第一篇：《中國超越》讀后感3000字

《中國超越》讀后感3000字

王恩春

很早以前就被推薦過張維為教授的“中國三部曲”（《中國觸動》、《中國震撼》、《中國超越》），這次黨校培訓(xùn)期間，黨校老師播放了張教授的《中國人，你要自信！》的視頻，又被他的演講和個人經(jīng)歷勾起了讀一讀這幾本書的興趣。張維為教授畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外文系，曾經(jīng)做過鄧小平的翻譯，現(xiàn)在是中國發(fā)展模式研究中心主任，瑞士日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院訪問教授，春秋研究院高級研究員，上海社科院世界中國學(xué)研究所所長，日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級研究員。他長期生活在外國，游歷了100多個國家，接觸到過形形色色的外國人。我期盼通過他的著作來解疑答惑：外國人怎么評價中國？中國的問題外國有沒有？怎么樣看待中國的現(xiàn)在和未來？于是在黨校學(xué)習(xí)期間，我首先讀了“中國三部曲”的總結(jié)篇《中國超越》，對自己的疑問有了部分解答。

一、在自我發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“中國超越”

作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家，這是他的創(chuàng)見。今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對應(yīng)的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導(dǎo)致國家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰的世紀(jì)浩劫。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認(rèn)識自我、是一種建立在在中國這個具有5000年文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。“文明型國家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

在此基礎(chǔ)上，張維為教授在書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健奔床徽瞻嵛鞣?，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎(chǔ)上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學(xué)習(xí)和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟(jì)陷井;強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進(jìn)，推動現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標(biāo);漸進(jìn)改革是即采取漸進(jìn)的方法，增強改革的效果;順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟(jì)改革為主，后政治改革;混合經(jīng)濟(jì)就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟(jì)，“市場”和“計劃”雙管齊下;改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會改革和政治改革之間的關(guān)系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，取長補短，以強勢政府來推動漸進(jìn)式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標(biāo)，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構(gòu)成了中國的基本國情。

《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式的不同。從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領(lǐng)域入手，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進(jìn)行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去 30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經(jīng)濟(jì)改革、社會改革與政治改革之間關(guān)系”。并最終得出結(jié)論，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的，讓我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

二、中國超越的實現(xiàn)路徑

中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領(lǐng)域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”;在經(jīng)濟(jì)制度方面，中國實行的是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗，這三大元素的有機結(jié)合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經(jīng)驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國人數(shù)千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經(jīng)驗;組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責(zé)，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設(shè)道路上的各種艱難險阻，在更多的領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗，根據(jù)自己的國情民情進(jìn)行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗，無論是政治領(lǐng)域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟(jì)上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結(jié)合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結(jié)合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗。

從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經(jīng)驗的總結(jié)，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標(biāo)，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

三、立足現(xiàn)實放眼未來

張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應(yīng)對世界質(zhì)疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的實現(xiàn)“中國夢”的重?fù)?dān)，需要我們堅定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。

期盼能再從張維為教授《中國觸動》、《中國震撼》兩本書中得到更好地教育和啟發(fā)。

第二篇：超越讀后感

超越讀后感

我于今天下午完成了對《超越自卑》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德·阿德勒，他出生于維也納，是個猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時出版了《超越自卑》這本書。

這本書包含以下幾個部分：

一、生活的意義;

二、心靈與肉體;

三、自卑感和優(yōu)越感;

四、早期的記憶;

五、夢;

六、家庭的影響;

七、學(xué)校的影響;

八、青春期;

九、犯罪及其預(yù)防;

十、職業(yè);

十一、人及其同伴;

十二、愛情與婚姻。

阿爾弗雷德·阿德勒在這本書中主要強調(diào)了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書中作者也引用了很多實際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭，經(jīng)歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識，對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

阿爾弗雷德·阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞，也就是說環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。

最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會在晚些時候才產(chǎn)生效果。父親的活動范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人?；橐龅囊饬x是兩個人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會的幸福。

婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實存在一些問題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。

另外，書中提到一個班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機會，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實，家長的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

當(dāng)今社會，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強對心理學(xué)方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。

第三篇：《超越自己》讀后感

《超越自己》讀后感

《超越自己》讀后感1

高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。是啊，只有多讀書才能使我們?nèi)〉眠M(jìn)步，使我們的心靈更美。讀了《超越自己》這本書，我感觸更深。

《超越自己》這本書的作者是劉墉，這本書是選自他給兒子寫的116封信中。因為有了一個熱愛生活，總希望超越自己的父親，他的兒子劉軒也順利讀完了哈佛心理碩士。

這本書告訴我們怎樣把握住機會，怎樣才能改掉猶疑、拖延的毛病。還告訴我們做人要有防人之心，不能輕易相信別人。一個個簡單的道理和作者一個個生動有趣的故事串聯(lián)在一起，使人難以忘懷。

其中令我印象最深的是“防人之心”。這里講到一個學(xué)生逛商店，一名婦女謊稱上廁所，將一包東西塞給學(xué)生，趁機溜之大吉。最后那包東西原來是婦女偷的，結(jié)果學(xué)生被抓。讀了這個故事我真替學(xué)生打抱不平。那位學(xué)生出于好心，收下了婦女的東西，結(jié)果罪名全歸在學(xué)生頭上。我不禁覺得那位婦女太黑心了。但是仔細(xì)思考，其實學(xué)生也有錯。如果學(xué)生起了警惕性沒有收下東西，那么婦女也就不會得逞了。仔細(xì)想想，我覺得當(dāng)我遇到這類事時也應(yīng)該慎重些，至少要先打開袋子看看里面的東西進(jìn)行判斷，再決定是否收下，絕對不可以隨口答應(yīng)，不然很可能成為故事中的主人公。通過這個章節(jié)我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可無”。所以在這個人性泯滅與人性價值混亂的社會，我們應(yīng)該慎重。

這本書不僅教會我們要超越自己，還告訴我們許多人生的哲理。

同學(xué)們，正如書上所說的一樣：“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！”讓我們把握住機會，超越自己。

《超越自己》讀后感2

日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無味，甚至?xí)ぷ鞅憩F(xiàn)出浮躁的心態(tài)，對工作失去激情，敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。讀完《超越自我》這本書，讓我深深的意識到在任何時候、面對任何壓力下，都不能對工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為：

首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)，我們不能總是以本位主義去思考問題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望，失去工作熱情，得過且過。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問題，而是態(tài)度問題。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。

第二、扮好角色，理清個人與總站未來發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識。只有對總站的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實自我，適時調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)總站的發(fā)展需要；只有找到個人和總站藍(lán)圖的最佳結(jié)合點，才能獲得真正的心理歸屬感。

第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長短結(jié)合，朝著這個目標(biāo)努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向、有了動力，自然就能保持高漲的工作熱情。

我選擇了一份工作，其實就是選擇了一種責(zé)任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅持到底的信念、一種自動自發(fā)的責(zé)任心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ谶@種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的支持下保持對工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。

《超越自己》讀后感3

在本書中，作者劉墉以一封封親切的親筆信，寫給剛考上紐約史岱文高中的兒子劉軒，信中針對兒子每日生活所遭遇的'事件加以發(fā)揮及引導(dǎo)，寄理于情的字字句句間，充滿了父親對兒子的關(guān)愛、教誨與期許。

以下是我摘錄的一些經(jīng)典的語句，與書友們分享:

一個人如果二十歲而不美麗，三十歲而不健壯，四十歲而不富有，五十歲而不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了。

上帝給每個人同樣的時間，只有那些事半功倍的人能有過人的成就，也只有知道計劃的人能夠事半功倍。

人可以多情，但不能濫情;可以多交朋友，但不能濫交朋友，而且交朋友最起碼的條件是:你要真誠與信實。

難以接受現(xiàn)實般，我們都應(yīng)該逐步調(diào)整自己的位置，即使是痛苦的，帶有英雄偶像破滅的感覺，但不這樣，世界如何繼往開來、新舊交替呢。

不要輕視任何人，也不要輕視自己。因為那平凡人可能是你的貴人，你也可能成為別人的貴人。

專業(yè)靠磨煉跟經(jīng)驗的累積，人生是不斷自我充實與實踐的。

人要有憂患意識。

我認(rèn)為本書內(nèi)容涉及到了學(xué)習(xí)、工作、生活、交友、視野等方面，注重的是一個人基本的生活態(tài)度和做人的道理，故而涉及面廣，教育智慧之高，親情之敬，是一本教子育子的經(jīng)典之作，更是一本勵志書，值得書友們一讀。

《超越自己》讀后感4

我介紹大家一本書——《超越自己》。這是一個中國教授，在他的獨子考入史岱文森的第一年，寫給那個怯生生年輕人的一系列信，教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能、超越自己！

我愛看這本書的原因是它非常能教育我們怎樣去超越自己。這本書的前言說：人生在世，最大的敵人不是外來的，而是我們自己！我們難以把握機會，因為憂郁、拖延的毛?。晃覀?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們未能突破，因為不想去突破；我們無法發(fā)揮潛能，因為不能超越自己！其實每個人都有超越自己的經(jīng)驗。在幼兒期，沒有人逼我們學(xué)走路，我們卻試著自己站立，不斷跌倒，不斷站起，不斷試步，終于能從爬的階段，進(jìn)入走的時期。然后，我們對走走也不滿足，又要學(xué)習(xí)跑。問題是為什么我們在能跑、能跳、能寫之后，那原先所具有的、不斷超越自己的沖力，竟?jié)u漸消失了呢？因為這是上天設(shè)計的，讓我們有了謀生的能力之后，就少有那繼續(xù)超越的想法。也就這樣，我們才會心甘情愿安安靜靜地作為一個“凡人”。只有那少數(shù)的人會說：“我們不要做一個普通人，我要超越！超越我那看來有限的自己。”于是，在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了，且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史創(chuàng)造出更輝煌的成就！

第四篇：《自我超越》讀后感

《自我超越》讀后感

稻盛和夫相信，要開發(fā)員工的潛能，必須對“潛意識”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠渴望”等人類心靈活動有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來有了一定認(rèn)識，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過程中，并不規(guī)范，并沒有什么章法。

以人為起點

福特（Henry Ford）認(rèn)為：“依我的想法，每個人都是一個有智慧而完整的實體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實踐崇高使命的精神力量，來強化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來精神力量的來源?！?/p>

這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡單。這種精神力量的創(chuàng)造性無可估量。

不斷厘清“愿景”與現(xiàn)況

“愿景”（vision，愿望的景象）與一個清楚的“現(xiàn)況景象”（相對于“愿景”的目前實況景象）同時在腦海中并列時，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creative tension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

我知道我的愿景和現(xiàn)實差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個團(tuán)隊的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來越清晰，這個路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無可替代的。

組織生命力的泉源

歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒有沖突而且可以兼得；事實上，長期而言，更有相輔相成的效果?！?/p>

赫門米勒的總裁賽蒙不久前說：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會事物設(shè)計的美、感受過程的美，并試著欣賞可持之恒久的價值之美？我相信這些都是工作本身就具有的?！?/p>

在現(xiàn)實中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒有社會意義的事情，他們的潛臺詞是，等我賺了足夠的錢，我會幫助別人的。(范文網(wǎng)　www.tmdps.cn)這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開來的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運，我做的事業(yè)——創(chuàng)造無創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ?，是我呵我的團(tuán)隊的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時，實現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會感恩，感恩來自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因為他們讓我們更堅強。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。

打破契約關(guān)系

把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會貶低了個人與組織之間關(guān)系的價值。這里面有一項無條件的承諾，它是一種義無反顧的勇氣，堅持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因為什么，只因為我們真心想要如此。這種對于組織的無條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們在二階段結(jié)束時，只有24人報了三階段，但是我們幾個人為了大家一起走下去，無條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對于沒通過面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無怨無悔，這樣的過程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會創(chuàng)造無可限量的未來。

突破“自我超越”的障礙

既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時的困境所困擾，安然地一直走下去。

自我超越的修煉

要發(fā)展“自我超越”，必須把它當(dāng)作一項修煉——一種透過實際應(yīng)用來驗證的一系列練習(xí)。就像要經(jīng)過不斷的練習(xí)而成為藝術(shù)大師一般，以下的原理與練習(xí)是不斷精熟與擴(kuò)大自我超越的基礎(chǔ)工作。

一、建立個人“愿景”

個人的“愿景”發(fā)乎內(nèi)心。大多數(shù)的人對于真正愿景的意識都很微弱。把焦點放在真心追求的終極目標(biāo)，而非僅放在次要的目的，這樣的能力是“自我超越”的基石。

蕭伯納生動地表達(dá)了這個想法，他說：“生命中真正的喜悅，源自當(dāng)你為一個自己認(rèn)為至高無上的目標(biāo)，獻(xiàn)上無限心力的時候。它是一種自然的、發(fā)自內(nèi)心的強大力量；而不是狹隘地局限于一倡，終日埋怨世界未能給你快樂?！?/p>

在有些組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。在有些場合，當(dāng)人們談及人生的目標(biāo)時會覺得很不自在，但當(dāng)他們談及最關(guān)心的事情時，毫無拘束。同時因為人們真正很在乎，自然會給與承諾；又因是在做真正想做的事情，因此精神奕奕，并充滿熱忱。于是當(dāng)面對挫折的時候，他們會堅忍不拔，因為他們認(rèn)為那是自己份內(nèi)該做的事，覺得很值得做，意愿很強大，效率也自然提高。

經(jīng)常會有人問我，為什么總是激情四射？為什么總是無怨無悔？我想就是個人愿景帶給我的使命感，使我充滿熱忱，不畏艱險。當(dāng)看到患者在我和團(tuán)隊的幫助下減輕痛苦，甚至逃脫死亡時，那種欣慰無以言表。這些又化成激情，使我們更有力地向愿景進(jìn)發(fā)。

二、保持創(chuàng)造性張力

愿景與現(xiàn)況的差距也可能是一種力量，將你朝向愿景推動。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源，我們把這個差距叫作“創(chuàng)造性張力”。假想在你的愿景與現(xiàn)況之間有一根拉長的橡皮筋（圖9—1）。拉長的時候，橡皮筋會產(chǎn)生張力，代表愿景與現(xiàn)況之間的張力。張力的纖解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉向愿景，或把愿景拉向現(xiàn)況。至于最后會發(fā)生哪一種情形，在于我們是否為愿景堅定不移。

在做這項事業(yè)的十多年里，我經(jīng)常會被這股張力所控制，出現(xiàn)焦慮、悲哀、氣餒、絕望或擔(dān)憂等感覺，很多年都處于這些情緒與欣慰的情緒交織中。通過這篇文章才知道，這是情緒張力。

情緒張力VS創(chuàng)造性張力

我們有室內(nèi)為了舒緩情緒張力，選擇降低愿景來減輕壓力。這是典型的“舍本逐末”結(jié)構(gòu)。一個潛藏的“未能達(dá)成目標(biāo)一挫折一降低愿景十暫時纖解壓力”增強螺旋，使愿景進(jìn)一步降低。社會上太多抱憾的人，這些人都是進(jìn)入了這個怪圈不能自拔造成的。如英國作家毛姆所言：“只有平庸的人才總是處于自己最滿意的狀態(tài)。”

當(dāng)不愿意與情緒張力相處的時候，我們?nèi)菰S目標(biāo)被侵蝕。相反的，如果我們了解創(chuàng)造性張力，它將不但不會降低愿景，反而使愿景變成行動的力量。弗利慈指出：“愿景是什么并不重要，重要的是愿景能夠發(fā)揮什么作用?！闭嬲袆?chuàng)造力的人，使用愿景與現(xiàn)況之間的差距來產(chǎn)生創(chuàng)造的能量。

學(xué)習(xí)這段，使我明白敢于面對目標(biāo)被侵蝕，敢于承認(rèn)情緒張力的破壞性，恰是行動的力量，而不能因此而降低愿景。

實現(xiàn)愿景的動能

創(chuàng)造性張力可轉(zhuǎn)變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個學(xué)習(xí)的機會，可看清對現(xiàn)況的不正確認(rèn)知、體察策略為何不如預(yù)期有效，和檢視愿景是否明晰正確。創(chuàng)造性張力能培養(yǎng)毅力與耐性。

是這樣的，我們敢于觸碰別人認(rèn)為比登天還難的事業(yè)，基于我們從失敗中看到了成功的希望。在這個過程中，我們更堅毅，更有耐性。

真實是盟友

如果追求自我超越的第一要件是忠于自己的愿景，那么支持自我超越的第二要件便是忠于真相。二者對于產(chǎn)生創(chuàng)造性張力都極為重要。

不敢面的真相是創(chuàng)業(yè)過程中極多出現(xiàn)的狀況。其實，真相才是最可靠的力量。我們在臨床過程中，不斷從真相中總結(jié)分析，有時真相是令人不爽的，但是在整理分析的過程中，越是不爽的真相，收益卻更大。不逃避，不掩飾，讓真相成為我們最好的老師。

三、看清結(jié)構(gòu)性沖突

曾經(jīng)協(xié)助過上萬人發(fā)展創(chuàng)造能力的弗利慈說，實際上大部分人都有一個牢不可破的信念，認(rèn)為我們沒有能力實現(xiàn)自己想要的。多數(shù)人心中都有限制自己創(chuàng)造力的矛盾。其中較為常見的是，相信自己沒能力實現(xiàn)真正在乎的事情。另一種阻礙自己發(fā)展的矛盾，是認(rèn)為自己不夠資格得到所想要的。我們應(yīng)當(dāng)時時警惕自己不要掉入這兩個陷阱之中，并且讓阻礙創(chuàng)造及實現(xiàn)愿景的這股強大的、結(jié)構(gòu)性的負(fù)面力量，在我們心靈、智慧的強光照射之下無所遁形。

不承認(rèn)我們能夠創(chuàng)造，壓力是最小的。當(dāng)我們做了一些努力而沒有達(dá)到目標(biāo)時，“我不是這塊料”是最能開脫自己的。“我沒這個命”也是一種用宿命論來逃避創(chuàng)造的常用語。其實，只要我們想要創(chuàng)造，我們的能力是不可想象的。當(dāng)然建立這種信念是要靠很多成功體驗的累積，而成功體驗來自于愿景。當(dāng)我們知道這是結(jié)構(gòu)性沖突的自然呈現(xiàn)時，我們更可以坦然面對了。

當(dāng)我們在尋求一個愿景時，如果有無力感或不夠資格的想法產(chǎn)生，結(jié)構(gòu)性沖突的力量就會開始活動，阻止我們邁向成功。然而成功的人是如何克服結(jié)構(gòu)性沖突的力量，以竟全功呢？

改變生命中的深層結(jié)構(gòu)

能夠解決結(jié)構(gòu)性沖突的杠桿點到底在哪里？如果結(jié)構(gòu)性沖突起于內(nèi)心深藏的信念，那么只有從改變信念開始。但是心理學(xué)家一致同意，像是無力感或不夠格這樣的根本信念，無法輕易被改變。這些信念在人生的早期就開始發(fā)展。一旦我們?nèi)员С止逃行拍?，則自我超越不易開展。矛盾的是，信念只有在自我超越的過程中，才會逐漸累積或改變。我們?nèi)绾伍_始改變自己生命中較深層的結(jié)構(gòu)呢？

這個問題有些神秘色彩。其實，在我自己的生命力，的確有著神秘的力量，通過這些心靈活動，我堅信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所創(chuàng)造的的一次次機緣，使我在通向愿景的路上勇敢行進(jìn)。我不知道作者指的生命中的深層結(jié)構(gòu)是不是跟我說的一樣，但我是如此。

四、誠實地面對真相

解決結(jié)構(gòu)性沖突最有力的策略：誠實地面對真相。

誠實地面對真相不是指追求一項絕對的真理或追究萬有之本源；而是根除看清真實狀況的障礙，并不斷對于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。也就是不斷加深我們對事件背后結(jié)構(gòu)的理解以及警覺。自我超越層次高的人，對于自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突，特別能夠看得更清楚。

最開始做腫瘤治療時，對于療效好的患者，很愿意跟別人分享治療體會，但是遇到療效差的，就盡量避而不談。后來我選擇誠實地面對真相，才發(fā)現(xiàn)真相里有太多有價值的信息，使我們更清楚問題所在，更清晰策略和方法，取得了重大進(jìn)步。

心靈的變換

如果未能發(fā)生心靈的變換，我將無從發(fā)展這種應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的能力。只要我仍以事件來看問題，我還是會相信自己的問題是由外部引起的；是他們害我的。一旦我看清了造成問題的結(jié)構(gòu)，我開始思索自己能夠做什么，而不是他們曾做了什么。一直以來，我們有一種慣性思維，我們發(fā)現(xiàn)任何問題，都會找出外在的原因，而很少從自己身上找出問題所在。當(dāng)我們改變這種看法時，一切都變得簡單起來，而且解決問題的效率明顯提高。

五、運用潛意識

自我超越的實踐過程中，隱含心靈的另外一個面向——潛意識。事實上我們都曾不自覺地透過潛意識來處理復(fù)雜的問題。使自我超越層次高的人與一般人有所區(qū)別的，在于他們能在意識與潛意識之間，發(fā)展出較高的契合關(guān)系。與一般人偶然短暫的感應(yīng)不同，他們將潛意識的運用當(dāng)作一種修煉來加以提升。

京都陶瓷的稻森勝夫說：“當(dāng)我全神貫注時，我便進(jìn)入了潛意識的心。據(jù)說人類有一個意識層的心（conscious mind）和一個潛意識層的心（subconscious mind），而后者的容量遠(yuǎn)高于前者。”

我們在二階段課程里，導(dǎo)師畫了一座冰山，他說露出海面的只是10%的顯意識，而90%的潛意識都未被挖掘出來。我偶爾會找到潛意識的窗口，偶爾有所得，但是并沒有自如地調(diào)用潛意識的能力。

潛意識學(xué)習(xí)

潛意識對于我們的學(xué)習(xí)是非常重要的。有些人借由如“靜坐”（meditation）的方式不斷修煉“自我超越”。另外如宗教上透過默禱，或是使意識的心沉寂下來的其它方法，都可讓潛意識的心提升。潛意識沒有自己的意志，也沒有特定的目標(biāo)或方向，當(dāng)我們意識的心思活躍的時候，潛意識便被矛盾思緒的洶涌浪潮淹沒。如果心靈處于平靜的狀態(tài)，當(dāng)我們專注于某些特別重要的事情，或是愿景的某些方面時，潛意識使浮現(xiàn)而不易分心。

此外“自我超越”層次高的人，有特殊的方式來引導(dǎo)自己專注于焦點。那便是前面討論過的，他們專注在所想要的結(jié)果，而非達(dá)成結(jié)果所必要的過程或手段。

知道了這些道理，提升潛意識是可以實現(xiàn)的。一是靜，二是關(guān)注結(jié)果。我會在今后的實踐中進(jìn)行修煉，能夠高效運用潛意識，實現(xiàn)突破和成功。

不斷對準(zhǔn)焦點

潛意識對明確的焦點有較佳的回應(yīng)能力。如果我們不能明白分辨階段性目標(biāo)與終極目標(biāo)，潛意識就無法區(qū)分輕重緩急和對準(zhǔn)焦點。

另外，對目標(biāo)作明確的選擇也同樣重要。只有經(jīng)過選擇，潛意識的能力才能充分發(fā)揮。

誠實地面對真實，對發(fā)展?jié)撘庾R也同樣重要。

這個道理跟吸引力法則相似，想要什么很重要，潛意識會非常忠誠地把你想要的給你。反面的例子是，有的人總擔(dān)心自己生病，結(jié)果就生病了。他的焦點放在哪里，潛意識就在哪里發(fā)力。這真的很奇怪。知道這個道理，我們需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反復(fù)想象，不斷在心中描摹，那就一定能夠心想事成。

廓清生命的終極目標(biāo)

培養(yǎng)潛意識最重要的是，它必須契合內(nèi)心所真正想要的結(jié)果。愈是發(fā)自內(nèi)心深處的良知和價值觀，愈容易與潛意識深深契合，或甚至有時就是潛意識的一部分。

在潛意識之中去發(fā)展高度“自我超越”的關(guān)鍵，是與發(fā)展個人“愿景”的修煉相連結(jié)。

這真是令我感到欣慰，我的愿景是我發(fā)自內(nèi)心的，契合我內(nèi)心的真正追求。所以，我有時會清晰地知道我該做什么。例如，嚴(yán)重的高危患者，我能出具最高效的治療方案，往往都能取得不可想象的好的效果。等過后一想，我不知道當(dāng)時是怎么那么大膽量，為什么那么堅定與鎮(zhèn)靜?，F(xiàn)在想來，那時就是潛意識在起作用。

自我超越與系統(tǒng)思考

從事“自我超越”這項修煉的時候，內(nèi)心漸漸地會發(fā)生改變。這些變化有許多是相當(dāng)難以察覺的，因而往往未引起注意。自我超越更為精致的幾個構(gòu)面，特別是：

一、融合理性與直覺；

二、看清自己跟周遭世界是一體的；

三、同理心；

四、對整體的使命感。

一、融合理性與直覺

直覺在管理上的應(yīng)用，被刻意忽視好長一段時間之后，近來日益受到注意與接受。許多研究顯示，有經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)者相當(dāng)重視直覺。系統(tǒng)思考或可掌握一個整合理性與直覺的關(guān)鍵。直覺常是非直線的思考，通常不包括因與果在時空上非常接近的情況。這也正是為什么多數(shù)人覺得直覺不合理。

我的直覺很強烈。但是我說不清楚這種直覺是怎么回事兒，所以有時會被質(zhì)疑。但是往往我會跟著我的直覺走，而幾乎沒有出什么錯。本文作者說當(dāng)管理者能夠自在地使用系統(tǒng)思考為語言時，他們將發(fā)現(xiàn)自己的許多直覺變成能夠加以說明。系統(tǒng)思考的一項重大貢獻(xiàn)便是，重新整合理性與直覺。這個功夫是我要學(xué)習(xí)修煉的，我要知道直覺的由來，從而說服別人信任我的直覺。

二、看清自己跟周遭世界是一體的愛因斯坦說：“人類以為自我是個獨立個體，這是一種錯覺。這個錯覺對我們來說是一種束縛，使我們的愿望只限于自己及最親愛的一些人。我們的任務(wù)是必須把自己從束縛中解放出來，以擴(kuò)大與周遭的一體感，擁抱所有的生物與整個美麗的大自然?！边@也是“自我超越”修煉系統(tǒng)觀的一個重要部分。

我有強烈的與宇宙一體的感覺。我沒有割裂感，我能感受到來自宇宙的愛的力量。我甚至一致認(rèn)為有一個龐大的宇宙力量在無時無刻地指導(dǎo)我，敦促我，教化我，朝著愿景行進(jìn)。尤其是有時我徘徊不前，迷失方向的時候，這種強大的力量一定能夠把我拉回到正確道路上。十幾年的創(chuàng)業(yè)，使我強烈的感受到這種連結(jié)感，我與宇宙是一體的。

三、同理心（Compassion）

多數(shù)人看不見身在其中運作的結(jié)構(gòu)，我們尚未學(xué)會如何察覺及控制自身力量。當(dāng)人們對于在其中運作的系統(tǒng)看到得更多，對彼此如何互相影響也會有更清楚的了解，再經(jīng)由設(shè)身處地地為別人著想后，他們也自然會發(fā)展出更多同理心。

這一點在二階段的課堂上感受頗深。當(dāng)時看到同學(xué)們完全是世間百態(tài)，根本無法想象這群人會凝結(jié)在一起。但是，導(dǎo)師讓我們看清了彼此運行的結(jié)構(gòu)，使大家產(chǎn)生了同理心，一切魔幻般發(fā)生了變化，大家打開了自己，彼此真誠面對，短短六天卻比相識幾十年還要親切自然。

四、對整體的使命感

當(dāng)人類所追求的愿景超出個人的利益，便會產(chǎn)生一股強大的力量，遠(yuǎn)非追求狹窄目標(biāo)所能及。組織的目標(biāo)也是如此。稻森勝夫說：“任何一個曾經(jīng)對社會有貢獻(xiàn)的人，都一定體會過一股驅(qū)策其向前的精神力量，那是一種來自追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)、而喚醒了內(nèi)心深處真正的愿望所產(chǎn)生的力量。”

這個聽起來有些“虛偽”的觀點，在這個物欲橫流的世道顯得有些突兀。但是，我卻深刻體會到這一點。我有無法想象的科學(xué)家團(tuán)隊，這個團(tuán)隊沒有利益回報，卻無時無刻不在為這個事業(yè)而付出。其實我想正是這個愿景符合了整體使命感，才能喚醒每個參與者內(nèi)心深處的力量。

我感恩這一切，也更加清晰知道這股巨大力量的源頭。我會更坦然，更感恩。

在組織中培養(yǎng)自我超越

建立組織，描繪愿景的時候有安全感，“追根究底”與“誠實面對真相”變成一種文化，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是一種期望——尤其是當(dāng)現(xiàn)狀中隱含著大家一直在逃避而不愿意面對的問題時。

鼓勵別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

這是絕對正確的，我十幾年來一直在追求理想，朝著愿景行進(jìn)。只是不清楚這是“自我超越”，也向團(tuán)隊描繪愿景，帶動他們一起前進(jìn)。現(xiàn)在我完全清楚這一切都是有意義的，我正在自我超越，也在幫助團(tuán)隊中的每個人實現(xiàn)在我超越。而自我超越，實現(xiàn)愿景，都是我們實現(xiàn)人生價值的一種體現(xiàn)。這其實就是天人合一吧。

第五篇：自我超越讀后感

自我超越讀后感

讀完《自我超越》讓我深深的意識到在任何時候、面對任何壓力下，都不能對工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，才能保持工作的熱情。我認(rèn)為：自我超越是對自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝結(jié)。

我們都應(yīng)該要有大局意識，通過學(xué)習(xí)，提高自己的個人素質(zhì)，進(jìn)而提高公司團(tuán)隊的整體素質(zhì)。在一起團(tuán)隊中工作，彼此信任，取長補短，為共同的愿望與目標(biāo)全力以赴，在公司可以發(fā)揮更大更好的作用。并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。以不斷突破自我、不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，努力形成團(tuán)結(jié)和諧、創(chuàng)新奮進(jìn)的良好氛圍，更好地履行各自的職責(zé)，為促進(jìn)本公司持續(xù)、快速、健康發(fā)展作出新的、更大的貢獻(xiàn)。

目標(biāo)，就像黑暗中的一盞明燈，在你迷茫無助的時候，點燃永不熄滅的激情火焰。因為有了目標(biāo)，即使冰天雪地萬物飄零，心中也時時洋溢著幸福和溫暖。正確而堅定的目標(biāo)，將追尋目標(biāo)作為人生的全部，看似平淡的工作也就蘊藏著非同尋常的意義，工作不僅不再是一種重復(fù)勞累的苦役，反而是充滿陽光的享受，這樣自然而然我們敬業(yè)、忠誠、熱情、勤奮、責(zé)任等良好品質(zhì)就會被激發(fā)出來，我們的全部智慧和力量就會被調(diào)動起來，也就實現(xiàn)了個人與組織的共贏。大家都知道，岳飛精忠報國，為的是“笑談渴飲匈奴血”的壯志。勾踐臥薪嘗膽，為的是“三千越甲可吞吳”的豪情?？酌骶瞎M瘁，為的是“三分天下有其一”的理想。這些都在向人們昭示目標(biāo)是前進(jìn)的不竭動力和力量源泉。

印刷部：鐘興裕