第一篇：讀《未來簡史》有感：學習歷史，擺脫枷鎖

學習歷史，擺脫枷鎖

——讀《未來簡史》有感

非洲夢

赫拉利尤瓦爾寫的《人類簡史》給過我極大的震撼，所以當得知他的新書《未來簡史》出版之后，我在第一時間就在網上購買了該書。

書到手之后，我非常興奮，迫不及待地讀了起來，可完全沒有讀《人類簡史》那種“翻開任何一頁都可以津津有味地讀下去，不斷地感受到原有思想被沖擊和顛覆”的快感。

這本叫《未來簡史》的書很大篇幅竟然都在寫歷史，并且一些內容在《人類簡史》中還似乎看到過。我覺得無法理解，一本描寫未來的書，怎么一直在寫過去呢？會不會是赫拉利尤瓦爾江郎才盡了，只是接著《人類簡史》的知名度和熱度撈金？我隨意翻了幾十頁后，特別失望，就將書扔在一邊了。

近日，和朋友聊天，對方聊起《未來簡史》中的內容眉飛色舞，由衷地贊嘆《未來簡史》是一本難得一見的好書。我說了對該書的看法，對方覺得不可思議。我想我肯定錯過了一些什么東西，于是將《未來簡史》重新找出來，再次認真閱讀。

這時，我才發現《未來簡史》確實是一本好書，其中給我沖擊最大的一個觀點是：

我們無不活在歷史的枷鎖當中，只有深入研究歷史，了解我們為什么會成為現在的樣子，才有可能掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。

書中舉例說：很多現代人希望在家門口有一塊漂亮的草坪，為什么呢？

究其根源，原來是因為在古代，糧食非常稀缺，土地合理用途應該是種植糧食、養家糊口，但如果你特別有錢，能空出大片的地來種植不會有任何產出的草，并且請不少員工，花極大的精力去灌溉、修剪和維護草坪，就能展示草地的主人有較強的經濟實力，草坪是貴族用于炫耀的東西，是奢侈品。

而到了現代，工業革命以后，我們早已發明了自動灑水裝置和割草機，維護草坪根本不需要花費太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就從貴族的奢侈品轉變成了中產階級的必須品。

但現代的絕大部分人還是希望自己家門口能有一片草坪，為什么呢？

因為我們生活在歷史的枷鎖當中，過去的我們認為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。當我們現在知道了這段關于草坪的歷史，在將來購買或裝修新房的時候，或許就會認真的考慮草坪的必要性。

看到草坪的故事，我想起近些年大家經常取笑的“鳳凰男”:一些來自貧困地區的孩子學習非常刻苦、非常努力，考上不錯的大學，畢業后在城市里找了不錯的工作，非常努力也小有所成，但他們身上有一些諸如過分敏感、過分節約等“城市人”看起來相對猥瑣的特質，這些“鳳凰男”往往會非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。

但是如果他能好好想想家族的歷史，就會知道自己身上這些猥瑣的氣質只不過是歷史的產物，現在經濟條件好了完全沒有必要繼續如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。

我們身上還有無數的枷鎖，赫拉利尤瓦爾在開篇幾十頁的地方就講到，數萬年來一直困擾人類發展的三大問題是饑荒、瘟疫和戰爭，《論語》也說過“子之所慎：齊、戰、疾”,因為無論是饑荒、瘟疫還是戰爭，一旦爆發就能讓一個國家人口死亡百分之幾甚至百分之幾十，而這些東西都不可預測，誰也保不準哪天就會發生，所以生活在古代的很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠和美好的未來。

而發展到現代，因為科技、經濟和政治的進步，這三個問題都基本被控制住了，如果再發生這些問題，大家不會認為這是理所當然的，會覺得某個政府或者國際機構沒有盡到責任。

在遠古農業社會，人類暴力導致的死亡人數占死亡總數的15%,而在20世紀，這一比例降至5%;到了21世紀初，更是只占全球死亡總數的1%.令人聞風喪膽、在世界各地到處制造和傳播恐懼的極端恐怖分子，2010年在全球造成的死亡人數是7697人，而在同一時間，因肥胖及相關疾病造成的死亡人數約為300萬人。

對美國人或歐洲人（對我們又何嘗不是）來說，可口可樂對生命造成的威脅，遠比基地組織要大。

狄更斯在《雙城記》中說“這是一個最好的時代，這是一個最糟糕的時代”,這句話幾乎可以應用于歷史中的任何一個時期。

歷史發展到今天，在困擾智人的饑荒、瘟疫、戰爭三大問題已經基本解決的今天，在人工智能、基因技術等科技飛速發展的今天，我們似乎趕上了一個最好的時代，據說現代社會一個中等收入的普通人，所享受的生活比過去的帝王將相還要好；然而，我們卻并沒有因此而活得更快樂，而是更加痛苦、更加焦慮……

我們都站在一個叫 “現在”的十字路口，在我們的面前有無數條路，無數個未來，沿著任何一條路走下去可能會遇見完全不同的未來。

我們只有深入學習歷史，了解我們的過去，真正放下歷史強加給我們的那些枷鎖和桎梏，才有機會站在一個更高的視角，去想象并創造一個真正美好的未來。

第二篇：讀《未來簡史》有感1500字

讀《未來簡史》有感1500字

杜銀霞

今天早上讀了隆興發群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當時他們3個坐下來談誰更愛林徽因，結果是梁思成，林與梁便選擇結婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰更愛?？戳宋移鋵嵱X得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發表的文字也是毋庸置疑的態度，也許每個人都認為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚?；蛟S金岳霖就與我們現在大多數的剩男剩女一樣，當時錯過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們群里一起發起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網”的時候就是這么說的：人覺得現實只有兩類：客觀現實與主觀現實。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實都是虛構的，人類會為一種不斷自我循環的方式，持續增強彼此的信念。每一次互相確認，會讓意義這張網收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關系，看所有的文章都認為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結果是不是這么一回事呢。這只是一個例子，或許你認為他們的感情與我無關，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個例子，放到很多事情中皆準。所以在評判想象一件事情的時候不要總認為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在看這本書之前，我一直認為自己是個無宗教信仰之人。因為我確實不信教啊，我也認為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結尾的時候會讓你相信這是destiny。平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結婚，我就認為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現在他已經結婚很久了。有點搞笑，確實有時候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。

其次看完這本書之后，我還是覺得現在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數據化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨一無二的，可以買藝術家的才華，科學家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。那么我想我還是不愿當神，我還是愿意活在這個世界當一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。

以前我大部分就是讀讀紅樓夢，張愛玲，世界名著，中國名著這類型的文學作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經》等等，這些書放以前或許從來不會進入我的世界，現在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關注自身的一點小情小愛突然開闊起來。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時候不必那么糾結自己的一點郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。

最后再送大家一首詩：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道　難道不是

在愛著那不復返的青春

那一朵

還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉促的一個夏季

那一張

還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然　不然怎么會

愛上

那樣不堪的青春

第三篇：讀《資本主義簡史》有感：逃不開的時代枷鎖

逃不開的時代枷鎖

——讀《資本主義簡史》有感

原創： Wing 奇異果說

《資本主義簡史》

作者：于爾根·科卡

譯者：徐慶

該書討論了 “資本主義”概念的誕生和各方對其的定義，向我們展示了資本主義的發展歷程，揭示了當下資本主義的新特征。

PART

1—

對資本主義的理解

我對資本主義的理解一直停留在剝削勞動階級的概念上，認為資本的來源是依靠剝削，占有剩余價值。我相信這也是大部分人對資本主義的理解，源自馬克思的《資本論》。但是馬克思對資本主義的理解較我們想象中的更加深刻，他認為發達的市場是資本主義的核心組成部分，市場是分工和貨幣經濟的前提。資本積累是對盈利的在投資，而盈利的根源是勞動創造出的價值，即資本是凝固了的勞動。另外一位有影響力的理論家是熊彼特，他認為資本主義的定義涉及私有制、市場機制和企業經濟，而貸款及其相關的舉債、投機活動是資本主義的核心之一。他提出資本主義發展的核心是創造性破壞，且貸款和創新的內在聯系是資本主義的動力來源。此外，凱恩斯提到“動物精神”是資本主義活動的重要推動力，而動物精神在我們理解經濟周期、競爭性投資等方面有著重要的意義。

科卡認為資本主義有分散化、商品化和資本積累為基本特征。第一，他認為個人和集體需要獲得權力，尤其是產權，從而自主、分散的做出經濟決策。第二，強調市場“看不見的手”的分配功能，并且商品化要滲透到資本主義的每個環節，例如勞動的商品化。第三，資本處于核心位置，包括盈利再投資、借貸，都以獲利和資本積累作為目標。

科卡以及上述理論家對資本主義的理解點明了資本主義的核心特征，并且我們在現實生活中看到的現象都是這些特征的完美闡釋。

PART

2—

資本主義的各階段

作者將資本主義的發展歸納三個階段：19-20世紀，農業資本主義占主導，20世紀商業資本主義興盛，21世紀金融資本主義繁榮。在資本主義發展的整個過程中，最重要的影響力量是“工業化”.工業化的特征是更細致的分工、更大規模的生產工廠和更先進的生產技術。首先更細致的分工讓每個生產環節逐漸的獨立出來，并衍生出新的勞動需求，如管理崗位。每個生產環節的獨立讓勞動的分配變得碎片化，可替代性提高，從而讓雇傭變得更常見，勞動變得更商品化。第二，更大規模的生產工廠逐漸取代家庭小作坊。細致的分工極大的提高了勞動生產率，工廠的效率遠高于小作坊，在市場機制調節下家庭作坊的產出由于缺乏競爭力逐漸退出市場，作坊里的勞動力逐漸釋放，轉化為工廠的潛在勞動力。長此以往，工廠規模更大，機械化生產程度越高，企業形成了更加龐大和復雜的組織架構，分工再次細化，如此循環。第三，更先進的生產技術對創新提出了更高要求，正如熊彼特所說創造性破壞推動著資本主義的發展。大規模的工業生產讓資本家實現大規模的勞動力剝削，資本迅速積累。為了盈利和更多的資本積累，資本家將資本投入到創新中去，不斷追求技術的革新，以期走在他人前面，從而獲得新的資本積累。

在這過程中，有兩個新的趨勢誕生了。一個是經理人資本主義的出現。過去資本家即資本的所有者，支配和使用資本，并做出經濟決策。隨著工業化的深入，企業組織架構的日漸龐大和復雜，資本家本身在有限的精力和技能的狀況下，越來越難管理好整個企業，這就催生了新的管理崗位，稱為職業經理人。資本家從企業的所有者、決策領導者逐漸的變為所有者，經理人開始擔任決策領導者的角色。資本家和企業家的角色分離，讓分散化管理成為可能性，當然也誕生了經典的“Agency Problem”（即代理人問題，由于企業家和資本家的目的性存在差異，因此企業家在做出決策時不一定以資本家利益最大化為目標，也許更多會為了自身的利益，例如薪酬、獎金和晉升，進行決策）。

第二個趨勢是資本主義發展對金融的依賴越來越嚴重，也可以稱之為金融化。金融的產生較資本主義更早，但是資本主義發展對資本的依賴讓金融業迅速擴張且日漸繁榮。資本再盈利的基石是過往的資本積累，但是動物精神刺激著資本家不斷進行著競爭性投資，更多更快的投資才能讓他們立于不敗之地，因此金融業的存在是那么的重要，因為他們為資本家們提供了源源不斷的資金。時至今日，不僅僅是資本家依賴舉債，消費者也依賴舉債，消費信貸讓消費者享受超過自身收入水平的物資。如果將市場簡單的劃分成產出和消費兩部分來看，資本家代表著產出者，消費者代表使用者，那么當下，整個市場都在依賴金融借貸在發展，大家都在透支著將來，一個存在高度不確定性的將來。這也是為什么杠桿率的下降是如此的困難，以至于過去的100年，所有國家的杠桿率中樞都在不斷抬升，無法想象有回不到原來的水平的那一天。

PART

3—

逃不開的時代枷鎖

資本主義毫無疑問是當今占據主導地位的經濟形態，他的誕生是社會發展的必然產物，沒有一個社會/國家能跳過這一階段直接進入下一個階段。下一個階段會是社會主義嗎？沒有人能知道，除非真的到了那一天。

資本主義經過兩百多年的發展，其存在形式已經較誕生之時發生了翻天覆地的變化，但其特征卻愈發明顯：分散化、商品化和資本積累。書中對分散化的解釋集中在企業家和資本家的角色分離上，但是到了今日我們可以觀察到分散化越來越多的體現在不斷冒出的職能外包上。例子不勝枚舉，小企業財務會計外包，大企業客服外包，技術公司的技術研發外包，醫藥公司的臨床實驗外包，還有各種企業咨詢服務、理財咨詢服務，都是分散化特征的表現。用如今的話來說，就是讓專業的人做專業的事，這意味著不僅僅是經濟決策存在分散化，勞動也在分散化。勞動分散化其實也是分工更加細致的表現，而這點也促使生產環節中的要素更加商品化。外包和服務咨詢是某項勞動的完全商品化表現，只要付出足夠的報酬，就能獲得，這就是商品。同時，商品化還體現在日益涌現的自媒體、自品牌上面。如果說外包和咨詢仍舊是以組織形式存在的商品，那么自媒體和自品牌就是以個體形式存在的商品，這較組織形式更細分。在資本主義社會中，有錢就能買到一切的言論雖然經常遭到批判，但確是不爭的事實，因為這是由時代特征決定的，并非是某些道德主義和理想主義能夠左右的。

最后，作為一個二級市場從業者，我對資本積累的感悟是最深的。當下，資本積累已經失去了其原始含義，更多的可以理解為信貸的延續。過去，資本家需要積累資本以再投資，現在，資本家只需要獲得信貸就可以再投資；更為可怕的是消費也只需要用信貸就可以了。這意味著整個市場的買方和賣方都在依靠信貸進行活動，大家一起透支著不確定的將來。

信貸是促進市場發展的良好工具，它建立在信用可靠的基礎上，信用來自于哪里？來自于貸款利息的可支付和本金的安全性。我們知道社會財富的增長來源于社會產出來帶的新價值。新價值的實現是通過市場活動，讓產出轉化為最終消費，即需要消費為產出支付相應的報酬，從而讓價值獲得實現。資本家依靠獲得的報酬完成資本的積累，為再投資積蓄能量?，F在消費支付的報酬來自于借貸，資本家獲得的回報是信用衍生報酬，并非真正的價值實現。資本家的資本積累變得空虛，同時，他再度舉債進行投資，這就造成再投資的所有資本都來自于信用派生，而非已實現的價值。所以一旦信用派生停止，市場必然面臨崩潰。這就是所有金融危機、金融泡沫爆發的內在原因，沒有真正的新價值實現。縱觀近現代金融史，從密西西比泡沫、南海泡沫、郁金香投機到次貸危機，每一次都是信用派生停止引爆的。如果看國內，最近的兩次就是15年的股災和今年的P2P平臺爆雷。這些都是搭建在信用衍生上的空中樓閣，而信用衍生的基礎其實是真實價值的創造，只有真實價值創造的速度跟上信用衍生的速度，這個“舉債”的游戲才能永遠的繼續下去。但是如凱恩斯所說，我們有著動物精神，我們根本就不是經濟學假設中的理性人，而是在貪婪和恐懼中不斷徘徊的原始動物，所以我們不會按照理性劇本的走向克制舉債，反而會在信用倒塌前盡可能的多舉債，并幻想著自己是動作最敏捷的那個，可以走在所有人的前面，在這場原始的動物競爭中勝出。這就是人最可笑可嘆的地方，他們熟知歷史教訓，卻又在不斷的重復歷史。

這是資本主義時代給予我們的枷鎖，我們其實無需掙扎太多，順應時代才是應有的存在方式。想在動物精神統治下的世界中勝出其實很容易，跳出這個圈子，克制自己的動物性本能，那么大概率可以贏。但是這是那么的難，因為每一次克制都是在挑戰人的本能和時代的枷鎖。

第四篇：讀《擺脫貧困》有感

讀《擺脫貧困》有感

讀《擺脫貧困》有感

前些日子，我有幸讀到了一本我喜愛的書，這本書詳細記載了習總書記在1988年至1990年任中共寧德地委書記時的隨感和經驗，這就是習近平總書記寫的《擺脫貧困》。在細細品讀后，回味良久、感想良多，對我啟發也是非常之大。

我覺得，這本書寫得好，好在以下三個方面：

邏輯打動人心。這是日本著名學者大前研一提出來的，他認為，不論是語言表達還是文學創作，唯有緊湊的邏輯關系，方能打動人心。想要建立緊湊的邏輯關系鏈，必須做到兩點：一是要對這一整件事物的背景概況有所了解；二是要深入基層一線，靜下心來做調研。習總書記對這兩點把握相當好?？倳浽陂}東寧德任職之時，能將附近各地方特色、有名產品、以及所創收入牢記于心，譬如福安縣后洋村靠巨峰葡萄的特色種植，就讓全村人口摘掉貧困的帽子；再譬如，關于閩東文化的建設，他敏銳的提出畬族文化是閩東的一個閃光點。說明習總書記當時對閩東地區的概況非常了解。

另一方面，在《弱鳥如何先飛》一文中，總書記明確指出：閩東主要靠農業吃飯，周寧縣的黃振芳家庭林場搞得不錯，為我們發展林業提供了一條新思路。茶葉是閩東的一大優勢，產量占全省的四分之一，現在的畝產比較低，提高畝產應該是一個主攻方向，當前重點要抓好老茶園的改造工作。種果也是很有前景的，特別是具有閩東特色的水果應大發展，如霞浦、寧德的晚熟荔枝，福鼎的四季柚、福安的芙蓉李，古田的油柰等……能將這些內容脫口而出，可見總書記在當時基層調研實踐上是下了很深的功夫的。所以，我認為，在此基礎上所建立起來的邏輯關系鏈相當穩固，提出的建議符合實際，也一定會打動人心。例如：在《把握住新的機遇》一文中，總書記說到：修筑從福州到溫州的沿海鐵路，開發三都澳五十萬噸泊位良港，創辦賽岐開發區并發展成中心城市是我區的三大經濟話題。干部、群眾迫切要求早日改變面貌，脫貧致富，這種愿望是好的，熱情也非?？少F。但寄希望于上重大項目，一下子抱個“金娃娃”，想法不切合實際。修鐵路需要巨額資金，而且在哪里修、什么時候修，得由國家通盤考慮安排，不是我們想干就能干成的。當然，我們可以提合理化建議，努力促成，但不是近期內可以實現的。開發三都澳良港，牽涉到目前本省有些老港口還吃不飽，國家有限的資金先往哪兒投放。寧德地區既不是市中心，又不是原材料產地和物資集散地，這些因素對鐵路、港口的建設都有制約。至于把賽岐開發區發展成中心城市，也不是很簡單的事。中心城市不是誰批誰就行，而是在經濟發展中逐步地自然形成的。所以，我覺得總書記“切合實際”的想法也一定是符合邏輯順序的，可信度很高，很容易“打動人心”。語句精煉，引經據典，內涵豐富，主題鮮明。本書僅用兩個章節，就將為什么要“弱鳥先飛”，如何搞好“經濟大合唱”的理論問題表述的非常透徹，“‘雜花生樹，群鶯亂飛’，這個地方的‘歌’肯定唱不好”。習總書記說，“‘經濟大合唱’就是要講協調、講配合?！薄啊婓K一毛，不知其狀；見畫一色，不知其美’。任何部門搞‘獨立大隊’，都是違背整體戰略的。”習總書記認為只有這樣才能“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！笨梢娏暱倳浀恼Z言文學功底深厚扎實，引用經典的一兩句話，便將一幅以經濟建設為中心，腳踏實地帶領閩東人民脫貧致富的壯美藍圖描繪得淋漓盡致。

政治立場堅定。在《鞏固民族大團結的基礎》一章中，總書記說：“各級民委、各級民政部門要加強服務觀念。作為黨和政府聯系少數民族群眾的橋梁，作為黨委和政府在民族工作方面的參謀和助手……切實得把黨的方針、政策同民族工作的具體實際結合起來”。在《發揮人大作用，把閩東的事業推向前進》一文中，總書記說：“鄧小平同志明確指出，在政治體制改革方面，有一點可以肯定，就是我們要堅持人民代表大會制度，而不是美國式的三權鼎立制度”。這充分證明了習總書記在政治立場上的堅定性，總書記不僅堅持了中國特色的社會主義制度和人民代表大會制度，還在此基礎上，提出要牢固建立黨和政府聯系少數民族的橋梁，確保了我國民族大繁榮大發展的事業逐步推向前進。

反觀我，作為基層工作者的一份子，和總書記當年在寧德任地委書記的時候相比，不管是從政治意識上來說，還是從戰略發展眼光上來說，相差甚遠。總書記能在比我們社區情況復雜得多的寧德任地委書記，并且能夠靜下心來，投入基層，深入調研基層的農業、林業、工業和港口的建設，并且用敏銳的眼光和長遠的戰略角度，深入剖析了“麻雀”的五臟六腑，指出了寧德的發展重點要靠經濟，這是我們永遠需要學習的。

關于廉潔。習總書記說：“‘既想當官，又想發財’……這是很危險的，有些人當了官，就以權謀私，結果是一失足成千古恨?！胪ㄟ^當共產黨的‘官’來發財，黨紀不容，國法不容。”總書記還說：“我們的目標是既要發展經濟，又要廉潔的政府、清明的政風！”只有這樣，才能保持一個共產黨員的本色！

總書記說：“當官要負責任，任務沒有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨氣，想罵人也是罵當官的。我認為認認真真地當好共產黨的‘官’是很辛苦的?！弊屑毞词。覀冏龌鶎庸ぷ鞯暮螄L又不是如此呢？上級布置的任務完不成要被領導找、居民有困難要找我們投訴、社區出了事故依然要被問責，甚至居民自家下水管道堵了，有了怨氣，還是要被居民找。想當好一名基層工作者，確實很辛苦。但是習總書記還說：“一個不圖私利、不圖清福，只圖為社會、為人民多做貢獻，為共產主義理想而奮斗的人，即使工作苦些、累些，他的心里也是充實的，這種充實感對他來說就是一種無窮的樂趣。”這些“樂趣”不也正是我所追求的嗎？可見習總書記思想覺悟之高，也是我努力學習的榜樣！

海瑞在《令箴》中寫道“官之至難者，令也?！闭f的就是最難做的官就是基層官員。習總書記說：“古人云‘宰相起于州郡’，我們黨和國家許多高級領導干部也都有豐富的基層工作經驗?？h級崗位是鍛煉和培養干部的好課堂?，F在從事縣級領導工作的同志，要十分珍惜在崗機會，努力學習，積極工作，刻苦磨練，積累經驗?！边@句話使我深受鼓舞，基層工作者也應該在基層的崗位上積極地磨礪自己，積累好扎實的工作經驗。正所謂“謀于前才可不惑于后”，我們青年基層工作者也要在做出決策前，兼聽各種意見，“臨大事而不亂”，要爭取做到“天下大事，必做于細”的良好狀態。習總書記說：“為官一任，造福一方?！蔽覀冊诮值赖幕鶎庸ぷ髡?，就是要把為人民謀幸福作為追求和目標，做好“服務員”，不忘初心，牢記使命，繼續前行！

第五篇：讀《擺脫貧困》有感

讀《擺脫貧困》有感

挺立我們的精神氣質

——讀《擺脫貧困》有感

國家統計局福建調查總隊 陳顯松

我愛讀書，然而智識有限，往往領悟不深。徜徉于《擺脫貧困》，我常常被習近平同志真摯的感情、執著的追求和靈動的思想所感動，每每有所收獲，都會合上書本，琢磨片刻。該書名言警句甚多，無論是引用先賢，還是其首次闡述，隨便拈來一句，都值得品味一番。我權且摘出幾句特別喜歡的句子，結合學習談理解，聯系工作談啟示，概括為'一立二脫三塑造',拋磚引玉向賢者請教。

首先，講'一立',即：樹立鴻鵠之志。

習近平在《弱鳥如何先飛》中說：'沒有終生廉潔、終生為民的鴻鵠之志，期待飛得持久、‘搖扶直上’是困難的'.要求閩東的同志消除小心翼翼的弱弱心態，樹立遠大理想，以弱鳥之軀展鯤鵬之志。我想，對于我們的人生，我們的事業，這有很深的啟迪意義。我們從小聽慣了立大志的叮囑，經過長年的歷練，常常感嘆自己的現實與少年時的大志是那么遙遠，甚至開始'現實'起來，告誡朋友們'理想很豐滿，現實很骨感',要他們也'現實'起來，卻很少深入地了解立大志的辯證意義。理想遠大，未必能夠完全實現，但是卻能最大限度地激發人的潛能，使之奮發圖強，向理想的方向前進。孔子說：'取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。'就是這個道理。我們的干部也要有這種鴻鵠之志，不要以為自己身處'清水衙門'就懷著弱弱心態，不敢談理想說未來，不敢對統計調查事業做一番規劃，對經濟社會的發展做一番設想。實際上，不管你具體從事哪一項工作，我們如果能立足更高的視角，懷著更寬的視野去想問題、看問題，就能把當下的問題看得更清一些，想得更透一點，就會使我們的工作和生活更加自覺和從容。習近平在該書的《跋》中說：'未來可能講更有意思的話，著更完美的文，做更壯麗的事業，但今天只是今天，未來也只是今天的未來。'這樣的話是多么富有時空感和歷史感，基于宏大的志向，能夠高瞻遠矚，才能有這樣自信又謙虛的情懷。

其次，講'二脫',即：擺脫貧困意識和擺脫思想貧困。

一是擺脫貧困意識。習近平在《弱鳥如何先飛》中說：'扶貧先要扶志，要從思想上淡化‘貧困意識’。不要言必稱貧，處處說貧。'又在《把握住新的機遇》中說：'不能因為定為貧困縣、貧困地區，就習慣于講我們如何如何貧困，久而久之，見人就矮人一截，提不起精神，由自卑感而產生‘貧困縣意識’'.這樣的話，換個有實權無實權、有資源無資源的角度，就好像是在說我們自己。今年，我通過第二批教育實踐活動督導工作，與基層干部多次互動，發現統計部門是'清水衙門'、統計工作'無權無勢'、統計干部'位低身卑'的觀念在我們的隊伍中仍然存在。他們認為我們自身缺乏資源，還要求人辦事，底氣不足，心理上就低人一等。所以，辦事時小心翼翼，精神氣質上也像'小腳女人',不夠大度，更不敢展開格局，這種貧困意識必須擺脫。我們所從事的事業，利于國家決策和百姓民生，姓'公'不姓'私',不藏著掖著，光明正大。工作遇到困難是難免的，但我們不是要求得到別人的可憐，心理上必須自我拯救，必須挺立起昂揚的精神氣質。

二是擺脫思想貧困。習近平說：'全書的題目叫‘擺脫貧困’，其意義首先在于擺脫意識和思路的‘貧困’，只有首先擺脫了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區域‘擺脫貧困’，才能使我們整個國家和民族‘擺脫貧困’，走上繁榮富裕之路。'那么如何擺脫思想貧困呢？他在《從政雜談》中說：'人的知識也有一個不斷充實的過程，任何一個人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的‘是’。''切忌自以為是的最好辦法就是虛心向群眾學習，向老同志學習；以馬克思主義的唯物辯證法充實頭腦，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去觀察問題和處理問題。'是的，擺脫思想貧困方法就是學習，向書本學習、向實踐學習、向群眾學習，但有疑惑，問天下，問蒼生。我們許多干部，在統計系統一干就是幾十年，沒有再接觸過其他工作。我們許多新生力量，大學畢業后直接考進我們系統，沒有其他機關或企業的工作經驗。在單純的環境里成長，思想意識里缺乏比較、碰撞，缺乏由差異性思維而衍生的創新活力。所以，希望我們的干部能有機會與其他隊伍、單位開展更多的交流、合作，讓干部在多元平臺的鍛煉中開拓視野，獲得成長。

其三，講'三塑造',即：塑造擔當意識、塑造剛正意識和塑造堅忍意識。

一是塑造擔當意識。習近平在《干部的基本功》中說：'只有讓人民監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。'這樣的話極其富有警示意義。我們常講'不在其位，不謀其政',這話有一定道理，要求我們做好本職工作，安于本分，不要擅權，不要越位，但又不對，主要看怎么理解這個'謀'字，雖不在其位，但我們可以認真思考我們的事業發展過程中的得與失，積極主動向'在位者'建言獻策，如此，雖不在其位，也可以盡一份心力。這話歸根結底，就是要有主人翁意識，要把所從事的事業放在心上，抓在手上，扛在肩上，真正地擔當起來。有的人，覺得自己身微言輕，不敢擔，怕擔不起。有的人說，統計調查本身就不是什么大事，不在中流，何須'浪遏飛舟'?習近平引用孫中山的話說：'一個人不要立志做大官，要立志做大事',不過話鋒一轉，又說：'但是世界上沒有孤立的大事，大事全是由小事積累起來的?！煜麓笫?，必作于細’。在‘做大事’上，青年干部都要一種老實的心態，甘做最普通的事，樂于扮演拾遺補缺、跑龍套的角色。'所以，我們要塑造擔當意識，守住清貧、甘于奉獻，擔當起統計調查事業興旺發達的使命。

二是塑造剛正意識。習近平在《廉政建設是共產黨人的使命》中說：'自身不正，何以正人？‘安天下，必須先正其身’。'說到剛正，倒不是說我們自己有多么不正，而是覺得，我們有了剛正意識，心里就會充滿陽光。還是回到我們統計調查干部辦事底氣不足問題。我來自基層，知道做統計調查工作很辛苦，基層更如此，很多事情要求人，被拒絕，吃'閉門羹',甚至被無端責罵。長此以往，心里就特別憋屈，久而久之，心里就陰冷起來。結果，自怨自艾、自我放逐者有之，沉淪幻滅、自暴自棄者有之。實際上，身卑不敢忘國憂，小人物也要自珍自重，我們統計人也需要內心剛正。所以，我們特別需要一股浩然正氣，需要一顆熊烈的太陽，鼓舞和引導自己。左宗棠有一句名言：'窮困潦倒之時，不被人欺；飛黃騰達之日，不被人嫉。'我特別喜歡這句話。為什么他能做到呢？因為他心里光明正大，有一股浩然正氣。胡林翼認為，只要我所辦的事情目的正確、光明，手段就可以靈活，因為心里沒有陰暗面，所以放開手腳，大干一場?？鬃诱f：'三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也',所謂'海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛',說的也是這個道理。

三是塑造堅忍意識。習近平在《滴水穿石的啟示》中說：'堅硬如石，柔情似水——可見石之頑固，水之輕飄。但是滴水終究可以穿石，水終究贏得了勝利。'又在《從政雜談》中說：'在原則問題上要講氣節，在一些非原則問題上要講策略。'這告訴我們，除了要有格局，有胸懷，還要有一股韌勁，有一根'咬定青山不放松'的硬骨頭。我們的事業無論處于什么階段，我們的人生無論處于什么位置，要有長遠的視線，要有忍辱負重、堅忍不拔的意志，不要被一時一事的困難所困惑。統計調查工作是辛苦的，但是，他也有自己的錦繡河山，它有它的美，它有它的壯麗。我們應該樹立理想，下定決心，在前行的道路上鍛造我們的品格，錘煉我們的意志，展示我們的輕柔。以修心的姿態前行，以苦行的毅力堅持，終會滴水穿石，贏得我們的精彩！

今年10月29日，我到龍巖出差，隨身攜帶了這本《擺脫貧困》，讀到三分之一時，已被作者的勤勉和堅持感動。我隨即寫了這么一條微博：'出差路上，讀習總文章，有‘水滴石穿非一日之功’之感慨。其今日能把新政之火燒的這么旺，基于長期在基層的才識儲備，緣于對積弊的常年觀察。楚莊王云：‘雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！^蓄勢而待發，厚積而薄發，即如是。'

我深信，當年在寧德主政的習近平同志：他是自信的，因為志大而遠見；他是虛心的，因為勤奮而好學；他是從容的，因為無悔而坦然。王羲之的《蘭亭序》，文末有這么一句話：'后之覽者，亦將有感于斯文'.我讀了習近平同志的《擺脫貧困》，輕輕合上書本，也有如此質樸的感受。