第一篇：再讀《詩經(jīng)》有感1000字

再讀《詩經(jīng)》有感1000字

心堂 宇宙圣心堂林荷杰

我們讀《詩經(jīng)》的時候經(jīng)常要面對眾說紛紜的解讀，比如毛詩、三家詩、朱子詩集傳等等，很多人會執(zhí)著于某個解讀的對錯。

孔子說：“詩無達(dá)詁”。我想《詩經(jīng)》詩篇的意義，首先取決于讀者，乃至于讀者身處的這個時代。所以無論毛公、三家詩傳人、朱子，作為儒者，他們在解讀《詩經(jīng)》時首先要為他們身處的時代負(fù)責(zé)，他們立足于他們的時代，基于詩篇做出有利于時代進(jìn)步的呼聲，那么這種解讀就是“中庸”的。而每個人眼中的世界固然有所差異，所以“詩無達(dá)詁”。比如，我們這個時代的人群，往往重“愛情”，于是便在許多詩篇之中看到了男歡女愛；而在上古時代，“賢賢易色”的君子們，卻往往以類似蘇格拉底的男男之愛，表達(dá)著對賢君子的渴慕；而在中古時代，或者面臨著傳統(tǒng)禮法的崩潰，于是詩篇之中便充滿了對淫邪的斥責(zé)。

這種解詩的態(tài)度，就是屬《詩》的，或者說“屬靈”的。《詩經(jīng)》詩篇經(jīng)常以天地之間平凡的萬物起興，而娓娓述說詩人真摯的情感，我們在閱讀之中可以感受到詩人的情感被投射于萬物之中，令“無情”的宇宙，瞬間變得“有情”了起來。萬物之美，與人情之美，渾然一體，這是天地之大美——通過誠摯的傾述，詩人們在詩意中天人合一，這不就是我說的“宇宙圣心”之義嗎？

所以，孔子說“詩無邪”，詩的確是無邪的，因?yàn)榈k是贊美人情的，人情之初，都是無邪的，因?yàn)榈k至真至深。《三字經(jīng)》不是說“人之初性本善”嗎？陽明先生不是說“無善無惡心之體”嗎？無善無惡便是至高的純潔。人間的丑惡，本不應(yīng)該怪罪于情，只應(yīng)怪罪人的愚昧——情之初，固然美，而情之濫，則可以流于痛苦、悲傷、甚至罪惡，這不是有情人的錯，正是有情人“不識情趣”——用刀自殘，難道是刀的錯嗎？

《詩經(jīng)》揭示了男歡女愛的真諦，在“愛情”中我們得到，我們失去，我們歡欣，我們痛楚，這是“愛的宿命”，我想圣人是想用這些“鄭聲”來度脫我們于情波愛海之中的。所謂“發(fā)乎情，止乎禮”，正是在“得”與“不可得”的“中間道”中尋求一種長久的詩性的審美愉悅，我們可以像懷揣世間的珍寶般懷揣著彼此之間的情感，小溪緩緩流淌，我們靜靜觀望。而干柴烈火之后，我們除了失落還剩下什么呢？反而此情綿綿無絕期的淡淡憂傷之中，有一種美，妙不可言。我不是在談道德或禮法，我在講如何保有持久的“愉悅”和“美感”，關(guān)于男女之情，我想《詩經(jīng)》想告訴我們的是，我們的愚昧和無知往往留不住當(dāng)初的美好。

人間的種種得與不得，情欲、渴求、憂愁、哀閔，酸甜苦辣、悲歡離合，在《詩經(jīng)》的中道智慧之中，都升華為一種宗教體驗(yàn)。這是不是《紅樓夢》中警幻仙子的開示？釋迦摩尼以此為苦，而圣賢卻能苦中作樂，莫不是更高一籌？

所以，讀《詩經(jīng)》，讀的是不變的人情，讀的是自己的心。那不止是千年前的故事，更是當(dāng)下的故事，那就是你自己的故事——圣人歷歷在目，了然于心。誰說圣人不懂男歡女愛，不懂約炮（《詩經(jīng)》里確實(shí)存在約炮的現(xiàn)象），只是祂看穿了一切，所以祂比你我更懂其中的情趣和奧妙。

固然，《詩經(jīng)》不是專談男女之情的，但無論如何，祂是一本真正的“情書”，堪為人間無二的典范。此情是遍布三千法界的大有情，是一心開二門的如來藏，是耶穌基督三位一體的愛。《中庸》叫做“誠”，日本人有個詞專門形容祂——物哀。

祂是最平凡的，也是最神秘的。鬼神之奧，萬物之妙，人間之美，莫過于此。

第二篇：再讀《詩經(jīng)》有感：青青子衿，悠悠我心

青青子衿，悠悠我心

——再讀《詩經(jīng)》有感

《詩經(jīng)》，是我國最早的一部詩歌總集，共收錄了西周初年到春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。最近為了給女兒取名字，又翻出來通讀了好幾遍，每讀一遍都會有不一樣的感受，越是閱讀越是覺得詩經(jīng)作品的厚重、雋永、耐人尋味。詩經(jīng)的大部門作品都是寫在兩三千年前，現(xiàn)在讀來仍能感受到那時百姓家濃濃的生機(jī)和情侶間脈脈的情懷，仍能感受到王宮內(nèi)的歌舞升平和戰(zhàn)場上的車馬蕭蕭。古人云：不讀詩，無以言，或許這就是詩經(jīng)的魅力，它可以帶你穿越時空，帶你感受百姓心聲、愛侶之情、家國情懷。

百姓心聲：十畝之間兮，桑者閑閑兮。政治課本里總是強(qiáng)調(diào)，歷史的主體是人民，歷史是人民創(chuàng)造的，但是縱觀史書，真正描寫人民這個主體以及生活狀態(tài)的史籍寥寥無幾。然而我們可以透過詩經(jīng)讀到幾千年前老百姓的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，讓你感同身受。“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。”《國風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間》描寫百姓家輕松愉快的勞動場景的詩。詩章展示了一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖，這個畫面熱鬧中透著安詳，忙碌中帶著歡樂。中國的農(nóng)耕社會的耕作方式，據(jù)說從漢代到近代都沒有怎么改變，這首詩也讓我還原了兒時的記憶，夏季農(nóng)忙時節(jié)，田間地頭到處是熱火朝天的人在割麥、打場，累了大家嬉笑幾句，不亦樂乎，夕陽西下時，大家牽牛趕車，背后的夕陽余暉散落滿地。歷史總是被描寫的狼煙四起，成王敗寇，正所謂“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”每一個歷史創(chuàng)造者的豐碑后，堆疊的都是無數(shù)百姓的森森白骨，而這些百姓的家人，則在等著他們早點(diǎn)回家。“雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？”這是《王風(fēng)·君子于役》的詩句。這首詩描述了這樣一幅畫面：雞已經(jīng)上架休息了，太陽落山，羊、牛也從山上回來了，丈夫還是沒有回來，一個妻子開始思念丈夫，擔(dān)心他在外受饑渴之苦。同時也是在描述戰(zhàn)爭，看不到金戈鐵馬，看不到尸橫遍野，只看到一個女人夕陽下的背影，她在門前遠(yuǎn)望，望穿秋水，黯然神傷。這首詩出自王風(fēng)，王，是東周王都的簡稱，王風(fēng)主要產(chǎn)自洛陽一帶，每當(dāng)路過王城廣場，我總想著，兩三千年前，在西工或者孟津的某個地方，一個農(nóng)婦，在某個角落，孤單影只的思念著他的丈夫，而他的丈夫只是歷史滾滾車輪下的一個兵卒，戰(zhàn)禍、破亂下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想現(xiàn)在，我們真該知足、珍惜眼前的生活。

愛侶之情：窈窕淑女，君子好逑。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”,這是一首膾炙人口，小學(xué)生都會背的詩句，出自《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》。此詩位列“詩三百”之首，足以看出古人對愛侶之情的重視，足以看出愛情是個亙古不變的話題。《論語》中多次提到《詩》，但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”.連孔夫子都為之叫好，可見此詩的寫的漂亮。它描寫的是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂，他們的感情發(fā)乎情而止乎禮。《詩經(jīng)》中還有許多歌頌愛情的作品，“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”,此詩出自《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》，是先秦時期衛(wèi)國的一首描述愛情的民歌，之所以對這首詩印象深刻，一是因?yàn)樾l(wèi)風(fēng)在今淇縣一代，離我老家很近，我大姨家就在淇河邊上，小時候經(jīng)常去淇河邊玩耍。二是這首詩產(chǎn)生了一個成語：投桃報李，三是這首詩還產(chǎn)生了一個名人的名字：愛情小說集大成者，瓊瑤。讀了詩經(jīng)，你會發(fā)現(xiàn)有很多名人名字皆出自詩經(jīng)，或者詩詞中引用詩經(jīng)，足見詩經(jīng)影響深遠(yuǎn)。《詩經(jīng)》中愛情詩不勝枚舉，所刻畫的愛情樣貌，應(yīng)該是華夏兒女生活的原初典型，轟轟烈烈的愛情總會歸于平淡，普通瑣碎的溫暖才是真。

家國情懷：死生契闊，與子成說。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”是膾炙人口的千古名句，但是估計很多人并不知道，這首詩出自詩經(jīng)中的《邶風(fēng)·擊鼓》，這首詩的意思不是描寫的夫妻之情，而是寫士卒征戰(zhàn)之悲。征人自敘出征情景如怨如慕，如泣如訴，戰(zhàn)士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。鄴，主要指我老家安陽一帶，每讀此詩讀，總能感到老祖宗征戰(zhàn)的豪邁與悲壯，家國情懷，戰(zhàn)友之情，溢于言表。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。”此詩出自《王風(fēng)。黍離》，成語黍離之悲就是出自此詩。平王東遷洛，周室走向衰微，無力駕馭諸侯，雖保有天子稱號，但地位等同于列國。這首詩就書寫了古人在周王室遷都洛陽時難舍家園之情。對于亡國之痛，有忌諱，有不忍言，悲痛之情愈來愈濃。“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。”出自《秦風(fēng)·無衣》，讀完這首詩，你就會覺得秦國統(tǒng)一六國是必然，秦軍虎狼之師如此同仇敵愾的氣勢能不令六國軍隊聞風(fēng)喪膽？！每當(dāng)讀起此詩，我總會想起電視劇《我的團(tuán)長我的團(tuán)》，在我為數(shù)不多喜歡的國產(chǎn)劇中它算一個，劇中冒名頂替的團(tuán)長龍文章在帶領(lǐng)敗退遠(yuǎn)征軍突破日軍重重阻擊和追擊返回祖國時，口中念叨的就是“豈曰無衣？與子同袍”,他憑著個人魅力和這句“豈曰無衣”,愣是將一群流竄的兵痞帶成了一群岳武穆，讓潰軍炮灰團(tuán)有了信念和希望，成了對抗日軍的民族脊梁。其實(shí)無衣跟劇中阿譯長官唱的那首歌是一個意思：君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓，君不見，班定遠(yuǎn)，絕域輕騎催戰(zhàn)云！男兒應(yīng)是重危行，豈讓儒冠誤此生？況乃國危若累卵，羽檄爭馳無少停！棄我昔時筆，著我戰(zhàn)時衿，一呼同志逾十萬，高唱戰(zhàn)歌齊從軍。凈胡塵，誓掃倭奴不顧身！旗正飄飄，馬正蕭蕭，好男兒，好男兒，好男兒，報國在今朝！快團(tuán)結(jié)莫作老病夫，快奮起莫貽散沙嘲！這就是詩經(jīng)中的大情懷！

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識夫鳥獸草木之名。”老祖宗留下來的典籍真是博大精深，這次趁著給女兒取名字的機(jī)會重讀經(jīng)典，有僥幸心理，最后卻也學(xué)以致用。“青青子衿，悠悠我心”,子衿，原意學(xué)子之服，后多指知識分子、賢才賢士，希望我和我的孩子以后可以多讀詩經(jīng)這樣的國學(xué)經(jīng)典，正家風(fēng)重傳承，成為家國需要的子衿。

——陳曉寒

第三篇：再讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

再讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

初讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著，感覺它像一杯濃郁的烈酒，令人熱血沸騰、壯志滿懷；再讀《鋼鐵是怎樣煉成的》的這部巨著，感覺它像一杯苦咖啡，令人回味無窮、意猶未盡！

—— 題記

還清楚地記得那是我上初中一年級的時候，一個偶然的機(jī)會，我接觸到了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書，在此之前我只知道這是一部外國名著，該書的主人公叫做保爾·柯察金，他是一位名副其實(shí)的英雄。“遇見就不再錯過”，于是我鼓足勇氣向班上的那位女生（這部書是她的）去借這部書，她爽快地答應(yīng)了，我拿到書之后，便如饑似渴地讀了起來。保爾的形象在我的心中逐漸清晰起來。

那時候我花了三天時間將這部書仔細(xì)地讀了一遍，讀后最強(qiáng)烈的感覺就是對保爾·柯察金充滿了深深的敬意和欽佩之情，感到自己熱血沸騰，渾身充滿了力量，仿佛是受到了極大的鼓舞一般。一遍讀下來，我對整部書的故事情節(jié)也有了一定程度的了解：保爾坎坷的人生經(jīng)歷與他的頑強(qiáng)不屈、驚人的毅力形成了鮮明的對比，使保爾這一英雄形象更加的逼真、更加的高大、更加的深入人心。“保爾精神”也在無形之中在我的內(nèi)心生根發(fā)芽。我當(dāng)時就下定決心：要做一個像保爾一樣的人，做一個任何艱難困苦都打不倒、壓不垮的人，做一個忠于社會、忠于國家的人……

時光荏苒，幾度春秋已經(jīng)悄然度過，我已經(jīng)從一個豪情滿懷的初中生成長為一個有思想、有抱負(fù)的大學(xué)生。雖然過去發(fā)生的一些事情隨著時間的推移已經(jīng)變得模糊，但是保爾的形象卻始終活在我內(nèi)心的那個角落里，絲毫沒有褪色。大一的我也經(jīng)歷過一段時間的迷茫，可能是剛剛來到大學(xué)，對大學(xué)的環(huán)境還很陌生的緣故吧，不過我的心中有一個強(qiáng)有力的聲音在鞭策著我：要好好的調(diào)整自己的心態(tài)，不能得過且過，大學(xué)的時光是不能夠這樣來荒廢的，不然以后悔之晚矣。我隨后積極地調(diào)整自己的心態(tài)，嘗試著去適應(yīng)新的生活、去融入新的集體，潛移默化之中便走出了自己的迷茫期，真正的開始了屬于自己的大學(xué)之路。

三食堂那里定期就會有人在賣書，有一次我剛好去吃飯，路過書攤，就漫不經(jīng)心地瞧了幾眼，突然我的眼前一亮，那是一種很熟悉的感覺，就仿佛是故友的重逢：《鋼鐵是怎樣煉成的》赫然映入我的眼簾，我的心顫動了一下，頓時有了一個念頭：我要買下這部書。雖然幾年之前我已經(jīng)讀過這部巨著了，但是我是從心里喜歡這部書，看到這部書又自然而然地點(diǎn)燃了我再讀此書的熱情。沒有絲毫的猶豫，我買下了這部書，心中有一種很滿足的感覺。下晚自習(xí)回宿舍后，我便會拿出書，仔細(xì)地品讀起來，這次我讀的很慢，有的情節(jié)還會反復(fù)去看。這讓我想起了高二的語文老師說過的話：一本好的書、一本你真正喜歡的書，每次你讀起這本書就會有不同的感受和收獲，而且你不會感到厭煩，你會耐著性子、全身心地投入進(jìn)去……總之，你會百看不厭。依照我來看，確實(shí)如此！重溫這部巨著，內(nèi)心確實(shí)多了好多別樣的感觸，“保爾精神”又一次在我的內(nèi)心深處激蕩。

主人公保爾·柯察金早年喪父，家境十分貧寒，12歲就被母親送去車站食堂洗碗，飽受欺凌和苦難。看到這里，我內(nèi)心深深地同情苦命的保爾，也非常欽服他不甘受欺凌勇于反抗的精神。后來他經(jīng)自己哥哥阿爾焦姆介紹到發(fā)電廠燒火，認(rèn)識了布爾什維克朱赫來。在紅軍撤走后，德軍大肆進(jìn)攻保爾的家鄉(xiāng)，再加上殘酷的階級斗爭，人民的日子可想而知是更加的艱難。布爾什維克朱赫來被追捕之前，暫住在保爾家，朱赫來給他講許多革命道理，對保爾有很大的影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻因此牽連入獄，我的心中不由對保爾充滿了敬意。出獄后，保爾暫住在冬妮亞家。冬妮亞找到了保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰(zhàn)中，保爾不幸頭部受重傷，但最終死里逃生。出院后，保爾不宜再回前線，便著手做了團(tuán)的工作，修筑鐵路等，之后他參加工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)斗，入了憧憬已久的布爾什維克黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達(dá)雅進(jìn)步，并開始了文學(xué)創(chuàng)作，以另一種方式生活……在我自己看來，保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對以大欺小，以強(qiáng)欺弱，反對官僚主義。他佩服朱澤培·加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個人事業(yè)與祖國的需要相結(jié)合，做一個能盡一切力量奉獻(xiàn)于祖國的革命者。為了這個理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，的確稱得上是一名堅強(qiáng)的革命者。在保爾的心中，革命事業(yè)與祖國的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。這就是保爾這個偉大的革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭考驗(yàn)中煉成的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的代表作。其實(shí)，在我看來，保爾應(yīng)該是作者本身的一個縮影，雖是作者從藝術(shù)的角度塑造出來的人物，不過作者將自己的生平事跡付給了保爾，從而成功的塑造了保爾這一千萬人崇敬的英雄的形象、“保爾精神”更是激勵了幾代人。為何要以“鋼鐵是怎樣煉成的”作為這部書的標(biāo)題呢？正如作者自己所說：“鋼是在烈火中燃燒、高溫冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這代人也是在斗爭中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活中從不灰心喪氣。”雖然那個時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是保爾和“保爾精神”卻依舊閃耀著光輝，尤其是那種腳踏實(shí)地、埋頭苦干，百折不撓、勇于進(jìn)取，生命不息、奮斗不止的“保爾精神”在現(xiàn)在仍然具有不可估量的價值，并且我相信它會一直傳承下去，成為歷史長河中一處永恒的風(fēng)景。

相信很多人都讀過這部巨著并且深有感觸，那么肯定對下面的這幾句話很是熟悉吧：人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這也是我最喜歡的幾句話。我認(rèn)為這幾句話很對，非常準(zhǔn)確地說明了一個人生活在這個世界上的意義。難道不是這樣嗎？一個人不應(yīng)該虛度年華，也不應(yīng)該碌碌無為，那樣的人生是沒有意義的。一個人總應(yīng)該為社會、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不能虛度此生。我們每個人都有自己的人生觀、價值觀，怎樣才能真正地發(fā)揮出自己的價值呢?關(guān)鍵還是在于要去實(shí)踐，要腳踏實(shí)地地去做，而不能只是停留在口頭上，那樣永遠(yuǎn)也沒有結(jié)果。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”精辟地道出了兩種截然不同的人生，我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，并為之不懈奮斗，人生在于追求，就像保爾一樣，生命不息奮斗不止。

這部名著對我極具教育意義，也教會了我許多。挫折是生活中在所難免的，那么應(yīng)該怎樣來正確地對待挫折呢？保爾癱瘓失明后，想到過自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵自己要振作起來，想辦法活下去。對待挫折，不能是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什么比堅強(qiáng)地活下去更有意義了。的確如此，在面對挫折的時候，我們不應(yīng)該抱著一種消極的、無所謂的態(tài)度，而應(yīng)該積極樂觀地去面對，應(yīng)該從痛苦中走出來，重新為它努力奮斗，理想是永遠(yuǎn)不會消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個，只要我們沒有喪失自己的意志。生活在我們這樣的一個時代，好多人遇到困難便會退縮，并沒有想著通過自己的努力來克服困難，到底是什么原因呢？應(yīng)該是“怕吃苦”的念頭在作怪吧，本質(zhì)上是因?yàn)槿狈σ懔Γ懔τ谖覀兊某砷L很是重要，可以這樣說：毅力是成功之本。荀子也在《勸學(xué)》中這樣寫道“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”遇到困難，我們要勇敢地去面對，去磨練自己的意志，增加自己的毅力。只有堅強(qiáng)的毅力才能克服前進(jìn)道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功。我們當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的光榮使命，更應(yīng)該直面生活中的挫折和困難來歷練自己，以保爾為榜樣，更好地傳承“保爾精神”，努力將將自己打造成合格的社會主義接班人。

奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過：“在這本書中，我寫的不是保爾·柯察金一個人,而寫的是千百萬柯察金，是為了爭取自己的幸福而奮身投入戰(zhàn)斗的千百萬男女！”可以說保爾是社會主義青年一代中最光輝、最典型的代表，保爾并不是單純的一個人，他只是很多的有理想的、敢于奮斗的青年男女的代表而已，不過不管保爾到底代表著什么，“保爾精神”早已經(jīng)深入人心，發(fā)揮著不可替代的巨大的作用。人活著，不應(yīng)該追求生命的長度，而應(yīng)該追求生命的質(zhì)量。人生價值的實(shí)現(xiàn)更是如此。

21世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)、是一個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)，我們到底要怎么做，才能讓我們站穩(wěn)腳跟，更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)呢？我想，這是我們每個人都應(yīng)該反思的問題。面對如今的社會現(xiàn)狀，仍然有許多不盡人意的地方：漠視人文、道德的淪喪、缺乏敬畏之心和感恩之心……加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)勢在必行！我深深地感覺到我們的社會需要“保爾精神”，我們每個人都需要“保爾精神”。重塑“保爾精神”，意義非同小可。我們必須以保爾為榜樣，去練就自己的人生，為實(shí)現(xiàn)偉大祖國的長久繁榮貢獻(xiàn)自己最大的力量。

我們應(yīng)從“保爾精神”中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)自己的愛國愛黨情懷，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。無論遇到什么困難，都要堅強(qiáng)、勇敢地走下去！我堅信：當(dāng)今社會有千千萬萬個“保爾”，而且以后會更多，“保爾精神”將會閃耀出更璀璨奪目的光輝！！

第四篇：再讀《邊城》有感

再讀《邊城》有感

桃花小學(xué) 龍飛

看《邊城》的日子似乎已是久遠(yuǎn)，故事早已模糊，然后，順理成章的，溫書的習(xí)慣在暖暖的午后又再度開始。

再讀，或是曾初讀，還是忍不住喜歡沈從文的那份從容與一氣呵成，清新的筆端自然流淌著生活的樸實(shí)，小小的憂郁，淡淡的傷感，夾雜著與世無爭卻又多少有點(diǎn)混淆不清的情緒，沒有絲毫的造作與矯情，也許，就是這樣的原生態(tài)才成就了他夢里縈繞指間逡巡的邊城，其實(shí)，他的夢真的不大，也不夠蕩氣回腸，卻實(shí)實(shí)在在給人一種愉悅的向往，尤為難得。

我想，《邊城》的受寵大抵不是因?yàn)樗墓适掠卸囡枬M，人物有多豐潤，恰恰是因?yàn)楣适碌钠匠＃宋锏膶懻妫刨x予了《邊城》獨(dú)樹一幟的生命力，不論何時，讀來都不會讓人感到疲憊，只有對邊城的人、邊城的物事更加的心心念念。遠(yuǎn)離塵囂的邊城有愛有真性情，雖地處偏遠(yuǎn)，但并不缺少愛的萌芽生根，只是這份愛卻常常不那么盡人心意。幾十年以渡船為生的老船夫古道熱腸又重義輕利，卻唯獨(dú)在外孫女翠翠身上破費(fèi)心思，使大老厭惡其口含李子似的支吾，二老又嫌其太過精心，最終還是沒能走出自己的小算計，隱隱中也因了自己的算計未能實(shí)現(xiàn)而失了堅守的生命；船總順順為人頗為豁達(dá)豪直，但內(nèi)心依然計較大老間接因翠翠而死的事實(shí)；大老喜歡翠翠，放言可以為翠翠守一輩子渡船，但當(dāng)他得知自己的弟弟同樣喜歡翠翠時，在親情面前他選擇了遠(yuǎn)走；大老的弟弟二老也鐘情于翠翠，在碾坊與渡船之間沒有猶疑，這份愛可以說是真摯的、熱情的，不參雜任何的物質(zhì)因素，不過終究逃不出親生哥哥因翠翠而死的陰影；最為不懂人情世事的翠翠，因懵懂的愛情時不時向爺爺鬧點(diǎn)小別扭，但也僅限于羞紅了臉跑到山坡上，不聲不響地繾綣在夕陽里，夜里依舊沉沉夢鄉(xiāng)，心事拋在腦后，所有的事情都不是那么規(guī)矩的發(fā)展，總是有點(diǎn)擰巴，但在錯過或是失去時，還是忠實(shí)的生活著，不怨天尤人也不呼天搶地，踏實(shí)地對待人生的每一件事、每一個人，似乎就是邊城里為人處世的態(tài)度。

“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有人民每個日子皆在這種單純寂寞里過去。一分安靜增加了人對于“人事”的思索力，增加了夢。在這小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待。”老沈如是說，邊城

也因此變得可愛起來。其實(shí)，讀著邊城想著邊城，總覺著邊城里的人善良、醇厚、真切得有點(diǎn)糊涂，真實(shí)得仿佛就在身邊，仿佛就在眼前，尤其那些見天在人情世故堆里打滾的人們，大多喜歡這種真切這種簡單的糊涂，踏實(shí)比什么都好。不管怎么說，看了邊城，多少有點(diǎn)悵然若失的小憂郁，偏偏老沈還火上澆油：“美，總不免叫人傷心。”說的真對，且對得讓人啞口無言，想想自己與邊城擦肩而過，就錯過了那么一小步無緣得見，唉，真的傷心了。

二00八年十二月十一日

第五篇：再讀《中庸》有感

再讀《中庸》有感

前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最。”

記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關(guān)在自己的小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。

這一次是因?yàn)樵谟?xùn)練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實(shí)力和我的預(yù)計相差太遠(yuǎn)，很多很多的東西都要從頭開始一點(diǎn)一點(diǎn)的教，一點(diǎn)一點(diǎn)的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做，是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團(tuán)??現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當(dāng)初答應(yīng)了他們，一定會堅持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實(shí)在不知道最后等待我的結(jié)果會是什么。

翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗。“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放棄有有悖于“庸”，為了自己的的一點(diǎn)事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠(yuǎn)不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠(yuǎn)一些，不要為了眼前一點(diǎn)問題而煩惱。

之后我在辯論隊中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗(yàn)的。