第一篇：《荊軻列傳》讀后感2篇

刺客是......——《荊軻列傳》讀后感

世外中學(xué) 六年級 高藝菲

《史記》，在我心中是一個偉大的存在。《史記》是西漢偉大的史學(xué)著作，其中千百年的歷史都凝聚在這一本《史記》中，而作者司馬遷也是偉大之人。他早年有大志漫游華夏大地，心血都注于《史記》。

《史記》中千百個人物，千百種心性都被刻畫得淋漓盡致。而其中最令我敬佩的是刺客精神，這是一種剛烈而無畏的精神。《史記》中的《荊軻列傳》圍繞荊軻等刺客千方百計(jì)刺殺秦王展開，荊軻則作為主要人描寫。他在燕國危難時毅然站出身為燕國赴湯蹈火，他在秦舞陽“色變振恐”時勇敢解圍，他在初次刺殺未遂后拼命出擊，基至臨死前也未曾變心。他的勇猛，果斷和計(jì)謀都令人為之吃驚和贊嘆。

而他只是一個例子，是千萬刺客其中之一，他取與他人辯論，抒發(fā)自己的見解，這份最初的膽量就令人敬佩)；田光忠心于燕，把情報(bào)告訴荊軻后自刎，一片赤誠之心報(bào)國；樊於期逃回燕國后自刎，心性剛烈。《荊軻列傳》，《史記》，歷史上從造沒缺過這樣報(bào)著必死之心的人。他們不怕死，因?yàn)樗麄冃闹杏行拍睢Ｋ^“土為知者死”，就是一種以命報(bào)答知遇之恩的精神。他們也許碌碌無為，但是因?yàn)橛行闹械男拍顣鵀橹Γ@種“刺客精神”才在歷史中，在一個個人，一-代代人當(dāng)中展現(xiàn)，這是一個民族的精神。

刺客是什么?一個有勇有謀，孤注一擲的人，剛強(qiáng)的性子，必死的決心。無論何時何地，社會上永遠(yuǎn)有人為自己的信念奮斗，不惜付出一切代價(jià)，表成信念的那一剎那，就是你一生的追求所在。你不必成為報(bào)仇“刺殺”的那個人，但是你要刺破心中的束縛，拼盡全力為信念奮斗，成為自己的刺客。

“天雨粟，馬生角”

——《荊柯列傳》讀后感

世外中學(xué) 六年級 單婧怡

司馬遷是西漢時期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家，漢武帝時任太史令。他早年時有著遠(yuǎn)大的志向，為寫史書漫游各地，最后終于寫成“究天人之際，通古今之變，成一家一言”的《史記》。

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。書中內(nèi)容豐富，從上古傳說到漢武帝，歷史源遠(yuǎn)流長，有著3000多年的歷史，是二十六史之首。人物都身懷絕技，且性格各不相同，本紀(jì)是寫帝王，世家是寫諸侯，而列傳是寫平民。魯迅先生評價(jià)《史記》說：“史家之絕唱，無韻之離騷”。

書中千百個人物，都被刻畫得淋漓盡致，無一例外都有剛烈的品質(zhì)，最讓我欽佩的便是刺客精神。而《荊軻列傳》則著重描寫了“一群人”的刺客精神。

荊軻是燕國人，他四處周游，磨煉意志。與好友暢懷酣飲，論天下大事，結(jié)識了田光。田光用自己的生命取得太子丹的信任。他給太子丹出謀劃策，讓荊軻帶著樊於期的頭去見秦王，并獻(xiàn)上燕國的地圖，最終找機(jī)會刺殺秦王。荊軻賄賂了秦王的妃子，從而得到進(jìn)宮的機(jī)會，他在獻(xiàn)給秦王的地圖里藏了一把匕首，并在匕首上下了毒，只要碰到秦王，秦王就必死無疑。可荊軻并沒有傷到秦王，他在被秦王割掉左股后，仍然竭盡全力，最終荊軻仍然壯烈犧牲。秦王對于這件事感到十分憤怒，開始攻打燕國。太子丹被自己的父親出賣而被殺。秦王不僅派人弄瞎荊軻好友高漸離的雙眼，還殺了高漸離。

我同意司馬遷在最后對荊軻的評價(jià)。荊軻為了自己的國家赴湯蹈火，不惜付出一切，包括自己的生命。他生性豪爽，性格剛烈，在國家利益面前卑躬鞠膝，聽從安排。同時智勇雙全，懂得運(yùn)用計(jì)謀。在初次刺殺失敗后沒有放棄，而是運(yùn)用自己的大無畏，孤注一擲，死前也未曾變心，堅(jiān)貞地捍衛(wèi)自己的國家。

荊軻便是刺客精神的最好體現(xiàn)。做事果敢，意志堅(jiān)決。他一生都追崇著自己的信念，愿意為國家拋頭顱，灑熱血，也許一生碌碌無為，并沒有在歷史上留下顯赫的名聲，但他堅(jiān)持捍衛(wèi)刺客信念，便是我心目中最偉大的英雄。

正是因?yàn)檫@一代代刺客信念的體現(xiàn)，一代代人的傳承，對剛烈品質(zhì)的擁護(hù)，荊軻就像是天上最亮的一顆星星，永遠(yuǎn)留在人們記憶的銀河中，并散發(fā)出最耀眼的光芒。

每個人不一定都要像荊軻那樣獻(xiàn)出自己的生命，而是應(yīng)該擁有像荊軻那樣的刺客信念，堅(jiān)貞，勇敢，頑強(qiáng)，大無畏，剛烈。從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，成為自己心中的刺客英雄。

第二篇：荊軻讀后感

荊軻讀后感

1.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，是荊軻視死如歸帶給我的震撼，荊軻讀后感。

在我的眼中，荊軻與要離，專諸，慶忌最大的不同就在于他并非單純的“士為知己者死”，他肩上更多的擔(dān)負(fù)著的是國家存亡興衰的重任。因?yàn)樾貞烟煜拢运攀钦嬲挠⑿邸?/p>

面對秦王，他沒有絲毫畏懼，雖然結(jié)果是失敗的，但他仍然名垂青史，因?yàn)樗膲阎竞狼橐恢备腥局笫赖娜藗儭?/p>

不論結(jié)果如何，是成功亦或是失敗都以近成為過去，也許在荊軻身上，我們更應(yīng)該看重的是他英勇刺殺秦王的過程。一把匕首，一個勇士，荊軻也許已經(jīng)忘記了以一人之力難以力挽狂瀾的道理，但他用行動告訴我們他不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，他會在國家多事之秋挺身而出，他不避艱險(xiǎn)，這是他荊軻的精神和氣概。

出使前的他，盡一切努力謀劃出計(jì)策，等待時機(jī)。出使時，他意志堅(jiān)決，視死如歸，而刺殺秦王后的他，將鮮血和生命留在秦朝大殿之上，用勇氣和大義凜然將荊軻這一名字銘刻在歷史的長卷中。

沒有人知道在易水毅然離去的荊軻的背影里有些什么，也許是與家鄉(xiāng)永別的悲哀，也許是對太子丹的不信任的痛心，也許有淚水，甚至，也許曾有過動搖，但最后，他選擇堅(jiān)定，選擇了視死如歸，所以，人們在他的背影里看到他的堅(jiān)決。

“其人雖已沒，千載有余情”，這是陶淵明發(fā)自心底的贊美。是啊，荊軻雖然逝去了，但他留給后人了太多的東西，是他的勇氣，他的堅(jiān)持，他的視死如歸，他雖死，可他的生命卻充滿了意義。

明知此去結(jié)果是必然的，可他仍然選擇了去搏一搏，因?yàn)檫@是挽救國家最好的辦法了，他熱愛國家，他甘愿用生命做賭注去挽救國家的命運(yùn)。只是，他賭輸了，但他輸?shù)拇罅x凜然。

秦國的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，所以荊軻是輸給了歷史的必然。

左思說荊軻是“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫”。世間少有荊軻這樣的勇士，有了他拼搏的過程，又有誰會再去關(guān)注結(jié)果。

荊軻，你是一位真正的英雄，盡管風(fēng)蕭蕭兮易水寒，但你仍選擇視死如歸，盡管面對壯士一去兮不復(fù)還的現(xiàn)實(shí)，但你依然毫無畏懼。

荊軻，你才是英雄，是真正的英雄。

2.當(dāng)時，秦王政重用尉繚，一心想統(tǒng)一中原，不斷向各國進(jìn)攻。他拆散了燕國和趙國的聯(lián)盟，使燕國丟了好幾座城。

燕國的太子丹原來留在秦國當(dāng)人質(zhì)，他見秦王政決心兼并列國，又奪去了燕國的土地，就偷偷地逃回燕國。他恨透了秦國，一心要替燕國報(bào)仇。但他既不操練兵馬，也不打算聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦，卻把燕國的命運(yùn)寄托在刺客身上。他把家產(chǎn)全拿出來，找尋能刺秦王政的人。

后來，太子丹物色到了一個很有本領(lǐng)的勇士，名叫荊軻。他把荊軻收在門下當(dāng)上賓，把自己的車馬給荊軻坐，自己的飯食、衣服讓荊軻一起享用。荊軻當(dāng)然很感激太子丹。

公元前230年，秦國滅了韓國;過了兩年，秦國大將王翦(音jiān)占領(lǐng)了趙國都城邯鄲，一直向北進(jìn)軍，逼近了燕國，讀后感《荊軻讀后感》。

燕太子丹十分焦急，就去找荊軻。太子丹說：“拿兵力去對付秦國，簡直像拿雞蛋去砸石頭;要聯(lián)合各國合縱抗秦，看來也辦不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去見秦王，挨近秦王身邊，逼他退還諸侯的土地。秦王要是答應(yīng)了最好，要是不答應(yīng)，就把他刺死。您看行不行?”

荊軻說：“行是行，但要挨近秦王身邊，必定得先叫他相信我們是向他求和去的。聽說秦王早想得到燕國最肥沃的土地督亢(在河北涿縣一帶)。還有秦國將軍樊于期，現(xiàn)在流-亡在燕國，秦王正在懸賞通緝他。我要是能拿著樊將軍的頭和督亢的地圖去獻(xiàn)給秦王，他一定會接見我。這樣，我就可以對付他了。”

太子丹感到為難，說：“督亢的地圖好辦;樊將軍受秦國迫-害來投奔我，我怎么忍心傷害他呢?”

荊軻知道太子丹心里不忍，就私下去找樊于期，跟樊于期說：“我有一個主意，能幫助燕國解除禍患，還能替將軍報(bào)仇，可就是說不出口。”

樊于期連忙說：“什么主意，你快說啊!”

荊軻說：“我決定去行刺，怕的就是見不到秦王的面。現(xiàn)在秦王正在懸賞通緝你，如果我能夠帶著你的頭顱去獻(xiàn)給他，他準(zhǔn)能接見我。”

樊于期說：“好，你就拿去吧!”說著，就拔出寶劍，抹脖子自殺了。

太子丹事前準(zhǔn)備了一把鋒利的匕首，叫工匠用毒藥煮煉過。誰只要被這把匕首刺出一滴血，就會立刻氣絕身死。他把這把匕首送給荊軻，作為行刺的武器，又派了個年才十三歲的勇士秦武陽，做荊軻的副手。

公元前227年，荊軻從燕國出發(fā)到咸陽去。太子丹和少數(shù)賓客穿上白衣白帽，到易水(在今河北易縣)邊送別。臨行的時候，荊軻給大家唱了一首歌：

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”

大家聽了他悲壯的歌聲，都傷心得流下眼淚。荊軻拉著秦舞陽跳上車，頭也不回地走了。

荊軻到了咸陽。秦王政一聽燕國派使者把樊于期的頭顱和督亢的地圖都送來了，十分高興，就命令在咸陽宮接見荊軻。

朝見的儀式開始了。荊軻捧著裝了樊于期頭顱的盒子，秦武陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的臺階。

秦武陽一見秦國朝堂那副威嚴(yán)樣子，不由得害怕得發(fā)起抖來。

秦王政左右的侍衛(wèi)一見，吆喝了一聲，說：“使者干么變了臉色?”

荊軻回頭一瞧，果然見秦武陽的臉又青又白，就賠笑對秦王說：“粗野的人，從來沒見過大王的威嚴(yán)，免不了有點(diǎn)害怕，請大王原諒。”

秦王政畢竟有點(diǎn)懷疑，對荊軻說：“叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧。”

荊軻從秦武陽手里接過地圖，捧著木匣上去，獻(xiàn)給秦王政。秦王政打開木匣，果然是樊于期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。荊軻把一卷地圖慢慢打開，到地圖全都打開時，荊軻預(yù)先卷在地圖里的一把匕首就露出來了。

秦王政一見，驚得跳了起來。

荊軻連忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎過去。

秦王政使勁地向后一轉(zhuǎn)身，把那只袖子掙斷了。他跳過旁邊的屏風(fēng)，剛要往外跑。荊軻拿著匕首追了上來，秦王政一見跑不了，就繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。

兩個人像走馬燈似地直轉(zhuǎn)悠。

旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵;臺階下的武士，按秦國的規(guī)矩，沒有秦王命令是不準(zhǔn)上殿的，大家都急得六神無主，也沒有人召臺下的武士。

官員中有個伺候秦王政的醫(yī)生，急中生智，拿起手里的藥袋對準(zhǔn)荊軻扔了過去。荊軻用手一揚(yáng)，那只藥袋就飛到一邊去了。

就在這一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出寶劍，砍斷了荊軻的左腿。

荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔過去。秦王政往右邊只一閃，那把匕首就從他耳邊飛過去，打在銅柱子上，“嘣”的一聲，直迸火星兒。

秦王政見荊軻手里沒有武器，又上前向荊軻砍了幾劍。荊軻身上受了八處劍傷，自己知道已經(jīng)失敗，苦笑著說：“我沒有早下手，本來是想先逼你退還燕國的土地。”

這時候，侍從的武士已經(jīng)一起趕上殿來，結(jié)果了荊軻的性命。臺階下的那個秦武陽，也早就給武士們殺了。

秦武陽在14歲就敢在外面殺了人，《童區(qū)寄傳》中也用他來反襯出區(qū)寄的勇敢，由此可見秦武陽，是一位追求低調(diào)的勇士也!

第三篇：荊軻讀后感

我言荊軻刺秦王

——《荊軻》讀書筆記

4月初，教學(xué)樓大廳中放置著一排漂流圖書架。我?guī)е业摹囤w武靈王》，想著也來參加這漂流活動。隨意在書架上翻閱著，卻因某本書簡介的寥言只語便被深深吸引。這本書就是《荊軻》，高陽著。

吸引我的簡介，如是寫：“和著高漸離的筑聲，捧著樊於期的首級，帶著徐夫人親鑄之劍，荊軻踏上了刺秦的不歸路......而卓爾不凡的荊軻腦海里揮之不去的，是燕國公主為他殉情時嘴角的那一抹微笑......”。以前，我認(rèn)知中的荊軻，至少該是高傲的，抑或是沒有七情六欲的。因?yàn)椋挥羞@樣的人兒，才能擁有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的心境。他以一位永留史冊的歷史英雄形象存留大家心中，所以印象中的他似乎就該是豪俠之士、武功蓋世、身手了得、行俠仗義，懷抱天下之志而舍身刺秦。

然而，從拿起這本書開始，我對荊軻的認(rèn)識開始顛覆。原來，他也不過是個常人。早年的荊軻懷才不遇，是失意的。正如他自己感慨的那樣：“我空懷有一國之才，竟落得如此窘迫之境”。他擅長雄辯，并注重“養(yǎng)氣”。但早年的他還是缺少了一份魄力，缺少直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。在“通宵苦思、無法解決”之時，他不止一次地走了“不告而別”之路。第一次是在榆次與蓋聶論劍不歡而散之后，第二次是在邯鄲與任姜有感情牽連之后，第三次是在燕市久等不到田光接見之后。

盡管早年一直懷才不遇，但荊軻從來都是高傲的。跟拜見徐夫人并與之相處交談的過程中，徐夫人無疑是非常欣賞荊軻這位年輕人的，所以才會將太子丹之前請求數(shù)次未果的藥方給他，并托他轉(zhuǎn)交給太子丹。徐夫人此舉旨在助荊軻接近太子丹，然而，高傲的荊軻覺得自己懷有大國的滔略，就該讓太子丹主動地來發(fā)掘他、接見他。這份傲氣，使得他做了人生中第三次“不告而別”，差點(diǎn)與他后面人生最輝煌的仕途擦肩而過。

盡管荊軻有著一股傲氣，但他卻欠缺了一份抗?fàn)帲嗔藥追滞讌f(xié)。他人生中出現(xiàn)了好幾次的妥協(xié)，而最后兩次的妥協(xié)更是致命的。在他被奉為燕國的國士后，他向太子丹提出了上、中、下三策來謀求燕國的強(qiáng)盛。上策，合縱；中策，苦撐待變；下策，刺殺嬴政。荊軻善于詭辯與養(yǎng)氣，所以他自然是極善于上策的，但無奈合縱是太子丹心中無法為外人道的隱痛屈辱，所以所謂的上策并不為太子丹所認(rèn)可。相反，荊軻眼中的下策，卻是投了太子丹所好。荊軻的致命妥協(xié)之一在于他放棄了自己所謂的上策，轉(zhuǎn)投了下策，這是他最大的遺憾。尤其在他以使者身份進(jìn)入秦宮，通過任姜之口得知秦國內(nèi)部也有一個秘密謀劃反秦的組織時，這份遺憾變得更為苦澀。

荊軻更致命的妥協(xié)在于他沒有繼續(xù)等待蓋聶而是按照太子丹的意思任用了秦舞陽。秦舞陽，是太子丹器重的勇士，十三歲就開始在街頭殺人。單就殺人的膽量跟劍術(shù)，他自然是無可挑剔的。但是，這次的任務(wù)卻并不是簡單地殺一個人。踏進(jìn)秦宮，面對嬴政，在伺機(jī)刺殺嬴政時，秦舞陽必須有鎮(zhèn)定自若的氣概。可惜，他沒有。而聶蓋則不同，他的那份膽量與外放的霸氣，不僅為荊軻所欣賞，還為徐夫人所推崇。但是，在太子丹的心中，他卻不如秦舞陽來得放心，畢竟秦舞陽是燕國人，還是自己養(yǎng)在宮中的勇士。所以，在九月初荊軻仍在苦待蓋聶時，太子丹才會說出“先遣秦舞陽”這種副使先行，正使后繼的話來刺激荊軻，致使荊軻在隔天便動身前往秦國。

在我看來，荊軻刺秦的失敗有各種原因：其一在于主謀者太子丹徒有報(bào)仇的心切卻并沒有大國的謀略；其二在于荊軻的幾次妥協(xié)，明知刺殺嬴政是下策，必須樊於期人頭、地圖、蓋聶三樣齊全方能保成功，卻最后仍在太子丹若有若無的刺激下任用了秦舞陽為副使；其四在于荊軻跟太子丹都考慮不周，沒有任何的備用計(jì)劃，在苦等聶蓋的那段時間抑或更早有刺秦計(jì)劃之時，就該開始培養(yǎng)秦舞陽的鎮(zhèn)定功夫，秦舞陽也是塊璞玉，只要荊軻耐心雕琢；其四在于秦國的氣數(shù)未盡，淬毒的匕首可謂見血封侯，可最后竟然在夏無且醫(yī)生救人的本能下被擊落，所以注定秦國還能繼續(xù)走下去。

然而，荊軻刺秦的行動雖然失敗了，但是它的影響卻是昭著的。正如他告誡秦舞陽：“今日之事，便是一聲春雷。只要把雷劈了出去，驚天動地，四海皆聞。這是一個信息，帶給所有反秦抗暴的人，告訴他們，行動已經(jīng)開始，不管你我成功、失敗，效用是一樣的！任姜會把整個事件透露出去，一傳十，十傳百，叫所有的人知道，暴力不能統(tǒng)治人民，暴君也不必畏，不管他守衛(wèi)如何森嚴(yán)，也不能免于被刺、被殺。一次不成功，第二次還會有人來。”

縱觀后面歷史，我想這聲春雷真的劈了出去，真正地驚天動地、四海皆聞。這才有了張良，有了后面的前仆后繼。

荊軻刺秦這一壯舉，注定名垂青史。

第四篇：游俠列傳讀后感

美哉游俠 悲哉俠義

—— 讀《史記·游俠列傳》有感 接連讀了《史記》里的幾篇列傳，給我印象最深的是《游俠列傳》，連續(xù)讀了幾遍還是愛不釋手。作者先以儒俠對舉，以儒為俠作反襯，稱頌了游俠言必信，行必果，急人之困，不愛其軀的可貴精神；然后分別敘述了朱家、劇孟、郭解的生平尚俠事跡，著墨不多，卻寫得英風(fēng)颯然。讀完此篇又聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，不禁由衷發(fā)出感嘆：美哉游俠，悲哉俠義！

美哉游俠！

誠信之美。“其言必信，其行必果，已諾必誠”。答應(yīng)別人的事，就一定會做到。真可謂是一諾千金。他們都有很強(qiáng)的責(zé)任意識，一旦受人之托則將終人之事，而且為了這千金之諾，可以輕生死，拋血軀。

果有成功而不矜其能,羞伐其德的為人操守之美。朱家“藏活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言”卻“終不伐其能歆其德”、郭解“振人之命，不矜其功”。他們都辦了好事但卻從不居功自夸。

急人之難，舍己救人之美。“不愛其軀，赴士之厄困”、“士為知己者死”、“千里誦義，為死不顧世”。朱家“所藏活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言”、“專趨人之急，甚己之私”。他們總是把別人的事放在第一位，為了幫助別人，甚至不惜犧牲自己的利益乃至生命。他們盡管貧窮，然一旦人有事相求，合于義，必全力以赴。他慷慨的救濟(jì)窮人，“振人不贍，先從貧賤始”而自己卻過著“衣不完采，食不重味，乘不過軥牛”的生活。這正是游俠精神力量的可貴之處，感人之處，他們把救助厄困的社會道德推向了極至。

厚施而薄望之美。朱家“諸所嘗施，唯恐見之”、“既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也”。他們幫助別人，不是出于金錢、權(quán)勢、名利的考慮，完全從心中之義出發(fā)。合于義，則為之，不計(jì)報(bào)償；不合義，則不為，千金難動其心。

退讓顧全大局之美。郭解曾經(jīng)深夜前去調(diào)解一場許多人都沒能調(diào)解的糾紛，當(dāng)事人佩服他的為人，聽從了他的意見。郭解又連夜趕回，并告訴當(dāng)事人讓他們先不要聽他的話，等他走后，讓洛陽諸公們再來調(diào)停，那時他們再和好。本來是自己做的好事，卻要說成是別人的功勞。郭解這樣做不但解決了一場糾紛，也維護(hù)了洛陽諸公的面子。

明理之美。他不以利害為轉(zhuǎn)移，而依據(jù)是非來判斷事物。在處理自己侄兒被殺這件事上，當(dāng)他了解實(shí)情后“解曰：‘公殺之固當(dāng)，吾兒不直。’遂去其賊，罪其姊子”。在知道自己的親侄兒被人所殺，而殺人者竟然敢逃之夭夭時，想來大多人的第一感覺就是這個殺人者未免也太看不起自己了。更令人氣憤的是自己的姐姐竟然曝尸其子而來羞辱自己，在這種情況下，大多人會怒發(fā)沖冠立即殺掉那人為侄兒報(bào)仇。而解卻沒有貿(mào)然報(bào)仇行兇，而是沉著冷靜的暗中調(diào)查，在找到那個人后還能心平氣和的聽他講完事情的經(jīng)過，更難能可貴的是在得知實(shí)情后能夠公正的對待，合理的處理，不但沒有責(zé)怪殺人者反而對他的行為表示贊同轉(zhuǎn)而責(zé)備其姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面臨血緣親情與社會公理矛盾的時候，能夠大義滅親

以維正道？

自省容人以德報(bào)怨之美。《勸學(xué)》中曾言“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。當(dāng)有人“箕居視之”表現(xiàn)出無禮之態(tài)時，郭解不先究人過，而先查己過“是吾德不修也”。找到自己的不足，對不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，終于“箕踞者乃肉袒謝罪”有了完美的結(jié)局。

恭敬待人之美。郭解“不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食”。窮困時待人恭恭敬敬，一旦得勢就翻臉不認(rèn)人之徒比比皆是，而能始終如一者則寥寥無幾。當(dāng)時郭解可以說已經(jīng)是家喻戶曉的人物，是人們心中的大英雄。然郭解卻能做到不乘車走進(jìn)衙門，到旁的郡國替人辦事時，能辦到的一定辦到，不能辦到的也盡量使各方面都滿意，然后才肯接受別人的款待著實(shí)不易。

墨子《修身篇》說:“志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者不足與友,守道不篤,遍物不博,辯是非不察者不足與游。本不固者未必幾,雄而不修者,其后必惰。源濁者流不清,行不信者名必耗。”《貴義篇》說:“爭一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也。”強(qiáng)調(diào)志、信、道、本、義；儒家《論語·泰伯篇》說:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”《為政篇》說:“見義不為,無勇也。”《孟子·公孫丑篇》說:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣”。“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道；無是,則餒也。是集義所生者非義襲而取之也。”《告子篇》說:“生亦我所欲,義亦我所欲,兩者不可兼得,舍生而取義也。”他們都是強(qiáng)調(diào)道、仁、氣、義等。而這些都是游俠所具備的精神。

悲哉俠義！俠與義是分不開的，俠就是不顧自己利與害，挺身去做符合道義的事。讀了《游俠列傳》后不禁為游俠們的行為而感動——他們的行為乃是一種藝術(shù)，生也美麗，死也美麗，而又轉(zhuǎn)而觀現(xiàn)今社會，不免發(fā)出“哀哉俠義”的感嘆。現(xiàn)代人過于實(shí)用化發(fā)展的精神世界和尋求刺激的娛樂傾向,已讓我們無法看清楚以及了解作為一種歷史存在的俠之真面目,更談不上將它作為一種仍然具有綜合價(jià)值的傳統(tǒng)文化精神而給予尊重。

誠信的衰落。兵法有云：“兵不厭詐。”這似乎給了欺騙人一個最好的借口。當(dāng)今社會的人，能夠嚴(yán)守諾言的寥寥無幾，食言而肥的卻大有人在。假酒、假藥，假化肥到處都是。本來簽好的合同卻會單方面毀約，為了逃避責(zé)任甚至想方設(shè)法鉆法律的空子。說過的話轉(zhuǎn)眼間就會失口否認(rèn)，做錯了事卻拼命的隱藏。在所有社會生活都以個人的利益為中心的前提下，誠信便失去了安身立命的根本，也就難怪會有這么多不守信的事發(fā)生了！

急人之難義舉的衰落。當(dāng)今的社會，大多數(shù)人都是抱著“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的心態(tài)。做一切事情都是以自我為中心，“事不關(guān)己、高高掛起”。無論做什么事情首先考慮的是自己的利益，做這件事對自己會不會有好處，若沒有好處可撈，就很可能不會去做，更不要說損害自己的利益去幫助不認(rèn)識的人了。在公交車上看見有人偷東西卻默不作聲，在路上看到有人持槍搶劫避之惟恐不及，看到撞傷的老人不敢上前去扶只因怕惹禍上身，看

到殘疾人乞討不愿伸手援助只因怕上當(dāng)受騙。

見風(fēng)使舵，看人下菜譜。對待上級領(lǐng)導(dǎo)，恭恭敬敬、小心翼翼、曲意逢迎；對待平級同事，表面和和氣氣，內(nèi)里暗自爭斗；對待下級群眾卻板起了面孔，端起了架子，擺出一副兇神惡煞的樣子。若是有下級群眾求他辦事，必先赴酒席大吃大喝一番，至于事情能不能辦成還另是一說，而倘若那個人不知道要“意思意思”，事情就會立馬告吹。

小肚雞腸，以惡懲惡。動不動就會因?yàn)槟承┬∈聦λ诵纳购蕖，F(xiàn)今社會有些人看到對自己不尊敬的人，表面默不作聲，心里卻對他恨之入骨，總會設(shè)法找各種各樣的理由來懲治他。他們奉“有仇不報(bào)非君子”為至理名言。只要是曾經(jīng)得罪過自己的人都會銘記在心，總有一天會找那個人報(bào)仇。采取正當(dāng)?shù)氖侄螆?bào)仇本也無可厚非，可是若為了報(bào)仇而不擇手段，以惡懲惡的做法則著實(shí)不可恭維。當(dāng)人們得意于自己的勝利時，可曾想到這用罪惡來對付罪惡的做法本身就是更大的罪惡？

推卸責(zé)任。現(xiàn)在很多人看到不好的事情，總是首先想到這是別人的錯誤，而從不知道反省自己。看自己一切都好，看別人一切都不好，是現(xiàn)代人的通病。比如宿舍沒有評上文明宿舍就會想到是因?yàn)檎l誰沒有整理好自己的內(nèi)務(wù)，而從來不會想到是由于自己沒有去幫她。

合上這部史家絕唱，那“言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的俠客形象仍在我心中久久不散。青史獨(dú)留的英雄俠義千載之下，人們?nèi)钥梢娖浒潦佬埏L(fēng)，聞其飄香俠骨!生命是短暫的，再長壽，也不過百年光景，在無限的時空中不過是流星剎那。俠者不是不愛生命，而是希求的更高，這種愛已經(jīng)超越了生物意義上的愛，而是將生命的歷程當(dāng)做藝術(shù)的過程，是以生命為筆墨，以世界為素練，他們追求的不是簡單的生物意義上的生存，而是生命所能展現(xiàn)的美。為了這種美，甚至不惜犧牲財(cái)富，權(quán)貴，乃至性命。現(xiàn)代社會每一種事物都有他的本源，中華傳統(tǒng)文化側(cè)重于義，西方文化側(cè)重于利。重于義的文化才能生長出俠的果實(shí)。而今嚴(yán)重的問題是，在西方思想的沖擊下，在中國傳統(tǒng)文化正在走下坡路，一切正在向西方文化演變。當(dāng)人與人之間變得以利益為準(zhǔn)繩，以金錢為信仰的時候，當(dāng)人情味越來越淡薄的時候，在這樣的土壤里，俠義的衰亡不過是個必然的結(jié)局。在此情況下也惟有發(fā)出“美哉游俠，悲哉俠義”的感嘆！

參考資料：

司馬遷著 韓兆琦評注，2004，史記（評注本）。長沙：丘麓書社出版社。韓兆琦。1996，史記通論。廣西：廣西師范大學(xué)出版社。韓兆琦。2000，史記題評。西安：陜西人民教育出版社。江涌豪。2001，中國游俠史。上海：復(fù)旦大學(xué)出版社。

汪涌豪、陳廣宏。2005，俠的人格和世界。上海：復(fù)旦大學(xué)出版社。

陳向春。《史記·游俠列傳》的文化學(xué)研究，古籍整理研究學(xué)刊，2001（4）：61-65。

周普生。健全的監(jiān)督體制和健康的國民人格——由漢俠郭解想到的，人大研究，1995（1）：39-40。http://tieba.baidu.com/f?kz=86856979 http://zhidao.baidu.com/question/43660712.html http:// http://

第五篇：《荊軻刺秦王》讀后感

《荊軻刺秦王》讀后感

最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過程始末，讀完之后我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海里回放，揮之不去。。。

公元前227年荊軻抵達(dá)秦國國都咸陽，并通過秦王的寵臣蒙嘉的引見，以謙卑的言辭求見秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝會時穿的禮服迎見荊軻，荊軻手捧地圖敬獻(xiàn)給秦王，在地圖完全打開，圖窮匕現(xiàn)之際，荊軻趁勢抓住秦王的袍袖并舉起匕首刺向他的胸膛。但是還未等到荊軻近身，秦王已經(jīng)驚恐的掙斷了袍袖，荊軻隨即追逐秦王，兩個人繞著柱子奔跑，結(jié)果后來秦王拔劍砍下了荊軻的左腿，荊軻無法再追下去，便將手中的匕首擲向秦王，結(jié)果卻擊中了銅柱。。。“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。”荊軻失敗了，功虧一簣，可悲，可嘆啊!

功虧一簣終究意味著失敗，荊軻和燕國都為這次失敗付出了沉重的代價(jià)：身死國滅！縱觀全文，我看到的是一份精心策劃近乎完美的謀略與荊軻他志向意圖明朗的俠義之舉啊！究竟導(dǎo)致他功虧一簣的原因是什么呢？荊軻本有識人之明，認(rèn)為秦武陽不是實(shí)施計(jì)劃的適當(dāng)人選，而因?yàn)樘拥さ母深A(yù)，這其中有著深深的無奈，荊軻最終放棄了自己正確的選擇——這也便是荊軻的謀略在執(zhí)行過程中暴露的缺點(diǎn)！由此看來，荊軻如果采取正確的決斷，堅(jiān)持正確的選擇，那么秦王會必死無疑了吧！然而，歷史是不能容許我來予以假設(shè)的，真實(shí)的歷史殘酷地說明了荊軻還是犯有嚴(yán)重的錯誤。

但是我們不能因此就將荊軻否認(rèn)，在他身上，我們還是可以看見許多非常崇高的精神。

首先，他十分忠誠，忠于國家，忠于自己的主人太子丹。人最寶貴的是生命，生命對每個人都只有一次，但是他卻能在一個國家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想，為了國家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹對他稍微失去了點(diǎn)耐心他就十分過意不去，甚至改變了他等朋友的計(jì)劃。這在客觀上也減少了他成功的可能性。荊軻如此“竭盡忠誠，至死方休”，也完全稱得上是“士為知己者死”了吧。

第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略出現(xiàn)失誤，但是十分有膽識：荊軻明明早在易水河畔慷慨悲歌時就早已知道自己的下場，他“心知去不歸，徒有世后名”可是他依然義無反顧，為了自己的國家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽難道不是可歌可泣的嗎？

壯士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，他的舍身告訴我們，忠心為國，不畏犧牲，乃英雄所為。雖然他的做法并不可取，可是他的精神應(yīng)該為我們所稱道！我們應(yīng)該做一個像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者！

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”易水畔的這首悲壯的歌至今傳唱不衰，荊軻作為一名勇士而被世人頌揚(yáng)。荊軻刺秦未遂的歷史事件，千百年來都為文人們深感遺憾，無數(shù)的詩詞文賦，都是以暴君來形容秦王，而肯定荊軻的英雄行為和俠義精神。然而從戰(zhàn)國歷史中政治成敗的角度去審視這個歷史事件時，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的值得思考的東西。“人事有代謝，往來成古今”，前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑒；而前人獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，可作為我們繼續(xù)前進(jìn)的路標(biāo)。