第一篇：讀《萬歷十五年》有感2500字

讀《萬歷十五年》有感2500字

孔祥冰

《萬歷十五年》是我近期讀的最認真的一本書，作者是旅居美國的歷史學者黃仁宇先生。這本書并非新書，首次英文版由美國耶魯大學出版于1981年，至今仍被美國多所大學采用為教科書，1982年由中華書局引入中文版，入選《新周刊》和《書城》推薦的“改革開放20年對中國影響最大的20本書”.黃先生以他獨特的“大歷史觀”,跳開習慣性的時間串聯敘述，如切片解剖般選取1587年這個明代270多年歷史中“無關緊要的一年”（A Year Of No Significance,該書的英文名），從一些看似末端小節的事件說起，最終推導出了驚人的結論——中國封建王朝的真正衰竭始于明朝萬歷年間，這完全顛覆了我們以前學過的“萬歷年是明朝歷史的中興之年”的歷史觀念！

待到順著作者的思路，橫向（歷史年份是縱向）剖析1587年歷史中的皇帝、改革家、文官集團以及模范官僚、抗倭名將之間錯綜復雜的關系，不能不佩服作者的結論一針見血。

萬歷年間出現了許多不尋常的人物，首先先說萬歷皇帝朱翊鈞，他是明代在位時間最長的皇帝，當政四十八年，在即位的前十年里，他勤于學習、勵精圖治，勤儉節約、納諫如流，幾乎可以稱作是歷史上難得的“完美”皇帝；內閣首輔張居正是明代最偉大的政治家，他的一條鞭法和考成法極大的加強了明朝的國力，經過十年的經營，明朝逐漸由崩潰的邊緣變得國力鼎盛，邊關安定，百姓安居樂業，堪稱不世出之奇才；海瑞，為政清廉，潔身自愛。為人正直剛毅，職位低下時就敢于蔑視權貴，從不諂媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢諫，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，因而深得民眾愛戴，被奉為官員的道德楷模；戚繼光，精通韜略，軍紀嚴明，抗擊倭寇、鎮守薊州，是難得的軍事人才。一個好皇帝配上這么多的文臣武將，就猶如橋牌高手抓了一把好牌，想不打好都難。也的確如此，在萬歷當政的前十四年，這局牌打得像模像樣，用我們現代人常常掛在嘴邊的經濟指標來衡量，明朝萬歷年間中國的GDP總量占世界的35%（一說80%），當時北京一個民夫一年的收入相當于現在的4000美元，那真是國運昌盛、公私飽滿。

但是到了萬歷十五年以后，一切向著相反的方向發展：首先是皇帝怠政，接著罷工，而且一罷工就是三十年，不上朝，不參加祭祀大典，深居皇宮對政事不管不問；偉大的改革家張居正死于萬歷十年，在他死后的第五年，他生前推行的政策被徹底推翻，人亡而政息，萬歷皇帝剝奪了以前給他的所有冠冕的封號和誥賞，子孫也落得了抄家流放的命運；抗倭名將戚繼光，在萬歷十五年底孤獨的死去，家徒四壁、醫藥不備，且被妻子遺棄；同樣，在這一年的十一月，感動中國的道德模范海瑞也走到了他人生的盡頭，他官至二品，死的時候僅僅留下白銀十余兩，不夠殮葬之資。

為何君主勤奮、文韜武略的明王朝在1587年顯現出敗相？接下來我們根據書中的見解從微觀層面來分析。

被道德綁架的皇帝

現實中的皇帝并不像電視劇中那樣想做什么就做什么，拿萬歷皇帝來說，從加冕的那一刻起，就有一大堆的圣賢道德規范落在了他的頭上，這些道德規范把皇帝神化、制度化、典范化，一句話，他必須是神而不能是人。他想在宮中掛幾個燈籠慶元宵節，張居正勸諫皇帝要體恤民力，燈籠掛不了；他要賞賜財物給宮女，大臣勸諫明君不可濫賞，賞賜賞不了；他要立小兒子為太子，一大群官員和他辯論不可廢長立幼，最后放棄等一系列的挫折使皇帝厭倦了與手拿道德大棒的官員之間的爭斗，挫折感無處發泄，最后選擇了長期罷工。

揮舞道德大棒的文官

明代文官“士”的精神達到前所未有的畸形，數量龐大的文官前赴后繼，以因“直諫”被皇帝打板子、砍腦袋為榮，占據“忠直”的道德制高點，猶如政治押寶，以期有一天翻本帶利獲得升遷。這種直諫的風氣在萬歷年間尤甚，鄒元標和雒于仁就是其中的代表，鄒元標靠上書彈劾張居正而遭流放在張死后重獲升遷。幾次三番的與文官斗爭后，萬歷皇帝看明白了這一點，不再把諍諫者當做盡忠，而知道他們是出于自私自利，即所謂“訕君賣直”.萬歷朝是皇帝與文官集團互不相讓、彼此抗衡的一個時期。這種局面的結果是明代政治陷入極為低效的狀態。

能臣不是神

首輔張居正認識到這樣一點：國家為解決問題而設立文官，但國家最大的問題就是文官。在萬歷的信任下，張居正選擇了大刀闊斧的改革，但能臣終究解決不了制度根子上的腐朽，他的一條鞭法和考成法觸怒了文官集團的利益，加上自身也不清廉，屢次遭到群臣道德上的彈劾、在死后失去皇帝的信任，落得個清算的下場，所倡導的變革也被全部推翻。

孤立的道德模范

海瑞是史上少有的所謂“清官”,他的一生體現了有教養的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神，失去了法制的約束，一滴清水澄清不了一鍋混湯，他個人的道德之長，仍不能補救組織和技術之短，所以，他的行為除了作為楷模供奉之外毫無用處，這也是他悲劇的原因。

被輕視的技術派

明朝是重文輕武的朝代，由文官所控制的政府和社會，對武將采取歧視的態度。武將除了在疆場上廝殺之外，在軍事上無法作為，更不要提在戰略制定上有任何的發言權，國家需要的只是一介武夫。明代甚至讓軍隊自己種地補充給養，還要上繳皇糧（有點像曾經的軍隊三產），造成了軍餉不足、兵源奇缺、戰斗力低下。1555年，一群幾十人的日本海盜竟然在十幾萬明軍的包圍中從江浙到安徽等地大肆虜掠，殺死殺傷官兵百姓四千多人。戚繼光也許是個例外，他治軍嚴明、戰功赫赫，源于張居正對他的充分信任和授權，他才能在軍事上有所建樹。即便如此，體制內留給他施展的空間仍然有限，他的軍事才能并沒有體現于整體的戰略規劃上，而是落實在了小的戰術空間內。張居正死后，他同樣受到牽連，至死得不到起用。

封建末期的明朝，四書五經的道德標準高高在上確立為上至君王、下至庶民行為的規范，道德取代了法律，遏制了法制的成長和發育，明后期幾乎沒有對洪武時期確立的法律做任何的完善和修改。即便有名君、能臣、道德楷模和技術專家，在以道德為精神支柱、忽視技術、法制缺失的體制內都無法得到有效的發揮，社會前進的動力被一點點的吞噬，直至消耗殆盡。

黃仁宇先生在本書的最后寫道：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補救技術之不及”.消耗掉了最后回光返照的能量，1587年，在中國的東北，一個28歲的滿洲青年努爾哈赤興兵平定關東，開始了他統一中國的征程，第二年，西班牙艦隊開始出征……而此時，中國的明王朝正獨自走向沒落。

姜汝祥博士曾在《經濟觀察報》中的文章中寫到：“作為管理者，我們需要懂得的是，我們的員工既不是天使，也不是魔鬼。如果我們不在制度上下功夫，而企圖改造人性，能打造出多少圣人？誰又是圣人？可以改造的是制度，不可改造的是人性！”

空洞的、高高在上的道德標桿只能作為精神的圖騰，可衡量的、實實在在的制度才是促使我們明確目標、不斷前進的跑道。這就是我讀《萬歷十五年》最深刻的感受。

第二篇：讀《萬歷十五年》有感

讀《萬歷十五年》有感

我不是個愛讀書的人，但相較而言，我比較喜歡歷史類的書籍。曾經讀過當年明月的《明朝那些事兒》，并為之瘋狂著迷。為諸多英雄好漢的豪杰氣概以及他們非凡的軍事天賦或政治才能所折服，為無數為國捐軀、保衛國家的有名或無名的勇士深深感動，為大明王朝的起起伏伏感到驚心動魄，也為各種你死我活的政治斗爭感到無奈??但歷史終歸是精彩的，即使一切都被封存在歷史的塵埃中，卻依然在我們的記憶中鮮活著。

在《萬歷十五年》這本書中，作者黃仁宇先生選取了明代歷史上很平常的一年——萬歷十五年，即1587年。這一年在中國歷史上非常的安靜，政治社會的肌膚正在默默腐爛，這一年發生的許多易于被忽視的瑣細小事，卻成為明朝帝國走向崩潰的前兆。

《萬歷十五年》這本書分別講述萬歷、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這六個人在晚明的文官集團中，以各自不同的方式，試圖實現自己的政治理想的故事。但是無論他們如何努力，對后明王朝來說，都是無效的，因為明朝帝國的滅亡已不可避免。

在《萬歷十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要探討的是帝王萬歷、內閣大學士中的首輔和在他們身上揮之不去的種種陰影。這四章標題分別為萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正、活著的祖宗。

萬歷九歲登上皇帝的寶座，守護祖宗基業。他貴為天子，富有四海，以一人而君臨天下，具有最高的權威，但是也不得不說萬歷在自覺或不自覺中充當著那個社會正常運行不可或缺的機器。從娶后迎妃、冊封太子到戀母情結斷裂，從依賴張居正、罷斥首輔及宦官、誠心接力父輩道德遺產到怠慢早朝，一系列變化，導致了后來萬歷與群臣對立的局面。在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。我想，其實，這也是萬歷皇帝的可悲之處。皇帝，已經成為一種象征貨體制。萬歷，只要努力扮演好他的這個皇帝角色，按時參加各種典禮活動，批準內閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學的協調下，整個國家基本上就可以正常運轉了。總有人評價萬歷萬歷的昏庸。但我以為，他是個精明的皇帝，即使不上朝，即使與群臣對立，否則他不會在位如此之久。但無論如何，大明帝國還是走向衰落。

在首輔方面，書中主要分析了兩個不同性格不同做派的人物：張居正和申時行。作為首輔的張居正和申時行，有著不同的性格和處世之道。張居正，文冤閣大學士之首，擔任首輔十年。他是萬歷的老師，萬歷皇帝和慈圣太后都曾對他極為尊重和信任，正所謂位極人臣，權傾朝野。同時，他也是一個有著雄心壯志的政治家，他為了改變文官機構的作風，希望通過獨裁的手段加強行政效率，盡自

己最大的才智推行改革，最終實現富國強兵，雖未徹底改變大明王朝的命運，但終究使明朝獲得了各方面的發展。而對申時行來說，強權不是他的選擇。他的思維更中庸、更溫和，采用的是調和政策。所以他在行政過程中極力調和皇帝與文官集團之間、文官集團內部的矛盾，盡量維持官僚體系的穩定，極力維持各方面的平衡，不求有功但求無過，這也使得他被扣上和事佬的帽子。雖然與張居正的行事風格完全不同，但申時行最終還是以辭官的方式告別了自己的政治生涯。好在，他還能安度晚年。

后三章分別探討三個人物：清官海瑞，州總兵官戚繼光，明朝末代的思想家李贄。

海瑞是中國歷史上的著名清官，君子律令、道德理想被他發揮得淋漓盡致，他也因此受到萬民敬仰。但很遺憾的說，對于海瑞，帝王家只會把他當門面，而不會真正用他因此，在絕大多數時候授予海瑞的，都是虛權職位。因為海瑞不會為官，也不懂得如何真正的消除社會的黑暗。但海瑞終究是一個為自己信仰而活的人，一生無愧于心。

還有戚繼光、李贄，無疑也都是這制度的犧牲者，他們的命運，在歷史的洪流中，似乎早已冥冥注定。

正如書中所說，“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事實上取得有意義的發展有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。

在這諸多人物中，關于張居正，我還有一些話想說。

張居正被很多人認為是智慧的象征，是古代歷史上最偉大的改革家之一。自萬歷皇帝登基以來，張居正作為萬歷皇帝的老師，教育培養他，輔導他如何做一個萬眾愛戴的好皇帝。十年來，年輕的萬歷皇帝對老師張居正言聽計從，完全依賴并支持他。張居正大力推行改革，以其非凡的魄力和智慧，整頓朝綱、鞏固國防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新獲得生機，使得明朝經濟國防等發面都迅速由弱變強，為明朝留下豐厚的家底。但是十年后，卻發生了出人意料的結局，當張居正尸骨未寒的時候，萬歷皇帝竟抄了張居正的家，把張家子孫十幾口關在屋子里活活餓死。并且革去了張居正生前所有的官職和榮譽。在張居正眼里，萬歷是他最得意且最器重的學生。張居正一生為國家，任勞任怨，竟換來如此可悲的結局。只可惜，張居正看不到自己的身后事。他看不到萬歷對張家極不仁慈的血腥報復，也看不到萬歷怠政、荒政、幾乎毀滅了所有政治后備人才的后半生。然而公道自在人心，他的改革之功無法被輕易抹去。或許是因為，張居正當國十年，所攬之權，是萬歷皇帝的大權，因而與萬歷成為對立面，外加從小在萬歷心中留下的關于張居正的陰影，他才逃脫不了最后這樣的結局。歷史和人生一樣，總是充滿很多遺憾。但無論如何，張居正依然靠自己的努力走向天下，名滿天下。

如今，經過了四百年的歲月變遷，穿過歷史的塵埃，我依然能夠看見，張居正，他是勇于用生命、用一生去實踐自己理想并實踐自己理想的人。我依然能夠看見他的孤獨與堅強。他有抓住理想不放的決心和勇氣。在舉世非議的反對聲浪里，他能最終超越那個時代所謂的道德信仰，從而孤獨地、執著地緊握自己的理想，這是一件多么不容易的事啊！

我在想，如果老天爺再給他二十年，那樣的大明王朝又會是什么樣的呢？可是歷史不能假如，真正的強者也不相信歷史的假如。至少張居正趁自己活著的時候，已經做了自己該做的事情。

他是奔著自己的理想勇敢前行的人，他是明王朝的參天大樹，他是宰相之杰。他注定會被人們銘記并敬仰。萬歷朝結局的時候，世間已無張居正。

第三篇：讀《萬歷十五年》有感

讀《萬歷十五年》有感

《萬歷十五年》是我2012年讀的最認真的一本書，作者是旅居美國的歷史學者黃仁宇先生。這本書并非新書，首次英文版由美國耶魯大學出版于1981年，至今仍被美國多所大學采用為教科書，1982年由中華書局引入中文版，入選《新周刊》和《書城》推薦的“改革開放20年對中國影響最大的20本書”。

黃先生以他獨特的“大歷史觀”，跳開習慣性的時間串聯敘述，如切片解剖般選取1587年這個明代270多年歷史中“無關緊要的一年”（A Year Of No Significance，該書的英文名），從一些看似末端小節的事件說起，最終推導出了驚人的結論——中國封建王朝的真正衰竭始于明朝萬歷年間，這完全顛覆了我們以前學過的“萬歷年是明朝歷史的中興之年”的歷史觀念！

待到順著作者的思路，橫向（歷史年份是縱向）剖析1587年歷史中的皇帝、改革家、文官集團以及模范官僚、抗倭名將之間錯綜復雜的關系，不能不佩服作者的結論一針見血。

萬歷年間出現了許多不尋常的人物，首先先說萬歷皇帝朱翊鈞，他是明代在位時間最長的皇帝，當政四十八年，在即位的前十年里，他勤于學習、勵精圖治，勤儉節約、納諫如流，幾乎可以稱作是歷史上難得的“完美”皇帝； “國務院總理”張居正是明代最偉大的政治家，最優秀的內閣首輔，他的一條鞭法和考成法極大的加強了明朝的國力，經過十年的經營，明朝逐漸由崩潰的邊緣變得國力鼎盛，邊關安定，百姓安居樂業，堪稱不世出之奇才； “紀委書記”海瑞，為政清廉，潔身自愛。為人正直剛毅，職位低下時就敢于蔑視權貴，從不諂媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢諫，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，因而深得民眾愛戴，被奉為官員的道德楷模；“國防部長”戚繼光，精通韜略，軍紀嚴明，抗擊倭寇、鎮守薊州，是難得的軍事人才。一個好皇帝配上這么多的文臣武將，就猶如橋牌高手抓了一把好牌，想不打好都難。也的確如此，在萬歷當政的前十四年，這局牌打得像模像樣，用我們現代人常常掛在嘴邊的經濟指標來衡量，明朝萬歷年間中國的GDP總量占世界的35%（一說80%），當時北京一個民夫一年的收入相當于現在的4000美元，那真是國運昌盛、公私飽滿。

但是到了萬歷十五年以后，一切向著相反的方向發展：首先是皇帝怠政，接著罷工，而且一罷工就是三十年，不上朝，不參加祭祀大典，深居皇宮對政事不管不問；偉大的改革家張居正死于萬歷十年，在他死后的第五年，他生前推行的政策被徹底推翻，人亡而政息，萬歷皇帝剝奪了以前給他的所有冠冕的封號和誥賞，子孫也落得了抄家流放的命運；抗倭名將戚繼光，在萬歷十五年底孤獨的死去，家徒四壁、醫藥不備，且被妻子遺棄；同樣，在這一年的十一月，感動中國的道德模范海瑞也走到了他人生的盡頭，他官至二品，死的時候僅僅留下白銀十余兩，不夠殮葬之資。

為何君主勤奮、文韜武略的明王朝在1587年顯現出敗相？接下來我們從微觀層面來分析。

1、被道德綁架的皇帝

現實中的皇帝并不像電視劇中那樣想做什么就做什么，拿萬歷皇帝來說，從加冕的那一刻起，就有一大堆的圣賢道德規范落在了他的頭上，這些道德規范把皇帝神化、制度化、典范化，一句話，他必須是神而不能是人。他想在宮中掛幾個燈籠慶元宵節，張居正勸諫皇帝要體恤民力，燈籠掛不了；他要賞賜財物給宮女，大臣勸諫明君不可濫賞，賞賜賞不了；他要立小兒子為太子，一大群官員和他辯論不可廢長立幼，最后放棄…….一系列的挫折使皇帝厭倦了與手拿道德大棒的官員之間的爭斗，挫折感無處發泄，最后選擇了長期罷工。

2、揮舞道德大棒的文官 明代文官“士”的精神達到前所未有的畸形，數量龐大的文官前赴后繼，以因“直諫”被皇帝打板子、砍腦袋為榮，占據“忠直”的道德制高點，猶如政治押寶，以期有一天翻本帶利獲得升遷。這種直諫的風氣在萬歷年間尤甚，鄒元標和雒于仁就是其中的代表，鄒元標靠上書彈劾張居正而遭流放在張死后重獲升遷。幾次三番的與文官斗爭后，萬歷皇帝看明白了這一點，不再把諍諫者當做盡忠，而知道他們是出于自私自利，即所謂“訕君賣直”。萬歷朝是皇帝與文官集團互不相讓、彼此抗衡的一個時期。這種局面的結果是明代政治陷入極為低效的狀態。

3、能臣不是神

首輔張居正認識到這樣一點：國家為解決問題而設立文官，但國家最大的問題就是文官。在萬歷的信任下，張居正選擇了大刀闊斧的改革，但能臣終究解決不了制度根子上的腐朽，他的一條鞭法和考成法觸怒了文官集團的利益，加上自身也不清廉，屢次遭到群臣道德上的彈劾、在死后失去皇帝的信任，落得個清算的下場，所倡導的變革也被全部推翻；

4、孤立的道德模范

海瑞是史上少有的所謂“清官”，他的一生體現了有教養的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神，失去了法制的約束，一滴清水澄清不了一鍋混湯，他個人的道德之長，仍不能補救組織和技術之短，所以，他的行為顯得煢煢孑立。除了作為楷模供奉之外毫無用處，這也是他悲劇的原因；

5、被輕視的技術派

明朝是重文輕武的朝代，由文官所控制的政府和社會，對武將采取歧視的態度。武將除了在疆場上廝殺之外，在軍事上無法作為，更不要提在戰略制定上有任何的發言權，國家需要的只是一介武夫。明代甚至讓軍隊自己種地補充給養，還要上繳皇糧（有點像曾經的軍隊三產），造成了軍餉不足、兵源奇缺、戰斗力低下。1555年，一群幾十人的日本海盜竟然在十幾萬明軍的包圍中從江浙到安徽等地大肆虜掠，殺死殺傷官兵百姓四千多人。戚繼光也許是個例外，他治軍嚴明、戰功赫赫，源于張居正對他的充分信任和授權，他才能在軍事上有所建樹。即便如此，體制內留給他施展的空間仍然有限，他的軍事才能并沒有體現于整體的戰略規劃上，而是落實在了小的戰術空間內。張居正死后，他同樣受到牽連，至死得不到起用。

封建末期的明朝，四書五經的道德標準高高在上確立為上至君王、下至庶民行為的規范，抽象的道德取代了法律，遏制了法制的成長和發育，明后期幾乎沒有對洪武時期確立的法律做任何的完善和修改。即便有名君、能臣、道德楷模和技術專家，在以道德為精神支柱、忽視技術、法制缺失的體制內都無法得到有效的發揮，社會前進的動力被一點點的吞噬，直至消耗殆盡。

黃仁宇先生在本書的最后寫道：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補救技術之不及”。消耗掉了最后回光返照的能量，1587年，在中國的東北，一個28歲的滿洲青年努爾哈赤興兵平定關東，開始了他統一中國的征程，第二年，西班牙艦隊開始出征……而此時，中國的明王朝正獨自走向沒落。

同樣看現今的中國，同400多年前有著類似的境遇：執政黨片面地宣傳和強調道德的作用，希冀通過樹立“科學發展觀”、“八榮八恥”等高高在上的道德倫理標桿來達到上至官員下至平民行為上的自我約束和規范，最近10年的腐敗橫行、道德滑坡和社會問題頻現證明了這種作法是簡單粗淺的。我們看大洋彼岸的美國，這個國家自建國以來的200多年，都在孜孜不倦的通過完善法律和制度來規范基本的道德標準。有了制度的規范，他的總統不必是道德楷模、政治超人，甚至還容許犯點兒小錯誤（例如拉鏈門的克林頓），依然能夠確保國家不會偏離路線高效運轉。

我們來看現今中國最有活力的企業——萬科房產，他的董事長有大把的時間去登山和旅游，甚至還不時傳出點兒花邊新聞，但是企業仍然“堅定不移地按照既定的路線和方針奮勇前進”，他創立的萬科房產現在是中國最大的房地產公司。王石有空去登山，源于萬科有良好的培養人才機制、完善的制度體系和優良的企業文化，如果說斯隆（通用汽車前總裁）開辟了管理制度的時代，無疑在中國開創管理制度最成功的企業就是萬科。

姜汝祥博士《經濟觀察報》中的文章中寫到：“作為管理者，我們需要懂得的是，我們的員工既不是天使，也不是魔鬼。如果我們不在制度上下功夫，而企圖改造人性，能打造出多少圣人？誰又是圣人？可以改造的是制度，不可改造的是人性！”

空洞的、高高在上的道德標桿只能作為精神的圖騰，可衡量的、實實在在的制度才是促使我們明確目標、不斷前進的跑道。這就是我讀《萬歷十五年》最深刻的感受。

第四篇：讀《萬歷十五年》有感

讀《萬歷十五年》有感

對于明朝，特別是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個王朝，大部分時間都處于黑暗時期，而至于好皇帝，更是屈指可數。

萬歷這個年號本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場決定性戰役，幾乎可以略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學家就能發現其中奧妙，其實在后來，發生的一系列大事都與這一年有很大機緣。

黃仁宇老先生，主張從技術的角度看歷史的大歷史觀。關于這個,確實讓我有些丈二的和尚----摸不著頭,因為這個對我來說實在是有些深奧，令我費解。而從書中內容來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應以一名學習者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。

此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史;它從萬歷皇帝﹑張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個孤獨的將領，帶領戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊 的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安?只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆!

這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆!即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力啊!對此我也嗟嘆不已!我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當中，而發現大癥結;那我在生活當中不也應處處留心，從小事做起，善于發現問題與觀察思考。而我自己也正是缺乏這一點啊!

《萬歷十五年》使我受益匪淺啊!

作者：劉燦

本書英文名“1587，A Year of No Significance”,是一本考據比較嚴謹的歷史著作。書中以敘述為主，因而閱讀速

度可以較快，作者在敘述中也穿插著不少評論分析。本書共七章，基本上每章主要圍繞一個人物展開敘述，其中萬歷的兩個時期分為兩章敘述。作者通過描述與之相關的各種小事來不斷指出這些小事與那個時代的內在聯系。作者詳細描述了當時明朝的官僚體系的運行情況和潛規則，描寫了朝廷的禮儀并分析了相關成因，作者還對人物進行了心理分析及猜測。通過刻畫那個時代一些主要人物的悲劇抨擊中國的傳統制度。這種寫作手法暗示我們歷史悲劇不是由幾個人決定的，應該以“大歷史”的眼光觀察。

書名意義

作者以“萬歷十五年”為題有以下意義，“1587年為西班牙艦隊全部出動征英的前一年”，在這一年，“我國朝廷上發生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。”1587年陽歷7月，張居正去世五周年，1586年秋

天萬歷開始以頭暈的理由停止早朝和經筵，之后萬歷越來越頻繁地缺席各項事務。1587年京察之年(六年一次)，申時行對人事進行了很小的變動，穩定了文官們。1587年山東省的三千農民由于饑荒叢聚為盜，各地白蓮教信徒大有增加。1587年以后“楊應龍在西南叛變，哱拜在寧夏造反，日本的關白豐田秀吉侵占朝鮮，東北的努爾哈赤在白山黑水間發難。”1587年皇儲問題(大臣們認為應該立長子常洛為太子，萬歷要求立愛妃鄭氏所生的常洵為太子，雙方為此事展開長期的斗爭。)開始慢慢引起官員們的關注。1587年黃河幾處決堤，1588年潘季馴被任“總督喝道兼理軍務”，負責治河。1587年遼東巡撫注意到一個建州酋長正在逐漸開拓疆土吞并附近的部落，派兵征討失敗，申時行沒有對此事仔細追究，這位酋長是努爾哈赤。1587年海瑞去世。1588年1月按陰歷計算的萬歷十五年十二月戚繼光去世。1587年以前李贄已經按照儒家的倫理完成了對家庭應盡的一

切義務，李贄于1588年剃發為僧。

“演員表”

書中敘述了6個主角：萬歷皇帝(朱翊鈞)、萬歷前十年的首輔張居正、之后八年的首輔申時行(兩者間穿插了不滿一年的首輔張四維)、南京都察院右都御史(二品)海瑞、武將戚繼光、哲學家李贄。

主要配角：隆慶皇帝(萬歷皇帝父親)、慈圣皇太后(萬歷皇帝生母)、正德皇帝(明朝第十代皇帝，萬歷的叔祖)、司禮監太監(宮內職位最高的宦官)馮保、武清伯李偉(倉庫中介人、慈圣太后父親、萬歷外祖父)、淑嬪鄭氏(萬歷的妃子、精神伴侶，后來被封為皇貴妃)、大學士張四維(張居正下臺后做過短暫的首輔后因父親去世離職丁憂)、前首輔高拱(張居正的前任，萬歷皇帝上位后不久高拱被趕下臺遣返原籍)、治河專家潘季馴、武將俞大猷(戚繼光朋友)、耿定向(與李贄有基于人性善惡的爭論)、朱熹(理學)、王陽明(心學)、王畿(王陽明入室弟子)、王艮(泰州學派創始人)。

其他人員從略。

萬歷皇帝

1572年，萬歷即位。首輔高拱有一次上朝時表現出輕視小皇帝。張居正獻計解決高拱，高拱被遣返原籍。之后張居正開始十年當任首輔。張居正是萬歷的老師，萬歷的學習在嚴厲的張老師督促下很刻苦。萬歷需要學習經書，書法，歷史。有春秋兩季中每月三次的經筵，皇帝和群臣都需要參加聽課，課堂上對禮儀要求很嚴格，皇帝也是如此。每天要進行早朝，早朝很少間斷。每天要批閱奏折，雖然萬歷不一定能看得懂，但是需要按照規矩批幾個字以行使皇帝的權威。每年要進行“親耕”，請附近的農民一起和官員們參與農耕“演習”。皇宮的生活相對很節儉，保持著本朝的節儉風格。

1572年夏萬歷降旨將高拱遣返原籍;1577年秋，張居正父親去世，按常規張居正應該丁憂，在馮保等的配合下，張居正最終可以在職居喪。1578年張居正回鄉葬父用時三個月，在此期間重要文件還是會送到張居正家。1578年萬歷大婚，大婚前與慈圣太后同住乾清宮，同住的時間里太后扮演者普通母親的角色，萬歷像普通人一樣學習不好是要受到處罰的，需要長跪幾小時。大婚后，萬歷基本脫離母親的監管，有了打破單調生活的機會。1581年慈圣太后身邊的一個宮女和萬歷發生關系，并懷孕了，太后發現后冊封宮女王氏為恭妃，全國因此減稅免刑，1582年張居正病逝，年僅57歲。這一年反張運動開始，朝廷進行長期的圍繞與張居正有關聯的人的政治斗爭。張四維接任首輔，1582冬到1583春皇帝情緒紊亂，張四維提議建造皇帝陵墓。定陵于1584年夏動土。1583年皇帝在會試中出題詢問為什么他越想勵精圖治，但后果卻是官僚更加腐化和法令的更加松懈?1584年正式宣布對張居正總結性的罪狀。1585年，萬歷決心將張居正一案作為歷史看待。1583春到1585

夏萬歷頻繁謁陵4次。1585年后，萬歷除了在1588年視察自己的定陵外，30多年沒有再走出過紫禁城。1589年萬歷提出出巡一次遭到諍諫而放棄，從此不再提出巡。

人物分析：萬歷在張居正主政期間，開始什么都不懂，所以慢慢努力學習，逐漸加深對張居正的依賴，張居正的權勢及其同盟逐漸壯大。和母親分居后，萬歷對張居正和馮保二人更加依賴。可以說這時到張居正去世兩人互相配合達到一手遮天的程度。張居正身死，長期隱藏的矛盾開始大規模爆發，一批批官員遭到攻擊清算，萬歷由于對形勢不了解，只能任由其發展，從對張居正的極度信任轉而懷疑之前的信任，內心傷害巨大，慢慢懂了官員間的復雜關系。申時行主政期間皇帝已在開始墮落，皇帝慢慢感到自己無形中被囚禁了，權力也并不是很強大，最終因立儲一事不能如愿而完全頹廢。萬歷的從積極到消極的態度變化或許正是對制度的屈服吧!

首輔張居正

張居正借助前首輔高拱冒犯新皇帝的契機聯合皇帝除掉高拱，從而幫助皇帝鞏固權威，也加強了與皇帝的關系。

通過在朝廷官僚中的結黨布局，張居正在朝廷達到權傾一時的力量，為其完成改良朝廷的理想奠定了基礎。同時，他借助皇帝的信任獲得了行動上的自由。但是張居正沒有做到清廉，在這個講究節儉的朝代順應了文官們貪婪的習氣，這使得其人格魅力不被所有人信服。張居正過分壓制了非本派系的力量，過分強硬給自己樹立了太多敵人。張居正的改革損害了太多人的利益，引起其他人的恐慌及不滿。

1577年張居正父親去世，本應回原籍丁憂，但是張居正利用自己的力量使皇帝特許在職居喪引起文官不滿。

吏部尚書張瀚被認為是張居正的私人，私下勸告張居正回鄉丁憂無效，之后反而被參奏，引起官員們的憤怒。

張居正十年新政，改革文官體系失

敗，大規模調動人事引起大量官員的敵視。他實施稅收改革，重新丈量土地，但都沒有完工。

人物分析：張居正是一種理想主義者，為了達到自己理想而與眾多客觀因素對抗，妄圖以一己之力改變整個環境。或許是太急躁吧。

首輔申時行

申時行繼任首輔后的策略是盡量爭取朝廷的穩定，努力平衡各方的勢力，努力化解各方矛盾。崇尚無為而治。申時行懂得中國官場的潛規則，知道如何在“陰”“陽”中變換。

申時行主要事跡有三件：

在1587年京察之年，申時行力主人事上的穩定，官員變動非常小。避免了引起大臣之間的斗爭，避免激化文官系統矛盾。

申時行錯過了在1585年張居正一案落實后到1586年初常洵出生前這幾個月立儲的時機，于是今后圍繞立儲發生的矛盾得以展開。

1587年遼東巡撫征討正在擴張的建州酋長失敗后，巡撫與部下圍繞征討過程中是剿是撫的問題互相攻擊時，申時行采取不予追究的態度，沒有進一步扼殺建州酋長的擴張，這為以后這位建州酋長即努爾哈赤的壯大進攻埋下禍根。當然，歷史的發展有其必然性。

人物分析：申時行追求政治及軍事上的平衡，盡量減少矛盾，以無為的理念治理國家，一反張居正的強硬專權風格。

海瑞

海瑞以舉人的身份當官，最開始是任福建某縣的儒學教授，任期為4年。1588年海瑞升任浙江淳安知縣。在淳安知縣任上，他碰上總督胡宗憲兒子經過該縣，海瑞巧妙地進行打擊。1560年鄢懋卿視察各省表面說節儉，實際上一路鋪張浪費，在將到淳安前，海瑞給鄢都院發帖予以揭露，迫使鄢都院不敢前來。1562年海瑞調任江西興國知縣。1562年嚴嵩被嘉靖免職，他扶植的胡宗憲和鄢

懋卿倒臺，但是49歲的海瑞獲得升遷。1565年位居戶部主事正六品的海瑞向嘉靖皇帝遞上奏疏批評皇帝性格及他所做的一切。嘉靖沒有處罰他，并保留奏折。1566年，嘉靖決定逮捕海瑞，但沒有批復刑部建議的死刑。1567年，嘉靖死后海瑞被釋放，威望進一步提高，但是海瑞被任命的都是無關緊要的官職，于是海瑞巧妙地迫使文淵閣和吏部屈服，任命他為南直隸巡撫，駐扎蘇州。海瑞在當地采取新政，贏得了百姓的愛戴，但是同時觸犯了權貴們的利益。最終海瑞被迫退休。1585年被重新啟用，1586年升任南京右都御史，海瑞向萬歷提出改革建議引起文官們的震動。萬歷對此給予指責，不久海瑞于1587年病逝。

人物分析：海瑞在這個時代盡可能地保留了高尚的道德品質，不屈服于權貴，但最終還是無法改造這個國家，不過即使作為一個樣板宣傳也無人會效仿，讓人不禁想起魯迅。海瑞懂得官場規則，也知道怎么運用，但還是堅持自

己的原則，無法屈就于這個圈子。

戚繼光

戚繼光有卓越的軍事才能，由于對軍事訓練方法和管理制度進行了創新，使得他帶軍隊的戰斗力很強。

為抗擊倭寇，戚繼光于1559年招募了3000士兵。經過多年抗倭，于1564年他將倭寇趕出其根據地，基本解決了中國沿海倭寇的問題。1567年戚繼光的幕后支持者薊遼保定總督譚綸，將戚繼光調了過去。戚繼光從1568年開始在此干了15年。他們兩人努力改革本地區的軍事力量，受到張居正的賞識，改革想法得到了幕后支持。這引起了其他軍官的嫉妒。戚繼光在此任職三年就穩定了北方的形勢。張居正死后不久戚繼光被調往廣東擔任總兵一職，不久被革職，晚年在貧病交迫中死去。戚繼光的最終失敗同樣被認為是因為打破了文官之間的平衡。

人物分析：戚繼光懂得文官官場的規則，于是能夠獲得被任用的機會，又

因為自己卓越的才能于是可以功成名就，最終的失敗也是因為他理想主義風格與那個時代不相容，所依靠的后臺垮臺后，自己就只能是一個悲劇了。

哲學家李贄

李贄出生于1527年，1552年中了舉人，迫于家庭的經濟情況他進入官府工作，但身處下層。1559年父親死去他去職丁憂。丁憂期滿后，李贄來到京城當了國子監教官，但仍無法支撐家庭的開支。1563年祖父去世，他依照慣例得到了上司和朋友贈送的財產。李贄將這筆錢的一部分用于安葬，并利用余下的錢購置了一份地產給妻子。由于家庭極度貧困，兩女餓死。1577年李贄就任知府，于是有了收受非法收入的機會。1580年，李贄退休寄居在耿氏兄弟家里。1587年妻子死后，李贄出家，開始將精力主要放在哲學研究上。1601年，李贄出家的芝佛院被大火所燒。李贄因為言論冒犯了皇帝，被錦衣衛捉拿，著作被燒毀。李贄在監獄中自刎而死。

人物分析：李贄在官場上沒有過人的才能，只能因循官場的規則求生，因承擔不起家庭負擔遭受不幸。在完成應盡的義務后選擇出家。因為思想上受人敬仰而受到他人生活救濟，最終因思想言論無法被一些貴族階級接受而受排斥。

細節問題

書中在敘述歷史的同時描繪了明朝社會的各個方面。

1、朝廷制度。

朝廷的制度在開創之初本是為了勵精圖治，讓國家更好的發展而設計的，每一個設計意圖經過200年的演變最終都完全變樣，最終都成了阻礙社會發展的障礙。朝廷的節儉，薪俸的微薄使得很多下層官員難以生存，迫使較高級別官員貪污腐敗。

早朝制度本來是為了讓皇帝更好的管理國家，結果這些規矩卻將皇帝囚禁起來，使這個國家權力最高者的生活也痛苦不堪。

2、道德治國

以道德治國使得事情沒有一個統一的準則，可以有私情，可以有無辜的殺害。可以很大程度地限制所有人的自由。中國歷來的以道德來評價賢能本來造就了一大批特權階級，特權階級有能力操縱言論，使得機會又傾向于特權階級。

3、官僚的潛規則

互結派系以保全自己。同一屆考生中，同鄉，同年，同一個老師門下等都可以作為結黨的依據。于是就有各種派系的斗爭與平衡。而這沒有規則的斗爭使得官員花在治理上的精力更少了。

4、諍諫規則

長期積累的諍諫潛規則極大地限制了皇帝的權力，皇帝并不總是一手遮天，在重要的涉及廣泛的利益問題或涉及到國家的重要發展問題，大臣們可以聯合起來，以默認的規則進行諍諫，皇帝往往會迫于形勢的壓力而改變自己的決定。諍諫的人在冒險的同時獲得的利

益則是以忠臣之名留名史冊，并且會隨著政權變化有可能得到升遷，以及完成對一個群體應盡的義務。

5、道德模范的尷尬

具有良好的道德素養與堅定的個人原則的人，一方面是受統治階級歡迎的，因為這可以對其他官員的起表率作用，成為提高工作效率的榜樣，成為廉潔、不腐敗的榜樣。另一方面模范官員將受到其他官員的排擠，因為與其相處的官員隨時可能被揭發而處于尷尬的境地。

6、哲學家的尷尬

馬可波羅以后的一批洋人來中國的一個感受是中國的宗教信仰很開放。每人會強求你改變自己的信仰。但似乎不一定是這樣，李贄晚年的境地也許是非正統學說遭到排斥的典型例子。

總評

黃仁宇的《萬歷十五年》寫的是古代歷史，反應的問題卻是一直未變。生活在那個時代，對于各種人都是悲劇，統治階級萬歷等的悲劇、有抱負有能力的改革派張居正的悲劇、擁有高尚道德無人能指責的海瑞的悲劇、善于人事協調的中庸的申時行的悲劇、軍事才能卓越的戚繼光等人的悲劇、哲學成就很高的李贄的悲劇。

一個時代為何會給大部分人帶來了悲劇?這不能歸咎于個人的原因，這是社會的原因。而這社會的形成又與制度有著緊密的聯系。集權制度使得掌握權力的最高層累死、使得行使權力的官員斗死、使得被權力所管轄的人民因大量的不公平及經濟潛能無法開發而餓死。制度的幾個問題在于集權制度和以道德治國的方法。

黃仁宇講究以大歷史的眼光觀察歷史。認為歷史的進程在總體上有一定的趨勢，這種觀點某種程度和唐德剛先生的觀點相似，唐德剛所宣傳的“歷史三峽”理論不也是認為歷史的大趨勢是一定的嗎?黃仁宇以萬歷十五年左右這一段時期的整體悲劇來說明舊的制度不合

理的必然性，來說明應有另一種制度順應歷史潮流誕生。這種制度是不是民主，或是怎樣的民主，還未可知。

梁木生老師點評：

如果看了這本書后再看看《中國歷代政治得失》就會更清晰中國古代政治的運作程序。其實，中國的哪個朝代不是如此，禮教治國、皇帝世襲、大一統觀念，決定了中國的政治運行的狀態，沒有人能夠逃脫這一命數，只是黃仁宇先生截取了這一時段罷了!所以，不要為中國2000多年政治的必然感嘆，而是因為中國的小農社會必須有一個政治適應它，而這個政治在中國除了皇帝個人專制外沒有其他的。于是在這必然的制度下就有了這些人的必然命運，但他們卻共同維持著一個使命——統治這個國家。由于這一基本的定式，需要深入討論的是為何出現禮教治國，而又轉化為了禮教殺人，為何必須大一統，這大一統是利還是弊等問題。作者主要限于對皇帝專制本身的分析，應該拉開視野，從中國廣闊的土地、小農的經濟、龐大的漢族視角分析，可能分析會更加深透。

(劉燦，華中科技大學土木工程與力學學院2016級本科生)

第五篇：讀《萬歷十五年》有感

讀《萬歷十五年》有感

中共民勤縣委黨校 姜軍基

對這本書的向往由來已久，盡管在這之前，我也閱讀了紅遍一時而且兼具歷史與文學價值的《明朝那些事兒》，但相比后者，《萬歷十五年》實在是短小精悍，不光是篇幅字數只有區區二十幾萬字，就連闡述的內容與觀點也截然相反，一本是社會化的大眾讀本，一本則是晦澀難懂卻又享有極高聲譽的歷史學經典著作。

二百七十六年的明王朝是封建社會最后一個漢族所統治的朝代，相比漢唐盛世，明王朝的衰落乃至滅亡距今只有400多年的時間，明王朝的中期衰敗，在歷史學界看來，也是中國近代化落后于其他國家的開始。明史研究歷來是史學界的一大熱門，而王朝歷史也從來不缺乏關注者，《萬歷十五年》這本書是我第二次閱讀，雖然大學時期這本書就被列為大學生必讀書目，但兩次閱讀的感受卻大不相同，特別是在市委黨校學習期間，清華大學哲學系唐少杰教授對黃仁宇及其著作大為贊賞，在講授《國史與黨史》這門課時，提倡用“大歷史觀”來看待和研究歷史，更是引起了我的興趣，由于這本書讀起來比較困難，深入的研究還需要一定的時間，借此機會，我想和大家談一談我對這本書一點粗淺的認識。

這本書是美國漢學研究的經典，和作者本人一樣，這本書充滿了傳奇色彩。這本書完成于1976年，在當時的美國學術界基本上是無人問津，而且很少有人看好。直到1982年由商務印書館在大陸印刷出版，可以說風靡一時，洛陽紙貴。改革開放三十周年之際，曾評選三十年影響最大的一百本書，黃仁宇的《萬歷十五年》高居榜首。作者是中國人，卻用英文寫中國史，之后又對照英文版翻譯為中文，這也是本書閱讀困難的原因之一。這本書還是一本怪書，它既不是斷代史，也不是編年史，也不是寫某一個專題，而是以1587年為點，大寫特寫，從而來洞察明朝社會乃至整個中國歷史。

全書篇幅只有七個章節組成，以歷史上的萬歷十五年，即公元1587年展開敘述。分別以萬歷、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等重要人物為單獨的一章,從前后數十年的社廟沿革、財政稅收、軍事、文化的敗象中,引出了他的伏筆:大明帝國已經走到了它發展的盡頭。全書內容龐雜，有政治制度，也有禮儀制度，也不乏人物描寫，還有倫理宗教的闡述等等，總之，這本書看似簡單，要想讀懂卻不是簡單的一回事，關于這本書，我有以下三個方面的啟發和體會。

一、要學會用“大歷史觀”的角度來分析和解釋歷史問題。

《萬歷十五年》以一個年份為切片,勾勒出事件人物的前因后果,解剖了晚明帝國衰落之由。《萬歷十五年》寫一年之事,窺一個朝代,意在說明16世紀中國社會傳統的歷史背景。看似平凡不過的一年，在黃仁宇筆下卻驚心動魄，暗藏危機，全書由細微處見宏觀，從而引申至整個封建社會。

關于黃仁宇的“大歷史觀”學術界歷來就有分歧，簡單來說，就是從小事件看大道理；從長遠的社會、經濟結構觀察歷史的脈動；從中西的比較揭示中國歷史的特殊問題。在《萬歷十五年》這本書中更是淋漓盡致，這本書論述了萬歷十五年這個平常的年份里面所發生的事情，以當時的主要人物鋪展，講述了不為常人所知或者注意的事情和事件。這些事件，表面看來是末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。在黃仁宇的眼中，其中的關系因果，恰為歷史的重點，而這也是“大歷史觀”的表現。舉簡單的例子：作者以1587年展開敘述，看似平凡，實則不然，展望全球，這一年正是西班牙遠征英國的前一年，也由此拉開了世界近代化的序幕，這是橫向的比較。縱向來看，這一年也是張居正死后三年被抄家的開始，一般的歷史學家在寫到張居正時，首先講一條鞭法，講張居正如何清廉如何推行新政，但黃仁宇卻沒有這樣做，大大顛覆了歷史認知。

張居正為萬歷皇帝的老師，但張居正對待幼小的萬歷皇帝又過于嚴苛，這也是張居正死后受到清算的原因。然而真正的根源是皇權與文官集團的爭斗，張的改革觸動了文官集團的利益，張在世時無人敢動，死后卻由不得自己，連學生皇帝都保不了自己。結果政亡人息，改革就此畫上句號，繼任者申時行吸取張的教訓，只做老好人，文官集團還不依不饒，在立儲問題上與萬歷皇帝意見相左，最終文官集團獲勝，萬歷皇帝20余年不理朝政，朝野上下看起來一片平靜，實則危機四伏，明朝中興處于停滯狀態，誰又能想到57年之后明王朝竟然被東北的后金徹底打敗，倘若張居正的改革能延續下去，歷史可能就不是現在的面目，難怪崇禎皇帝時期才想起了張居正，只是世間已無張居正，這就是歷史。

一個世紀以來，中國人如何去思考國家，歷史和世界，一直是熱門話題。當然我們也走了不少彎路，進化史觀、民族主義、社會主義，這三種基本的意識形態構成了現代中國人的大歷史觀，特別是受西方歷史學派的影響，歷史虛無主義，讀史無用的觀點甚囂塵上，拿現在來講，往往有一部分人用現在要求過去，一味的否定過去，或者把現在和過去割裂開來，認為過去的總是美好的，這些都是不可取的。對黨校教師而言，就是要樹立正確的歷史立場，要有大歷史的眼光，用“大歷史觀”來看待我們所處的社

會環境，以及黨和政府的重大決策部署，既不道聽途說，更不評頭論足。

二、中國社會需要精細化、數字化管理。

這也是我的第二點啟示，黃仁宇在這本著作中寫道“中國古代的問題在于無法實現數字化管理”，這句話既包括了黃仁宇的歷史觀，更是點出了中國社會遲遲無法實現近現代化的一大原因，可謂一語點中了國人的死穴。

黃仁宇從大歷史的角度提出一個新的看法：即中國失敗的原因無關道德和個人因素，而是在技術上不能實現“數目字管理”。中國未能自發轉進資本主義社會，是因為傳統社會不能進行數目字管理。所謂數目字管理，實際就是數字化管理，在《萬歷十五年》一書中，明王朝大大小小的各級官員篡改數字已經成為一種習慣，具體表現就是一個封閉的官僚階層扼殺任何積極的因素，“不容許、不提倡各地方不平衡的發展”，以篡改數字的方式來實現所謂的均衡發展。在現實中，我們依然存在上述行為，這些都是不可取的。“數目字上的管理”，是黃仁宇的一個核心觀點。他認為，這是西方富國強兵和資本主義成功發展的一個秘訣。具體而言，在國家的稅收方面，政府有計劃地編制預算、管理貨幣、厘定稅則，以使財政商業化；在商業貿易方面，資金流通、生產銷售等都有一套科學的、包含契約精神在內的規章制度可循；在財產權方面，重視對私人財產的保

護，強調權利和義務均等，使各種因素互相交換，公平合法；在商業管理方面，強調法制管理，不帶個人色彩，避免私人關系干擾等等。顯然，這樣的思路和程序是古代中國所沒有的。

三、對官員而言道德的力量不是萬能的，要加強制度建設。

海瑞是黃仁宇筆下最戲劇化的人物。他以極端嚴格的標準要求部下和上司,曾經犯顏直諫,向萬歷皇帝遞上一本差點惹來殺身之禍的著名奏疏,從此名震朝野。海瑞一生“君子固窮”,為官廉潔的他是真正的兩袖清風,微薄的俸祿僅夠糊口,以至在老母生日時也只能買一塊肉作為生日大禮。疾惡如仇的他同樣無法容忍官吏的貪污行為,對貪官的非法所得,一概抄沒或退還。對待家人也是如此，海瑞的仆人就因為無法容忍他的嚴苛而自殺。他曾向萬歷皇帝提出過一個惹事生非的條陳,主張以重典杜絕官吏的貪污:凡貪贓在八十貫以上者,全部處以剝皮實草之極刑。他最大的愿望是依據祖先定下的行為準則,規范已然頹廢的官僚機構,再現帝國的輝煌。但是，盡管海瑞有一個好名聲，卻時時刻刻受到同僚的排擠與提防，屢次遭貶，最終在1587年死去之后，官場一切如舊，大大小小的官員也舒了一口氣，這不只是海瑞的悲劇，更是社會的悲劇，一個清官成為官場的另類，我們不能單從海瑞的性格找原因，我想制

度層面出了大問題，或許才是最致命的關鍵。道德不是萬能的，但沒有道德作支撐的官僚體系也是最不穩固的，同時我們更需要從制度層面去約束官員行為，只有這樣海瑞就不會是一個人在戰斗。

《萬歷十五年》這本書自面世以來，歷經多次出版，暢銷世界各國，也是歷史學家，社會名流所推薦的閱讀數目。作者以獨特的視角揭示了封建王朝衰落的本質，為我們提供了一種全新的認識歷史的方法，盡管這本書并非百分之百完美，但是仔細讀來回味無窮，仁者見仁，智者見智，這也是我的一點兒啟發。