第一篇：高二語文教案：1.1.2 寡人之于國也2(蘇教版必修4)（范文模版）

《寡人之于國也》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2．能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”的意義，掌握“或?或?”“直?耳”“是?也”“是何異于??”等句式的翻譯。

3．在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握有關(guān)文言詞語和句式。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢。課時(shí)安排： 二課時(shí)

第一課時(shí)

一．導(dǎo)語

由孟子的《得道多助 失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。

二．板書課題，介紹孟子生平及思想

孟子，名軻，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣南）人，戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的主要代表人物，后世尊之為“亞圣”。孟子提出“性善論”，主張實(shí)行“仁政”，并提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）的思想，反映了孟子的“民本思想”。后人把他的思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。

三．朗讀課文 正音

王好（hào）戰(zhàn) 棄甲曳（ya）兵 不可勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 衣帛（bó）

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）謹(jǐn)庠（xiáng）序之教

孝悌（tì）之義 然而不王（wàng）者

涂有餓莩（piǎo）

四．整體感知課文內(nèi)容

熟讀課文，用原文回答下列問題：

1．孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

2．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可

問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

一是“王道之始”，一是“王道之成”。

③“王道之始”要采取哪些措施？將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？

④要想“王道之成”還需采取哪些措施？

前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

⑤有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？

二．知識歸納 1．通假字匯

①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。②無失其時(shí) 無通“毋”，不要。③頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

2．古今異義

河內(nèi)兇（古義：谷物收成不好，兇年。今義：指人和動(dòng)物暴躁，心腸狠。）

鄰國之民不加少（古義：副詞，更。今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起。）或百步而后止（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或者。）是亦走也（古義：跑，逃跑。今義：行走。）

3．詞類活用情況

狗彘食人食而不知檢 食：名詞作動(dòng)詞，吃。

然而不王者 王：名詞作動(dòng)詞，為王，以仁德使天下百姓歸順。樹之以桑 樹：名詞作動(dòng)詞，種植、栽種。五十者可以衣帛矣 衣：名詞作動(dòng)詞，穿。填然鼓之 鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。

4、一詞多義(10).數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算(2).直

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

3、對下列各句中'之'的分類正確的一項(xiàng)是 ①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也

⑤鄰國之民不加少 A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤ D． ①②⑤/ ③④

4、與例句句式相同的一句是 例：樹之以桑 A．非我也，歲也

B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣 C．或五十步而后止 D．公與之乘，戰(zhàn)于長勺

5、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是 A．請以戰(zhàn)喻 B．寡人之于國也 C．王無罪歲

D．是何異于刺人而殺之

閱讀下面一段文字，完成文后各題。

上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉①。釋之治問。曰縣人來，聞蹕②，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。廷尉奏當(dāng)③，一人犯蹕，當(dāng)罰金。文帝怒曰：'此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！'釋之曰：'法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使立誅之則已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：'廷尉當(dāng)是也。' 〔注釋〕①廷尉，漢朝中央最高執(zhí)法官。②蹕：皇帝出行的車馬。此處指發(fā)出警告，禁人通行。③當(dāng)：判決。

6、對文中加橫線字解釋正確的一項(xiàng)是 A．上（皇帝）行出中渭橋 B．于是使（使者）騎捕 C．而更（改變）重之

D．上使立誅之（取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義）則已

7、對文中的句子理解有誤的一項(xiàng)是

A．乘輿馬驚

皇帝坐的車子所駕的馬受到驚嚇。B．屬之廷尉

把那人交給廷尉衙門嚴(yán)辦。C．廷尉，天下之平也

廷尉是天下平安無事的依賴 D．釋之治問

由釋之來查究考問。

8、由'法者天子所與天下公共也'句式相同的一項(xiàng)是 A．民安所措其手足？ B．廷尉，天下之平也 C．固不敗傷我乎！D．此人親驚吾馬

第二篇：高二語文寡人之于國也教案4

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教學(xué)目的一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

[板書題目]

二、誦讀

1．教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn)

棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也

數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無憾

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者

涂有餓莩(piǎo)

2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。

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3．學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

[投影]

寡人之民不加多，何也？

1段

則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國盡心，但民不加多”

[板書]

于國盡心

結(jié)果

梁惠王

移民，移粟

民不加多

鄰國之君

不用心

民不加少

(孟子

施仁政

天下之民至焉)

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除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

請學(xué)生朗讀第一部分。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于

焉耳矣

兇

無如

加

好

請

填然

鼓

既接

曳

走

或

直

無

于

五、作業(yè)

1．背誦前兩部分。

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2．理解常用實(shí)詞、虛詞。

第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

理解內(nèi)容。

[投影]

措施

效果

，不可勝食也叫

，不可勝食也。

｝養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

，不可勝用也。

說明：“不可勝??也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強(qiáng)文章的說服力和感染力，運(yùn)用了排比手法。

理清本段層次。

提示：第一層

第1、2、3小句

第二層

第4句

第三層

第5句

全段中心

指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。

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請學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

2．朗讀第六段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋

[投影]

與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不??未??”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。

請學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

違

時(shí)

勝

數(shù)

罟

洿

斧斤

以

憾

樹

衣

畜

無

謹(jǐn)

庠序

教

申

孝

悌

義

頒

負(fù)

戴

王

五、作業(yè)

1．熟練背誦第五、六段。

2．識記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。

第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)人

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梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

三、分析

1．誦讀第七段。

理清內(nèi)容：

[投影]

說明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。

孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?

提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。

請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生歸納孟子仁政思想。

提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

[板書]

孟子

施仁政

天下之民至焉

除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。

引導(dǎo)背誦。

2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：

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檢

涂

餓莩

發(fā)

歲

于

無

罪

斯

至

3．完成課后練習(xí)二。

4．完成課后練習(xí)一。

5．完成課后練習(xí)四。

6．討論課后練習(xí)三。

[補(bǔ)充]

寡人之于國也

對于

移其民于河?xùn)|

到

（1）于｛無望民之多于鄰國也

比

頒白者不負(fù)戴于道路矣

在是何異于刺人而殺之

跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也

無通“毋”，不要。

②無失其時(shí)

無通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣

頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā)

涂同“途”，道路。

四、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。

五、作業(yè)

1．背誦全文。

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2．識記文言常用詞語和句式。

第三篇：高二語文《寡人之于國也》教案

引導(dǎo)語：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子與梁惠王的一段對話，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，以下是小編整理的高二語文《寡人之于國也》教案，歡迎參考閱讀!

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2.背誦課文。

能力目標(biāo)

1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

德育目標(biāo)

結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時(shí)及后世的影響。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)

1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

教學(xué)方法

1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。

2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。

3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

教具準(zhǔn)備

多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。

課時(shí)安排 3課時(shí)

教學(xué)步驟

預(yù)習(xí)提綱

1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

2.結(jié)合注釋，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）

二、孟子生平及孟子思想簡介

學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

背景資料（多媒體顯示）

《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)的混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。

公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

學(xué)生瀏覽、把握背景。

四、熟讀課文

1.放錄音兩遍。

第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色。

3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

（1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（）

A.養(yǎng)生喪（ｓāｎɡ）死 不可勝（ｓｈèｎɡ）食 庠（ｘｉáｎɡ）序之教

B.餓莩（ｐｉāｏ）龜玉毀于犢（ｄú）中 孝悌（ｄì）之義

C.數(shù)（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗáｎɡ）者

D.雞豚（ｔóｎɡ）狗彘之畜（ｘù）數(shù)罟（ɡǔ）

（2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是（）

A.河內(nèi)兇（荒年）曳（拖著）兵 谷（稻谷）不可勝（盡）食

B.庠序（學(xué)校）孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹木）洿（濁水不流）池

C.餓莩（死人）王無罪歲（年歲）狗彘（母狗）雞豚（養(yǎng)豬）

D.勿奪（搶奪）其時(shí) 移粟（泛指谷物）涂（通“途”，道路）有餓莩

（選兩名學(xué)生回答，明確）

（1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犢—櫝；悌ｔì。C.數(shù)ｃù；污—洿；王ｗàｎɡ。D.豚ｔúｎ。）

（2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）

4.學(xué)生分角色朗讀課文。

請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。

5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

6.全班同學(xué)齊讀課文。

五、師生共同研習(xí)課文

1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？

明確：民不加多。

提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

學(xué)生明確。

教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

投影：

請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）

明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.研習(xí)第1段

（1）選一學(xué)生朗讀第1段

（2）理清背誦思路。

提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？

學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？

明確：于國盡心，但民不加多。

板書：

梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多

鄰國之君----不用心------------------民不加少

（3）朗讀指導(dǎo)

梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

教師范讀本段，學(xué)生試讀。

提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

學(xué)生討論并交流。

明確：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3.研習(xí)第2、3、4段

（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。

（2）理清背誦思路。

提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

學(xué)生思考、討論。

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

板書：

梁惠王 孟子

民不加多？-------------------------以五十步笑百步，何如？

（移民移粟）（設(shè)圈套）

不可--無望民之多于鄰國

（走進(jìn)圈套）

（3）朗讀指導(dǎo)

面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計(jì)，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語氣要從容。

教師示范朗讀，學(xué)生低和。

學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。

教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

六、布置作業(yè)

1.背誦1~4段。

2.理解掌握重點(diǎn)詞語。

3.熟讀5、6、7段。

第四篇：寡人之于國也 教案2

孟 子 名 軻，鄒 人（今 山東 鄒 縣），三 歲 時(shí) 父 親 逝 世，孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命。孟母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子，曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個(gè) 舒 適 的 學(xué)習(xí)環(huán) 境 而 三 次 搬 家。

。孟子和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“這個(gè)地方不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到集市。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家至屠場附近，這次，孟子又學(xué)起屠夫宰殺豬羊，孟子?jì)寢屩懒耍櫚櫭碱^：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。故事？

小孟子長大了要讀書去了，但孟子畢竟還是個(gè)孩子自然有童心，他經(jīng)常逃課。感到讀書煩所以經(jīng)常不去上課。有一天小孟子聽著聽著課覺得沒勁就逃回來。

孟母正好在織布。那時(shí)孟母主要靠織布賣布來維持生活。看見兒子逃學(xué)回來一句話也沒講就把織布的梭子給弄斷了，這就意味著馬上就要織成的一匹布全毀了，無數(shù)個(gè)夜晚的辛勞就白費(fèi)了。

孟子是個(gè)好孩子非常孝順自己的母親，就跪下來問媽媽：為什么要這樣？孟母告訴他：

“讀書學(xué)習(xí)可不是一天兩天的事，就像我織布必須從一根根線開始，先一小段一小段的最后才能織成一匹布，而布只有織成一匹了它才有用才可做衣服才可做被單。

讀書也是這個(gè)道理，如果不能專心致志持之以恒，像這樣半途而廢淺嘗輒止怎么能成才？ ”孟子受到了母親的教訓(xùn)從此專心致志一心向?qū)W后來成為中國儒 PPT4 在《孟子》一書中反映了孟子的思想主張，主要是仁政主張，我們主要給大家介紹其中的與本文有關(guān)的仁政思想

1、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。、性善論

我們說仁是孔子的基本思想，但是孔子并沒有說明為什么愛仁，孟子 講了，孟子認(rèn)為人的本性是善良的。

3、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。“得道者多助，失道者寡助。

孟子所生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常殘忍的時(shí)代，各個(gè)諸侯相互殘殺，殺人如麻，、有人曾經(jīng)評論《左傳》是一部相砍書，就是各路諸侯相互砍，砍死的可

都是老百姓，所以孟子講“春秋無義戰(zhàn)”春秋時(shí)代沒有一場正義的戰(zhàn)爭，全是為了一己私利。孟子所生活的戰(zhàn)國時(shí)代同樣也是這樣，齊楚燕、每一個(gè)諸侯都想統(tǒng)一中國，并且通過富國強(qiáng)兵，通過戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)，這就是那時(shí)很多人持有的霸道主張，但是，孟子等人卻認(rèn)為應(yīng)該通過仁的力量使民心歸附這樣來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這就是孟子一生都在踐行的王道思想

二、誦讀的準(zhǔn)備

1.簡介這次談話的背景

孟子是在梁惠王35年(前335年)應(yīng)邀來到魏國的。

魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年(前339)將首都從安邑(今山西夏縣西北)遷至大梁(今河南開封)。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。

四、熟讀課文

1.放錄音兩遍。

第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色。

3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

4.學(xué)生分角色朗讀課文。6.全班同學(xué)齊讀課文。

五、師生共同研習(xí)課文

1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？

明確：民不加多。

提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

學(xué)生明確。

教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

投影：鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也? 王如知此，則無望民之多于鄰國也。王無罪歲，斯天下之民至焉。

請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）

明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.研習(xí)第1段

（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。

提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？ 學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國盡心，但民不加多。

板書：

梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多

鄰國之君----不用心------------------民不加少

（3）朗讀指導(dǎo)

梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。教師范讀本段，學(xué)生試讀。

提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

．面對梁惠王的疑問，孟子是怎么解答的？明確—— PPT10 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

好，喜愛，您不是主張霸道嗎，您不是喜歡打仗嗎，讓我用戰(zhàn)爭來做個(gè)比喻 吧、梁惠王的問題是什么？我們看看孟子回答了沒有呀？他怎么回答的？ 哪你說說孟子認(rèn)為民不加多的原因是什么？

梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。

4．孟子用“五十步笑百步”究竟比喻說明了什么道理？ PPT11PPT12

明確——梁惠王移民移粟的策略，不過是“五十步”，而鄰國也不過是“百步”本質(zhì)上和鄰國的政策并無不同，只是程度上的差別而已。梁惠王所謂的盡心，也不過是應(yīng)對特殊時(shí)期的短暫的辦法。

要想讓一個(gè)國家從根本上長治久安，是需要長期投入的。用孟子的主張就是要施仁政行王道。

5．那么到底怎樣才能使民增加呢，那就是施仁政行王道，在接下來的兩個(gè)自然 段里孟子具體講述了他的仁政主張，我們看看孟子的仁政主張主要包括那幾個(gè)個(gè)方面？

學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。

一、檢查背誦

學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。

三、師生共同研習(xí)課文

1.研習(xí)第5、6段

（1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段

（2）理清背誦思路

提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

學(xué)生看課文，思考。

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也

問：百姓為什么粗估入五次？

君王用過重的扶綏壓榨百姓，索求無度，百姓不得不，斧進(jìn)不得以時(shí)入山林 不要暴斂

前面那個(gè)不違農(nóng)時(shí)也是對君王的要求。好戰(zhàn)必然要頻繁征發(fā)百姓影像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。開明的君王不應(yīng)擾民，至少不該在農(nóng)忙時(shí)節(jié)擾民。其實(shí)是要求君王不要橫征。橫征暴斂就是保證，實(shí)施暴政就會(huì)逼得百姓無路可走。苛政夢玉虎就是這個(gè)道理

不實(shí)行暴政，讓百姓可以活下去，這就是仁政的起點(diǎn)

提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?

（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答）

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

他又用一組排比句提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三種措施：一是提倡種桑養(yǎng)蠶，大力發(fā)展種植業(yè)和紡織業(yè)；二是不僅從自然中有節(jié)制地捕食野生動(dòng)物，而且應(yīng)該不誤時(shí)機(jī)地繁殖家畜家禽，大力發(fā)展畜牧業(yè)；三是不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)。此三者，物質(zhì)文明建設(shè)也。與前三者相比，顯然前進(jìn)了一大步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，搞好物質(zhì)文明建設(shè)，而且主張教民，盡力搞好精神文明建設(shè)。孟子又說，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”此乃精神文明建設(shè)。上述四者，不正暗合了現(xiàn)代社會(huì)“物質(zhì)文明和精神文明一起抓，兩手都要硬”的現(xiàn)代思想么？顯然，孟子不僅要解決百姓的衣食溫飽問題，而且還特別注重教化，注重加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，提高人民的思想品德修養(yǎng)。

要求學(xué)生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。

（3）朗讀指導(dǎo)

第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。

第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。

選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點(diǎn)評。

學(xué)生齊讀5、6段，背誦。

教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也 孟子還指出了封建統(tǒng)治者施行“仁政”應(yīng)有的態(tài)度。他委婉含蓄地批評梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是貴族家里“狗彘食人食而不知檢”，“涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？他采用比喻論證進(jìn)行反駁：“涂有餓莩”卻歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”而歸罪于武器一樣荒唐可笑，并指出害民的不是荒年，而恰恰是統(tǒng)治者的暴政。“王無罪歲，斯天下之民至焉”，這是何等言簡意賅啊！他明確指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)嚴(yán)于律己，敢于承認(rèn)過錯(cuò)，不能推卸責(zé)任。強(qiáng)調(diào)一定要敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，不歸罪于年歲，時(shí)時(shí)反省自身，除暴政，施仁政，使老百姓住有房、耕有田，吃飽穿暖用足，且能接受教育，懂得道義。只有這樣，才能得民心，才能使民加多。正所謂“得民心者，得天下”。

由此觀之，孟子主張的“仁政”思想，恰巧暗含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，暗含了物質(zhì)文明與精神文明同等重要、不可偏廢、一起狠抓的現(xiàn)代思想。同時(shí)，也從歷史角度印證說明了當(dāng)今的這些現(xiàn)代思想觀念，正是對孟子“仁政”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對我國古代燦爛文化精髓的有力傳承

第五篇：高二語文寡人之于國也教案

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寡人之于國也

教學(xué)目標(biāo) ：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時(shí)安排： 安排3課時(shí) 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導(dǎo)語

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

三、熟讀課文

1．第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。2.學(xué)生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

4．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義 答案：（1）ya（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè)

熟讀課文并背誦課文。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多。”

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。” 提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

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明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“ 提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

提問：孟子對梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。

四、布置作業(yè)

熟讀課文。做練習(xí)三。第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。

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一、檢查學(xué)生背誦課文。

二、分類歸納總結(jié)文言知識 1.詞類活用

找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。例：今媼尊長安君之位

（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之 2.句式

找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

（1）或??或??（2）直??耳，是??也（3）是何異于??（4）未之有也 3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）1.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 2.直

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發(fā)

百發(fā)百中 成語 發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 4.兵

非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭

必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì) 草木皆兵 成語 士兵 5.勝

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

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不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的

三、布置作業(yè) 1.預(yù)習(xí)下一課。

2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻０鍟O(shè)計(jì)

寡人之于國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施 寡人之于國也

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí) 第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

二、誦讀

1．教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(ya)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。

3．學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？ 1段

則無望民之多于鄰國也。2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段

請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

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說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。2．誦讀第一段 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何? 提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國盡心，但民不加多” 板書

于國盡心 結(jié)果

梁惠王 移民，移粟 民不加多 鄰國之君 不用心 民不加少(孟子 施仁政 天下之民至焉)除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。請學(xué)生朗讀第一部分。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。孟 4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。5．“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么? 提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

五、作業(yè)

1．背誦前兩部分。

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2．理解常用實(shí)詞、虛詞。第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。理解內(nèi)容、本段層次。

提示：第一層 第1、2、3小句 第二層 第4句

第三層 第5句 全段中心

指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。請學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。2．朗讀第六段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋 與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不??未??”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。請學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王

五、作業(yè)

1．熟練背誦第五、六段。

2．識記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)人

梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

三、分析

1．誦讀第七段。理清內(nèi)容：

說明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。

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孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生歸納孟子仁政思想。

提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。[板書] 孟子 施仁政 天下之民至焉 除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。引導(dǎo)背誦。

2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞： 檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至 3．完成課后練習(xí)。[補(bǔ)充](1)于

寡人之于國也 對于 移其民于河?xùn)| 到

無望民之多于鄰國也 比 頒白者不負(fù)戴于道路矣 在 是何異于刺人而殺之 跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。②無失其時(shí) 無通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

四、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。

五、作業(yè)

1．背誦全文。

2．識記文言常用詞語和句式。