第一篇：廣東景區導游詞

光孝寺導游詞

（一）光孝寺位于廣州市內紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時東吳的虞翻謫居廣州時，曾在此處建寺講學，后捐作廟宇。東晉時印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風格。大殿右側為供奉護法神之伽藍殿，左側為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發塔，相傳唐高宗時，六祖慧能在菩提樹下削發為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發埋入土中，爾后在該處建塔 以紀念這位開創禪學南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個。造型獨特，是寺內珍貴的文物之一。

大殿臺基的左右兩側有一對石經幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國期間，東塔是我國現存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內的睡佛閣，又稱風幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經)。當時一陣清風吹來，佛閣頂上的旗幡隨風飄動，印宗法師便向眾僧發問：“這是什么在動?”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風動”。慧能趨前插話：“此乃心動”。

此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳，后人把睡佛閣改稱為“風幡堂”。現在堂前依然掛側巨幡，迎風飄揚。

鎮海樓導游詞

（二）這座絳紅色的建筑就是鎮海樓，它是廣州文化史跡引人注目的一顆明珠，被譽為嶺南第一勝景。鎮海樓因其樓高五層而稱其為“五層樓”。此樓于明洪武十三年(1380年)，由永嘉侯朱亮祖所建，初名“望海樓”，后又題名為“鎮海樓”，有雄鎮海疆之意。1956年改為廣州博物館。

關于鎮海樓的興建，有一段有趣的傳說。朱元璋得了天下，定都南京，建立明朝之后。一天，他和鐵冠道人同游南京鐘山，游興正濃之時，鐵冠忽然指著東南方對朱元璋說，廣東海面籠罩著青蒼蒼的一股“王氣”，似有“天子”要出世了，必須立刻在廣州建造一座樓鎮壓住“龍脈”，否則日后必成大明的禍患。朱元璋聽后，游興頓失，急忙派人到廣東查詢，發現廣州的越秀山上現王者之氣。朱元璋立即下詔，命令鎮守廣州的永嘉候朱亮祖在山上建一座樓將王氣鎮住。圣旨下來，朱亮祖自然不敢怠慢，于是，在越秀山上興建了這座“樓成塔狀，塔似樓形”的鎮海樓。該樓呈絳紅色，據說亦有辟邪鎮王之意。

鎮海樓是廣州現存最完好、最具氣勢和最富民族特色的古建筑，樓高28米，闊31米，共五層。第一、二層用紅砂巖條石砌成，三層以上為磚墻，外墻逐層收減，似樓似塔，紅墻綠瓦，造型古樸獨特。樓前對峙一對高達二米的紅砂巖石獅，為明代雕刻。鎮海樓坐北向南，翹檐飛脊，巍峨挺拔，雄鎮山巔，氣度非凡，獨具特色。清初著名詩人屈大均盛贊鎮海樓山海形勝、瑋麗雄特，雖黃鶴、岳陽不能超過它，實“可以壯三成之觀瞻，而奠五嶺之堂奧”。在清朝時期，鎮海樓一直是廣州最高的建筑物。登上樓頂，遠眺珠江水波蕩漾，波瀾壯闊，蔚為壯觀;近撫云山層巒疊翠，羊城錦繡，盡收眼底，氣象萬千。

鎮海樓的西側，是剛介紹過的古城墻，東側是博物館的專題陳列室，西面建有碑廊，陳列著歷代碑刻24塊，是研究歷史文化名城的寶貴資料。在林林總總的碑刻中，值得一提的是“貪泉”碑刻，上面刻有晉代廣州刺史吳隱之的《貪泉詩》，這里有一個發人深省的故事：

東晉時期，廣州由于地處南海之濱，比較富庶，而當地官吏貪污成風。有所謂“經城一過，便得三千兩”之說。廣州北石門，是中原往來廣州必經之地。石門有一泉水，名為貪泉，來廣州上任的官員喝了貪泉水就會變為貪官。東晉元興初期(402—404年)，吳隱之為廣州刺吏。他到廣州赴任經石門時，聽了這個貪泉水會改變人原來廉潔之性的傳說，特地酌泉水飲并寫詩一首，云：“古人云此水，一歃杯千金，試使夷齊飲，終當不易心。”吳隱之以詩銘志，在廣州為官期間，果然清廉自持，留下一個清官形象。后人因而在貪泉建碑，以警示貪官污吏。此碑原豎于石門，1963年移于此。

在碑廊旁邊，有一批古炮，是明清時期廣州城防大炮，其中四門由佛山所造。當年，林則徐到廣州禁煙，為加強廣州城的防務，命佛山炮工鑄造一批大炮，這些土炮便是當年所鑄的。大鐵炮原安放在越秀山炮臺，曾在1841年和1856年的第一、第二次鴉片戰爭期間廣州人民抗擊外國侵略者的武器。鴉片戰爭失敗后，這些鐵炮和炮臺一同遭遇侵略者的嚴重破壞，炮身兩側的炮耳被打斷，點火的炮眼用鐵釘釘死，使大炮失去了作用，這也充分暴露了侵略者猙獰面目與色厲內荏的本質。

五層樓頂層高懸著一個“鎮海樓”金色巨匾，兩邊有一副木刻的楹聯：

萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩星，目空今古?

五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄!

楹聯是清光緒年以兵部上書銜赴粵籌辦海防的彭玉麟授意其幕僚李棣華所作。聯中的“故侯”即鎮海樓建筑者朱亮祖，而今樓存人故，可證歷史滄桑。“目空今古”和“淚灑英雄”則是有感而發。當年彭玉麟因中法戰爭率軍入粵，駐節鎮海樓上。他反對李鴻章議和不成，也只有“淚灑英雄”了。李棣華深知上司胸懷和遭遇，故由詠樓而意境磅礴，是聞名海內外的名聯。轉瞬六百載，鎮海樓下，物換星移，人世全非。只有這絳紅的古樓，經歷無數劫難，多少風霜寒暑，兵荒馬亂，碧瓦朱墻依然如故，它仿佛歷史長者的身份，不知疲倦地向人們訴說著逝去的歲月。

五層樓現在是廣州博物館，陳列著廣州從新石器時代至近現代共四千余年的歷史文物。一樓容千載，兩眼通古今。那一片片先人留下的粗糙石器，那一件件斑駁陸離的銅器和古陶瓷，還有發黃的歷史文獻和照片，讓人們了解2000多年來廣州城市的發展歷史。

五層樓每年接待中外游客數十萬人次，1996年月10月和五羊石像一起以“穗石祥樓”之名被評為廣州旅游十大美景之一。隨著旅游業的發展，原有的陳列已不能滿足需求，廣州市政府拔專款在樓的東側興建了一座二層的古建筑。這座新陳列室小巧玲瓏，古色古香，和五層樓交相輝映，相得益彰。

登上鎮海樓，極目江天萬里，只見山上綠樹婆娑，十里翠屏，姹紫嫣紅，景色秀美，珠江兩岸彩虹飛架，瓊樓玉宇鱗次櫛比，珠水如帶。那藍天、那白云、那紅花、那綠樹，構成了一幅幅無比秀麗的廣州圖畫，怎不令人豁然開朗，心曠神怡。

澳島導游詞

（三）南澳島是廣東省唯一的海島縣，她是由37個大小島嶼所組成，陸地面積130.90平方公里(其中主島面積128.35平方公里)，海域面積4600平方公里，現有7萬多常住人口。

南澳島地處粵東海面，位于高雄——廈門——香港三大港口的中心點，瀕臨西太平洋國際主航線。南澳島海岸線77公里，大小港灣66處，其中如煙墩灣、長山灣和竹棲肚等多處具備興建深水港，辟建萬噸級碼頭，具備發展海洋遠運事業的優越條件。南澳島的青澳灣是沙質細軟的緩坡海灘，海水清澈，鹽度適中，是天然優良海濱浴場，是廣東省兩個A級沐浴海灘之一。南澳島上文物古跡50多處，寺廟30多處。

南澳島地處亞熱帶，北回歸線橫貫。冬暖夏涼的海洋性氣候十分宜人，年平均氣溫只有21.5℃，且空氣清新，沒有各類污染工業，每立方厘米空氣含負離子4000個，高于一般城市10至20倍。盛夏季節，海風習習，氣候清爽，是避暑消夏的好地方。每逢夏季，國內外旅游者紛紛來到這里避暑、休憩、游覽、消夏。

南澳島素有“粵東海上明珠”之稱，旅游資源十分豐富，有“海、山、史、廟”文體交叉的特色。

藍天、碧海、綠島、金沙、白浪是南澳生態旅游的主色調，()登海島、住海濱、沐海風、浴海水、品海鮮是各方朋友上島旅游的開心選擇。這里既有被譽為“東方夏威夷”的青澳灣省級旅游度假區，又有“南中國海上天然植物園”之稱的黃花山國家森林公園，既有“候鳥天堂”之稱的烏嶼自然保護區，又有亞洲第一大海島風電場，既有歷史悠久、歷158任的總兵府，又有充滿傳奇色彩的南宋古井、太子樓遺址以及眾多國內外頗有影響的文史、古跡、寺廟等，所有這些如同簇簇競相出水的奇葩，構成了一條亮麗的海島風景線。

經過近年來的努力，南澳縣基礎設施日臻完善，并建成了一批旅游景點景區和服務配套設施，初步形成了以青澳灣為中心的全縣旅游網絡，現有賓館、酒店等接待場所50家，接待床位3000多個，具備了“吃、住、行、玩、購、娛”等全方位接待能力。南澳正確立“大旅游理念、大手筆規劃、大發展思路”的發展思想，致力創建國家“4A”級旅游區，力爭用近2年時間抓好各項創建工作的落實，把整個南澳建成為國家“4A”級旅游區。

境廬導游詞

（四）境廬取意于東晉大詩人陶淵明“結廬在人境，而無車馬暄”的名句，是我國著名愛國詩人、杰出的外交家 黃遵憲 的故居，為廣東省重點文物保護單位。它坐落在市區東山大橋下的小溪唇，于1884年由黃遵憲親自設計建造，距今已有一百多年的歷史。這座故居占地面積不大，但建筑精巧，布局合理，里面有會客廳、書房、臥室、藏書室、無壁樓、五步樓、十步閣、息亭、花壇、假山等，藏書室內有黃遵憲的各種著作和讀過的書共八千多冊。廬中保留著黃遵憲親自撰寫的對聯，如會客廳對聯：“萬丈函歸方丈室，四圍環列自家山”，另有一聯：“有三分水、四分竹、添七分明月;從五步樓、十步閣、望百步長江”，都十分形象地描繪了這故居的環境。進入人境廬，你就會感到這是別開生面的文化景觀。

黃遵憲，字公度，他所生活的年代，正值清未光緒年間。雖然只是一位舉人，但他博學多才，又有一顆愛國憂民之心。光緒三年(1877年)被朝廷破格晉升為駐日使館參贊，成為駐日參使何如璋的最得力助手與參謀。在駐日友贊四年內，著重研究日本歷史，特別是日本明治維新的歷史，后寫成一部50多萬字的《日本國志》。這部書不僅是我國第一部全面系統研究日本歷史的專著，同時也成為日本的第一部“國史”，它為當時中國的政治改革運動---即戊戌變法維新運動，提供了理論依據。

從日本回國后，黃遵憲又先后任駐美參贊、駐美國舊金山及新加坡領事。他在擔任十多年外交官期間，為維護國家和民族利益、建議政府實行護照辦法與保護華僑做了大量工作，受到華僑和中外人士的敬仰。

中日甲午戰爭期間，黃遵憲被召回國，任江寧洋務局總辦。并積極投身于救國圖存的維新運動，提倡科學救國，興辦實業，加強國防和改革維新，推行新政，主強對外開放，先后參與強學會和創辦《時務報》，得到光緒皇帝賞識，下旨召見，當面咨詢。在署理湖南按察使期間，大力協助湖南巡撫陳寶箴推行新政，卓有成效。

戊戌政變失敗后，黃遵憲因涉嫌被清政府解職放歸故里后，邀集地方人士創設嘉應教育學會，大力倡辦新學，為推動梅州教育事業發展作出了貢獻。他在倡辦教育的同時，在人境廬內潛心著述，先后著有《日本雜事詩》、《人境廬詩草》等，他的詩歌反映了近代史上中國許多重大歷史事件，表現出強烈的民族主義和愛國主義精神，有“史詩”之稱。他的詩論主張“我手寫我口”，提倡反映現實，被稱為“詩界革命的巨子。因此，他被列為“中國十大愛國詩人”之一。可以說，黃遵憲是在一百多年前，提倡科學救國，主張改革開放的先驅，也是詩壇革命的榜樣。

第二篇：廣東導游詞

廣東導游詞

廣東導游詞1

大墩村位于從化城郊街向陽村大墩社。南宋末年，鄺氏從江蘇宣城往南遷居古番禺，擇地建村，因村兩邊都有一個大土墩，故名。

“船型”村莊是大墩古村的歷史印記。據了解，初建時大墩村的整體建造，以筆直而幽深的小巷相隔，是以“船”為造型意念，有些居民還把祠堂稱為“船廳”。祠堂左側是兩列與祠堂垂直的長屋，地勢略低于祠堂，老人們稱之為“左船舷”，祠堂的另一側是與左側相對應的兩列長屋，被稱為“右船舷”，中間除了祠堂外，還有五列布局整齊形式統一的民房，被譽為“船”的“中間甲板”，其中，最中間那座民房的前墻的墻角使用了大塊長方體紅砂巖。

起初時，村子正面所有房屋的前墻都沒有設立窗戶，大門一關，房子變得“水泄不通”，但是由于“船”的造型巧妙，房屋與房屋之間的設計合理，即便身處在屋內也不覺得昏暗，走出屋外即可望到遠處的田園美景，不難想象幾百年前生活在這里的人們悠閑自樂的模樣。

廣東導游詞2

金山溫泉度假村以天然溫泉取勝，據專家考證，金山溫泉無論水質、水溫或者出水量均居國內溫泉前列，泉涌區自然水溫常年達攝氏80度以上，露天泉涌300多處，日流量20xx多立方米，含48種礦物元素，當今世界上惟獨秘 魯有一處溫泉超過它，所以金山溫泉又有“天下第二泉”之美稱。

金山溫泉交通指南：廣州芳村站至恩平的大巴，上午8：00至19：30每半小時一班，車程兩個半小時。省汽車站也有車至恩平。從恩平再轉車到那吉鎮即可。

金山溫泉門票(僅供參考)：60元

廣東導游詞3

佛山，一座以白蘭花為市花的城市，充滿著真摯、純潔的愛，蘊含著深厚的文化底蘊。接下來就讓我們跟著城市文化一起來看看廣東佛山十大旅游景區之南風古灶高灶陶窯吧。

南風灶窯址在廣東省佛山市石灣鎮日用陶瓷三廠西南角鎮崗上，窯體依山勢向南伸展而緊靠東平河畔，因窯向正南，故稱。是明代正德年間（1506～1521）始建，沿用400余年至今仍在使用的國內罕見的古龍窯。

古時建窯習俗，凡新窯啟用，需擇吉日良時，傳說該灶首窯點火之日，正是明正德間瀾石黎涌狀元倫文敘宗祠落成“入伙”之時，果然此后燒窯不僅十分順暢，還時有“寶物”燒出，相傳曾燒出一套完美無瑕的“八仙”，為世人所稱頌，是故世代窯工遂將其原因與此吉日聯系起來。

其始建之時為避常年水患，擇址于山坡偏高處，又因此地緊靠東平河畔之高廟后，具大利于建窯之形勝，故窯尾不惜筑以高高的石坎。依古時建窯傳統，窯面多以泥磚結拱，每年需更換一次；而且民國以前，石灣所有龍窯均無煙囪，而僅以皮面，在窯尾處作遷當之阻攔；此外，原來的窯面建筑，亦僅有葵棚以擋日曬和風雨；加上建國后又將窯口向上移位約3米，故目前所見，乃是歷明清至今不斷改革修葺后的面貌。

窯內結構大體上舊貌依然，窯腔似隧道，以小型砂磚結砌而成，頂部為券頂。窯內平面呈船底形，頭、尾略窄而中部稍寬，總長32。6米，寬2—2。4米，通高1。8—2米，亦以窯中段最高。窯膛頭尾坡度各不相同，以窯頭一段為最大，全窯平均傾斜度為12度，即每米平均升高20厘米。西側設窯門四，一般寬0。7米、高1。4米，作各段出入窯之用。

東側原有窯門二，現已封堵不用。窯頂厚約0。25米，從窯頭至窯尾共34排火眼（投柴孔），每排相距0。85—1米，除靠窯口一排為三個外，余均五個火眼，間距0。35—9。4米。該窯屬古代制陶業大行“水巷大盆行”的專業窯，歷來以煅燒日用大盆產品為主，一窯可容產品約360擔，煅燒時間為12小時，燒窯周期3至4天。

清代時該窯為當地鎮崗社頭霍氏祖嘗產業，至民初則分為60股份所有，使用時六截窯位（一截為六排火眼范圍）每股一次可占一截，十次一回頭，但窯位則輪流倒換。該窯之所以能歷盡滄桑而至今尚存，是歷代龍窯不斷沿用和改革的結果。其對研究明清時期制陶業的專業化生產、龍窯型制結構以及煅燒技術的演變等一系列問題，有十分重要的歷史和科學研究價值。

在清末民初之陶業鼎盛時期，石灣的龍窯達一百條以上，其時陶業發展及其龐大規模為石灣成為南國陶都奠定了堅實的基礎。在絕大部分的古龍窯已為現代化煅燒手段所取代的今天，南風灶卻有如她窯身石塊上的大榕樹一樣，巍然屹立在現代化的新陶都之中。

作為聞名海內外的“石灣窯”形成發展的歷史見證，南國陶都不可多得的珍貴歷史遺產而受到應有的重視和保護。1962年定為市級文物保護單位，1990年晉級為省級重點文物保護單位，20x年晉級為全國重點文物保護單位。

高灶位于南風古灶西側，為同時期龍窯，總長38。25米，原有42排火眼，20世紀50年代改為33排，其余均與南風古灶相似。20x年6月25日，國務院公布南風古灶、高灶陶窯為第五批全國重點文物保護單位。

佛山市南風古灶旅游區位于著名的南國陶都石灣，以五千年的制陶歷史而聞名世界。占地約400畝，集旅游、觀光、生產、習藝、研討、參與、購物于一體，旅游區內下轄南風古灶、陶塑公園、綠舟孔雀園三個景區。

南風古灶景區內有全國重點保護文物、被稱為陶瓷活化石的南風古灶和高灶，五百年來窯火不絕、生產未斷，已載入吉尼斯世界紀錄大全，景區內還有林家廳、高廟偏廳等兩個省級文物保護單位，以及巨型陶瓷壁畫—古鎮陶源史畫、瑞龍獻寶、古灶榕風、仿古寮場等景點。

廣東導游詞4

海陵大堤建好于1966年，全長4625米，是廣東省最長的海島聯陸大堤。這座大堤的興建還是根據當時的省委書記陶鑄的批示，1958年開始動工，海陵島當時的青壯勞力基本出齊，沒有機械，只憑肩挑手搬，并且當時正是三年自然災害期間，很多人餓得手腳都腫了，還要經受臺風、海潮等的襲擊，其艱難困苦難以想象，經8年時間才建好。我們現在看看長堤左邊和右邊的海水，發現有什么不同沒有？不錯，左邊的海水比較濁，右邊的海水比較清，這就是海陵島第一怪：海水半清濁。為什么會這樣呢？大家猜猜原因，猜中有獎。原來左邊有一個漠陽江的出海口，漠陽江是我們陽江的母親河，全長199公里，每年都帶有大量泥沙出海，由于海陵大堤的興建，阻斷了水流，泥沙沖不走，在這里淤積，形成灘涂，水便變濁了。

下午我們要到大角灣里面沖浪、戲水，在此，我先把大角灣的情況跟大家講一下。大角灣海灘全長2500米，寬50至100米，因為整個沙灘象一個巨大的牛角，所以取名叫大角灣。大角灣作為廣東最出名的海濱景區，它最寶貴的資源就是陽光、沙灘、海水、海浪。這里說說它的沙子，國際上對沙灘的沙的大小是有很嚴格的規定的，太大了就變成小石子，只能算沙礫地，不能叫沙灘，太小了就變成了泥地，也不能叫沙灘。國際一類沙灘的沙子直徑是在零點三至零點四毫米之間，而大角灣的沙子直徑剛好是零點三五毫米，所以絕對是國際一流的沙質；所以這里也是國家沙灘排球訓練基地，九運會的沙灘排球賽也是在這里舉行。另外海水也非常清澈，因為海陵島沒有工業，沒有污染，所以大角灣的水質很好，達到國家一類標準。而且它的鹽度偏低，鯊魚適應不了，所以也沒有鯊魚的出沒。同時，它的海浪適中，大人小孩都適合。除了海灘沖浪游泳外，景區內還有海上樂園，里面有漂流河，及各種瘋狂刺激的水上項目，大家也可以到哪里感受一下。

最后它還是一個祝福之堤。大家看防波堤頂端的白塔，燈塔采用傳統的圓形塔身與白色的主題顏色，底部直徑6米，上層燈籠直徑4米，塔高20。08米，寓意著20_年的青島奧帆賽。在燈塔燈籠里，有三只30瓦的燈泡，通過燈塔里棱鏡的作用，將光束聚集在一起，對夜間進出的船只起到“導航”作用。在它的祝福下，20_年的青島帆船賽取得了圓滿的成功，我們相信在它的指引和導航下，青島的帆船運動將會迎來更高更好的明天！

廣東導游詞5

佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號佛山市博物館內，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地18600平方米，是全國重點文物保護單位、廣東省文明旅游區示范點、佛山市愛國主義教育基地。

祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經20多次重建和擴建，現存以萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風格

萬福臺建于清初順治十五年(1685年)。建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進深二開間。分前，前臺三門敞開，是專供演戲用的戲臺。

靈應牌樓是明景泰二年(1451年)將祖廟“敕封”為靈應祠時所建。牌樓設計嚴格，結構精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。

三門為景泰初年所建，是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個建筑考究，給人以壯麗、威嚴之感。

前殿建于明宣德四年(1429年)，為歇山頂式建筑，正脊亦有清光緒年制作的雙面陶塑人物瓦脊一條。檐下為如意斗拱，層層相疊，雄偉壯觀。

正殿建于明代洪武五年(1372年)。式樣為歇山頂，正脊有清光緒年間添加的陶塑人物瓦脊、垂直及線脊神仙走獸。殿周三面圍墻，南面敞開，中間為天井。殿內置有明正統年間(1436-1449年)制作的北帝造像和石雕神案，以及清代的大型貼金夾(纟寧)神像等，使大殿更顯威嚴肅穆。

慶真樓建于清嘉慶年(17)。樓高三層，面寬進深各三間，鍋為歇山頂，正脊有光緒年間后加的陶塑人物瓦脊一條，梁架抬梁式，檐柱為花崗巖石方柱。

祖廟右建筑除本身具有重要的文物價值外，其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、磚雕、灰雕等建筑裝飾，琳瑯滿目，栩栩栩如生，都是不可多得的藝術珍品。有“古祠藝宮”之美譽。

廣東導游詞6

嶺南印象園中富有特色的街巷、宗祠、民居和店鋪等，充分展現了嶺南傳統文化的精華。景區突出原生的嶺南文化和鄉土景觀，復原嶺南民間繁榮生活場景，適應蓬勃發展的大城市周邊旅游日益生活化的趨勢，旅游需求，將成為以嶺南建筑完整、民間文化深厚、田園鄉村風情濃郁，融文化溯源、旅游觀光、鄉村度假、休閑娛樂等功能為一體的文化旅游大觀園。成為現代人了解嶺南古文化的窗口，嶺南人回味溯源本土文化的沃土，外地人短時間了解嶺南文化的課堂，滿足了廣大游客一天了解嶺南民間千年古文化的心愿。

嶺南印象園是典型的嶺南傳統風格建筑群落。民居依水而建，或窄門高屋，或鑊耳高墻。悠長的青云巷、古樸的趟櫳門、精致的滿洲窗，小溪蜿蜒，池塘清澈，處處散發著嶺南水鄉的韻味。形狀獨特的鑊耳墻又名鍋耳墻，因其形狀與菜鍋的手柄相似得名。在元明清時代，只有擁有功名的人才有此資格建造，官位大小決定鍋耳的高低。民間還有一種傳說：修鍋耳墻可以保佑子孫當官，蘊涵富貴吉祥豐衣足食。鍋耳墻后又稱為“鰲頭墻”，有“獨占鰲頭”的寓意。簡易耐用的蠔殼墻是練西村居民的日常建材。練溪村依山傍江，村民就地取材使用蠔殼建房或建圍墻。墻心采用石塊，外墻用黃泥加石灰，然后把蠔殼斜著貼上，在保持美觀的同時，又可讓雨水排流通暢。此外，蠔殼墻因其結構材料特點更具堅固耐用、冬暖夏涼、防火防臺風等優點，為村民喜愛，并成為嶺南建筑特色。祠堂是封建社會家族觀念濃厚的反映。練溪村曾生活著幾大姓氏的家族，保留下來比較典型的是霍氏大宗祠和蕭氏宗祠。這些祠堂包含了木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑等傳統工藝，凝聚了眾多藝術創作者的心血，具有很高的藝術價值。

廣東導游詞7

巽寮濱海旅游度假區位于惠東縣稔平半島西南角，總面積105平方公里，下設4個行政村和35個村民小組，常住人口9072人，擁有27公里的海岸線，素有“綠色翡翠”和“東方夏威夷”之美譽，是中國最優美的海灣，一顆璀璨的濱海明珠,20xx年巽寮被評為“廣東十佳濱海旅游景區”、“全國最佳休閑名鎮”、“全國旅游景觀特色鎮”和國家AAAA級景區。巽寮四季如春，氣候宜人，屬亞熱帶溫濕氣候，年平均氣溫21.7℃，區內海水水質和大氣質量均達國家一級(類)標準，是粵東數百公里海岸線中海水最潔凈的海灣之一，

毗鄰香港、深圳，陸路距離廣汕公路(324國道)5公里，距離深汕高速公路稔山出入口21公里，海路距離香港43海里、深圳41海里、惠州澳頭港12海里，與周邊市縣和珠江三角洲核心區域相距均在1-3小時車程，地理位置優越，交通十分便利。

1985年，國家著名書法家啟功、北京電影學院美術系教授、著名書畫家陳榮踞，北京電影制片廠創作室主任、詩人謝逢松，著名漫畫家鐘靈和書法家祖紹先等聯袂來到巽寮，為巽寮風光所震憾，稱贊此地“有靈氣，有魁力，美不勝收”。他們還用數字把巽寮景觀歸納為:一堤二閣三奇四廟五寶六洞七山八灣九九洲。一堤是指天賜白金堤，巽寮灣長達3000米的海灘亮如白金;二閣(角)是指云頭角和曳螺角;三奇是指石美、水清、沙白;四廟是指阿媽廟(天后宮)、觀音廟、玄帝宮、水仙爺廟;五寶是指花崗巖、石英砂、白藤、九里香、相思樹(紅豆);六洞是指紅螺洞、觀音洞、風洞、仙人洞、桃園洞、水簾洞;七山是指象山、獅山、金絲貓山、麒麟山、孔雀山、南蛇山、風凰嘴;八灣是指紅石灣、苦坑灣、長沙灣、巽寮灣、新村灣、松園灣、富巢灣、小沙灣;九九洲是指海面上有三角洲、蓮花洲等大大小小九十九個洲相比珠三角以及世界其他城市被過度開發的海岸資源，巽寮更像一個養在深閨無人識的大家閨秀，默默的守護著大海和大自然的珍貴饋贈。

1986年，廣東省旅游局調研結果認為：“海南亞龍灣的沙、山、石遠遠不及巽寮灣。全省還沒有發現有一個像巽寮這么優美的海灣”。不僅如此，這里優秀的自然景觀資源，連很多世界濱海度假勝地都自嘆不如。就以白色沙灘做比較，經過權威認證的“世界10大美麗海灘”的長灘島，白沙灘僅長4公里;美國夏威夷群島中，最長的白色沙灘也僅長4.8公里。

巽寮灣的山、海灘、海島巨石遍布，海灣一帶有摩崖石刻30多處，早在咸豐二年就有大書法家寫了“日暖風池”四個大字刻在鳳池小島懸崖上，其余均是北京、廣州的學者和著名書法家，如：原全國人大常副委員長許德珩、原海軍總司令肖勁光、原全國政協啟功、黃苗子名人商承祥、邵恒秋、祖紹光、秦鄂生等二十八位同志所書。

巽寮濱海旅游度假區海洋資源十分豐富，有熱帶海洋魚類400多種、貝類200多種、甲殼類100多種、棘皮類60多種、藻類30多種，包括珍貴的白海脈和紅樹林，極具開發利用價值。

廣東導游詞8

廣東湛江紅樹林國家級自然保護區（以下簡稱保護區）建于，保護面積208公頃，是中國最大的紅樹林濕地保護區湛江紅樹林保護區并不是一個單獨的保護區域，而是由散布在廣東省西南部雷州半島1，556公里海岸線上72個保護小區組成，這些保護小區由紅樹林群落、灘涂以及相關的潮間帶棲息地組成保護區于加入拉姆薩公約，成為國際重要濕地自20年起，中荷兩國政府通過中荷合作紅樹林綜合管理和沿海保護項目（以下簡稱IMMCP項目）對該保護區及其海岸帶自然資源實施保護和管理IMMCP項目協助保護區恢復和保護紅樹林濕地以及相關沿海自然資源，項目涉及許多內容，重點是紅樹林的恢復、保護、教育和共管等方面

湛江紅樹林保護區總面積20xxhm，其中有林面積7800多公頃紅樹林種類有15科24種，是我國紅樹林面積分布最多的保護區湛江紅樹林自然保護區既是留鳥的棲息、繁殖地，又是候鳥的加油站、停留地，成為國際候鳥通道除了眾多的鷗形目、雀形目等留鳥外，每年秋冬季，還有大量的候鳥（包括鶴類、鸛類、鷺類、猛禽類等）在從日本、西伯利亞或中國的北方地區飛往澳大利亞的途中需要在保護區停留，使保護區成為中日、中澳國際候鳥的通道據初步調查，紅樹林中的鳥類達194種，列入國家重點保護名錄有7種，廣東省重點保護名錄34種，國家“三有”保護名錄149種，中日候鳥條約80種，中澳候鳥條約34種，中美候鳥條約50種，瀕危野生動植物國際貿易公約附錄Ⅰ1種，附錄Ⅱ7種，列入國際自然和自然資源保護聯盟紅色名錄易危鳥類4種。

廣東導游詞9

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區，北宋元豐年間(1078-1085年)始建，明洪武五年(1372年)重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結構嚴謹、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(18)，祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現為國家級重點文物保護單位。

祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內還陳列有石刻匾額，明、清時期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“禪城”，石片旁的復制品。重新組合復完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時期禪城高超的工藝技術。無怪乎，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽為“東方民間藝術之宮”。

南北中軸線由萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規整莊嚴，疏密有致，禪城是廣東木雕的重要產地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落。

最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。正反兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，東廊的“郭子儀祝壽”，它建于明正德十六年(15)。

從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬福臺。靈應牌坊。錦香池。鐘鼓樓。三門。前殿正殿。慶真樓等建筑物組成。其整體布局規整莊嚴，疏密有致，亭臺廊榭的設置嚴格遵守中國古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內部空間含蓄、內斂、復雜、神秘繼而產生肅然起敬之感。

廣東導游詞10

西樵山風景名勝區位于廣東省南海市西南部，面積約十四平方公里，西樵山有七十二峰，以山青，水奇著稱，享有“嶺南佳境”之盛名。1988年被定為國家重點風景名勝區。

西樵山是七八千萬年前由海底火山噴發巖漿，巖狀，火山灰后形成的死火山，山體外陡內平，狀若蓮衣復合，大秤峰居群峰之首，九龍巖，冬菇石，石燕石等峰巖形態萬千。西樵山巖石節理發育，裂隙縱橫，富有潛水，形成多處水景，有232口泉眼，28處瀑布。“欲覽西樵勝，應先訪白云”。位于西樵山西北部的白云洞為——馬蹄形山谷，它兼收巖泉飛瀑之美，有“勝甲西樵”之稱。三峰之間有兩飛泉左右迂回而下，稱“大云泉”、“小云泉”。泉水折疊匯成了三個湖，即所謂“白云飛下過三湖”：上為“應潮湖”，中為“鑒湖”，下為“會龍湖”。現在其下又增辟“白云”、“人工”兩湖，形成五湖飛瀑交輝，亭臺山水相映的奇泉。洞山腰的云泉仙館原是明代的玉樓書院，云泉仙館西的“三湖書院”門額為林則徐所題，康有為青年時代曾在此面壁苦讀三年，山西南部有西天湖和左垂虹瀑，右垂虹瀑等景;山東南部有清暑巖，云巖飛瀑等景，山東北部有全山最大的瀑布玉巖飛瀑，以及玉巖，仙人石，東天湖等景。

早在新、舊石器時代，西樵山就有人類活動，留下許多歷史遺跡，史學界稱為“西樵山文化”。明代中葉成為南國理學名山，至今還保存著白云古寺，以及大量摩崖石刻等文物古跡。

廣東導游詞11

現在我為大家介紹一下清遠，不知道大家以前來過清遠沒有如果來過，還記得清遠給大家的印象嗎清遠是一個有2100多年歷史的古城，在秦始皇統一嶺南的時候，即在此建置冽江縣，到了漢朝時(公元1_年)改稱為中宿縣，因境內有秀美的中宿峽而著名的。于公元581年易名為清遠縣，清遠一名由此而來。清遠早期屬韶關管轄，后劃歸于廣州，于1988年1月7日經國務院批準撤縣建市，同年2月28日舉行成立大會。清遠位于珠江三角洲的北部，有19002平方公里，是廣東省占地面積最大的一個地級市，相當于10個深圳那么大，轄下一區二市五縣，一區：就是現在我們所處的清城區，清城區一河兩岸，河的南岸，也就是現在所處的地方叫新城區，也叫小市，新城區主要是企事業單位，酒樓酒店，高尚住宅區以及市政設施的集中地，包括了清遠市的市政府，國地局，國稅局等，而清遠的迎賓館、國賦園等四星級酒店也位于新城區，新城區是新規劃新發展的代表。而河的對岸就是清遠市的舊城區，舊城區主要是居民原住地及商務集中地，清遠市的總人口有380多萬，市區人口28萬，其中80%都是居住于舊城區，舊城區也是逛街購物娛樂的中心。兩市：一個是中國五大紅茶之一的產地，大家知道是什么市嗎對了，是英德市(五大紅茶是：滇紅、祁紅、英紅、宜紅、川紅)聽過英德紅茶嗎當年英國女王伊麗莎白二世訪華時，喝的就是英德紅茶，它還是中國出口量最大的紅茶品種，如果你到國外，好像英國、新加坡、等地喝紅茶的話，80%都是英德紅茶。另外一個市也是盛產名茶，它就是舊稱連縣的連州市了，來清遠旅游三部曲：“吃清遠雞、游飛霞、飲白茶。”白茶，也稱為滕婆茶，是連州三寶之一。連州，它是廣東著名的歷史文化名城，曾經兩次被國民黨定為省會，其政治地位相當于現在的廣州市，其旅游資源十分豐富。五縣分別是：擁有一個國家aaaa級旅游度假區d清新溫礦泉度假區的清新縣，唐宋八大家之首的韓愈形容為“天下之窮兮莫出陽山矣”的陽山縣，以及廣東省的第一支礦泉水佛寶礦泉水的產地佛岡縣，而另外兩縣是少數民族的聚居地，一個是廣東省獨有的少數民族排瑤聚居的連南瑤族自治縣，另一個是多民族聚居地連山壯族瑤族自治縣，這一區二市五縣的旅游資源非常豐富，且氣候溫和，屬于亞熱帶季風氣候，平均溫度為21度，來清遠旅游真是游山玩水兼領略獨特的民族風情的好地方。

好了，現在我們所看到的就是清遠最美麗的一條路叫北江路，下面那條河就是清遠的母親河北江。北江發源于江西的信豐縣，流經韶關、英德、清遠、佛山等地，最后在的東莞的洪奇瀝匯入珠江，省內長582公里，是廣東省水力開發量及蘊藏量之冠。大家看一下你們的左邊，在河畔邊的是美麗的江濱公園，這里是第一期工程，長2400米，是清遠市政府投資了2400多萬為清遠市人民所興建的，也是我們清遠人民最喜愛的民心工程之一，它是全開放式且免費的悠閑中心，在這里老人家可以散散步，跳跳交誼舞，小朋友可以在這里放風箏，玩游戲，而情侶們可以在這里曬曬月光，撥撥草皮。河岸邊的那座雕塑被稱為“北江之母”喻意清遠人民是北江懷抱著的嬰兒，正在北江的哺育中茁壯成長。大家再看一下你們的右手面，這就是清遠四星級的園林式酒店，清遠迎賓館，旁邊就是清遠市的市政府，這個呈大鵬展翅形的就是清遠市政府的辦公大樓，也是清遠市政中心。清遠以旅游業作為整個市的經濟發展支柱這一正確的發展目的就是從這里頒發出去的，清遠市大力發展旅游業，從市容市貌到路政路況在這兩年內都作了日新月異的改變，幾年前到過清遠的人都認不出清遠來了。在_年清遠市被評為中國優秀旅游城市，2月28日在南京接受了國家的正式授牌儀式。以前人們常說：“清遠清遠，清貧而遙遠”，現在清遠的人民可以大聲的說“清遠清遠，清香而溢遠”了。今后，清遠更將要建成為珠江三角洲的后花園，這正在動工的就是清遠的北江三橋，它的建成將更加有利于溝通南北及新城區的建設。大家的右面就是清遠的第一個江岸住宅小區清遠第一城。江岸住宅也是清遠樓價最貴的地區，猜一下清遠的樓價最貴的是多少錢一平方米2600/平方米平均為1300/平方米。是不是很平宜啊好了，各位團友，我們已經來到了清遠最美麗的江濱餐廳丁香花園申粵軒酒樓。丁香花園這個名是以清末名將李鴻章四姨太丁香而命名的，而申粵軒在上海頗有名氣，這是它在清遠的分店，以其環境優美、美食佳肴而著稱，我們在這里可以一嘗清遠特產清遠雞的風味。好了，各位團友，貴重物品請隨身攜帶，準備下車。

各位團友，看一下你們的右面，這條橫跨兩岸的橋就是清遠的舊北江大橋，它于1981年起籌建，1983年1月動工興建，建成于1985年。五年工程三年完成，全長1057米，總投資為2227萬，寬16米，有16座橋墩，這就是清遠人的驕傲，這條溝通新舊城的主要橋梁建成好就在次年10月被評為廣東省全優樣板工程，1987年3月獲國家1986優質工程銀質獎。大家再看一看對岸，停放了很多船的地方叫三碼頭，是清遠鳳頭的所在地，清城又被稱為鳳城，為什么又叫鳳城呢不，和清遠雞沒有關系，叫鳳城是因為清遠的版圖從上空看下來就象一只鳳凰，所以稱為鳳城。據說，以前，在現在清遠市工人文化宮附近，那里有一棵高大的梧桐樹，樹上面棲息了一窩鳳凰，而樹下面就住著一個叫張易的年青人，這個年青人自少父母雙亡，靠一只小舢艇為生。有一年，北江洪水泛濫，不知大家有沒有聽過北江水的俗語南雄落水灑濕石，去到韶關漲三尺，落到英德半壁，浸到清遠佬無地走。北江水來勢洶猛，一下子就把清城給淹了，張易呢，就撐著他的小舢艇到處去救那些在水里掙扎的人，救了一批又一批，在經過家門前的那棵梧桐樹的時候，突然聽到一陣吱吱喳喳的聲音，原來水位就快要漫上樹頂了，而兩只大鳳凰飛出去找吃的了，因為鳳凰是非寶樹不落，非泉眼的水不喝，所以要飛好遠，不知道這里發生了水災，而那窩小鳳凰連翅膀都還沒長出來，眼看就要被淹沒了，張易一看，連忙跳下水，游到樹中心把小鳳凰整窩捧出來，誰知道那棵樹的寄生滕把張易的腳給纏住了，怎樣也解不脫，張易只好把小鳳凰入到船上面，而自己就被水給淹沒了，這時候母鳳凰飛回來了，見到這感人的一幕，覺得人可以為救一窩小鳳凰而奮不顧身，覺得好感動，于是為了完成這個年青人救人的心愿，就伏在水面上，讓那些落水的人踩著她的背逃生了，它亦都因為體力透支，也犧牲了，最后化成了兩條街，所以清遠看上去就象一只鳳凰，三碼頭就是清遠的鳳頭，只是現在建護堤弄平了，上下廓就是清遠的鳳翅，鳳背就是清城區府，而鳳尾就從松崗路一直延伸到北架山了。而就在鳳凰犧牲的地方，我們就稱為起鳳里，所以清城又被稱為鳳城了。那大家知不知道廣東有兩個鳳城呢除了清遠之外，順德大良也被稱為鳳城，為什么呢據說，就是清遠的那只公鳳凰飛回來后，見到自己的妻子犧牲了，很傷心，于是就帶著小鳳凰飛離這塊傷心之地，一飛就飛到順德了，所以廣東就有了兩個鳳城。

現在我們所經過的地方就是清遠市的新北江大橋，建于1995年，與舊橋相隔的時間剛好是十年，所用的資金也剛好是十倍，這橋的花費是2億，全長1410米。主要是為了方便外省車通過而減少舊城區及舊橋的承運量，是溝通南北的主要橋梁。這條橋還是省長盧瑞華親自剪彩的呢。

大家再看一下你們的左手面，那里有四個白色的建筑物，大家猜一下是什么呢都不對，那個叫中央糧倉，也是一個戰備糧倉。除了作為戰爭備用外，還有另外一個功用，就是抗災。因為清遠曾經是全國十大扶貧城市之一，它雖然面積大，但有76%都是山區，且以石灰巖地區居多，可供耕地的面積很小，耕地面積大部分集中于北江及其支流附近，但北江洪水災難大，這個糧倉的主要功效就是防止因洪災導致的失收，它每年將舊糧清出來賣掉，換成新糧儲存，可儲存近200萬頓糧食。

大家再看看左下方，這里有很多小漁船，據說當年張易就是撐著這種舢艇救了一批又一批的人的。這些小漁船是當年民國清遠八景之一的漁舟唱晚。不過現今的社會這種小漁船已經越來越少了，或許再過幾年就看不到了。

大家再看一看那江邊還有一支塔，留意到它的不同之處嗎它是沒有塔頂的，它叫鎮江塔，因為北江洪災多的原因，當地人就興建了這一支塔以祈求平安，它沒有塔頂是有另外一層含意的，而我們這里的人就叫它做“不尖塔”，因為在清代末年，清遠出了一名有狀元才但只有榜眼命的才子朱汝珍，這支塔就是專門為他所興建的。據說這個朱汝珍在清末科舉殿試時，他的才華出眾，考得第一名，考官已經將他擬為狀元，后來試卷呈到慈禧太后御審時，慈禧看了他的答卷也贊不絕口，正想點為狀元，但總覺得他的名不順眼，因為朱汝珍的“珍”與她最討厭、最憎恨的改革派光緒皇帝的愛妃珍妃是同音同，再看第三名的李春霖的試卷時，雖然覺得文才比不上朱汝珍，但非常喜歡他的名，認為自己統治天下，萬民沐德。有如春天甘霖。于是把筆一揮，欽點李春霖為狀元，朱汝珍只好屈居為榜眼了。所以就建了這個“不尖塔”來紀念這個有狀元才但只有榜眼命的才子。不過，不管這些傳說是真是假，但清遠人覺得出了一個榜眼，還是值得高興的。

廣東導游詞12

各位團友、朋友們：

大家好！下面我將和大家一道參觀游覽以欣賞古樹為主題的大型生態公園──裕達隆花園。裕達隆花園的命名取意為富裕、發達、興隆。內含有建園者對前來游園觀光的各方嘉賓朋友們以衷心、美好的祝福。相信游園之后，各位朋友一定會富裕、發達、興隆。

裕達隆花園是由增城市榮譽市民、香港同胞張松先生投資建造的，于一九九六年十月興工，歷時二年多建成。花園以古樹生態欣賞為主題，溶科學性、知識性和教育性為一體，營造出一個城市大花園。整個花園占地1畝，約80萬平方米。設計者取“出水神龜，如意吉祥”的意念，利用三面環水的.龜形山丘，依據天然地形，依山傍水配以內、外環路徑，建出“神龜出水”的格局。在中國傳統文化中，龍、鳳、麟、龜合稱“四靈”，前三種只是傳說中的動物，今只有“龜”是現實的神靈瑞獸。而龜的動作慢吞吞，遇敵縮頭，正是道家老子“居下處柔”的天然大道，蘊涵中國傳統哲學與文化的博大。花園內收集了全國各地及國外部分地區的各種古樹，如有三千年的羅漢松、丹桂樹，五百年的白臘，三百年的湖南茶花，還有國外的一些珍稀品種，如爪哇木棉，日本晚櫻等等，全園古樹的樹齡總計超過十萬年。同時園內巧植時花，如洛陽牡丹、各種玫瑰、郁金香、杜鵑、蘭花……花卉總數四十多萬盆。而在郁郁蔥蔥的花樹叢中錯落有致，獨具匠心地安置了形態各異，巧奪天工的奇石，并在石上刻上雋永啟思的文字詩賦，觀賞之余使大家回味無窮。

好，現在我們進入花園內，順著觀光車的路徑，慢慢觀賞裕達隆花園的迷人景觀：

【鳳鳴臺】

現在我們首先看到的是花園的第一個景點“鳳鳴臺”。這是一個由人工堆砌而成的小山丘，也是整個“出水神龜”的“龜首”。在山丘平臺上種有四棵枝繁葉茂的細葉榕樹，四棵樹的葉蓋相輔相成，外形猶如一只鳳頭朝南，展翅高飛的鳳凰，迎接四方來賓。請大家仔細聽聽，山丘背后傳來“嘩嘩”不絕瀑布水聲，如同金鳳長鳴，因此命名為“鳳鳴臺”。在“鳳鳴臺”的兩側各種植三組榕樹，有黃金榕、細葉榕、花葉榕和花葉垂榕等，組成兩條活靈活現的綠色長龍，稱為“雙龍壁”。兩景相互呼應，構成“龍鳳呈祥”之意。

而在“鳳鳴臺”前的是一個大型室內廣場──愛心廣場，其外形猶如一只飛翔著的海鷗，場內可一次性容納500人同時觀看各種表演，并設有茶藝館、工藝館等專賣店。廣場前的樹叫蘇鐵樹，是從柬埔寨移植而來，其中有三棵的樹齡超過百年。在我們的右手邊，則是一個可供休閑健身的“迷你”高爾夫球練習場。

【茶花園】

現在我們到了茶花園。在我們的右手邊一片都是“雙色”茶花樹，都是從湖南移植過來的，部分還是從我們毛澤東主席家鄉韶山移植過來，樹齡都在百年左右。在每年春節花開的時候，每棵樹上長出紅、白為主的雙顏色茶花。在茶花的右上方那些高大參天的喬木則是從印度尼西亞移植回來的爪哇木棉。左方湖邊所種的則是“人心果”樹，因果實外形如同人的“心臟”而得名。

【古槐臨風】

隨車而至，我們來到了“槐樹林”。在我們的右前方，相信大家都留意到一棵用大青石支撐著的大樹，這是從杭州移植回來，樹齡已有200多年的號稱“江南第一槐”的龍爪槐樹。因其枝葉長勢猶如龍爪一樣，故名“龍爪槐”。而旁邊的槐樹也各有特色。

緊靠“槐樹林”南面有一只用紅草及綠草編織而成的植物孔雀，惟妙惟肖地展現大家的面前。北側是以種植竹子為主的“青竹澗”，并建有半山涼亭及瀑布，是避夏消暑的好地方。

【荔枝山·杜鵑山】

增城是著名的荔枝之鄉，因此裕達隆花園雖收集全國各地及國外部分地區的各種古樹外，還種植了增城“四寶”之一的荔枝樹。現在我們來到“荔枝山·杜鵑山”，在我們的右邊整座山種植了不同品種的荔枝樹。除了荔枝樹外，山上還種滿了十幾個品種的杜鵑花，編織成不同的圖案，陽春三月，花開滿地，非常燦爛，令人流連忘返。荔枝山腳下，植有兩棵氣根榕樹，其須根經過歲月的磨練，深入泥土中并長成樹干一樣，已有三百多歲；它旁邊還種了一棵高山榕樹，以樹齡大、樹干粗、樹形美而出名。荔枝山對開的湖邊是釣魚區域，有興致的游客可以一嘗“姜太公釣魚，愿者上鉤”的樂趣。釣魚臺對面的小島名叫玫瑰島，島內種滿了各式玫瑰，包括鉆石、伊得莎白、黃和平、紅勝利、金獎章等品種玫瑰。除此以外，環島的湖邊都種滿了木芙蓉花，此花花色一天三變，早上粉白色、中午粉紅色、下午艷紅色。

廣東導游詞13

各位團友：

大家好!歡迎大家參加我們青年旅行社的這次肇慶游兩天團。今天有幸陪同大家一起參觀,我很高興,望各位能夠一起共度美好的時光。首先，自我介紹一下。我是這次行程的導游，我叫xxx，大家可以叫我明仔或朱仔就行了。下面，我就來講一講大家關心的行程，看看我們都要去哪些好玩地方玩。我們這次是游覽肇慶，肇慶是歷史文化名城，首批中國旅游城市。以七星巖、鼎湖山組成的星湖風景名勝區是國家首批重點風景名勝區，也是全國首批十大文明風景旅游示范點之一。

我們今天站首先要去的就是七星巖、七星巖，湖水面積達530公頃，七座挺拔的巖峰，狀如天上北斗七星。湖中有山、山中有洞、洞中有河，被譽為“嶺南奇觀”。有“嶺南奇觀”美稱的七星巖位于肇慶市區北郊。七座形態各異的峻峭石灰巖屹立湖上，其布局形似天上北斗七星，故名“七星巖”。分別命名為閬風巖、玉屏巖、石室巖、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖。

七星巖由五湖、六崗、七巖、八洞組成。列峙如北斗的七座巖峰鑲嵌在六點五平方公里碧波蕩漾的湖面上，構成了如詩如畫般的景觀;東有仙女觀佛、千年古廟(出米洞);西有波海朝暉;南有牌坊夜色、亞洲音樂噴泉;北有阿波涌泉(雙源洞)、東方禪林(五百羅漢島);中有玉屏疊翠、狀元留芳、水月巖云、石室藏奇、千年詩廊、天柱摘星、仙掌秋風等景點，讓人留連忘返。

七星巖以集“桂林之山，杭州之水”而聞名海內外。七星巖坐落在城區中心，背靠北嶺山脈。因七座奇峰列峙如北斗星，故得名。七星巖的來歷傳說很多，有說七星巖的七座山峰是女媧補天時留下的七塊靈石;有說是天上七仙女羨慕人間、獨愛肇慶而下凡不歸，等等。

七星巖的開辟，始于唐代初年，此后歷代皆有開發建設。新中國成立后，通過理山治水，園林綠化，修葺古跡，增添新景，建設旅游設施，使七星巖更添迷人風韻。1982年成為國務院批準的批國家重點風景名勝區。

七星巖風景區由閬風、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡等七座奇峰以及東湖、青蓮湖、中心湖、波海湖、內湖等五個大湖組成。整個景區山環水繞，亭樓閣榭，波光巖影，渾為一體，自然風光絕佳，向有“嶺南奇觀”、“人間仙景”、“天然山水盆景”之美譽。千多年來不知傾倒了多少名人墨客，留下了不計其數的詩文。“借得西湖水一圈，更移陽朔七堆山;堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。”葉劍英委員長的詩句高度概括了七星巖風景的詩情畫意。

七星巖景點繁多，其中大的景觀有牌坊攬勝、平湖幽堤、閬風夕照、玉屏疊翠、石林峭骨、虹橋雪浪、水月巖云、崧臺攬月、石室藏奇、千年詩廊、碧霞映玉、天柱摘星、蓮湖泛舟、阿坡涌泉、桂軒留醉、杯峰浮綠、敞天石洞、月魄松濤、仙掌秋風、波海朝暉等二十景。然后去宋城墻、梅庵、白沙龍母廟、后仙草園。然后我們今晚就入住肇慶市國際酒店。

晚飯后,我們晚上還有節目就是去肇慶牌坊廣場,看亞洲激光音樂音樂噴泉、和肇慶宋城文化展示———在肇慶牌坊廣場建模擬“宋城”，將肇慶千年宋文化，濃縮在一個約4500平方米的“宋城”內，廣大游客可免費游覽三個月。激光音樂噴泉的造價是428萬元音樂噴泉，噴水池形狀為扇形，分上下兩個水池，上下池外弧長88米，內弧長78米，寬15米。沿上水池的南(正)面和兩側布置下水池，其寬3米，上水池的水以每小時1600噸的流量直瀉而下，形成跌水。噴泉池南(正)面為4萬多平方米的牌坊廣場，北(后)面是寬闊的星湖湖面，湖背景是著名的七星巖(山嶺)。

主要水型有整體80米長的交叉舞動搖擺二排四組、長82米的整體傾角大搖擺四對八排，80米長的整體橫向小搖擺20排。其他還有總長80米的激光水幕等水型。音樂噴泉在1994年11月6日由中央政治局委員、廣東省委書記謝非剪彩，省長朱森林、省人大會主任林若啟動噴泉按鈕。噴泉竣工以來，每天有數萬人游客前往觀看。每年觀眾已超過1000萬人次。建成后，堅持每天都免費對外開放，從未間斷。噴泉規模之大和噴嘴數量之多，目前國內尚屬罕見。第二天早上吃完早餐、先去一下我們肇慶的特產果蒸城、名叫(肥仔偉果蒸粽)。

廣東導游詞14

各位團友：

小樓仙源是增城八景之一，今天我們參觀的景點有：歷史悠久的何仙姑家廟、何仙姑紀念塔、觀音山神仙洞、東南亞藤類之冠的盤龍古藤。另外，在參觀過程中還可以體味一下三個至今未曾解開的謎：一是為什么何仙姑家廟方圓幾里的井水都略帶咸味，唯獨仙姑井水清純甘洌?二是為什么仙桃生長在缺土少壤的瓦頂屋脊上，不需澆水施肥，依然枝繁葉茂?三是為什么盤龍古藤找不到根?

大家了解何仙姑其人其事嗎?根據《全國古今圖書集成仙部》、《中國人名大辭典》、《安慶府志》、《會仙觀記》、《全唐詩外集》、《辭海》、《增城縣志》等古今書籍都記載：何仙姑，原名何素女，又叫何二娘，增城小樓仙桂村人，生于唐朝開耀二年(682年)，自幼性情柔靜，秉承孝道，勤奮讀書，過目能誦，擅長繡織，深受鄰里夸贊。唐景龍元年(7)因反抗父母包辦婚姻，投井后成仙。話說何仙姑在迎親之日驟然不見了，家人驚慌失措，見家井旁遺留素女的繡花鞋，父母深知大事不妙，命人下井打撈，誰知撈不見尸。男家礙于面子，上縣衙打官司，提出不見活人要尸骸的要求。而何仙姑成仙后騰云仙游蒲田(今福建省內)，獲悉父母受屈，巧逢蒲田縣令即將調增城赴任，就懇求縣令允許她隨官船返增城為父母沉冤昭雪。縣令答應了她的請求，當啟航之時，未見何仙姑到來，但見船舵后方水中，有一女尸逆水追隨而至，尸至增城，果然是何仙姑真身。“逆水流尸”一事當然難以置信，縣官就署批“升仙得道”了結此案。

此外還傳說在唐朝玄宗年間，漢鐘離、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子和藍采和等七仙，準備于三月三赴瑤池，參加一年一度的王母娘娘圣誕，為了湊夠八仙向王母娘娘敬酒，呂洞賓決定下凡遍游天下，最后尋覓超度何仙姑成仙。

何仙姑成仙之事驚動了當年的唐天后武則天。武則天賜贈何仙姑三件寶：一是在其家鄉建祠奉祀;二是賜紫霞一襲;三是在唐天寶十年下旨建一碑以作紀念。

各位團友，何仙姑家廟到了，讓我們一起進廟參觀。

【何仙姑家廟前】何仙姑家廟是增城市重點文物保護單位。始建于明朝，因戰亂，屢經修建。最后一次重建是清咸豐八年(1858年)。家廟磚石臺梁式結構，第一、三進13架出前廊為封火山墻;第二進四柱一間五架拜亭為硬山頂，其正脊和垂脊均有反翹裝飾。大家請留意，廟正面山石門鐫刻的隸書門額：“何仙姑家廟”，為咸豐八年戊午嘉平黃培芳所書，山門鐫刻的行書石對聯：“千年履舄遺丹井，百代衣冠拜古祠”，出自當年吏官王映門手筆。上聯中“履”，“舄”二字均指繡花鞋，意思是一千年前何仙姑投井，她的繡花鞋留在井邊的故事。下聯反映了何仙姑家廟歷史悠久和人們對何仙姑的崇敬。

現在讓我們入廟參觀。恭候大家的是屏風上的仙姑彩畫，是廣東著名書法家麥華三和增城著名書畫藝術家陳水源的聯作。繞過屏風，廟二進正堂就是供奉何仙姑的地方。何仙姑像用樟木雕塑而成，高約七十公分，原為唐朝村姑裝束。現何仙姑身上披的繡花袍由泰國善信贈送，頭上的珍珠頭飾為香港善贈送。時代在變，何仙姑也跟上了潮流，但何仙姑的法力不變。在此求簽許愿，都有求必應，靈驗非常。堂上高掛著林林總總的錦旗是馬來西亞、泰國、日本、新加坡等地善信答謝何仙姑的信物。家廟有兩大節慶，每逢農歷三月初七，仙姑誕;農歷八月初八，仙姑得道成仙日，廟內的香火盛極一時。瞻仰完何仙姑像，請大家轉身，我們看到的是天花井。

【何仙姑井】天花井又名何仙姑井，是何仙姑投井成仙的地方。井邊的石鞋模型就是當年何仙姑投井遺留繡花鞋的地方。那么另外一只鞋去了哪里呢?一說在風光秀麗的百花山莊度假村;二是在荔枝生態主題公園--盈園。井臺用花崗巖石鑿成八角形狀，上面銘刻“仙源涓涓，飲者萬年”八個字。古井深達數丈，并不為奇，奇的是家廟方圓幾里的井水都略帶成味，唯獨這里的井水清澈甘例。用井水沏茶，特別香醇清潤，常飲此水能強身健體。

【麻姑仙桃】繞過何仙姑井往右邊走，大家看到瓦背屋脊上這棵桃樹，已有一百多年時間，人稱“仙桃”。傳說為麻姑獻壽的仙桃。它雖生長在缺土少壤的瓦背屋脊上，而且從不需要施肥淋水，卻依舊枝葉繁茂。傳說曾有三五好事之徒，爬上屋頂，企圖拔掉仙桃，但費了九牛二虎之力都沒成功。其中有一個人因氣憤，折斷了枝葉，結果此人立刻肚痛不止，最后非得本人在何仙姑像前賠禮道歉，才解除了痛苦。大家可登上梯子觀摩仙桃，但千萬不能以身試犯。何仙姑的靈氣為眾人所折服，吃了仙桃的人更加福壽延年。因此，每顆仙桃價值連城，許多善信都下重金提前訂購，購得者無不祈求平安順境，延年益壽。

廣東導游詞15

佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號佛山市博物館內，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地 18600平方米，是全國重點文物保護單位、廣東省文明旅游區示范點、佛 山市愛國主義教育基地。

祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經20多次重建和擴建，現存以萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風格。

近千年的傳承積淀，凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風調雨順、國泰民安的厚望，由此佛山曾于明清時期躍為中國四大名鎮之冠和僅次于京師的天下四大聚之一，以水為財的佛山人在祖廟寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁。

在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬福臺，從順治十五年至今，見證了廣府大戲——粵劇發源地佛山三、四百年孕育無數名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發著粵劇朝宗和粵劇審戲臺的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型，為粵劇尋根留下大量物證。

祖廟以其獨特的嶺南古建風貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國本地高超的工藝技術水平，融古代佛山經濟、文化、宗教、民間藝術于一爐，展現著工商、科舉、民俗、粵劇、武術五大文化主題，凝結成古代佛山的縮影。新世紀開始，設在祖廟的佛山黃飛鴻紀念館，引發全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖，葉問堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣，萬福臺的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中，交融著珠三角風情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠，道出一曲新韻。

第三篇：錫林浩特景區導游詞

朋友們，錫林浩特市坐落在錫林郭勒草原的中部，是錫林郭勒盟行政公署所在地，為全盟政治、經濟、文化、交通中心。錫林浩特市是中國優秀旅游城市、衛生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美譽。

“錫林”，蒙古語意為“丘陵”；“浩特”，蒙古語意為“城”。可見，錫林浩特是以牧草叢生的丘陵命名的。

錫林浩特市有蒙、漢、滿、達斡爾等19個民族，是以蒙古族為主體，多民族聚居的新興草原城市。錫林浩特市原名“貝子廟”，已有250多年的歷史。這里原為元太祖成吉思汗第十五世孫巴圖孟克達延汗后裔之領地，明代屬元太祖成吉思汗弟別勒古臺十七世孫諾比特默克圖的游牧地，所部號為“阿巴哈納爾”（蒙古語意為“叔叔們”）。康熙四年（1665）設阿巴哈納爾左翼旗。康熙六年（1667）設阿巴哈納爾右翼旗。乾隆八年（1743）建貝子廟，亦稱“貝子旗”或“貝子廟旗”。新中國建國后，于1953年將貝子廟改稱錫林浩特鎮。1983年撤阿巴哈納爾旗設錫林浩特市。市區丘陵廣布，屬北溫帶大陸性氣候，年平均氣溫1.7℃，草場覆蓋率90％。境內有自治區六大油田之一的烏蘭圖嘎油田和儲量豐富的二連油田。

錫林浩特亦有十分豐富的自然及生物資源。水資源主要是錫林河及錫林河水庫。畜產品有肉類、奶類、羊絨、羊毛、駝毛、馬鬃、馬尾、皮張，各種腸衣等；土特產品有苦杏仁、發菜、白蘑、香蘑、黃花；藥材類有牛黃、黃芪、黃芩、防風、知母、柴胡。野生動物類有屬國家二類保護動物的天鵝，屬三類保護動物的地甫鳥（ｂǔ）、灰鶴、鷹、貓頭鷹。肉食動物有黃羊、野兔、山鶉、野鴨子；皮毛動物有狼、狐貍、沙狐、艾虎、旱獺；藥用動物有獾、蛇、刺猬。

作為“草原中的城市”，錫林浩特市有著十分完善的旅游接待基礎設施，是錫林郭勒盟的旅游接待中心。市內設有錫林郭勒盟賓館、廣廈賓館、交通大廈、草原明珠賓館、錫林白馬飯店等11家星級酒店，住宿條件比較完善。錫林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(寧)通(遼)鐵路橫貫南北。公路客運直達北京、天津、石家莊、沈陽、呼和浩特、包頭等地。到了旅游旺季，這里還有直達大連等地的旅游臨時航班。

錫林浩特市有許多旅游勝地：市內有貝子廟、蒙元文化苑、額爾敦敖包、錫林廣場、恐龍博物館等著名景點。其中最值得一提的是馳名中外的古剎——貝子廟。它始建于乾隆八年(1743)，距今已有250多年的歷史，與百靈廟、西拉木倫廟、五當召齊名，并稱內蒙古草原四大廟宇。此外，在錫林浩特市周邊還有草原奇觀平頂山、九曲回腸錫林河、碧波萬頃灰騰錫勒、錫林河草原旅游度假村、白音錫勒旅游區、草原景觀度假村、葛根敖包、錫林水庫漁村等景區景點和10多家原汁原味的“牧人之家”旅游點。這些景區凸現出的古樸民族風俗和豐富多彩的民族文化使錫林浩特市成為眾多游客神往之處。該文章由www.tmdps.cn(第一§范┆文網)整理；

進入現當代，錫林浩特市還曾是建國前的中共錫察巴烏工委所在地，今貝子廟西大殿即為錫察巴烏工委的辦公舊址，已辟為盟市兩級紅色旅游重要景點。

朋友們，愿錫林浩特之旅給您留下永久美好的記憶。

第四篇：蓬萊閣景區導游詞

蓬萊閣景區導游詞

蓬萊閣景區導游詞

各位朋友：

現在我們將進入的是蓬萊閣名勝景區，游覽時間是一個半小時左右。在游覽過程中，我將竭誠為您服務，并很愿意回答您所提出的問題。希望我們共同合作，度過這美好愉快的時光。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

蓬萊閣景區是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風光與人文景觀于一體的名勝風景區。景區面積為10平方公里。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，經過了宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個建筑單體，共有100多間，整個古建筑群樓臺殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨有千秋，成為名揚中外的游覽勝地。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

蓬萊是古代登州府署所在地，管轄著九個縣一個州，是當時中國東方的門戶。久負盛名的登州古港，是中國古代北方重要的對外貿 易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州(寧波)和揚州，并稱為中國四大通商口岸，并且是我國目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以“山海名邦”著稱于世，山光水色堪稱一絕。

蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風光，而且在于它有著美麗動人的神話傳說。

在我們中國古代流傳下來的神話中，有兩個很重要的系統。一個是昆侖神話系統，一個是蓬萊神話系統。昆侖神話系統發源于西部高原地區，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結合起來，形成了蓬萊神話系統。

蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，惟妙惟肖地描繪出一個令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。

后來八仙過海的故事也加盟 到這里，就更加生動迷人了，被稱為“人間仙境”也就名副其實。我們剛才進入的是“人間蓬萊”坊，為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個鎏金大字，為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。

彌陀寺：彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過多，出家當和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴重影響了國家賦役來源，與國家利益發生尖銳沖突，發動了禁佛運動。佛教歷史上共發生過四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱“會昌法難”，時間不長，因為武宗在位一共才六年。他勒令在全國范圍內拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬多人。就這樣，使佛教受到嚴重打擊。彌陀寺也不能幸免，雖然沒有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門庭冷落。

明萬歷十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禪僧之一)來山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終于實現了他儒、釋、道三教合一、各宗并進、禪凈雙修的思想。由于當時代表了佛教革新的先進思想，在嶗山以及膠東地區的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時，蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天的規模。

彌陀，是號稱西方三圣之一的阿彌陀佛的簡稱(西方三圣指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢至)。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衛寺院的第一道防線。

這里是祖師殿(西廂)，中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。

慧遠，是古山西雁門樓煩人(今山西原平)，俗姓賈，生于公元334年。他自幼聰穎過人，博覽六經、《老子》、《莊子》。由于厭倦當時戰亂年代，他無心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下。他從21歲開始，跟隨道安師父23年。44歲時奉道安之命帶著十來個弟子南行，經過廬山時，被廬山秀麗風光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業。

慧遠在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構成宗教建筑與自然環境融為一體的園林，體現了中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下燦爛的一頁。后來慧遠在東林寺創立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠成為凈土宗一代祖師。為紀念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元402年，慧遠邀集劉遺民、慧然等123 人建齋立誓，建立了中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立，標志著中國佛教凈土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒，被塑在慧遠左右。

東林寺的前面有一條小溪，名叫虎溪。慧遠專心修行，足不出戶，所以送客的時候從來不過虎溪橋。如果過了虎溪橋，神虎便會大聲吼叫，提醒慧遠。一次他送陶淵明和劉遺民，邊談邊走，不知不覺便過了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相視大笑。這一則文苑佳話，被稱為“虎溪三笑”，流傳到現在。

這里是關公殿(東廂)，中間主尊為關公。關公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”，關羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國演義》問世以后，關羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，并為之修建關帝廟，獨立道觀。

關公怎么會到了佛寺里，成為佛界神明?相傳南朝高僧智者大師(智)在當陽玉泉寺居住時，當地鄉民反映：關公遇害，心懷憤恨，常于凄風苦雨之時顯靈大呼“還我頭來!”。智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，并對關公靈位說法，關公聞法后，愿作佛弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺伽藍殿中。自此，關公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關公手下的幾員大將，分別是關平、王甫、周倉和趙累。

關公進入佛寺的原因還有一說：南朝陳與隋朝時的高僧智是中國天臺宗四祖。南朝陳后主贈名智為“海慧菩薩”。陳亡后，隋朝煬帝為智 受“菩薩戒”，并尊他為“智者大師”。關公本是道教的神，而關公被佛教神化是源于《佛祖統記》卷六《智者傳》：天臺宗智在湖北當陽玉泉山建精舍，曾“見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發”。自通姓名，乃關羽、關平父子，請于近山建寺，把關公列為伽藍神之一。如現在杭州的靈隱寺，就在十八伽藍神旁塑關公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。

現在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協侍為觀世音菩薩，右協侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界，所以又稱“接引佛”，為凈土宗敬奉的主要對象。傳說阿彌陀佛過去是一位國王，喜歡聽佛講經說法，所以放棄了王位，出家修行，法號“法藏”。他在佛前發下四十八愿，其中一個大愿就是：將來他成佛后，凡信奉他并讀誦他的名號的人，命終之時，佛就前往，接引其去西方極樂世界。后來，他經歷無數劫難，終于實現誓愿，成為阿彌陀佛，號“無量壽佛”，他所在的世界為西方凈土極樂世界。您看他右手下垂，左手當胸，執一蓮臺表示“弘揚佛法，度盡世間眾生苦”。據專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經《無量壽經》記載，阿彌陀佛在極樂凈土中，高站于蓮臺上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協侍，構成“西方三圣”的組像。阿彌陀佛胸前有一“ ”(萬)字，這是古印度宗教的吉祥標志，象征太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

觀世音，是以慈悲救苦為本愿的菩薩，又稱觀自在菩薩、觀音聲菩薩、窺音菩薩，略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人念叨他的名字，他就會順著聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

大勢至菩薩，之所以稱為“大勢至”，據說，在他出行的時候十方土地都為之震動，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩，但是他的名氣卻遠不及觀世音，盡管大勢至菩薩在中國受到冷落，但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中，有觀世音和大勢至接引善人靈魂送歸凈土的說法。所以在公元1192--1333年這一時期，隨著佛教凈土學和凈土真言的傳播，日本對大勢至的信仰頗為流行。他手拿蓮花，意為“凈土”。

旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一群高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡稱。和尚經修行，取得正果后，便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅(不進行生死輪回)。中國佛教中經常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來指的是原始的小乘佛教所達到的最高成就。據說，一個佛教徒修行，可能達到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個果位。這四種果位是：預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。有點類似現在的學位，阿羅漢果就好像今天的最高學位，修成這個果位的和尚，就算是功成名就了，永遠也不會再投胎轉世遭受生死輪回之苦了。得到此果的人就稱為阿羅漢。

“蓬kǔn”圓形墻門：這個“ kǔn”字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界，這里的“蓬”二字便毫無疑問指的是仙宮中的路了。里面的門額上書有“勝境”二字。

萬民感德碑亭：這是萬民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

丹崖仙境坊：俗話說“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因為它有了仙人的傳說和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯系著。方士們很早就從事著去三神山——蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，并且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳說的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。

現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是1981年下半年修復的。“丹崖仙境”四個字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。這個牌坊是蓬萊閣上標志性比較強的一個建筑物，大家可以在此攝影 留念。...等國家領導人都曾在這里留過影。

文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。“神仙”二字是蓬萊有別于其它旅游 勝地的主要特色，也是蓬萊旅游叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。

顯靈門：進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。

第五篇：函谷關景區導游詞

函谷關旅游區導游詞

[?道家之源?門前] 各位游客，大家好!歡迎各位參觀函谷關，我是導游小X。函谷關是我國歷史上建置最早的雄關要塞，而且也是道家始祖老子著寫《道德經》的地方，因此被譽為?千古雄關，道家之源?。所以我們今天的參觀也就分為兩部分，第一部分是老子著經處——太初宮，第二部分是函谷關。

現在我們看到門額上?道家之源?這四個大字，它是由我國前任（第六任）道教協會會長閔智亭（玉溪道人）題寫的，非常權威的界定了函谷關在我國道教中的地位。接下來我們看一下這幅對聯，上聯是?三百代太初之光生一生二生萬物?，下聯為?五千言道德真經法天法地法自然?,意為自然界始于太初,《道德經》源于自然。首先我們參觀第一部分——太初宮景區。

[朱雀門—碑刻—靈符遺址—太初宮前院門口] 各位游客，請看前面這座青灰色門樓，它叫朱雀門。上面雕有兩只似鳳非鳳，似鶴非鶴的鳥雀，其為朱雀,它是中國道教四種護衛神之一，與青龍、白虎、玄武合稱為四靈，它們來源于古人對自然崇拜中的星辰崇拜,本屬于28座星宿,到了戰國以后,逐漸根據其形狀和方位的不同劃分為四靈,分別鎮守東、西、南、北四個方位,我們常說東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武就是這個意思.朱雀迎門有開門吉祥之意，在此先預祝各位游客吉祥如意！

函谷關始建于西周,鼎盛于秦漢,距今已有3000多年歷史。它不僅是一處軍事要塞,而且是道家文化的發源地，在公元前491年,曾任東周守藏史的老子因看到周王朝日漸衰落,無力再作學問,便辭官西隱,途經函谷關,被當時關令尹喜拜留在關內太初宮,寫下了彪炳后世的五千言《道德經》，從而開創了中國獨有的一脈道家文化，奠定了中國道教文化基礎，知道《道德經》的人不在少數，了解《道德經》的人就為數不多了，《道德經》是我國最早的一部較為系統的哲學著作，它集中反映了一個?道?的概念，體現了一種?無為?、?不爭?的思想，通篇七十三次提到?道?，旨在教化人們凡事遵從規律，順應規律，不能強作強為，現在好多從商從政的人都研究過《道德經》，而且從中領悟了不少經營管理之道，今天我們大家在函谷關接觸了《道德經》，認識了《道德經》，希望老子的一些思想能對你的生活和事業有所幫助。

各位游客，我們現在去參觀靈符遺址,了解靈寶地名的來歷.靈寶早在夏、商、周時稱桃林，秦設桃林縣，漢代設弘農郡,曾管轄過11個縣,隋代恢復成桃林縣。據司馬光的《資治通鑒》215卷唐紀31篇記載：唐開元二十九年（公元741年）農歷十一月初七，陳王圭府參軍田同秀上奏唐玄宗，言老子托夢于他，說當年著經之地藏有靈符一枚，得此靈符者可永享江山。唐玄宗對此說法深信不疑，命人去尋找靈符，果然在此處掘地三尺，找到一個桃木簡符，桃符上方刻一古體桑字。農歷十二月十六，眾臣為唐玄宗解符，他們說此字為一古體桑字，桑為農業象征，拆開而看，又由四個十字和一個八字組合而成，這是老子在啟迪唐玄宗以農為本，發展農業，老子就可以護佑他穩坐江山四十八年。唐玄宗聽后龍顏大悅，認定靈符是天賜之寶，遂順應天意，將?開元?年號改為了?天寶?，這就是歷史上有名的?玄宗改元?。又于次年老子誕辰之日，將靈符所得地桃林縣更名為靈寶縣，意為此地人杰地靈物華天寶。靈寶地名也就是由唐玄宗李隆基金口御言所賜。從此唐玄宗就把道教定為國教,號召群臣百姓研讀并親自注釋《道德經》，同時把它作為科舉考試的重要科目。唐玄宗如此信奉道教，是因為他和老子同姓李。他在喜得靈符后，特意攜眾臣來函谷關朝拜老子，并即興賦詩一首:《老子故宅》,詩中說:?仙居懷圣德，靈廟肅神心.草合人蹤斷，塵濃鳥跡深…?。表達了玄宗皇帝對老子的無比敬仰之情。門前對聯選自詩中前兩句，意思是:神圣的太初宮孕育了微言大義的《道德經》,萬靈的太初宮昭示著博大深遠的老子思想。

接下來我們再了解一下兩邊的壁畫，它講的是?紫氣東來?這個典故：據《神仙列轉》記載,東周時函谷關關令尹喜善觀天象。一天他登高遠望,看見東方紫氣繚繞,其長三萬里,猶如飛龍,料定必有貴人過關。果然過了不久，老子騎青牛從東徐徐而來。尹喜便挽留老子在后方的太初宮，住了五

個月寫下了流傳千古的哲學名著《道德經》。紫氣東來這個成語便被流傳了下來。至今，我國民間仍喜愛用這四個字作為春聯的橫批，以此表示吉祥如意，貴客臨門。

[三清殿—三皇殿—太初圣宮—靈石] 到這里我們來參觀一下景區中第一個廟宇:三清圣殿.三清殿是我國道教中的一座標志性建筑。三清是我國道教中三位最高尊神,他們的出現標志著道教神仙譜系的基本定型.一般在我國道教勝地都會有三清供奉.三清即:太清---太上老君，道德天尊。玉清---元始天尊。上清---靈寶天尊。

參觀過了三清殿,我們再去了解一下三皇.三皇即天皇、地皇、人皇。天皇：伏羲氏，后人稱伏羲青帝，發明先天八卦，除暴安良,確定婚嫁制度,被譽為?八卦祖師?;地皇：神農氏，后人稱神農炎帝，他發明草藥，耕種五谷,教人類食用熟食;人皇：軒轅氏，后人稱軒轅黃帝，他開創文化,發明文字，抽取蠶絲,教人們織布做衣,被譽為?人文初祖?。

我們現在去神圣的太初圣宮拜謁老子。太初宮原稱太初觀，后唐玄宗李隆基御賜為天寶觀, 到了宋崇寧四年才改為太初圣宮。此圣殿始建于西周,我們目前所看到的建筑則是唐代遺留下來的,并且在宋、元、明、清歷朝均有修繕，這里有碑為證：東邊這通是元大德四年重修太初宮碑,距今已有700多年歷史。西邊這通是清順治十年重修太初宮碑,距今也有300多年歷史,上面刻寫的都是老子入關、玄宗改元和重修太初宮的歷史資料。我們著重來看一下元代這通碑的碑座，赑屃的頭是縮著的，這在全國也是十分罕見的。很多人認為它體現了老子的一種主張，老子在《道德經》第67章中說：?吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。??不敢為天下先?恰恰是老子無為居下、外柔內剛思想的體現。

各位游客，我們仔細看一下兩塊柱礎石是有區別的,它們的外觀一個為倒扣的蓮花狀,一個則是圓鼓狀,它們均是唐代所留的,已經1000多年。這和我國古建筑對稱性的要求不相符合，為什么呢？在道教中蓮花代表陰,圓鼓代表陽,《道德經》中42章中說：?道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和?。這體現了老子陰陽對應，陰陽平衡的觀點，同樣說明人們早在唐代就已經對《道德經》有了一個很深的理解，并且把

它運用到太初宮的建筑藝術上。主殿的地基也是唐代遺留的,除此之外,還有明代嘉靖年間遺留下來的木架結構工藝，和清代光緒年間修復的梁記。殿內主要供奉了三尊神像,正面是道家鼻祖老子著經的坐像，左邊是書童徐甲，右邊是東周時函谷關關令---尹喜，就是他當年望紫氣，迎老子入關的。現在我們著重了解一下老子的生平:老子姓李,名耳,字聃,號伯陽，我國古代偉大的思想家、哲學家,生于公元前571年農歷2月15日，河南鹿邑縣人,他曾做過周朝守藏史，相當于現在的國家級圖書館館長。東、西兩側的墻壁上，寫的就是老子所著的《道德經》全文,為元代版本,分上下兩篇,上篇言道,下篇論德,故稱《道德經》,共81章,5380多字。這部道家學派的開山巨著言簡意賅，包羅萬象，據聯合國教科文組織統計，它的發行量在全球僅次于《圣經》,位居第二,老子被國人尊稱為?哲圣?。

說起老子著經,我們就來參觀一下老子當年著經的書桌—靈石。靈石的外觀十分平整,并被八條白石英線分割為九層,?九?是道教中最為吉祥的一個數字,有?九九歸真?之說,今天我們到此可以摸摸這塊兒靈石,一來可以平平安安,健康長壽;二來可以好運連連,步步高升![碑林—雞鳴臺—仙丹閣—大道院] 各位游客，我們現在來到了函谷碑林。這里收集了靈寶境內發現的珍貴古碑刻和一些書法碑刻。碑林里有三塊比較重要的碑刻墓志。這一塊是唐代楊仲昌的墓志，同時同地出土的還有楊仲嗣、魏國夫人、莒國夫人等楊氏家族的墓志，是研究貴妃楊玉環的重要歷史資料。這一塊是明代吏部尚書許天官夫人墓志，證明了任兵部尚書的許進（父）、工部尚書許誥、吏部尚書許贊、兵中吏部尚書的許論父子4人是靈寶梁村人。這一塊是明代嘉靖乙卯年間的《重修關王廟碑》，記載了豫、陜、晉三省交界地帶罕見的一次大地震,同時,它也是靈寶當地的特產---黃金礦石碑.靈寶的黃金年產量連續20多年穩居全國第二位,并在2004年年底被中國黃金協會命名為?中國金城?。其余的書法碑刻都是古往今來一些文人墨客為函谷關留下的墨寶，大家可以欣賞一下。

各位游客，沿著這123級臺階拾級而上，上面就是?雞鳴臺?了。它是?雞鳴狗盜?這一成語典故?雞鳴?的發生地，?雞鳴臺?又名?田文

臺?。田文就是戰國四君子之一孟嘗君。據《史記--孟嘗君列傳》記載：：公元前299年，秦昭襄王以齊國孟嘗君為秦相，后有人進言‘孟嘗君乃齊國人，必先齊而后秦，秦國危矣’，于是，秦昭襄王欲將孟嘗君囚而殺之。孟嘗君聞之，托人求救于秦昭襄王寵妃燕姬，燕姬要以天下無雙的狐白裘大衣來交換出關文書，可是，這件狐白裘入秦時已經獻與秦昭襄王了。孟嘗君手下三千門客中，有一位門客能為狗盜之術，半夜時分，入秦宮盜出狐白裘，遂換到出關文書。孟嘗君得到出關文書，更封傳，改名姓以出關。等到達函谷關時，又是半夜時分，以秦國關規：日落閉關，雞鳴開關。情急之下，孟嘗君手下另一位擅長口技的門客學了幾聲雞叫，學得是惟妙惟肖，一時間關內外群雞齊鳴，守關人聽得雞叫打開關門，就這樣放他們出關了。等到秦昭襄王派人追至函谷關時，孟嘗君已經逃走多時了。雞鳴狗盜這個成語即由此而來。唐代詩人胡曾曾有詩曰：?寂寞函關鎖未開，田文車馬出秦關，朱門不養三千客，誰為雞鳴得放回？?

各位游客，我們現在參觀的是仙丹閣。仙丹閣又名?仙人居?，是傳說中老子散丹救民的地方。到這里我們首先來了解一下門口這副對聯，該聯據說是老子自創的會意字，由十四個冷僻字組成，它概括了道家養生修煉的基本內容，上聯是：玉爐燒煉延年藥，下聯為：正道行修益壽丹。大意是：道家認為養生要注重心命雙修，最重要的是自身的保健和調節。殿中供奉的就是老子的塑像了。相傳，當年老子在函谷關著經之時，這里正流行瘟疫，老子所騎的青牛也臥地不起，吐出牛黃，老子就用牛黃和一些草藥煉成丹藥，給百姓治病。在靈寶當地還有這樣一個民俗：每年的正月份，家家戶戶都會用黃紙剪一頭黃牛，上面還寫著?正月二十三，老君煉仙丹，門上貼金牛，四季保平安?四句話，祈求新的一年全家人健康平安。

各位游客，我們現在看到的是函谷關大道院,這里主要以弘揚民族文化為主題，是目前河南省最大的一座仿秦漢建筑道院。殿中神像共有36尊,正中間為主體部分，共有主像13尊。最前方的是王靈官，濟生濟死，驅邪降魔，鎮守山門。正中一排是我佛、道、儒三家文化的創始人：中間是道家創始人老子,右側是儒家創始人孔子,左側是佛教創始人釋加牟尼。佛道儒三家思想都有各自的精華，在發展過程中互相斗爭，互相滲透，又互相

融合，使我國傳統文化最終形成了以道家思想為根砥，儒家思想為主桿，佛家思想為枝葉的?三教合一?的局面。后方三位是?無極渾元三圣大天尊?，中間為盤古公，兩邊是他的一對兒女：瑤池金母和東方木公，他們分別掌管天上的男女各仙，世人得道，都先要拜一拜這兩位。

東側的三位依次是：南極仙翁，就是我們常說的老壽星;玉皇大帝，他為眾神之首，掌管天庭事務;諸葛亮在道教中則被奉為智慧之神。

西側三位依次是：北極紫微大帝，他協助玉帝掌管日月星辰，天經地緯和四時氣候;地母，即大地女神，因為大地生養萬物，故稱為大地母親;丘長春，又名丘處機，金代道士，他是全真派教祖王重陽最得意的弟子，他曾言?儒門釋戶道相通,三教從來一祖風?，主張三教平等。

西側的八位是我們常說的財神趙公明元帥、媽祖、倉頡等；東側是我們非常熟悉的八仙，八仙大多是唐代末期人氏，他們的事跡一直在民間廣為流傳，在明清時期已被百姓所接受，成為了神仙團體，在他們身上寄托了蕓蕓眾生的希望。

[函谷關關樓——箭庫遺址——城墻遺址——古道] 各位游客，函谷關始建于西周，是我國歷史上建置最早的雄關要塞.從時間意義上說它是?天下第一關?。它因?關在谷中，深險如函?的得名，函谷關地勢險峻，進可攻、退可守，為歷代兵家必爭之地。在中國古代、近代戰爭史中，占有重要地位。函關古道?車不雙軌，馬不并鞍?，?一夫當關，萬夫莫克?，曾有?一泥丸可堵塞之?的說法。《辭海》記載，因?關在谷中,深險如函而得名,東自崤山,西至潼津,通名函谷,號稱天險?。

函谷關為秦漢建筑，雙門雙樓三層懸山頂四阿式，這樣的風格在國內非常罕見。因兩主樓頂端各飾一只丹鳳鳥,俗稱丹鳳樓。它東臨弘農澗河，西接衡嶺高塬，南依巍巍秦嶺，北瀕滔滔黃河，是東西兩京(洛陽,西安)交通之咽喉。函谷關因戰爭而建,又因戰爭而毀,原關樓已被西楚霸王項羽燒毀，后來屢建屢毀。這座關為先秦函谷關，另外還有兩處:一處在河南省的新安縣,是漢元鼎三年，即公元前114年，樓船將軍楊仆（宜陽人）恥為關外人，上奏武帝，盡捐家資將函谷關東移了300里，后人叫新函谷關，又叫漢函谷關；另一處在此關北5公里處,是東漢未年，曹操率數十萬大軍西

征張魯、馬超時，為轉運兵馬糧草而沿河修建，故叫魏函谷關，關樓上有馮玉祥將軍題寫的?天下為公?四字，1960年，三門峽水庫攔洪時被淹沒。

各位游客，此關樓雖為后建,但目前仍保留有兩處戰國時期的遺址。這座箭庫遺址是當時守城兵士的武器庫，距今已兩千多年。它為豎井式，深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿銅簇，每三十枚為一束。1986年發現后，經文物考古工作者發掘清理，并加以保護。古城墻遺址是1987年發現并加以保護下來的。城墻為夯土結構，分別由平、圓、豎等多種夯打方法夯筑而成。據勘測，東城墻長1500多米，南城墻長200多米，西城墻長1300米，北面的500米面臨深溝，巍巍城墻形成了一道固若金湯的屏障。

?雙峰高聳大河旁,自古函關一戰場?。函谷關設關至今3000多年間，這里曾發生過許多次戰役。有不少大戰，還影響了中國歷史的進程。這里簡要介紹四大戰役： 一、五國敗師:?鐵函關,土潼關,一馬平川取長安?,函谷關自古就是秦國的東大門,想要守住西安,就要先扼守函谷關.秦始皇六年（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛五國合縱攻秦，秦軍依函谷關天險，開關迎敵，展開血戰，迫使五國合縱軍隊大敗而歸。后來多次的合縱攻秦都是以?至函谷，皆敗走?而告終的。

二、黥布破關:公元前206年，項羽率軍40萬西進函谷關，得知劉邦已定關中(我國歷史上最早的關中地區就是指函谷關以西)，并派兵扼守函谷關。項羽大怒，命令大將黥布強行攻關，燒毀關樓，進軍陜西新豐，便發生了著名的?鴻門宴?。

三、西原大戰:安祿山起兵反唐后，多次從函谷關進攻潼關，均被唐軍統帥哥舒翰擊退。玄宗李隆基聽信楊國忠讒言，迫使哥舒翰放棄了守關拒敵的計劃，輕率地開關迎敵，兩軍會戰于函谷關西原，叛軍伏兵縱火焚燒唐軍，并以精銳騎兵自南迂回出擊，唐軍大敗，20萬人馬只有八千脫逃，主帥哥舒翰被迫投降，潼關、長安相繼失守。

四、關前抗日:1944年5月，日本侵略軍大舉西犯，我軍據守函谷關衡嶺一線，與日寇展開激戰，斃傷包括敵偽隊長、團長共2000余名日軍，沉重地打擊了日本侵略者。

另外，還有一些非常有名的戰例：如周武王的?出谷會師?、秦國的?割城求和?、李自成的?二出函谷?、辛亥革命的?張鈁出關?以及1947年的?奔襲函谷關、解放靈寶城?等。

函關古道是古代崤函古道的一部分。崤函古道是指現在的河南省新安縣的崤山以西，直至陜西潼關之間蜿蜒480華里的古道。函谷關以西至潼關120華里古稱桃林塞，清代顧祖禹《讀史方輿紀要》描述為?沿途崇山峻嶺，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏……?函關古道是指函谷關東城門向西直至稠桑，全長15華里。《元和郡縣志》對函谷關古道的記載是：?絕岸壁立，柏林蔭谷中，殆不見日?，并道路狹窄，幽深漫長，可謂?車不方軌，馬不并鑾?。這里古代有?闖關?的規矩，就是過關的隊伍，先要有人在前面喊叫，讓前方行人停住，等隊伍過完后，他們才可通過，否則在谷中無法回避。現在，我們雖然看不到茂密的柏林蔽日，但通過依稀可辨的路土層，險峻陡立的夾壁,似乎還可聯想到浩浩蕩蕩的隊伍過關的情景,也可聯想到過關隊伍由此通過時，兩邊伏兵突然躍起,居高臨下，血戰函谷的悲壯場面。因此也可以說這短短的15華里函谷關古道就是一部濃縮的中國戰爭史,也是研究世界戰爭史的一個重要組成部分。

各位游客，我們今天的函谷關之旅到這里就結束了。?紫氣迎君來，祥云伴君歸?，希望我的講解能給各位帶來更多知識和歡樂，祝各位一路平安！謝謝。