第一篇：如何迅速準確把握古詩詞蘊含的情感

如何迅速準確把握古詩詞蘊含的情感

詩詞包含著作者的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁閑適。作者的情感或直接抒發，或間接抒發。考生在鑒賞古詩詞時，一定要迅速準確的把握詩詞蘊含的情感，這樣才能走進作者的心靈，才能正確領悟作者的觀點態度。這是詩詞鑒賞中居于核心地位的藝術感受能力。高考命題專家非常重視考查考生正確把握詩詞蘊含情感的能力，這類題目歷年屢見不鮮。那么考生如何迅速準確的把握詩詞蘊含的情感呢？

一、情感語言分析法 ．．．．1.有些情感語言直接表露感情。

如下面的文字就直接表露感情，“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。”﹝王維《山居即事》2008年高．．考天津卷﹞

“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”﹙李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》2008年高考．湖南卷﹚

“堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。”﹙謝枋得《小孤山》2008年高考安徽卷﹚ ．“辛苦孤花破小寒，花心應似客心酸。更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看。”﹙范成大《窗．．．．前木芙蓉》2008年高考廣東卷﹚

“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”﹙李白《登金陵鳳凰臺》2008年高考江蘇卷﹚ “放花無語對斜暉，此恨誰知？”﹙秦觀《畫堂春》2008年高考山東卷﹚ 2.有些情感語言間接表露感情。

“巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。”﹙王安石《壬辰寒食》2008年高考上海卷﹚

“雪”與“朱”間接表達感情。“雪”隱喻白發，與“朱”相對，產生強烈的色彩對比，隱含著對過早衰老的感嘆之情。這種感嘆之情與全詩抒發的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆之情更為深沉。

二、意象分析法 ．．有些意象本身具有特定意義，詩詞中出現這些意象，我們要把這些特殊意義作優先考慮的鑒賞方向，進而把握其蘊含的感情。

如古詩詞中松、竹、梅、蘭、菊、柳、古道、鴻雁、紅豆等等都是詩人用以抒情的特定意象。“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”（謝枋得《武夷山中》2007年高考福建卷第9題）它的第2小題是：這首詩體現了詩人什么樣的思想感情？

那么此題的答案應是：表達了國破家亡的痛苦之情。并借梅花的意象表現了詩人孤傲不群、堅貞自勵的情懷。

有些意象不具有特定意義，但通過分析也可發現它蘊含的作者之情，因為詩詞中的意象，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城總是傾注著作者的思想，包孕著作者的感情的，是為表達作者特定的情感服務的。只要真正理解了熔鑄作者感情的意象，就能深入領會詩詞的感情。

“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨。起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。”﹙王安石《葛溪驛》2007年高考四川卷12題﹚它的第2小題是：詩人的心緒集中體現在“亂”字上，全詩是怎樣表現的？請簡要賞析。

要做好這道題，關鍵應抓住詩中熔鑄作者感情的主要意象，即殘月、滴漏、昏燈及疏桐鳴蟬。那么正確答案應是：本詩以“亂”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思。首聯借殘月、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人的心煩意亂。頷聯直寫身體之疾、羈旅之困、懷鄉之愁，點明“亂”的部分原因，為進一步寫“亂”蓄勢，頸聯轉寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂得以更推進一層。尾聯用襯托的手法，借疏桐鳴蟬將詩人的煩亂渲染到極致。

三、細節分析法 ．．細節描寫往往出現在詩詞的關鍵處，一個好的細節，可以有聲有色、細致入微，狀難狀之景，達難達之情，甚至可以營造一種意境。

“柳外畫樓獨上，憑欄手撚花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知？”﹙秦觀《畫堂春》下闕2008年高考山東卷14題﹚

第2小題是：“憑欄手撚花枝”、“放花無語對斜暉”兩句主要使用了什么表現手法？表現了詞人怎樣的感情變化？

根據細節分析法此題就迎刃而解了。

那么此題答案應是：這兩句的表現手法是細節描寫，用“撚花”、“放花”兩個細節表現了詞中人由愛春、傷春﹙惜春﹚到無奈春歸的感情變化。

四、典故分析法 ．．古人作詩詞，往往用典較多，用典可使詩詞語言精練，又可增強內容的豐富性和表達的生動性、含蓄性，增強作品的表現力和感染力，詩人往往借典故來表達自己的思想感情。

“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。”﹙秦觀《畫堂春》上闕2008年高考山東卷14題﹚它的第1小題是：上闕的景物描寫是如何表現無奈之情的？請作簡要分析。

上闕用了“杜鵑”的典故：杜鵑鳥俗稱布谷鳥，也叫子規、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼叫，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。其口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血，正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花”。

由上可知，哀啼之杜鵑可表傷春或惜春之情。那么第1小題的答案應是：《畫堂春》詞的上闕，秦觀通過描寫哀啼之杜鵑、憔悴之杏園、鋪徑之落紅、弄晴之小雨等殘春景象，表現詞人傷春﹙惜春﹚的無奈之情。

五、背景分析法 ．．言為心聲，任何一首詩或詞，都是作者情感的流露，都和作者所處的環境及作者的性格密切相關。鑒賞時，如果忽視作者作此詩詞時的背景，就不能準確理解其中蘊含的真實情感。

“小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。”﹙李彌遜《春日即事》2008年高考全國卷‖﹚它的第2小題是：這首詩表現了作者什么樣的情緒？請進行簡要分析。要做好這道題，必須注意題目的【注】1，這是一個重要的背景材料，其內容是：李彌遜??歷任中書舍人，戶部侍郎等職，因竭力反對秦檜的投降政策而被罷免。

這一背景材料，表明作者政治上的失意及由此而感到的世態炎涼。

此題的答案應該是：表現了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態炎涼的情緒，詩的一、二句寫了暮春黃昏，小雨霏霏，落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四句寫了詩人們家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的鳴叫聲中，關上了自己的家門，從中可看出詩人對世態冷暖的感嘆。

以上五種是最主要的方法，除此之外還有諸如詩眼分析法、意境分析法、所敘之事分析法等等。要真正能迅速準確的把握一首詩或詞所蘊含的情感，往往需要綜合運用幾種分析法。

壬辰寒食 王安石

客思似楊柳，春風千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。

1.對作品賞析恰當的一項是（3分）（）A.首聯從楊柳和春風寫起，生動地描繪了春天的美景。B.頷聯以“傾”、“漲”夸張地抒發了作者的哀痛之情。C.尾聯寫出了作者因過早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩歌以“客思”貫穿全篇，表現了客居他鄉的哀傷。2.聯系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達效果。（4分）．．

【注釋】

[1]寒食：節令名，在農歷清明前一日或二日。《荊楚歲時記》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”

[2]“客思”二句是說客思如春風里的柳條之多.客思：他鄉之思.思：思緒，心事.[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。

[4]巾：頭巾；雪：白發。[5]朱：紅色，常形容青春的容顏。

[6]軒冕：古代公卿大夫的車服，因以指代官位爵祿。[7]老：終老；漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。

壬辰，1052年，時王安石31歲，時介甫任舒州通判（約五品或六品）。冶城，在今南京西。寒食在清明前兩天，是仲春、季春交替時節。這是祭掃亡父時的作品。

王安石主張改革，但當時保守勢力強大，他的政治主張不能實施，因而有思隱退的情緒。按說，31歲當到副市長級的地方官，應當是仕途很順利了。但是王安石志向在做事而非做官，志向不得施展，必然會產生郁悶的情緒。

這首詩的手法多用夸張，有些像李白的風格。

首聯比喻起興。“客思似楊柳，春風千萬條。”眼見春風楊柳，絲絲碧綠，本當愉悅，而詩人卻用楊柳來比自己的思緒，千條萬條，理不清，夸張。思什么？留下了懸念。

頷聯寫悼念先人，介甫父葬于江陵，這是在祭掃歸來的情緒。“更傾寒食淚，欲漲冶城潮。”掃墓時流的眼淚，要把長江的水漲高了！夸張之極。悼念先人，思緒之一端也。然非此一端而已。

頸聯寫衰老。“巾發雪爭出，鏡顏朱早凋”，又是夸張。32歲的人，能衰老到哪里去？有白發，也不很多，面容憔悴，也不會憔悴到哪里去。然而，作者心里卻是衰老了。為什么？讀者去體會。

尾聯總括。“未知軒冕樂，但欲老漁樵”。軒冕，當官的所用的車和禮帽，借代仕途。雖然31歲就是地方高干了，可是詩人一點都不覺得高興，反而想歸隱了！反常。聯系詩人的抱負不得施展的境遇，這種心情不是完全可以理解的嗎？后來王安石變法，雖經遇到重重阻力，最終失敗，作為政治家的王安石，在變法前就沒有想到過嗎？當然會想到。為了政治理想而不惜自己最終失敗，忘家、忘親、忘身，義無反顧地去奮斗，不正是一種英雄的品格嗎？失敗的英雄，比那些明哲保身的政客，不知高尚多少倍。所以說，不以成敗論英雄。

1.對作品賞析恰當的一項是（3分）（）A.首聯從楊柳和春風寫起，生動地描繪了春天的美景。B.頷聯以“傾”、“漲”夸張地抒發了作者的哀痛之情。C.尾聯寫出了作者因過早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩歌以“客思”貫穿全篇，表現了客居他鄉的哀傷。2.聯系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達效果。（4分）．．1.解析：A項，此寫春風楊柳的目的不是描繪春天美景，而是表現詩人的愁緒。C項，“只能辭官歸隱”的理解不對，所謂“但欲老漁樵”只是詩人對歸隱生活的一種向往。D項，詩中表達的感情比較復雜，不光有客思之愁，還有對青春逝去、老之將至的哀嘆，又有對為官不樂，有意歸隱的追求。

答案:B

2.答案:“雪”隱喻白發（1分），與“朱”相對，產生強烈的色彩對比（1分），隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩抒發的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉（1分）。

閱讀下面這首詩，然后回答問題。

武夷山中（宋）謝枋得①

十年②無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

（1）這首詩體現了詩人什么樣的思想感情？（4分）【解析】

本題考查的是評價古詩歌思想內容的能力，能力層級較低。閱讀鑒賞古代詩歌要知人論世，命題者在這首詩后面附上了有關作者生平的簡要注解，這是考生應敏銳把握的一個重要信息。

結合這兩個注解閱讀本詩，可知該詩抒發了作為絕世孤臣的詩人的國破家亡之痛（從首句“十年無夢得還家”可見出詩人內心的幻滅感，從第三句“天地寂寥山雨歇”可玩味出其隱喻意義：東南各地抗元武裝斗爭相繼告敗，復國理想已告破滅）。前兩句主要寫出了自己抗元失敗，棄家入山，次年妻兒被捕而獨自隱居深山的孤獨，后兩句主要表達了自己不與世俗同流合污的高潔情操。詩人善于借景托物以抒懷言志，從“獨立青峰野水涯”與“幾生修得到梅花”等句可見出詩人以．．．．．．．．．“青峰”“梅花”自喻，顯露了自己卓拔不群、堅貞高潔的人格。

答：表達了破國家亡的痛苦之情，并借青峰、梅花的意象表現了詩人孤傲不群、堅貞自勵的情懷。（意思對即可）

（2）“天地寂寥山雨歇”一句對表情達意有什么作用？請簡要分析。（6分）【解析】 本題考查鑒賞古詩歌的語言和表達技巧的能力。能力層級為E級。“天地寂寥山雨歇”一句是即景抒懷，寫山雨過后天地的寂寥，表達了詩人的孤傲寥落的情懷。此句表面上是寫山中沉寂的氣象，但細細品讀，似乎使人聽到了他的嘆息，嘆息人間的萬馬齊喑。

答：這句詩借景抒情，通過描寫山雨過后天地寂寥的景象，表達了詩人孤傲寥落的情懷。（意．．．．思對即可）

畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手撚花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知。

【解析】

宋神宗元豐五年（1082），秦觀應禮部試，落第罷歸。賦《畫堂春》。這首詞就是寫他落第后的不快心情。應是一首傷春之作，于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。

【鑒賞】： 此為春歸傷懷詞。

詞的上片寫春歸之景。從落紅鋪徑、水滿池塘、小雨霏霏，到杏園花殘、杜鵑啼叫，寫來句句景語、情語，清秀柔美，深美婉約。

下片寫傷春之人。換頭“柳外畫樓獨上，憑闌手捻花枝”，畫面精美，情意深婉。而從“手捻花枝”，接以“放花無語”，又對“斜暉”，委婉含蓄，哀怨動人。全詞充分體現了少游詞出于心性之本質的纖柔婉約的特點。

開端“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼”三句，從所見所聞之春歸的景物．．．．寫起，不用重筆，寫“落花”只是“鋪徑”，寫“水”只是“平池”，寫“小雨”只是“霏霏”，第三句寫“杏園”雖用了“憔悴”二字，明寫出春光之遲暮，然而“憔悴”中也仍然有著含斂的意致。所以下一句雖明寫出“春歸”二字，但也只是一種“無奈”之情，而并沒有斷腸長恨的呼號。這樣就見出一種纖柔婉麗之美。

下片，則由寫景而轉為寫人。過片“柳外畫樓獨上，憑欄手撚花枝”兩句，情致更是柔婉動．．人。試想“柳外畫樓”是何等精致美麗的所：“獨上”“憑欄”而更“手撚花枝”，又是何等幽微深婉的情意。

緊接著又寫下一句“放花無語對斜暉”，真是神來之筆。因為一般人寫到對花的愛賞多只不過是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把對花的愛賞之情，可是秦觀這首詞所寫的從“手撚花枝”到“放花無語”，卻是如此自然，如此無意，如此不自覺，更如此不自禁，而全出于內心中一種敏銳深微的感動。當其“撚著花枝時，是何等愛花的深情，當其”放“卻花枝時，又是何等惜花的無奈。而”放花“之下，乃繼之以”無語“，便正因為此種深微細致的由愛花惜花而引起的內心中的一種幽微的感動，原不是粗糙的語言所能夠表達的。而又繼之以”對斜暉“三個字，便更增加了一種傷春無奈之情。上片既已經寫了”落紅鋪徑“與”無奈春歸“，可見花既將殘，春亦將盡，而今面對”斜暉“，則一日又復將終。”放花無語對斜暉“一句表達極深切的傷春之悲．．．．感時只是極為含蓄地寫了一個”放花無語“的輕微的動作，和”對斜暉“的凝立的姿態，但卻隱然有一縷極深幽的哀感襲人而來。所以繼之以”此恨誰知“，才會使讀者感到其中之心果然有一種難以言說的幽微之深恨。

全詞所寫的，是由于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。描寫精美的春歸之景，以惜春之懷，發幽婉深恨之情，令人思之不盡，可謂這首詞的顯著特點。

第二篇：準確把握演講中的情感語調

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準確把握演講中的情感語調

作者：齊 躍

來源：《現代交際》2010年第04期

[摘要]演講就是一個人以眾多聽者為對象,就某一事物、事情或主題發表談話,闡述自己的觀點,表明立場的語言交際溝通行為。同時它又是一門藝術。它的藝術美既體現在文體上,又體現在非語言因素上。演講文體上的美通過語音語調、詞匯、修辭、句式等來表達,而非語言那樣通過儀容、眼神、面部表情、手勢、體態、神態、風度等態勢語來傳遞。

[關鍵詞]演講 情感情調 口才表達

[中圖分類號]H019[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)04-0038-01

演講到底該怎樣去講呢?這是擺在我們初學者面前的一道題。其實演講無定式,一百個人就有一百種講法。只要符合自身身份、性格和年齡特點,用真情實感去講就行了。演講講的是你的心聲,你的情感,要用“心”去講、去敘述,應該是聲情并茂,聲隨情走而得到一種升華。所以說演講最難的是:語言情感的準確釋放。我們可以想象一下,在演講中如果缺少了情,你就沒有辦法去把握演講的基調,就沒有辦法使用一切技巧,也就無法準確傳達演講稿的內涵。情感的正確使用是把握技巧中的關鍵,也是演講的成敗因素。在這我想提示的是:在演講中用“情”就是“你”要融入演講稿、融入故事,有機的結合,使“你”和你的作品渾然成為一體,達到一種忘“我”的境界。演講者要到生活中和藝術中去尋找和體驗語言的暖色調和冷色調,就是我們所說的高興和悲傷的語氣語調,在演講中常常會使用到。這些語調的正確使用,就需要我們特別注意在使用時的語感,語感要隨“情”而動。為了加強語感,讓我們來觀察一下親朋好友在聚會中,相互問候或對某一感興趣的話題展開熱烈討論的情景,你一言我一語,甚至有人高談闊論,歡聲笑語匯聚一堂,那種親情、那種友情,時快時慢的語速,繪聲繪色的聲調,恰到好處的手勢,朗朗的歡笑聲,其樂融融。大家在這種環境中身心放松,語調自然柔和、溫馨,此時的語調就是暖色調。為了對比起見,再談一下痛苦悲傷的語調(冷色調)的處理方式。在我們的演講中有很多表達傷心痛苦的事例。當你講到親朋好友中有人離故之時,悲腔的運用是不可少的。在小說《三國演義》中,大家都知道諸葛亮舌戰群儒的片段,其實最考驗諸葛亮口才的是他為周瑜吊孝哭訴。孫、劉兩家這對昔日的盟友為荊州之地翻臉。周瑜興兵誓要奪回荊州,結果兵敗殞命。諸葛亮為大局,毅然前往東吳大營給周瑜吊孝。面對殺氣騰騰,兇險莫測的虎穴禁地,諸葛亮依靠智慧,運用樸實的睿智語言、哭訴衷腸,用真情感動了東吳人,得到諒解,從而化險為夷。再次為孫、劉兩家繼續聯合抗曹立下偉績。這個哭訴就是一個精彩的演說過程,諸葛亮把演講的語感發揮到了極致,也只有這樣他才能虎口脫險。

說以上例子的目的就是想強調一下,在演講中,任何高興的口吻和悲傷的腔調的使用,都來不得半點虛假、做作和過分。喜悅代表著朝陽,悲傷表示著夜暮。一切都要自然,要不然在演講中

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就會適得其反。試想一下,諸葛亮的語音語調和表情要有半點失真的話,他有多少個腦袋也不夠別人砍啊!

在演講中,口語表達和演講稿一樣也要有層次感、要有大局觀和感染力。當你在準備演講素材時,圍繞著演講的有關語氣語調問題也就隨之展開,直至演講結束,它涵蓋了整個過程。一個演講的完成它包含著寫作技巧、口語技巧、表演技巧等,它是一個綜合體,演講技巧不是孤零零的,它蘊含著真情和豐富的生活。但每一項都與演講情感語調的運用密不可分,我們要把寫作、口語、表演等巧妙地綜合起來潤色。比如,當我們在演講中敘述某一件事,你必然會娓娓道來,語調隨其內容變化而變化。時而高興、時而悲傷;時而高亢,時而低沉;時而急促,時而舒緩;有時需要聲斷氣不斷,有時需要一字一頓;還有就是演講的語速明顯快于朗誦,咬字要實,鏗鏘有力。目的就是圍繞主題把“情”用“調”準確恰當地演繹出來。在練習時,要克服語音平淡的方法就是按照以上要求去做。要注意,聲音的高低起伏不是忽大忽小。忽大忽小的聲音刺激聽覺器官,使人感覺不舒服。而是音色、音量的均衡平滑的逐漸增大或減小,要注意過渡。一般以暖色調為主,聲調略高于平常說話,語音親切。

在語言表達上,男性要體現果敢剛毅的陽剛之氣,女性要體現溫柔細膩的陰柔之美。只有這樣才能體現各自的特點和長處。

在剛開始練習的過程中可能會感覺有點難,或找不著感覺或不適應,這都是正常現象。要多多揣摩文字內涵,吃透要表達的意思,要動腦,依靠智慧,苦干加巧干,就能起到事半功倍的效果,這是勤學苦練之后的又一要素。

在這需要提醒的是:千萬不要為了技巧而玩弄技巧,樸實無華其實也是一種重要的技巧。所有的技巧都是為輔助演講的情感語調而展現的,目的就是為了感染打動現場的每一位聽眾。

【參考文獻】

[1]唐樹芝.演講語言技巧與實踐.湖南師范大學出版社, 2003.01.[2]瓊?戴茲,馮丁妮,馬軍.成功演講技巧.海南出版社,2008.06.

第三篇：把握準確使命

準確把握使命，認真履行職責

大 力 推 進 法 院 文 化 建 設

文水縣人民法院

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支持。十七屆六中全會為我們建立了文化興國的戰略目標，提出了新形勢下推進文化改革發展的指導思想、目標任務、重要方針，重大舉措。我們法院抓緊行動起來，切實把學習貫徹全會精神當做當前的首要政治任務，開展“公正、廉潔、為民”的司法核心價值觀教育，增強隊伍凝聚力、戰斗力，做社會主義文化建設大發展大繁榮的積極建設者、有力保障者，掀起法院文化建設新高潮。

加強法院文化建設是推動社會主義大發展大繁榮的必然要求，是更好地發揮人民法院審判職能作用的重要保障，是提升隊伍素質，實現法院科學發展的有效途徑。

法院文化建設是一項系統工程，內容多、范圍廣、難度大，既需要物質投入，更需要精神塑造。

隨著換屆工作的結束，我來到文水縣人民法院任職。面對這樣一個新環境：墻體裂縫、墻皮脫落、屋頂漏雨、取暖管道近乎堵塞的辦公用房；情緒低落、士氣不振的干警；天天有哭訴鬧訪影響正常辦公的當事人。我認為不解決以下四方面問題，新的審判工作無從展開。

一、涉訴信訪問題

呂梁市委給文水縣委批復需辦理的70件信訪案件中，9件是涉及法院的，全部屬于歷史遺留問題。這幾位老上訪戶只要一到上班時間，就堵在我辦公室門口，不是哭訴就是質問，騰出時間思考問題都成為一種奢侈。司法良知告訴自己，他們也有他們的傷心和無奈，需解開“法結”和“心結”，才能做到案結事了人和。我親自耐心、細致、熱情地為這些上訪戶做釋法明理工作，還通過積極爭取，獲得縣委、縣政府的重視和支持，為專項活動籌備了司法救助基金。9件歷史遺留問題，6件已全部解決，2件實現穩控，1件正處于拍賣階段。

涉訴信訪案件，我們力求做到暢通訴求表達渠道，保持與司法及其他社會制度協調發揮作用，彌補其他制度留下的權利救濟空白地帶；加強了法律援助、注重了保障權益；建立了涉訴信訪甄別制度；建立了涉訴信訪聯動機制等辦法，充分依靠現行政治體制的制度優勢，形成整體解決的合力；注重把群眾合理訴求納入法制化軌道，件件作出唯一明確的法律結論，全力做好息訴罷訪工作；建立信訪終結移交機制，由黨政統籌化解穩控；建立健全長效工作機制，防止信訪反彈。這幾個月來，我們堅持邊處理邊總結，邊實踐邊摸索，不斷深化對涉訴信訪問題的理性思考，效果目漸顯現。

二、執行問題

針對以往執行工作中分管領導、辦案人員相互推委增加當事人訴累現象，調整了黨組成員分工，將執行工作列為我主抓工作之一，要求執行人員樹立生道執行、原情執行、謙抑執行、和諧執行、經濟執行、高效執行等理念，完善相關工作機制，推進清理執行積案工作深入開展、更好地服務大局，竭盡全力保證執行工作所用的人力、物力、財力，要求執行干警“不喊執行難，多想怎么辦”大家群策群力，想方設法，執行案件。

針對執行案件數量多、種類涉及方方面面、錯綜復雜的實際情況，進行分析排隊、按分門別類法根據不同類別確定執行策略；根據執行任務、執行工作難易程度和執行人員特點、性格及業務能力的高低實施分片包干、定職定責法；有的執行案件互相交叉，互有聯系。有的既是申請人，又是被執行人，既是一個債務人，又是多個債權人，對這樣的案件運用抓住焦點、連環解套法；被執行人員在執行過程中，常常與執行人員周旋，白天外出躲債，深夜返回住所，使執行人員數次上門撲空，要用攻克難點、凌晨行動法；對重點區域、重點行業、重點單位、重點對象或久執未結的“骨頭案”、“釘子戶”“賴賬戶”用集中警力、重點執行法；對涉及黨政機關、企事業單位有影響的案件，運用請示匯報、協調執行法。

僅從10月8日-11月9日執行的案件數量就是去年全年執行案件數量的60%。

一個案件的執行，不只是救活一個企業、一戶人家、一個生命，它更維護了法院的形象；一個案件的執行，它不只是對百姓負責，更是對法律負責；一個案件的執行，不僅維護了憲法和法律的尊嚴，更鞏固了黨的執政地位，維護了社會穩定，是構建和諧社會的需要。

三、基礎設施問題

文水法院歷史悠久，辦公用房及其內部設施基本都是目睹法院幾十年發展的見證人，干警在辦公室內春夏接雨，秋冬披大衣，新建辦公樓勢在必行。縣委和縣政府已為審判大樓選好新址，資金取向已初步擬定，擬明年年初動工。

前景雖然美好，但距新樓建成至少得三四年時間，我覺得應在最短時間內給大家一個較為舒適的工作環境。于是多方籌措資金，本著節約適用的原則，將舊樓進行了維修，辦公桌椅全部更新，保證干警能在一個溫暖、敞亮、明凈的辦公環境下工作。

為滿足全院干警文化生活需求，建立了一個集網絡、閱讀、健身、娛樂功能與一體的文化生活區，為干警查閱資料，釋放壓力提供了一個溫馨的場所。用充滿激情的職工文化培養新一代知識型干警，有力促進了單位持續、健康、創新發展。

四、隊伍建設

干警工作動力是審判工作之根本。相信每位干警都是太陽，只要撥開云霧，就能發出光和熱。通過加強隊伍建設，深入學習人民法院審判理念，牢牢抓住司法核心價值觀，促進干警思想意識的提高，全面提升隊伍素質。進行群眾大討論，立足自身，擺問題、查原因，定措施，要干警以為民情懷、百姓情結，以嚴謹、細致、崇尚實干、力戒空談的審判作風，公正、廉潔、高效、文明地審理執行每一起案件。我將“崇尚實干、力戒空談”八個大字高掛在主樓前，象征性的精神載體激勵全院干警真抓實干、奮發進取。八字院訓日漸融入了干警的學習生活工作之中，進而培植了全院爭先創優精神，只爭朝夕的拼搏精神，無私奉獻的敬業精神，精誠配合的團隊精神。

當今世界正處于大發展大變革大調整時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，精神文化生活的豐富越來越成為我國人民的熱切愿望。這就要求人民法院立足審判職能的發揮，找準法院工作與文化建設的結合點、著力點；要求人民法院創新思路、科學謀劃、推進法院文化建設縱深發展。為進一步加強法院文化陣地建設，我著手從以下工作做起：

一抓學習抓學習就是要切實加強對社會主義法治理念的學習，堅持對馬克思主義法律思想的學習，自覺抵制西方錯誤法律思想的影響，確保用馬克思主義法律思想占領司法意識形態陣地。學習司法核心價值觀，充分發揮好文化建設的激勵和引導功能，把信念轉化為干警的自覺行動，規范司法行為，著力提升干警精神境界和職業操守。積極開展豐富多彩的文化活動，充分發揮法院文化在陶冶干警情操、凝聚隊伍士氣等方面的重要作用，著力構建尊重人、關心人、幫助人的人文環境，努力營造有利于法院干警身心健康、依法履職的良好氛圍。“職工書屋”中學習網絡的建成、各種法律用書、多種黨報黨刊為干警的學習提供了物質保障。我們還把“職工書屋”的建設與開展“創建學習型組織，爭做知識型干警”活動結合起來，建立了調研獎勵制度，把“職工書屋”作為創爭活動的重要平臺。

日常工作中，我給黨組的其它成員壓擔子，讓他們在精通分管業務的基礎上大膽嘗試多方面的管理實務，為日后從事更高的管理工作奠定堅實的實踐基礎。審委會上，以前是庭長匯報各庭的每一個案子，現在我讓每個辦案人員自己匯報，給每個辦案干警以鍛煉機會，讓每個審判執行人員有機會接觸新領域、擴寬新思路，逐步培養一批新生力量。用法律理論指導審判實踐，在實踐中濃縮法院審判經驗。這種模式便于我們的干警在工作中反思并調整著自己的步伐，這種深層意義的學習，更能促進我們的干警理性、務實地做好司法創新工作。

二搞創新

制度永遠是不完美的，只能接近最優化。要想使我們的審判執行活動實現社會主流價值的使命，就應以創新為目的，從傳統走向現代，走向規范化。通過深入調查研究，在與黨組成員反復討論的基礎上決定執行“三會制度”，即案件辦理情況通報會、信訪案件分析會、廉政建設談話會。定期召開會議，院黨組聽取案件辦理、涉訴信訪、廉政建設等方面的工作匯報，研究解決辦法。

1、案件辦理通報會由副院長主持，由庭長匯報案件辦理情況。包括收案、結案情況，調解、撤訴、判決情況，和解、強制執行情況，同時指出存在的問題和以后工作的計劃。然后由分管領導針對性地指出各自分管工作中發現的問題并安排工作。最后由我總結，肯定成績，指出不足，部署下一階段的審判執行工作。

2、信訪案件分析會是由信訪接待辦公室、信訪案件承辦部門通報當前信訪案件辦理情況的會議；信訪案件分析會是研究、分析、提出處理信訪案件具體辦法的會議；信訪案件分析會是總結經驗、指導工作、力爭避免上訪案件發生，把信訪問題解決在萌芽狀態的會議。我同有關部門和領導協調，建立了司法救助基金，解決因加害人、被執行人無財產可供執行造成的執行難問題，加大了受害人司法救助的力度，維護了社會穩定，減少了上訪案件。

3、廉政建設談話會是根據公正、廉潔執法要求，結合山西省紀委提出的“五不準”，聯系工作實際，學習有關廉政建設的文件規定，牢固樹立廉政建設無小事理念，明確廉政建設的要求，時刻緊繃廉政建設這根弦。廉政建設談話會結合辦案當中的吃拿卡要等不廉潔行為，采取會議通報、會后談話、大會批評的形式，做到警鐘長鳴，常抓不緊。

三要注重

法院文化建設要注重加強審判管理機制創新，從工作細節上著手，大力加強司法業務管理，細化立、審、執等各個環節的管理，不斷完善合議庭、審委會功能，規范裁判文書審核、簽發，進而實現結案率、調解率、撤訴率、服判息訴率上升，上訴率、發還改判率、申訴率、重信重訪下降；大力加強司法政務管理，努力健全各項制度，完善以審判績效考核為基礎的崗位責任體系，改進選人用人工作機制，用工作業績評價人、激勵人、使用人，匡正選人用人風氣，形成審判人員自覺參與審判管理，自覺提高審判質效的良好氛圍；注重加強案件質量，確保案件公正處理；注重加強均衡結案，減少當事人訴累；要注重加強司法公開，增加司法透明度，提高司法公信力；要注重建立健全民意溝通機制，采取邀請人大代表、政協委員及社會各界人士旁聽案件審理等方式，虛心聽取各方面意見，不斷改進工作；要注重加強班子廉政建設、干警廉政建設與“五個嚴禁”的落實，筑牢拒腐防變的思想防線，牢固樹立公正、廉潔、為民的人民法官核心價值觀。

文化建設對于社會發展來講是靈魂的建設，只有起點沒有終點，我們將努力用社會主義法治理念武裝廣大干警的頭腦，引領方向，凝聚力量，激發熱情，推動實踐，使之成為思想準則和行動指南。我們要堅持從工作實際出發，有針對性地解決思想認識問題，扎實有效地解決執法辦案問題，實現社會主義法治理念與審判工作的完美對接。臨近年底，執法辦案任務十分繁重，緊緊圍繞審判執行工作抓文化建設，用文化的力量推動審判工作發展，以高水平的審判活動體現法院文化建設成果，把法院文化建設與法院管理建設緊密結合起來，使文化的精神和力量滲透到人民法院工作的各個領域、各個環節、各個方面，推動人民法院各項工作科學發展，更好地為社會主義改革發展提供司法保障和服務。

目標已經明確，號角已經吹響，推動社會主義文化大發展大繁榮，建設社會主義文化強國，使命光榮，責任重大，我們一定要以更飽滿的熱情，更積極的作為，更扎實的舉措，為推動社會主義文化大發展大繁榮作出新的更大的貢獻！

第四篇：準確把握語言

準確把握語言藝術提高數學課改效益

興平市西城辦中心小學 馮偉

學校教學的中心環節是課堂教學，而課堂教學是師生面對面通過語言交流，完成整個教學過程。語言是教師講解文化知識、傳遞信息的主要載體。因此，教學語言藝術與教學質量的提高有著密切的關系。同樣，在數學課堂教學中，知識的講解，學生的反饋，探究活動的組織與實施，都離不開數學語言的運用。所以，教師語言表達藝術是課堂教學藝術的中心內容。筆者認為，數學課堂教學的語言表達藝術主要體現在以下幾個方面。

一、數學課堂教學語言要力求生動形象

數學內容抽象性強，公式、概念、定理定律較多，加之學生思維能力較差，使得學生學習起來感覺困難較大。這時，教師要善于運用語言魅力，讓抽象的數學知識、概念、公式、定理定律變為具體活動的景象，讓死知識轉化為鮮明的活畫面。

首先，對于不易理解和記憶的比較抽象的數學概念和規律，可以利用夸張、形象的比喻，利用學生較為熟知的過程進行比喻、對比，使知識“死而復活”，有利于學生掌握和理解。

另外，還可以利用幽默、有趣的語言或故事來吸引學生，使學生消除意識疲勞，集中注意力，讓學生在笑聲中加深印象，激發學習興趣，提高課堂效率。比如，在學習《體積和容積》這節課時，我就采用了有趣的故事和魔術表演的方法導入新課，是學生愉快的進入到了課堂學習當中，收到了良好的效果。

二、掌握多種語言技巧提高表達效果

為什么人們都比較愛聽相聲、評書，就是因為在講評書的過程中恰當地運用了各種語言技巧。所以，數學教師也要掌握這些語言技巧，使教學語言隨著教學內容及教學過程的不同而波瀾起伏，吸引學生的注意力，提高教學效率。教師要多收集不同領域的語言技巧，將其利用在數學課堂教學中，使其為提高教學質量服務。但應用不同語言技巧時，也要注意幾點：第一，普通語言一定要表達準確，這是發揮語言技巧的前提。第二，注意語調和語速。同一個詞語或句子，用不同的語調或語速說出來，會讓人產生不同的理解，容易使人產生誤會。重要的內容要將語速放慢，語調提高，加上適當的重復，加深印象；舉例子可以變速變調的說出，使例子生動，具有趣味性，吸引學生的注意力。第三，音量要適度。音量太小不能引起學生注意，使學生產生消極情緒，太大則不僅教師易疲勞，學生也易產生聽覺疲勞，容易分散注意力或產生困意。因此，音量要適中，讓每個位置的學生都能聽清即可。

三，專業性語言要科學準確嚴密

要善于用科學準確的專業性語言表達數學過程，每個概念、公式、定理定律的內容。如在敘述“在同一圓內，直徑是半徑的2倍”時，要給學生重點強調，教師首先要注意語言的嚴密性，才能讓學生學到準確的知識。其次就是要運用準確的數學語言敘述生活中的現象，言傳身教，使學生養成嚴謹的科學態度。同樣，對于學生感到較為抽象的，難懂的詞語，應在科學的基礎上，利用通俗易懂的語言解釋出來。

四、肢體語言升華教學的藝術性

在課堂教學中，還可以利用無聲的語言傳遞某種特殊信息，就是利用手勢、姿態和表情來表達教師的某種意思的肢體語言。教師如果能在課堂教學中熟練準確地運用肢體語言這種無聲的語言來輔助教學，可以在師生間建立一種微妙的關系。你的一個手勢，一個眼神都能起到很好的教育教學目的，師生間的這種默契，可以讓教學收到良好的效果。比如，當你講解完一部分內容后，你可以從學生的眼神、表情中讀懂他們是否理解，當你提出一個問題，如果發現某同學猶猶豫豫，想回答又不敢，這時你向他投去鼓勵、信任的目光，比任何語言都有說服力，都能收到“此處無聲勝有聲”的特殊效果。

教學語言是教育者實施教學過程所必備的基本技能和必要素養，是課堂教學藝術的主要內容和重要組成部分，也是提高課堂教學的必要因素。任何教學方式都離不開教學語言這個有力手段。教育者良好的教學語言藝術修養會把學生的心、學生的注意力牢牢的吸引在課堂教學中，使教學活動輕松、愉快，使學生的學習效率大大提高，教學成果顯著。反之，教育者的語言藝術修養不高，就會“茶壺里煮餃子，有口道不出”，直接導致教育教學失敗。所以，我們每個教育工作者都要致力于提高自身的教學語言修養，準確把握語言藝術，提高課改效益。

第五篇：淺談舞蹈表演中情感表達的準確把握

淺談舞蹈表演中情感表達的準確把握

舞蹈是以一種經過提煉、組織和韻律化了的人體動作為主要表現手段，在一定的時間和空間內運用人體動作的姿態、表情和動作流程等構成畫面，創造形象，從而表達某種思想感情的藝術。舞蹈表演的涵義是舞者通過自己意識、意念、感覺來進行肢體語言的，而不是盲目地去完成動作。舞者的意識、意念、感覺同時也包括豐富的藝術想象力在內，所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體表現。

舞蹈的獨到之處在于它是以人體的動態和內心的情感深刻地折射出人情、人性和人生的真諦，這也是舞蹈的終極目的所在。舞蹈之所以感染人，是因為舞蹈是一個心靈與心靈的撞擊，舞者不僅僅是一個動作的完成者，而更應是情感的載體，需要我們對民族靈魂的觸及，對真摯情感的表達，然后在表演中第一時間擊中觀眾的心。由此可見，情感表達是舞蹈藝術生命的源泉。

一、情感表達是舞蹈的特質

從我們對舞蹈藝術的考察和了解得知，人的各種情感，不管是人的初級情感還是人的高級情感，舞蹈都可以充分、深刻、淋漓盡致地予以表達。可以說，沒有任何人的情感領域內容是舞蹈不能表現的，這就說明舞蹈是一種抒情的藝術，舞蹈擅長于情感表達。

人類的感情達到語言不足于表達的程度，舞蹈就會大大奏效，一個舞步，一個身段，一個動作，能夠說出任何其他手段所不能表達的東西，要描繪的感情越強烈，就越難用語言來表達它，當語言不足于表現人的強烈感情時，作為舞蹈的特殊手段-----人體動作------卻具有最鮮明而有力的藝術表現能力。

這種藝術手段上的特征，也決定了舞蹈是以“抒情”見長，擅長于表現人的繁復、深邃的情感，這是舞蹈藝術一個很主要的審美特征。無論是直接抒發人們的悲、歡、喜、怒之情，或是緣物以寄情——借花、鳥、魚、蟲來抒發特定的情感，都適合運用人體動作的藝術手段去表達。

二、技巧與情感的有機結合是舞蹈表演中情感表達的基礎所在

（一）、情感在舞蹈表演中的位置

舞蹈藝術是一門最擅長抒情的藝術，同時也是表情的藝術，它的功能在于以情動人。無論舞蹈演員采用何種舞蹈形式進行表演，其本意都在于通過對特定生活內容的表述，書法出舞蹈演員的喜、怒、哀、樂之情，從內心之情外化為具體可見的形象，再通過表現出的情感，使欣賞者在審美中為之動情，受到思想上的陶冶和感染，進而產生情景交融、引人入勝的藝術共鳴。而情感的基礎又依存于每一個舞蹈組合，舞者并不僅僅是一個動作的完成者，它首先是情感的載體，它要時時刻刻地告訴別人：舞蹈是為我服務的。因此，要求藝術以情動人，藝術家自己首先要有感情。羅馬著名詩人賀拉修斯說：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑。”

舞蹈藝術也是一門視覺藝術，因為它對觀眾的影響是最直觀、最快捷的。舞蹈演員的情感是通過表情、動作以及情緒等手段展現給觀眾，讓觀眾通過演員的表情來洞察角色的內在情緒和思想活動。如戲曲演員對表情就極為重視，常常強調說：“全身的戲在臉上，全臉的戲在眼上。”戲曲演員為了豐富自己的表情，經常練眼神，強調表演時眼隨手走，手到眼到。舞蹈演員也一樣，在表情上有著非常細致的技巧，有喜、怒、哀、樂之分，也有悲、怨、恨、愁之別，舞蹈演員需要深刻地從人物出發，使情緒始終貫穿于自己的表演之中，通過形象思維的過程和藝術聯想手段，使表演達到看景有景，看花有花，看河有魚，看山有嶺的境界。

由此可見舞蹈的內在本質屬性就是抒情性，是最直接表現人的情感的一種藝術，它是人的內在情感沖動所引發出的人體動作的外化。這種人體動作的外化經過了人類文化歷史的發展，經歷了簡單，粗糙的自發模擬形態，逐漸地向著復雜，細致的自覺表現形態的發展過程，至今已形成了具有表現人的豐富深刻的情感的能力。

人的各種情感（喜、怒、哀、懼、愛、惡等）是由復雜的客觀外界事物所引起不同傾向的心理反映。由于人們在社會生活中有著一定的共同需要，理想和道德標準，所以人們對于客觀事物的好惡傾向，以及相應產生的肯定性情感或否定性情感都會具有一定的普遍性，一個舞蹈作品所表現出的某一種情感和思想之所以能夠對絕大多數觀眾具有相同的震撼或感染力量，其原因正在于此------人們所進行的審美活動是一種精神所在。舞蹈作品所表現出的生活中的詩意和人們美好的思想情感，精神世界，能夠喚起人們在情感上的共鳴，引起一種或歡樂、或喜悅、或振奮、或激越、或憎恨、或憤怒的情感，而這種情感在精神生活中需要和渴求時，就需要滿足它。一旦滿足了它，就必然在生理上得到一種快慰，在心理上得到一種滿足。

情感的表現是指將內部情感通過某種形式呈現于外部，以影響和作用于他人。情感表現對藝術活動具有重要的意義，藝術活動雖然具有情感宣泄的功能，但它的目的卻不是為了宣泄情感，而是為了表現情感。藝術活動是一種社會交往活動，是人們表現和交流思想感情的手段，藝術的創作者都是希望在思想感情上打動欣賞者，得到欣賞者的理解和共鳴，因此，只有“情動于中”才能“形于言”。

（二）、技巧在情感表達中的重要作用

技術技巧往往是一個舞蹈中最為精彩的一部分，有機會展示技術技巧的舞者大多會極為重視，表演時盡力而為乃至全力以赴。為了贏得觀眾的贊賞，舞蹈的動作也在不斷發展，推陳出新，越來越豐富多彩。諸如經典劇目《戎馬生涯》、《草原女民兵》、《醉鼓》等，正是借助翻、撲、跌、打等技巧進行的表演，有助于表現劇情的跌、宕、起、伏，有助于表現人物的特殊心態。正是舞蹈技巧的這種特點，有助于撩起觀眾的心，在臺上、臺下形成共鳴。

事實證明，舞蹈中的技術技巧含量越來越高，因為精彩的技術技巧更能吸引觀眾的注意力，帶動氣氛，展現舞者水平。主題動作，一般動作可以算是清水，往往不能少，技術技巧動作就像是糖、鹽，是體現舞蹈“味道”的東西。舞蹈在技巧訓練時，其運用幅度之大、線條之長、造型之優雅，以及著重于軟度、開度、蹦、直、突出曲線美等方面，均是舞蹈的審美觀念保持一致的。只有這樣，舞蹈技巧的特點才能更加突出，它在瞬間給人們留下的視覺印象才更加深刻，它所塑造的人物形象才更具典型性，更加英雄美；它所烘托的場面才更加壯美。因此，中國武蹈技巧在舞蹈藝術中是占有極為重要地位的，同時起著推波助瀾的作用。

“舞蹈是藝術之母”，它所表現的不僅僅是動作之美，更主要的是通過舞蹈而活生生地表現出一個現實的和理想的世界。所以現在的舞蹈，依然要求表達感情，表現故事，而不是毫無意義的跳，當然同時，它對可看性、娛樂性的要求也更高了，所以舞蹈在表達感情的同時又要表現技巧，這就出現了高難度的動作演繹一般的情感、故事的情況，這似乎也是現在舞蹈的發展趨勢。但我們需要正視的是，舞蹈技巧是對一個舞蹈高潮的推動，起烘托作用，單一的技巧是沒有任何意義的。舞蹈技巧區別于雜技和體操的人體動作，它不是為了炫技而存在，而是為了一個舞蹈的思想情感表達的需要而存在，是為舞蹈服務的。因此，舞蹈技巧是必須要有情感滲透其中的。

（三）、舞蹈表演是情感與技巧的完美結合

舞蹈中技巧與情感都是為了表現好一個舞蹈作品，使欣賞者在審美中為之動情，受到思想上的陶冶和感染，進而產生情景交融、引人入勝的藝術共鳴。為著一個共同的目標，它們是緊密結合的。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在舞蹈中也會變得蒼白無力，毫無光彩；而只有豐富的情感而沒有技術與技巧的舞蹈則就像一碟菜只放了油而沒有加鹽和佐料，了無味道。因此，舞蹈中技巧與情感兩者是相輔相成的，運用的最高境界就是讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情感、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。那么，要做到這些就需要將各類技巧融入表演之中進行訓練，從基礎出發，從情緒出發，給技巧的運用找到情感的依據。

三、舞蹈表演中如何把握并表達情感

1、舞蹈表演中的面部表情運用

舞蹈表演面部表情是舞臺場景的表現內容之一，也是舞蹈主體得以展現的重要手段，通過面部表情，舞蹈表演者可以將角色的內心情感得以充分的展露，給觀眾以生動、逼真的人物形象。但是面部表情的塑造也并非易事，需要表演者進行深刻的領悟和體會，并在表演過程中充分的展現出來。

在舞蹈作品排練過程中要加強表情的專項訓練。要做好面部表情動作，必須對軟開度、肢體控制能力、呼吸等基礎進行強化訓練。在基本功的訓練上。軟開度是完成一定難度動作的基礎，更應該引導演員注意肢體感覺，保持動作優美，調節呼吸節奏，面部表情放松，上身挺拔，下身收緊，感受舞蹈動作的節奏，強化動作的準確性。同時要加強對舞蹈音樂風格和舞蹈意境的領會。任何舞蹈面部表情的開展都要以舞蹈音樂和舞蹈意境為背景，舞蹈動作始終與音樂的內容相結合，表演者不僅要學會聽音樂，聽出音樂的節奏、節拍、速度、力度、風格，還能夠明確音樂的曲式結構，理清樂句。音樂形象與舞蹈的意境密切相關，結合動作的韻律就可以在舞動中描繪出舞蹈的內涵，自己理解了才能更好地表達，舞蹈表演者在此基礎上就能夠將面部表情領悟的更加透徹，在表演的時候也會更加順手。

2、舞蹈表演中的“眼神”運用 舞蹈美是通過一種有組織、有節奏的人體動作來表現人的感情的，它不用語言，而是通過做出種種舞蹈動作和優美的姿態來抒發人的內心情感的。然而在舞蹈表演的過程中，表情起著重要的作用，而眼神又是點睛的一筆，如果沒有了眼神的修飾，就會使整個舞蹈蒼白無力，失去了美的價值。

美學最講究的就是多樣性，而我們的舞蹈藝術是繽紛斑斕的，在舞蹈表演中強調的是自我與個性美，豐富多樣的中華民族民間舞，以其迥異的肢體語匯和傳達情感的“神韻”體現了每個民族不同的風土人情。比如維族舞蹈可以從它的肢體語言和眼神的美可以看出維族人民的自信、端莊、熱情好客。美學中說眼睛是心靈的窗戶，在每次觀察一個人的時候，都可以從他的眼神中感受到他的內涵和靈魂深處。在傳神的人物形象中都有自己獨特的個性，他們都是通過自己獨特的個性來反映出人物的本質。在社會中如果說意境是寓情于景，傳神則是寓情于人，而要做到傳神，我們就必須在社會實踐中熟悉和理解我們所要表現的東西，只有我們對它熟悉和理解了才能更好的感覺它，并且進一步升華。

一部好的舞蹈作品里，并不是單一的跳完舞蹈動作，重要的是要很好的把舞蹈真正的意義表現出來。美學中“眼神”可以把思想感情生動形象地表現出來，“眼神”我們也可以把它定位為眼睛的神態。美學中舞蹈是美的藝術，是抒發情感的藝術，舞蹈是通過搜集社會生活習慣，從而進行提煉出舞蹈藝術，在舞蹈表演中美的舞姿需要眼神的配合才能達到藝術的升華，才能喚起人們的美感。

3、在舞蹈表演中的呼吸運用

在舞蹈中人物的表演,也主要依靠”氣“來直接向觀眾交流,沒有”氣“的主導,觀眾無法追蹤表演者,舞蹈表演也失去了對觀眾的引導作用。如在我國傳統表演中,所講的”虛領頂勁、氣沉丹田“作用于”氣“的概括和要領。如果”虛領頂勁、氣沉丹田“,便可發現這個要領發源于運動的范圍,在人體頭至腹之間,故人的頭、頸、軀干便成了人表演最重要部位。在人體的運動中”氣“可以找到一條天然的軌道——脊椎。脊椎在人體的結構上像一根支柱,支撐著人的身體。當它受”氣“的作用拉成直線時人體硬直,扭曲時則人體遲緩,從而帶動和傳導給四肢及其他部位,形成了人體形態上無窮的變化。美國現代舞大師瑪莎格萊姆,在舞蹈的表演中正是沿著脊椎這條軌道運行和傳導著,把人的脊椎骨比作舞蹈中”一根連接天與地的線“。并且創造以呼吸與脊椎的訓練、表現力以及肌肉的收縮和放松為基本特征舞蹈表現方式,而成為美國現代舞三大體系之一。這同時也說明,呼吸在任何舞蹈中都發揮著決定性的作用。

在舞蹈表演當中,因為表演中人物性格不同,人物身份,職業的殊異,所以他在呼吸用氣的方法也不相同,用鼻或用口的方法是根據人的氣質來決定的。通過呼吸的長短、延續、速度、大小、重新來區別各種人物的性格特點。把日常生活中人所表現出來的果斷、躊躇、真摯、嘲諷、關切、淡漠、憤怒等情感夸大并集中表現出來,所以便形成了表現各種人物性格時,各有各呼吸上的特點。在表現體力勞動者和腦力勞動者在運氣的運用上也不相同,如:體力勞動者的呼吸比較強,一般用氣適口鼻兼用,是勞動的節奏來決定的。而腦力勞動者在伏案寫作時,用鼻子呼氣,在傳統的表演中很講究”氣“的用法,表演女性大家閨秀及有身份地位的人時,都只能用鼻子呼吸,因為用口出氣有失端莊。而表現普通人時,氣的用法比較自由可以用口鼻通用。但在舞蹈表演中,如果是一個貫”氣“于胸、收腹挺胸體姿,這個動作顯然是戰斗中英勇、自豪的姿態,這在部隊題材的舞蹈中經常看到此種造型。如果”氣“足而精神虛一些,加上身體斜腰曲背而挺胸,則是一種古代教師爺的架勢,這樣,鮮活的人物形象便出現在人們眼前了。恰如其分的將”氣“作用于舞蹈表演的動態當中,繪畫龍睛般的將人物形象描繪出來,這樣”氣“(呼吸)就更具體的邁入舞蹈表演范圍之內。結語：

舞蹈作為一門獨立的藝術，其源于生活又高于生活，它是人的一種本能，是人類對生命的展示，它深刻揭示了人類的內心世界，挖掘到世間的美好情感，啟示著人生的追求真諦。作為一名舞蹈演員必須要有歷史使命感和高度責任感，用自己全部的人生感性、人生覺悟、人生意趣和人生睿思去詮釋舞蹈，使更多的人們在審美中為之動情，受到思想上的陶冶和感染。