問題是它的基本問題。

社會存在指社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活各種條件的總和，包括物質生活資料的生產、地理環境和人口因素。這些條件既是社會實踐的基礎，又是社會實踐的結果，它們是社會存在所不可缺少的，并對社會的發展產生重大影響。

社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神生活過程，它是人們在社會實踐中所形成的對社會存在的反映。由于社會存在極其復雜，決定了社會意識的多樣化。

社會存在與社會意識的關系問題之所以是社會歷史觀的基本問題，其根據在于：

第一，它是一切歷史觀無法回避的問題。第二，它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。

第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準。凡主張社會存在決定社會意識，用社會存在來解釋社會意識的觀點，就屬于歷史唯物主義。唯心主義歷史觀則相反，主張社會意識決定社會存在，用社會意識去解釋社會存在。

第四，對社會存在與社會意識關系問題的不同回答所決定的是對社會歷史現象的不同解釋和認識上的分歧的根源。

二、唯心史觀的非科學性

1、唯心史觀指導下的歷史理論的主要缺陷

馬克思主義哲學產生以前，唯心史觀在社會歷史領域占據著絕對統治的地位，列寧指出：馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個主要缺陷：“第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產生這些動機的原因，沒有探索社會關系體系發展的客觀規律性，沒有把物質生產的發展程度看作這些關系的根源；第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動，??馬克思以前的‘社會學’和歷史學，至多是積累了零星收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面。”①

2、唯心史觀產生和存在的根源

唯心史觀的產生社會、階級和認識論的根源：

第一，社會根源。在資本主義以前，生產規模狹小，社會封閉隔絕一方面，使得社會本身內在深層的東西不能充分展開和暴露；另一方面，也限制了人們的眼界，人們看不到社會歷史過程的共同性、重復性，不易察覺社會歷史發展的一般規律。結果就必然導致用想象的聯系去取代社會歷史本身的實在的聯系。

第二，階級根源。剝削階級為了維護自己的階級利益和鞏固他們的統治地位，必然要夸大精神的力量和英雄人物的歷史作用。

第三，認識論根源。自然規律是自然界中各種盲目力量互相作用的結果；社會規律是通過人的有意識、有目的的活動而形成的。歷史唯心主義夸大了社會意識和英雄人物的作用，把社會意識和英雄人物當作社會歷史發展的決定性力量。

三、唯物史觀的創立及其意義

1、唯物史觀的創立

馬克思主義哲學產生以前，盡管唯心史觀占支配地位，但還是提出了許多有價值的觀點。

例如：伏爾泰提出了社會歷史是發展的，反對倒退復古的觀點：“任何時代的人總夸獎過去和污蔑現在??每個民族都幻想著一個純潔、健康、悠閑、愉快實際上不存在的黃金時代。”①

柳宗元提出社會歷史發展規律的思想。提出分封制為郡縣制所取代的過程是“非圣人意也，勢也”。

提出人民對國家與社會的重大作用的觀點。“民為邦本”、“民貴君輕”、“得民 ①① 《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第425頁。

伏爾泰：《哲學通信》，上海人民出版社1961年版，第289~290頁。

心者得天下”的思想。春秋時期，宋國的樂祁指出：“無民而能逞其志者，未之有也。”②荀子進一步提出：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”③ 法國啟蒙運動思想家就意識到了人與環境的關系。愛爾維修提出“人是環境的產物”。

英國古典政治經濟學家和法國“復辟時期”的歷史學家。英國的亞當·斯密、大衛·李嘉圖第一次從經濟上對社會人群進行分析；法國歷史學家基佐在《法國史概論》一書中提出：從社會本身去認識和理解它的政治制度，而不是相反，以某一社會的政治制度來解釋這個社會的特定狀態；奧古斯丁·梯葉里把英國革命描寫為資產階級與貴族為各自的利益而進行的一場斗爭；米涅認為階級斗爭是法國歷史政治事變的動力。

空想社會主義者——法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們對資本主義社會進行了深刻的揭露和激烈的批判，主張用新的更合理的社會取代這種制度。在理論上，他們提出了一些接近歷史唯物主義的觀點，如圣西門提出“一切人都應當勞動”，“政治應當成為關于生產的科學”；傅立葉提出婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度；歐文甚至直接進行了共產主義社會的實驗。空想社會主義者對資本主義制度的揭露和批判，對馬克思深刻認識資本主義社會具有重大啟發意義，他們的理論成就更是成為馬克思唯物史觀最直接的理論來源之一。

到19世紀中葉，歐洲的資本主義有了長足的發展，各種社會關系進一步展開，社會矛盾和歷史事件的思想動機背后的動因逐漸顯露了出來；社會思想以及政治法律的物質基礎也較為充分地展現在人們面前。這一切表明：唯物史觀產生的條件已經成熟。

歷史唯物主義和辯證唯物主義不是相互割裂的兩種哲學，“在這個由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱。”（列寧）②

2、正確解決社會存在和社會意識的關系問題

歷史唯物主義唯物地、辯證地解決了社會歷史觀的基本問題。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意 ②③《左傳昭公二十五年》。《荀子·王制》。② 《列寧全集》第18卷，人民出版社1988年版，第341頁。

識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”社會存在特別是物質資料的生產方式，是人們從事政治活動和精神活動的前提，沒有這個前提，既不可能進行政治活動，也不可能有精神活動。物質資料的生產方式是客觀的，不以人的意識為轉移，因為人們不能自由選擇自己的生產力和生產關系，每一代人開始生活時，總是遇到上一代人留下來的生產力和生產關系，它是新一代人生活的起點和進行歷史活動的出發點。這充分顯示社會存在的客觀性和獨立性。社會意識則不然，它依賴并根源于社會存在，從其內容來看，它是社會存在的反映，任何思想、理論都不能憑空產生，也不可能隨意實現，它們的產生、發展、實現取決于社會的客觀需要和條件。由于社會意識是社會存在的反映，因此，隨著社會存在的變化和發展，必然引起社會意識或遲或早地也要發生變化。

馬克思主義哲學不僅強調社會存在決定社會意識，而且揭示了社會意識對社會存在的反作用。這種作用表現為兩種情況：進步的、革命的思想意識如果掌握了群眾，就能對社會歷史的發展起巨大推動作用；反動腐朽的社會意識支配人們的頭腦，就將對社會的發展起消極阻礙的作用。

唯物史觀的創立與歷史觀基本問題的科學解決是同一過程的兩個方面。正是正確地解決了歷史觀的基本問題，唯物史觀才能創立；而創立歷史唯物主義的過程也就是不斷地正確解決社會存在與社會意識關系的過程。

3、觀察社會歷史問題的科學方法

唯物史觀的創立，為人們認識和研究社會歷史提供了科學方法。以此指導，就會追究思想動機背后的物質根源；揭示社會歷史的規律性，從而使得社會歷史科學具有如同自然科學一樣的精確性而成為真正的科學。

唯物史觀是人們認識社會歷史的科學方法論。它不是包羅萬象的社會歷史知識的總匯，它也不能代替各門具體社會科學的研究。要避免兩種錯誤態度：一種是否認唯物史觀的指導作用，另一種是把唯物史觀當作標簽到處亂貼，而不去對社會歷史做深入具體的研究。

③第二節 從自然界向人類社會過渡的辯證法

一、人和人類社會是自然界長期發展的產物

③ 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁。

1、勞動創造了人

恩格斯指出：“勞動創造了人本身”②。

第一，勞動促使類人猿前后肢分工，前肢進化成為人的手。

第二，勞動創造了語言，推動了意識的產生和發展。

第三，勞動使猿腦變成了人腦。意識不僅是人腦的產物，而且是社會的產物。

2、人類社會是自然界長期發展的產物

人類社會是自然界長期發展的產物。是自然界的特殊的一部分，也是物質運動的一種存在方式。

人們在勞動中形成人與人之間的聯系和關系，構成了人類社會的基礎。人們還從事其他活動，在這些活動中又形成了其他各種復雜的社會關系，如政治關系、思想關系、法律關系、倫理關系等，于是產生了人類社會。

二、勞動是連接自然與社會的紐帶

1、勞動是人類的本質活動

勞動既把人同動物區別開，把人從自然界中提升出來，又把人與人類社會同自然界緊密地聯系起來。

勞動是人類的本質活動，它使人類獲得了自己的本質，把自己與其他動物從根本上區別開來。人通過勞動改變自然，創造屬于人自己的物質生活條件。

人與自然又是不可分的。

自然界是勞動的基礎，人是勞動的主體，勞動所作用的對象是客體，它們都要受自然界的制約。就勞動主體而言，勞動者自身就是一種自然的存在，勞動就是人的肉體組織的運動。勞動者的勞動活動還要受到他所處的自然環境的制約。從勞動客體來看，作為天然勞動對象即未經勞動加工過的對象，如原始森林、土地等，本身就是自然界的一部分，當然要受自然規律的制約；另一種勞動對象是經過勞動加工過的東西，從歸根到底的意義上講，它也是來自自然，也必須服從自然規律。、勞動是從自然界向人類社會過渡的中介

勞動就其最一般的性質而言是使用價值的創造者。它是通過人與自然之間的物質、能量、信息的變換而實現的。

②《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社1995年版，第374頁。

勞動過程也是形成人與人之間關系和形成人類社會的過程。

3、勞動是揭開人類歷史之謎的鑰匙

所謂人類歷史之謎，就是指對人類社會是如何產生、變化、發展問題的解答。

馬克思、恩格斯所創立的唯物史觀，揭示了勞動是人類社會產生的基礎和前提。歷史過程中決定性的東西歸根到底是物質資料的生產和再生產，人類的歷史首先是生產發展的歷史。勞動是人與自然之間的物質變換過程，是人以自身活動來引起、調整和控制人與自然之間的物質變換過程。人在改變外部自然的同時，也使人自身的自然得以改變和完善。勞動決定著社會的產生、變化和發展。所以說，它是揭開人類歷史之謎的鑰匙。

勞動觀點是歷史唯物主義的基本觀點。黨的十六大強調尊重勞動，首先，要樹立勞動光榮的觀點。其次，一切合法的勞動收入，都應該得到保護。

第三節

人類社會的物質基礎

一、地理環境及其在社會形成和發展中的作用

1、地理環境的內涵

地理環境是指人類生存和發展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會存在和發展不可缺少的條件，是人類社會的自然物質基礎。

地理環境是由許多要素組成的綜合的有機系統，包括大氣、水和巖石層等。

2、地理環境對社會發展的作用

地理環境是人類生存和發展的必要條件之一，因而對社會的存在和發展產生著重大影響。表現在：地理環境是人類生存的場所，是人的存在和活動的基礎，離開地理環境，人類就不能生存，更談不上發展。

首先，地理環境能影響勞動生產率的高低。

其次，地理環境能決定生產部門的分布從而形成某一地區生產的特點。再次，地理環境能制約一個國家生產發展的潛力。

地理環境對社會發展具有重要作用，但它對社會的發展不能起決定性作用，這是因為：

首先，地理環境不能決定社會制度的性質。一個社會制度的性質是由這個社會物質資料的生產方式決定的。其次，地理環境不能決定社會制度的變化。

再次，地理環境在社會發展中的作用受社會的制約，與社會生產力和科學技術發展的水平是緊密相關的。

3、人類社會與自然界的和諧發展

人類通過勞動和其他活動深刻地影響著自然界。一方面，人類做了許多有利于自然發展和保持生態平衡的工作；另一方面，人類也做了許多不利自然發展和破壞生態平衡的事情。

人與自然必須協調發展。環境問題說到底是人與自然的關系問題。要把保護環境與發展科學技術和生產力有機地統一起來。首先，要人們認識保護環境的重要性和迫切性，端正人們對自然環境的態度。其次，要提高人們利用自然的科學性，把利用與保護、開發與培育、排污與治理合理地結合起來。再次，要把當前的發展與可持續發展結合起來。

二、人口因素在社會發展中的作用

1、人口因素和人口生產的特點

人口因素不僅指人口的數量，而且還包括人口的質量、構成、分布、遷徙、自然變動和社會變動等。

社會有兩種最基本的生產，一種是物質資料的生產，再有一種就是人自身的生產，即人口的生產。人口生產與物質資料的生產相比有許多不同的特點。

第一，人口生產的周期較長。

第二，人口生產的特殊形式（通過婚姻）。

第三，人口的生產具有慣性，長期不斷增長的人口具有一種繼續增長的趨勢；反之，長期縮減的人口具有一種繼續縮減的趨勢。人口生產的數量不像物質生產那樣易于調節。

2、人口因素對社會發展的影響

人口因素也是社會存在和發展不可缺少的條件，對社會的發展具有重要的作用和影響。

第一，人口是社會物質生產的自然基礎。沒有一定數量的人口，就不可能有物質生產，也形成不了人類社會，更談不上人類社會的存在和發展，人口是社會不可 7 缺少的條件。

第二，不同的人口狀況對社會發展所起的作用是不同的。首先，最有利于社會發展的人口數量應是同社會的生產和科技水平要求相適應的人口數量。其次，人口素質越高就越能適應生產和科技進步的需要，就越能推動社會的發展。

人口狀況對社會發展不能起決定性作用： 首先，人口狀況不能決定社會制度的性質。其次，人口狀況不能決定社會制度的更替。

最后，人口狀況對社會發展的作用必須通過物質生產，因而必然要受到物質生產的制約。

三、生產方式在社會發展中的決定作用

1、生產方式的決定作用

生產方式是人類借以向自然界謀取物質生活資料的方式，它包括生產力和生產關系兩個方面，是特定社會生產力與生產關系的統一。

馬克思說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”①

恩格斯指出：“在歷史上出現的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，并且從這些物質條件中被引申出來的時候，才能理解。??這個事實不僅對于理論，而且對于實踐都是最革命的結論。”②恩格斯這里講的“物質條件”主要指的就是物質生活資料的生產方式。

2、生產方式決定作用的具體表現

第一，物質資料的生產方式既是人類產生和存在的基礎，也是人類社會產生和存在的基礎。

第二，生產方式是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎。生產方式既為社會其他活動提供基礎，又對其他社會活動起制約作用。

第三，生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。首先，生產方式決定社會制度的性質，有什么樣的生產方式，就會有什么樣性質的社會制度。這是因為生產方式實際上是社會的經濟基礎，社會的政治上層建筑、思想上層建筑歸根到底 ①② 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁。

《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第38頁。

是由這個基礎決定的，而且要由這個基礎得到說明。其次，生產方式的變化決定社會制度的更替。生產方式的變化是由生產力發展引起的，當一種生產方式被另一種生產方式所代替，就意味著舊的社會制度被新的社會制度所代替。

第四，生產方式對地理環境和人口因素能起制約作用，后兩者對社會發展怎樣起作用及作用之大小，要受生產方式的決定。

第四節

交往的發展和經濟全球化

一、交往及其在社會發展中的作用

1、交往及其形式

交往指在物質生產基礎上發展起來的人所特有相互往來關系的存在方式和活動方式，包括人們之間物質和精神的交流與溝通。

交往形式分為物質交往和精神交往。馬克思、恩格斯指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是②這樣。”所謂物質交往主要是指物質生產過程中的交往，它是在物質生產中發生的，同時又是物質生產的需要，并且在物質生產中發展；精神交往是思想、意識和文化的交往。物質交往是精神交往和其他各種交往的基礎；精神交往與物質交往互相結合，物質交往中已經包含著精神交往和文化交往。

2、交往對社會發展的作用

第一，交往能促進社會生產力的發展，從而推動社會的發展。交往改變了人與人之間以及人與物的關系，開闊了人們的視野，豐富了人們的需要，推動了機器的發明和使用，促進了生產的發展和產品的流通，開辟了世界市場，才使得資本主義生產以前所未有的規模和速度發展起來。

第二，交往對科學文化的傳承和發展具有重要作用。

第三，交往促進人自身的發展。馬克思、恩格斯指出：“一個人的發展取決于和

②他直接或間接進行交往的其他一切人的發展。”只有在普遍的交往中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯 ②② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第72頁。《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1961年版，第515頁。

系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力。”

二、經濟全球化及其對世界的影響

1、馬克思的世界歷史理論與全球化

早在150多年前，在考察資本主義生產和交往發展的基礎上，馬克思、恩格斯就提出歷史向世界歷史轉變的理論。他們指出：資本主義大工業“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。”④歷史向世界歷史的轉變不是人們任意想象的產物，而是客觀的物質過程。馬克思、恩格斯指出：“歷史向世界歷史的轉變，不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種活動”①。

馬克思沒有系統的全球化的理論，他所講的歷史向世界歷史的轉變也不能簡單地與全球化等同；然而馬克思世界歷史理論所提供的方法對于我們今天研究全球化問題仍然具有指導意義。這個方法概括起來就是從世界發展的實際出發，把全球化的過程看成是物質的發展的過程，主要是生產和交往發展的結果；當然生產不僅是物質生產，也包括精神生產，交往也是如此。因為物質生產和物質交往是精神生產和精神交往的基礎，所以，全球化從根本上講是物質生產和物質交往的產物，也是在這個意義上，我們說全球化主要是經濟全球化。經濟全球化是指隨著社會生產力的發展，世界各國、各地區經濟，包括生產、流通和消費領域相互聯系、相互依賴、相互滲透，世界經濟越來越成為一個不可分割的有機整體。它包括生產全球化、貿易全球化、金融全球化、投資全球化以及區域性經濟合作日益加強。

2、新科技革命與經濟全球化

科技革命是科學革命和技術革命的合稱，科學革命是指人類對自然認識的飛躍；技術革命是指生產工具和工藝過程的重大變革。科技革命從根本上改變著人們的生活方式、思維方式和存在方式。

新科技革命推動著全球經濟的發展：

第一，它不僅解放了生產力，而且新科學技術本身就是最先進的生產力； 第二，由于新科技革命的發展，使得人們對資源的開發和利用達到了空前的水 ④①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第114頁。《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第89頁。

平；

第三，使得當今世界的生產和經濟的發展也達到了前所未有的水平。科技革命推動了經濟全球化，巨大的信息網絡使得各國的經濟活動越來越成為一個整體，新科技革命是經濟全球化的真正動力。

新的科學技術在實際運用中表現出“雙刃劍”的特性，一方面給人類帶來了發展和福祉，在這同時又造成極為嚴重的環境問題。

新科技革命和經濟全球化是不可阻擋的歷史潮流，我們既面臨著許多嚴峻的挑戰，又面臨著發展的大好機遇。

第一，堅持實行對外開放。中國的發展離不開世界，建設社會主義現代化國家必須堅持對外開放，積極參與國際經濟競爭和合作，在國際交往和競爭中發展自己。

第二，借鑒別人，發展自己。鄧小平指出。“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”①

第三，把自己推向世界。

第五節

人類社會及其歷史的本質

一、社會生活在本質上是實踐的

1、社會生活的涵義

社會生活是對人們各種社會活動的總稱。可分為一類是物質性的社會生活，包括物質資料的生產活動、物質交往活動以及物質資料的消費活動；另一類是非物質性的社會生活，包括精神生活和政治生活兩個方面。屬于精神生活內容的有精神生產、精神產品的繼承和傳播、精神享受等；屬于政治生活內容的有管理國家、階級斗爭、變革社會等。這兩類社會生活有著極密切的關系，物質性的社會生活決定著非物質性的社會生活；而非物質性的社會生活又能對物質性的社會生活產生重大影響。在整個社會生活中，物質生產活動以及在其中結成的生產關系是基礎和核心，它既對其他物質性社會生活起制約作用，又對作為非物質性社會生活主要表現的精神生活和政治生活起決定的作用。

① 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。

社會生活的幾個方面——物質生活、政治生活和精神生活相互作用、相互聯系，推動著社會的變化和發展。這表明人類社會并不是各種要素的機械的結合，也不是歷史事件無序的堆積，而是以一定生產關系總和為經濟基礎的各種要素的有機的結合，是活動著的和發展著的活的機體。

2、社會生活的本質

社會生活的本質也就是社會的本質。

社會不是神創的，更不是什么觀念的產物，而是人類實踐活動的產物。人的最根本的活動是物質資料的生產活動，生產活動也是人類最基本的實踐活動。在物質資料生產活動的基礎上即在實踐的基礎上，產生政治的、法律的、哲學的、藝術的、宗教的活動等，從而形成了特定的社會形態。由此不難看出，社會的真正本質是實踐。一方面，是說實踐是人類社會的基礎。人類是在勞動實踐中把自己同其他動物區別開來的，又是在生產勞動的實踐中結成了人與人之間的關系即生產關系，正是生產關系才構成了社會。馬克思指出：“生產關系總和起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且是構成一個處于一定歷史發展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。”1另一方面，是說一切社會現象只有從社會實踐才能獲得真正科學的說明。這對于唯物史觀來說是不言而喻的。社會現象、特別是社會精神現象受社會生產實踐的決定，精神的東西不過是物質的東西的反映，所以，一切社會現象只有在社會生產實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。

二、社會歷史是自然歷史過程

1、自然歷史過程的涵義

馬克思認為社會歷史是自然歷史過程。他說：“我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的。”2

第一，人類社會同自然界一樣，是物質的存在。人類社會是從自然界發展而來的，它本身屬于自然，就是自然界的一部分。然而它又不等于自然界，它除了具有客觀實在性以外，還具有意識的特性，社會意識的根源仍存在于社會物質生產的實踐中。

第二，社會與自然界一樣是發展變化的。所謂自然史就是自然界變化發展的過 12 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁。

《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第101~102頁。

程；人類社會也是這樣，也是一個不斷變化發展的過程。

第三，社會的發展也像自然界的發展一樣，具有不依人的意志為轉移的客觀規律。

2、社會規律與自然規律

人類社會的發展和自然界的發展都具有不依人的意志為轉移的客觀規律性，這是人類社會史與自然史的相同之處。然而社會發展規律與自然發展規律也有不同的一面。恩格斯指出：“社會發展史卻有一點是和自然發展史根本不相同的。在自然界中（如果我們把人對自然界的反作用撇開不談）全是沒有意識的、盲目的動力，這些動力彼此發生作用，而一般規律就表現在這些動力的相互作用中。在所發生的任何事情中，無論在外表上看得出的無數表面的偶然性中，或者在可以證實這些偶然性內部的規律性的最終結果中，都沒有任何事情是作為預期的自覺的目的發生的。相反，在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖、沒有預期的目的的。”3這就是說，自然界發展的規律是由自然界中各種盲目力量相互作用而形成的；而人類社會發展的規律是由人有意識、有目的的活動而形成的。這并不是說社會發展規律不是客觀的，而是說社會規律離不開人的活動，而人的活動總是在意識支配下進行的；社會規律一旦形成就對人的活動起制約作用，也是不可違背的。

社會生活在本質上是實踐的，揭示了社會的本質；社會歷史是一個自然歷史過程，揭示了社會歷史發展的本質。這是唯物史觀對社會及其歷史的本質的最基本的觀點，對我們觀察社會其歷史具有重要的指導意義。

復習思考題

1.什么是歷史之迷？學了唯物史觀對歷史之迷的揭示有何啟發？ 2.怎樣理解在影響社會發展的諸因素中生產方式是起決定作用的因素？ 3.什么是交往？怎樣認識交往及其作用？

《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第247頁。

第四篇：對蠟燭及其燃燒的探究分組實驗教案

對蠟燭及其燃燒的實驗探究

一、教學目標：

（1）知識與技能目標：

認識學習化學的一個重要途徑是實驗，初步學會對實驗現象進行觀察和描述的方法；能有意識地從日常生活中發現一些有探究價值的問題，并能在教師指導下根據實驗方案進行實驗，通過對實驗現象的觀察和分析得出有價值的結論；初步學習書寫探究活動或實驗報告的方法；培養學生實驗操作能力、觀察、分析問題的能力，以及透過現象看本質的邏輯思維能力。（2）過程與方法目標：

通過學生間相互討論交流，培養學生良好的學習習慣和學習方法（3）情感、態度、價值觀

樹立透過現象認識事物本質的辨證唯物主義觀點；能體驗到探究活動的樂趣和學習成功的喜悅，并進而增加學習化學的興趣。

二、教學重點：

引導學生掌握學習化學的方法――通過對蠟燭燃燒實驗的探究，使學生掌握化學探究的一般方法，其中如何觀察實驗現象并規范、準確的描述實驗現象是本節內容的重點。

三、教學難點：

培養學生透過現象看本質的推理能力

四、實驗用品：

蠟燭、火柴、燒杯、澄清石灰水、小刀。

五、教學方法：活動型自主學習。

六、設計探究方案如下：

第一：組織學生根據已有的生活經驗對有關蠟燭燃燒等現象進行回憶，并設疑問 第二：學生分組實驗、記錄，教師巡視、指導 第三：交流討論問題 第四：小結 第五：布置作業

七、學法指導

教師在教學過程中應注意以下幾點： 1.對實驗方案的指導

重視探索性實驗的選擇與設計。從學生最熟悉的、身邊的物質入手展開實驗。在實驗設計上，從活動步驟、現象、分析結論三個方面列表。在每個具體的實驗操作后面，要設計現象和相應的結論。這樣做可以不失時機的引導學生自主透過實驗現象分析其化學本質，培養學生觀察、描述實驗的能力、分析并解決問題的能力。

2.實驗過程中，指導學生規范操作的方法和觀察現象的角度。3.注重引導學生完整而準確地描述實驗現象。4.對培養學生情感、態度、價值觀的指導

探索活動中，教師應及時對學生實驗的成功或失敗給予鼓勵或指導。培養學生在學習過程中，不僅要注重實驗結果，更應注重實驗過程的科學方法。

八、教學程序

1．學生課前準備：提前一天布置家庭小實驗。取一支蠟燭，觀察；將蠟燭點燃，觀察燃燒過程中的現象，并記錄下來。2．教學過程：

教師活動：請學生看課本11頁圖1-6，1-7，1-8.提出化學是一門以實驗為基礎的科學

學生活動：學生觀看圖片，發表自己的見解：提出化學的許多重大發現和研究成果都是通過實驗得到的 教師（提問）我們身邊，到處都有化學的身影。比如說蠟燭，它是我們日常生活中不可缺少的物品，在生日場合、許多特定情況下，我們都會用到蠟燭。請每個同學想想看，你對蠟燭或蠟燭燃燒了解有多少？ 學生回顧家庭小實驗并討論蠟燭的顏色、氣味、狀態、手觸摸的感覺，交流看法，填寫課本12頁表格（提問）除了上面的現象外，還有哪些現象是我們沒有觀察到的呢？（思考）

提出探究課題-------對蠟燭及燃燒實驗的探究

引導學生進行實驗探究，并指導實驗觀察的方法和角度

學生根據課本上提示的三個階段進行實驗，并將觀察到的現象在學案中作詳盡的、客觀的描述和記錄。（引導探究）

第一：點燃蠟燭前

我們已經觀察到了蠟燭的顏色、氣味、狀態、除了這些以外，還應該注意觀察蠟燭的哪些特性呢？（學生在教師引導下發言）還應該觀察蠟燭的硬度和密度以及是否溶于水。（學生實驗）用小刀切一小塊蠟燭，放入水中并觀察現象。（學生討論歸納）石蠟質軟、不溶于水，并且密度小于水 第二：點燃蠟燭時

指導學生觀察蠟燭燃燒過程中伴隨的現象。想想看，蠟燭燃燒時產生的火焰顏色深淺不一，溫度會不會也高低不同呢？

蠟燭越燒越短，那么蠟燭燃燒后生成了什么呢？

（學生實驗）將火柴梗，拿住一端迅速平放入火焰中，約1s后取出，觀察現象（學生討論歸納）火柴梗兩端迅速變黑說明外焰溫度高。

（學生實驗）取一干燥的冷的小燒杯，罩在蠟燭火焰上方，觀察現象；立即倒轉燒杯，向里面倒入澄清石灰水，觀察現象

（學生討論歸納）干而冷的小燒杯內出現水霧，說明蠟燭燃燒后生成水；澄清石灰水變渾濁，說明蠟燭燃燒后生成二氧化碳 第三：蠟燭熄滅后

指導學生觀察蠟燭熄滅后的現象，用燃著的火柴去點剛熄滅的白煙，觀察（學生實驗）吹滅蠟燭的時候，觀察現象：有白煙生成 用燃著的火柴去點剛熄滅的白煙，白煙能重新燃燒 布置思考題 討論1

為什么用干而冷的燒杯罩在火焰上方？用熱燒杯行不行？ 燒杯罩在距火焰太近或太遠行不行？會有什么影響？ 學生分組交流討論，提出猜測

用干而冷的燒杯使水蒸氣冷凝成水霧，便于觀察蠟燭燃燒生成水，所以用熱燒杯不行

太近或太遠都不行。太近，燒杯溫度過高，水蒸氣無法冷凝；太遠，水蒸氣逸散到杯外，效果不明顯。討論2

為什么蠟燭燃燒時外焰溫度高？ 看學生回答情況（總結歸納）

通過這個探究活動，我們學會了觀察實驗從哪幾個方面觀察？ 學生討論，小結：

關注物質的性質；關注物質的變化；關注物質變化過程中現象

布置作業：記錄、練習、書寫探究報告

九、板書設計

第一單元 課題2

對蠟燭及其燃燒實驗的探究

一、對蠟燭及其燃燒實驗的探究

第一：點燃前－－觀察石蠟顏色、狀態、氣味、硬度、密度、是否溶于水（溶解性）第二：點燃時－－觀察石蠟燃燒時產生的現象以及探究燃燒后的產物 第三：熄滅蠟燭后――觀察現象

二、化學實驗觀察的方法： 1.關注物質的性質 2.關注物質的變化

3.關注物質變化過程中現象

4．問題及反思

第五篇：蠟燭燃燒探究實驗的改進

蠟燭燃燒探究實驗的改進

一、改進實驗目的

通過改進“對蠟燭燃燒實驗的探究”的裝置，使實驗中對水和二氧化碳的檢驗現象更明顯，點燃蠟燭熄滅時的白煙更易操作，從而提高實驗成功率，讓學生體驗到探究的樂趣和學習成功的喜悅。

二、實驗儀器及用品 漏斗（或長頸漏斗）、燒杯、玻璃片、玻璃管（或紙筒）、蠟燭、火柴。

三、實驗裝置圖及說明

圖⑴說明：教材中使用“在火焰上方罩一個干冷的燒杯”的方法來檢驗水的生成。用此方法，一般只能短暫地看到燒杯內壁出現一層水霧，主要原因在于九月份氣溫較高，或者燒杯壁離火焰太近，水蒸氣難以冷凝。如果控制不當，蠟燭燃燒時產生的黑煙將內壁熏黑，就難以觀察到水珠的生成了。

改用漏斗罩在火焰上方，熱的水蒸氣在上升過程中會在管壁內冷凝，一般經過1-2分鐘，就會有明顯的水珠附著在管壁內，現象更明顯。

圖⑵說明：對蠟燭燃燒產物二氧化碳的檢驗，教材中是用“在火焰上方罩一個內壁蘸有澄清石灰水的燒杯”的方法，我不使用這種方法的原因是：潔凈的燒杯內壁能蘸的石灰水極少，受熱后水份蒸發，極易變干。曾有一學生向我質疑：燒杯內壁變渾濁是不是因為水被蒸干了，殘留物使內壁變渾濁呢？

我在使用改進后的裝置中，強調“用玻璃片蓋好后迅速倒轉過來，然后注入澄清石灰水”，這是為了防止燒杯內收集的氣體在倒轉過來后迅速逸散。

圖⑶說明：點燃蠟燭剛熄滅時的白煙，在蠟燭外套一個玻璃管，可防止吹熄蠟燭時白煙隨氣流散開，不易點燃。套上玻璃管后吹熄蠟燭，管內的白煙不易散失，可在管口點燃，火柴離燭芯的距離可適當遠一些，學生可觀察得更清楚。

四、實驗操作：

1、對蠟燭燃燒產物水的檢驗：

如圖⑴所示，點燃蠟燭，在火焰上方罩一個漏斗，觀察管壁內有 什么現象發生（管壁上有水珠生成）。

2、對蠟燭燃燒產物二氧化碳的檢驗

如圖⑵所示，點燃蠟燭，將一燒杯罩在火焰上方一會兒，用玻璃片蓋好后迅速倒轉過來，注入澄清石灰水并振蕩，觀察澄清石灰水有何變化。（澄清石灰水變渾濁）

3、對蠟燭剛熄滅時的白煙的探究

如圖⑶所示，在燃著的蠟燭外，套一個玻璃管，管口上端與火焰頂部大致相平（或略高于火焰頂部），吹熄蠟燭后，立即在管口點燃白煙。

五、裝置改進的意義

上述中對水、二氧化碳的檢驗裝置和方法，適用于酒精、甲烷、氫氣等燃燒時有水或二氧化碳生成的實驗。