第一篇：《平凡教師的幸福之路》讀后感

讀《教師幸福之路的思考》有感

榮鳳娣

暑假對于一個老師來說，是愜意的，同時也是用來充實自己的。我利用暑假時間仔細閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長期以來，教師被世人喻為“春蠶、蠟燭、人梯”,在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強調教師所具有的奉獻角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得。現在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學生越來越難管了，不知道怎么教育學生，從早到晚忙碌到很晚，學生還不一定能體會你的用心，有時候還跟你唱反調，這說起來我想每個老師心里都有一堆苦水。看了這本書，我思考了下怎樣做一個幸福的教師，對幸福有了重新的認識。

一、別讓幸福成為包袱 在人們的生活追求中，許多人認為完美就是幸福。其實世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。在教學中，目標的全面、內容的豐富、方法的多樣、環節的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭每節課都做到盡善盡美，這樣就有了教學形式上的“花哨”,但是往往這些“完美”之舉有時反而會產生“過猶不及”的結局，使教學不堪重負或流于形式。但是教學其實永遠是一種遺憾的藝術。也就是說，教學很難達到十全十美的境界。我們的教學不可能一次承載太多的“重任”,也不可能一次承接太順的“呵成”.所以教學要學會放棄，這有助于我們成為贏家。在教學中，知識與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學既要有所取，學會做加法，又要有所棄，學會做減法。

二、換一種“看法”上班 人總是擔心自己的欲望超過能力，因為這樣獲得的幸福感的難度相應會增加。普通教師更容易對“不稱職”持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實成功者的能力不見得比你我更高，他們也一樣是“不稱職”的，甚至可以說，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因為所有晉升幾乎都是根據他以往的出色表現，升到一個他尚不能勝任的崗位。一個人的事業越是發展，他也就越容易置身于“不稱職”的境地。所以，教師要不怕“不稱職”,相反要怕“稱職”,因為稱職可能就代表不進步或者已經沒有進步的空間。在教育中，教師要想讓自己進步，就應該多向周圍的人請教并虛心聽取他們的意見，從自己的“不稱職”中尋找進一步發展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實現自我。

三、走科研之路，做一名創造型教師 人只有積極地投入到自己的生命實踐中去創造人生，才會活得有意義，有智慧，有尊嚴，才會有深層次的快樂和幸福。無意義的工作只會孵化無意義的人。同樣，今天教師生活的無意義，很大程度上是由于教育教學工作的呆板僵化。場景在變，學生在變，可內容形式不變，用同樣的方法…，重復就是無意義的代名次，只有創造，才能幸福并快樂著！教育是一個創新的天地，思考學生的個性，分析教學內容與組織方式，考慮學習方法和教學策略，在生活中反思這些內容，會發現這里有收獲和發現，有歡樂和痛苦，是積累而不是重復。研究可以提升教師的職業幸福感，()可以讓自己的心靈變得深刻。

四、做一名師德高尚的人 高尚的師德是構成幸福的重要內容，在當今物欲橫流的時代，我們只有自覺地抵制各種誘惑，熱愛教育事業，真誠奉獻，尊重和愛護學生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學生，才能最終達到幸福的境界。

五、保持健康體魄和專業精神

身體健康是干好工作的保證，是實現理想目標的基礎，是增強教師幸福感的關鍵。教師應樹立良好的生命意識，學會關心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業素養的核心是專業心態，即人生態度。“人生是一項自己做的工程”,堅持自己的新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂觀地面對每天的朝陽，每天都是新鮮的人生。

六、換一種“心態”

一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實教師的職業幸福是一種心態和狀態，也是信念與追求的體現。教師是精神的“傳道士”,必須擁有好的心態和面對工作和社會，這與我們的幸福密切相關。有了好的心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘，多些豁達，就會視教書為一種藝術，在忙碌之中；創造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。

通過閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺，只要自己認為是幸福的，再苦再累的工作也會其樂無窮。我們既然選擇了教師這一行業，就要有一顆熱愛學生的心，就要有一種兢兢業業的態度，要有一種樂于奉獻的精神。有了這些，我們的工作是快樂的，我們當教師的也是幸福的。

第二篇：幸福之路讀后感

在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章 上半部分通過大量事例論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會環境，一部 分是由于心理素質；在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先 生以通俗而富有哲理語句，結合自己經歷證實過的看法歸納起來，以書中所言：“一個幸福的人，以客觀的態度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些 愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福”。

在《什么使人快樂》的文章中，羅素先生對什么使人不幸的外在形式、因素及對自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進行的論述，得出了造成不幸 的主要結論“這種種不幸的根源，一部分在于社會制度，一部分在于個人的心理素質——當然，后者本身在很大程度上就是前者的產物”；同時也闡明了其目的在 于：為現代文明國家里大多數遭受的日常不幸提供醫治的處方。環顧周圍，我們很多人因工作不穩定、孩子的就學問題、買房經濟壓力而感到生活過的很艱難，心理 壓力特別大，心理負擔重。一人 不過日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人 都會仰慕的幸福。因此上，正如書中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養，我們從外在的修養來改變不幸的困惑，使自己幸福。

在《快樂是可能的嗎》文章中，羅素先生通過對兩類人：一類幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對能讀會寫的人情有獨鐘。告訴我們：“幸福的秘訣在 于：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。同時也告訴我們每個人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環境影 響，但我們只要有進取心，同樣也會得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經歷寫到：“我曾經認識一位少年時雙腿便殘廢的男子，在后來的漫長歲 月里，他非常寧靜、幸福，他之所以會有這么幸福，是因為他創作了一部長達五卷的關于玫瑰花枯萎病的專著”一位殘疾人經過自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創造了幸福。因此上，在 一般環境中，我們通過自我的調整，感興趣的事多了，快樂也就多了，也就感到幸福。

在《幸福的人》文章中，羅素先生說：幸福，顯然一部分靠外部環境，一部分靠一個人自己。并得出這樣的結論：在與個人自身相關范圍內，幸福的訣竅是十分簡 單。主要的觀點：必須克服自我中心的思想。在當前社會現實生活中，一個人如果只關注自身，斤斤計較個人得失，當理想與現實差距拉大時候，遇到挫折，就會精 神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會艱難，殘忍將妻子和兩個女兒殺死，說是 為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時，心情就開朗了，就會很容易付出愛和接 受愛，同時也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速

滑?? 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去。”羅素在書中一以貫之地倡導非自我中心主義，他認為一個人要是過分地關注自我，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產生了 真心地關注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據說，以前曾經有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快 樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗 水，看著自己造的大船，他們已經知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發展”，幸福的感覺會自然來臨。

另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到 愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯 赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦。

最后我想說：書山有路勤為徑。在當前飛速發展的社會里，書中為提供了跟上時代步伐的知識，在通常情況下，讀書可以為我們緩解來自各方面的壓力，生活快樂 了，就感覺幸福。當我們精神感到困惑時，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。

第三篇：《幸福之路》讀后感

《幸福之路》讀后感

馬克思主義告訴過我，任何哲學都是時代的哲學，要想讀懂一本關乎哲學的書你必須要先去了解作者的的生平和所處的時代，我所讀的《幸福之路》是由英國哲學家，數學家，邏輯學家歷史學家伯特蘭.羅素所寫。羅素生于英國輝格黨貴族世家。其祖父約翰·羅素勛爵在維多利亞時代兩度出任首相，并獲封伯爵爵位。其父安伯力·羅素是一位激進的自由主義者，著名的自由主義哲學家約翰·穆勒是伯特蘭·羅素的教父。羅素4歲時失去雙親，由祖母撫養。他的祖母在道德方面要求極為嚴格，精神上無所畏懼，敢于蔑視習俗。羅素的家庭背景也為他后來對自由幸福的探討奠定了一定基礎。幸福之路出版于1930年，那個年代第二次工業革命在幾個大國相繼完成，人們已經經歷過第一次世界大戰世界相對和平但人們普遍不安，在這個時候羅素的幸福之路孕育而生。幸福之路出生于1930年但他同樣也屬于今天的我們，今天我們處在第三次工業革命中，一切的信息事物都可以說是瞬息萬變，我們在相對和平的世界里接受更多的變動和不安，越來越發達的信息化，越來越多的機器代替人工，人與人之間的競爭比1930年更加熱烈，現在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數卻在不斷下降。在讀了幸福之路后我明白了很多。

幸福之路一共有十七章，我把它分成三個部分，前九章的主要內容像是第一章節的延伸主要在講一個主題—什么使人不幸，從十到十六章的主要內容像是在回答和解決第十章的問題--如何獲得幸福，第十七章闡明作者的觀點—何謂幸福的人，人人皆可獲得幸福。在這三個部分中給我帶來最大的是第一個部分—什么使人不幸，他就像是人們自身出現的病變一樣，而且我們只有在知道了這種病變是什么的時候，才可以做到對癥下藥，不至于漫無方向，什么使人不幸就是在給通往幸福的路指明方向。

作為方向作者在第一章什么使人不幸中指出了我們為什么需要這個方向，為什么向往幸福，在作者的文字中我認為有兩個理由，一是：每個人的幸福使我們社會走向真正和諧的保障。在文章中我很認同這樣一句話“我們文明時代的非常重要的任務之一，就是尋求一種沒有戰爭的社會制度；然而人類如此不幸，以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽光顯得更為誘人。在這種情況下，再美好的制度也是難以實現的。”當你足夠不幸開始抱怨一切的時候失去信心的時候還有什么是你不敢做的呢？推而廣之當你自己都是不幸的你有什么理由去制造社會的幸呢？二是：我們大多數人都敢自信的說我是幸運的，每個人多多少少都覺得自己是不幸福的。別的不說，單單是看最難獲得幸福的人—自我關注過度的人，從羅素筆下的角度來講我們都可以說我們自己是一個罪人，一個自戀者，一個夸大狂。之所以這么說因為我們中國的傳統文化教育有一條就是“吾日三省吾身”，也就是教導我們要時刻反省自己所犯的錯誤，人非圣賢孰能無過，而又有幾個人吧反省到的錯誤全部改正的呢？再則，自戀和自大幾乎可以說

是全人類共同的本質，心理學有做過研究表明人都是希望自己是對的是美的是希望得到別人的認同的，人天生就是自戀和自大的。當然我們大多人在大多時間里是在正常指標范圍內，但我們知道我們并不是每時每刻都那么幸福。如果有一條幸福的路我們干嘛要去選擇不幸呢。

在作者2-9章里闡述的8種不幸的來源，在拜倫式的不幸、競爭、厭煩與興奮、疲勞、嫉妒、負罪感、虐待狂、輿論恐懼癥中我想談一下與我們在校大學生及其相關的給我感觸很特別的幾個方面，一是：競爭，文章中“如果你隨便問一個美國人，或是一個英國商人，在他的生活中，什么是對快樂的最大的妨礙？他會說：“生存競爭。”我相信同樣的問題也出現在當今的大學里，我們有無數競爭，競爭班干部，競爭學習成績，競爭獎學金，競爭男朋友或女朋友等等，而且前面還有未來的考研競爭和工作競爭以及孩子學習生活的競爭。我們所處的時代和羅素所處的時代變了，但競爭的壓力并沒有改變。這些壓力不斷促進我們馬不停蹄向前趕，我們似乎把競爭的結果當作是我們幸福的源泉。而作者卻在最后告訴我們“把競爭看作生活中的主要事情，這種觀點太殘酷、太頑固，使人的肌肉太緊張，使人的意志太集中，以至于如果將它當作人生的基礎的話，連一二代人都難以延續。經過這樣的一段時間，它一定會引起神經疲勞，各種形式的逃避，對快樂的追求同對工作的追求一樣緊張艱難——因為松馳寬裕已經不可能了——最后，因為不育癥，導致整個家族消亡。不僅

工作受到競爭哲學的毒害，休息也一樣深受其害。那種安逸閑適、神經松馳的悠閑生活也令人感到厭煩無聊。這一切必然導致連續的加速運轉，其自然的結局便是吸毒和崩潰。治療之方無他，就是承認在一種平衡的生活中，理智的、安適的快樂享受是必要的。”仔細想來我們似乎的確在競爭的泥沼中東倒西歪，迷失了平衡，所以讓我們稍微放慢節奏吧，奏響青春的戀歌。

再者，我認為在《幸福之路》中述說的包括競爭在內的諸多病癥中都隱藏著一個不幸的共通之處：不自知，不自覺。那些競爭嫉妒等都源于對自己認識的不透徹，不知道自己要的是什么，失去了本真。我還記得這么一個故事：說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現在就可以這樣了啊。在這個故事中如果漁夫整日惶惶不知所終連基本生存都沒解決，那我對他的幸福是不盡然的，也就是說我認為自知帶來的幸福必須是在滿足了基本生存的條件下（這點只適用于大多數原則，有極少數可以打破這一看法，如：信念強的民族英雄在奮斗時）而對于這個故事中的富翁就故事中的人格來看，他繞了一個大圈子去追求他的幸福，就是源于他對自知的缺乏。當今時代也有一些錯誤的自知觀，如“寧愿在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑”她們對富貴的認識已經超越的對自己的認識，也就難以幸福。沒有自知就難有自覺的動力和勇氣，從而導致我們在外界因素的影響下逼迫自己，達到世人眼中的目標，而非自己想要的目標。更進一步，我們甚至連自己想要達到的目標是什么都不知道，何來幸福呢。

幸福離我們那么遠又那么近，做一個幸福的人吧。

政院2012級大二班向平20120501167

第四篇：《幸福之路》讀后感

《幸福之路》讀后感

《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來??因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”

現在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書 分兩個部分，前半部分談不幸福的原因，現象和本質。他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。很顯然的，這本書不是探討社會制度的，主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福的時候也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種，畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備，失意，理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發生沖突。說淺些，大概就是早期的教育和人生的真實情況相抵觸使得 他覺得苦惱不幸福。聯系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。

第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。

羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福，顯然一部分靠外界環境，一部分靠一個人自己。不說外界環境，他認為涉及一個人本身的范圍以內，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內發展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興味向外。

其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求

幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。

最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續自己的幸福之路。

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喜歡讀書的人，多能心領神會五 柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”的樂處。不求甚解先不說，真正讓人喜歡上讀書并沉醉其中恰恰正是這“會意”的妙不可言。對于自己，心里總對日后的人生和成功抱了極大的憧憬，似乎想從書中斟破這人間世和自然的奧秘，而最后大多的書也只是作了個泛泛瀏覽罷了。直到上個學期某個時候，翻開羅素先生的《幸福之路》，讀下來就有暗合于心的會意，寒假又看了一遍，雖然已經是第四遍，但仍然有想拍案跳起的震動。想來也許是以往泛讀的積累加上生活中的經歷，碰上了羅素先生那樣理性簡潔卻熱情深刻的文字，才有這樣的感覺。

一個人讀書分很多的階段，各時期的口味也不一樣，和當時的心態和個人經歷大有關系。如果喜歡思考，免不了對現在和過去探究一番，自己雖然涉世尚淺，但也了解和看到了這個紛繁的人世，心中很多的迷惑也希望能被解開，為以后的路途作指導。而羅素娓娓道來的人生體悟像是專為我開辟了一張手術臺，有條不紊，層層深入的將我的靈魂進行解剖，然后剔出一個個發生病變的精神元素，分析它們的成因和表征，探討可行的救治方案。絲絲入扣，正合我心。自然，提供最終救治方案的無疑是我自己。肉體的疾病可以指望醫生的妙手回春，而靈魂的病變只有自己才能正本清源。這沒有絲毫的不妥，我也無方寸的不安。因為靈魂的病變是其成長過程中極易經歷的階段，而治愈則定會經歷一個煉獄的過程，這就是對生存意義和終極目標反復的追問和思辨。正如蘇格拉底所言：未經思索的人生不值一過！雖然不可避免的在靈魂進化的路上迷途。但是，靈魂之疾并不可怕，因為一旦治愈，便可以進入一個新的境界，有幸目睹絕好的景致。

羅素本人也經歷了由不幸福到幸福這個過程，他在五歲的時候就認為人生漫長的不可忍受，到了少年時更是憎恨人生，乃至多次站到自殺邊緣，幸而有對于數學的渴求才得以生的希望。然而到了寫這本書的時候，他已經充分感受到了人生的樂趣，并且發覺到人生是多么享受的一個過程。他的一句名言就能充分說明“我的一生始終為以下三種激情所支配，對真理不可遏止的探求，對人類苦難不可遏止的同情，對愛情不可遏止的追求．”

羅素這本書分兩部分來正反分析，先分析了“不幸福”的原因，而后討論了幸福的原因。人性中導致自己不幸福的因素不少，書中論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐和畏懼輿論這些不幸福的原因，對幸福生活的影響，并針對性的介紹了和建議了應對舉措。第二部分說的是正面的導致幸福生活的一些因素：熱情、情愛、家庭、工作、閑適、努力和舍棄等。羅素此文中所論幸福的對象已經限制指那些假定有充分的收入，可以不愁吃住，有充分的健康可以作普通的肉體活動的人們。有了這個對象的作為前提和限制，才能把文章做下去。而這個在我看來也道出了目前社會很大一部分人的精神困窘狀況，因為如今有那么多完全滿足幸福條件卻往往不幸的人們，其原因不是別的，只是由于精神和思想的錯位，但是卻少有人能真正明白，在名和利的過度追求中喪失了幸福。那些感受到幸福的人，他們有著對于一切事務的興致，興致之于人生正如饑餓之于食物，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越少，如果他失掉其中一樣，還有別的選擇。他們對于感情和家庭，對于工作和閑暇，對于努力和取舍，不僅能夠駕馭，且能夠從中體會到幸福滋味。

從整體上看，這篇文章構思宏大而慎密，作為偉大的數學家和哲學家，羅素的論證與分段都體現簡潔和諧之美，平實親切，層層解出答案。我讀了多遍，每次都能在閱讀過程中獲得樂趣和充實，雖然幸福之路是需要實踐和時間的，但是那種漸漸了然參透的感覺是如此的每秒。最后用這本書中的一段話作為結束，當然，對于我，也是體會很深的一點。

就是羅素先生倡導的非自我中心，因為過分的探究自我包含著自我與世界的對立，好比把自己幽禁在自己之內的情欲的可怕監獄中。而對外關切的“非自我中心”視野則使得自我與世界的對立消失，人與物的對立消失了，意識界與無意識界的對立消失了，個人與社會的對立消失了，人類與宇宙的對立消失了??然后才能“如是深切的和生命的長流結合之下，至高至大的歡樂方能覓得”。

一旦我們對他人或身外之物產生了真正興趣時，那么自我克制學說所包含的自我與他人的對立使立刻化為烏有。由于有了這種興趣，人才會感到自己是生命之流的一部分，而不象臺球自身只是一個堅硬的實體，除了互相碰撞以外，不再與其它臺球發生任何關系。所有的不幸都基于某種分裂或不和諧：意識和無意識之間的不和諧，導致自我的分裂；由于自我和社會的連結要靠客觀興趣和愛的力量，一旦缺乏這種力量，又會導致自我和社會的不和諧。一個人，如果他是幸福的，就決不會遭受這兩種分裂所帶來的痛苦；他的人格既不分裂來對抗自我，也不分裂來排斥世界。這樣的人覺得自己是宇宙的公民，自由地享受著它給予的壯麗景象和快樂的時光；他不被死亡的念頭所困擾，因為他感到他與后繼者之間并不存在真正的鴻溝。

將自我完全自然地融化于生命之流中去吧，美妙無窮的幸福在向你招手！

第五篇：平凡教師的幸福感言

平凡教師的幸福感言

今年是我踏上工作崗位的第三年。回顧過去的教學時光，我感覺雖然辛苦但確很充實，幸福。

我只是一名普通的小學英語教師，沒有鼓舞人心的豪言壯語，沒有轟轟烈烈的豐功偉績，有的只是普普通通的工作崗位，有的只是平平淡淡的生活,但從工作到現在我一直感受到我的生活是充實的，有意義的。我的付出不僅可以換來孩子們的成長，還能從中感受到教師這個職業給我帶來的幸福感與成就感。

記得剛工作第一年，我每天都滿懷激情地走進課堂，希望能盡自己所能激發孩子們學習英語的興趣，幫助他們學好英語。那時候我鼓勵我班學生每晚寫完作業后收看中央電視臺的希望英語節目并學會積累新的詞匯和句子。那時候每天早上都有一些學生拿著小本子跑到我面前問我這個單詞怎么讀，那個句子怎么用……那是我感覺能看到孩子們渴望的眼神和學會新知識后興奮的神情是件很幸福的事情。

也許一個鼓勵的眼神，就能換來學生的振作；也許一句關切的話語，就能溫暖學生的心靈；也許一個信任的微笑，就能撫平學生的創傷……這也許就是我們教師的幸福真諦！每天早上，走在書聲瑯瑯的校園里，一路上走過一個個笑得像花兒一樣天真可愛的孩子，一路上聽著銀鈴般的問好聲，你說在這樣的環境中工作能不幸福嗎！

工作的第二年我做了班主任，雖然事情變多了但在我看來感受幸福的機會也多了。當我看到某個淘氣的學生從孤獨冷落后終于在我的努力下融入班集體，當他最終獲得同伴的認可與歡迎時，我是幸福的！當孩子們踏上了未來成長的正道，奠定了健康成長的基礎時，我也是幸福的！

教師就是這樣的播種幸福的人！