第一篇：《追求與超越》讀后感

《追求與超越》讀后感

六年級李文杰

捧讀著還飄著油墨香的《追求與超越》一書，眼前仿佛出現了科學家朱棣文在科學的崎嶇山路上執著而艱難地攀登的身影，仿佛聆聽到了這位偉大而平凡的科學家對無數莘莘學子做出諄諄教誨。的確，這本書的編輯、出刊是學校做的一件大好事，它將引領無數立志成才的學子去了解、走近、學習朱棣文，也將幫助我們教師教育自己的學生更好發揚朱棣文精神，扎實提高各項素質，盡快成為國家的棟梁之材。

掩卷而思，朱棣文對人類科學事業的貢獻是巨大的，朱棣文精神更是博大精深。結合當今現實審視我女兒的實際，我覺得學朱棣文首先要在“愛”和“新”二字上下功夫，做文章。

朱棣文所以會成為一代科學巨匠，為人類的進步事業做出卓越的貢獻，首要的一點是在他的血液里流淌著一個“愛”字，我們要自己的學生學朱棣文，就應該像朱棣文那樣愛祖國、愛科學、愛學習，而把愛國放在三愛的首位。因為“愛國主義就是千進年來固定焉的對自己祖國的一種最深厚的感情?！币粋€人只有把祖國的榮譽、國家的強大看得高于一切，他才有可能去熱愛學習，熱愛科學，并為之而奮斗終身，也才有可能學有所成，也才有可能不怕困難，不畏艱險，登上科學的巔峰。一個人對祖國和人民的命運無動于衷的人，一個只眷念自己的物質享受的人，絕不可能有毅力去奮斗，有耐心去超越，在失敗和困難面前他必定會裹足不前，也成績和榮譽面前他一定會沾沾自喜，最后就不可能有大的成就。朱棣文生在美國、長在美國，但作為祖籍太倉的中國人，他時刻關心著中國的建設，家鄉的發展，他說“我是美國人，也是中國人，我深為自己是一個中國人而感到驕傲”。正因為他把愛家鄉、愛祖國作為一種義務，一種光榮，有了這種純潔而

美好的感情，才使他事業有成，卓越輝煌。在今后的日子里，我要把培養學生美好的愛國情結放在首位，引導他們關心國家大事，關注民生疾苦，把黨和國家建設現代化強國的藍圖印在腦子里，溶化在血液里，為國家昌盛，人民幸福，去努力學習科學知識，去掌握真實本領。

研讀書中的每一篇材料，分析朱棣文的每一篇談話，我們就會發現，指引朱棣文成功的關鍵是一個“新”字，即一種可貴的創新精神，在學校學習，他重視質疑與反思，嘗試與探索，他酷愛想象與發現，從事科學研究，他更注重實踐與創新，追求與超越，正是這種永不滿足，永不止步的創新精神，引領他成為一代科學大師，熔鑄成一種熠熠閃光的朱棣文精神。

創新精神是一個民族復興的靈魂，是一個國家強大的基石，也是一個人成才的基礎，而這種精神正是中國學校教育所忽略的，也正是我們家長平時教育學生最薄弱的環節。平時我們關注自己學生最多的是考得了多少分數，不自覺的要他們做聽話的乖孩子，習慣于要他們嚴格按照書本上的答案去背，嚴禁他們越出雷池一步，這自覺不自覺的扼殺了他們的創新精神。我們學習和發揚朱棣文精神，就要善于保護學生的創新精神的萌芽，引導他們的幼稚的嘗試與探索，激發他們的好奇心，點燃他們靈感的火花，不斷去發現、追求、超越，去追求真理，創造文明，為創造幸福生活和美好未來貢獻一點力量。

第二篇：浮士德讀后感——追求與超越

追求與超越

————我看《浮士德》精神

機電102戴美富

《浮士德》歌德的作品老實說很難讀懂，讓一個男生靜下心來細讀是蠻困難的?；蛘呶腋静粫佑|，在老師的引導下，一個陰雨天，我試著走進浮士德的世界。

浮士德自強不息、追求真理，經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。

第一階段，主要描寫探究他的新生。第二階段是他的愛情追求。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。第三階段是他的政治生活，從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。第四階段是他對美的追求。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發動大眾改造自然，創建人間樂園的宏偉事業中找到了人生的真理。浮士德對自己努力創建的海邊王國感到滿意。當他已是百歲老人時候，“憂愁”之靈吹瞎他的眼睛。死靈為他挖掘墳墓。他以為是勞動的聲音，高興地說出自己的理想。最后，他被天使接到天堂。

浮士德是一個理想的探索者，追求者。他從中世紀的精神束縛中解放出來，擺脫了低級的官能享樂和迷離的情欲，否定了為封建王朝服務的妥協道路，從而追求更高的理想——以自由勞動開拓幸福的樂園。

大體下來，其背后的深意或者我并不是很明白。但我深深地被浮士德的精神所吸引了。我認為第一是他永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想“摘下天上最美的星辰”，想“獲得人間最大的快樂”，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。浮士德自己也說：只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切都已算完了！

接下去又說：

假如我對某一瞬間說，請停留一下，你真美麗！

那你盡可以將我枷鎖，我甘愿將自己銷毀！

他敢于和魔鬼打賭，就是因為他知道人是永遠不會滿足的，一個欲望得到滿足之后，必然又喚起新的欲望；一種要求達到之后，必然又產生新的要求。

浮士德在遭遇了愛情悲劇后，良心備受譴責，但不久就又恢復了活力，感到生命的脈博在新鮮活潑的鼓動，大地“開始用歡樂將我包圍”，鼓勵我，喚起我堅強的決心，不斷向最高的存在奮起直追。

人心須學會從悲傷中自拔。

而在生命將至的時刻，“憂愁”女神溜了進來，對他吹了一口憂愁之氣，使他雙目失明。這時的浮士德已是百歲老人，他一生積極進取，堅強不屈，幾乎從不傷心悔恨，面對憂愁，心中

依然充滿戰勝憂愁的信心。他說我知道憂愁“她有極大能量，她能使人失去一切積極的進取心，失去一切意志，使人雖生猶死?！钡麉s不肯低頭。

不祥的幽靈！你們把人們 播弄了千百次，連平淡的歲月也攪成一片混亂，重重苦惱，處處糾纏。

憂愁啊，你的潛力縱然強大，我卻不會承認它。

最后，他說出了“停一停吧，你真美麗！”然后倒地而死。追求停止了，心靈滿足了，生命也隨之停止?？梢?，生命的根本意義就在于永不停息追求之中。

“浮士德精神”另一個重要方面在于他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。

追求、實踐、不滿足、再追求，自強不息，精近不止構成了浮士德精神的本質內涵。還是用浮士德的自白來作為結尾吧，這些已經告訴了你一個人活在世上應該追求什么，實現什么。總之，“浮士德精神”是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實質和內容主要有三點：重視實踐和現實；永不滿足于現實；不斷追求真理。

似乎難以想象，一次次的挫折，一次次的失敗，浮士德都堅持了下去。他的追求，他的執著，他的勇敢??讓人振奮。

浮士德要完成現實生活中不能實現的事情啊。這種超越自我，這種不斷追去，這種浮士德精神值得我們學習。

粗粗看一遍《浮士德》就寫讀后感實在慚愧。想必不了解歌德，不了解浮士德的人時讀不懂的。

追求自己的夢想，超越自己的極限。相信用雙手能打造幸福！浮士德精神，我懂了吧？

第三篇：《創新與超越》讀后感

“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人?！薄招腥纭?/p>

最近當讀過《創新與超越》后發覺了，創新并不是只有科學家、發明家所想的事情，也不是只有在重大問題上才值得我們絞盡腦汁去創新。創新，說到底就是拋棄舊的思考模式，用新的思維方法做事。從理論上講，人人都可以創新，無論你從事何種職業何種工作，只要能夠用創造性地開展工作、創造性的解決問題都叫創新，只要能在工作和生活當中能夠掌握創新的方法，能夠肯動腦，創新其實并不難。

現今社會由喬布斯創建的蘋果公司，已成為世界第一大電子產品供應商，為什么“蘋果”產品能夠在世界上一枝獨秀呢？這是因為蘋果公司就是以創新而聞名，它的創新能力之強，就算行業中的佼佼者也無可比擬。至此“蘋果”引領了數碼生活的新潮流，推動了數碼產品一系列的風潮。

創新，其實并不意味著一定要有多么淵博的知識，其他因素：比如好奇心、對事物的敏感、興趣等等。一個人如果對什么事物都沒有興趣和好奇心的話，那他就不會有太大的成就。實際上，創新正是來源于對生活中瑣事的思考，并有自信的去實施，才能獲得最后的成功。

當然，創新不可能一帆風順。往往是經歷過里數百次乃至數千次的錯誤和失敗后，才能成功地完成一個創新案例。因此，我們學會從錯誤和失敗中尋找創新的資源，便是每一個成功人士所必須具備的素質。

歷史從來都只給我們一部分資源，因為新的資源還需要去創造。有條件上，沒有條件，創造條件也要上，這是成功者的座右銘，成功者從來不在乎條件不具備，從來不認為不可能，他們依靠創造推動著事業的發展。濱海東新燃氣，在過去的工作中培養了一批又一批的工作主動性強，敬業、有責任心的員工，但是，現實的社會競爭是殘酷的，我們必須進行持續創新，鞏固發展，這就需要一批具有創造性的員工，去拼搏、去開拓、去創新。

讀完這本書后，感觸良多，也看到了自己學習、工作上的不足，進一步意識到了創新對一個企業的重要性。那么如何成為一個具備創造性能力的人呢？首先要對自己想要做的事保持高度熱情、工作時要充滿激情，心情愉快。只有熱愛自己工作的人才能充分發揮自己的主觀能動性和思維潛能，才能迸發出富有創意的工作思路。其次，養成善于思考的習慣。勤于思考，積累信息，培養創造性思維。當我們遇到錯誤陷入困境時不妨通過不斷改變自我的知識結構、學會變通從而提高在逆境中的應對能力。這樣此前的錯誤，便會轉成進行不斷創新的契機。

在以后的工作中，我必將繼續發揮自己工作的主動性，努力培養自己的創造性思維，盡自己最大的可能出色地完成任務，爭取在自己的領域不斷進取，追求卓越，為東新燃氣創造明天更大輝煌貢獻自己的一份力量！

第四篇：《自卑與超越》讀后感

《自卑與超越》讀后感

《自卑與超越》讀后感1

生命意義：阿德勒通過對生命意義的探討，認為真正有價值的生命意義，必須建立在與他人合作，并對人類做出貢獻的基礎上，這也正是阿德勒最為核心的觀點。

我一開始，并不認同他的觀點，當時我認為，人的生命意義是由自己去界定的。萬事萬物本沒有價值，都是人為進行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣的事物對于不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內傾或是外傾，情感功能為主導或是以思維功能為主導的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數學上的悖論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數個，那么我們所現在所處的這個世界為真實世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不去在意他人的價值判斷，追尋屬于自己的意義呢？

然而，現在的我認為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它一切社會關系的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻的個體，才能活下來，這種將個體奉獻于整個人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻的同時，得到個人價值的實現這種生活方深深地根植在了我們人類的基因，如果你學過動物行為學的話就會發現，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種延續物種基因庫的機制，即，這是一種自然規律的體現，這也難怪，神經官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要內容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說:一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用于精神分析之中，并把它作為這本書的重要原則之一，這里的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由于這個理論，阿德勒認為，對于患有神經官能癥的患者，光通過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的，因為他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻的，所以治療神經官能癥的關鍵，在于使他們養成與他人合作，為集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認為一個人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經官能癥的治療總結起來是八個字：順其自然，為所當為，讓患者在癥狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認知這點也相當重要，神經官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關注自身中，讓病情加重。

自卑感與優越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認為所有人都有著與生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優越感，并引入一個重要名詞，自卑情節：自卑感或缺陷感引起的應激狀態，心理逃避，和對虛構的優越感的代償性驅動力，每個人都存在自卑情結，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產生不同的應激，錯誤的應激背后往往是為了達到患者所期望達到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀來逃避競爭，并通過與自己內心的對抗中取得優越感。（比較閱讀：森田正馬認為神經官能癥是有疑病素質的人在雜念的產生后誤認為是病態并產生精神固執?。?/p>

阿德勒之后分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導，中最主要的要義還是培養具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學校教育的重要性，教育是最好的培養孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪心的，學校重點培養的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發展，有潛在的危險。我認為對教師與家長應該提出更高的要求。

《自卑與超越》讀后感2

前段時間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心理學觀點出發，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們如何消除自卑感以達到自我超越的目的。

一、三類孩子

阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優越的過程中方向上發生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。

比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產生興趣和學會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此阿德勒指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續影響人的一生。我們的家庭，學校都要訓練兒童對他人產生興趣并學會合作。我們要允許兒童在共同任務和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環境中，孩子就會對他人逐漸產生興趣并學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學會合作。

二、家庭的影響

從心理學角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時期常常被父母忽略，得不到應有的愛與關心，這些孩子長大后會很內向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過于寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發展。

作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認為的母親角色，與現代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務并不代表地位卑微，應該受到同樣的尊重。很多全職母親對于經營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學的訓練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的課程,需要我們所有人去學習，去經營，去摸索和探求。

三、學校與老師

除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因學業壓力大而輕生的;因老師的責罰而做出過激行為的;甚至還有學生與老師大打出手的現象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風口浪尖。然而，我們應該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動機或者說心理需求，那么“愛”與“責任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學生，也有幾個經常被我以責任心的名義加以“關照”的，而自己上學年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優越感，而尋找這種變質優越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個幫助就是:從心理上找到學困生的問題所在，再去解決學習問題，或許能事半功倍。

總體而言，本書成為我認識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認識自我潛能，超越自我，轉化意識態度，穿越時空，與作者和作品進行靈魂的碰撞已經是一種幸福，而之后還能夠有啟發、有共鳴、有學習和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發現幸福，理解幸福，學習幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。

《自卑與超越》讀后感3

花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意；對優越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

首先，作者阿德勒的成長并非是一帆風順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長大后阿德勒進了維也納大學，1895年得到了醫藥學位，兩年后，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣并不十分協和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護弗洛伊德的觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為阿德勒是弗氏的學生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在19加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。19，阿德勒發表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發生精神病，但是在另一方面，它還能使人發奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經過數年苦練竟成為著名演說家；美羅斯福總統，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權力哲學；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

1、自卑，是個人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創造能力得不到發揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

2、充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優點的發揚，將自卑的壓力變為發揮優勢的動力。

3、要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學習別人的長處，發揮自己的優點，多從群體活動中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產生的畏縮躲閃的自卑感。

《自卑與超越》讀后感4

“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實。”“自卑感并不是變態的象征，而是個人在追求優越地位時，一種正常的發展過程?！币虼艘曌员?，承認自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態，大到行為、人生目標、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態。當發現自己的人生態度出現偏差，應該進行徹底的自我反省。自卑感和優越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優越感，正是他在那方面不夠自信。

“經驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標之物。我們被我們賦予經驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經驗，作為自己未來生活的基礎時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環境所決定的，我們以我們賦予環境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當表現，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根?！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒有目標的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器，沒有目標的人，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來。但是，目標從何而來?這是個大問題。說到目標，一定與價值觀有關。

那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價值?如果把一切問題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當然我相信發展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認為的生活意義行動。當一個人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現，思想、感覺、姿態、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現方式。阿德勒認為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學性姑且不論，這兩種人的心理易產生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉而關注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養。他們因此產生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著他們轉，所有事情都應該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區。

追求優越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會感覺與不合作的態度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、生活態度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。

當然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現實的表現來認識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會換一個新面目出現。

《超越自卑》是個體心理學的創始人，奧地利著名心理學家A.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經》起不到的作用。

《自卑與超越》讀后感5

沙龍讀書會第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來倒去的閱讀過程不同，結合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢的所思所學，這次讀起來（不包括原版的話是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！

關于“意義”

意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經過自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。

世界是如此，環境、現實亦如此。當一個孩子的執著在你眼中帶來的是麻煩時，你會將之認為是“執拗”，是缺點；若帶來的是便利，你會將之認為是“有主見”，是優點。其實，孩子還是那個孩子。伴侶的某個特點在戀愛階段被你看作是亮點，而在婚后被你看作是劣習，你總說對方變了，其實，他還是那個他，只是這一特點帶給你的意義變了。

我們總以為，因為世界是藍色的，所以我看到了藍色。其實，世界是藍色的，是因為我選擇戴了一副藍色的眼鏡。每個人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長過程中逐漸形成的，它無關乎對錯，關鍵在于，長大之后的你是否能覺察到這副眼鏡，從而看見一個豐富多彩的世界？

花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢小組課程進行到第二周，成員們分享說自己眼里的老公竟多了許多優點，其實是誰真正改變了呢？

關于“整體性”和“目的論”

心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過“舉動永遠受制于意義”。

“每一種身體或心靈的表現都是以天生的材料為基礎，但是，我們的注意力卻在于如何應用這些材料，以獲取既定的目標?！薄皞€人的感情主要是由個人的目標和他的生活方式決定的?！蔽覀兊淖罱K“目標”都是安全感，或者是歸屬感與價值感，但是在獲取這個最終目標時，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個人的生活意義和生活方式有關。

一個人的生活方式以及與之對應的情緒和行為習慣早在生命最初的四五年間就已固定下來。決定我們的并不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義（即詮釋，私人邏輯），所以應該說這是我們自己主動選擇的結果，當然這種選擇通常是無意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區別所在。

那么，雖然過去的經歷已經無法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過去的'經歷賦予新的詮釋。

這正是我選擇學習個體心理學的重要原因，因為這一觀點帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢課程中的主要功課。

花生媽媽鼓勵咨詢小組課程

關于“自卑感”和“優越感”

在我看來，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒有對與錯、正面與負面之分，它是每個人都會有的，也需要像其它所有感受一樣被看見、被接納。追求優越感也不是問題，這“是所有人的通性”。

需要注意的是“自卑情結”與“優越情結”，前者是以自卑感為借口逃避所有問題，后者則是借由人生謊言來追求虛假的優越感，自我麻醉。二者沒有孰優孰劣，都是對真正的問題避而不談，根源都是很深的自卑感。

那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當的方式追求優越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻、社會興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說的“他者貢獻”和“共同體感覺”，這也是超越自卑的關鍵所在吧！

“如果一個孩子想要集中全力來克服他的困難，則在他身外必須有一個他要全力以赴的目標，這個目標是以他對現實的興趣、對別人的興趣，以及對合作的興趣為基礎的。”

在讀書會中我還結合自身的例子分享了一點，社會興趣不等于外向，后者只是一種表現形式而已。

關于“鼓勵咨詢”

鼓勵咨詢課程中有很多關于早期記憶的研究，通過再次閱讀《超越自卑》，我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當做’何物、對它們的解釋以及它們對個人現在和未來生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實其實并不重要。

鼓勵咨詢課程本身，正如個體心理學，不是為了治療一種病癥或一種單獨的表現，而是通過挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問題的勇氣和方向。

關于親子教育

在閱讀很多書的時候，我們都習慣于從書中搜索教育方針，并以此為指導來糾正自己的教育誤區。然而，孩子是在觀察中學習的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內尋找自己，看見完整的自我，活出正確的生活意義。

比如，關于母道，關于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導或訓練出來的，真正的關鍵在于，我們自己對于伴侶是否發自內心地欣賞和尊重？我們在家庭中形成的氛圍是權威還是合作？我們自身對于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態？

想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說：“媽媽收拾桌子，爸爸現在去陪你玩?！痹捯魟偮?，想起了權威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺得這樣可以嗎？”哈哈，所以說，生活意義不是說教或偽裝出來的，而要落實到生活中的點點滴滴。

《自卑與超越》讀后感6

這個月用零碎時間讀完了阿德勒的《自卑與超越》，首先詳要介紹作者。

阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937），奧地利精神病學家。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。

為什么選擇《自卑與超越》這本書呢？

先前聽了樊登講書，這本書的意義在生活中很多情況都能運用到。每個人非十全十美，都存在不足之處?？赡苁峭庑臀骞偕砀哌d色，也許是感情世界受挫等等。身上多少都有自卑情結，我們必須坦然面對并積極改善它。要想克服這種讓自己感受不好的心理，最好的方法就是：勇敢走出來，直面它，剖析它，療愈它，從而一步步實現自我進步和超越。

正如阿德勒先生說的：“我們都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活”這本書著重論述了自卑感的起因，對我們的影響以及應如何克服它，如何將其轉為對優越地位的追求有所成就。讀完受益匪淺，感慨頗多，還一定程度增強自信心。書中剛開篇講人生活著的意義。提出：“真正的人生是懂得關注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極地為人類的福祉做貢獻?！标U明人生真諦在于奉獻與合作。作者還提出的”個體心理學”倡導，將人類所有問題歸于三類：職業、交際和兩性。書本運用大量案例證明我們的性格和行為都能從成長環境或過往經歷中找到根源。

主要例舉“精神病患者”“罪犯”兩類，他們都屬于有心理問題的人群，產生的問題都源于他們童年的家庭學校教育，對他們的內心產生了負面影響。環境不能完全影響一個人，但他們對這種環境做出的主觀意識可以長足影響一生。

書中給自卑情結下定義：當一個人遇到無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現出自卑情結。不管是憤慨、淚水還是歉意都是自卑的一種表現。自卑感會給人帶來巨大的壓力，所以就想通過一種優越感來釋放自己，往往逃避真正要解決的問題，而不是勇敢向前爭取勝利。反而從亂七八糟的小事中尋求優越感，容易走偏。在困難面前，他們會表現出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。最大的退縮表現就是自殺。形成錯誤的人生觀的誘因有身體殘缺、被溺愛或者被冷落，而自卑、抑郁、戀母、偷盜等都是呈顯出來的現象，這些人群都是缺乏與他人合作能力的。如果想改變這些問題人群，需要從他們的童年經歷尋找突破口，哪些事件形成了他們現在做事或者看待問題的主觀意識。在各種社會力量中，學校和家庭對個人的影響尤為重要。

其中令我印象最深的是敘述家庭影響的章節。作者提出父母親的平等合作關系是家庭生活的基礎。婚姻是種伙伴關系，沒有一方應該高人一等。在一個家庭中，可以沒有統治者存在，但卻不可沒有合作精神。

就母親而論，母親和丈夫、孩子、社會之間都有著某種聯系，這三種聯系是缺一不可、同等重要的。都需要冷靜去面對，注意平衡不偏袒。母親的責任是雙重的：首先要讓孩子有一個信賴他人的初次經歷，然后將這種信任延伸到外界，更好地促進與他人合作。對父親而言親的責任是——妻子的好丈夫、孩子的好父親、社會的好公民。其必須將人生三大問題——事業、友情、愛情處理得當，不應該輕視妻子的家庭地位，而應與她合作。我覺得阿德勒先生說的太對了。家庭是一個整體的關系，成員間相互協作包容，共生互進式合作很重要。像家中日常雙方各司其職：修理家具、拼裝器械材料、搬運重物等就主由男方處理，打掃衛生，烹飪飯菜，照顧寶寶主由女方負責，這何嘗不是一種良好的合作關系。男方也不能因為掌握家庭主要收入，理所當然視自己是家中主宰者，從而對女方百般支配和要求，因為誰都不想被指責。而是要以開放包容的態度，溫和商量式的語氣對妻子表示尊重，兩個人都和顏悅色，互相幫助合作，家才能蒸蒸日上。這也是我一直強烈贊同和支持的觀點。

這一章提出的思想建樹，注重養育方式，對于日后育兒經驗也有借鑒性意義。作者倡導老師與父母，應多培養孩子的合作意識，為他人奉獻，為社會創造價值。從小培養孩子如何對別人產生興趣，從而引導他們與他人平等相處的行為。培養孩子的興趣，慢慢成為孩子的一項特長，可以成為他養家糊口，融入社會并發揮價值的一項技能。普及日常生活中，我們與朋友真誠友好交往，相互袒露心扉；工作上和同事配合共贏；受到領導的提點，鼓勵和賞識；感受到另一半的體貼關愛都會讓我們心情愉悅，這些都是高級合作關系的表現。

不僅要讓自己浸泡在正向和諧的環境里，我們個人還要為別人創造價值，才能獲得穩定的合作關系。

總之，讀過這本《自卑與超越》，個體心理學告訴我：一切行為在童年經歷都可以找到成因。想要徹底改變，需要從源頭去除思維定式；想要更好的生活就要建立融洽的被需求的合作關系。超越自卑，將自卑轉化成韌性與生命力；改變看問題的態度或者角度，一切都會逆風翻盤。

人的一生很短暫，生命很脆弱。我們還需要不斷地克服困難，完善自己，每天進步一點點。絕不放棄努力尋找生命的意義，期待遇見更加的自己。

《自卑與超越》讀后感7

接觸到的大多數朋友都說心理學是一門理論性非常強的學科，在翻看了奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發現心理學的另外一面，它也是一門應用性學科?！冻阶员啊芬粫?，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長大后阿德勒進了維也納大學，1895年得到了醫藥學位，兩年后，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣并不十分協和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護弗洛伊德的觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為阿德勒是弗氏的學生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在19加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。

19，阿德勒發表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發生精神病，但是在另一方面，它還能使人發奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如： 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經過數年苦練竟成為著名演說家；美羅斯?？偨y，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身材羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權力哲學；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

自卑，是個人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創造能力得不到發揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優點的發揚，將自卑的壓力變為發揮優勢的動力。

要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學習別人的長處，發揮自己的優點，多從群體活動中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產生的畏縮躲閃的自卑感。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態的驅使改造環境、改善自己，從而獲得安全感、建立優越感，然而在某些情況下，我們為了擺脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

超越自卑，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實對話，是一個自己向自己學習的過程，更是另外一種與自己息息相關的人生。

“你對整個世界的態度，決定了整個世界對你的態度?！背搅俗员埃簿瞳@得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。

《自卑與超越》讀后感8

每個人心中都有潛在的自卑感

對于自卑，阿德勒給出的定義是：當一個遇到問題，如果他沒有能力采取應對措施，并且堅信自己沒有能力解決，此時出現的便是典型的自卑情結。從這個定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責任都有可能是自卑情結的表現。其實，每個人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。

自卑感的心理逃避

沒有人愿意永遠活在自卑的情緒當中，當人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時候，他就會采取一些自欺欺人的方式來補償自己，從而獲取虛擬的優越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經長大了，不愿接受父母的管束，公然對其進行反抗，從而獲取自由的優越感；犯罪分子失去了對社會的興趣，他們逃避那些自己無法解決的問題，希望通過捷徑--犯罪解決困難，甚至以作案之后沒被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質上是自己缺少克服困難的勇氣，認為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感?？傮w來說，錯誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問題的根源，并且從根源上解決問題，它只會無限的溫養我們的自卑感，從而是我們的壓力越來越大。

自卑的來源

為了更好的解決自卑情結給我們帶來的心理問題，我們首先需要了解自卑情結的來源。

早期記憶的影響。

阿德勒認為兒童在5歲左右便已經形成了其特有的生活風格，這足以證明早期記憶對其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會遇到各種各樣的事情，而記憶只會存儲那些他認為對他有用的東西。但必須強調一點，經歷本身并不重要，重要的是我們對于本次經歷的看法，而早期記憶便是我們人生觀的雛形，后期的人生觀，價值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。

夢的影響。

夢境與人清醒時的生活并不對立，相反夢中追求的目標和現實生活都具有統一性，夢是人生態度的產物，是強化生活風格的方式。人只有在沒有緊張感的壓迫時，睡眠才會真正的放松，夢境是對睡眠質量的干擾，當現實中的問題沒有得到解決時，現實的壓力就會潛入我們的睡眠，我們就會做相關的夢。夢中的一切都是虛幻的，在夢中沒有現實問題的緊迫感，我們可以不利用常識來解決問題，從而為現實生活中的自己違背常識提供理由，以此來證明自己的生活方式的正確性。例如當一個人總想象著一夜暴富，但他又不想通過自己的勞動賺取財富，他腦中可能會迸現出賭博的念頭，而夢中富有的畫面激起了其行動的欲望，從而戰勝了現實生活中的理智，最后成了賭徒。

家庭的影響

父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關注度會對后期孩子的成長產生巨大的影響。母親是孩子第一個關注的‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長，當母親和孩子關系變得穩定的時候，需要有意識的將這種關系引導到父親身上，而父親不能將自己是做當做家庭的權威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關系才能有利于孩子的健康發展，讓孩子樹立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序導致的孩子對于父母的關注度的競爭關系也會對孩子的人生觀產生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關系。

學校的影響

學校對于兒童來說是一次全新的生活考驗，本次考驗會毫不留情的暴露其成長過程中的缺點。為了幫助孩子更好的適應環境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發現孩子的興趣點，并用正確的方式激發孩子的長項。我們必須清楚，對于所謂的‘另類的孩子’，打罵、批評都是治標不治本的，教師需要讓孩子認識到自己在學校中的價值，而不是從問題少年組織中獲取成就感。另外學校也不應該以IQ測試以及遺傳因素來對學生的成長下定論，這樣只會給孩子更多的負面的心理暗示，不利于孩子日后的發展。

如何實現超越

阿德勒主張人生的意義在于貢獻，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信通過合作能得到幫助，他們關心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責任，從而獲得自我的滿足，這樣的人生是沒有任何價值體現的。個體心理學認為，人類的問題可歸為三類：職業、社會與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。

自卑感并不可怕，它是個人從平凡走向卓越的原動力，自卑感并不會決定我們的命運，但是我們面對自卑感的態度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認識自卑，學會合作，我們才能從自卑走向超越。

《自卑與超越》讀后感9

他們總是想逃離人群、逃離與人協作、逃離自己必須要面對的問題，他們把自己局限在一個很小的環境里，在這個環境里，還要感受到自己能夠主宰，否則會越縮越小。——《超越自卑》

讀完這段話，你覺得自己是這樣子的人嗎？你有沒有曾經試過想盡辦法去逃避某些問題，或者不肯承認自己的某些錯誤，甚至想出一大堆的理由來封閉自己以逃避面對現實呢？

《超越自卑》到底是一本怎么樣的書呢？在本書中，阿德勒用通俗生動的語言描寫了人們如何從自卑感出發，去爭取優越感，從而獲得成功的。他特別強調每個人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點或異常，反而是創造的動力。

讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類內心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個人都希望自己的地位優越，所以一直處于向上和改進的狀態，因此，一般都會有不同程度上的自卑情結。 而在個體心理學上是這樣定義自卑情結的：一個人對自己無法應付的問題表示出他的無能為力，這種表示的情緒就是自卑情結。

由自卑情結的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭取優越感，雖然這種爭取不是針對解決真正的問題，而是避開問題，以此來緩解自己的緊張。他們的爭取總是顯得很虛無，他們限制了自己的活動范圍，一直努力的是避免失敗，而不是想要去爭取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會摧毀一個人，并讓人從此自甘墮落或者是導致某些精神疾病。但從另一方面來講，這也會促使人奮發圖強、振奮精神，用來彌補自身的弱點。所以來說，自卑并不是變態的表現，實質上它是人們在追求更高地位時的一種正常的心理現象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應該如何才能控制好自卑這個因子，如何避免被它的負面效應所導致不良的影響，如何才能正確引導、充分發揮出它的正能量呢？

拿神經癥患者做比如，他們為自己筑起了微型城堡，把自己關在里面，只是望著外面的風、陽光、雨露、。根據自己的經驗，他們會在自己的城堡里通過各種方法滿足自己的控制欲，而且會嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡潔有效的方式為止，他們會不斷地變化方法，總之無論是哪一種方式，都不會偏離一個目的，就是獲取優越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛情，連一個愛情的問題都不敢主動去面對，不敢去正視，總是想法設法通過種種理由去逃避現實的問題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠也難得到真正的愛情的。但是作為普通人的我們，生活是現實的，感情是多變的，我們可以轉換一種心態去面對我們所遇到的事，換個角度看問題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽光雨露，接受風雨的洗禮。用一種健康良好的心態去面對問題，面對自己的缺陷、不足與錯誤，敢于正視自己本來的面貌，用積極的方式方法去彌補自己自卑的空洞。

又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時，并不會覺得他是一個自卑的人，但是我們可以通過細節的東西發現到他自卑的影子。比如說，有一個皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時，她穿著得比較保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時候卻說話多表情多動作多，因為她想讓別人知道，她是好的，優秀的，盡管她的膚色很黑。其實她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優秀。

沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態。而成熟的補償行為可以讓我們的自卑情結得到升華，幫助個人的發展，成為前進的目標和動力，讓個人更趨向完善和成熟。如果一個人認為自己的內心力量很薄弱是一件可恥的事，當他通過幫助他人的方式、為社會奉獻的方式來獲得平衡，來獲取優越感，那么他就不會覺察到自卑。

從某種意義上說，自卑它也正是使我們向前進步的動力。比如說，在我們很小的時候，我們都是弱小的，我們是被動的群體，我們對周圍的世界一無所知，我們沒有能力控制這一切，但是，我們在不斷地長大，不斷地發現問題、解決問題，并在這個過程中享受到人類的種種情感，并在此過程中不斷地發現不一樣的自己。有一句話這樣子說的：世界為你關了一扇門，它也會為你打開一扇窗。所以無法控制和改變的現實，有時并不是無奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發自己的潛能，或者會發現更優秀的自己。每個人都有自卑的存在，這是無可避免的，但是不代表就是壞事。

《超越自卑》是一本很好的書，細讀，你會發現很多的閃光點，而每一個閃光點便是一個智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長，在多個方面對自卑作出了不同的詮釋。無論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應該努力去做的，我們要正確認識到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點或異常，反而是創造的動力。只有正確認識自卑，省察自己的生活風格，尋求適合自己的超越之道，才能持續地邁向更高的精神層次。

第五篇：《自卑與超越》讀后感

《自卑與超越》讀后感15篇

《自卑與超越》讀后感1

“當一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現出自卑情結?！薄⒌吕铡蹲员芭c超越》

忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會的一句話：

“一個自卑的人，必定也是一個自戀的人?！?/p>

初時聽到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會是自戀的人呢？但是，不斷地思考之后，卻發現這就實情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的?！爱斠粋€人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現出自卑情結。”

在現實生活中，有很多事情是自己無法解決的，但為了讓自己“爭口氣”，不想讓自己顯得很沒有價值，于是強行要求自己去做，卻發現自己做不來。接著，便會羨慕，甚至嫉妒那些會做的人。久而久之，便開始對自己失去信心，卻又一而再，再而三地強行要求自己去完成本不能完成之事。

如果用一句通俗的話來說，會產生自卑，大概就是“理想很豐滿，現實很骨感”了。

大概也是因為“我無法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個信念，才會有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說法吧。

生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無法完成的。我們要學會的，就是去接受自己“無法完成”這樣的一個事實。一旦接受了這樣的`一個事實，那么很多內心沖突就會緩解下來，現實和理想之間的差距也會縮小。我們也就會去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個過程中，去獲得自身的存在感、價值感等。

當你去接受了這樣的一個事實，從某種意義上來說，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個時候，才能實現真正的“超越”，而且這種超越，絕對像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬里”。

《自卑與超越》讀后感2

一、書本簡介

《自卑與超越》書名很容易誤導人，買的時候，還以為是一本解釋自卑的書，看完后，依舊自卑。我是個自卑的人，“不了解一個人的幼年，就無法了解其童年”。小時候，父母總是很嚴格，記得無論外面有多少人，只要聽到你說臟話，就打嘴巴；考試必須班上前3名，否則抄字帖，但即使長期第一名也沒獎勵；老爸字寫得很好，看你寫得難看，就得擦了重新寫。小時候聽的大道理賊多，感覺自己無論做什么都是錯的，這樣的環境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一個家庭，養了兩個性格完全相反的`人，家庭環境很重要，出生順序也挺重要。

自卑感與優越感相輔相成，為了建立優越感，認真學習，聽話、懂事、少犯錯，但做這些更多的是討好父母。讀大學后，徹底自由了，然而很多東西都印在骨子里了，改變不了。

二、生活對我的意義

看完這本書，也沒發現生命的意義。小時候怕死，安慰自己人死了可以成為大地一部分，繼續見證滄海桑田；中學時期得知，宇宙在膨脹，地球有一天終會消失，那就成為宇宙的一部分吧；可現在，宇宙也會消失，好吧，總有一天灰飛煙滅，無人知曉，唉，背脊發涼。

活著又有啥意義呢？經歷這么多失敗，越來越悲觀，如今常掛嘴邊：人生苦短，及時行樂。如此短暫的一生，盡量讓自己過的開心吧。作者：劉衍歡

《自卑與超越》讀后感3

這是一本通俗易懂的心理學類的書籍。讀起來有很多的道理。從生命的意義到心靈與身體，又或是自卑與優越。而需要了解一個人，一定要去了解他的早期記憶。夢境于我們而言也許并不像弗洛伊德那樣的與現實相反或相關。

人類的各種行為會受到家庭、學校、青春期、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多方面的影響。在作者的觀點里，被寵壞的孩子總是更容易犯錯或性格難以同別人合作。又或是那些從小沒有被培養如何同他人協作的人，更難以適應社會生活。這兩類人更容易抑郁或犯罪，心里的承受能力特別的弱。但我以為內向與外向是很早以前就決定在基因當中了的`，作者告訴我們，在家中的排位也會影響一個人的成長，性格也會完全不一樣，兩個孩子的年齡差也是會有影響的，最好的狀況是3歲的差距，既不會因為第二個孩子的出生感到失去寵愛，也不會過于獨立不懂得與別人合作。

當看了這本書以后，感覺更加喜歡心理學了。我想以后從事這方面的工作，但又不想成為一個銷售，是真的很想治愈人們的內心。

《自卑與超越》讀后感4

最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關于自卑者的心理以及如何援助，反觀現在遇到的幾個特殊兒童以及自卑兒童的現狀，我發現非常具有指導意義。

在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來的`心理障礙，走向不一樣的狀態？

在與這樣有較為嚴重的自卑情緒的兒童接觸中我們會發現他們會有以下幾個特點：

1、社會感覺能力較低。常常不能很好的感覺到別人想表達的意思，比如聽講困難，注意力不集中，遲鈍等。

2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會出現問題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務中不知道該如何完成，甚至會走神，很容易游離于小組與任務之外。

3、常常對他人的行為非常敏感。

我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾里撈出來，想用學習轉移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發現，補課無用。他們根本不把注意力放在這里。有時候，我們嚇嚇他們，他們便動一動，不管他們便不動，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂？可是哪一個方面他們可能都不是班里最突出的學生。

《自卑與超越》讀后感5

這本書在我讀大一的時候，老師曾向我們推薦，我嘗試閱讀了很多次，但卻由于其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。通過線上聆聽該書的解讀，我愈發冷靜的開始思考自己的生活本質，自己的成長歷程。

每個人心里都有著或多或少的自卑情結，難以啟齒。這些自卑的心理存在我們的生活中，體現在每個言行舉止里。也許這會變成一種苦難壓垮和摧毀一個人，也許這也會成為一種升華和造就。關鍵之處就在于個體如何對待自卑情結，尋求超越的方法，合理化自己的自卑情結。

這本書是阿德勒所著，他曾追隨弗洛伊德，但二者在理論上的分歧卻十分明顯，縱使他們一并被劃入經典精神分析流派。精神分析流派強調于人成長的背景，兒童時期的創傷容易導致性格的缺陷。在自卑的`時候，我們會感到無助，沒有安全感，無法準確的認識自己。這種種都可倒推回我們潛藏于內心深處的記憶。只有清晰的認識了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能夠超越自卑。

日常生活中，自卑的體現往往可見于為人處世之際，拼命尋求優越感，合作能力很差，無法與他人和諧共進。超越自卑，就需要改變，重新認識世界，解讀問題，與社會連結，努力創造自己的價值，建立信心才會給自己帶來安全感，從而建立自卑的屏障，超越自卑。

《自卑與超越》讀后感6

這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！

我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。

我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經在逐漸地了解到自身從原生家庭中產生的諸多問題，延伸到后來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，并認為這樣我的生活才會不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的.情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性循環。

想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。

《自卑與超越》讀后感7

《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學觀點出發闡明人生道路和人生意義。每個人因為對其現實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確理解生活。家長和教師應培養兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發生興趣以及能與人合作。

家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學會與其他人平等合作，發展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業、友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的.任務。教師應該對兒童有真正興趣;同時也訓練他們對別人發生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿足，更體現了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發展奉獻力量;在社交之中，我們與同學、朋友團結合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻力量;這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產生更加巨大的力量。

《自卑與超越》讀后感8

阿德勒阿弗雷德.阿德勒是著名的心理學家，在他寫的《自卑與超越》一書中提到：我們每個人內心深處，都或多或少存在自卑情結。如果說全人類都感覺我們特別棒、特別優秀，那就不會出現各種發明創造，也不會有人類的進步。

美好的生活是一件完整的毛衣，無論你多熱愛，都不能把自己編織進去，否則就會是個多余的線頭，會被無情的剪掉。關鍵是超越的方法是什么呢？如果用錯了方法，結果會很糟糕。

有一類人，小時候受過傷害，自卑過，那他就特別想出人頭地。所以，當長大后，他會拼命賺錢，為了賺錢不擇手段，甚至會傷害與周圍人關系。因此，社會中有很多不愉快的富人，或生活很痛苦的高官。

曾經熱播的電視劇中，我們看到，趙德漢被抓時，滿屋子都是錢。他認為只要有了錢，才能彌補曾經的自卑。

還有一類人，被人欺負后很自卑，為了讓別人害怕他，他會去欺負別人，嚴重者甚至暴力犯罪。心理學家阿德勒說過：所有暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已沒有有效方法去解決自卑問題時所選擇最簡單易行的超越辦法。

還有一類人，他認為自己做不好，所以總是讓自己得各種“病”，比如廣場恐懼癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如：有一個小伙子20多歲還尿床，檢查身體沒有問題，但就是克服不了，因為他認為自己沒有長大，用這種方法去逃避對自卑的感受。

所以，用錯了抗拒自卑的方法，會出現各種各樣的問題，甚至心理疾病。阿德勒說，唯一正確的方法，是將自身的價值與社會的價值聯系在一起，為社會解決問題、合作、關愛他人，來實現自身價值的.增長。讓自己感覺到對社會是有用的，提升自己在社會中的價值降低自卑感，如此才能過上安定與幸福的生活。

阿德勒給年輕的我們指明了一條人生之路，無論我們是上班族、創業者，還是自由職業者，我們都要時刻感受到與社會的連接。這樣我們才過得更有價值、更充滿幸福感。否則，賺得再多，升職再快，住房再大，內心永遠感覺空虛、寂寞。

《自卑與超越》讀后感9

在閱讀這本書之前，我就開始思索著自己內心是否有著這種自卑的存在，而已怎么能從自卑中變成超越自我。然而，在所有失敗者——神經患者、精神患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因為他們缺乏從屬感和社會興趣。

他們在處理職業、友誼和性等問題時，都不相信這些問題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于個人的意義：他們認為，沒有哪個人能從完成其目標中獲得利益，他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭取的目標是一種虛假的優越感，他們的'成果也只有對其自身才有意義。

謀殺者在手中握有一瓶毒藥時，可能會體會到一種權力之感，但是，很明顯地，他只能使自己相信自己的重要性，對別人而言，擁有一瓶毒藥并不能抬高他的身價。事實上，屬于私人的意義是是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時，才有存在的可能。

無論怎樣，自卑心理總會存在有每個人心中，而那些表現出自信的人，只是較好的處理了自我內心自卑這一心理問題，所以，在此書中，我漸漸懂得了如何去更好的處理自卑問題，但愿在往日能更好的使自己自信。作者：陳偉武

《自卑與超越》讀后感10

自卑是什么，作者阿德勒在本書中提出的定義是，“當個人面對一個他無法應付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現的情緒便是自卑。”人類生活在“意義”之中，每個人為自己構建的“生活意義”各不相同。但是，思考生活的意義，不能忽略三個基本事實：

（1）人類生活在資源貧瘠、物少人多、競爭激烈的地球上；

（2）個人很脆弱，受到種種限制，在多數情況下無法單獨地完成自己的目標。假如一個人孤零零地活著，并且想只憑借自己的力量來應付一切問題，他只能面對失敗和滅亡；

（3）人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續都必須依賴于這一事實。由于這一事實的存在，人類社會才產生了愛情和婚姻這兩種聯系。

人類生活在“意義”之中。我們一生中所經歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對我們人類的意義。即使是我們生存的環境中最簡單的事物，人類在接觸它們的時候也是從自己的角度作為出發點來看待它們的。

如何超越自卑？作者是從教育者和治療者的角度討論這個問題的'。作者否定了遺傳或者性壓抑決定性格的觀念，認為自卑是有希望被糾正的。作者認為人們需要判斷哪些行為其實是自卑的表現，患者的潛在愿望是什么，患者的哪些早期經驗造成了現在的錯誤反應模式，然后向患者指出錯誤所在，鼓勵其建立正確的反饋模式——即作者通篇強調的“合作”，以達到一種利人利己的普世價值。

讀完這本書，我覺得每個人都有自卑感吧！我認為人類應該不斷加強自己的心理素質，不斷改變，提高自己。

《自卑與超越》讀后感11

在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達著這樣一個信號，即他們仿佛已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關注以及集體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。

我非常認同這樣的'觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學校這個相對簡單、純凈的環境里，老師天天和純真無邪的學生在一起，我們的人際關系本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。

《自卑與超越》讀后感12

最初知道《自卑與超越》這本書是因為一篇公眾號文章，文章作者在文中推薦大家去看。當時我看到這個書名，特別好奇，對于一個深知自己有自卑情結的人需要如何超越呢？于是，我翻開了這厚厚的200多頁。

整體看下來，給我的感覺就是：這本書的內容不復雜，但是思想還是到了一定的高度，認真讀下來，心胸會變得豁然開朗起來，不會再糾結于一點不放。這于我的確是有幫助的。

但要說超越，我也說不上來。因為整本書并沒有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個方面的時候會將書中的`理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。

比如說童年記憶，我想來想去也想不到很多有分析意義的童年記憶?；蛟S有部分人童年記憶深刻，很有參考意義，可是對于記憶沒那么深刻的人又該如何解析呢？

書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學校老師的忽視，使得孩子的社會興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當然，一個人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會環境的影響等。

由于年代久遠，阿德勒的一些思想與現代的思想必定存在差異，但是把這本書當成現代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點來說，這在現代也是不過時的。

其實總體看來，阿德勒是想把自卑當作一個核心，然后用設法去補償，但書中提到自卑的地方并不多，對一些個體的分析也不是那么嚴謹。不過整本書的思想達到了一定的高度，很多觀點都具有啟發性，方法論也總是積極向上的，應當算得上是一本好書。

《自卑與超越》讀后感13

花了三天時間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡單易讀的心理學書籍，剛開始讀的時候，是被標題吸引，想看看是一本怎樣的勵志書籍，不知道會不會晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。

書中說一個人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對于個體性格特征影響的重要性。書中強調合作性的重要性，一個人具有合作的能力，就能愛護別人，關心別人同樣自己在社會生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優秀被溺愛的人。兩者都是在成長過程中忽視或者過度關心而失去合作能力，無法與社會溝通生活的人。

摘抄書中印象深刻的句子如下：

所有真正生命意義的真正標志：可以與他人分享，且得到絕大多數人認可。但凡人們認為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。

經驗并非成功或者失敗之母，我們的生活經驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經驗的.認知和意義。

只有渴望將自己融入社會整體而不是只關注自己的孩子，才能成功學會如何補償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會落后于他人。

自卑情結是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現出的無所適從。

只有夫妻二人都將對方的幸?？吹帽茸约旱男腋８匾臅r候時，雙方才有可能產生真正的合作，才會給予對方真正的愛。

生命的意義在于樂于關注他人，渴望成為社會大家庭一員，夢想著為人類和社會貢獻自己的力量。

6歲以前性格基本形成。

《自卑與超越》讀后感14

接觸到的大多數朋友都說心理學是一門理論性非常強的學科，在翻看了奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發現心理學的另外一面，它也是一門應用性學科。

《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

阿德勒說，當一個人面對他無法應付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，此時出現的便是自卑情結。自卑，是每個人成長過程中都會出現的情緒。

書中作者提到童年對人的影響，如果童年時期常常被父母忽略，得不到應有的.愛與關心，長大后會很內向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關心，并鼓勵他，增強他的自信心。

相反，過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，當然別說與其他人合作了，離開了父母，當他發現自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，產生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以很難獲得很大的成就。

阿德勒認為每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個人潛意識中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優越感，優越感來源于自卑，建立優越感便能培養自己超越自卑的能力。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態的驅使改造環境、改善自己，從而獲得安全感、建立優越感，然而在某些情況下，我們為了擺脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

心理學類書籍在教會大家不斷認知自己的同時，也在不斷鼓勵大家改善自己。

自卑與超越，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實對話，是一個自己向自己學習的過程，更是另外一種與自己息息相關的人生。

《自卑與超越》讀后感15

每個人其實都會自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。

《自卑與超越》是個體心理學先驅阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經歷和成長環境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。

本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優秀，讓自己過更好的生活?！睂炘礁械淖非笫侨说耐ㄐ?，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。

其實每個人都會產生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優點進行比較時自然就會有自卑的.情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據個人的認知來決定。對于心態樂觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發展。

書中還有重要的一個觀點就是奉獻。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團隊合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現自我價值。

自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。這本書詳細分析了自卑這一情感，同時提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉換，構成生活意義的理解。