第一篇：教育的智慧與真情讀書心得

教育的智慧與真情讀書心得

（一）朱顯全

讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書飽含了不起作者對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到：

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定。”作為教師我想首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師，每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。

教育之感悟

正如書中說的那樣，心靈中沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；教育中沒有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)。肖川還特別地強(qiáng)調(diào)，他是為教師而寫作。其實(shí)我覺得他絕不僅僅是在為教師而寫作，而是在為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育，在不斷探求人生真諦、追尋幸福人生的人們而寫作。作者有一句話：“眼界決定境界，方向決定方法。”

這是非常令人警醒的：如果我們沒有教孩子們她們?nèi)魏握嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算、那又什么意義？如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。

“狀元”很多，然而其未必是“人才”,但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤耍@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)，人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革，其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師-----最基層的教育工作者，帶著智慧與真情的學(xué)生交流，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑。

教育之職責(zé)

作為小學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者，我們肩負(fù)的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說話，寫字，更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過？”與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。()也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。

教育之遠(yuǎn)思

《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，重在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。

讀了這本書讓我重新審視自己——“我離教育名師有多遠(yuǎn)？”我無法計(jì)算出來。肖川教授的廣博的知識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)，恰當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典，精妙絕倫的語言典范，讓我贊嘆！我也許不能成為名師，但我可以有名師的理想和信念，朝著名師的高度奮進(jìn)，直到永遠(yuǎn)。

教育的智慧與真情讀書心得

（二）智慧解決問題 真情打動(dòng)學(xué)生

文|段瑞霞 浦江鎮(zhèn)

暑假期間，我拜讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書；嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、睿智思考和優(yōu)美文筆的創(chuàng)作特點(diǎn)，讀來有如沐春風(fēng)般的溫暖感受。教育的意蘊(yùn)、文學(xué)的韻味及文字的優(yōu)美，讓我激動(dòng)而生反復(fù)再讀的沖動(dòng)，身心沉浸于教育智慧的滋養(yǎng)中。這本書使我受益匪淺，激發(fā)我對(duì)教育智慧和真情的思考。

首先，做學(xué)生的朋友，細(xì)心關(guān)注學(xué)生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人，在日常生活中都會(huì)遭遇到各種各樣的壓力，這些壓力如果得不到宣泄的通道，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生損害，對(duì)于成長(zhǎng)期的孩子傷害更大。孩子的心事如果長(zhǎng)期得不到傾訴，內(nèi)心世界往往容易變得封閉，影響他們的身心健康。

其次，多鼓勵(lì)，用賞識(shí)教育培養(yǎng)孩子的信心和個(gè)性。美國(guó)著名作家詹姆士有句名言“人性中最本質(zhì)的愿望，就是希望得到贊賞”.自信心是一種積極有效的表達(dá)自我價(jià)值、自我尊重、自我理解的一種意識(shí)特征和心理狀態(tài)。它是一個(gè)人人格的核心。

最后，做好學(xué)生的榜樣，用智慧和真情感化學(xué)生。榜樣的力量是無窮的。“播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣；播撒一種習(xí)慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運(yùn)。”散播一種榜樣，我們就能夠時(shí)時(shí)看到奮斗的目標(biāo)和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著全班每一個(gè)學(xué)生，特別是教師的一次模范行動(dòng)的作用勝過千百次說教。

在肖川博士的書的陶冶下，我深刻的認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所存在的問題和不足，在今后的工作中，一定要像書中所闡述的那樣，將愛、將智慧、將真情傾注教育的每個(gè)細(xì)節(jié)。更加努力，博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷提升自身修養(yǎng)，努力成為一位優(yōu)秀的教師。

第二篇：《教育的智慧與真情》讀書心得

心得體會(huì)

---讀《教育的智慧與真情》有感

丁燕

最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說：沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。

本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花。《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。

下面對(duì)書中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

一、教育的方向原來是由教師決定的

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。

作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師。”正因?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。

看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在考核中常以“任教的班級(jí)成 績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來證明自己的業(yè)績(jī)。可曾有過，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒有。真慚愧啊！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。

直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。

二、《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲

當(dāng)社會(huì)各界呼吁要減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)，可誰曾呼吁也為負(fù)擔(dān)過重，勞動(dòng)強(qiáng)度過大的教師也減輕一下負(fù)擔(dān)？

肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過重的原因進(jìn)行了分析，大概有：

1、教師的編制過緊，2、社會(huì)對(duì)教育的期望過高，3、一些職能部門經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評(píng)，應(yīng)接不暇，簡(jiǎn)直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場(chǎng)所。

4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。

5、教師教育觀念陳舊落后，對(duì)學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。

6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。

7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。

看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn)，或許造成中小學(xué)教師過重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授敢于說出別人不術(shù)敢說的心里話，也能說出老師們長(zhǎng)期憋壓在心中無法言表的郁悶。讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無法改變這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì)生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

面對(duì)種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競(jìng)爭(zhēng)激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭(zhēng)個(gè)頭破血流？還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的 話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

該書寫得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。

通讀了此書，對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會(huì)到了，書是生命的源泉。

2017.2.1

第三篇：讀書心得《教育的智慧和真情》

《教育的智慧和真情》讀后感

鰲江三中 俞軒

最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸良深。它不光是寫給教育工作者的一本書，它更是一種思考，對(duì)教育，對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。正如筆者在自序中寫到：“我的書是為教師寫的，我力圖反映教師的需要與趣味……它表達(dá)著我對(duì)教育的智慧與真情的向往、求索與感悟。”因此在讀這本書的時(shí)候，我沒有完全陶醉于肖教授的妙語如珠，而是更加努力地在作者優(yōu)美雋永、自然睿智的文筆下，細(xì)細(xì)體味那份“趣味”與“真情”。

作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定。”作為教師，我首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。文中還提到“眼界決定境界，方向決定方法。”方向?qū)α耍趺醋呔偷每疵總€(gè)人自己了。如今教育界流行的“填鴨式”，“應(yīng)試型”的教育方式，已經(jīng)成為遏制孩子們個(gè)性化發(fā)展的枷鎖。作者有一句話是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義？”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算，的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。“狀元”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕＿@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。

“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競(jìng)爭(zhēng)成為可能，而無論是合作還是競(jìng)爭(zhēng)均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；是個(gè)體之間面對(duì)面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過的重要原因。”帶著智慧與真情和學(xué)生交流，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑。作為中學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的引領(lǐng)者；我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說話、寫字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人。人生來就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過”？其實(shí)誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也

只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。對(duì)于孩子來說動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感，恰是形成“生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件。

作為學(xué)生內(nèi)心世界的窺探者和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，老師又該如何修煉？引用書中的一句話“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。”教師本身就是課程資源的重要組成部分，教師自身的成長(zhǎng)是教育力量的源泉。學(xué)生需要學(xué)習(xí)，老師也需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。如果把我們自己比做水和風(fēng)的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有；拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討，是對(duì)自己的又一次提升；最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。

《教育的智慧與真情》是作者對(duì)教育這門學(xué)科的感悟與探索，記錄了他的精神之旅，他給我們讀者留下的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)，更多的是思考！

2012年3月18日

第四篇：1《教育的智慧與真情》讀書報(bào)告

《教育的智慧與真情》讀書報(bào)告

感悟“名師不可仿”

對(duì)于一名美術(shù)學(xué)科教師來說在上一次的讀書活動(dòng)中肖川老師的作品太難了。這到不是說個(gè)人的文化修養(yǎng)實(shí)在太差完全看不懂書中所講的經(jīng)典內(nèi)容，只是興趣未至又很難應(yīng)用于實(shí)際工作，所以無法深入其中。這次的《教育的智慧與真情》從多角度出發(fā)，反應(yīng)不同的教育生活感悟，更加的接地氣，也就頗有讀書的樂趣了。其中很多對(duì)教育教學(xué)生活的感悟尤其是“名師不可仿”頗是耐人尋味。

“名師不可仿”從字面意義來說應(yīng)是“名師”不可以模仿，也可以讓人聯(lián)想到“名師”是模仿不了的或不應(yīng)該去模仿的。而本文的內(nèi)在含義卻恰恰是希望年輕教師去學(xué)習(xí)“名師”的教學(xué)方法與教育智慧。既然不可“仿”那為什么還要去“學(xué)”呢？

本文不長(zhǎng)，開篇先引用了陸國(guó)強(qiáng)先生《慎仿名師》中的案例。案例中的年輕教師模仿于永正先生的做法提高學(xué)生課業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)的分?jǐn)?shù)卻沒有得到良好的效果，并遭到多方的非議。肖川先生用事實(shí)來證明了名師是不可“仿”的。可同時(shí)他又說明了聽名師的課是很有價(jià)值和必要的。這個(gè)看似矛盾的論證卻揭露的一個(gè)目前全國(guó)教育系統(tǒng)中所風(fēng)行的“經(jīng)典迷信論”。這種觀念認(rèn)為經(jīng)典的教學(xué)名師、經(jīng)典的教學(xué)思想、經(jīng)典的教學(xué)方法、經(jīng)典的教育理念都應(yīng)該被廣大的教育者所膜拜、所推崇、所模仿。我們必須承認(rèn)一個(gè)人或一種思想理念之所以能夠成為經(jīng)典，那它一定是非常成功的，是值得所有同行業(yè)者去學(xué)習(xí)的。但同時(shí)能夠走上巔峰的“經(jīng)典”事物同樣存在著另一個(gè)特點(diǎn)，那就是不可復(fù)制性，所以他們才能成為經(jīng)典。

記得我父親給過講過在大躍進(jìn)時(shí)期國(guó)家倡導(dǎo)全國(guó)學(xué)習(xí)蘭考，于是廣大農(nóng)村公社都學(xué)習(xí)焦裕祿同志治沙種糧的方法“深翻地”，結(jié)果廣大的東北黑土地被無情的埋在了沙土下，造成東北大面積糧食減產(chǎn)持續(xù)影響數(shù)十年，直至全國(guó)普及化肥后才改觀。焦裕祿同志埋下的是沙而我們埋下的生活。而后來倡導(dǎo)的“學(xué)大寨趕小鄉(xiāng)”也同樣沒能取得良好的效果。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？那是因?yàn)橹豢紤]了正確的方法卻沒考慮實(shí)施的條件。教育遠(yuǎn)比耕種所涉及的環(huán)境條件復(fù)雜的多，既然耕種照搬經(jīng)典行不通那教育又怎么能行的通呢？所以“名師不可仿”！因?yàn)椤敖?jīng)典”的不可復(fù)制性；因?yàn)槲覀冎荒苣７隆懊麕煛眰兊姆椒ㄅc理念卻不能模仿他們精心營(yíng)造的教學(xué)環(huán)境；我們可以模仿他們的教學(xué)思想與策略卻不能模仿他們的教育歷程。將一個(gè)“經(jīng)典”的成果移栽到另一片不同環(huán)境的處女地上是不會(huì)結(jié)出同樣的果實(shí)的，即使能結(jié)出果實(shí)那減產(chǎn)也就在所難免。

經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，名師也畢竟是名師，他們的成功是不可辯駁的事實(shí)，因此在他們身上必然有豐富的成功經(jīng)驗(yàn)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。肖川先生對(duì)此從語文學(xué)科領(lǐng)域做出了分析。他并沒指給我們?cè)撟呤裁礃拥穆罚治隽藶槭裁此袑W(xué)科中語文學(xué)科出現(xiàn)的名師最多。除了語文學(xué)科所特有的浩瀚與龐雜的特質(zhì)外，最重要的就是這些名師都各具特色，他們都成功但又各自不同，因此他提出“教育內(nèi)容的人性化”、“教師的個(gè)性表現(xiàn)力”。這些不同的成功“經(jīng)典”又同樣具有共同點(diǎn)，那就是“創(chuàng)新”！人性化的教育內(nèi)容是創(chuàng)新、個(gè)性化的教育表現(xiàn)也是創(chuàng)新，而這才是真正值得我們青年教師向“經(jīng)典”的，是真正的教育成長(zhǎng)之路。所以“名師不可仿”但可“學(xué)”。

“名師不可仿”不能照搬他們的成熟方法與策略，但可“學(xué)”學(xué)習(xí)他們走向成功的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的思路。近年我國(guó)的教育思潮來了一波又一波，教學(xué)方法推廣了一個(gè)又一個(gè)，頻率越來越高，速度越來越快。建國(guó)66年所更新的教育思想比五千年的中華教育歷程的總和還多。要知道任何一個(gè)成功的教育思想是需要時(shí)間去沉淀的，這樣快的革新只能說明我們思想不成熟。我們近年都是在“仿”，而不在“學(xué)”！“學(xué)”不是目的，學(xué)是開始，而目的是如何去“用”，如何去再創(chuàng)造，如何去創(chuàng)新。春秋時(shí)期之所以能“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是因?yàn)樗麄冎滥７率菦]有意義的，到了極致也只能成為另一個(gè)別人而不是成功的自己。所以他們學(xué)，學(xué)習(xí)別人的思想與經(jīng)驗(yàn)，來探索自己的人生。

通過肖川先生的《名師不可仿》為我開啟了一條新的學(xué)習(xí)名師之路，用他們的教育智慧來武裝我的思想創(chuàng)造屬于我的課堂。學(xué)習(xí)名師不能流于表面要發(fā)現(xiàn)他們成功的本源，發(fā)覺他們走向成功之路所抓住的契機(jī)。學(xué)習(xí)他們對(duì)教育環(huán)境的認(rèn)知與分析的方法，學(xué)習(xí)如何在已有的教學(xué)環(huán)境中去尋找突破點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何選擇性的提高知識(shí)范圍并用其重造屬于自己的教學(xué)策略。我們要學(xué)習(xí)的是走路的方法，而不是去走別人的路。學(xué)習(xí)別人的知識(shí)，走出自己的人生。

永吉實(shí)驗(yàn)高中

傅一酌

第五篇：教育的智慧與真情

《教育的智慧與真情》讀后感

北師大肖川教授以《教育的理想和信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命和責(zé)任》三本隨筆集風(fēng)靡教育界。我曾讀過他的《教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)》報(bào)告，他認(rèn)為教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)必須“接受現(xiàn)實(shí)，悅納自我，心存感激，追求卓越。”并送給教師六句話：快樂是一種美德、微笑是一種力量、優(yōu)秀是一種習(xí)慣、成功是一種心態(tài)、歌唱是心靈的陽光、幸福是靈魂的香味。這些忠告對(duì)一線教師的幸福人生和專業(yè)成長(zhǎng)很有幫助。

最近，讀了他的《教育的智慧與真情》，更加欽佩他對(duì)教育的執(zhí)著和真心關(guān)心、推動(dòng)教育事業(yè)的信念和真情。他在書中寫道：“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??”這段話，它讓我對(duì)教育有了新的思考。

在《教育的智慧與真情》中，肖川教授用自由的文體和通俗易懂的文字，言說著人性化教育所應(yīng)有的理性智慧與率性真情。他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個(gè)主題述說著一種對(duì)教育生活，對(duì)教師，對(duì)教育中的生命個(gè)體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚，真的是以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。書中的每一個(gè)文字，無不在表達(dá)著這樣一個(gè)內(nèi)容：“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一編，最深的感受是他為我們解決了人生中和教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。

書中這樣寫道：“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。”只有教師本身的成長(zhǎng)才是教育力量的源泉。教師需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的知識(shí)，使自己更具文化眼光才能。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有；拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討，是對(duì)自己的又一次提升；最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐

中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)。

智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們對(duì)教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變得美好，有了愛，生活變得更充實(shí)。讓我們都努力做一個(gè)有智慧有真情有愛心的老師！