第一篇：《滅絕的年代》讀后感2000字

《滅絕的年代》讀后感2000字

翔叫獸

是什么驅(qū)使納粹對猶太進(jìn)行屠殺？

為什么這場人間浩劫是那么的系統(tǒng)、有計(jì)劃，在實(shí)施的過程中如此的順利？

對今天的我們有怎樣的意義？

中國人參觀奧斯維辛集中營遺址大多懷著獵奇的心態(tài)。畢竟殺人，而且在短短3年間有組織的屠殺了110萬人確實(shí)是一個(gè)非常沉重的話題。對于生性包容的中國人來說，始終不能理解什么力量在驅(qū)使著納粹大規(guī)模的屠殺猶太人。真的存在魔鬼嗎？我們最多會(huì)把這個(gè)問題歸結(jié)為戰(zhàn)爭的一個(gè)附產(chǎn)品。這一切發(fā)生在過去的那個(gè)世紀(jì)，也許是歐洲人過于野蠻，也許是猶太人真的令人厭惡，再或許是納粹分子的魔鬼附身。但總之會(huì)引發(fā)我們的沉默。

當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，德國仍然有800萬納粹黨人，而幾十萬猶太人基本上從德國的版圖上消失了。而整個(gè)歐洲有600多萬猶太人被種族滅絕。這對我們來說不過是個(gè)數(shù)字。但是看過《辛德勒名單》的人都會(huì)被黑白色膠片和冒煙的焚尸爐壓抑的透不過氣來。而現(xiàn)實(shí)要比電影恐怖的多。而最為恐怖的則是，當(dāng)女人、兒童、老人走向毒氣室的時(shí)候，年輕的警衛(wèi)臉上的麻木和鄙夷。什么力量在驅(qū)使著文明的獸性。我一直認(rèn)為屠殺只是納粹的惡行，當(dāng)我從書中看到法國、荷蘭、羅馬尼亞、挪威、波蘭、比利時(shí)這些國家的所有人都在扮演者劊子手的時(shí)候，我變得茫然起來。是的，所有人，就連瑞士和瑞典這樣的中立國家也沒有給猶太人一條生路，甚至是梵蒂岡，也在用沉默來默許針對猶太人的屠殺。這一切究竟是為了什么。我并沒有找到答案。我想會(huì)有人給我若干的答案。但是不是親歷者，一切都無法還原歷史的真相，所以不要裝作很懂的樣子來蒙騙誰，其實(shí)答案是無法真正的揭示。

我只想問，任何一個(gè)民族的崛起是不是都需要?jiǎng)儕Z其他民族生存的權(quán)利。種族主義背后凝結(jié)的僅僅是狹隘的民族主義，還是人性壓抑太久而不得釋放的貪婪在作祟。當(dāng)殺人成為一種工作，當(dāng)死亡被熟視無睹，人類彼此之間連種類都無法相互被認(rèn)同的時(shí)候，此刻，我甚至無法從恐懼中自拔。人類比地球上所有的物種都聰明，同時(shí)我們也比任何的物種都?xì)埲獭Ｎ覀兯坪醵脨郏覀儏s真的知道該如何償還仇恨。這便是人類永遠(yuǎn)矛盾的自己。

奧斯維辛紀(jì)錄片的最后一集講述的是當(dāng)俄國人沖進(jìn)奧斯維辛之后發(fā)生的事情。在我們的思維當(dāng)中，解放則應(yīng)該是歡呼和喜悅。而事實(shí)卻是，俄國人對剩下的猶太女人們夜以繼日的侵害甚至殺戮。然后是出于政治上的考慮，90%在奧斯維辛工作過的德國人并沒有受到任何懲罰。活著的猶太人回到故鄉(xiāng)，房子被侵占，人們對他們毫無憐憫之情，他們變得一無所有。而失去的親人，奧斯維辛的夢魘讓他們絕望的面對未來。于是在后來整個(gè)歐洲出于怎樣的一種妥協(xié)，居然延續(xù)了希特勒原本計(jì)劃的馬達(dá)加斯加計(jì)劃，這便有了后來的以色列。在夾縫中求生的猶太人，卻又把另外一種傷痛帶給苦難的阿拉伯人。這是怎樣的一種輪回？

也許這距離我們太過遙遠(yuǎn)。在面對這樣紛亂復(fù)雜的問題時(shí)，我們愿意選擇放棄。人類歷史上的苦難就是在不斷的忘記中重新上演，而每一次遭到傷害的種類卻各不相同。我們喜歡人云亦云的呼喊世界和平。可和平的真正含義，人與人之間的平等自由在我們每個(gè)人的意識(shí)形態(tài)中卻有著完全不同的解釋和含義。可怕的是，今天大多數(shù)人寧愿在電視和廣播中接受一些帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的歷史觀和偏見，而不愿去閱讀和認(rèn)知那些記載真實(shí)的文獻(xiàn)。在我的記憶中，還沒有一部記載我們自己苦難歷史的電影可以像《辛德勒的名單》一樣觸動(dòng)心靈。我們寧愿花時(shí)間去制造殺戮的美，而沒有人愿意思考死亡和戰(zhàn)爭的殘暴而對人類造成的最終傷害。而精神的創(chuàng)傷比肉體的傷害更為久遠(yuǎn)，也許這正是我們想要的。

于是，太多人選擇遺忘。無論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，也許談不上遺忘，因?yàn)楹芏嗍挛覀儾⒉磺宄矝]有記憶。我們寄希望別人的懺悔。而同時(shí)又用一切辦法來讓我們的下一代記住仇恨。我們把自己標(biāo)榜的強(qiáng)大，同時(shí)又要用極端的無知在自我的內(nèi)心深處埋下仇恨的種子。而終有一天，它會(huì)開花結(jié)果。也許我們足夠強(qiáng)大，就不會(huì)被別人傷害，但若只記得仇恨，我們又要去怎樣傷害別人。1870年才知道統(tǒng)一是個(gè)什么滋味的德國人又何嘗想到未來將會(huì)手握屠刀？不要忘記，1933年，那些被經(jīng)濟(jì)危機(jī)折磨的人們，只要用一點(diǎn)火花便點(diǎn)燃了仇恨和償還。而仇恨的矛頭卻指向了80%生活在貧困線以下的猶太人。不要把一切罪惡都指向納粹。真正點(diǎn)燃?xì)⒙镜氖侨祟悆?nèi)心的脆弱和貪婪，無知和偏執(zhí)才是塑造苦難的真正的惡魔。

今天仍然有人相信上個(gè)世紀(jì)對猶太人的屠殺是源于猶太人在商業(yè)上面所取得成就侵害了其他人的利益。雖然看起來似乎是這樣的。極端的民族主義和信仰的偏見仍然埋藏并存活于很多人的內(nèi)心深處。我們真的可以包容世界？還是寄希望世界來接納我們。我們真的希望強(qiáng)大到主宰世界嗎？還是我們已經(jīng)可以做到主宰我們自己。如果有一天我們遭到了挫折，我們自己是否能真正的反思，還是寄希望靠仇恨來化解危機(jī)呢？

猶太人所堅(jiān)持的便是主宰自己，付出了幾乎滅種的代價(jià)。哪一個(gè)民族又何嘗希望被歷史抹去，而人類到底想要的是主宰別人，還是恐懼被別人主宰，我依然困惑。作為個(gè)體，我們又何嘗不是孤單的，作為整體，人類又何嘗不擔(dān)憂失去未來。

不要忘記別人的苦難，更要清楚地認(rèn)識(shí)自己。看清自我，才會(huì)擁有未來。

第二篇：《革命年代》讀后感

讀《革命年代》有感

——淺談近代歷史

“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)啤⒋菘堇啵陂g有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想。”——這是作者寫于本書開頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國人的抗?fàn)帯Ｎ冶救耸且幻鞘穼W(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書后獲益匪淺。

1840年英國用大炮轟開清政府的國門后，社會(huì)就開始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書中都有很好的敘述。從那時(shí)起無數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)。這期間中國社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒能挽救內(nèi)憂外患的國家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國“三權(quán)分立”制度的共和國。這可以算作近代中國社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對中國的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。

孫中山先生為中國的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國民黨統(tǒng)治中國后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

本書作者動(dòng)用了大量筆墨來論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時(shí)的形勢。1924年1月國民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時(shí)也參加了一大，但對聯(lián)共的政策持反對態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴(yán)厲批評。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來擴(kuò)大自己的勢力，但缺少了其父的限制，可以肆無忌憚的反共。當(dāng)時(shí)孫科和國民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反共行動(dòng)，這些使得孫科在國民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開始擁護(hù)國共合作，成了國民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國主義，左右派開始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點(diǎn)，對工人運(yùn)動(dòng)一直持積極的態(tài)度；還有一個(gè)重要原因就是孫科對蔣介石的獨(dú)裁越來越不滿，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨(dú)裁削弱了國民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時(shí)政治立場的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭的需要，也和當(dāng)時(shí)的革命形勢有重要的關(guān)系。當(dāng)時(shí)孫科各

處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。

孫科再次“右轉(zhuǎn)”是在“四一二”反革命事變后，由于孫科處處維護(hù)國民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，和共產(chǎn)黨的矛盾越來越突出，蔣的加速叛變革命造成的形勢逆轉(zhuǎn)和共產(chǎn)黨的一些左傾錯(cuò)誤最終把“太子”推向了右傾。孫科又開始各處抨擊共產(chǎn)黨。1927年國共分裂后，國民黨內(nèi)權(quán)利開始了新一輪重組，蔣憑軍事力量很快占據(jù)權(quán)力中心，孫科開始同蔣等人爭奪政治權(quán)利，創(chuàng)辦《再造旬刊》呼吁再造國民黨。孫科列舉出國民黨的種種弊病，指出蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治已經(jīng)斷送了國民黨的前途，背離了“國父”的三民主義。直到1928年9月，孫科重返國民黨權(quán)力中樞后，又開始了與蔣的合作。但這種合作幾乎完全是以蔣為主導(dǎo)的，由于孫科不能完全放棄自己的政治主張，所以這種合作很脆弱。1931年初，蔣介石扣押胡漢民后，孫科開始反蔣，前往廣東參加了反蔣陣營中。孫科此時(shí)發(fā)表了大量言論，抨蔣搞“黨專政”，斥蔣獨(dú)裁專政導(dǎo)致國家建設(shè)無望，責(zé)蔣使國民黨失去了人民“信仰”。孫科主張“以黨治國”，“用分權(quán)代替集權(quán)”，鼓吹地方自治，主張改善國民黨與人民的關(guān)系等等。孫科雖反蔣，但在反共和維護(hù)國民黨統(tǒng)治方面，這兩人是相同的，孫科的反蔣行動(dòng)只可以看做是黨內(nèi)的斗爭，在維護(hù)國民黨統(tǒng)治地位方面兩人還是高度一致的。所以當(dāng)1933年孫科出任立法院院長后，二人又開始了合作。

受民主政治思潮的影響，“九一八”事變后孫科又提出實(shí)施憲政，放棄了以黨治國的政治主張。當(dāng)時(shí)抗日救國成了中國最重要的事情，孫科認(rèn)為黨內(nèi)黨外都要團(tuán)結(jié)起來，一同抵抗外辱。孫科寄希望于憲政能使國民黨擁有自我調(diào)節(jié)的能力，改掉一些積累已久的弊病，改善國民黨的形象。孫科開始帶領(lǐng)起草《五五憲章》，但由于各派別的相互施壓妥協(xié)，1936年最終公布的《五五憲章》充滿了專制色彩，使得孫科在民主追求方面發(fā)生了倒退，極大的向蔣妥協(xié)，這可以看做國民黨內(nèi)知識(shí)分子的軟弱。

1932年國民政府恢復(fù)了與蘇聯(lián)的邦交，在對蘇聯(lián)的外交方面，孫科一直處在十分突出的位置上。在中日矛盾急劇激化時(shí)，孫科提出了“聯(lián)美”“聯(lián)俄”的外交策略。1935年蔣介石迫于形勢開始與蘇聯(lián)接觸。孫科為了去的蘇聯(lián)的支持，開始反對內(nèi)戰(zhàn)，主張同共產(chǎn)黨合作。抗戰(zhàn)初期孫科作為中國政府特使三訪莫斯科，爭取到了蘇聯(lián)為中國提供的大量軍事援助，堅(jiān)決支持中國抗戰(zhàn)。孫科成功爭取蘇聯(lián)的軍援后，不僅加強(qiáng)了他在國民黨中的地位，同時(shí)也提高了他的社會(huì)聲望。孫科發(fā)表了大量親蘇言論，高度評價(jià)蘇聯(lián)對中國抗戰(zhàn)的援助。隨著國共關(guān)系的緊張，孫科開始反共“聯(lián)蘇”。到1944年，為了進(jìn)一步爭取蘇聯(lián)的支持，又開始主張有好的和共產(chǎn)黨解決關(guān)系。在國內(nèi)問題是又開始公開批蔣，引起了蔣介石的不滿。1945年蔣開始起用親美的宋子文和蔣經(jīng)國經(jīng)辦對蘇外交，孫科徹底退出了對蘇外交舞臺(tái)。后來孫科與蔣又有合作和對立，知道國民黨兵敗退居臺(tái)灣，孫科因失意退隱。晚年又回到了臺(tái)灣從事一些政治活動(dòng)。

孫科作為一個(gè)具有鮮明民主主義特色的資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，在革命中一直運(yùn)用靈活巧妙的策略手段，迎合了時(shí)代的潮流，孫科為中國民主革命做出了一定的貢獻(xiàn)。孫科的各種政治活動(dòng)多借助其父孫中山的名聲進(jìn)行的，其本人在國民黨內(nèi)并不屬于實(shí)權(quán)派，所以只能迫于形勢和蔣的壓力經(jīng)常轉(zhuǎn)變政治立場來實(shí)現(xiàn)他的追求。

高華先生在書中提到了關(guān)于紅軍長征的一些敘述，簡要的介紹了《紅軍長征記》的總編輯徐秋夢。徐秋夢在某種程度上可以稱作是紅色歷史學(xué)家，但他確是一個(gè)悲劇的人物。他在紅軍長征過雪山時(shí)凍壞了雙腿，1942年被特務(wù)抓捕后卻投降了國民黨。導(dǎo)致建國后被長期關(guān)押。《紅軍長征記》的編輯思想上未收到條條框框的限制，因而具有很重要的參考價(jià)值。紅軍長征為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

抗戰(zhàn)前夕延安發(fā)生了一政治爭論。毛澤東和洛浦政治結(jié)合，反對博古等人的左傾錯(cuò)誤，開始帶領(lǐng)黨和紅軍走正確的路線，后來毛澤東又和劉少奇政治上相結(jié)合，從此革命形勢一片大好。毛澤東在政治上是十分睿智的，對形勢有很清醒的認(rèn)識(shí)，對黨內(nèi)的錯(cuò)誤有很敏銳的洞

察力，善于用政治有段解決問題。他本人的偉大抱負(fù)同中國的民主革命深深的結(jié)合在了一起。

對于高華先生的這本《革命年代》我只是大概理解了表層的意思，很多深層次的問題還有待我慢慢研究，所以這篇讀后感中很多觀點(diǎn)可能都不恰當(dāng)合理，所以不敢苛求別人認(rèn)同。

第三篇：2字網(wǎng)名

2字網(wǎng)名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍(lán)。容顏。過往。溫媼。青衣。

輕念。酷刑。墨綠。悲漠。

明暗。弱水。風(fēng)聲。糜媚。

黎開。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏。花冢。蓑衣。

吞花。灰燼。邪魅。暗色。安梓。曉夢。簡慕。撕裂。

負(fù)荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒。時(shí)光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰(zhàn)徒。血腥。苦口。

玩味。倉珥。矢車。薔薇。吞噬。當(dāng)綠。青奴。葵生。

未央。破棋。堇色。固執(zhí)。

剜心。花葭。束縛。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息。哭砂。逃避。橙黃。荒原。冷語。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩。少年。

情敘。貞愛。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫?zé)帷?/p>

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發(fā)酵。薄荷。鳶尾。

生澀。繆斯。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰霍。虛靈。

海藍(lán)。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復(fù)古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留。空空。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調(diào)。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調(diào)。溫婉。

安逸。花魁。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統(tǒng) 寧珂 夢醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒 *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨(dú)白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍(lán)瞳丶

▼淡妝り

當(dāng)當(dāng)

浮生

驚夢

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見

清楚 訴說 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險(xiǎn)

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢

一線

自愛

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續(xù)

氧氣

夢囈

殘顏

青絲

嘴角

未來

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預(yù)見

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風(fēng)掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡單

時(shí)光

開岸

沒有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽

訴說

斷橋

世界

不見

轉(zhuǎn)身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯(cuò)誤

糾結(jié)

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號(hào)

偏執(zhí)

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執(zhí)念

末世

藍(lán)顏

妖嬈

未盡

習(xí)慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習(xí)

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風(fēng)

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執(zhí)迷

蝶變

輾轉(zhuǎn)

未末

遷就

潮音

不愛

昔夢

煽情

櫻花

網(wǎng)名

桃凌

長色

續(xù)寫

獨(dú)醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢

時(shí)光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優(yōu)柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開

靜候

第四篇：純真年代英文讀后感

The Age of Innocence

The Age of Innocence is a novel by Edith Wharton.The story was happened in New York City's upper class in the 1870s, and told us a story of love triangle.One major character of this story, Newland Archer is a young, popular, successful lawyer.Before he meets Ellen Olenska, his life has never changed, and always has been filled with the old culture and customs of the old society.Ellen makes him find the new and wrong things in upper class.At one time, Newland had lost himself in his love to Ellen and wanted to elope with her.But after his wife’s pregnancy, Newland still surrenders to the society, find the “right” way to continue his own lift, and never out of loyalty to their marriage.Well, in the beginning of the story, Ellen has fled from her unhappy marriage, and has returned to America.She fell in love with Newland.However, because of she love he, Ellen drives an important decision.When she has heard the May's pregnancy, she immediately decides to disappear from his life and leave America.In my opinion, Ellen is a typical rebel of that society;she doesn’t know all the rules of Old New York’s upper-class.And, she hates all things in a boring life;the most important one is a marriage without love.However, those rules destined the impossibility between she and Newland’s love.They can't get rid of the bondage of the society, their love also have no place to survival.In a word, they think and consideration too much for each other.At last, they will miss each other.Another major character of this story, May Welland is different from the above two person.She is a great model of upper class.She smile all the time, always know what to do and how to do.At first, she follows and obeys and engaged to Newland.After the marriage, when she suspects Newland is Ellen's lover, May has always pretends to be happy before society.She always knew that her husband love with others, but She loves her husband.In the end she has used her unborn kid to keep her husband.May always think she will win in this love battle because of the whole society behind her.After reading this novel, I think that the poorest man is Newland.He

can’t follow his own heart to love the woman which he loves.He must be observing the rules of society.If he becomes like Ellen, he will lose everything that he has built his own foundations in upper class in New York.In the end, he is neither, nor is he himself.However, under this society, they are all victims, not only Newland but also May and Ellen.This is the biggest tragedy in the 1870s’ New York.Well, in the end of novel, Newland just look at the window and never go to upstairs.Young Ellen smiling in his memory.Then he finally realizes he always keep his best memory in the deep of his own heart.The love between him and Ellen is a kind of spirit and soul love.This kind of love will never disappear forever.

第五篇：覺醒的年代讀后感

覺醒的年代讀后感

眾所周知，德魯克被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，但是繼德魯克之后，世界會(huì)傾聽誰的聲音呢？答案是肯定的—查爾斯·漢迪，這位與德魯克并稱當(dāng)代最知名的管理大師，“《金融時(shí)報(bào)》十大管理名師第二名”，“本世紀(jì)最具創(chuàng)見的組織行為大師”，“管理界的預(yù)言家、哲學(xué)家”。這是怎樣一位卓越的人，竟能享有如此盛譽(yù)，不免令人好奇。于是，我翻開了漢迪的經(jīng)典著作—《覺醒的年代》，試圖在此書中感受一下大師風(fēng)采。漢迪在此書中著重探究組織和人以及社會(huì)三者之間的關(guān)系問題，為當(dāng)今社會(huì)的個(gè)人提供了應(yīng)對嚴(yán)酷的組織的強(qiáng)大壓力的精神依據(jù)。德魯克告訴你組織是什么和為什么，漢迪告訴你面對組織時(shí)個(gè)人該怎么辦。如果說德魯克注重的是體系，查爾斯·漢迪則關(guān)注人本身。這本書主要講述我們身陷文明的森林，彷徨無助，找不到未來在哪里。我們并非天生要當(dāng)有名無實(shí)的“空雨衣”：薪水名冊上的編號(hào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)研究中的“原始資料”，某份政府報(bào)告里的“統(tǒng)計(jì)數(shù)字”??人生的意義，決不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長而淪為某部大機(jī)器的無名齒輪，終日疾轉(zhuǎn)，不知目標(biāo)何在。無論個(gè)人還是組織，眼前所面臨的挑戰(zhàn)，應(yīng)該如何處理管理現(xiàn)實(shí)中的悖論，以及如何將“空雨衣”填滿。在《覺醒的年代》中，漢迪總結(jié)了當(dāng)代社會(huì)所面臨的九大悖論：智慧悖論、工作悖論、生產(chǎn)力悖論、時(shí)間悖論、財(cái)富悖論、組織悖論、時(shí)代悖論、個(gè)人悖論以及正義悖論。同時(shí)他也給出了平衡悖論的三種方法和穿越悖論的八條蹊徑。為我們指出安身立命的因應(yīng)之道。

其實(shí)，人生永遠(yuǎn)不可能輕松愜意，不可能十全十美，也不可能完全在意料之中。回顧過去是了解人生的最佳途徑，但實(shí)際上人生卻只能向前，就像書中提到的九大悖論，似乎都是伴隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步而出現(xiàn)的。

1、新型生產(chǎn)工具—智慧。特定類型的智慧，成為了一種新財(cái)源。這種好財(cái)源別人不可能拿走，智慧是種“附著性”特別強(qiáng)的東西。我們不可能擁有他人的智慧，那些自以為擁有企業(yè)的人，實(shí)際上已不再掌握生產(chǎn)工具。

2、工作，是福是禍。工作不僅是一項(xiàng)以賺錢為目的的差事，除了有償工作外，還有形形色色的無償工作。事實(shí)上，假如把工作的價(jià)碼一律標(biāo)為零，那么它所涵蓋的范圍便無限。

3、生產(chǎn)力的迷失。一般而言，只要整體經(jīng)濟(jì)的增長率不低于效率的提升率與人口的成長率之和，每個(gè)人應(yīng)該總可在某處找到工作。我們給工作標(biāo)價(jià)，有可能毀掉工作。這種工作固然能促進(jìn)專業(yè)分工與效率提升，但最后卻使得一部分新工作因標(biāo)價(jià)過高而無法存在，也導(dǎo)致許多民眾喪失技能，而創(chuàng)造出一群一旦失業(yè)即無所事事的人。

4、時(shí)間商品的困惑。由于人類壽命逐漸延長，加上工作效率日增，縮短了完成工作的時(shí)間，因而我們應(yīng)該會(huì)有較多剩余時(shí)間。從我們把時(shí)間變成一種商品，即公司花錢向人購買時(shí)間而非產(chǎn)品起，麻煩就開始了。在這種情形下，時(shí)間賣得越多，錢就賺得越多。這樣一來，時(shí)間與金錢之間不可避免的形成了一種“互動(dòng)”關(guān)系。

5、富裕的假象。富國銷售出去的東西，發(fā)展中國家多半買不起。而對于發(fā)展中國家而言，在還沒能夠開始購買富國的東西之前，他們常想獲得富國的技術(shù)與資金，借以制造東西賣給富國。因此，富國只好先投資于未來的潛在競爭者，以支撐眼前

增長。雖然跨國企業(yè)已逐漸認(rèn)清：為了追求利潤，應(yīng)該到較便宜的地方生產(chǎn)，且應(yīng)輸出技術(shù)以使這些地方有能力生產(chǎn)。但是，迄今為止，沒有一個(gè)政府能說服自己的人民接受這一悖論。

6、看不見的組織。現(xiàn)代組織比以往更需要兼具國際性與地方性；更需要在某些方面小，而在某方面大；也更需要在大多數(shù)時(shí)分權(quán)，而在某些時(shí)候集權(quán)。現(xiàn)代組織期望員工既獨(dú)立工作，又加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作；期望管理者既做更多授權(quán)，也加強(qiáng)控制。“組織的時(shí)代”可說已到盡頭，但從另一個(gè)層面看，組織仍將是構(gòu)成社會(huì)的關(guān)鍵元素。

7、世代差異。人都會(huì)老，但每代人衰老的方式不同，此即所謂“世代差異”。每個(gè)世代的人都受到所處時(shí)代的影響。每一代人都認(rèn)為自己理所當(dāng)然與前一代不同，但在規(guī)劃未來時(shí)，似乎又認(rèn)為下一代應(yīng)該和這一代相同。

8、個(gè)人獨(dú)尊，團(tuán)體至上。“個(gè)別我”需要結(jié)合“團(tuán)體我”，方能建立真正的“完整的個(gè)別我”。“個(gè)別我”能在檔案柜與電腦的夾縫中，保有多少空間？桑普森引用大詩人豪斯曼的著名詩句提醒我們“我是陌生人，在非我所造的世界里顫栗。”

9、正義的兩難。有人認(rèn)為，所謂正義，就是平等對待每一個(gè)人，除非有十足理由說明確有實(shí)施差別待遇的必要。這對社會(huì)弱勢者是公平的，但對那些因?yàn)樨暙I(xiàn)較大，而也許應(yīng)得較多的人就不公平。可以確定的是，一個(gè)被視為不公平的社會(huì)，不可能贏得其成員的忠誠與奉獻(xiàn)；人們除了有理由自私自利外，做其他事都找不到充分理由，這樣的社會(huì)注定會(huì)走上自我滅亡的道路。

細(xì)看漢迪在后文中提到平衡悖論的三種方法和穿越悖論的八條途徑，不禁讓人深思，面對全球競爭力、不斷擴(kuò)大的組織規(guī)模，每天

24小時(shí)每周7天的工作，不斷地對“人力資源”提出更多的要求，這會(huì)對組織中的人，尤其是那些努力工作的核心人員，產(chǎn)生怎么樣的影響呢？是否會(huì)像一件無人穿著的空雨衣，光有形，卻無實(shí)？越來越多的人正處于為了他們的角色而犧牲掉自己個(gè)性的危險(xiǎn)之中。人們好像比以前更努力地工作，并且也變得更富裕，但卻比以往更不快樂。在當(dāng)今眾多的勞動(dòng)力剩余的年代，天天都有幾百萬人在尋找自己的工作。書中給了一個(gè)很簡單的公式“1/2*2*3=p”即在五年之內(nèi)，公司的核心管理人員人數(shù)減半，每人的薪水加倍，產(chǎn)量成為3倍，便是公司的生產(chǎn)力或利潤的所在。雖說不是所有公司都如此明確地套用這個(gè)公式，但類似做法很普遍：好工作，高薪水，高業(yè)績，但人員更精簡。而如何才能在這些公司里面生存下去呢？兩個(gè)字，效率。我們很容易因?yàn)樽非笮识允ё约海`把效率本身當(dāng)成目標(biāo)，其實(shí)它不過是達(dá)成其他目標(biāo)的手段罷了。但是怎么樣才能提高效率呢？每天都按照工作規(guī)定工作，減少個(gè)人生活上時(shí)間的開支，常常加班加點(diǎn)，一星期近70個(gè)小時(shí)的工作時(shí)間，即是我們所需要承擔(dān)高薪的代價(jià)。這么高強(qiáng)度的工作，我們很容易漸漸地失去個(gè)性，猶如作者所提到的在明尼阿波利斯露天雕塑公園里名為“無言”的雕塑（空雨衣）。“空雨衣”即是我們追求效率迷失自己的我們，我們只是暫時(shí)在這個(gè)崗位上像機(jī)器人般的工作，只是空的。

但是如果我是個(gè)管理者，當(dāng)然希望管理的公司內(nèi)部人員有高效率，無可厚非因?yàn)樾矢叩椭苯雍凸镜睦麧櫽嘘P(guān)。很多公司都以創(chuàng)造利潤為主要目標(biāo)。就如當(dāng)年漢迪所就讀的美國商學(xué)院的教授也是這么教

他們的，但是漢迪不這么認(rèn)為，他所認(rèn)為的公司最主要的目的絕對不僅是“創(chuàng)造利潤”，公司主要目的應(yīng)該是“創(chuàng)造利潤，以便能繼續(xù)經(jīng)營，進(jìn)而越做越好。”看似沒有多大區(qū)別，其實(shí)是用把利潤當(dāng)成一種手段替代了把利潤當(dāng)成目的。這種說法絕非模棱兩可的文字游戲，而是一種嚴(yán)肅的道德觀點(diǎn)。我們不能把某些必須做的事情看成是目的。在倫理學(xué)中，誤把手段當(dāng)成目的，無異于背叛自己。從中可知，我們不僅是為了利潤而生存，更多是為了長久之計(jì)，這方面當(dāng)然要更多地往顧客的方面考慮。公司的信條在美國頗負(fù)盛名，訂立者是前強(qiáng)生董事長羅伯特·伍德·約翰遜。信條中列了公司目標(biāo)的優(yōu)先順序：首先是服務(wù)顧客，其次是服務(wù)一般員工與管理層，第三是服務(wù)社會(huì)。也成為日后的公司的管理者定下了一個(gè)準(zhǔn)則。

當(dāng)然一個(gè)優(yōu)秀的公司只有幾條空蕩蕩的信條是完全不夠的，需要的是一個(gè)更好地管理和權(quán)力制度。為何要強(qiáng)調(diào)這個(gè)權(quán)力制度？因?yàn)檫@個(gè)在我們國家很需要重視。在大部分中國公司，下級(jí)對上級(jí)有著絕對的服從，和上級(jí)對下級(jí)有著權(quán)威的意義。這會(huì)導(dǎo)致什么呢，會(huì)導(dǎo)致公司下級(jí)初來的有能力的人很難有發(fā)揮的空間，像很多公司的管理制度不嚴(yán)。“女怕嫁錯(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行”。不公平的管理制度不僅會(huì)降低員工對工作熱情，還會(huì)影響公司長遠(yuǎn)的發(fā)展。對于員工“空雨衣”的象征概念，促使我們正視一件事，如何在為個(gè)人的愿望與決策找到立足的平衡點(diǎn)。但各種文化對個(gè)人尊重程度不一，使目前世界各地有一個(gè)普遍趨勢，那就是個(gè)人在面對組織、國家、跨國機(jī)構(gòu)時(shí)，無力感與日俱增。除非讓每個(gè)人覺得自己能夠負(fù)擔(dān)起若干個(gè)責(zé)任，否則沒有希望

讓人們穿越悖論。所以需要改變管理的組織結(jié)構(gòu)，不能讓單一下級(jí)完全服從上級(jí)。雖然也有部分公司開始改變組織結(jié)構(gòu)把部分權(quán)力下放給小單位與地方單位，以開辟出一條途徑，雖然引發(fā)了許多混亂，但是的確給了這些員工一些工作熱情。但是企業(yè)對個(gè)別員工授權(quán)這方面還是不夠的，我們應(yīng)該更近一步，以反映出新權(quán)力均衡狀態(tài)，這也是漢迪所提出的，他認(rèn)為應(yīng)該更好地方法是采用聯(lián)邦制。聯(lián)邦制當(dāng)初設(shè)計(jì)的時(shí)候，目的是要在同一機(jī)構(gòu)里創(chuàng)造出某種權(quán)力均衡狀態(tài)，這種制度讓成員擁有最大的獨(dú)立自主權(quán)，又讓他們彼此之間保持一種必要的相互依存關(guān)系，它能鼓勵(lì)差異，卻又對此有所限制。這種制度的好處是弱小者也有機(jī)會(huì)成為強(qiáng)者，能更好展示個(gè)人才能。但這么好的制度卻并不受歡迎，因?yàn)槿藗兺ǔ２辉阜艞墮?quán)力，而且“群龍豈能無首”這點(diǎn)，相信也是不采用此制度的原因。

個(gè)人到底該如何擺脫組織給的壓力呢？在組織中發(fā)揮自己的才能呢？在社會(huì)安適環(huán)境下，很難找到一個(gè)偉大的目標(biāo)，我們總希望有個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)人，殊不知，命運(yùn)掌握在自己的手里，我們必須在自己的地方找到自己的新方向，這樣才能在這個(gè)社會(huì)中發(fā)光，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。